1
00:00:00.000 --> 00:00:16.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:16.600 --> 00:00:32.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتابه  وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:32.900 --> 00:00:52.200
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو اللقاء بكم يتجدد في هذا المسائل العلمي. والذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم

4
00:00:52.200 --> 00:01:18.550
الحسنى وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم حجة لنا يوم الدين يوم ان نقدم على الله انه وولي ذلك والقادر عليه واليوم ايها الاحبة في الله سيكون درسنا في ظلال ايات ثلاث نتأملها من ايات سورة البقرة بعد ان فرغنا من الكلام

5
00:01:18.550 --> 00:01:43.750
عن القصاص وما يتعلق به. في درسين ماضيين انت قلت من الايات ايها الاحبة في الله الى امر ينبغي ان نقف عنده يتعلق بالوصية ويتعلق بالمواريث. ويتعلق بالحقوق المالية. يحصل بنا ان نتكلم

6
00:01:43.950 --> 00:02:02.000
عن هذه الامور التي يقع فيها اشكال كبير وخلل في علائق الناس بعضهم ببعض والله المستعان لكن قبل ذلك ايها الاحبة في الله يحسن بنا ان ننبه على امر عظيم

7
00:02:02.350 --> 00:02:30.050
الا وهو اننا نعيش في زمن تتلاطم فيه امواج الفتن كثرت الفتن في زماننا يا كرام منها ما هو متعلق بالشبهات ومنها ما هو متعلق بالشهوات وحينما تعصف الفتن بالمسلمين فان الواجب الشرعي عليهم ايها الاحبة في الله ان يعتصموا بالرب الكريم

8
00:02:30.050 --> 00:02:56.400
جل في علاه ونحن نتأمل حال كثير من المستقيمين في هذه الازمان وهذه الاوقات على وجه التحديد التي تكثر فيها الفتن قتل دمار انقسامات اختلاف قيل وقال يحسن المسلم ايها الاحبة في الله

9
00:02:56.650 --> 00:03:18.950
ان يفر بقلبه وان يهاجر وان يهجر هذه الفتن ان يفر بقلبه مهاجرا الى الله سبحانه وتعالى فالهجرة هجرة القلوب لا تنقطع اذا كانت الهجرة بالابدان قد توقفت بعد فتح مكة

10
00:03:19.100 --> 00:03:37.600
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية. فان قلوبنا ايها الاحبة في الله لا بد ان تهاجر وان تهجر الفتن. انا لا اقول هنا ان تهجر نصر اخوانها

11
00:03:38.300 --> 00:03:58.450
والذود عن الثوابت والمسلمات والقضايا الكبرى من قضايا الامة. لا وانما اعني بكلامي هذا ايها الاحبة في الله ان يربأ المسلم التقي النقي طاهر القلب المهاجر الى الله سبحانه وتعالى

12
00:03:58.550 --> 00:04:23.650
ان يربأ بقلبه ولسانه وبنانه الذي يقلب وبصره الذي يتأمل ويقرأ ان يهجر الفتن التي تطيش فيها العقول وتظن فيها الافهام وتزل فيها الاقدام يهاجر الى اين؟ يهاجر الى ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:24.150 --> 00:04:53.400
الا وهي العبادة. فاجعل العبادة مهاجرك يا طالب العلم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام العبادة في الهرج كهجرة الي العبادة في زمن الفتن زمن الفتن التي من اماراتها القتل تعدل الهجرة ايها الاحبة في الله

14
00:04:53.750 --> 00:05:20.650
تأمل هذا الحديث يحتاج منا الى وقفات واليوم ترى شبابنا الذين فيهم خير وفيهم اقبال وفيهم سمت وصلاح يضيع وقته يفوت الفرائض والنوافل والمستحبات ويفوت واجبات الاوقات منشغلا في الفتن

15
00:05:22.000 --> 00:05:47.000
لا تقدم ولا تؤخر تلك الردود التي تتطاير من هنا ومن هناك. والله لا يقدم ولا يؤخر ان تقتطع جزءا من وقتك  فتنفق هذا الوقت في تتبع تغريدات فلان منشورات فلان وتعليقات فلان وماذا قال فلان

16
00:05:47.450 --> 00:06:11.800
لن تتقدم الى الله خطوة وانت على هذا الطريق لن تتقدم الى الله خطوة وانت على هذا الطريق قلوبنا ايها الاحبة في الله ضعيفة والشيطان يؤزها والنفس الامارة احيانا تقودها. وحظ النفس يغلب عليها

17
00:06:11.800 --> 00:06:43.350
لذلك الحذر يا كرام الحذر الحذر من الخوض في الفتن والتعلق بها ومحبتها لانها تقتل قلبك وتقسي فؤادك وتذهب بركة وقتك انا احيانا لا ادري اين يجد هؤلاء اوقاتا في كي يصرفوها في مثل هذه الاشياء. والله بالكاد

18
00:06:43.750 --> 00:07:03.750
بالكاد تحافظ على وردك. ان كان لك ورد من القرآن. بالكاد تحافظ على درسك. اذا كانت عندك دروس او تقرأ شيئا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام العلماء فاحرصوا ايها الاحبة في الله وانا اخاطب هنا الجميع واخص اخواننا الشباب

19
00:07:03.750 --> 00:07:30.900
المقبلين على الله سبحانه وتعالى. الذين يعظمون الكتاب والسنة ويعظمون منهج سلف الامة لا تشغلوا اوقاتكم بما لا ينفع. واحرصوا على ان تعمروها بما ينفع واحرصوا اشد الحرص على سلامة قلوبكم. لا يضرك البتة الا تقرأ شيئا عنها. هذه الفتن او ان تتدخل فيها

20
00:07:30.900 --> 00:07:54.700
او ان يكون لك رأي وموقف وكلام جل ما ترونه حظوظ نفس الا من رحم ربي والقلب السليم يعلم علم اليقين لان القيل والقال والمراء والجدال يقسي القلب. هذا قاله الامام الشافعي

21
00:07:55.750 --> 00:08:15.550
قال المراء في العلم يقسي القلب فكيف اذا كان المراء في الباطل اصلا؟ وليس في العلم ومن الاشياء التي يهاجر العبد اليها في زمن الفتن التي هي من عبادة الله سبحانه وتعالى. يا اخواني دروس العلم ومجالس

22
00:08:15.550 --> 00:08:38.750
العلم عبادة والعلم قربة والعلم طاعة لله سبحانه. لا تحسبن جلوسك ها هنا ليس عبودية ولا طاعة. بل ان العلم بكل ما فيه. طاعة من اعظم الطاعات. اولسنا نسمع تلك الاحاديث الصحيحة

23
00:08:38.900 --> 00:08:58.050
التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام واصفا حال المجتمعين الجالسين في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم. الم ينعتهم النبي عليه الصلاة والسلام باحسن النعوت تحفهم الملائكة

24
00:08:58.150 --> 00:09:18.400
تغشاهم الرحمة وتتنزل عليهم السكينة والاعظم من هذه الثلاثة يا اخواني يذكرهم الله فيمن عنده جاء في حديث معاوية رضي الله تعالى عنه انه مر بنفر من المسلمين جالسين جالسين على ماذا؟ على العلم

25
00:09:19.650 --> 00:09:42.450
وقال سائلا اياهم االله ما اجلسكم هنا لطيفة نحوية حرف المد ليس من حروف القسم قد يسأل سائل هذا قسم؟ نعم قسم طب اين الحرف الذي يقسم به هذه المدة

26
00:09:43.100 --> 00:10:04.800
عوضا عن حرف قسم محذوف معنى الكلام والله فقالوا الله ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نتعلم. قال الله ما الذي جلسكم هنا؟ استعلفوا قالوا الله قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم

27
00:10:05.200 --> 00:10:20.600
ولكني سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول مثل هذا الكلام رأى نفرا من الصحابة جالسين ما الذي اجلسكم؟ جلسنا نتعلم نذكر الله  فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يباهي بكم الملائكة

28
00:10:20.800 --> 00:10:46.100
انت متخيل ان الله جل في علاه يباهي به فلان وفلان من الحاضرين. من؟ جبريل وميكائيل واسرافيل ما عاد المناقب هذي المناقب التي ينبغي ان تفنى في سبيلها الاعمار وان تذهب في سبيلها الاوقات. لا ان يشغل الواحد منا نفسه بما لا ينفع

29
00:10:46.750 --> 00:11:06.350
والعبادة ايها الاحبة في الله في زمن الفتن من اعظم اسباب الثبات. ومن اعظم اسباب النجاة من الفتن ان تعبد الله الم يقل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه في حديث ابن عباس قال بادروا بالاعمال فتنا ما معنى هذا الحديث

30
00:11:07.050 --> 00:11:32.550
بادروا يعني استقبلوا ادفعوا بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. نسأل الله السلامة والعافية اذا الفتن باي شيء تقابل؟ بالعكوف الساعات الطويلة على الردود والقيل والقال لا يا اخواني. بل بالعبادة

31
00:11:32.900 --> 00:11:56.400
الاعمال الصالحة بالطاعات قيام الليل قراءة القرآن ذكر الله سبحانه والجلوس في روضات الجنات في مجالس العلم التي اسأل الله جل في علاه ان لا يصرفني واياكم عنها وان يثبتنا عليها حتى نلقاه. وان لا نلتفت لا بقلوبنا

32
00:11:56.600 --> 00:12:16.600
ولا بمشاريعنا ولا باهدافنا ولا بخطة سيرنا عنها حتى نلقاك. يا رب ثبتنا على مجالس العلم والقرآن على مجالس السنة والايمان حتى نلقاك. انك يا رب على كل شيء قدير. ثم اقول ايها الاحبة في الله

33
00:12:16.800 --> 00:12:46.550
قال الله جل في علاه كتب عليكم الكلام لكم اذا حضر احدكم الموت الموت هو الذي سعة لمن؟ لمن يقرأ القرآن؟ لمن يسمع القرآن؟ ام لجيل مضى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصي

34
00:12:47.950 --> 00:13:05.000
افسر هذه الاية واذكر ما هو اعراب الوصية؟ ثم ما هو سبب نزولها وما علاقتها ايها الاحبة في الله بالوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدله بعد ما سمع

35
00:13:05.000 --> 00:13:22.850
فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم. فمن خاف من موصل. جنفا او اثما فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. ما معنى هذه الايات الثلاث هذه الايات يا كرام

36
00:13:23.000 --> 00:13:57.800
تتكلم عن الوصية التي كانت قبل المواريث كان الامر ايها الاحبة في الله قبل نزول ايات المواريث كانت الحقوق المالية بين الناس طريقها وسبيلها الوصية فكان الرجل او المرأة. يوصي بماله اذا دنت منيته. اذا حضر

37
00:13:57.800 --> 00:14:21.950
احدكم الموت اذا حضر الموت توصي توصي باي شيء بمالك. ان ترك خيرا خيرا هنا عند المفسرين معناها المال فاذا ترك الواحد مالا عنده شيء ورثه واقتربت المنية فرض عليه

38
00:14:22.700 --> 00:14:45.450
ومعنى كتب يعني فرض فرضا واجبا عليك ان توصي توصي لمن؟ بمالك لمن؟ للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين هذه الاية ايها الاحبة في الله قد تشكل على من هو بعيد عن القرآن

39
00:14:45.750 --> 00:15:14.700
اعني بعيد على عن تفسير القرآن بالقرآن والقرآن بالسنة والقرآن بفهم سلف الامة. الصحابة والتابعون هذه الاية كانت قبل نزول اية المواريث فهي منسوخة او مخصصة عند عامة اهل العلم

40
00:15:14.850 --> 00:15:42.800
نسختها وابطلت حكمها او خصصته الايات الموا التي بينت ماذا للوالدين؟ وماذا للاخوة؟ وماذا للاخوات؟ وماذا للابناء؟ وماذا للاحفاد؟ وما الى ذلك من طرق التوريث المعروفة عندنا ايها الاحبة في الله بالنسب او التعصيب

41
00:15:43.150 --> 00:16:00.200
بالنسب او التعصب ولعل ان اتكلم على هذا مفصلا. ان شاء الله تعالى لما نصل الى سورة النساء لكن لما نزلت ايات المواريث الان ما في شيء اسمه وصية لوارث

42
00:16:01.250 --> 00:16:24.100
وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك اذا هذه الاية منسوخة. من الذي قال منسوخة؟ انا لا ابن عباس ابن عمر وعكرمة وعطاء ومجاهد وجماهير سلف الامة. قالوا بان الاية منسوخة. ما

43
00:16:24.100 --> 00:16:45.300
انا منسوخة النسخ فكرته في درس مضى معناه في اللغة الرفع والنقل ومعناه في الاصطلاح ها هنا نقل الحكم فما عاد شيء اسمه وصية لوارث قال النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:16:46.100 --> 00:17:07.100
ان الله اعطى كل ذي حق اعطى. كل ذي حق حقه يعني بعد نزول ايات المواريث قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوالده

45
00:17:07.100 --> 00:17:25.500
لا وصية لوارث. لا يجوز للولد ان يوصي بماله لوالديه ولا للوالد ان يوصي بماله لاولاده. لا يوصي الا ما سنذكره ايها الاحبة في الله اذا نقول معنى هذه الاية

46
00:17:26.050 --> 00:17:46.150
معناها ان الوصية كانت واجبة على اهل الاسلام في بداية الامر. وهي طريقة التوريث طريقة انتقال الاموال ما في ميراث الصورة التي ترونها الان لا. وانما كان الرجل يوصي والمرأة توصي

47
00:17:46.500 --> 00:18:15.150
جاءت ايات المواريث واعطت كل ذي حق حقه وايات المواريث امر نباهي به البشرية نباهي به البشرية. طريقة تقسيم المال امر نفخر به ونشبخ. والله من ايام رأيت احد القساوسة مقطع يتكلم عن انهم

48
00:18:15.850 --> 00:18:40.450
يأخذون باحكام المواريث الاسلامية في التقسيم عندهم تخيل وبعض ابناء جلدتنا يطعن بالايات يطعن بالمواريث بحجة الانتصار الانثى وغير ذلك من الكلام الذي لا قيمة والنصارى حتى في بلدنا هذا

49
00:18:40.500 --> 00:18:59.500
مخيرون اذا اراد ان يقسم الميراث تقسيم شرعي اسلامي فله ذلك تخيل ويقول هذا القسوة ومن كبارهم في هذا البلد. نحن نفعل ذلك. لاننا نرى فيه ايش؟ عدلا هذا تقسيم من

50
00:19:00.200 --> 00:19:17.150
الله جل في علاه روايات المواريث محكمة محكمة. لذلك هذه الاية ايها الاحبة في الله فلنقرر اصلا. كثير من الناس يستدل بها. وصية للوالدين والاقربين بالمعروف. لا يا اخواني هذه الاية

51
00:19:17.350 --> 00:19:40.650
ايات المواريث الكثيرة التي اعطت كل ذي حق حقه ناسخة لها. وكذلك قول النبي صلوات ربي والسلام عليه. لذلك الوصية يا اخواني في الشريعة على نوعين وصية واجبة ولنا معها وقفة ان شاء الله في هذا الدرس

52
00:19:40.900 --> 00:20:05.550
ووصية مستحبة. الوصية في شرعنا على نوعين وصية واجبة ووصية مستحبة لان الله يقول كتب عليكم يعني فرض من الله عز وجل اما الوصية الواجبة ايها الاحبة في الله فهي الوصية بالحقوق التي عليك

53
00:20:06.200 --> 00:20:28.200
المسلم الذي عليه حق لادمي ثم لا يوصي بهذا الحق ولا يوجد ولا يوجد ما يثبت هذا الحق هذا فعل محرما يا اخواني بعض الناس للاسف اذا مات تتعب وانت او يتعب اهله وهم يبحثون ويسألون

54
00:20:28.250 --> 00:20:54.000
حقوق كثيرة واشياء معلقة ما احد يدري عنها. ولم يكتب شيئا وهذا ايها الاحبة في الله خلل كبير وهذه الاية من هذا الوجه تدل على الوجوب. وجوب ان توصي بكل حق عليك. تقول فلان له عليه كذا. فلان له عليه كذا. وفلان له عليه

55
00:20:54.000 --> 00:21:20.600
كذا وفلان له علي علي كذا الوصية الثانية يا كرام وهي الوصية المستحبة وهذه الوصية في من عنده مال زائد عن حاجته وحاجة ورثته هذه مستحبة في قول عامة اهل العلم

56
00:21:20.850 --> 00:21:40.900
وان ذهب بعض العلماء الى وجوبها ايضا قال بعض العلماء يجب عليك ان توصي طبعا خارج دائرة من الكلام الان عن الوصية خارج دائرة من؟ الورثة الان انتهينا من الورثة. الوارث لا وصية له. انتهى

57
00:21:42.400 --> 00:22:07.550
لانه اخذ حقه بكتاب الله. بنص كلام الله سبحانه وتعالى اذا وهذي الوصية التي هي مستحبة على قول طائفة من اهل العلم لنا معها وقفة ان شاء الله ثم اقول ايها الاحبة في الله قال الله جل في علاه فمن بدله بعد ما سمعه فايش؟ فانما اثمه على الذين يبدلونه

58
00:22:07.550 --> 00:22:31.750
ان الله سميع العليم. ما معنى هذه الاية؟ هذه الاية ايضا تتعلق بما سبق ايها الاحبة في الله اذا اوصى الانسان وصية وهذه الوصية كانت صحيحة ثم بدلت هذه الوصية فان الاثم على من

59
00:22:31.800 --> 00:22:56.300
على المبدل لا على الموصل على المبدل لا على الموصل. فمن بدله بعدما سمع هنا المسكين الذي اوصى ومات عليه شيء؟ لا. فانما اثمه على الذين يبدل  لذلك ايها الاحبة في الله يحرم شرعا

60
00:22:57.200 --> 00:23:18.100
ان تغير الوصية ان لم تكن في معصية وقطيعة رحم يحرم عليك اذا اوصيت وصية وقلة افعل كذا ولا تفعل كذا. وكانت هذه الوصية مشروعة ليس فيها اثم يحرم عليك ان تغيره وان تبدله

61
00:23:19.400 --> 00:23:42.450
سواء كانت في حقوق قلنا هذي واجبة اصلا او مستحبة او حتى اخواني في امور معنوية نقف عندها ان شاء الله تعالى  اوصاك بان لا تقيم له مظاهر بدعية بعد وفاته من بيوت عزاء وطعام وما شابه. ثم يأتي

62
00:23:42.450 --> 00:24:02.350
ولد بدم بارد. ورع بارد. يفعل ما لم يوصي به ابوه ويخالف وصية ابيه هذا تتناوله الاية ولا ما تتناوله؟ فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه ايش؟ على الذين

63
00:24:02.350 --> 00:24:20.700
يبدلونه القضية خطيرة يا اخواني. اللعب بالوصية من الامور الخطيرة جدا والتي تدل تدل على قلة ديانة وعدم معرفة بكلام الله سبحانه وتعالى. ثم انظر ماذا قال الله جل في علاه

64
00:24:21.900 --> 00:24:41.900
وجاعدا الاثم على الذي سمع وبدل. قال ان الله سميع عليم. ما معنى هذه؟ الخاتمة لهذه الاية. يعني ايها الاحبة في الله اذا هذا الاب او هذي الام او هذا الصديق او هذا الصاحب اوصى وصية قال اعطوا فلانا مبلغ كذا وكذا

65
00:24:41.900 --> 00:25:07.100
مات الاب مين فلان يأكل ميراثي وميراث اخواني السلام. ماذا قال الله؟ ان الله سميع عليم الله سمع الوصية التي كتمتها عن الناس الله جل في علاه سمع الوصية التي كتمتها عن الناس. والله جل في علاه عالم بهذه الوصية

66
00:25:08.550 --> 00:25:30.250
والمحاججة والقضاء يوم القضاء الاعظم. يوم القيامة احذر اوصيت بوصية ما لم تكن حراما. بعض الناس يوصي وصية محرمة كما السلف. سنتكلم هذا ما يجوز لك اصلا ان تنفذه انما الكلام عن الوصية الواجبة

67
00:25:30.500 --> 00:25:53.900
والوصية المستحبة الواجبة والوصية المستحبة. ثم ايها الاحبة في الله الاية الثالثة التي تكلمت عن الوصية هنا لها تعلق بالايتين السابقتين. فمن خاف من موصل وفي قراءة سبعية قراءة حمزة والكسائي. فمن

68
00:25:53.900 --> 00:26:20.950
خاف من موصل فمن خاف في قراءتنا من موص جنفا كلمة عربية او اثما كلمة عربية فلا جناح ما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله؟ فلا اثم عليه يقول او يقول الله جل في علاه لك يا من سمعت الوصية

69
00:26:21.050 --> 00:26:45.400
او قرأت الوصية واطلعت عليها من هذا الموصي وتبين لك ان الموصي ظالم في  المقربين وقال اعطوا فلان واعطوا فلان ولا تعطوا البنات او اعطوا فلانا من اصدقائي ولا تعطوا فلانا من اصدقائي

70
00:26:45.950 --> 00:27:09.750
اذا اخطأ وهذا معناه جنفا الجنف ايها الاحبة في الله غير متجانف. الجنف في اللغة معناه الابتعاد الابتعاد ويطلق هنا في عرف الشرع على الخطأ غير المتعمد. قد يخطئ الموصي. كيف يعني يخطئ

71
00:27:11.100 --> 00:27:34.000
يوصي لوارث كثيرا ما نسأل ابوي اوصى لفلان من الابناء. قال اعطوا فلان كذا وكذا هذه علاجها في هذه الاية فهذا الموصي قد يكون مخطئ. ويعتقد انه يجوز له ان يوصي لمن؟ بهذا الولد. فانا المطلع على الوصية ما هو

72
00:27:34.000 --> 00:27:55.350
الواجب الشرعي اغير هذه الوصية انظروا الى عظيم القرآن. في الاية الثانية حرم علي ايش تغيير والكاتب في هذه الاية امرني بالتغيير لكن بقيد ان يكون الموصي ايش؟ مخطئ في وصيته

73
00:27:56.000 --> 00:28:15.750
وهذي كثيرة تقع فيما يتعلق بالحرام. يقول لك والله ابوي وصى. نذبح سبعين رأس ونوزع ونطعم كل الذين يحضرون العزاء هذي وصية محرمة. يحرم عليك ان تنفذه والحالة الثانية التي لك فيها ان تغير الوصية

74
00:28:16.400 --> 00:28:36.600
اذا كان ظالما اثما فمن خاف من موصل او اثما فلا اثم عليه اذا كان هذا الموصي وصى بان يحرم فلان والا يعطى فلان. ليس لانه مخطئ او يجهل الحكم الشرعي لا

75
00:28:36.600 --> 00:29:02.600
يريد ان يظلم يحرم علينا ان ننفذ وصيته. لانه اثم بذلك وشددت الاية ايها الاحبة في الله على على ذلك لكن باب التوبة ايش مفتوح لا يغلق ان الله غفور رحيم. الاية ختمت باي شيء؟ بالمغفرة والرحمة. فقد يخطئ الانسان يخطئ اباك

76
00:29:03.050 --> 00:29:17.850
يوصي وصية خطأ تخطأ الام توصي وصية خطأ. ما المخرج الشرعي؟ ابوي امي ما اقدر لا اغير. اذا كانت محرمة غير. طيب والذنب؟ اذا ابوي اذنب مخطئ ان الله ايش

77
00:29:18.000 --> 00:29:41.400
اذا كان قد اخطأ فلا تمضي في خطئه ولا تواصل طريق الخطأ. بل توقف وارجع الى الله سبحانه سبحانه وتعالى. هذا يا اخواني المعنى الاجمالي للايات الثلاث  اعراب الوصية في الاية الاولى فاعل للفعل كتب

78
00:29:42.050 --> 00:30:10.200
ذلك هنا جاءت مرفوعة لنا مع هذه الايات يا اخواني وقفات الوقفة الاولى حسن الاستعداد للموت اذا حضر احدكم الموت كلنا سنموت المستعد للموت والغافل عن الموت كلنا سيحضرنا الموت. سيأتيك ملك الموت ومعه الاعوان

79
00:30:10.450 --> 00:30:36.000
وسيؤذن روحك بالخروج طوبى لعبد يا اخواني كان مستعدا للموت ونحن للاسف الشديد الا من رحم ربي في غفلة شديدة عن الاستعداد للموت ومن مظاهر غفلتنا عن الاستعداد لمصيرنا الحتمي الذي يقر به الملاحدة قبل الموحدين. الكل سيموت

80
00:30:36.200 --> 00:30:56.550
ما في انسان يقول انا ما اموت من مظاهر غفلتنا بعدنا عن الله سبحانه وتعالى ونحن نعتقد اننا ميتون واليه صائرون سائرون محشوما ومن مظاهر غفلتنا عن الموت يا اخواني

81
00:30:56.650 --> 00:31:13.800
حقوق المعلقة للبشر والله تعجب ان فلان كل يوم يتقدم عمره وفي كل يوم يمضي من عمرك تدنو من ربك وتقترب اكثر. والموت يحضرك اكثر واكثر. ولا زلت قاطعا اكل

82
00:31:13.800 --> 00:31:38.200
مقصرا في حق فلان او فلان لذلك هذه اية عظيمة هذه الاية من اول الوقفات ان تحسن الاستعداد للموت كن مستعد فتموت وما اوصيت كم من ملياردير وكم من انسان وسع الله عليه

83
00:31:39.000 --> 00:32:05.900
يموت ولم يوصي بدينار واحد ثم ماذا؟ ينتظر شفقة الورثة ولاة ينفعه ذلك الانتظار لذلك يا اصحاب الاموال ان من مظاهر حسن الاستعداد للموت اولا اتكلم الان عن مظاهر الاستعداد للموت مظاهر

84
00:32:05.900 --> 00:32:23.850
حسن الاستبداد ان توصي اكثر من الوصية اكثر من الوصية. ولا سيما في الحقوق في الامور المالية ايها الاحبة في الله. وانا قلت لكم ان جماهير العلماء يرون استحباب الوصية على المسلم

85
00:32:24.100 --> 00:32:42.950
وان طائفة من اهل العلم يرون وجوب الوصية. يعني الذي عنده مال يجب عليه ان يوصي لذلك احبتي في الله الذي يوصي هذا يدرك انه سيموت لان الوصية تعريفها عند الفقهاء

86
00:32:43.100 --> 00:33:02.600
تبرع مالي بعد الموت فهذا الذي يوصي هذا مستعد للموت لانه هو يريد ان يتبرع الله اكبر حيا وميتا حيا وميتا. هي الوصية من الفرق بين الوصية والعطية الوصية والهدية

87
00:33:02.900 --> 00:33:19.900
العطية والهدية تبرع حال الحياة. والوصية تبرع بعد الموت هذا لا يفعلها يا اخواني الا الذي يعيش مع الموت. يعرف انه سيموت. لذلك يوصي ولا سيما بالاموال. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول

88
00:33:19.900 --> 00:33:42.650
في الصحيحين من حديث ابن عمر ايها الاحبة في الله قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين عنده شيء يوصي به الا ووصيته مكتوبة تحت رأسه هذا الحديث عظيم لا يجوز لمسلم

89
00:33:43.300 --> 00:34:01.500
عنده اشياء يجب ان يوصي بها ان يبيت ليلتين والوصية ليست مكتوبة. الان لو فتحنا محافظنا كم واحد منا كاتب وصيته يا شيخ لا تنكد علينا لا يا حبيبي سيحضر الموت

90
00:34:01.800 --> 00:34:24.100
هذا دليل على حسن استعدادك للموت كم واحد منا كاتب وصيته قلة قليلة جدا. ما ندر من يكتب وصيته طب هذا الذي يكتب وصيته؟ ما الذي يحمله على الا يكتبها؟ الموت بعيد جدا لما الاستعجال؟ الموت قريب جدا. والله يا اخواني

91
00:34:24.100 --> 00:34:47.200
قد يخرج النفس ولا يرجع قد تنام ولا تستفيق لذلك الوصية دليل استعداد للموت ان الموت حاضر في قلبك. عارف انك ستموت. لذلك قسمت الاموال تقسيم شرعي بعد حقوق الميراث. لذلك

92
00:34:48.100 --> 00:35:07.650
بسم الله سعد بن ابي وقاص لما ذهب مع النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة مرض سعد وتعرفون سعد؟ سعد من العشرة المبشرين بالجنة سعد بن ابي وقاص هو الوحيد الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام ارمي فداءك ابي وامي

93
00:35:07.900 --> 00:35:29.300
وكان اذا دخل كان يقول للصحابة هذا خالي فليرني احدكم خاله. كان يفتخر به من خيرة الصحابة ايها الاحبة في الله هذا الرجل باء الدنيا طلقها. هذا الرجل امه غضبت عليه لانه اسلم. فخرجت قالت اقسمت الا يضل

94
00:35:29.300 --> 00:35:44.000
ظل ولا شيء. تحت الشمس تحت المطر حتى ترجعي. ماذا قال لها؟ قال يا اماه لو كانت لك مئة نفس وخرجت نفسا نفسا على ان ارجع عن ديني والله ما رجعت

95
00:35:44.850 --> 00:36:04.600
كلي او ارجعي حلفت ان لا تتناول طعام ولا شراب ولا تستظل بظل حتى يرجع عن دينه فابى. هذا الصحابي الجليل سبحان الله عوضه الله فاثرى ثراء عجيبا لما ذهب الى مكة مع النبي عليه الصلاة والسلام في الفتح مرض

96
00:36:05.350 --> 00:36:23.550
عجيب سعد يا اخواني حزن ليس خوفا من الموت لا كان لا يريد ان يموت في بلد هاجر منهم يحب ان يموت اين؟ في المدينة. مع انه من اهل مكة

97
00:36:24.900 --> 00:36:40.550
لما تعلق وكان يكره ان يموت في مكة خشي ان يموت ولانه صحابي يعرف القرآن ويعرف هذه الايات زاره النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان ما لي كثير

98
00:36:41.600 --> 00:37:04.000
واخشى انني ساموت وليس لي الا ابنة ما عنده الا بنت واحدة ولا يرثني الا ابنه واني اريد ان اوصي بثلثي مالي فابى النبي عليه الصلاة والسلام رفظ ان يوصي ايش؟ بثلثي ماله

99
00:37:04.550 --> 00:37:22.250
فلا يزال سعد يفاوضه حتى قال الثلث ثلث واحد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير لذلك الحنابلة يرون ان الوصية لابد ان تكون دون الثلث ما تصل للثلث

100
00:37:22.350 --> 00:37:36.650
لان الثلث ايش؟ قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ ثلث كثير. ثم ظهرت امارة من امارات النبوة قال له النبي عليه الصلاة والسلام لعل الحياة تطول بك ما يدريك

101
00:37:36.750 --> 00:38:02.300
تتصرف بمالك كله وانك ان تذر ورثتك اغنياء خير من انتظرهم عالة يتكففون الناس مع انه سيبقي ثلثا. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بينوا انه هذا الفعل قد يجعلهم ماذا؟ عالة يتكففون الناس

102
00:38:02.650 --> 00:38:22.400
فكيف بالذي يفرط في حق اولاده كفى بالاثم بالمرء اثما ان يضيع من يعول. ان يضيع من يقوت هذه مصيبة من المصائب لذلك ايها الاحبة في الله اوصى سعد بثلث ماله

103
00:38:22.550 --> 00:38:37.800
وسبحان الله يا اخواني ينجب سعد وتكثر ذرية سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. امارة من امارات النبوة لذلك اقول ايها الاحبة في الله من علامات حسن الاستعداد للموت ان توصي

104
00:38:38.550 --> 00:39:02.700
بالحقوق المالية اولا وبالتبرعات ثانيا اكتب ديونك. اكتب متطلبات الناس عليك. اكتب ما الذي لك وما الذي عليك. ايضا تبرع بمالك. نصيحة يا اخواني نصيحة كلنا عندنا شيء من المال. والورثة سيأخذون حقهم بالصاع الوافي. وصي

105
00:39:02.800 --> 00:39:30.750
اجعل وصية لفقير مسكين ارملة يتيم مجاهد صاحب مسكنة الى غير ذلك من القنوات الكثيرة والكثيرة جدا هذا ترى هذا المال الذي يبقى هذا الذي يبقى والله الوصية المال الذي تتبرع به. اما مال الورثة كلكم يعرف ماذا يصنع الورثة بعد الموت

106
00:39:30.950 --> 00:39:54.950
كلكم يعلم علم اليقين تلك القصص المؤلمة جدا التي يقصر فيها الانسان ويأكل حقوق البشر وهو صاحب مال ثم ياتي الشفعاء والوسطاء لابنائه. ان اباكم عليه حق مالي لفلان. فقالوا للشفيع

107
00:39:55.550 --> 00:40:13.250
لعله يسمعني قالوا هذا هو قبره في المقبرة الفلانية. قبر من؟ قبر ابيهم. اذهب الى القبر خذ حقك هذا سيصنعه الورثة. ان لم يهديهم الله جل في علاه. لذلك ليس فقط

108
00:40:13.500 --> 00:40:30.200
اعطهم حقهم وتتصدق في حياتك حتى بعد موتك. احرص على ان تترك شيئا وصية ومن الاشياء التي يحصل ان نوصي بها يا اخواني الامور اللي تتعلق بالحلال والحرام ولا سيما

109
00:40:30.400 --> 00:40:54.000
في العزاء نحن شئنا ما بين ايها الاحبة في الله سنموت وشئنا ما بين الناس سيتدخلون في مراسم الدفن والعزاء. بعض الناس لا يرتب عزاءه في حياته خطأ نصيحة رتب سيناريو الموت قبل الموت. من يغسل

110
00:40:54.400 --> 00:41:13.300
من يكفن من يصلي يقام ولا ما يقام. هذا من توفيق الله لك ان تفعل ذلك. اما ان تترك الامر لمن يتولاه نحن نرى ان بعض الذين يتولون ذلك ليسوا من اصحاب العلم ولا الدين احيانا

111
00:41:13.500 --> 00:41:29.150
يكون اقوى واحد شخصية هو الذي يتحكم بمسار العزاء كله فبدل ان يكون في طاعة الله يصبح اين معصية الله انتم تعرفون احنا ابناءنا عور كلنا. بعض العزايات اربعين الف دينار

112
00:41:29.650 --> 00:41:48.850
وخمسين الف دينار اقل عزاء بالميت عشر الاف هذي العشر الاف مساجد وابار ماء تجري على قبور الاموات هؤلاء الميتين الى يوم الدين يا اخواني اذا طب ما المخرج؟ وصي

113
00:41:49.700 --> 00:42:16.450
استعن بالله سبحانه وتعالى واكتب وصيتك ولتكن هذه الوصية فيما يحبه الله تبين وتنهى عما لا يحبه الله للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع

114
00:42:16.450 --> 00:42:39.750
وسنته الى يوم يبعثون. كنا نقول ايها الاحبة في الله من مظاهر حسن استعداد الموت الوصي والوصية في الامور المالية الحقوق وكذلك في المستحبات. واحرص ما استطعت الى ذلك سبيلا ولا سيما ان تركت خيرا. ان تركت وراءك مالا

115
00:42:39.750 --> 00:43:02.500
في وصيتك بالاقربين كما قال الله عز وجل. اذا قلت لكم قبل قليل هذه الاية المفسرون يقولون بعض مدلولاتها نسخ بالمواريث وبعضها لا الاقربين بالمعروف يوصى لهم واليوم للاسف الشديد

116
00:43:03.250 --> 00:43:22.150
لبعد الناس عن الدين وعن العلم الصحيح. وان كان في المسألة التي ساقولها خلاف اعترف انه فيها خلاف عند العلماء لكني اقول ابتداء ايها الاحبة في الله تركنا الشيء المشروع ووقعنا في الممنوع في باب الوصية للاقربين

117
00:43:22.350 --> 00:43:50.050
اتكلم عما يسمى بالوصية الواجبة ما هي الوصية الواجبة الوصية الواجبة ايها الاحبة في الله اصطلاح الناس اليوم اصطلاح الفقهاء  حق الحفيد من ميراث جده ان مات ابوه قبل الجد

118
00:43:50.950 --> 00:44:25.800
اذا مات الاب ورثه الابناء فان مات احد الابناء ان مات احد الابناء في حياة والده فان ابناءه لا يرثون لا بالنسب ولا التعصيب بالاجماع بكلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالعم يحجب الحفيد. ابن الاخ يعني الابناء

119
00:44:25.800 --> 00:44:54.550
فيرثون ويحجبون من دونهم محاكمنا في بلدنا في بعض البلدان فاجعل للاحفاد الذين مات ابوهم في حياة جدهم تجعل لهم نصيبا من الميراث وهو مقدار نصيب ابيهم واجبا. وهذا ليس حكما بكتاب الله ولا بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

120
00:44:55.300 --> 00:45:17.400
هذا لا يجوز شرعا. هذا لعب في المواريث طيب احنا ظلمة؟ نظلم الاحفاد؟ وين حقوقكم؟ وين وين اخلاقكم؟ وين نصرة الظعيف؟ الوصية الجد هذا الجد ان مات ولدك في حياتك اوصي لاولاده وانتهت القضية

121
00:45:17.900 --> 00:45:37.900
اوصلهم انت. فان وصيتك لهم مستحبة. مرغوب بها جدا. بل بعض العلماء قال عن وصيتك انت ليست وصية المحكمة. تأخذ المحكمة الان من الورثة وتعطي من؟ تعطي الاحفاد. وهذا اخواني لا يجوز

122
00:45:37.900 --> 00:46:01.800
هذا لا يجوز شرعا الا برضا جميع الورثة لكن ما المخرج الشرعي؟ المخرج الشرعي الجد يوصي اذا مات احد اولادك ولك احفاد اوصلهم بجزء من مالك واجعله اجعله بمقدار ميراث ابيهم

123
00:46:02.150 --> 00:46:21.750
طب يا شيخ هذي اذني وهاي اذني لا انت تبرعت من نفسك. لانك ان مت ولم توصي فمالك ليس لك. مالك للورثة وانا اعرف بعض الناس عنده دين ورع ورثته المحكمة فاعاد الميراث

124
00:46:22.300 --> 00:46:46.700
عاد الميراث لمستحقيه. قال انا ما استحقه هذا وان افتى به جمع من الناس يحترمون ويوضعون على الرأس. لكن نقول المخرج الشرعي ان نعلمهم الطريقة الشرعية. فنقول اوصي لاحفادك قبل قبل وفاتك. حتى تكون سرت على كتاب الله وعلى طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام

125
00:46:46.700 --> 00:47:09.300
اما ان تتحول الوصية الى جزء من الميراث فهذا لم يأذن به الله. ايضا اخواني من الوقفات الجميلة في هذه الاية العناية بالاقربين اخواني من المصيبة بمكان ان تكون محسنا للبعيد على حساب القريب

126
00:47:11.400 --> 00:47:35.500
من المصيبة ومن عدم التوفيق ان يكون برك واحسانك وفضلك وخيرك للبعيد دون القريب اولى الناس بالاحسان الوالدة بلا منازع ثم يأتي بعدهم الاقرب فالاقرب انا اتكلم عن الاحسان عموما

127
00:47:36.550 --> 00:47:57.050
لذلك ايها الاحبة في الله يحصل بنا ان ننظر الى قنوات الاحسان عندنا. الى اين موجهة البعيد على حساب القريب والله هذا من قلة التوفيق طيب لما؟ لان القريب له حق عليك

128
00:47:57.250 --> 00:48:13.050
والبعيد ليس له حق عليك ولا يعني ذلك يا اخواني تركي البعيد وهجر البعيد لا. لكن لابد من التوازن وصدقوني الموفق في زماننا هو الذي اعطى كل ذي حق حقه

129
00:48:13.500 --> 00:48:44.850
واحسن ترتيب الاولويات في حياته. بعض الناس حقه عظيم يعظم حقه. وبعض الناس حقه دون يعطى الدون لكن المصيبة كل المصيبة ان تعطي الاباعد وتترك الاقارب تترك اقارب والمسلم لو انه يتعقل ويوفق فله في كل معروف يصنعه لاقاربه اجران

130
00:48:44.850 --> 00:49:11.100
وليس اجر واحد اما الاجر الاول اجر المعروف صدق نفق اي شيء. واما الثاني اجر الصلة فانت اتيت من بابين من ابواب الخير لذلك فلنحرص ايها الاحبة في الله على اقرب الناس الينا حرصا شديدا في كل ما نقدمه وكل ما نبذله بين

131
00:49:11.100 --> 00:49:36.800
نلقى ربنا به ونسر بذلك. وليكن تقسيمنا لاصحاب الحقوق. تقسيما صحيحا كنت ارى بعض الناس لا اخفيكم صاحب مال واحيانا  تذكر بعض المشاريع الخيرية امامه ولا يتكلم والرجل انا اعرف انه فاضل

132
00:49:37.150 --> 00:50:00.700
لكن احيانا استغرب فمرة باح لي لانه عنده ترتيب مبادئ باقرب الناس. يعني انت انسان غني وشقيقك لا يجد مأوى ولا طعاما ولا شرابا ويقال المحسن الكبير هذا خلل ترى

133
00:50:01.050 --> 00:50:25.700
هذا خلل انت صاحب مال وابناؤك يعانون الامرين يعانون الامرين هذا خلل. فالولد واجب وليس فقط مستحبا والاخ مستحب لذلك ايها الاحبة في الله نحتاج ان نراجع ترتيب اولوياتنا في باب النفقات اسأل

134
00:50:25.700 --> 00:50:44.844
الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم وان نكون ممن يحسن استعداد للقاء ربه انه لذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين استغفر الله