1
00:00:01.200 --> 00:00:19.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.950 --> 00:00:46.750
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث في كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله

3
00:00:48.300 --> 00:01:21.750
نواصل معكم هذه المجالس الايمانية القرآنية والتي شرعنا فيها بتأمل اعظم سورة في القرآن بتأمل ام القرآن بتأمل ام الكتاب بتأمل السبع المثاني. بتأمل الصلاة بتأمل الحمد  تكلمنا يا كرام في مجلسين ماضيين عن فضل هذه السورة وعن اسمائها

4
00:01:21.800 --> 00:01:53.300
ثم تكلمنا عن شيء من الاحكام الفقهية المتعلقة بسورة الفاتحة ثم دلفنا الى البسملة تبينا معناها ومواضعها المستحبة. ثم تكلمنا عن شيء من احكامها الفقهية. واليوم بحول الله وقوته نواصل معكم الحديث

5
00:01:53.650 --> 00:02:14.550
عن البسملة ثم نتكلم عن الحمد فاقول مستعينا بالله سائلا ربي جل في علاه ان يرزقني واخواني واخواتي السامعين جميعا. الاخلاص في القول والعمل. وان يجعل هذا المجلس الطيب المبارك

6
00:02:14.550 --> 00:02:46.450
ان يجعله خالصا لوجهه وان يجعله حجة لنا جميعا يوم ان نلقاه وهذا المجلس يا كرام اتخذ في قلبي منزلا عظيما وكبيرا حتى اني لانتظره وكما يقول المجنون عافانا الله واياكم من الجنون. اعد الليالي ليلة بعد ليلة

7
00:02:46.450 --> 00:03:14.750
وقد عشت دهرا لا اعد الليالي وهو ينتظر الموعد. حقيقة اقولها يا اخوة وارجو الله ان تكون علامة خير ان هذا المجلس انشرح فيه الصدر بالحاضرين جميعا ونرى فيه ولله الحمد والمنة بركة عظيمة. وكيف لا نرى البركة؟ ونحن اجتمعنا على ماذا؟ اجتمعنا على القرآن

8
00:03:14.750 --> 00:03:35.900
يا اخوة والله جل في علاه بين ان هذا القرآن كتاب مبارك البركة تحل في كل شيء لمن اقبل على القرآن لذلك اهنئ نفسي واخواني باقامة امثال هذه الدروس. واحث نفسي واخواني

9
00:03:35.950 --> 00:04:04.200
بلزومها والمحافظة عليها. فوالله لنجدن اثرها يوم القيامة المؤمن يا اخوة المقبل على القرآن. المقبل على العلم. المقبل على ذكر الله جل وعلا. المتمثل بالقرآن المتمثل بالعلم المتمثل بامثال هذه المجالس مثله يا كرام كمثل الحي. وغيره ميت

10
00:04:04.750 --> 00:04:26.650
اخوة غيركم وغير من اقبل على الله. فذكر الله وعظم الله فتلا القرآن وعظمه واقبل على العلم الشرعي. وعلى مجالس الخير مثله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كمثل الحي والبعيد المحروم الذي لا حظ له

11
00:04:26.650 --> 00:04:52.000
من القرآن ولا من مجالس العلم والذكر مثله كمثل الميت اعاذنا الله واياكم من موت القلوب والارواح والابدان. يا كرام اتكلم ان شاء الله في بداية درس هذا عن مسألة فقهية واحدة تتعلق بالبسملة

12
00:04:52.850 --> 00:05:16.400
مسألة يكثر السؤال عنها ويطول فيها الجدال والاخذ والرد بل احيانا الولاء والبراء وانا لله وانا اليه راجعون. يا اخوة قبل ان نتكلم عن المسألة الفقهية ونذكر الاقوال والراجحة بحول الله. احب ان الفت الانظار

13
00:05:16.650 --> 00:05:43.250
الى ان الخلاف سنة كونية ماضية في هذه الامة لابد ان يقع لكن المؤمن يتعامل مع الخلاف في ضوء الارادة والسنة الشرعية. اوضح فاقول العبد امام الخلاف لابد ان يتعامل معه في ضوء اصلين اثنين

14
00:05:43.350 --> 00:06:12.100
من اغفل واحدا منها ضل الاصل الاول ان الخلاف واقع لا محالة فاياك ان تحاول الغاء الخلاف ونفيه. فمن يعبد الله ليس كمن يعبد غيره من يقول هذا القرآن الذي اجتمعتم من اجله هو كلام الله ليس كمن يقول القرآن مخلوق. من يترضى على عائشة ليس كمن يطعن

15
00:06:12.100 --> 00:06:34.600
في عائشة وقيس على ذلك المسائل المختلفة فيها لكن التعامل مع الخلاف في هذا الضوء وحده خطأ فلابد ان تعلم ان الخلاف واقع قدرا وكون وغير مرحب به. وغير محبب شرعا

16
00:06:35.350 --> 00:07:03.050
وواقع لكنك لا تحبه فان لم تحبه فلا تسعى لايجاده واسعى الى اي شيء الى جمع الكلمة واعتصموا بحبل الله جميعا وماذا؟ ولا تفرقوا. كثير من الناس يسعى لايجاد بل ويكفر الخلاف بل ويفرح في الخلاف. وهذا ما اراده الله وما اراده رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى ابن مسعود

17
00:07:03.050 --> 00:07:28.200
خلف عثمان في مكة فأتم عثمان والمسافر يقصر لكن عثمان اتم فصلى ابن مسعود خلفه فاتم. فسئل ابن مسعود فاجاب بما يراه دينا وشرعا. بان الصلاة ركعتين او ركعتان ولكنه اتم خلف عثمان لماذا

18
00:07:28.300 --> 00:07:43.850
قال الخلاف شر الخلاف شر. لذلك العاقل ما يبحث عن الخلاف. ويثير الخلاف. لكن يا كرام ما دام ان الخلاف يقع وقلنا هو واقع لا محالة. فكيف نتعامل مع الخلاف

19
00:07:44.150 --> 00:08:11.000
لا نسعى لايجاده ونحاول لم شمل الامة وجمع الكلمة ولا تجتمع الامة والكلمة الا على المنبع الصافي. المتمثل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى عليه الله وفهم الجيل المشهود له بالخيرية. من الصحابة والتابعين واتباعهم

20
00:08:11.500 --> 00:08:32.550
هذا هو الدين وهذا هو الاسلام. الصافي يا كرام المسألة التي ساتحدث عنها لن نحسم الامر فيها. ولن نصل الى قول فصل الا اذا اعدنا المسألة الى اصولها مع احترامنا وتوقيرنا للمخالف

21
00:08:34.100 --> 00:08:52.800
الاصل في الانسان حينما تعرض له مسألة خلافية ان يردها لكتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله واستمع يا من تتمسك برأيك وتتبع هواك. قال فلا الله يقول فلا

22
00:08:53.150 --> 00:09:16.700
بداية واستهلال عجيب  ثم ماذا؟ وربك قسم والنفي والقسم من اكد المؤكدات في كلام العرب. لا والله انسان يدعوك لشيء فلا تريد. ماذا تقول؟ لا والله هذا ابلغ تأكيد لاي شيء للنفي

23
00:09:16.750 --> 00:09:36.350
قال فلا وربك ثم اتبعه بنفي اخر لا يؤمنون ماذا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ماذا؟ ثم لا يجدوا في انفسهم ماذا؟ حرجا مما قضيت. وماذا؟ ويسلموا تسليما. هكذا الايمان

24
00:09:37.350 --> 00:09:59.600
التحكيم شرعة المصطفى العدنان صلوات ربي وسلامه عليه وبنفس طيبة وبتسليم يا كرام الجهر بالبسملة الجهر بالبسملة. في حق الامام او حق المأموم او حق المنفرد هل يجهر الانسان بالبسملة

25
00:10:00.050 --> 00:10:20.500
في الصلاة الجهرية هذه مسألة خلافية وهي مسألة فقهية ليست مسألة عقدية وليست مسألة من اصول الدين. ومعنى هذا الكلام لا ينبني على الخلاف فيها تبديع ولا تفسيق ولا تضليل

26
00:10:20.500 --> 00:10:38.600
ولا اتهام نوايا ولا اقصاء. ولا مصادرة اقوال. مسألة خلافية ترجع الى الادلة والى اقوال سلف الامة. لكنك لا توالي ولا تعادي عليها. فلا تنعت فلانا بانه ليس من اهل السنة

27
00:10:38.600 --> 00:11:07.550
لانه لا يجهر او انه من اهل البدعة لانه يجهر. انتبه المسألة مسألة فقهية يصوغ فيها الخلاف. فنقول مستعينا بالله اختلف العلماء في حكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية. بناء على خلافهم المشهور في مسألة البسملة هل هي اية او لا؟ لن اخوض في المسألة

28
00:11:07.550 --> 00:11:31.850
الثانية وساركز الكلام حول المسألة التي سنتحدث عنها وهي مسألة الجهر بالبسملة فاقول يا اخوة ذهب جمهور العلماء من الاحناف والمالكية والحنابلة الى ان القارئ في الصلاة لا يجهر ببسم الله

29
00:11:33.400 --> 00:12:00.100
لا يشرع لا يسن له ماذا؟ ان يجهر ببسم الله. وانما يسر فيها بنفسه عند الاحناف والحنابلة والمالكية قالوا لا سرا ولا جهرا بناء على قولهم في مسألة البسملة هل هي اية او ليست اية؟ على اية حال نحفظ وننظر

30
00:12:01.500 --> 00:12:31.850
الجمهور جمهور العلماء ثلاثة يقولون لا تشرع لا يشرع ماذا؟ الجهر بالبسملة في الصلاة ودليلهم يا كرام العلماء ما يتكلمون من بنات افكارهم كحالنا اليوم هوى للاسف الا من رحم الله يتكلمون من ادلة. الجمهور استدلوا بحديث انس ابن مالك

31
00:12:32.450 --> 00:12:56.900
المخرج في صحيح مسلم في اعلى درجات الصحة والذي قال فيه انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه من جلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن احرص الصحابة على الحديث وعلى الاتباع. قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:57.000 --> 00:13:29.000
وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فلم اسمع واحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث واضح الدلالة بل هو نص في المسألة بان الجهر ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس من هدي من؟ ثلاثة من الخلفاء الراشدين

33
00:13:29.000 --> 00:13:44.550
ما لم ينقل لنا عن علي رضي الله تعالى عنه ما نقل ولم ينقل ان علي كان يجهر بالبسمة. وثمة احاديث اخرى منها حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ قراءته بالحمد

34
00:13:46.700 --> 00:14:15.200
فيما ذهب الامام الشافعي محمد ابن ادريس الامام العلم الامام الحجة الى القول بان القارئ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واستدل الامام الشافعي رحمه الله فيما اخرجه الدار قطني من حديث ابن عباس

35
00:14:15.300 --> 00:14:54.250
انه كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم امامنا قولان ولكل قول دليل انظر يا اخوة الى ادوات الترجيح ننظر في ادلة الجمهور. فنراها صحيحة عارية عن الخلل وننظر في ادلة الامام الشافعي رحمه الله. فنجد ان الحديث الذي استدل به وهو اقوى ما استدل به الشافعية حديث

36
00:14:54.250 --> 00:15:23.950
كن ضعيف لست انا من ضعفه بل ضاعفه احد كبار الشافعية على الاطلاق وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني حكم على الحديث بانه ماذا؟ بانه ضعيف وعلى فرض صحته فلا يقابل الحديث المروي في صحيح مسلم والذي يحكي فعل الكبار

37
00:15:24.350 --> 00:15:47.900
فنقول يا كرام حتى نخرج من هذه المسألة الراجح والله تعالى اعلم ان القارئ اثناء الصلاة لا يجهر باي شيء ببسمنا. يقرأها لكن لا يجهر لا يجهر بها هذا هو الراجح هون على نفسك يا اخي

38
00:15:48.100 --> 00:16:03.900
لا تشدد على امامك ولا تنكر عليه والناس يا اخوة يطول جدالهم في بلدنا المبارك هذا ولا سيما مع حبنا واجلالنا للكبار هم كبار في القدر والعمر وفي كل شيء

39
00:16:04.250 --> 00:16:29.100
ان الائمة من قديم يجهرون بالبسملة وذلك لان كثيرا من هؤلاء الائمة يلتزمون مذهب الامام الشافعي رحمه الله فنحن نقول يا اخوة لا تثريب لكن عند الترجيح فالراجح مذهب الجماهير

40
00:16:29.600 --> 00:16:48.450
لذلك لا يسر لك ان تنكر على من لا يجهر وتحملهم على على قولك والله تعالى اعلم. يا اخوة ننتقل الى قوله جل في علاه الحمد لله رب العالمين. اخي المسلم

41
00:16:48.900 --> 00:17:13.900
اخي المصلي يا من تقف بين يدي الله وتقرأ كلامه وتردد اياته ولكن لعلك لا تفهموا المراد ولا تتدبروا الالفاظ فكلمة الحمد لله عندك ككلمة غير المغضوب عليهم. المعنى سواء وسيان. لم

42
00:17:13.900 --> 00:17:46.250
لجهل كثير منا يا كرام بمعنى الحمد فنقول مستعينين بالله الحمدلله ما معنى الحمد وما هي فضائل هذه الكلمة العظيمة المباركة ولما ابتدأت بها سورة الفاتحة ثم نتكلم عن شيء من لطائف الحمد والشكر

43
00:17:46.550 --> 00:18:13.950
ونقول الحمد لله ايها المصلي هل تعلم انك حينما تقف بين يدي الله فتتحرك شفتاك بهذه الكلمة انها تتضمن معنى عظيما جدا هذه الكلمة هي اول كلمة واخر كلمة الحمدلله الذي خلق السماوات والارض

44
00:18:15.500 --> 00:18:37.400
هذه الكلمة التي هي اخر ما يقوله اهل واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله. هذه الكلمة يا كرام معناها انك حينما تقول الحمدلله

45
00:18:37.500 --> 00:19:06.450
انت تثني على الله من صفات الكمال والجلال مع المحبة والتعظيم هذه الكلمة اللطيفة المكونة من الحمد ولفظ الجلالة مجرورا. معناها الثناء على المحمود وهو الله جل في علاه. بصفات الكمال والجلال كلها

46
00:19:07.150 --> 00:19:33.800
مع المحبة والتعظيم. لذلك يقول الامام ابن القيم المؤمن لا يصل الى الجنة الا اذا حلق ولا يحلق الا برأس وجناحين. رأس الطائر المحبة. والمحبة يا كرام مودعة في قوله الحمدلله

47
00:19:33.950 --> 00:19:53.150
انت لما تقول الحمد لله انت تثني على الله وتعلن الحب الابدي السرمدي للواحد الاحد جل في علاه هذا المعنى يغيب عنا يا اخوة يغيب عنا هذي الكلمة الحمد لله اعلان محبة

48
00:19:53.700 --> 00:20:25.100
اعلان تمجيد وتعظيم وتسبيح وتقديس وتنزيه فماء على الله بجميع صفات الكمال والجلال  مع ماذا؟ مع المحبة والتعظيم. وتأمل يا رعاك الله. لطائف هذه الجملة القرآنية. لم لم يقل المدح لله. ولما لم يقل الشكر لله. ولماذا لم يقل احمد الله او نحمد الله؟ لماذا جاء بجملة

49
00:20:25.100 --> 00:20:50.750
وادخل عليها التعريف الاستغراقية. اقول يا مسلم اولا الفرق بين الحمد والمدح ليس فرقا بين ترتيب حروف الميم والدال والحاء حمد ومدح اصل واحد تدور في فلك واحد في ميم ودال وحاء لكن ثمة فرق

50
00:20:50.750 --> 00:21:19.000
كن عظيم جدا يا كرام. الله ما قال المدح لله من قال الحمد لان الحمد يا كرام مدح وثناء مع محبة وتعظيم لكن المدح ثناء لكن لا يستلزم المحبة والتعظيم

51
00:21:19.650 --> 00:21:51.550
العرب تمدح وتحمد مدحها مدحها يا كرام لا يستلزم المحبة والتعظيم لكن الحمد لا تحمد شيئا الا وانت ماذا تحبه وتعظمه كذلك يا كرام العلماء يقولون في هذا التفريق يضربون مثالا جميلا

52
00:21:51.850 --> 00:22:17.600
وهو ان الشعراء يمدحون وقد يمدحون من لا من لا يحبون لذلك تأمل الى دقة العناية في اختيار هذه الكلمة. الحمد بدل المدح. الشاعر يمدح من اجل للمال يمدح وهو لا يحب. يتزلف ينافق

53
00:22:17.750 --> 00:22:41.450
من اجل مصالح دنيوية لكن الحامد لا يمكن ان يكون حامدا حتى يكون محبا ولكم في ديوان العرب يعني فيش اشعارها امثلة كثيرة يعني لك ان تتخيل ان من الشعراء من كان يمدح

54
00:22:41.500 --> 00:23:10.650
ولكن في الحقيقة يهجو احمد بن الحسين الجعفي ابو الطيب المتنبي امام الشعر بلا منازع هذا الشاعر يا اخوة العجيب الذي عرف بمدائحه لعدد من الامراء كان يمدح سيف الدولة الحمداني

55
00:23:11.200 --> 00:23:31.600
وهذا الرجل كان في تخوم الشام وثغورها كان في زمانه هو من يجاهد ويقاتل فاحبه ابو الطيب ومدحه بقصائد يا كرام خلدت ذكره. ولعلنا لا نسمع بسيف الدولة الا بسبب المتنبي. ابي الطيب

56
00:23:32.150 --> 00:23:59.200
لكن يا كرام حال المشاة والحساد في كل زمان لا يزالون بين سيف الدولة وشاعره حتى اوقعوا بينهما ايش؟ الخصومة فغادر ابو الطيب ارض الشام ويمم وجهه شطر مصر وقال قصيدة

57
00:24:00.100 --> 00:24:23.850
اظن ان سيف الدولة لم يكن محقا ومصيبا اذ تخلى عنه وابو الطيب على مدحه العظيم لم يكن متزلفا اعني منافقا بل كان يثني على الصفات التي تستحق الثناء والمدح

58
00:24:25.300 --> 00:24:47.750
فاطلق قصيدة في وداع الدولة قال فيها وحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسم وحالي عنده سقيم ما لي اكتم حبا قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم. ثم قال يا اخوة

59
00:24:48.400 --> 00:25:11.400
يمدح نفسه الخيل والليل والبيداء تعرفني. والسيف والرمح والقرطاس والقلم انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمع الكلمات من به صمم ثم قال بيت والله تعجب منهم تحدس في الدولة يقول لئن تركنا

60
00:25:11.700 --> 00:25:35.700
ضميرا جبل. هذا الجبل الذي يمر منه ودع الشام واستقبل مصر قال لئن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن عند من فارقته ندم سيندم على فراقك ان كنت في معشر وقد قدروا

61
00:25:35.800 --> 00:26:02.550
الا تفارقهم والراحلون هم اذا كنت في معشر في قوم واستطاعوا ان يتمسكوا بك وان لا تفارقهم. ثم فارقتهم فلست انت الراحل هم الراحلون الراحلون هم. ذهب يا كرام. يعني ما ساقنا موضوع المدح. الى رجل يسمى كافور الاخشيدي. كافور هذا كان

62
00:26:02.550 --> 00:26:31.350
من المماليك وصار اميرا على مصر قيل ان ابا الطيب لم يجد بغيته عند هذا الرجل فكان يمدحه لكن المدح كان مبطنا فكان مدحه للعاقل ذما. يعني لك ان تتخيل انه اطلق اول ما قال حينما ذهب اليه قال

63
00:26:31.350 --> 00:26:53.200
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا كفى بك داء ان ترى الموت شافيا. وحسب المنايا ان يكن اماني يعني جعل هذا المقصود ماذا؟ موت. لكنه بالنسبة ليه؟ شافي. لماذا؟ لانه يريد ان يغيظ من؟ سيف الدوري

64
00:26:53.950 --> 00:27:17.500
وقال عنده من القصائد من اشهرها اقمت بارض بارض مصر فلا ورائي. تخب بي المطي ولا امامي. وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يصف الحمى وصفا ادق من وصف الدكتور عامري

65
00:27:19.450 --> 00:27:42.200
اقمت بارض مصر فلا ورائي تخب بي المطي ولا امامي. ومن لني الفراش وكان جنبي. يمل لقاءه في كل عام وزائرة يصفي الحمى انفلونزا كأن بها حياء فليس تزور الا في الظلام. بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي

66
00:27:42.200 --> 00:28:02.500
اذا ما فارقتني غسلتني كأن قد نمنا على حرام او بتنا على حرام الشاهد يا كرام ان هذا هذه القصص وهي كثيرة تدل على ان المادحة قد لا يحب ولا يعظم. لذلك رب العزة والجلال

67
00:28:02.500 --> 00:28:21.300
اختار لفظة الحمد ثم ننتقل الى لفظة اخرى تدور في فلكها الشكر لماذا لم يقل الله الشكر لله والشكر من اسمى العبادات. لكن يا كرام تأملوا الفرق بين الحمد والشكر

68
00:28:21.800 --> 00:28:43.300
الشكر يكون مقابل نعمة يكون مقابل نعمة فلو قال الشكر لله اذا كان في شيء من ان العبد لا يحب كمال المحبة. لماذا؟ لانه يشكر لقاء النعم لا يوجد نعم قد لا يشكر

69
00:28:43.800 --> 00:29:09.350
لذلك لفظة الحمد ان تحمد الله تحب الله تثني على الله تشكر الله على نعم وعلى غير وعلى غير نعم لذلك اذا مات لك ميت تقول الحمد لله تأملتم يا كرام الفرق بين الحمد من جهة وبين الشكر والمدح من جهة اخرى ويا الله ما اعظم

70
00:29:09.350 --> 00:29:29.900
المعاني يا اخوة ثقوا تماما ما جعل الله الفاتحة تقرأ في كل ركعة الا لاسرار بديعة. كفيلة بان تنقلك من ظلمات الجهل والمعصية والشرك والبعد عن الى نور التوحيد والطاعة والسنة

71
00:29:30.500 --> 00:29:51.650
لكن بشرط ان تفهم الفاتحة اعلنت المحبة وقلت الحمد لله قبل ان نتحدث لكم عن فضائل هذه الكلمة الحمد لله اذكر لكم المناسبة التي من اجلها قال الله جل وعلا الحمد لله ماذا

72
00:29:51.750 --> 00:30:26.750
رب العالمين لماذا اختار الله جل وعلا لفظة الرب وهي اسم من اسماء الله جل وعلا الرب المربوب الخالق الرازق المقدر وقال العالمين يقول المفسرون يا اخوة اختير لفظ الرب والذي يدل على الربوبية خلق الرزق الملك التدبير. لان هذه الاشياء تنعطف

73
00:30:26.750 --> 00:30:53.000
لها وتميل اليها قلوب من؟ قلوب العباد. فالله يحمد لانه رب يحمد لانه خالق. يحمد لانه رازق. يحمد لانه محيي. يحمد لانه مميت. تأمل ما ادق هذه اللفظة لذلك يا اخوة تأملوا حال البعيد المحروم

74
00:30:53.200 --> 00:31:10.600
الذي يحمد غير الله فيعبد غير الله. يرجو غير الله. يدعو غير الله. يحلف بغير الله. يشرك بالله. اعاذنا الله واياكم من الشرك. كيف تشرك كيف تكفرون بالله وهو خالقكم

75
00:31:10.850 --> 00:31:32.350
الحمد لمن؟ لله. من؟ رب العالمين نحن تكلمنا عن لفظ الجلالة ومعناه في مجلسنا الماضي لذلك يا كرام في هذه الاية جمع الله جل وعلا فيها اقسام التوحيد الثلاثة توحيد الالوهية

76
00:31:32.550 --> 00:31:54.450
وهو ان تصرف العبادات لمن؟ لله وحده. وتوحيد الربوبية الاقرار بان الله جل وعلا توحيد الله بافعاله ثم باي شيء الصفات التي ورد ذكرها من رحمن ورحيم وغير ذلك لذلك احبتي الكرام

77
00:31:55.350 --> 00:32:18.950
العاقل العاقل ايا كان يعتقد بان الاحياء والاماتة الاعطاء والمنع كل شيء بيد الله ثم يعبد غيره. ثم يقصد غيره انسان جاهل. مهما بلغ به العلم لان الحمد لله لانه رب للعالمين. يا كرام

78
00:32:19.800 --> 00:32:40.400
الحمد لله هذه الجملة التي ندبنا الشرع الحكيم لقولها هذه الجملة التي استفتحت بها هذه السورة العظيمة لها من الفضائل ما يغفل عنه كثير من الناس. يا كرام ساحدثكم الان عن فضائل

79
00:32:40.400 --> 00:33:03.100
جملة الحمد لله اولا من فضائلها انها من احب الكلام الى الله ايها المحروم عافانا الله واياكم. يا من لا تتحرك شفتاك بهذه الكلمة. اما لانك لا تصلي واما لانك لا تحزن

80
00:33:03.100 --> 00:33:25.450
احرص على تكرارها دائما. هل تعلم يا مسلم ان كلمة الحمد لله من احب الكلمات الى الله  اخرج مسلم في صحيحه بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الكلام الى الله اربعة

81
00:33:26.150 --> 00:33:45.400
قلت لكم ذات مرة العاقل يحب ما احبه الله احرص ان يكون قناصا قناص فرص يغتنم الاعمال التي فيها ماذا؟ خير عظيم. واجور كبيرة جدا. قال احب الكلام الى الله اربع

82
00:33:46.000 --> 00:34:15.350
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر من الناس ساعات تتلوها ساعات اوقات ميتات تمر وهو يقلب ويقرأ هنا ويتصل مع هذا ثم يا اخوة يعجز اللسان عن قول احب كلام للرحمن

83
00:34:15.550 --> 00:34:44.450
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر احرص الحمد لله جزء من هذه الكلمات الاربعة. فهي احب الكلام لمن؟ لله جل وعلا. احرص عليها. وانت في سيارتك انت في عملك وانت جالس كثير منا يقول انا لا استطيع ان اقوم الليل ولا عندي مال لانفقه في سبيل الله ما الذي

84
00:34:44.450 --> 00:35:09.600
يحول بينك وبين هذه الكلمات ايضا واحفظوا يا كرام الاولى احب الكلام الى الله. الثانية افضل الدعاء ماذا تقول؟ اقول يا كرام افضل الدعاء عند الله الحمد لله كم نحن

85
00:35:09.850 --> 00:35:34.300
في غفلة وحرمان ان لم نكن اهل حرص على هذه الكلمة الطيبة اخرج الترمذي في جامعه بسند صحيح ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل الدعاء الحمد لله

86
00:35:35.250 --> 00:35:55.000
احفظ هذه الاحاديث واحرص عليها افضل الذكر لا اله الا الله. يأتيك ات يقول لك اريد ان اذكر اريد ان اسبح علمني اذكار الاذكار سهلة والله سهلة افضلها اعظمها ما هي؟ لا اله الا الله حرك بها

87
00:35:55.500 --> 00:36:17.500
حرك بها الشفتين حرك بها اللسان ثم الدعاء الذي قال الله عنه واخر دعواهم ماذا؟ ان الحمدلله رب العالمين. افضل دعاء تدعو به كذلك يا كرام لا تنتهي ولا تنقضي عجائب الفاتحة. ولا عجائب اياتها

88
00:36:18.150 --> 00:36:39.300
قلنا احب الكلام وافضل الدعاء. الثالثة اخي الحبيب يا من قصرت بك اعمالك وانت مؤمن ايمانا جازما لانك قادم على ميزان ميزان دقيق يبين فيه الشعرة بل تبين فيه الذرة

89
00:36:39.450 --> 00:37:00.050
لا يخطئ لا يتعطل لا يظلم الناس فيه مثقال ذرة. وان كانت ايش؟ مثل حبة الخردل اخي الكريم اخي الحبيب ترى نفسك فقيرا من الطاعات والعبادات. ادلك على امر من اعظم الامور

90
00:37:00.050 --> 00:37:24.500
التي تثقل بها موازينك يوم القيامة. استمع الي  الفضل الثالث من فضائل الحمد انها تملأ الميزان. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله تملأ الميزان يا اخوة اخرج مسلم في صحيحه

91
00:37:25.600 --> 00:37:55.100
في حديث طويل قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله تملأ الميزان كثير منا يريد ان يثقل الموازين لكن لا يحول بينه وبين تثقيل موازينه الا جهله بمثقلات الموازين. كان لنا محاضرة او وقفة مع اية عن تثقيل الموازين

92
00:37:55.900 --> 00:38:21.000
اقول يا كرام كنتم تؤمنون بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ها هو يقول ديننا سهل ديننا عظيم. والله عظيم. الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعليه تعرفون تعلمون كل هذه الفضائل والامور اليسيرة

93
00:38:21.100 --> 00:38:45.650
ثمة اناس يدخلون النار؟ نعم الحمد لله تملأ الميزان. ماذا بقي لكن صدقوني ترونها سهلة الان لكنها ثقيلة على لسان قلب قاس على لسان قلب محروم على لسان قلب ملأته الذنوب والمعاصي. وابتعد عن العلم

94
00:38:45.700 --> 00:39:05.700
انظروا الى بركة العلم والله هذا المجلس لو لم تخرجوا منه الا بانك تحرص على الحمد لله. وان تقرأ الفاتحة تتخيل ان ميزانك قد امتلأ. تتخيل انك تحب الله. رأس الطائر كما قال ابن القيم. المحبة. الان تحرك فيك تحرك بك

95
00:39:05.700 --> 00:39:21.450
هو فيك اعظم جزء منك. رأس الطائر المحبة بدأت تريد ان تحلق لتحط رحلك في الجنة. تحب الله تثني عليه بصفات الكمال والجلال مع تعظيم وتبجيل لله جل في علاه

96
00:39:22.500 --> 00:39:54.700
ثم يا كرام يا من لا تجدون مالا تتصدقون به والنفس تحب الشح والبخل الشيطان من اعظم الطرق التي يقعد فيها لابن ادم طريق النفقة والصدقة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث مهلكات عد منها شح وطاع موجود في النفس فان اطعت

97
00:39:54.700 --> 00:40:21.250
هلكت وان هزمته نجوت نفس تقول لك مالك؟ تعبت سهرت يذهب هكذا تمسك لذلك يا كرام يا من لا تجد مال تتصدق وتشكو الديون وانا عن نفسي اقول لا اجيز لاحد الا يتصدق ايا كان

98
00:40:21.300 --> 00:40:36.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم اقام الحجة على الفقراء الى يوم القيامة. قال اتقوا النار ولو بشق تمرة  لا اظن احدا يعجز عن شق تمرة ولو كان فقيرا يا كرام

99
00:40:39.650 --> 00:41:10.000
من فضائل الحمد انك بكل حمد تتصدق قال عليه الصلاة والسلام استمعوا بقلوبكم الى احاديث نبيكم صلوات ربي وسلامه عليه قال وبكل تحميدة صدقة يا الله كل تحميدة صدقة يعني لو وقفنا عند هذه الفضائل الاربعة لكفت

100
00:41:10.950 --> 00:41:35.100
لكن لا يزال في في دواوين السنة الشيء الكثير قلنا احب كلمات قلنا افضل الدعاء. قلنا تملأ الميزان. قلنا ماذا الرابعة؟ صدقة الحمد لله الحمد لله تصدق تصدق اتعس بعبد يقدم يوم القيامة ولم يتصدق

101
00:41:35.300 --> 00:41:55.350
يا بمال ولا بكلام الحجة قائمة كما قلت لكم عنها البشر قائمة ما عندك مال؟ تصدق بكلامك. الحمد لله كل تحميدة تسبيحة تهليلة ايش؟ صدقة الواحدة لكل قال بكل تحميدة صدقة

102
00:41:55.650 --> 00:42:22.050
ايضا يا كرام فضل عظيم من فضائل الحمد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخرجه الطبراني باسناد صحيح حديث عظيم  حديث يا اخوة اقول لكم بكل صراحة اول مرة اقرأه اليوم

103
00:42:22.650 --> 00:42:38.850
وانا احضر لدروسكم هذا الذي قلت لكم والله اني اجد فيه بركة ولذة لا اجدها في غيره الا يمكن في درس بلوغ المرض اقول يا اخوة حديث والله اول مرة اقرأه

104
00:42:39.800 --> 00:43:06.850
عن فضل الحمد قال عليه الصلاة والسلام كما عند الطبراني بسند صحيح قال افضل عباد الله يوم القيامة  حامدون حمادون من افضل عباد الله يوم القيامة. تدرون لماذا؟ لان الحامد يحب الله

105
00:43:07.200 --> 00:43:29.400
لان الحامد يعظم الله. لان الحامد رضي عن الله. لان الحامد اقر لله بصفات كماله وجلاله. لكن انتبه الحامد بقلبك قبل لسانه حامد بجوارحه وجنانه. انتبه! لانك لا يمكن ان يكون لهم هذه المنزلة العظيمة. انظر افضل عباد الله اي

106
00:43:29.400 --> 00:43:54.900
يوم القيامة قال الحمادون هكذا بهذا اللفظ يعني الحامدون وقال حماد صيغة ايش مبالغة ما شاء الله في النحو ممتاز الحمادون الذين يكثرون يكثرون الحمد نعم هذا الفضل يا اخوة انى لنا به

107
00:43:56.350 --> 00:44:12.850
كثير احيانا والله النفس يا اخوة يقول كيف سابلغ منزلة ابي بكر عمر عثمان وعلي وابي حنيفة والشافعي وابن جبير وسعيد ابن المسيب واحمد بن حنبل وهؤلاء كيف الامر سهل

108
00:44:13.100 --> 00:44:29.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل عباد الله يوم القيامة. الحمادون اكثروا من الحمد اكثروا من محبة الله. من الثناء على الله. من تعظيم الله. هذا كله كله مختصر في ماذا

109
00:44:29.450 --> 00:44:51.000
الحمد لله تأملوا القرآن بلاغته. تخيلوا هذا المعنى الذي لنا قرابة ساعة نتكلم فيه في ماذا  كلمتين  الحمد لله يا كرام من فضائل الحمد ايضا ولعلي اختم بها قبل الاذان

110
00:44:52.250 --> 00:45:18.500
ايها الحامدون يا من تحبون الله وتعظمونه وتثنون عليه ثناء جميلا عطرا فتلهج الشفتان واللسان بالحمد لله ان المصائب الشدائد والكربات تأمل ماذا اعد الله لاهل الحمد؟ يا اخوة اخر فضائل الحمد التي اذكرها لكم الان

111
00:45:18.900 --> 00:45:42.800
ان يا الحامد عند المصائب اعد الله له بيتا في الجنة بيت في الجنة تعيش ستين سنة واللي يمكن اكثر وغاية مناك وهدفك الاسمى ان تبني بيتا ان تسكن في بيت ملك

112
00:45:42.850 --> 00:45:59.850
ثم لعلك لا تعيش فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعدك ببيت اين؟ في الجنة. بيت في الجنة يا كرام في الجنة. لمن؟ لمن قال الحمد لله جاء في حديث عند الترمذي بسند صحيح

113
00:46:00.350 --> 00:46:24.300
ان الله جل وعلا يسأل ملائكته حينما يقبض او تقبض الملائكة عبدا من عباده. ولد لعبد من عباده فيقول الله لملائكته وهو العالم قبضتم ولد عبدي؟ يقولون نعم قبضتم ثمرة فؤاده وفلذة كبده. يقول نعم. تأمل

114
00:46:24.450 --> 00:46:50.200
ايها الحامد قال فماذا قال عبدي  ليش ؟ كيف محسود معيون تلعن وتسخط؟ لا قالت الملائكة ملائكة كراما كاتبين. ان عليكم حافظين. ما عندهم تبديل ولا تزوير قالوا حمدك واسترجع

115
00:46:51.250 --> 00:47:14.700
حمدك واسترجع قال حينما قبض الولد الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. يا كرام يقول الجبار الرحيم العليم القدير الكريم. قال ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وايش؟ سموه بيت بيت العبد

116
00:47:15.650 --> 00:47:40.800
فكم بيتا لك في الجنة حينما جاءتك المصائب والشدائد فقدت ابا. العبرة ليست بخصوص السبب وانما بعموم بعموم اللفظ. فقد اذا فقدت ذرية احمد الله اصابك مهما اصابك حب الله ترضى عن الله تثني على الله قل الحمد لله

117
00:47:42.800 --> 00:48:09.950
لذلك تأملوا ايات العجيبة يا ابا علاء في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ثم بدأ امن يجيب المضطر حمدي اخواني بوابة الفرج الحمد بوابة الجنة. اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يجعلني واخواني السامعين والسامعات من عباده الحامدين

118
00:48:09.950 --> 00:48:38.550
الحمادي الذين تلهج قلوبهم والسنتهم بهذه الكلمة الطيبة المباركة التي تملأ الميزان انه ولي ذلك قادر عليه الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

119
00:48:38.800 --> 00:48:57.950
ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء بعد. نحمده حمد الذاكرين. وحمد الشاكرين نحمده جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه كنا نتكلم يا كرام

120
00:48:58.400 --> 00:49:18.350
عن فضل هذه الكلمة المباركة كلمة الحمد لله وذكرنا جملة من فضائلها والتي تدل دلالة واضحة صريحة على ان الموفق من وفقه الله جل وعلا للزوم هذه الكلمة. نختم درسا

121
00:49:18.350 --> 00:49:56.850
يا كرام بالحديث عن شيء من لطائف الحمد العبد لكثرة المصائب والابتلاءات وضيق العيش ونكده وغفلة في قلبه مع بعد عن ربه وجهل بدينه يكاد يهجر هذه الكلمة فاذا ما ابتلي بمرض او فقر بهم او غم

122
00:49:57.700 --> 00:50:33.400
بادر الى التسخط فنسي ربه وما اقر بنعمائه وما هدي الى كلمة عظيمة. يا كرام ثقوا تماما ان من علائم التوفيق ودلائله لك انك ان سئلت عن اي امر وان وقع لك اي امر وان واجهت اي امر فان كنت من الحامدين فاحمد الله

123
00:50:34.750 --> 00:50:54.800
كيف حالك؟ الحمد لله هذه الكلمة الطيبة ترونها سهلة والله ليست سهلة اعني لا يهدى لها الا الخلص من اولياء الله وعباده. كثير منا كما قلت لكم لضغوطات وظروف كيف حالك يا فلان

124
00:50:54.800 --> 00:51:14.500
تحت الصفر الاوضاع يا زيد معك الهواء هذا كله يا كرام والله مرض في القلب. ظهر على اللسان ما رظي عن الرحمن ما اثنى على الله؟ ما عظم الله؟ بل ما احب الله

125
00:51:14.850 --> 00:51:36.950
اخوة ساقص لكم قصة او قصتين بحسب الوقت عن لطائف الحامدين اخرج ابن حبان في كتابه الثقات قصة ذكرتها في هذا المسجد مرات. لكنها جميلة. فاعيدها لمناسبتها لدرسنا اليوم. اخرج ابن حبان

126
00:51:36.950 --> 00:52:03.400
في كتابه الثقات في ترجمة عبد الله ابن محمد قال هذا الرجل خرجت مرابطا في سبيل الله. وكان رباطنا عريش مصر قال فمررنا باكمة تلة صغيرة وبها خيمة فسمعت منها صوتا يقول ربي اوزعني ان احمدك حمدا

127
00:52:03.400 --> 00:52:32.150
يكافئ اقل نعمك علي جملة جميلة جملة جميلة. ربي اوزعني. تدرون ما معنى اوزعني؟ اجمع لي همي وطاقتي ودعائي وقلبي رب اوزعني ان احمدك ايش؟ حمدا يكافئ اقل نعمك قال فدخلت الخيمة واذا برجل مجدع الاطراف

128
00:52:34.750 --> 00:53:01.050
ليست له جارحة الا اللسان لا يبصر وليس له الا السمع والكلام. فقلت يا عبد الله اي نعمة انعم الله عليك بها تحمد عليها. وين النعم هموم وديون واولاد يموتون وسيارات تتعطل وتجارات تخسر. اي نعمة

129
00:53:01.200 --> 00:53:29.750
تأملوا قلب الحامد قال والله لو ارسل نارا من السماء فاحرقتني وامر الارض فانشقت وابتلعتني. والجبال فحطمتني والبحار فاغرقتني  كل هذا لو نزل به مقابل نعمة اللسان اذا كان ايش؟ قليل

130
00:53:31.200 --> 00:53:50.050
اخواني هذا المعنى اياك ان تستبعده في ايامنا هذه وفي اناس يعيشون بيننا في السراء والضراء لا يقولون الا الحمد لله لا يلهج اللسان الا بأي شيء. بثبات يعجز عنه كثير من الناس

131
00:53:50.150 --> 00:54:07.150
الحمد لله قال هذا الرجل هل لك حاجة محمد بن عبد الله يسأل هذا الرجل وهذا الرجل تدرون من هو؟ ابو قلامة صاحب ابن عباس او الجرمي صاحب ابن عباس

132
00:54:08.700 --> 00:54:34.550
قال هل لك حاجة؟ قال نعم. غلام كان يخدمني خرج منذ منذ ثلاث وما رجع. قال فخرجنا فالتمسناه فوجدنا غلاما على وصفه قد  انظر كيف تجتمع المصاعب لكن المؤمن يزداد ايمانا ويزداد ثباتا. فقال كيف سنخبره؟ هل يقول لنفسه ولمن معه؟ قال

133
00:54:34.550 --> 00:54:55.500
الهمني الله ذكر قصة ايوب ايوب امام الصبر والحمد والشكر اخوة قال فلما وصلت اليه قال انت صاحبي؟ قال نعم. قال ما صنع الغلام؟ قال تعرف نبي الله ايوب؟ قال نعم. قال ماذا

134
00:54:55.500 --> 00:55:24.250
صنع الله به قال ابتلاه باهله ابتلاه بكذا وهذا يقول وصاحبه يسأل كيف وجده الله؟ فيقول صابرا شاكرا صابرا شاكرا. ايوب يا اخوة عليه السلام ابتلي بكل شيء يا من تقول انا عندي ذنوب او تسيء الظن بربك او تتهم نفسك او تتهم غيرك. ايوب ابتلي بكل شيء حتى قيل يا كرام لم تبقى له جارية

135
00:55:24.250 --> 00:55:44.150
الا اللسان وكان صابرا في قمة صبره. فلما دب الداء بلسانه سأل الله جل وعلا ان يرفع عنه فقال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. قيل انه دعا بهذا الدعاء خشي ان يفتر عن ايش؟ عن الذكر والحمد

136
00:55:45.050 --> 00:56:04.000
فلما كان صابرا الى هذا الحد اخوة لما كان حامدا جعل الفرج من تحت قدمه وهكذا اهل الايمان الصابر الواثق المصدق المؤمن الفرج من تحت قدمه. قال له الله اركض برجلك

137
00:56:04.000 --> 00:56:27.950
يعني اظرب اظرب برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. قال في الختام قال ان غلامك الذي تطلب افترسه السماء. قال حمد الله واسترجع ثم مات رأيته من ليلتي. طبعا بعد ان كفنه ومر به اقوام فعلموا انه تلميذ ابن عباس. قال فرأيته في المنام في حلة خضراء

138
00:56:28.600 --> 00:56:53.850
وقلت ما صنع الله بك؟ فقال انه ادخله الجنة الى غير ذلك. ثم قال هذا المبتلى يقول لهذا الرجل في المنام. قال ان الله درجات لا تنالوا الا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء مع مراقبة لله في السر والعلانية

139
00:56:54.700 --> 00:57:19.400
والله يا كرام عنده درجات. هذه الدرجات لا تنال الا الصبر عند البلاء. والشكر عند ايش رخاء مع ايش؟ مع مراقبة لله في السر والعلانية عجائب الفاتحة لم تنقضي بعد. للحديث بقية في مجلسنا القادم ان شاء الله تعالى. والحمد

140
00:57:19.400 --> 00:57:21.350
لله رب العالمين