1
00:00:00.150 --> 00:00:20.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.850 --> 00:00:41.150
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:41.500 --> 00:01:03.900
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا يتجدد بكم في هذه المجالس القرآنية التي نسأل الله جل في علاه بمنه وكرمه وفضله

4
00:01:03.900 --> 00:01:24.300
ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. نافعة لنا في الدنيا والدين. انه ولي ذلك والقادر عليه واقول كما كنت اقول دائما ان من علام التوفيق ان يرزقك الله اقبالا على القرآن

5
00:01:25.050 --> 00:01:58.300
فان هذا القرآن اصطفاء. واختيار واجتباء. فالله جل في علاه لا يمكن ان يعطي كتابه كلامه ميراث انبيائه لمن ليس على سنن الانبياء وهديهم وطريقهم ولمن ليس على سمت الانبياء وهديهم وطريقهم. لذلك اذا اقبلت على

6
00:01:58.400 --> 00:02:24.400
ميراث الانبياء وهو وحي السماء من كلام الله وكلام رسوله صلى عليه الله فابشر بالخير ابشر بالخير فهذا القرآن لا يمكن ان يقبل عليه اقبالا حقيقيا الا من اصطفاه الله سبحانه جل في علاه. ثم اورثنا الكتاب

7
00:02:24.400 --> 00:02:49.350
الذين اصطفينا من عباده. لذلك ايها الاحبة الكرام ان كنت ممن يعظم القرآن اقبالا عليه فاحمد الله سبحانه يا كرام كان حديثنا في المجلس الماضي عن المنافقين اعني عن خلة ذميمة

8
00:02:50.000 --> 00:03:20.950
ضرب الله جل في علاه لها مثلين في القرآن الكريم. كثير منا يقرأ المثلين. لكن قليلون هم الذين يقفون عند الفوائد واللطائف وعند العظات والعبر التي اودعها الله سبحانه في هذين المثلين الله جل في علاه ضرب في سورة البقرة في مقدمتها بعد الحديث عن النفاق

9
00:03:20.950 --> 00:03:50.450
بعد الحديث عن القسم الثالث من اقسام البشرية. والتي سينادي عليها رب البرية بعد الفراغ من الكلام عن النفاق واهله سينادي اعظم نداء على اعظم امر لكن قبل ذلك تنبه ايها المسلم وانت المخاطب ابتداء بهذا القرآن. ان الله جل في علاه ضرب لك مثلا ناريا

10
00:03:50.450 --> 00:04:14.550
وضرب لك مثلا مائيا. وكلا المثلين ضربهما الله جل في علاه للمنافقين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا او كصيد من السماء. اما المثل الناري فهو للمنافقين. فشبه حالهم ايها الاحبة

11
00:04:14.550 --> 00:04:50.500
الكرام مع الوحي مع النور مع الاستقامة مع التوحيد والاتباع كالذي طلبنا  فوجد هذه النار فلما اضاءت ما حوله لما جاء الاشراق لم ينتفع من النار الا بالاحراق لم ينتفع من النار الا بالاحراق. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم. وتركهم

12
00:04:50.500 --> 00:05:18.700
في ظلمات لا يبصرون. لم؟ لم ينتفعوا بالقرآن. بالوحي. فكان حاله حال النار التي اضاءت ارجاء قلوب الموحدين فابصروا طريق الجنان لكنها كانت نارا محرقة لمن لم يؤمن لانهم اهل صمم

13
00:05:19.150 --> 00:05:51.100
واهل عمل واهل بكم لم يرفعوا بهذا القرآن رأسا لم يفتح الله بالقرآن قلوبهم. لان قلوبهم يا كرام اعرضت عن القرآن والمثل الثاني الذي ضربه الله للمنافقين في بيان وصف عجيب لحال قلوبهم. ان قلوبهم هذه كالصيب. والصيب السحابة التي فيها ماء

14
00:05:51.450 --> 00:06:20.350
لكن هذه السحابة فيها ظلمات وفيها رعد وفيها برق فيها شر وفيها خير خير ابصروه. لكنهم انتقائيون في تعاطيهم وتعاملهم مع الخير فما كان من خير يعود عليهم مما جاء به الاسلام

15
00:06:21.100 --> 00:06:56.250
مشوا فيه واذا عارض اهواءهم وشهواتهم ورغباتهم قاموا لذلك يا كرام قلت في المجلس الماضي ان المنافقين هم المنتكسون. جاءهم نور لكنهم اما بدلوا هذا النور وكفروا به واما لم يقبلوه ابتداء والله المستعان. تكلمنا

16
00:06:56.250 --> 00:07:17.750
احبتي في الله عن الانتكاسة لان المنافق منتكس. نسأل الله السلامة والعافية هذا الذي فيه مطر وفيه نور لكن فيه ايش؟ برق فيه رعد فيه ظلمات لذلك المفسرون يا كرام

17
00:07:18.300 --> 00:07:51.450
ذكروا جملة عجيبة ان حالهم مع زواجر القرآن حال الذي اغلق سمعه عنها ولم يأخذ من الاسلام الا ما يحقق به منفعة دنيوية خسيسة والله المستعان لانهم كانوا يرون الايمان موتا حذر الموت يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله المستعان

18
00:07:51.450 --> 00:08:18.450
تكلمنا مطولا عن اسباب الانتكاسة وارى من العدل والانصاف ومن تمام الفائدة ان نتكلم عن وسائل الثبات حتى نكون من الثابتين. وحتى لا نشابه النفاق والمنافقين. فاقول يا كرام ان الدواء

19
00:08:18.850 --> 00:08:53.100
ينبغي ان يراعي الداء وان يكون علاجا ناجعا لهذا الداء فالموفق من عالج الاسباب بالوسائل الموفق من عالج الاسباب بالوسائل عالج اسباب الانتكاسة بالوسائل فايها المسلم ايها العبد لما اراك تتقلب وتتلون فتارة مع المصلين وتارة

20
00:08:53.100 --> 00:09:25.800
مع ارباب الشهوات تارة تعظم السنة واهلها وسمتها وتارة تطعن فيها والله المستعان تارة تقرأ القرآن وتارة تردد كلام الشيطان لما هذا التبدل والتلون؟ والتقلب الذي يصيبنا يا كرام ذكرنا الاسباب التي توصل العبد لذلك. اليوم نتكلم في مقدمة درسنا عن وسائل الثبات

21
00:09:26.200 --> 00:09:53.850
كيف تكون من الثابت؟ السبب الاول او الوسيلة الاولى من وسائل الثبات تراعي السبب الاول من اسباب الانتكاس. الا وهو تحقيق الاخلاص. لا ممكن لعبد ما حقق الاخلاص ان يكون من الثابتين. لذلك ايها الحبيب اخلص لله. في طريق سيرك اليه فانك

22
00:09:53.850 --> 00:10:20.250
ستكون من الثابتين. لان استقامتك ليست منوطة ومتعلقة بامور دنيوية. تزول استقامتها تزول صدقتك يزول برك يزول احسانك بفوات وذهاب هذه المصالح الدنيوية. الذي يعبد الله بالصدقة يعبده يعبده بها في الرخاء والشدة

23
00:10:20.350 --> 00:10:47.150
فليست متعلقة بمواسم انتخابات وليست مرتبطة بمصالح دنيوية خسيسة والله المستعان. صدقته لله وانى لشيء لله ان قطع قيامه لليل لله. وان لقيام قام فيه العبد لله ان ينقطع. وهكذا كل

24
00:10:47.150 --> 00:11:12.650
وكل عباداتك سمتك هيئتك سنتك التي تتبعها سل نفسك لم تسير على هذا الطريق للوصول الى حاجة دنيوية انا اعزيك من الان. ستتوقف يوما ما واقسم ان وقوفك سيكون قبل الموت. وهذه سنة الله في الذين لا يخلصون

25
00:11:12.850 --> 00:11:35.700
ولا نيتهم يصححون. اما المخلص الذي لا يريد شيئا الا الله في كل عباداته فانه عبد ثابت ثابت على هذا الطريق حتى يلقى الله. لذلك ايها الاحبة الكرام من اراد ديمومة عبادته ديمومة

26
00:11:35.700 --> 00:12:00.800
علمه ديمومة فقهه ديمومة لزومه للقرآن ديمومة لزومه لمجالس الخير اسأل نفسه لم جاء جاء لله فان ما كان لله دام كما كان الامام مالك يقول رحمه الله فمن عجائب ما يذكر في ترجمته يا كرام وان كان

27
00:12:00.800 --> 00:12:19.700
هذا الكلام يخص طلبة العلم وانتم اهل خير وعلم ان شاء الله قيل للامام مالك في زمانه الف موطئات كثيرة فقال ما كان لله دام الشيء الذي لله يدوم يا اخواني ولا ينقطع

28
00:12:20.100 --> 00:12:38.800
لذلك من عجيب ما نشاهده اليوم ان لا يعرف موطأ الا موطأ الامام مالك وهذا من علائم التوفيق والله المستعان. لذلك احبتي في الله من اراد ما عند الله فانه يثبت

29
00:12:39.650 --> 00:13:02.950
ويبقى هذا السبب الاول حقق الاخلاص وابشر بالثبات. فالله كما قلت في درسه الماضي لا يرد عبد اقبل عليه. لا يمكن لا يمكن ان يرد الله عبدا صادقا الله اكرم من ان يرد الصادقين يا كرام

30
00:13:04.650 --> 00:13:34.850
السبب الثاني من اسباب الثبات ان تقطع تعلقك بالدنيا اخوة نحن ها هنا لا ندعو الى ان يجلس المسلم في زاوية ويترك الطعام والشراب وما احله الله من متاع هذه الدنيا. لكننا ندعوك لان تتعرف على حقيقة الدنيا

31
00:13:35.100 --> 00:13:59.250
فان الذي يبدل ويتغير عبد تعلق قلبه بالدنيا لذا مواقفه ثوابته تتلون مع مصالحه الدنيوية اما الذي يعرف حقيقة الدنيا وانه لن يغادرها الا وقد اخذ كل ما كتبه الله له

32
00:14:00.100 --> 00:14:22.500
وان هذه الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة وحرصه على الدنيا وحرصه عليها يقتل دينه. والنبي صلى عليه الا ضرب مثلا عجيبا قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم انظر للصورة النبوية في هذا المثل العجيب

33
00:14:22.600 --> 00:14:48.050
لافسد منها باضر منها باشد فتكا منها من اي من ماذا؟ ما هي الصورة المقابلة؟ قال من حرص المرء على المال والشرف لدينه الذي يحرص على المال ويحرص على الشرف وهذه دنيا. فان دينه سيذهب. لن يثبت والله المستعان

34
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
لذلك ايها الاحبة الكرام كنت قد قلت لكم في مجلسنا الماضي ولا زلت اقول ان الامام احمد اقامه الله حجة من الانبياء قد يقول قائل انت ليه ما تتكلم عن الانبياء؟ قد يقول لقائل الانبياء ثبتهم الله بوحي السماء الذي تنزل على صدورهم

35
00:15:08.500 --> 00:15:27.100
لكن الامام محمد ليس من الانبياء ولا حتى من الصحابة ولا من التابعين فلما يثبت هذا الثبات العجيب؟ يثبت ايها الاحبة الكرام حينما تقرأ جملة واحدة كتبها ابو داوود تعرفون ابو داوود السجستاني صاحب السنن تلميذ احمد

36
00:15:28.000 --> 00:15:54.200
قال جلست احمد كذا من السنوات. لا اذكر الرقم الان لكن رقم كبير. قال فما سمعته يذكر الدنيا قط كيف يثبت امام هذا الطغيان الذي حمله ثلاثة من الخلفاء في اعلان عقيدة الاعتزال. ويبقى الامام احمد ثابت

37
00:15:54.600 --> 00:16:24.350
يقول لك ابو داود ما سمعته يذكر الدنيا قط لذلك ثق تماما بقدر التفات قلبك للدنيا التفاتا غير شرعي بقدر اهتزاز ثباتك لان الصالح والمستقيم هو يبحث عن جنة عرضها السماوات والارض. هو يريد ان يصل الى الله سبحانه وتعالى. لا يتبدل اما المتبدل كحال

38
00:16:24.350 --> 00:16:43.600
اهل النفاق حينما يفوز المسلمون ينتصر يتمنوا لو كانوا معهم فيفوزون فوزا عظيما. حينما لا يتحصل المسلمون على يحمدون ويسعدون بانهم ما كانوا مع المؤمنين. ليه؟ لان نظرتهم دنيوية قاصرة

39
00:16:43.800 --> 00:17:11.650
اذا ما ثبتهم الله سبحانه وتعالى اعظم وسيلة من وسائل الاهتزاز تبدل المواقف التعلق بالدنيا والله المستعان وهذه الدنيا ايها الاحبة الكرام مرحلة مرحلة اين ستكون بعد مئة سنة دعك من هذا قل لي الان

40
00:17:11.800 --> 00:17:35.100
كيف حال الاموات؟ وكيف ذكر الاموات بيننا الحياة استمرت بعد الاموات. ما تتوقف. لذلك العاقل انظر في حال الاموات لا تتعلق بشيء ستتركه لن يبقى لك شيء من هذه الدنيا. حتى ذكرك سيمر عليه المحبون مرور الكرام

41
00:17:36.150 --> 00:18:01.500
ثم ماذا؟ تعلقت بشيء زائل لذلك رحم الله القائل احلام نوم في تشبيه للدنيا. قال احلام نوم او كظل زائل ان اللبيب بمثلها لا يخدع. العاقل اخواني ما تغره الدنيا يرى الناس يتنافسون عليها يعلم انها تضر بدينهم

42
00:18:01.500 --> 00:18:29.350
ويعلم انهم لن يأخذون منها شيء يذكر. لذلك من عجيب ما يذكر عن سعيد ابن المسيب لما جاءه ابن الخليفة يخطب ابنته فقال له اصحابه جاءتك الدنيا الدنيا جاءتك وقال كلمة عجيبة. قال اذا كانت الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. فماذا سيقصي من هذا الجناح

43
00:18:29.450 --> 00:18:53.900
اي دنيا؟ دنيا اخرها موت دنيا لا تصفو لاحد. اما الم اما وجع اما موتك او موت من تحب. ما تصفو. تتكدر لذلك كما قال الامام ابن القيم جبلت على كدر انت تريدها خالية من الاقدار مستحيل

44
00:18:54.100 --> 00:19:14.950
لذلك ما المخرج؟ المخرج ايها الحبيب لا تعلق قلبك بالدنيا تعلقا غير شرعي. فتبدل دينك. تترك الصلاة من اجل الدنيا  تترك القرآن من اجل الدنيا تترك البر والاحسان والطاعات من اجل الدنيا. اعلم انك مغرور. ولن تكون من الثابتين. لذلك

45
00:19:14.950 --> 00:19:35.900
انظر في حال من تعلق قلبه بالدنيا عند اول منعطف. حينما هبت رياح الفتن اقتلعتهم من جذورهم. والله المستعان اما من ادرك حقيقة الدنيا وانها مزرعة عمل ودار ممر وانها مرحلة

46
00:19:36.300 --> 00:19:52.750
يخرج من ها يوما ما. هذا ايضا ايها الاحبة الكرام من اسباب الثبات ان تتعرف على حقيقة الدنيا رحم الله ابن عمر ورظي الله عن ابن عمر حينما روى الحديث الذي اخرجه مسلم

47
00:19:52.800 --> 00:20:11.000
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ما طبق عبد هذا الحديث الا سلم من الدنيا الدنيا غريب. قال او عابر سبيل

48
00:20:11.800 --> 00:20:28.350
عابر السبيل الذي يتنقل من محطة الى محطة سيأخذ ما يكفيه ليوصله الى تلك المحطة فقط فكان ابن عمر يقول رضي الله تعالى عنه بعد هذا الحديث يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء

49
00:20:28.550 --> 00:20:50.550
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح اربعة وعشرين ساعة وانت تعلم انك مفارق يفارق اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح سيأتي يوم ولعله يكون قريبا على بعضنا

50
00:20:51.150 --> 00:21:18.100
ونسأل الله ان يبارك في اعمالنا واعمالنا. سيقال لهذه الروح اخرجي لذلك ايها الاحبة الكرام اعرف حقيقة الدنيا لتكون من الثابتين. ايضا ايها الاحبة الكرام من اسباب الثبات وسائل الثبات في هذا الزمن متقلب. يكثر فيه النفاق تكثر فيه الشرور. تكثر فيه الشبهات

51
00:21:18.100 --> 00:21:47.700
والشهوات اختيار الصحبة الصالحة ان جاز لي ان اقول ان من اعظم اسباب الثبات ان تتخذ اصحابا يقودونك الى الجنة والله يا اخواني كم رأينا من فضلاء تغير دينهم؟ لما رافقوا اصحاب شر وسوء

52
00:21:47.950 --> 00:22:09.250
وكم ثبت من ثبت حينما احسن بعد توفيق الله له اختيار اصحابه والمشكلة اننا نتعامل مع الصحبة تعامل غير شرعي بمعنى كثير منا يظن ان اختياره لاصحابه مسألة اختيارية لا

53
00:22:09.500 --> 00:22:27.700
ليست مسألة اختيارية انت عبد لله في هذه المسألة فالصاحب يا اخواني خطير جدا عليك. ان لم تحسن اختياره اسمع ماذا يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا تصاحب الا مؤمنا

54
00:22:28.550 --> 00:22:47.600
هذا كلام النبي صلى عليه الله. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي نهي من النبي صلى عليه الله. عن مصاحبة احد غير المؤمنين. المصلحين الصالحين. وانظر ماذا قال عليه الصلاة والسلام

55
00:22:47.600 --> 00:23:05.950
في كل من يتساهل في الاصحاب بعض المستقيمين بعض الصالحين ترى فيه خير عظيم لكن مشكلته صلى العشاء ثم ثم انطلق الى تلك الرفقة السيئة التي اعادت له امجاد الجاهلية

56
00:23:06.550 --> 00:23:27.450
والله المستعان النبي صلى عليه الله يقول في حديث صحيح يا اخواني يقول المرء على دين خليله اختر لنفسك دينا من الاديان كيف اختار اصحابك؟ المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

57
00:23:28.600 --> 00:23:51.100
من اصحابك ابو جهل ابو لهب ائمة النفاق ام ائمة الدين تأمل من الذي رفع ابو بكر وخفض غيره ممن هم اقرب نسبا الى النبي صلى عليه الله من ابي بكر

58
00:23:51.300 --> 00:24:15.100
صحبة بعد توفيق الله جل في علاه. لذلك ايها الموفق احسن اختيار اصحابك. لتكون من الثابتين. صاحب يأمرك بالمعروف. حامي المسكين حامل مسك لن تجد منه الا خيرا. اما ان يأمرك بقيام الليل. او يأمرك ببر الوالدين او ينهاك عن الغيبة او

59
00:24:15.100 --> 00:24:35.750
هاك عن النميمة. نهاك عن المال المحرم. ينهاك عن الربا. ينهاك عن فحش الكلام والقول. يدلك على دروس الخير. يدلك على المجالس الطيبة حتى حالته على الواتساب مسك ما ترى منه الا يذكر باية يذكر بحديث يأمر بمعروف ينهى عن المنكر

60
00:24:37.500 --> 00:25:06.700
هذا دين الاصحاب فانظر من تخالف  والشاعر قال ومن يكن الغراب له دليلا؟ يمر به على جيف الكلاب اكرمكم الله من يصاحب السيئين والفسقة والفجرة يقينا سيتلطخ باوحالهم. كما قال صلى عليه الله وسلم قال كنافخ الكير

61
00:25:07.200 --> 00:25:22.550
حامي المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اما ان يطيبك واما ان تشتري وان لم تشتري ولم يطيبك فانك على الاقل ستشتم منها رائحة طيبة

62
00:25:22.650 --> 00:25:36.200
لكن نفخ الكير اما ان يحرق ثيابك. واما ان تجد منه ريعا خبيثة والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام نحن في زمن لا يتحمل ان تقول والله اجرب اصحابي لا

63
00:25:37.200 --> 00:25:55.800
يقول والله احاول ما اصحابي لا يقول انا استطيع ان اثبت لن تثبت لن تثبت الا اذا اراد الله جل في علاه لك ثباتا. تخالل ولاحظوا ترى فرق. قال بل فلينظر احدكم من يخالل. لان المخالطة قد يكون زميلك في

64
00:25:55.800 --> 00:26:15.100
عمل سيء لكن يبقى في حدود الزمالة. اما الصديق الذي نتكلم عنه الذي يخالل. هذا يسمى تخليل هذا الذي يدخل ويخرج عليك وتدخل وتخرج عليه هذا الذي الحواجز لا يوجد. غير موجودة الحواجز بينكم. هذي المشكلة

65
00:26:15.150 --> 00:26:33.900
ليس مجرد معرفة الشخص. فانك احيانا تجبر على ان توجد في مكان فيه اناس سوء هذا ليس مؤثر باذن الله جل في علاه عليك. مع ضرورة الاستعانة بالله دائما وابدا. وضرورة الاستشعار والانتباه

66
00:26:33.900 --> 00:26:51.850
ايها الاحبة الكرام اعرف رجل وانا احاول ما احدثكم عن قصة الا واكون وقفت عليها بنفسي. اعرف رجل ايها الاحبة الكرام كان صالحا وكان تقيا فيما احسبه. ورأيت منه مواقف عجيبة ثم

67
00:26:51.950 --> 00:27:12.500
جالس اناسا من اهل المعاصي والفجور. نسأل الله السلامة والعافية. فلا يزالون به حتى بدل وغير. والله المستعان والامثلة كثيرة جدا ترى يقبل على الله عز وجل ويبدأ يصلي معك في المسجد ويترك المخدرات ويترك الخمور ويبدأ سمت الصلاة

68
00:27:12.500 --> 00:27:31.200
عليه ثم واذا بك ترى الرفقة السيئة ما تتركه حاول لانهم شياطين ومن عجيب ما قرأت ولعلي ذكرته لكم عدة مرات ما ذكره ابن كثير وعبد الرزاق بسند عن علي رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله جل في علاه

69
00:27:31.200 --> 00:27:56.150
خلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين صاحبك هذا الذي تسهر معه الى الفجر فتبدل دينك من اجله هذا عدوك الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. قال علي خليلان مؤمنان وخليلان فاجران او كافران

70
00:27:56.150 --> 00:28:14.350
مؤمنان يموت الاول ويدعو الله جل في علاه بعد ان يبشر بالنعيم. يقول اللهم ان خليلي فلانا كان يأمرني بطاعتك. وينهاني عن معصيتك. اللهم لا تضله بعدي  وهو ميت يدعو لك

71
00:28:14.500 --> 00:28:41.600
والثاني انظر الى هذا الصاحب السيء قال واما الكافران فيموت الاول فيقول يا رب ان خليلي فلانا كان يأمرني بمعصيتك. وينهاني عن طاعتك. اللهم لا تهده بعدي الله المستعان لذلك ايها الحبيب اتق الله جل في علاه. في اختيار صاحب كما قالوا يمشي بك الى الجنة

72
00:28:42.200 --> 00:29:10.000
يمشي بك الى الجنة. لا ترى منه الا خيرا ايضا ايها الاحبة الكرام من وسائل الثبات في زماننا هذا الزمان الصعب ايها الاحبة الكرام  التزود من محطات الايمان يا كرام نحن في زمن يحارب فيه الاسلام

73
00:29:10.250 --> 00:29:40.500
ويحارب فيه التوحيد. وتحارب فيه الفضيلة. وهذه اسباب قوة اسباب قوة كل امة  توحيدها واتباعها وفضيلتها ونحن اليوم نحارب في هذه الاشياء الثلاث تحارب توحيدنا في التماهي مع الاديان تارة وبالتقليل من شأن الشرك والكفر تارة

74
00:29:40.600 --> 00:30:00.250
وبالدعوة الى الوحدة والتقارب مع الكفار تارة ويهون من شأن الابتداع وتحريف منهج محمد صلى الله عليه وسلم. وتنشر الرذيلة تحت مسميات تعرفونها. انسانية يا تارة حقوق المرأة تارة الى اخره

75
00:30:01.750 --> 00:30:31.950
انا اسألك سؤالا واحدا مع قلة الدروس وتقنين الخطب وقصر وقتها وقلة الخير واهله في زماننا كيف تثبت انى لك ان تكون من الثابتين هذا القلب ايها الاحبة الكرام قلنا وعاء الايمان. ونحن اهل السنة نقول الايمان يزيد وينقص

76
00:30:31.950 --> 00:31:02.850
لابد ان تبحث عن محطات شحن تشحن قلبك حتى يرتفع الايمان. لذلك والله يا اخوة ما رأيت احدا ما اعتنى بمحطات الشحن الا ونفد شحن ايمانه والله المستعان لذلك العاقل من تمسك بهذه المحطات التي يجدد فيها ايمانه. ان الايمان يبلى كما يبلى الثوب. والايمان يصدر

77
00:31:02.850 --> 00:31:26.550
والقلوب تتغير. اذا كان الصحابة من هم خير منا كانوا يقولون تعالوا نؤمن ساعة ايش يعني تعلق من ساعة؟ هم كفار؟ لا تعالوا نجدد الايمان. تعال نرفع منسوب الايمان. لذلك يا ايها الحبيب اذا اردت الثبات في هذا الزمن فاحرص على محطات

78
00:31:26.550 --> 00:31:49.400
رفع الايمان في قلبك التي من اعظمها مجالس الخير مجالس العلم المتبقية فاحرص اشد الحرص على لزومها ويكتبون تقول انا ما اريد ان اكون طالب علم وانا ما اريد ان اكون عالما انا اريد ان اصلي واحافظ على استقامتي ويكفيني هذا ومالي ولغيري والله لن

79
00:31:49.400 --> 00:32:15.550
حافظ على هذا لان المد الشيطاني جارف لن يجاملك ولن يتركك. وان تحتاج الى قوة تثبتك هذه القوة من اسبابها مجالس الخير المجالس التي ترفع الايمان. لذلك احرص ايها الموفق. انا اتحدث عن هذا الدرس عن غيره من دروس المشايخ. وطلبة العلم الفضلاء

80
00:32:15.700 --> 00:32:43.300
اجعل لقلبك وردا من المواعظ. ولا سيما المواعظ القرآنية حتى سمي وردا. الورد الشيء اللي تشربه. قلبك عطشان يحتاج الى ايمان. انت تارك قلبك. هاجر المصحف وهاجر للدروس ولا تسمع مواعظ ولا تقرأ كتب. كيف ستثبت؟ كيف؟ يقينا سيتغير ايمانك

81
00:32:43.300 --> 00:33:09.950
ولا سيما مع حجم الشر الذي يبث ويذاع يا اخواني لذلك والله انما اليوم نحاول نحاول على عرج التمسك بهذه الدروس وهذه المجالس في شيء واحد حتى نثبت حتى حتى نلقى الله ونحن نتدارس كلامه. ونعلم التوحيد ونهدم الشرك والوثني

82
00:33:09.950 --> 00:33:33.400
نعبد الناس على السنة النبوية. لذلك احرص ايها الحبيب احرص على لزوم محطات الايمان خطبة جمعة كدرس كموعظة تسمعها تتابعها تدون تكتب تحرص على قلبك. احرص على قلبك هذا القلب ارض

83
00:33:34.200 --> 00:34:04.400
ماؤه الوحي ونباته الايمان فكن مزارعا نشيطا يسقي القلب ويحرث القلب فينبت الايمان. اما ارض تركتها اقفرت وامحلت وان لها امحلت سماؤها واقفرت ارضها ان لقلبك ان ينبت الايمان؟ والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام

84
00:34:04.400 --> 00:34:24.150
حال السالفين كيف كانوا انما يطلبون العلم لاي شيء من عجيب ما قاله الامام مالك  قال كلمة مهمة جدا. تظن الامام مالك لما الف الموطأ حفظ الاحاديث ورواها حتى يكون عالما؟ لا

85
00:34:24.750 --> 00:34:46.900
ابدا ولا اظن خطر في باله هذا. يقول الامام مالك يا ابا حمزة يقول طلبت العلم لنفسي وكذلك كان الناس طلبت العلم لنفسي وكذلك كان نفسي. انت لماذا تقرأ؟ ولماذا تجلس؟ ولماذا تسمع؟ لتثبت. يبقى قلبك حي

86
00:34:46.900 --> 00:35:13.600
والله المستعان. ايضا ايها الاحبة الكرام من وسائل الثبات في هذا الزمان العلم العلم العلم وهذا يختلف عن ما ذكرته من محطات الشحن اعني بالعلم ان تعبد الله على بصيرة. ان تعمد

87
00:35:14.700 --> 00:35:32.450
في الاقبال على علم يصحح عقيدتك فان كانت عقيدتك خاوية لا فرق عندك بين من يدعو قبرا ومن يدعو الواحد الاحد. لا فرق عندك بين من يقول القرآن كلام الله. ومن يقول كلام نفسي

88
00:35:32.950 --> 00:36:00.300
او مخلوق لا فرق عندك بين من يتعلق قلبه بالله او يتعلق بخرزة زرقاء او حذوة فرس او كف التقلب الانتكاسة من اعظم اسباب الفراغ العلمي الذي عند الناس. ولا سيما في مسائل الاعتقاد. اليوم شباب الاسلام يا اخواني يلحدون

89
00:36:01.300 --> 00:36:20.550
انا وانت قد لا ننتبه لهذه القضية. لكن من كان مسيسا لجيل الشباب يعرف ذلك. ليه؟ لان الشباب فارغ ما تربى على التوحيد وما شرب التوحيد. اما انه يلحد او يترك منهج اهل السنة والجماعة. وذكرت لكم في الدرس

90
00:36:20.550 --> 00:36:38.700
الانتكاسة ثلاثة يكتظن انتكاسة انك تشرب خمر فقط لا هذا هذا صنف من اصناف الانتكاسة. الانتكاسته انتقال من التوحيد الى الشرك. او من السنة الى البدعة ومن الطاعة الى المعصية. كل هذه انتكاسات واعظمها واقبحها ايش؟ الاولى

91
00:36:39.250 --> 00:37:00.400
الاولى فاحذر ربي نفسك على التوحيد. ربي اولادك على التوحيد. تعلم ما تصح به عقيدتك احرص على الاشياء التي لا يسعك جهلها. وقد لا تعذر بجهلها. فاحرص على ان تتعلم التوحيد. تتعلم عقيدة اهل

92
00:37:00.400 --> 00:37:19.900
والجماعة يجوز ان ادعو غير الله؟ يجوز ان اقول مدد يا رسول الله؟ لانك مقبل على مرحلة صعبة مرحلة يقنن فيها الشرك. وصدق صلوات ربي وسلامه عليه. حينما قال لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات العز

93
00:37:21.550 --> 00:37:37.550
لن تقوم الساعة حتى يلحق فئان من امتي بالمشركين. وصدق ربي جل في علاه حينما قالوا وما يؤمن اكثرهم بالله الا مشركون. والله بالامس يا اخواني بالامس يتصل علي احد الشباب

94
00:37:38.400 --> 00:37:52.250
ويعمل في محل عطارة يقول يا شيخ اتق الله في الناس اقول له ايش قل يا شيخ الناس يشترون من عند البخور بطريقة عجيبة. اقول طيب السبب من شرائه تسألهم؟ قال نعم. قال يعتقدون فيه نفعا

95
00:37:52.400 --> 00:38:14.650
يعتقون دودو يعتقدون فيه جلب منافع ودفع مضار. وهو رائحة رائحة دخان الناس اليوم تعلقت بالاسباب يا اخواني من دون الله جل في علاه. ان هذه الجائحة التي نزلت كشفت هشاشة توكلنا. والتوكل توحيد

96
00:38:15.050 --> 00:38:34.650
لذلك احرص على ان تتعلم التوحيد. اقبل على مجالس التوحيد. احرص على ان تقرأ شيء في التوحيد. ايضا العبادة احرص ان تكون صاحب سنة متبع للنبي صلى عليه الله فان اعظم المنتكسين ممن

97
00:38:34.650 --> 00:38:52.600
خالفوا سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فاما انه تبنى افكار منحرفة متطرفة فتراه وهو لا يعرف شيئا من القرآن او السنة ولا يعرف العلم واهله. ولا يحفظ شيئا من القرآن تراه يتبنى افكار

98
00:38:53.100 --> 00:39:17.050
منحرفة كل الانحراف عن منهج اهل السنة والجماعة من اين اوتي هذا؟ من جهله لذلك لا يمكن لك ان تثبت الا بحصن حصين من العلم العلم الذي قائم على توحيد السنة. منهج محمد صلوات ربي وسلامه عليه. حتى لا تتخطفك الاهواء فقد

99
00:39:17.050 --> 00:39:37.050
تلحق بخوارج او تلحق بالمرجئة او تلحق باهل التعطيل او التجسيم او غيرهم من الضالين والمنحرفين وانا لله وانا اليه راجعون. فاحرص على ان تتعلم العلم. ولا تقل انا ما لي وللعلم. انت تتعلم كل شيء يتعلق بدنياك. او ما

100
00:39:37.050 --> 00:40:00.300
تتقي الله في دينك. اما تتقي الله تتعلم فيه كيف تصلي؟ كيف تتوضأ؟ تتعلم فيه مذهب اهل السنة والجماعة في النوازل وايضا من ها هنا اقول ايها الاحبة الكرام احرص في هذا الزمان الصعب حتى تكون من الثابتين ان تتعلق بالعلماء الربانيين

101
00:40:00.300 --> 00:40:23.150
العلماء الربانيين الذين يقولون ويعملون وسنة نبيهم يتبعون الذين تربوا على العقل الصحيحة وعلى المنهج الطيب. العلماء الذين لا يبيعون دينهم بعرض من الدنيا. لا يفتون كما يريد الناس علماء

102
00:40:23.700 --> 00:40:42.750
لا تأخذهم في الله لومة ماء يصدحون بالحق ويقولون الحق ولا يعرفون الا الصدق. احرص على ان تتمسك بهم. واياك تقلد دينك لمن يبيح للمرأة ان تصلي ابنطال ويبيح لها ان تتعطر وتتزين

103
00:40:42.800 --> 00:41:06.000
يصادم نصوص معصومة. قطعية الثبوت في القرآن اياك تتعلق بعلماء يفتونك بجواز الربا وجواز تهنئة الكفار وجواز محبة الكفار. بل لا كفار في عرفهم وفي شرعهم ومنهجهم. ابدا الكل مؤمن والله المستعان

104
00:41:07.500 --> 00:41:27.700
لذلك ايها الاحبة الكرام نحن اليوم احوج ما نكون لان نتمسك بالعلماء. وان نقتفي اثارهم لان العلماء اوتاد لهذه الارض بهم يثبت الانسان. حينما تنزل به النوازل والله المستعان. ايضا ايها الاحبة الكرام من وسائل

105
00:41:27.700 --> 00:41:56.900
او من اسباب الثبات وهي كثيرة جدا من اعظمها احبتي في الله   ابوي الحق حينما يأتيك الحق في قالب النصيحة اياك ان تتردد في قبوله واياك ان تتلكأ في قبوله. واياك ان تستكبر عن قبوله

106
00:41:57.100 --> 00:42:14.500
فان النصيحة اذا خرجت من قلب محب صادق وقامت على اصل صحيح. فالواجب عليك ان تقبلها لان عدم قبولها والله يعرضك لانتكاسة يعرضك للانتكاس واسمع ماذا قال الله سبحانه وتعالى

107
00:42:14.800 --> 00:42:38.200
في سورة عظيمة كان الصحابة يتواصون بها والعصر ان الانسان لفي خسر ثم استثنى من الخسارة اربعة اصناف او استثنى من وجدت فيه الصفات الاربعة الا الذين امنوا بس امنوا لا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق

108
00:42:39.700 --> 00:43:08.200
ما قال اوصوا قال تواصوا التواصي تفاعل والتفاعل في لغة العرب شيء مشترك يعني تعطي النصيحة تقبل النصيحة انكر عليك منكر ارشدك الى خلل الى خطأ اقبله والا انت من الخاسرين. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ايضا واختم بها ايها الاحبة الكرام. من اعظم وسائل الثبات

109
00:43:08.250 --> 00:43:35.400
يا معاشر المستقيمين يا اهل الصلاح ولا نزكي على الله احدا. يا اهل المساجد يا اهل السنة والجماعة ينبغي عليك ان تستشعر انك في زمن غربة ومن وجد في زمن غربة لابد ان يستشعر حرارة الجمر الذي يقبض عليه

110
00:43:36.700 --> 00:44:03.600
ان النبي صلى عليه الله ارشدنا انه في اخر الزمان اهل الحق سيكونون قلة وغرباء وان المتمسك بدينه المتمسك بتوحيده. المتمسك بالفضيلة. المتمسك بحجابها بعفتها. باخلاقها السامية قابض وقاض وعلى الجمر

111
00:44:05.250 --> 00:44:24.000
فاذا ادركت هذا المعنى فاعلم ان للجمر حرارة. فكن رجلا واحتمل هذه الحرارة كثير من الناس يا اخواني يريد الثبات دون ان يؤذى. نحن لا نريد الاذية. ولا يجوز لك ان تطلب الاذية. ولا ان تطلب البلاء. بل الواجب عليك ان تسأل

112
00:44:24.000 --> 00:44:55.350
العافية. لكن ثق تماما ان للاستقامة جمر. وللجمر حرارة والقابض على دينه المتمسك بدينه ايش قال؟ قابض على الجمر تبتعد عن المعاملات الربوية لابد ان تشعر بشيء تبتعد عن مجالس الاختلاط المجالس التي فيها بدع ومحدثات تتزيى بزي الاسلام تتزيي بزي الاسلام

113
00:44:55.350 --> 00:45:20.050
حافظ على العفة على الحجاب على الغطاء الشرعي. لابد ان تستشعر بشيء من الضيق. هذا الضيق حرارة جمر وانعم به من جمر هذا جمر الاغتراب لذلك من اعظم وسائل الثبات في زماننا ان نستشعر الاجور العظيمة التي رتبت للثابتين في اخر الزمان

114
00:45:20.050 --> 00:45:40.750
اليوم الشباب والبنات ينتكسون تدرون لم؟ لانهم لا يعلقون بالاجور العظيمة. اتدري ما هو ثمن ثباتك في هذا الزمان هل تعلم ماذا اعد الله لك ان كنت من الثابتين؟ ان كنت من اهل التوحيد والسنة واصحاب المنهج الحق في هذا الزمان ان لك اجر خمسين

115
00:45:40.750 --> 00:46:10.600
صحابي اقسم بالله ليست سهلة قال صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث ابي ثعلبة قال لاصحابه قال ان من ورائكم اياما تسمى ايام الصبر للعامل فيها اجر خمسين يا الله ان تتمسك بالتوحيد. لا تحلف بغير الله ولا تدعو غير الله. تنبذ التمائم. تنبذ الخرز. تنبذ كل

116
00:46:10.600 --> 00:46:28.300
ما يضاد عقيدتك تتمسك بالتوحيد. تتمسك بالفضيلة. تنبذ المحرم. بكافة صوره والوانه. ماذا اعد الله لك يا ابا علاء قال ان من ورائكم اياما تسمى ايام الصبر. للعامل فيها اجر خمسين. محافظتك على الصلاة

117
00:46:28.400 --> 00:46:52.000
اجل خمسين محافظتك محافظتك على الحجاب اجر خمسين. قال الصحابة منا او منهم قال بل منكم بل منكم ذلك يا مسلم يقتظون انك هين على الله. يقتظون ان ليس لك قدر وقيمة. ان كنت من الثابتين. لذلك لا تتبدل لا تبدل

118
00:46:52.000 --> 00:47:15.100
لا تتلون اقسم بالله ان ثباتك على الفضيلة. وثباتك على العقيدة وثباتك على السنة. ان له اجرا عظيما لا يعلمه الا الله فتخيل معي انك على بعد قرن ونيف من عهد النبوة وانت تسير على خطى محمد صلى الله عليه وسلم

119
00:47:16.050 --> 00:47:37.800
اي فضل اعظم من هذا الفضل واي مزية اعظم من هذه المزية لذلك حتى تثبت تذكر ذلك المشهد اختم به قبل الاذان. الذي رآه احد التلاميذ ابي زرعة في المنام

120
00:47:38.650 --> 00:47:56.100
قال رأيت ابا زرعة وكان محدثا من اهل السنة في المنام بعد ان مات ومات هذا الرجل ميتة عجيبة مات وهو يقول لا اله الا الله وهو يتكلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. مات وهو يقول من كان اخر كلامي لا اله الا الله خرجت روحه

121
00:47:58.750 --> 00:48:19.300
رآه في المنام محمد بن مسلم فقال ماذا صنع الله بك؟ قال في خير حال قال قال لي لما تكلمت في عبادي قال لانهم غيروا دينك. فقال الله صدقت. الحقوه باصحابه. بابي عبدالله وابي عبدالله وابي عبدالله. بمالك

122
00:48:19.300 --> 00:48:46.550
سفيان واحمد انت استشعر معي ان يقال لك الحقوه باصحابه بمحمد بن عبدالله وبابن عمر وباحمد وبالسالفين الصالحين الحقهم الله بكم بهم واياكم اجمعين ووالدينا والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبيه وعبده

123
00:48:46.650 --> 00:49:11.750
وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان كلامنا قبل الاذان حول وسائل الثبات في زمن المتغيرات فبعد ان تكلمنا عن هذه الوسائل. وهذه الاسباب بشيء من التفصيل

124
00:49:13.100 --> 00:49:41.450
ساقول لكم شيئا لست متشائما واسأل الله الا يوجد التشاؤم في قاموسي. الا انني اقولها لكم نحن مقبلون على ايام صعبة ان العاقل القريب من النصوص يعرف اننا مقبلون على امور صعبة

125
00:49:42.350 --> 00:50:11.100
تهدد ثوابتنا وتهدد تهدد الدوائر الثلاثة التي تكلمت عنها الاعتقاد والمنهج طريق السنة والفضيلة لذلك ايها الحبيب ارجوك الا تكون غافلا عن حجم الخطر فان من قدر الخطر حق قدره احسن الاستعداد

126
00:50:11.350 --> 00:50:44.200
واحسن الدفع اياك ان تظن كلامي هذا تشاؤما لا وانما الواقع يجعلنا ننصح ومن النصيحة الحقة ان تذكر للناس وان تحذرهم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ان من ورائك اياما تسمى ايام الصبر

127
00:50:44.700 --> 00:51:07.700
نحن ايها الاحبة الكرام يا معاشر الرجال والشباب والاطفال والاخوات النساء الكبيرات والصغيرات اننا مقبلون على مرحلة تهدد ثوابتنا فيما يتعلق بالتوحيد وفيما يتعلق بسنتنا وفيما يتعلق بالفضيلة فالله الله الله

128
00:51:08.200 --> 00:51:29.550
بان نكون من الثابتين. والا نبدل والا نغير حتى ايها الاحبة الكرام نرفع اللائمة عن انفسنا. ويقال في حقنا معذرة الى ربكم واياك ان تقول ماذا ساصنع انا في وجه هذا الطوفان

129
00:51:30.650 --> 00:51:50.650
ان لك دورا عظيما. ينبغي ان تؤديه. ان دورك اليوم ايها الكبير وايها الشاب وايتها الكبيرة وايتها الشابة ايها المسلم ان دورك اليوم لا يقل اهمية عن دور الرماة الذي الذين كادوا

130
00:51:50.650 --> 00:52:12.450
على الجبل فايها الرجل الكبير اياك ان تبرح مكانك. وان تخلي ثغرك. ايها الرجل القائم في بيتك. انك على ثغر عظيم فلا تبرحن الثغر. ان الله استرعاك رعية. يسألك عن عقيدتهم

131
00:52:12.850 --> 00:52:34.200
ويسألك عن عفتهم. ويسألك عن الحجاب. يسألك عن الحلال والحرام. عن ما اكلوا وما شربوا. عما سمعوا وشاهدوا في في بيتك فالله الله في لزوم الثغر. لا تبرحوا اماكنكم ايها الشاب

132
00:52:34.350 --> 00:52:58.150
جعلك الله في هذا الزمان على ثغر عظيم من ثغور الاسلام. فلا تبرحن الثغر. تمسك بكتاب الله وتمسك سنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه واحرص اشد الحرص على ان تنفع نفسك وان تنفع غيرك. وعلى ان تدفع الشر عن نفسك وان تدفع

133
00:52:58.150 --> 00:53:23.500
الشر عن غيرك. اقامك الله في ثغر فلا تبرحن مكانك ايتها المسلمة اياك وان تمرحي ثغرك ومكانك اياك ان يؤتى الاسلام من قبل تساهلك في الحجاب وفي الفضيلة. ليؤتين الاسلام من قبل واحد او احداكن

134
00:53:23.500 --> 00:54:00.100
يا نساء المسلمين لا تبرحن اماكنكن حافظوا على فضيلة تمسكن بالحجاب  وانصحنا بناتكن وامرن بناتكن بالحجاب عظموا الفضيلة في قلوبهن ونفروهن اشد التنفير من الاختلاط من السفور من الفجور من دعاة التحرر بل من دعاة الذين يريدون الوصول الى العفة والحجاب والله المستعان

135
00:54:03.500 --> 00:54:25.950
ايها الشيخ ايها الخطيب ايها المؤذن ايها المعلم ايها الامر بالمعروف ايها الناهي عن المنكر لا تبرحن مكانك كن على قدر هذه الامانة التي اعطاك الله اياه. اياك ان تكون جنديا في جيش الباطل

136
00:54:26.550 --> 00:55:02.950
فتهدم الفضيلة بكلامك وتحارب الحق بكلامك فتكون عونا للباطل على الحق وانت من اهله ايها الخطيب ثغرك منبرك وثغرك درسك. ايها المعلم ايها الطبيب ايها المهندس ايها المسلم ايا كان موقعك لا تبرح اماكنكم. اتق الله في اعراض المسلمين. اتق الله في اموال المسلمين. اتق الله

137
00:55:02.950 --> 00:55:22.950
في اولاد المسلمين اتق الله في بنات المسلمين. اتق الله في عقيدة المسلمين. لا تبرحن ثغرك ومكانك. فيؤتى الاسلام من قبلك كلنا مسؤول ايها الاحبة الكرام. والكلام عن الثبات والثابتين. وعن هذه المعركة الشرسة التي لا تعرف

138
00:55:22.950 --> 00:55:47.500
الا لغة النصر او الهزيمة. تحتاج الى رجال وتحتاج الى نساء مؤمنات. على طريق خديجة وعائشة واسماء وغيرهن من الفاضلات الفضليات. لذلك المرحلة صعبة لكن هذه المرحلة هي محنة ان ثق تماما ان كل محنة منحة

139
00:55:47.800 --> 00:56:07.800
اقسم بالله ان تستعمل في زمن الغربة وان تثبت في زمن الغربة وان تتمسك بالاستقامة في زمن الغربة اقسم انه اصطفاء واختيار من الله لك. لذلك لا تبدل عظم صلاة الجماعة. عظم اوامر الله. اياك واياك

140
00:56:07.800 --> 00:56:27.800
ان يؤتى الاسلام من قبل تساهلك. وان يؤتى الاسلام من ثغر بيتك او ثغر وظيفتك او ثغر علمك او ثغر دينك. اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من الثابتين. امين. من الذين يستعملون ولا يستبدلون

141
00:56:27.800 --> 00:56:43.836
انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية في مجلسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك