1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المساء. والذي نسأل الله فضله وخيره وبركته ونوره وهداه ونسأله سبحانه بمنه وكرمه وفضله وجوده وامتنانه واحسانه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الثاني ان يرزقنا واياكم فيه في هذا المجلس الخير العظيم والنفع العميم وان يجعل هذا الدرس وغيره من الدروس في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا نسر بذلك حينما نقدم عليه. انه ولي

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ذلك والقادر عليه. يا كرام لا زلنا معكم نتفيأ ظلال اية من سورة البقرة. وكنا قد توقفنا في مجلسنا الماضي عند ذكر همة الصحابة والسلف عموما في طلب العلم. وعرضنا عليكم ايها الاحبة في الله نماذج مشرقة

6
00:01:40.000 --> 00:02:01.700
من هذه السلف وحرصهم على طلب العلم وتحصيله. ولسان حال الواحد منا وهو ينظر الى تقصيره. والبون بيننا وبينهم لسان حال الواحد منا كأنه يقول لا تعرضن بذكرنا عن ذكرهم

7
00:02:01.700 --> 00:02:21.700
ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد. لا تعرضن بذكرنا عن ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد وكأن الواحد منا ايها الاحبة في الله يقارن بين جبال راسيات عاليات وبين همم ضعيفة جدا

8
00:02:21.700 --> 00:02:41.700
الا عند من رحم ربي وقليل ما هو. ونحن ايها الاحبة في الله نعتقد جازمين بان هذه الامة تمرض لكنها لا تموت. ولا ينقطع فيها الخير الى يوم القيامة باذن الله سبحانه وتعالى

9
00:02:41.700 --> 00:03:04.250
فلا يزال رب العزة والجلال يغرس في هذه الامة غرسا يستعملهم في نصرة دينه في الدفاع عن المقدسات في الذود عن حياض الشريعة من توحيد وسنة ومن طاعة وربنا سبحانه وتعالى ايها الاحبة في الله يخلق ما يشاء ويختار

10
00:03:04.800 --> 00:03:31.500
يخلق ما يشاء جل في علاه ويختار. نعم يقل الخير. ويضعف الخير. لكن الامة لا تموت ففي الوقت الذي عدا على الامة الصليبيون وعدا عليها الروافض وعدا عليها اهل التعطيل والتأويل وعدا عليها

11
00:03:31.500 --> 00:03:55.500
المغول والتتار اجتمع الشر كله حتى قال مؤرخ من مؤرخي الاسلام وهو ابن رحمه الله وله كتاب في التاريخ. لما طلب منه ان يؤرخ لتلك الاحداث العظام لتلك المصائب الجسام

12
00:03:55.900 --> 00:04:19.050
قال ماذا اكتب ماذا اكتب؟ اكتب نعي الاسلام؟ من يهون عليه ان يكتب نعي الاسلام؟ في ذلك الزمن ايها الاحبة في الله كان في جعبة الامة الكثير والكثير لا يزال قطز والظاهر ببرص والعز بن عبد السلام وشيخ الاسلام

13
00:04:19.050 --> 00:04:40.200
وغيرهم وهكذا الامة في قمة لحظات الظعف في قمة لحظات الظعف والهوان يبدأ التمكين بحول الواحد الاحد سبحانه وتعالى. والله يا كرام وانا اتأمل في صبيحة هذا اليوم في سيرة المصطفى

14
00:04:40.200 --> 00:05:02.850
صلوات ربي وسلامه عليه نظرة سريعة ايها الاحبة في الله. في قمة مراحل الضعف وقلة المعين والنصير. لما لم يجد النبي عليه الصلاة والسلام قلوبا واعية. ولا اذانا صاغية. تستجيب لدعوة التوحيد وتستسلم لرب العبيد في مكة

15
00:05:02.850 --> 00:05:22.850
قصد الطائف فلم يبقى فلم يلقى الا الصدود والاذية. هنالك ايها الاحبة في الله قمة مراحل الضعف يأتي جبريل ومعه ملك الجبال يؤذن النبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه ويستأذنه في ان يطبق عليه

16
00:05:22.850 --> 00:05:43.350
الاخشبين النبي عليه الصلاة والسلام يدرك بقلب الموحد بقلب النبي المرسل ان طلائع النصر تكون كلما اشتد الكرب هنالك ايها الاحبة في الله يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه تلكم الكلمات العظيمة قال لا

17
00:05:43.800 --> 00:06:08.850
ما يأس لم يقنط ما قال ما فيهم خير لا مكة ولا الطائف يعرض نفسه على القبائل قبيلة قبيلة على احياء العرب حيا حيا كلما قدم المشركون الى مكة يحجون الحج الوثني. يعرض النبي عليه الصلاة والسلام. نفسه عليهم. ولا يقبله

18
00:06:08.850 --> 00:06:40.150
احد ولا يبايعه احد. لكن الله سبحانه يخبئ تلك المكرمة العظيمة للانصار. في ذلك الحين يا كرام تبدأ طلائع التمكين فيأتي خبر عباس النصراني ثم يأتي وفد جن نصيبين ليسلموا. ثم يسرى بالنبي عليه الصلاة والسلام

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
يكون المعراج وبعد ذلك ايها الاحبة في الله يتوالى التمكين. وهكذا هذه الامة تضعف نعم لكنها لا تموت. والله نسأل بمنه وكرمه وفضله وجوده ان لا يميتنا وان لا يقبضنا قبل ان نرى عز الاسلام. عز

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
التوحيد والسنة واسترداد المقدسات والصلاة في الاقصى وغيره من بقاع العالم الاسلامي التي دنسها يهود والروافض والمجوس وغيرهم والله المستعان. اقول ايها الاحبة في الله ونحن في سياق سورة البقرة على اثر درسنا

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.250
وقد قدم احد الاحبة ضيفا من خارج هذا البلد وسمع شيئا من الدرس وعاد الي او عندي في البيت فحدثني خبرا عجيبا لا يستغرب ولا يتعجب عن سورة البقرة. فقلت مزورا في نفسي لعلي احدث اخواني

22
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
عن ذلك الخبر المتعلق بسورة البقرة. ونحن يا كرام كنا قد تكلمنا في مطالع دروس تأملات قرآنية في سورة البقرة تكلمنا عن فضل هذه السورة العظيمة. والعظيمة جدا والتي بين رب العزة والجلال. والنبي عليه الصلاة والسلام فضلها

23
00:08:00.250 --> 00:08:22.650
غير اني اذكر نفسي بفضل عظيم ايها الاحبة في الله يتعلق بهذه السورة. الا وهو بركات لا حد لها لمن اقبل على سورة البقرة. ومن داوم على سورة البقرة. يحدثني هذا الاخ ايها الاحبة في الله انه انقطع عن الانجاب

24
00:08:22.650 --> 00:08:45.000
وانا اعرف ذلك سبع سنين بلا سبب ولم يترك شيئا من كما يقال الطب البشري وغيره. حتى يقول هداني الله جل في علاه لي احد الاخوة الذين المشايخ الذي نصحني بشيء هو معلوم عندي. لكنني في غفلة عنه

25
00:08:45.550 --> 00:09:02.500
قال لي داوم على قراءة سورة البقرة. لذا انا اقول قبل ان اذكر القصة نصيحة ايها الاحبة في الله. داوموا على قراءة سورة البقرة. اصحاب الهموم والاحزان. اصحاب المتاعب والالام. اصحاب

26
00:09:02.500 --> 00:09:20.550
حاجات عند رب البريات. اقبل على سورة البقرة. لا يضيرك ان تقرأها في كل يوم مرة. يقول هذا الاخ والله اكملت الاربعين يوما حتى اذن الله بحمد زوجتي وانجب مولود الذكر ايها الاحبة في الله

27
00:09:21.000 --> 00:09:44.700
النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في صحيح مسلم يا مسلم من حديث ابي امامة قال اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة بركة تدري ما معنى البركة؟ زيادة الخير ونماؤه زيادة الخير ونماءه. فمن اراد البركة في المال البركة في العيال البركة

28
00:09:44.700 --> 00:10:04.700
في الوقت البركة في النفس البركة في كل ما اتاه الله اياه. حصنا حصينا بينه وبين شياطين الانس وشياطين الجن بين شياطين الانس وشياطين الجن فعليه بسورة البقرة. وانا عند عبد ايها الاحبة في الله صارت البقرة في حزب

29
00:10:04.700 --> 00:10:27.900
اعني في ورده اليومي اما ان يقرأها في قيامه في الليل واما ان يقرأها في صبيحة يومه او في في نهاره او ليلته فاحرص ايها الحبيب اشد الحرص على لزوم سورة البقرة وابتغي بذلك وجه الله اولا. وتذكر انك تقرأ كلامه ثم حدث

30
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
ما شئت عن البركات وعن الهمة وعن الاقبال الحسن على الله سبحانه سبحانه وتعالى. ثم اقول ايها الاحبة في الله لا زلنا مع سياق الايات التي تكلمت عن احبار السوء عن علماء السوء الذين يكتمون

31
00:10:47.900 --> 00:11:12.250
ما انزل الله من الكتاب ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب. ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله. التي بينت حال هؤلاء الذين باعوا دينهم. بثمن بخس

32
00:11:12.500 --> 00:11:32.500
واشتروا بايات الله التي كتموها وما بلغوها وما امنوا بها وما عملوا بها ولم ينقلوها حتى الى غيره اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب

33
00:11:32.500 --> 00:11:54.500
اليم هؤلاء ايها الاحبة في الله علماء السوء. الذين كتموا خبر النبي عليه الصلاة والسلام. احبار اليهود. وتكلمنا عن مثل هذه الاية ونظيرها الذي تقدم في سورة البقرة. وبينا يا كرام خطورة كتمان العلم. وان العلم

34
00:11:54.500 --> 00:12:22.050
ينبغي الا يكتم الا في سياقات معلومة ومواقف تكلم عنها العلماء مبينين فيها جواز كتمان العلم بسطنا القول فيها ولله الحمد والمنة مطولا لكنني اقول ايها احبتي في الله وقفة واحدة مع هذه الاية. مع كتمان العلم وان تشتري به ثمنا قليلا. ان

35
00:12:22.100 --> 00:12:52.100
من توفيق الله سبحانه لهذه الامة ان جعل الله فيها عبادا يعظمون كتابه ان من علائم خسران غير هذه الامة ان جعل الله خياره واصفيائهم لا عظمون كلام ربهم. فرق بين هذه الامة المحمدية وبين غيرها من الامم ان هذه الامة

36
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
القرآن عظمت كلام ربها سبحانه وتعالى تعظيما عظيما ايها الاحبة في الله. وغيرها لا نتكلم عن الجهل ولا عن الفساق بل عن العلماء عن الاحبار ما عظموا كلام الله سبحانه وتعالى. ما عظموا الكتب

37
00:13:12.100 --> 00:13:42.100
التي انزلت اليهم فكان الحبر يطمس الاية ويحرفها ويبدلها ويغيرها ويكتب من اجل ماذا؟ من اجل دنيا. حتى يظل سيدا على قومه. حتى تظل الدنيا بين يديه وذكرت لكم قصة ذلك الراهب الذي ادرك وعلم ان البارق ليط المذكور في الانجيل

38
00:13:42.100 --> 00:14:11.800
هو محمد وان مع صلوات ربي وسلامه عليه. وان معناها في اليونانية القديمة كثير الحمد. فلما قال له تلميذه الصغير لم لا تتبعوا ابا قال كيف اتبعوا وملوك اوروبا يأتمرون بامره اشتروا بايات الله ايش؟ ثمنا قليلا ايها الاحبة في الله بخلاف

39
00:14:11.800 --> 00:14:31.800
امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. التي حافظت على هذا الكتاب وصانته وعظمته تعظيما عظيما. ولم يجرؤ احد على ان يكتمه. يحفظ لنا التاريخ خبر حبر من اليهود. دخل على المأمون والمأمون

40
00:14:31.800 --> 00:14:51.800
فيه من اشكالات عقدية كبيرة في تبنيه لعقيدة المعتزلة الا انه كان يعظم العلم. وكان مجلسه عامرا بالادب دخل عليه رجل فتكلم فاحسن الكلام. فقال من الرجل؟ المأمون يسأل هذا الرجل

41
00:14:51.800 --> 00:15:13.700
قال يهودي فقالوا لم لا تسلم؟ قال انظر في امري. فعمد هذا الرجل ايها الاحبة في الله. فقال لاختبرن شأن هذا الدين. فاخذ نسخا من التوراة فزاد فيها وانقص وحرف فيها وبدل ثم ذهب بها الى دور

42
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
العبادة الى الكنائس كنائس اليهود. فتلقاها الاحبار منه واشتروها ونشروها بين الناس فقلت لا يمكن ان يكون هذا الدين دين حق. ثم عمد الى نسخ من الانجيل. فحرفها وبدل فيها

43
00:15:33.700 --> 00:15:53.700
وعبث فيها يا كرام. ثم ذهب بها الى بيع النصارى. فاشتراها الاحبار منه باعلى الاثمان ونشروها بين الناس. فيقول قلت هذا الدين لا يمكن ان يكون دينا حقا. دينا محفوظا من عند الله سبحانه. ثم عمد الى نسخ من القرآن

44
00:15:53.700 --> 00:16:21.700
فغير فيها واتى بها ليس الى العلماء. ولا الى الجوامع والمساجد بل الى سوق الوراقين. يعني سوق الذين يبيعون ورق تجار فتصفحوها ايها الاحبة في الله. تصفحوها ثم لم تشترى منه واخذت منه

45
00:16:21.700 --> 00:16:45.200
يقول فلم تغب الشمس وهذا بعد العصر الا والحي كله والسوق كله يتكلم ان نسخة من القرآن محرفة فادركت انه هذا الدين دين حق. واخر يا كرام يتجول بين الصبيان. قرأ عليهم شيئا من القرآن

46
00:16:45.600 --> 00:17:16.000
وحرف فيه بعض الالفاظ. فسحبه الصبيان بايديهم وهو حبر من احبار اليهود. فرآهم رجل فقال ما بالكم والرجل؟ ما بالكم وهذا الانسان؟ قالوا يقرأ علي القرآن محرفة يقول ادركت ان هذا القرآن دين حق. هذا القرآن ايها الاحبة في الله كما اخرج البخاري في صحيحه. لما استحر القتل

47
00:17:16.000 --> 00:17:41.500
لحفظة القرآن في اليمامة في حرب المرتدين تأمل الملهم عمر في حال الصحابة وحال حفظة القرآن. فاقبل بقلبه لابي بكر. يستحثه على جمع القرآن وكان القرآن مفرقا ايها احبتي في الله في صدور الناس وعلى الاوراق وعلى الجلود. ولم يجمع في مكان واحد

48
00:17:42.300 --> 00:17:59.750
فلم يرضى ابو بكر بذلك ابتداء. فما هي الا ايام الا وشرح الله صدر ابي بكر. فنودي على شاب من شباب المسلمين واسمه زيد ابن ثابت. والحديث في صحيح البخاري

49
00:18:00.150 --> 00:18:22.150
فلما جيء به قال له ابو بكر وعمر جالس قال انك شاب لا نتهمك في شيء شاب مظنة الانحراف مظنة التبديل والتغيير. مظنة الانشغال بدنياه. قيل لهنك شاب لا نتهمك في شيء

50
00:18:23.100 --> 00:18:48.300
فاجمع لنا القرآن. اجمع لنا القرآن. اكتبه. يقول زيد بن ثابت كلمة تجعل واحد منا يعلم علم اليقين ان هذه الامة انما ترتفع بتعظيمها للقرآن. وعمر جالس يقول ولم تكلم بشيء. قال زيد يا كرام فوالله

51
00:18:48.700 --> 00:19:19.150
لو كلفوني نقل جبل من الجبال نقل جمل من الجبال لما كان اثقل علي من جمع القرآن مسؤولية كبيرة جدا. ان يكتب القرآن الموجود عند الصحابة في الصدور والسطور. بينما هؤلاء الاحبار الرهبان ان تتكلم عن شاب من شباب المسلمين. انظروا كيف يعظم

52
00:19:19.150 --> 00:19:38.450
كلام الله سبحانه وتعالى. يقول لو كلفوني نقل جبل من الجبال لكان اهون علي من ان اجمع القرآن. لم؟ لما يتكلم زيد بهذه الكلمات يا كرام؟ تعظيما للقرآن. بينما اولئك يكتمون ما انزل الله

53
00:19:38.450 --> 00:19:54.400
من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. ثمنا قليلا الا خابوا وخسروا. لذلك قال الله جل في علاه اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار. هؤلاء ايها الاحبة في الله لا يكلمهم الله

54
00:19:55.200 --> 00:20:15.200
ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. ولهم عذاب اليم. اولئك ايها الاحبة في الله الذين اشتروا الضلالة بالهدى. فما اصبرهم على النار. الله هنا تكلم عن هؤلاء الذين لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب

55
00:20:15.200 --> 00:20:48.550
لنا وقفة مع الذين لا يكلمهم الله من هم الذين لا يكلمهم الله؟ هل فكرت مرة يا مسلم باصناف من الناس لا يكلمهم الله يوم القيامة. وان من العذاب والحرمان الا يكلمك الله يوم القيامة. نحن معاشر اهل السنة والجماعة. نعتقد جازمين باثبات صفة

56
00:20:48.550 --> 00:21:06.350
الكلام لله رب العالمين. جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. والله سبحانه كما تكلم بالوحي يتكلم يوم القيامة القيامة وكلامه ايها الاحبة في الله للمنعمين من اعظم النعيم

57
00:21:06.950 --> 00:21:26.750
كما ان رؤيته من اعظم نعيم الجنة كذلك كلامه سبحانه وتعالى. لكن الله جل في علاه يا كرام لا يكلم طوائف من الناس لا يكلمهم. قبل ان نذكر هذه الطوائف

58
00:21:27.400 --> 00:21:49.800
نتكلم في ما المقصود بان الله لا يكلمه؟ قال العلماء ايها الاحبة في الله في ذلك قولين. اما الاول انه لا يكلمهم البتة لا يكلمهم حرمانا لهم وتعذيبا لهم وانت ولله المثل الاعلى

59
00:21:50.450 --> 00:22:20.050
ان احببت انسانا واردته فحاولت ان تكلمه اما مواجهة او باتصال ولم يجبك تشتعل في قلبك حسرات لا اخر لها. فكيف بك وقد اقبلت يوم القيامة؟ ولا يكلمك الله سبحانه وتعالى. الذي قال اخسئوا فيها ولا ولا تكلمون. هذا القول الاول ان الله لا يكلمهم البتة

60
00:22:20.650 --> 00:22:51.300
لان الله سبحانه وتعالى حجب نفسه عنهم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فالله لا يكلمهم. وهذا من عذابه سبحانه وتعالى لهم. وقيل يا كرام ان الله يكلمهم بدليل قوله اخسئوا فيها. هذا كلام من الله سبحانه. للمعذبين ومنهم اهل النار. لكنه لا يكلمهم ايها الاحبة

61
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
احبتي في الله كلام مدح وثناء وانعام عليهم. وانما كلام عذاب نسأل الله السلامة العافية. نسأل الله السلامة والعافية. وهؤلاء يا كرام الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم

62
00:23:11.300 --> 00:23:32.150
وقبل ان اتكلم عن اصنافهم يزكيهم قال العلماء فيها ثلاثة اقوال. اما انه لا يثني عليهم لا يمدحهم الله سبحانه يوم القيامة يثني على طوائف من الناس. ويمدح طوائف من الناس. ويسميهم باسمائهم

63
00:23:33.450 --> 00:23:53.050
واما ان معنى لا يزكيهم اي لا يزكي اعمالهم لا يقبلها جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سنة. واما ان معناها لا يرحمهم. يوم القيامة اعود فاقول ايها الاحبة في الله

64
00:23:53.300 --> 00:24:25.700
ذكر لنا القرآن وذكرت لنا السنة اصنافا من الناس لا يكلمهم الله فاحذر ان تكون واحدا منهم الصنف الاول البائعون لدينهم. علماء السوء الذين يفتون لمن يدفع يأكلون بايات الله ثمنا قليلا. يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك ايها الاحبة في الله لا يكلمهم

65
00:24:25.700 --> 00:24:53.650
والله يوم القيامة. وهذا والله من اشد العذاب لهم. والحرمان هؤلاء الذين هم كان ينبغي ان يكونوا من احسن الناس حالا. واعظمهم مقاما يوم القيامة علماء اعلم الناس بالله لا يكلمهم الله يوم القيامة. لم؟ لانهم كتموا ما انزل الله وباعوا دينهم ايها الاحبة في الله

66
00:24:53.650 --> 00:25:18.500
تخلوا عن ثوابتهم فالحرام صار حلالا لا ثوابت ابدا عندهم. فالكل متغير بحسب المال والدنيا والله المستعان. هؤلاء ايها الاحبة في الله يحذر الواحد منا ولا سيما من من الله عليه بالعلم

67
00:25:18.500 --> 00:25:48.500
وطلب العلم والاقبال على العلم الشرعي ان يكون من هذا الصنف. الذين باعوا دينهم ونقضوا العهد والميثاق لا يكلمهم الله يوم القيامة. والصنف الثاني ايها الاحبة في الله ورد ذكره وسأسردهم عليكم باذن الله في جملة من الاحاديث منها حديث ابي ذر في صحيح مسلم ومنها حديث ابي

68
00:25:48.500 --> 00:26:15.150
هريرة في الصحيحين ومنها حديث ابي هريرة في صحيح مسلم. وتأمل الاحاديث لم ننزل فيها عن رتب البخاري ومسلم اما الاول ايها الاحبة في الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة والمقصود ليس ثلاثة حصرا وانما اصناف

69
00:26:15.900 --> 00:26:33.100
كما في قوله سبعة قال ثلاثة فليس العدد للحصر. قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وهذا حديث ابي هريرة في الصحيحين

70
00:26:33.850 --> 00:27:00.300
اما الاول قال شيخ زان. وفي رواية اشيمط اشيمط زان يفسره الاشيمط الذي تقدم سنه ولا يزال متعلقا بشهوة على جواله. ولا يزال يتابع الافلام والمسلسلات. ولا يزال ينظر الى كل غادية ورائحة

71
00:27:00.600 --> 00:27:20.750
الزنا زنا نظر والزنا زنا يد. كما ان اقبح الزنا نسأل الله العافية. زنا الفرج. فهذا الصنف الاول من هذه الامة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

72
00:27:21.950 --> 00:27:53.450
شيخ زاني فاحذر يا مسلم. يا من تقدم بك السن ان يتعلق قلبك بشهوة محرمة وان تحول هذه الشهوة بينك وبين تكليم الله وتزكية الله ونظر الله لك يوم  ولقد ذكر العلماء ايها الاحبة في الله علل لهذا الصنف. لم؟ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصنف. قال

73
00:27:53.450 --> 00:28:15.200
يا كرام لان كبير السن داعي الشهوة عنده الاصل فيه انه ضعيف كبير السن كلما تقدم الانسان في السن كلما ضعفت شهوته فهذا اولى الناس ان يكون بعيدا عن الحرام

74
00:28:15.350 --> 00:28:45.350
اولى الناس ان يكون بعيدا عن الحرام. ومن اللطائف العظيمة التي اذكرها يا كرام ان علماءنا يقولون كلما قل داعي الذنب وموجبه وسببه كلما عظم عند الله كلما قل داع الذنب. الدافع اليه. كلما عظم عند الله. متزوج تزني ترجم

75
00:28:45.900 --> 00:29:08.350
ترجم لم؟ لان داعي الذنب عند هذا المتزوج ليس كغير المتزوج الذي يجلد وهكذا هكذا ايها الاحبة في الله في هذا الاشيمط هذا الشيخ الكبير وهنا انبه فاقول كما اسلفت ليست القضية فقط

76
00:29:08.350 --> 00:29:25.350
الوقوع في الفاحشة العظمى بل احذر. احذر من النظر المحرم بعض الناس والله يا اخواني اتصل بي رقم ولولا الفائدة لما تكلمت ولا اعرفه ولا تعرفونه. يبكي يقول ابي سبعين

77
00:29:25.350 --> 00:29:46.150
كان من جماعة المسجد ويقرأ القرآن ابتلي بهذه الجوالات الذكية التي في بعض سياقات هي غبية قال فبدأ يراسل ماسنجر مكالمات قال والله يا شيخ من محكمة الى محكمة. القضية هنا قضية. سبعيني

78
00:29:46.150 --> 00:30:10.350
قال والادهى والامر ترك المسجد. وترك القرآن. المصيبة نسأل الله السلامة والعافية. لذا احذر ايها الحبيب ما يقول واحد منا فانا ما ازني لكن يرسل بصره فيما حرمه الله من افلام ومكالمات وغير ذلك

79
00:30:10.350 --> 00:30:32.350
انا لله وانا اليه راجعون فكما قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث امكم عائشة ان العين لتزني. وزناها النظر وان اليد لتزني وزناها اللمس. فحذاري ايها الاحبة في الله ان تقبل يوم القيامة فلا يكلمك الله. لم

80
00:30:32.350 --> 00:30:52.350
انت من جماعة المسجد شيخ الوقور صاحب الشيبة واذا بك غارق. في شهوة ما قام داعيها اصلا في قلبك ينبغي ان ينقطع سببها. انت في هذا الزمن في هذه المرحلة العمرية يا اخواني. وهذه رسالة الى الفضلاء. الذين

81
00:30:52.350 --> 00:31:17.150
والله حسيبهم كل من اقترب من سن الستين يقول حبيبك صلى عليه الله وسلم. اعمار امتي بين الستين والسبعين. من اقترب او دخل فيها كما قال بعض السلف قال ذاك حصاد ذاك زرع ان حصاده. هذي المرحلة في عمرك

82
00:31:17.150 --> 00:31:37.150
اجعلها اجمل المراحل. اكثرها اشراقا انقطع عن دنياك. اقبل على مولاك اقبل على مصحفك اقبل على قيام الليل الزم المسجد. الزم الدروس. هذي مرحلة الاستعداد للقاء الله. ولقد قال رسول الله صلى عليه الله

83
00:31:37.150 --> 00:31:57.150
وسلم انما الاعمال بالخواتيم. فنسأل الله ان يختم بالصالحات اعمالنا. فاحرص ايها الكبير ان تعبث وان تلعب ويقبح اشد القبح ان يلعب الشيب. والعرب كانت تذكر ذلك في اشعارها. طربت وما شوقا

84
00:31:57.150 --> 00:32:17.300
الى البيض اطربوا ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب يستنكر الشاعر الكوميت ابن زيد الاسدي يقول وما طلبت وما شوقا الى البيض اطرب. ولا لعبا مني. وذو الشيب يلعب. الانسان يا اخواني اذا بدا الشيب في

85
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
في محياه فقد جاء في بعض الاثار في تفسير قول قدير وجاءكم النذير انه الشيب. يعني ما في المرآة وترى الشيب انتبه انتبه عد التنازلي بدأ انت اذا عمرك ستين الان واعمار امتي بين

86
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
والسبعين او عمرك ثلاثين واحد وثلاثين ترى بدأت وصلت الى نصف الطريق. وبدأ العد التنازلي. والسنوات سريعة فنسأل الله ان يكون احسن حالنا ان يكون احسن حالنا في سنوات اقبالنا عليه

87
00:32:57.300 --> 00:33:17.300
انه جواد كريم. ايضا ايها الاحبة في الله ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صنفا ثانيا وهو الثالث قلنا الاول البائعون دينهم. الثاني الشيخ الزاني نسأل الله السلامة والعافية. وكذلك المرأة

88
00:33:17.300 --> 00:33:37.300
ليس فقط عن الرجل كذلك عن المرأة. المرأة كلما تقدم بها السن. كلما اقبلت على الله. اقبلت على خالقها. اقبلت على اولاها احيانا تسأل بعض الاسئلة غريبة جدا. يقول لك قريبة من الخمسين وقريبة من الستين. ولا تزال على ما هي عليه من الحرام. مصيبة

89
00:33:37.300 --> 00:33:57.300
مصيبة يا اخوان نسأل الله السلامة والعافية. فحذاري حذاري ايضا الصنف الثالث ايها الاحبة في الله قال النبي عليه فيه الصلاة والسلام ملك كذاب. الملك ايها الاحبة في الله ابعد الناس ينبغي

90
00:33:57.300 --> 00:34:23.950
بان يكون عن الكذب لان داعي الكذب خوف الخوف انت لما تكذب؟ خوفا ممن يقابلك. انت ملك. الاصل انك لا تخاف احدا من البشر فانت ابعد الناس عن الكذب والغش والخداع. لذلك ايها الاحبة في الله من كان في هذا المقام العظيم

91
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
كان ملكا كان رئيسا كان مسؤولا كان مديرا في مقام ثم كان يكذب على من دونه يتناوله هذا الحديث نسأل الله السلامة والعافية. لا يكلمك الله ولا ينظر اليك ولا يثني عليك يوم القيامة

92
00:34:45.000 --> 00:35:09.450
فالمسؤولية والمقام عظيم بين يدي الله جل في علاه وكلما كان الانسان قويا في مجتمعه ينبغي ان يكون ابعد الناس عن الكذب لا يعيبك ابدا ان تكون صادقا في بيتك وان غضب عنك الاولاد. انت اذا كذبت على الاولاد الذين هم

93
00:35:09.450 --> 00:35:26.350
اولى الناس ان يكونوا تحت يدك تحت امرتك تحت سلطتك. فعلى غيرهم ستكذب من باب اولى فلا تكذب على ولدك لا تكذب ابدا وانت قادر بل وحتى لو لم تكن قادرا

94
00:35:26.950 --> 00:35:52.900
ايضا ايها الاحبة في الله ذكر النبي صلوات ربي وسلامه عليه صنفا ثالثا وهو رابع في ترتيبنا. قال عائل مستكبر  من هذا الذي لا يكلمه الله؟ عائن فقير لكنه مستكبر. الكبر بطر الحق وغمط الناس. ان ترد الحق وان تتعالى على الناس

95
00:35:52.900 --> 00:36:24.450
ترى نفسك احسن واعظم واكرم واجمل واغنى من زيد وعبيد. الفقير مظنة الانكسار والذلة. فكيف اذا اجتمع الفقر مع الكبر كان اثما قبيحا ايها الاحبة في الله وهذا للاسف والله منتشر. بل اقول لكم شيئا ولعل الكبار يؤيدون. احيانا ما تكاد

96
00:36:24.450 --> 00:36:42.850
كبرا عند الاغنياء. بل تجده عند بعض الفقراء. كبر. وهذا اثم عظيم ايها الاحبة في الله وتجد التواضع والانبساط عند بعض الاغنياء. وتجد العالم المستكبر او تجد العائل الفقير متكبر. هذا

97
00:36:42.850 --> 00:37:00.300
الفقير المتكبر الذي يغمط الناس ويغمص الناس ويتعالى عليهم ويرى لنفسه فضلا عليهم هذا اثم عظيم انت لا شيء في معيار الدنيا. في معيار الدنيا. ثم تتعالى على اهل الدنيا

98
00:37:01.300 --> 00:37:19.400
هذا جرم وجرم عظيم وعظيم جدا. ولقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صورا منه من ذلك المتعالم. انسان ما عنده علم ويتظاهر بالعلم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام واسمعوا الى هذا وهذي رسالة لمعشر النساء

99
00:37:19.550 --> 00:37:47.200
الاخوات النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن المرأة التي تحدث النساء بان زوجها فعل كذا وكذا وهو لم يفعل. والله اليوم اخذني وعشاني اشتراني وهو ما فعل  ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال حديثا كلكم يعرفه. لكن قل من يربطه بهذه المقدمة

100
00:37:47.500 --> 00:38:07.500
قال المتشبع بما لم يعطه كلابس ثوبي زور يوم القيامة. المتشبع هذا المرأة هذا الذي يتظاهر بوجود شيء وهو ليس عنده. فاحذر واحذري من هذه المسالك. الانسان ايها الاحبة في الله

101
00:38:07.500 --> 00:38:37.500
والله لا يضرك ابدا فقرك. ولا يضرك قلة علمك. ولا يضرك جهلك. ان رأى الله منك خيرا عظيما. يا اخواني نحن دائما نردد على مسامعنا ومسامعكم. ان الرفعة الحقيقية وان الشهرة الحقيقية وان الذكر الحقيقي هناك. هناك في الجنة وليس في الدنيا. هناك ايها الاحبة في

102
00:38:37.500 --> 00:39:07.500
التقدير الحقيقي والمنزلة الحقيقية والمكانة الحقيقية. تظاهر ورائي وتصنع وتكبر كما شئت يحشر المتكبرون كامثال الذر. النمل الصغير يطأهم الخلائق باقدامهم يوم القيامة. جزاء وفاقا هذا العائل المستكبر ايها الاحبة في الله. تأملوا في السيرة ايها الاحبة في الله خبر يستحق ان تقف معه. فلا تستحي من

103
00:39:07.500 --> 00:39:32.000
ابدا لا تستحي منه. فتواضع وانكسر ولا تتكبر. بعض الناس يتكبر. لا يخفي فقره فانتبه. وانما يخفيه تكبرا. يخفي مكانته الاجتماعية يخفي درجته العلمية. يخفي مستواه ثقافي بل بعض الناس نسأل الله العافية

104
00:39:32.050 --> 00:39:52.050
وهذا الفعل وصف بالكفر يخفي نسبه. ينسب نفسه للقبيلة الفلانية وهو ليس منها. لم؟ يظن ان نسبته له ترفعهم هذي مصيبة ايها الاحبة في الله. النبي عليه الصلاة والسلام امرأة ما كانت مشهورة ما كانت غنية ما كانت ثرية. لكن في قلبها

105
00:39:52.050 --> 00:40:22.050
انكسار واقبال. لكن في قلبها تعظيم لذي العزة والجلال ما قدر بعض الصحابة قدرها. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقدرها امرأة بلون اسود. ليست نسيبة ولا حسيبة ولا غنية ولا ثرية. تنظف المسجد. تنظف المسجد تموت. فلا يخبر النبي عليه الصلاة

106
00:40:22.050 --> 00:40:49.050
السلام عنها فتدفن بليل فيفتقدها النبي عليه الصلاة والسلام فيقال انها ماتت وصلينا عليها. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام افلا اذنتموني يهتم لشأنها مشهورة في السماء. مشهورة عند الله مشهورة في قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما ضرها ما استكبرت ما

107
00:40:49.050 --> 00:41:09.050
تكبرت بل صنع النبي عليه الصلاة والسلام. فعلا صار بابا فقهيا عظيما. وصار الحديث اي مدار جملة من الاحكام الفقهية يترك محمد صلى عليه الله وسلم. ابا بكر وعمر وعثمان والمسجد

108
00:41:09.050 --> 00:41:29.050
والناس والاكابر ويذهب الى القبور الى قبرها فيصلي عليها في قبرها. صلوات ربي وسلامه عليه. لما برها سوادها برها فقرها برها انها تنظف المسجد. ما ضرها ذلك؟ ما دام ان الله

109
00:41:29.050 --> 00:41:49.050
احبك ويعلم حقيقة ايمانك وصدقك واخلاصك والله لو كل البشر لم يروك شيئا فانك عند الله عظيم وعظيم جدا. لذلك لا يحملنك الفقر ولا الجهل ولا شيء على ان تكون متكبرا. قال عائل

110
00:41:49.050 --> 00:42:02.550
مستكبر نسأل الله العافية. ايضا يا كرام من صور الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة. اسأل الله ان لا يجعلنا منهم. نسأل الله جل في علاه ان لا يجعلني واياكم منهم

111
00:42:02.650 --> 00:42:28.000
رجل ايها الاحبة في الله ينفق سلعته بالايمان الكاذبة. هذه رسالة الى التجار الى الذين يهمهم والدينار ولو على حساب اسماء الله ولو على حساب ذكر كلمة الله يحلف ويحلف ويحلف الايمان المغلظة. لو عظم الله لما

112
00:42:28.000 --> 00:42:48.000
لسانه بالحلف مستهينا بقدره جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. هذا الانسان الذي يحلف لك والله رأس مالها علي بمئة دينار. والله بعتها لغيرك بكذا وكذا. انفق سلعته بالحلف الكاذب. عاد الى

113
00:42:48.000 --> 00:43:04.500
بنته بدراهم ودنانير لكن العزيز القدير لن يكلمه يوم القيامة. ما هي الثمن؟ ما هو الثمن؟ ما هي النتيجة لا يكلمك الله يوم القيامة. لذا يا معاشر التجار لا تحلف

114
00:43:04.650 --> 00:43:32.250
ابدا الله جل في علاه قال واحفظوا ايمانكم. ما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله يحفظ الانسان يمينه والسلف كانوا يعظمون هذه المسألة ويضربون الاولاد عليهم الانسان يكثر من ذكر الله. لم؟ لان الذي يكثر من الحلف ما عظم الله جل في علاه. وما قدره حق قدره. لذلك

115
00:43:32.250 --> 00:43:56.900
فالحذر ايها الاحبة في الله ان يبيع وان يشتري الواحد منا باي شيء بيمينه. ايضا يا اخواني من صور الذين لا يكلمهم الله المسبل والحديث في صحيح مسلم يا مسلم. المسبل ازاره الذي ثوبه

116
00:43:56.900 --> 00:44:28.750
الكعبين ويسخر ممن قصر ثوبه. وقصر رداءه ولم يسبل ازاره. يسخر منه. ويتندر عليه  تدري ما هي عقوبتك ايها المسبل؟ لا يكلمك الله يوم القيامة. فاحرص اشد الحرص على ان لا ينزل ازارك عن الكعبين. والمسألة حديثها في صحيح مسلم وفيها جملة من الاحاديث

117
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
اذكر مع طه بعد الاذان والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واختفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون

118
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
وبعد ايها الاحبة في الله لا يزال الحديث موصولا عن تلكم الاية العظيمة التي بين الله سبحانه وتعالى فيها عظيم هم الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار

119
00:45:08.750 --> 00:45:28.750
لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. ولهم اذى مؤمن. كنا نتكلم عن اصناف الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة. منهم روى مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر قال المسبل. والمسبن هو الذي نزل ازاره بن طالب

120
00:45:28.750 --> 00:45:48.750
ثوبه عن الكعب. فهذه المسألة خطيرة. وخطيرة جدا فاحرص يا مسلم على تقصير ازالة والا ينزل عن الكعب. واليوم لما قل تعظيمنا بطريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وسنته وهديه

121
00:45:48.750 --> 00:46:08.750
زاد تعظيمنا للاسف لغير المسلمين. فلو اعفى الراقص او اللاعب لحيته اعفى الاسلام لحاهم. وما عاد منظر اللحية غير لائق. ويقبل حتى في بعض الوظائف التي لا تقبل اللحى. لكن لانها صارت موضة

122
00:46:08.750 --> 00:46:35.200
وكذلك لو ان لباسا معينا صار قصيرا فوق الكعب يلبسه شباب الاسلام. اما ان تعفى اللحية تعظيم للسنة فلا. وان يقصر الثوب والازار والبنطال وكل ما يلبسه يلبسه الرجال تعظيما. لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وانا لا اريد ان اخوض

123
00:46:35.200 --> 00:46:55.200
في الخلاف الفقهي. ولا اريد ان اقول لك ماذا قال علماؤنا اكتفي بقول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولا

124
00:46:55.200 --> 00:47:15.200
انظر اليهم المسمن. احرص يا مسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما دون الكعبين من الازار ففي النار وقال صلوات ربي وسلامه عليه ازرة المسلم الى انصاف ساقيه. اليوم يقبل ان تكون ازرة المرأة

125
00:47:15.200 --> 00:47:39.550
فوق الكعبين وفوق الركبتين. اما الشاب قصر ازاره مصيبة وانا لله وانا اليه راجعون. فاحرص ايا كان هذا اللباس ايا كان هذا اللباس تحب ان يكلمك الله اياك والاسباك. وايضا يا كرام من اصراف الذين لا يكلمهم

126
00:47:39.550 --> 00:47:59.550
الله سبحانه جل في علاه تعالى وتقدس في اعلى سماه المنان. والحديث في صحيح مسلم. من هو والمنان ايها الاحبة في الله. المنان هو الذي يعدد النعم على المنعم عليه. انسان يصنع المعروف

127
00:47:59.550 --> 00:48:19.550
ويريد بالمعروف وجه الله. ليس مرائيا لكنه ايش يا اخواني؟ يمن على هذا الانسان. انا فعلت لك كذا وكذا. انا وقفت معك في اليوم الفلاني. انا اعطيتك في اليوم الفلاني. انا ايام الخدمة ايام العمل. صنعت لك ما لم

128
00:48:19.550 --> 00:48:44.450
ابوك ولا امك. هذا من؟ احبطت عملك فالمن ايها الاحبة في الله محبط للعمل. لا تبطلوا صدقاتكم بايش؟ بالمن والاذى  فالمن ايها الاحبة في الله منتشر جدا. ما تكاد تصنع المعروف الا وتذكر عند اول موقف

129
00:48:45.000 --> 00:49:08.450
تعير هذا الانسان بالمعروف الذي صنعته وتذكر انك فعلت وفعلت وفعلت وفعلت. احسن الله عزاءك. اولا ذهب اجرك. ولا شيء لك عند الله سبحانه مهما كان هذا الاجر مهما كانت هذه الاعمال مننت بها لا شيء لك. ثانيا عزائي لك ان الله لن يكلمك

130
00:49:08.450 --> 00:49:28.450
يوم القيامة. المنان. فاذا صنعت المعروف كما يقول العوام. ماذا يقولون يا ابا علاء؟ الصلاة على المعروف وايش في البحر ارمه في البحر ما معنى ارميه في البحر ما يقوله الناس؟ لا تلتفت ابدا ولا تكلم وانس اصلا انك

131
00:49:28.450 --> 00:49:46.100
المعروف لفلان. بعضنا ايها الاحبة في الله والمعذرة منكم قد لا يتكلم بلسانه انه صنع المعروف فينتظر ردة فعل من زيد وعبيد. وانما ينظر الى جواله. قلبه يقول ما ارسل لي

132
00:49:46.100 --> 00:50:16.100
ما شكرني. انا ذكرته اليوم. طيب انا اهديته. انا فعلت له. والله دعوت دعوة ذبيحة واللهم بارك والله كأنه ما يعرفني. مصيبة. انتظارك لردة الفعل مصيبة من؟ تريد اذ ان تشكر على هذا المعروف. والاصل في المسلم ايها الاحبة في الله انه يفعل المعروف دون اجر

133
00:50:16.100 --> 00:50:36.100
اجر دون مقابل. ابدا اجرك اين؟ عند الله سبحانه وتعالى. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم ايش؟ لا الجزاء ولا حتى الشكور. لذلك شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية يقول

134
00:50:36.100 --> 00:50:58.950
اخواني ان طلبك الدعاء من هذا الفقير والمسكين الذي احسنت اليه ادعوا لي يا احمد قال هذا ثمن على المعروف الثمن على معروفك انك تطلب من الدعاء. الاصل ولا شيء. ولا يعني ذلك. انتبهوا اخواني. انك انت يا من صنع اليك

135
00:50:58.950 --> 00:51:18.950
خروف لا تحفظ هذا المعروف لهذا الانسان الصالح. احفظ المعروف وحفظ المعروف واجب. من صنع لكم معروفا فكافئوه النبي عليه الصلاة والسلام قال من اولي معروفا فليذكره فان من ذكر شكر ومن كتم كفر

136
00:51:18.950 --> 00:51:46.450
اذ يكتم المعروف كافر بالنعمة بنعمة هذا المنعم. لكن انت يا صانع المعروف انتبه مهما بلغ احسانك ومهما بلغت اساءة المقابل. مهما بلغت لا تمن عليه. فان هذا المن احباط لهذا العمل الذي كنت ترجو ثوابه عند الله سبحانه وتعالى

137
00:51:46.450 --> 00:52:06.450
انا واذا بك تحبطه في بوابة المن والله المستعان. وذكر النبي عليه الصلاة والسلام ايضا يا اخواني من الذين لا يكلموهم الله يوم القيامة. رجل قال بفلاه على فضل ماء

138
00:52:06.450 --> 00:52:28.250
يمنعه من عابر السبيل. انسان في الطريق وعنده ماء فضل ماء. فضل خير. يمنعه من معابر  هذي الصورة العامة يدخل فيها اشياء كثيرة الانسان ايها الاحبة في الله الذي وسع الله عليه وعنده من الخير الذي لا يملكه وحده

139
00:52:28.250 --> 00:52:49.600
يأتي فيجعل هذا الخير له وحده هذه مصيبة. هذه مصيبة منعك الخير عن الناس الخير الذي ليس ملكك وليس لك وحدك فظلا عن ان يكون ملكك هذي مصيبة ترى هذا جزاؤه ان الله لا يكلمك يوم

140
00:52:49.600 --> 00:53:09.600
يوم القيامة نسأل الله سبحانه ان نكون ممن يذكر ويبشر ويكلمه الله يوم القيامة ويزكي فيه وينظر اليه انه لي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله

141
00:53:09.600 --> 00:53:12.363
وصحبه اجمعين وجزاكم ربي خيرا