1
00:00:00.250 --> 00:00:22.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:22.650 --> 00:00:44.300
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.900
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام هذا هو مجلسنا الثاني من مجالس التأملات القرآنية في سورة الفاتحة في ام القرآن في القرآن العظيم في السبع المثاني في الراقية. تكلمنا في مجلسنا الماضي

4
00:01:08.350 --> 00:01:33.250
عن شيء من اسماء هذه السورة العظيمة. وبينا احبتي في الله ان من دلائل عظمتها ورفيع شأنها كثرة اسمائها ان من دلائل رفعة هذه السورة وتفضيلها على غيرها من السور وكل كلام الله. ولكن

5
00:01:33.250 --> 00:02:01.400
بعضه يعلو بعضا شرفا ومنزلة. فمن ذلك يا كرام هذه السورة العظيمة من دلائل عظمتها ان الله جل وعلا اوحى لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يذكر عددا من الاسماء لهذه السورة. فوقفنا وقفة مطولة عند اسمائها. ثم تكلمنا عن فضلها

6
00:02:01.400 --> 00:02:29.650
احبتي في الله ثم ذكرنا شيئا من الاحكام الفقهية المتعلقة بها ومن اشهر الاحكام والتي يدور حولها السؤال والجدال وكثير المقال قراءة سورة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية حينما يقرأ الامام

7
00:02:29.650 --> 00:02:59.100
فذكرنا ما خلاصته ان المأموم في الصلاة الجهرية حينما يقرأ الامام ويجهر بسورة الفاتحة ان المأموم في هذه الصورة يا كرام لا يقرأ شيئا لا يقرأ شيئا. وقلنا ان هذا هو مذهب جماهير العلماء. من الاحناف

8
00:02:59.200 --> 00:03:31.850
والمالكية والحنابلة وذكرنا جملة من الادلة التي استدلوا بها. من اظهر ادلتهم الاية الكريمة التي قال الله جل وعلا فيها واذا قرأ القرآن فاستمعوا له. قلنا نقل الامام احمد رحمه الله اجماع السلف والمفسرين على ان هذه السورة نزلت

9
00:03:31.850 --> 00:04:00.850
في الصلاة يعني اذا قرأ القرآن في الصلاة الفت انظاركم واسماعكم يا اخوان انك حينما تقول الاجماع ينبغي عليك ان تقدر الاجماع حق قدره مصادر التشريع في ديننا الكتاب والسنة والاجماع والقياس. هذه الاربعة المتفق عليها بين فقهاء

10
00:04:00.850 --> 00:04:24.050
اي المذاهب والامصار فحينما نقول اجمع العلماء لا ينبغي عليك الا تقدر المسألة وحكاية الاجماع حق قدرها ولا لا سيما يا كرام اذا كان ناقل الاجماع هو الامام احمد. لماذا نقول ذلك؟ ليس لاننا نتعصب الى الامام احمد

11
00:04:24.050 --> 00:04:45.400
الله كلا والله بل لان الامام احمد من اكثر العلماء تشددا في حكاية الاجماع. يعني في نقل الاجماعات. لا يقول الامام احمد عن مسألة اجمع فيها السلف الا وقد طبقت الامة على القول المشار اليه اجماعا

12
00:04:45.450 --> 00:05:11.000
وذكرنا ايها الاحبة الكرام حديث ابي موسى الاشعري في صحيح مسلم وهو من اظهر الادلة التي تدل على ان المأموم لا يقرأ في سورة او في الصلاة الجهرية ان وفدا من الاشعريين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:11.250 --> 00:05:39.500
فعلمهم كيفية الصلاة وكيفية الاقتداء بالامام. فقال صلوات ربي وسلامه قال فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا هذه الرواية وهذا الحديث يدل على ان المأموم ماذا؟ اذا قرأ الامام ينصت ينصت

14
00:05:39.500 --> 00:05:58.500
ذكرنا ان الامام الشافعي رحمه الله يرى ان المأموم يجب عليه ان يقرأ وبينا وذكرنا شيئا من ادلة الامام الشافعي رحمه الله. منه ما اخرجه اصحاب الصحيح لا صلاة لمن لم يقرأ

15
00:05:58.500 --> 00:06:25.200
فاتحة الكتاب. وبينا ايها الاحبة الكرام ان المقصود بهذا الحديث وغيره من الاحاديث في قوله الذي لا يقرأ بام القرآن فصلاته ايش؟ خداج. قلنا المقصود بها عموم حكم قراءة الفاتحة. فقراءة الفاتحة بالعموم بالنظر الى الصلاة بالجملة. تجب قراءتها في الصلاة

16
00:06:25.350 --> 00:06:47.400
سرية وفي الصلاة الجهرية بالنسبة لمن؟ للامام. وفي الركعات التي يسكت فيها او يسر فيها فيها الامام. فهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم. وما يستدل به الشافعية ايضا. من حديث يرويه

17
00:06:47.400 --> 00:07:06.250
ابو داوود في سننه واحمد في مسنده من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة مرة فكانوا ينازعونه القراءة فبين مستفهما انكم لعلكم تقرأون

18
00:07:06.650 --> 00:07:26.150
فقالوا نعم فقال لا اي لا تقرأوا الا بام الكتاب. هذا الحديث يا اخواني ضعيف بين ضعفه عدد من العلماء على رأسهم الامام احمد رحمه الله بين ان هذا الحديث ضعيف. ولو كان هذا الحديث صحيحا

19
00:07:26.650 --> 00:07:48.150
لذهبنا الى القول بوجوب القراءة في الصلاة الجهرية من قبل من؟ من قبل الموت. كذلك يا كرام من المسائل الفقهية التي تتعلق بقراءة الفاتحة مسألة يكثر السؤال عنها ايضا وهي هل

20
00:07:48.400 --> 00:08:11.900
يشرع للمأموم او للامام ان يسكت بعد قراءة الفاتحة كثير من الناس من اخواننا الائمة يواجه مشكلة مبنية على المسألة الاولى المشكلة التي يواجهها الامام تنبني على هذه المسألة اعني على مسألة حكم قراءة

21
00:08:12.000 --> 00:08:34.550
الفاتحة الانسان الذي يأخذ بهذا القول الذي ذكرناه راجحا وهو ليس قولي وانما هو قول جماهير العلماء والذي عليه الاية وظاهر الاحاديث ان المأموم لا يقرأ شيئا حينما يجهر الامام

22
00:08:35.050 --> 00:08:57.350
ارح نفسك واستمع لقراءتنا لكن الان وهذي مسألة فقهية نحن لا نحمل سيوفا على رقاب الخلق من تبين له الدليل انه يجب عليه ان يقرأ يسأل مثل هذا السؤال يقول انا ارى وجوب القراءة

23
00:08:57.600 --> 00:09:21.750
خلف الامام لكن انا اقول كلمة يا اخوة يا اخواني الحاضرين مسائل الدين ليست بالتشهي والاهواء والرغبات اخوة قاعدة ضعوها نصب اعينكم من اتبع هواه فقد عصى الله هذه قاعدة

24
00:09:22.450 --> 00:09:39.600
من اتبع هواه فقد عصى الله. لان الله جل في علاه يقول افرأيت من اتخذ ايش؟ الهه هواه مسائل الدين ليست بالهوى والتشهي. انت يا من ترى وجوب القراءة ما هو دليلك

25
00:09:41.000 --> 00:09:57.850
ما هي ادلتك؟ كثير من الناس واسف على هذه الكلمة ممن ليسوا من طلبة العلم ولا يحضرون الدروس ولا يستمعون للعلم يجادلون جدالا كبيرا لانهم يقلدون تقليد الاعمى وسائل الدين يا اخوة

26
00:09:58.000 --> 00:10:21.600
ينبغي للانسان ان يكون حريصا فيها. كما اننا نحرص حينما نريد شراء سيارة لا نترك مختصة ولا ما يسمى بحراجا ولا بتاجر الا وسألناه واخذنا المواصفات لكن في مسائل الدين تقلد دينك كما يقول العوام. قلدها لابي حنيفة وارح رأسك. لا يا اخوة

27
00:10:22.450 --> 00:10:42.850
ما ينبغي ولا يليق بمسلم ان يقلد اعظم شيء واجل شيء بل الشيء الذي خلق من اجله وما خلقت ايش الا ليعبدون. امر العبادة تقلده لغيرك. بينما امر الدنيا تسأل وتستفصل

28
00:10:43.000 --> 00:10:58.250
انا لا اقصد ان الانسان لا يقلد بل الانسان يقلد يستمع الى الادلة ويثق بعلمي وديني فلان من الناس فيتبع كلامه. لكن انتبه لابد ان تستفصل. وان كنت تملك الة البحث

29
00:10:58.550 --> 00:11:18.450
والنظر والتأمل فلا يحل لك التقليد الانسان الذي يمكنه ان يرجح بين المسائل وينظر بين الاقوال ونحن ما ينبغي ان نقول مثلما قال غيرنا الدين كله خلاف واختلاف وانا تعبت لا يا اخوة

30
00:11:19.150 --> 00:11:41.350
الله عز وجل ما خلق شيئا الا لحكمة. ان كل شيء خلقناه بقدر. فالواجب علينا ان نتبع الهدى. وان نسأل ونستفصل ونرد الخلاف الى اي شيء الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ثم بعد ذلك ان بحثت

31
00:11:41.350 --> 00:12:00.700
اجتهدت وتبين لك ان القراءة واجبة. تأتي فتسأل فتقول متى اقرأ متى اقرأ نقول اولا انت شققت على نفسك واتعبتها ثم الان تريد ان تبحث عن مخرج لها. متى تقرأ

32
00:12:01.350 --> 00:12:24.800
اخوة قبل ان اذكر كلام الفقهاء في مسألة سكتات الامام في سورة الفاتحة احب ان ابين لكم ان ديننا ليس رسما وشكلا ومظهر من يعتقد ان الدين عبارة عن طقوس ظاهرة مخطئ

33
00:12:25.750 --> 00:12:47.750
لو كان الدين طقوسا ظاهرة لصح ايمان المنافقين لو كان الدين طقوسا طقوسا ظاهرة لصح ايمان من؟ اهل النفاق فانهم كانوا يصلون خلف النبي صلى الله والاعجب من ذلك وذكرته من قريب كانوا يجاهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:48.350 --> 00:13:10.400
يعني الصلاة امرها هين لكن الجهاد يعني بذل النفس بذل النفس يبذل نفسه. هذا عمل عجيب. ومع ذلك انطوى قلبه على ماذا؟ على النفاق. ما سمعتم بقصة المنافق الذي في غزوة احد الى اخرها

35
00:13:11.000 --> 00:13:31.650
حتى انه قال وانظروا الى النفاق في نهاية المعركة رفع رأسه لما هدأ القتل وسكن الحرب سكنت الحرب قال لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا لو كان قول النبي صلى الله عليه وسلم حقا لما اصابنا القتل هنا

36
00:13:32.150 --> 00:13:52.850
فانزل الله بها قرآنا يتلى الى يوم القيامة انا الذي اتعجب منه ان هذا حضر القتال ومع ذلك ما اغنى عنه شيئا. هذا ما الذي ينفعنا ونستفيده يا كرام؟ الذي ينفعنا ونربطه بكلامنا عن سورة الفاتحة. ليس المقصود من الاسلام

37
00:13:52.850 --> 00:14:16.200
من هذا الدين العظيم ان تركع وتقوم وان تحرك الشفتين. لا مخطئ من يظن ذلك لابد من حضور قلب ولابد من اعتقاد قلب ولابد من نظر بعيد الى مقاصد هذه العبادات. ان من اعظم مقاصد الصلاة

38
00:14:16.900 --> 00:14:40.750
ان يخشع العبد فيها بل العلما يقولون يا اخوة ان روح الصلاة هو الخشوع. فانا اسألكم هل من مقاصد الدين ان العبد يقرأ مع امامه الاسلام اراد منك ان يحضر القلب حينما يقرأ القرآن

39
00:14:42.950 --> 00:15:03.650
فاي حضور قلب وانت تقرأ ما جعل الله لرجل ايش من قلبين في جوفه هذا يا اخواني ذكره الامام ابن القيم رحمه الله مقاصد الاسلام مقاصد الشريعة ينبغي ان تؤخذ بعين الاعتبار حينما تنزل الاحكام الفقهية

40
00:15:03.850 --> 00:15:22.300
فبالنظر الى مقاصد الشرع يصح بنزيل الحكم الشرعي واصدار هذا الحكم بين حلال وحرام بين سنة وواجب او غير ذلك فانت لما تقول للناس اقرأوا وتلزمهم بالقراءة. بل ترى ان من لم يقرأ لا صلاة له

41
00:15:22.350 --> 00:15:39.750
تبطل صلاته. ثم تأتي وتبحث عن المخارج يقول متى يقرأ الامام؟ اذا قلنا القراءة اثناء القراءة هذه خالف مقصد ماذا مقصد الشرع في انزال القرآن ننتقل الى مسألة اخرى يا اخواني

42
00:15:40.100 --> 00:15:58.050
طيب قالوا يقرأ المأموم حينما يسكت الامام. الامام متى يسكت؟ يا اخوة الصلاة عبادة نزلت على صفة وهيئات مخصوصة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد يخالف في ذلك

43
00:15:58.100 --> 00:16:24.200
فلقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي العلماء وعلى رأسهم الصحابة نقلوا كل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالعبادة اخوة اقوام حسبوا لنا عدد الشيب في لحيته وفي رأسه

44
00:16:25.200 --> 00:16:52.400
ماذا تتوقعون منهم ماذا تتوقعون من اقوام اجتهد اجتهادا عجيبا في نقل عبادات النبي صلى الله عليه وسلم وهيئته وسنته وطريقته وشرعته تدقيق عجيب فننظر في كلام هؤلاء الناس وقبل ذلك هل امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يسكت في القرآن؟ لم يؤمر

45
00:16:53.100 --> 00:17:11.950
هل امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكوت في مواضع مخصوصة في في الصلاة لم يأمر بذلك يبقى عندنا ماذا يا اخوة؟ نقل الصحابة لسكتات النبي صلى الله عليه وسلم. يسألني احد الحاضرين يقول وهل نقل

46
00:17:11.950 --> 00:17:36.350
سحابة السكتات نقول نعم اخوة الذي ينقل الشيب عدده ينقل السكتات من ذلك ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سكتته بعد تكبيرة الاحرام

47
00:17:36.400 --> 00:17:57.450
واحفظوا هذه السكتة الاولى للامام ان يسكت الامام بعد تكبيرة الاحرام قال يا رسول الله سكتتك بعد التكبير او كما قال. ماذا تقول وجاء في احاديث اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم سكت هنيهة

48
00:17:57.800 --> 00:18:15.100
ماذا تقول؟ فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الاستفتاح اذا هذي السكتة الاولى ما بين التكبيرة وما بين ماذا وما بين القراءة الان يأتي السؤال يقول القائل اقرأ اثناء هذه السكتة

49
00:18:15.750 --> 00:18:38.350
الفاتحة فنقول له سبقت الامام سبقت الامام فظلا عن ما ذكرناه انه لم يرد فيها شيء ابدا لم يرد فيها شيء لكن اقول لك عقلا انت سبقت الامام الان وانت مطالب بمتابعة امامك

50
00:18:38.600 --> 00:18:54.450
كبر فكبرا تتبعه في كل فعل لا ان تسابقه. بل نهينا بالجملة عن ايش؟ عن مسابقة عن مسابقة الامام. هذه واحدة يا اخوة السكتة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:55.250 --> 00:19:16.750
سكتة بمقدار اخذ النفس سكتة بمقدار اخذ النفس ما بين قوله ولا الضالين امين وما بين شروعه بالقراءة في السورة التي بعد الفاتحة السورة الثانية  او الايات التي سقروها بعد الفتح. هذه السكتة يا كرام

52
00:19:18.300 --> 00:19:38.000
لم ينقل لنا باسانيد صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه زاد عن ما ذكرت عن مقدار اخذ النفس لم ينقل وهذا مذهب جمهور العلماء من الاحناف والمالكية ان الامام لا يشرع له

53
00:19:38.550 --> 00:20:03.050
لا يشرع للامام ان يسكت. هذا قول جمهور العلماء لماذا؟ لعدم وجود الدليل على على السكوت هذا الذي يسكته الامام فالائمة حفظهم الله الذين يسكتون وان كان سكوت ماذا؟ مذهب الامام الشافعي رحمه الله. بناء على قوله بوجوب قراءة الفاتحة. لاحظوا هذه المسألة مرتبطة بالمسألة الاولى

54
00:20:03.500 --> 00:20:18.650
لذلك لما اوجب القراءة اوجب ماذا؟ السكوت فنقول هذا السكوت مسألة اثناء الصلاة نعرضها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لم يحفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:20:18.650 --> 00:20:37.400
كان يسكت يوجد اثار يوجد اشياء يذكرها من ينتصر لمذهب الامام الشافعي يا كرام اما انها ضعيفة واما انها اجتهادات رجال ليسوا معصومين خلاصة القول يا اخوة ان هذه السكتة

56
00:20:37.750 --> 00:21:02.300
التي بين الفاتحة والاية ليست مشروعة كما هو مذهب جمهور العلماء بل اني اقول المشكلة الكبيرة التي نراها اليوم يا اخوة ان لن اقول لن اقول كل. وانما ساحول الكاف الى جيم. تورعا. ساقول جل من يسكت

57
00:21:02.300 --> 00:21:21.400
من احبائنا الائمة الذين يرون هذه السكتة يرونها جائزة جل من يسكت فان سكوته يا ليته ما سكت لم يسكت ولم يقرأ بمعنى انه سكت سكوتا لا يمكنك فيه ان تقرأ ماذا؟ سورة الفاتحة

58
00:21:21.750 --> 00:21:37.500
يعني ما تشرع الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ونقلت لنا قراءته بالذات في سورة الفاتحة يقطعها اية اية الحمد لله رب العالمين الرحمن هذا ما هو قرآن

59
00:21:38.450 --> 00:21:54.200
هذا الله ما يريده. انا على يقين بان الله ما انزل علينا القرآن من اجل ان يتلى بهذه الطريقة صدقوني ليس من مقاصد الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر التي هي راحة للعبد التي هي صلة للعبد

60
00:21:54.350 --> 00:22:09.450
بينه وبين ربه لا يمكن ان يكون هذا المقصود منها ولا يمكن لقلب ان يحضر في مثل هذه القراءة ابدا لذلك الامام ابن القيم يقول ينقل عن غيره. قال اما ان تصلي صلاة تليق بربك

61
00:22:09.850 --> 00:22:26.650
والا فاتخذ الها يليق بصلاتك هذه الصلاة اما ان تكون لائقة بمن؟ انت تصلي لله انت لو دخلت على رجل من اهل الدنيا ثم تكلمت معه بهذه الطريقة سيقول اما مجنون او يتكلم بلغة لا افهمها

62
00:22:28.550 --> 00:22:47.950
لذلك انتبه يا اخي الحبيب كما قلت لك اياك ان تكون حريصا اشد الحرص على القراءة ثم قراءتك هذه سامحوني على على هذه الكلمة. اخشى انك تحاسب تخشى ماذا؟ اخشى انك تحاسب عليها. الله قال ورتل القرآن ايش

63
00:22:48.500 --> 00:23:06.100
رتلناه ترتيلا هذا القرآن ينبغي ان يرتل يا اخوة. ان يقرأ على الوجه المأمور به فانت لا انت سكت اذا استمعت ولا ارحت نفسك فخشعت بل سامحني لعلك وقعت في اثمه

64
00:23:06.850 --> 00:23:25.350
فما قرأت القرآن حق القراءة التي هي مطلوبة شرعا. وهذا يا اخوة مشاهدة عند احبائنا الائمة الكرام الذين يسكتون بعد القراءة. هذا خلاصة ما يمكن ان يقال في مثل هذه المسألة الفقهية

65
00:23:26.900 --> 00:23:46.550
ثمة مسائل فقهية ستعرض لنا اثناء تفسير وتأمل سورة الفاتحة اقول ايها الاحبة الكرام مستعينا بالله منتقلا الى الوقفة الاولى في مجلسنا اليوم. وهي البسملة قبل ان اتحدث عن البسملة

66
00:23:46.650 --> 00:24:16.450
احب ان اذكر نفسي والحاضرين بامرين. اما الامر الاول هي بشرى نعم بشرى لمن حضر مخلصا صادقا ثقوا تماما ان العلم وان بضاعة الاخرة لا يؤتيه ولا يعطيه الله الا للخلص من عباده

67
00:24:17.400 --> 00:24:37.400
اخوة حتى احثكم على لزوم امثال هذه المجالس اريد ان اضع لكم قاعدة مفادها ان اقبالك على الدين على الاستقامة على العلم الشرعي بالذات الذي يتضمن ذكر الله ويتضمن القرآن والسنة

68
00:24:37.900 --> 00:24:58.950
هذا من اصطفاء الله لك ليس هذا الكلام من عندي يا اخوة الله جل وعلا قال عن الكفار لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم العلم الشرعي لا يؤتيه الله ولا يقبل عليه الا الخلص

69
00:24:59.050 --> 00:25:24.700
من عباده؟ لماذا يا اخوة؟ لان الله جل وعلا اعطى الدنيا للكافر والمؤمن واعطى الدنيا لكل احد وبين ان الدنيا ملعونة ثم استثنى منها طائفة اشتغلت بامر ذكر الله وما والاه. عالم ومتعلم. قال الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا ذكر الله

70
00:25:24.700 --> 00:25:48.800
وما والاه او عالم او عالم ومتعلم هؤلاء الثلاثة الذاكرين العالمين المتعلمين. هم الذين استثنوا من اي شيء من اللعن اخوة حرف الدنيا كل يحرث فيه لك الحرف الاخرة قل من تجد من يشتغل

71
00:25:48.900 --> 00:26:14.150
فيه وبه ثق تماما انك على خير عظيم. والله كم من مشتغل بدنياه لكن قل من يقبل على اخراه ويشتغل بما فيه رفعته. وعلو درجته. فهذه بشرى يا اخوة انا يريد الله بي خيرا انت تسأل نفسك؟ اقول نعم من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين

72
00:26:15.950 --> 00:26:37.000
افمن شرح الله صدره لذلك يا اخوة الانسان الذي يستشعر من مثل هذه الاشياء يفرح يسعد الدنيا يعطيها الله لمن احب ولمن لا يحب لكن الاخرة لا يعطيها الا لمن يحب. فاتى بك الله واجلسك في هذا المجلس من اجل ماذا

73
00:26:37.000 --> 00:26:53.350
من اجل ان يذكرك عنده من اجل ان يذكرك عنده. من اجل ان ينزل ملائكة تضع اجنحتها لك من اجل ان ترفع درجتك. وان يقال لك في نهاية المجلس قوموا مغفور لكم

74
00:26:53.500 --> 00:27:22.650
ماذا قوموا مغفورا لكم والامر الثاني يا اخوة الذي اقف عنده ونحن في مجلس قرآني هذا القرآن جعله الله امدادا للخير في قلوبنا اخوة الانسان العاقل الذي يبحث عن اي شيء

75
00:27:22.850 --> 00:27:44.650
يرفع الايمان في قلبه ويغذي هذا القلب وينميه فيرتفع ويحلق في الملأ الاعلى مع انه يعيش في الدنيا من اعظم الاشياء التي تمد القلب بالسعادة والايمان والطمأنينة والسكينة كلام الله

76
00:27:45.600 --> 00:27:58.500
وهذا المعنى قد لا ينتبه اليه كثير من الناس. تأملوا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. في حديث اخرجه احمد في مسنده. بسند صحيح. حديث دعاء هذا الدعاء نغفل عنه

77
00:27:59.150 --> 00:28:28.500
يقول صلوات ربي وسلامه عليه. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك  او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. يا الله

78
00:28:29.000 --> 00:28:54.550
هذه المقدمة العظيمة وهذا التوسل العجيب. يتوسل النبي صلى الله عليه وسلم باسماء الله كلها هذا توسل بماذا؟ بالاسماء. اي اسماء؟ بكل الاسماء المعلومة وغير المعلومة المنزلة والتي استأثر الله بها. من اجل ماذا؟ هذه المقدمة العجيبة تدرون لماذا

79
00:28:54.800 --> 00:29:21.200
من اجل التعلق بالقرآن من منا يرى نفسه بعيدا عن القرآن يرى نفسه محروما لان البعيد عن القرآن محروم بعيد عن السعادة بعيد عن الطمأنينة بعيد عن السكينة الا يكفيه انه بعيد عن كلام الله

80
00:29:21.850 --> 00:29:44.100
محمد صلوات ربي وسلامه عليه يدعو هذا الدعاء العجيب يقدم مقدمة عجيبة فيها من التوسل والدعاء والثناء والحمد وغير ذلك من اجل ان يكون القرآن مددا لقلبه. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي

81
00:29:44.500 --> 00:30:00.150
والربيع في لغة العرب ليس الفصل من الفصول الاربعة المعروف. هذا من معانيه لكن الربيع هنا المقصود به القناة الربيع عند العرب القناة التي تكون في الزرع يسموها جداول او ما شابه

82
00:30:01.650 --> 00:30:21.400
هذه القناة تسمى ربيع. فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله ان يجعل كلامه ان يجعل كتابه قناة تمد قلبه باي شيء بالايمان ليزداد الذين امنوا ايمانا ولا يزيد الظالمين الا الا خسارا

83
00:30:22.050 --> 00:30:47.350
لذلك يا كرام حافظوا على القرآن وتمسكوا بالقرآن. ووالله ما اوتي عبد القرآن الا اوتي خيرا عظيما يحدثني احد الاخوة من طلبة العلم عن زوج لاحدى خالاته في زماننا هذا

84
00:30:47.800 --> 00:31:10.050
قال هذا الرجل ليس طالب علم وليس عالما وليس شيئا وانما حبب له القرآن كان تاليا لكتاب الله جل وعلا ومصليا والصلاة روحها القرآن ولبها القرآن من ذلك يا كرام يقول لي

85
00:31:10.400 --> 00:31:30.550
كان يصلي الظهر ثم ينهي صلاته ثم السنة الراتبة ثم يتنفل الى اذان العصر هذا في زماننا ويقوم غالب الليل ان لم نقل كل الليل. يقرأ كلام الله جل وعلا

86
00:31:32.900 --> 00:32:07.400
وانظروا الى حفظ القرآن لهم. قال هذا الرجل تعرض لما يعرف صدمة او مرض نفسي رأى منظرا لدماء مسلمين  وجثث تحرق ابتلي من ذلك المشهد قال فلم تسلم منه جارحة. من جوارح بدنه

87
00:32:09.750 --> 00:32:32.700
ولم يكن ينطق بشيء الا بالقرآن ويقول لي استمر على هذا شهرين من الزمن وهو يقرأ القرآن حتى اتاه الموت وهو يقرأ القرآن ذهب عقله يا اخوة فقد التكليف وسيلة الادراك

88
00:32:32.900 --> 00:32:54.600
ولم يبق ماذا الا ما عاش عليه واعظم شيء تعيش عليه في هذه الدنيا القرآن الكريم وهذه المجالس يا اخوة مجالس قرآن كريم والله لتجدن البركة في نفسك ومالك وعيالك

89
00:32:54.900 --> 00:33:18.700
لتجدن الرفعة اهل القرآن هم اهل الله وخاصته خيركم ما قال اكثركم مالا ولا عيالا ولا جهادا. قال من تعلم القرآن وعلمه فتمسكوا بهذا القرآن يا اخوة تمسكوا بي واجعلوا علاقتكم بالقرآن علاقة عظيمة

90
00:33:18.750 --> 00:33:38.650
علاقة وطيدة علاقة محب يحب يحب كلام الله جل وعلا. تمسكك بالقرآن ينبغي ان يكون تمسكا قويا جدا وان تمسكت به فالعصمة لك باذن الله جل وعلا انتقل ايها الاحبة

91
00:33:38.850 --> 00:34:04.750
الى الجملة القرآنية الاولى وهذه الاية العجيبة العظيمة النفيسة في مطلع سورة الفاتحة الا وهي البسملة وهي قوله بسم الله الرحمن الرحيم هذا الافتتاح وهذا الاستهلال استهلال الحمد والايمان والتوكل واليقين

92
00:34:04.800 --> 00:34:25.250
والرضا بالرحمن هذه الجملة القرآنية فيها من المعاني يا كرام الشيء العجيب وتتعلق بها بعض المسائل الفقهية اتكلم عن معناها اولا ثم احدثكم عن بعض المسائل الفقهية التي تتعلق بهذه الاية التي هي

93
00:34:25.350 --> 00:34:50.500
في سورة الفاتحة سورة الفاتحة يقول الله بسم الله الرحمن الرحيم البسملة يا كرام ابتدأت بحرف جر بسم الله هذه الباء في كلام العرب لها عدد من المعاني فما معنى الباء هنا

94
00:34:51.350 --> 00:35:16.000
نقول اولا ان الباء من حروف الجر وهذه الباء لها معان مذكورة ومحفوظة عند النوحا وعند المفسرين. قال ابن مالك رحمه الله في الفيته بل بستعن وادي عوض الصقيه ومثل ما

95
00:35:16.150 --> 00:35:41.850
وعن بها منطقي. هذه معاني الاستعانة كتبت بالقلم سافرت بالسيارة هذه استعانة وعدي التعدية. الفعل يكون لازما فيصير متعد. ذهب محمد. ذهبت بمحمد بل بستعين وعدي عوض اي بمعنى البدل

96
00:35:41.900 --> 00:36:04.750
الصقي الانصاق ومثل من ومع وعن بها انطقي نقول يا كرام ما هو معنى الباه هنا ذكر العلماء جملة من المعاني اللطيفة من اظهرها عند اخيكم ان المعنى الذي تدور حوله الباء هنا

97
00:36:05.750 --> 00:36:38.400
الملابسة وهو فرع عن الانصاق الملابسة فما معنى الملابسة يا مسلم حينما تقول بسم الله فانك اسأل الله التبرك باسمه واستمداد الخير من اسمه وان يكون هذا التبرك وهذا الاستمداد ملابسا لفعلك كله

98
00:36:39.600 --> 00:37:03.750
لما تمسك هذه فتقول بسم الله يعني انك تلتمس البركة من الله من بداية شربك الى نهايته واي خير اعظم من ان يمدك الله بالخير اثناء الفعل تأملوا هذا الحرف

99
00:37:03.850 --> 00:37:33.000
ماذا يصنع بسم الله تستمد البركة من الله بهذا الاسم وهو الله وسنقف عنده وهذه البركة يا اخوة ملابسة لماذا؟ لاي شيء لفعلك كله فحينما تبسمل يكون هذا المعنى حاضرا معك في صلاتك كلها. في قراءتك كلها في فعلك كله

100
00:37:34.100 --> 00:37:48.850
لذلك تأملت هذا الفعل العظيم. نحن يا اخوة للاسف نقول هذه الاشياء لكننا ما نقف عند معناها لما تقول بسم الله ينبغي عليك ان تستحضر انك تطلب ماذا؟ ان يلابس اسم الله فعلك كاملا

101
00:37:49.100 --> 00:38:06.250
وما معنى يلابس اسم الله في عينك؟ ان تأخذ منه البركة نستمد منه العون تطلب منه القبول ان يكون فعلك هذا كله في الله وبالله ولله بسم الله اذا تخيل

102
00:38:06.700 --> 00:38:26.700
من يلهج لسانه بهذه الكلمة في مواضعها يجد البركة بس. لكن بشرط ان يستحضر القلب هذا المعنى اللطيف بسم الله ماء الشرب اطلب من الله جل وعلا ان يمدك بخير

103
00:38:26.950 --> 00:38:42.600
وبركة اثناء شربك كله لذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يأمر به يأمر بالبسملة في مواضع سنأتي على ذكره اذا هذا اخواني معنا بسم الله او معنى حرف الجر

104
00:38:43.400 --> 00:39:06.300
بسم الله قال الله جل وعلا بسم الله ثم اتبع اسم الله باسمين اخرين. الرحمن الرحيم. وانتهت الاية النحاة يقولون كلام العرب اما ان يكون جملة اسمية واما ان يكون جملة فعلية

105
00:39:07.200 --> 00:39:24.550
فلا يوجد في كلام العرب يا اخوة شيء ناقص عن ذلك. النقص لا يسمى كلاما عند النحاة لا يسمونه كلام اقرب لكم الصورة لو دخل علينا داخل فقال فوق الطاولة ثم سكت

106
00:39:24.650 --> 00:39:46.450
هذا لا يسمى كلاما مفيدا. لماذا انه ما افاد لكن لو قال لنا صلى الامام فهمنا شرب الرجل فهمنا تمطر السماء او السماء تمطر نفهم لذلك احاول ان اوصل لكم مسألة

107
00:39:47.050 --> 00:40:11.150
الكلام حتى نربطه بمعنى لطيف عجيب في البسملة اذا كلام العرب جملة اسمية جملة فعلية ولا يمكن ان يستقيم الكلام وان يكون كلاما مفيدا الا بهاتين النوعية بهذه يا بهذه. ولذلك ماذا يقول ابن مالك في مطلع الفيته؟ قال كلامنا لفظ مفيد

108
00:40:11.550 --> 00:40:29.250
استقم اسم وفعل ثم حرف الكلم لابد ان يكون لفظ مفيد. وقال غيره ان الكلام عندنا فلتستمع لفظ مفيد مركب  اقول يا اخوة بسم الله لا هي جملة اسمية ولا هي جملة فعلية

109
00:40:29.450 --> 00:40:49.600
يا ابو مجرور فهل فيها خلل ونقص؟ حاشا هذا المعنى يا اخوة اللطيف العجيب رب العزة والجلال حذف من هذه الجملة معنى وهو ما يسميه النحات والمفسرون متعلق الجار والمجرور

110
00:40:50.600 --> 00:41:06.200
جلس خالد في البيت. في البيت تتعلق باي شيء في مكان جلوس خالد. هذا يسمونه متعلق الايش الجار والمزور. الان يا كرام ما هو متعلق الجار والمجرور؟ يعني بسم الله ماذا؟

111
00:41:06.750 --> 00:41:28.500
اقرأ ابدأ اقول اسمي ماذا هذه المعاني كلها يا كرام لو ان الله جل وعلا قال كما يقول بعض العلماء المعنى حينما يفسرون لك باسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم اي بسم الله ابدأ. نقول لا

112
00:41:28.800 --> 00:41:49.300
ليس هذا المعنى المقصود لو اراد الله جل وعلا معنى بعينه لماذا لذكره وانما يا كرام حذف المتعلق لامكانية لامكانية واحتمال دخول كل هذه المعاني المذكورة فانت بسم الله تستعين

113
00:41:49.600 --> 00:42:13.650
وبسم الله تبدأ وبسم الله تقرأ هذه المعاني الثلاثة احفظوها بسم الله اقرأ بسم الله اشرب بسم الله ادعو بسم الله اتكلم فاطلق هذا المتعلق يا اخوة حتى يصح ان تقول بسم الله في كل في كل مكان في جميع

114
00:42:14.300 --> 00:42:29.650
تأملتم ما اجمل هذا المعنى فانت لو قلت بسم الله ابدأ  لو قلت المعنى بسم الله ابدأ لكان اسم الله مصاحبا لك فقط عند عند البداية احسنت. بس عند هذا العمل

115
00:42:30.950 --> 00:42:51.500
لكن لما قلت بسم الله واطلقت فاسم الله كما قلنا يلامس فعلك قل لهم وما اجمل ان يلابس الفعل اسم الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في علي اسمه. هذه الوقفة الثانية. اذا معنى حرف الجر

116
00:42:51.650 --> 00:43:13.900
ومتعلق حرف الجر ولا تنزعجوا لن نتكلم عن النحو الا في هذا الموضع. وبعد ذلك سنهجره هجرا جميلا الله هذا الاسم العظيم هذا العلم على الرب الجليل جل في علاه

117
00:43:14.450 --> 00:43:36.350
ما معنى هذا الاسم هل تعرفه العرب وهل هو مشتق من كلمة اخرى او هو كلمة كما يقول النحاة كلمة مرتجلة يعني مثل جعفر هكذا تركيبها لا تشتق من غيرها. نقول يا كرام اولا

118
00:43:36.600 --> 00:44:08.250
اعلم اخي الحبيب ان الله علم على الذات الالهية وانه من اعظم اسماء الله جل في علاه والتي لم يشاركه فيها فيها احد واعلموا ان معنى هذا الاسم يدل على التوحيد الخالص له وحده

119
00:44:08.800 --> 00:44:37.500
تأمل يا مسلم كثيرون من يقولون الله لكن قليلون هم من يعرفون معنى الله الله من الاله اصل هذا الاسم اله  خففت الهمزة وادغمت اللام مع اللام فصار ماذا؟ الله

120
00:44:39.400 --> 00:44:57.500
كما ان العرب تقول اناس فتدخل التعريف فتقول الاناس ثم تحذف الهمزة فيكون المعنى ايش؟ الناس انا اضرب مثال بهذه الكلمة الثانية ان بعضهم يقول من اين اتيت بهذا الكلام

121
00:44:58.200 --> 00:45:25.250
الاله صارت الله كما ان اناس صارت الناس نقول يا كرام وماذا معنى او ما معنى اله هذه الكلمة اله او اله يأله الهة معنى الاله يا اخوة المعبود لان قولك الا هيأنا اي عبد يعبد

122
00:45:26.400 --> 00:45:48.050
وقيل من معانيه ايضا الارتفاع معنى الاله المرتفع العالي جل في علاه والدليل على المعنى الاول انه من العباد من العبادة ما جاء في القرآن في قراءة في قصة موسى وفرعون

123
00:45:48.450 --> 00:46:17.300
اعتذر موسى وقومه ويذرك ايش والياتك قراءتنا. لكن في قراءة اخرى يا اخواني ويذرك والهتك وماذا والاهتك اي وعبادتك فمعنى الله المعبود بحق جل في علاه لا يليق بمسلم يقول الله

124
00:46:17.850 --> 00:46:38.650
ويزعم انه يعبد الله ثم يشرك معه. انت لفظة الله تدل على توحيد الالوهية وهو المعبود بحق جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سماء فحينما تقول بسم الله لا يقولها بحق

125
00:46:38.850 --> 00:47:05.400
الا الذي يعتقد اعتقادا جازما ان النفع  الخير كل شيء بيد من؟ بيد هذا المعبود بحق جل في علاه والقول الثاني للنحاء ايضا يا اخوة ان معنى الله اسم مرتجل. يعني معنى كامل بذاته نذكره ان شاء الله تعالى بعد الاذان

126
00:47:05.750 --> 00:47:26.750
هذا والله تعالى اعلم الحمدلله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين اجمعين. ومن سار على دربهم الى يوم الدين. وبعد احبتي الكرام

127
00:47:26.800 --> 00:47:52.000
كنا نتحدث قبيل الاذان عن معنى هذا الاسم العظيم وهو اول اسم ورد في القرآن بسم الله فقلنا انه الله المألوه اي المعبود المعظم جل في علاه. وهو علم على الذات الالهية

128
00:47:52.400 --> 00:48:16.700
وهو اعرف المعارف اعرف المعارف جاء في بعض الكتب ان سيبويه رؤيا في الجنة فقال له من رآه في المنام ما صنع الله بك سيبويه امام النحاة. قال ادخلني الجنة. قالوا وفيم ذاك؟ قال بقولي الله اعرف المعارف

129
00:48:16.850 --> 00:48:37.850
هذا الاسم العظيم ينبغي ان يعظم وينبغي ان يصان وحاشى ان يهان. لذلك يا كرام من لوازم معرفتك هذا الاسم ان تعظمه حينما تسمع لفظة لفظ الجلالة ان تعظمه اذا قرأته

130
00:48:38.900 --> 00:49:10.250
ان تصونه عن كل شيء قد يكون غير لائق به لذلك احبتي الكرام من الاشياء التي تدمي القلب اليوم في زماننا انك ترى اسم الله مهانا ملقى  امامة ملقى في الطرقات

131
00:49:11.150 --> 00:49:44.800
وهذا يا كرام الفعل اهانته كفر باجماع المسلمين تخيل بسم الله تلقيها كفر باجماع المسلمين بل قال بعض العلماء ان الذي يجدها ولا يلتقطها اثم يا كرام لا يوجد قلب امتلأ بالايمان. وعظم الله ثم لا يعظم اسمه

132
00:49:45.700 --> 00:50:11.300
اخي الحبيب لك اولاد انهو الاختبارات او على مشارف كتبهم هذه اياك والقائها ولا سيما ان تضمنت اسم الله وشيئا من القرآن. جردها من هذه الاشياء  ثم ادفن ترابها او ادفنها ادفن رمادها

133
00:50:11.400 --> 00:50:40.150
جاء في بعض الاخبار عن بشر ابن الحارث هذا الرجل معروف صاحب سمعة عالية  مكانة كبيرة وان تكلم في معتقده. لكن بعض العلماء كان يتمنى ان يدفن الى جانبه الخطيب البغدادي كان اذا شرب زمزم يقول ادعو الله ثلاث دعوات. دعوت الله

134
00:50:40.300 --> 00:50:56.100
ان املي تاريخ بغداد في بغداد له كتاب اسمه تاريخ بغداد رائع وان ادرس في الجامع الكبير في بغداد. فتحقت له كلتا الدعوتين. قال والدعوة الثالثة ان ادفن الى جانب بشر

135
00:50:56.100 --> 00:51:12.900
حافي بشر بن الحارث بشر هذا يقال في ترجمته يا اخوة انه كان لصا قاطع طريق بعيد عن الله جل وعلا لكن انظر كان يسير في الطرقات قال فوجدت ورقة عليها اسم الله

136
00:51:13.050 --> 00:51:35.700
بسم الله. قال فاخذتها فوضعتها في جيبي فعمدت ذهبت الى العطارين. فاشتريت بما معي من دراهم اجود انواع الطيب. قال ثم طيبتها فحفظتها قال فسمعت مناديا ينادي علي في تلك الليلة

137
00:51:35.750 --> 00:52:05.900
يا بشر او يا بشر ابن الحارث رفعت اسمنا وطيبته لنرفعن اسمك ولنطيبن ذكرك في الدنيا والاخرة وصار اماما للعباد والزهاد ولا يكمل احد لكن تأمل ذكر القرطبي ان علي ابن ابي طالب رأى رجلا يكتب باسم الله فقال له علي جودها فان رجلا جودها دخل الجنة

138
00:52:06.500 --> 00:52:24.150
تعظيم اسم الله يا اخوة ينبغي ان يعظم في القلوب ان يعظم في الصدور ان يعظم في كل مكان اخي الحبيب اياك واهانة شيء فيه اسم الله فيه اسم الله جل في علاه. اقطع

139
00:52:24.450 --> 00:52:46.700
الجزء الذي فيه لفظ الجلالة ثم قطعه او احرقه بحيث لا يهان ويبقى مصانا عن كل ما ينجسه والله والله المستعان اقول ايها الاحبة الكرام المواضع التي يستحب لك ان تبسمل فيها

140
00:52:47.450 --> 00:53:05.450
مواضع التي شرعت فيها البسملة. يا اخوة مهم جدا للمسلم ان يحافظ على هذه الاشياء. ونحن للاسف ثقوا تماما اننا نضيع كثيرا من هذه الاشياء منها اولا القراءة قراءة القرآن

141
00:53:07.400 --> 00:53:31.900
ولا سيما في ابتداء السورة والجماهير يرون انك تبسمل اثناء السورة ايضا كذلك يا اخوة يرى العلماء الائمة الاربعة استحباب البسملة عند الوضوء جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

142
00:53:32.000 --> 00:53:52.100
ولسنا بصدد تفصيل المسألة فقهيا. لكن العلماء ما بين قائل بالوجوب وقائل باي شيء بالاستحباب احرص عليها حفظك الله ان يكون وضوءك ملابسا لاسم الله التمس بركة اسم الله في وضوئك فتتوضأ وضوءا صحيحا

143
00:53:52.150 --> 00:54:10.650
كثير من الناس من الموسوسين بعيد عن اسم الله بعيد عن ذكر الله كذلك يا كرام عند الطعام يا غلام قال سم الله كثير منا يأكل ما يشبع. لا يجد بركة في الاكل ولا بركة في الشراب

144
00:54:11.800 --> 00:54:31.850
قل بسم الله ايضا يا كرام يقال هذه الكلمة عند الخروج من البيت بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. جاء في حديث ان الشيطان يقول لاعوانه

145
00:54:32.700 --> 00:54:51.300
اذا قال العبد هذه الكلمات قال انى لكم او كيف لكم بعبد هدي ووقي وكفي بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة حينما تخرج حينما تدخل بسم الله

146
00:54:51.400 --> 00:55:13.050
وحينما تأكل بسم الله جاء في حديث ان الشيطان يقول عن عبد يذكر اسم الله حينما يدخل بيته حينما يأكل قال او عن عبد يذكر اسم الله حينما يدخل البيت قال حرمتم ايش؟ المبيت

147
00:55:14.000 --> 00:55:34.000
واذا ذكر اسم الله حينما يأكل يقول ايش؟ لا مبيت ولا طعام. اما العبد الذي لا يذكر اسم الله حينما يدخل بيته. الشيطان نايم في فلا تقول لي لا تقل لي اعاني نفسيا. الشياطين تسكن بيوتنا يا اخوة. مع ان العلاج بين ايدينا. كذلك يا كرام موضع

148
00:55:34.000 --> 00:55:54.750
ان الله لا يستحي من الحق عند اتيان الاهل عند الجماع اليوم اولادنا الا من رحم الله  شر وشرور لعلك ما ذكرت اسم الله الشيطان يجانبك في هذا الفعل. ان ذكرت اسم الله جل وعلا

149
00:55:55.150 --> 00:56:19.300
كثير منا يا اخواني هذي الاشياء سهلة. يسيرة لكن قلت لكم كلمة مرة ان الشيطان اهرس ما يكون في مواطن الذكر اربط لسانك يصرفك وانت حريص وشاب مستقيم. لكن تتذكر انك ما سميت اكلت طعاما كله وما سميت فيه. دخلت بيتك وما سميت. خرجت دخلت المسجد

150
00:56:19.300 --> 00:56:35.700
ما سميت فكيف بما هو ابلغ من ذلك؟ هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. للحديث بقية ان شاء الله تعالى عن المسائل الفقهية المتعلقة بالبسملة ثم نلج الى الحمد

151
00:56:35.750 --> 00:56:40.800
في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين