الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم تلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير وبعد كنا عباد الله مع تلبية القرآن لشبابنا واولادنا. في القرن المبارك الطيب الذي فرخت فيه هذه التربية
ابطالا كان على يد اثنين منهما مصرع فرعون هذه الامة وفرخت قادة يسود الجيوش ليرهبوا الكفار ويخيف المرتدين وكان على رأسهم اسامة بن زيد رضي الله عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم
وها هم قد كبروا. واصبحوا يصلحون للزواج ولكن التربية الحديثة همل لهم. هم تربية القرآن تؤهلهم ان يكونوا ازواجا صالحين. فكيف يكون هذا التأهيل؟ وكيف تكون هذه التربية هي الزوجية للشباب ذكورا واناثا مع هذه الامور سوف
ونعيش ما شاء الله لنا ان نعيش. لكن بداية نذكر ما جاء في القرآن والسنة من ترغيب في هذه السنة سنة الزواج ترغيب وحض عليها من اعظم ما رأينا انها سنة النبيين
سنة النبيين اجمعين قال عز اسمه في الاقتضاء بالنبيين فهذه السنة اولئك الذين هدى الله هداه مقتده اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتده وبعدما ذكر احكام النساء في سورة النساء فيما يتعلق بالزواج خاصة. حرمت عليكم امهاتكم
الى اخر الايات قال يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان
خفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا سنة النبيين في الزواج قال عنها رب العزة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلها الله من اياته الجدير بالاعتبار والنظر والتفكر ومن اياته
ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وطمأن الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم انه سيظل زوجا ولن يحرم من هذه النعمة حتى وان حصل الشقاق في بيوت
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تعتيبات عابدات سائحات طيبات وابكارا ولم يقل ربه عسى ربه ان طلق فكن. فسيثيبك بالجنة او يعوض عليك
او كزا وابدا فسيرزقه بازواج حتى لو طلق الحداشر اللي عنده سيرزقه ربه بتشكيل احسن من الاولى. فاني لو كانت الثانية مسل ما الفائدة؟ اذا المجموعة الثانية احسن من الاولى بكثير. فيها كل اوصاف الفضليات
كلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. لتتم المتعة عنده التشكيلة التي لا يوجد بعدها متاع في النساء. ايمان تقوى ورع سياحة في سبيل الله الصيام قيام ليل علم طاعة للزوج حسن تبتل
وثيب يستمتع بهذه وهذه. طمأن الله رسوله. ما تخاف. ان طلقكن فسيبدله ربه باحسن الشاهد من هذا انها لن تبقى يا رسول الله عزبا ستزل زوجا حتى اخر عمرك لم تبقى عزبا تضع يدك على خدك
حظك انما سنزوجك. باحسن مما كان عندك. وهو هو صلى الله عليه يقول حبب الي حبب الي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة وفي رواية من الدنيا حبب الي من الدنيا. الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة
سنة النبيين الزواج فعندما يربى الاولاد على هذا اي يستفيدوا من سنة النبيين لانها هي الصحيحة ومتى يستفيد في اول ظرف يتاح لهم مبكرا مبكرا يستفيدوا لان العمر ليس شيكا في جيب الانسان. تطلعه وقت ما تحبه وتصرفه العمر ده شيء. الله اع
به فيستفيد الشاب بسنة النبيين فهذا الباب من اول بلوغه من اول بلوغه تيسر الامور ويطبق سنة النبيين ثانيا الزواج تحصين للنفس وخصوصا في زمن شرعت فيه اي فتحت فتحت ابواب
ابواب الحرام والشهوات والمفاسد على مصراعيها في زمن قل فيه الايمان وكثر فيه النفاق. في زمن عطلت فيه الحدود. وماتت فيه الزواجر. ما في زاد ينظر الناس عن معاصي الله سبحانه وتعالى. ما في زاجر يمنع الحرام. انما يمنع
الحلال ويمنع العفة ويمنع الحشمة. ما في زاجر يمنع العلم والزنا في الشوارع وتبادل الزوجات. ماذا يصنع الشاب؟ في مثل هذا الجو المظلم. في مسل هزه المجتمعات اوحل مجتمعات موحلة حتى المجتمعات الاسلامية اصبحت موحدة. موحلة ماذا يصنع
فيأتي الزواج ليعصمه من ذلك. بفضل الله سبحانه وتعالى وكلنا يعرف الحديث ويحفظه. يا معشر الشباب حديس عبدالله ابن مسعود من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعله فانه اغض للبصر واحصن للفرج. غض للبصر واحصر ما هو؟ الزواج
البصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ولذلك من تزوج ولم يغض بصره ويحفظ فرجه كانت العقوبة مؤلمة ان ان لم يحسن فرجه وزنا ليجلد انما يرجم حتى الموت. لماذا؟ لانه ذاق
مسيلة امرأة حلال. فما الداعي لان يزهب للحرام الخبيس النجس؟ كذلك صحيح حديس الايات والاحكام لم يرد فيها حكم النظرة نظرة المتزوج ونظرة البكر ولكن بالقياس واقول هذا وحسابي على الله ان نظرة السيب والرجل المتزوج
جرما واعظم زنبا من نظرة البكر. كما ان زنا البكر يعاقب بعقوبة اخف من زنا الثيب. كذلك نظرة السير اشد جرما واعظم ذنبا من نظرة البكر اي الى النساء والى الحرام. يأتي الزواج يمنع كل هذا
حماية بل انه ضامن للجنة يا اخي من ضمانات الجنة. كما عند البخاري وغيره يقول النبي من يضمن لي من يضمن لي بين اللحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. لحيين
عن الشارب واللحية. اللي يضمن لي ما بين الشارب واللحية اللي هو اللسان. وما بين الرجلين اي الفرج رجل او انثى. ذكر او انثى. يضمن هذين يضمن له رسول الله الجنة
فالزواج عصمة من الشهوات وباب لدخول الجنة ثالثا بالزواج تتيسر عبادات وطاعات وقرب لا تتيسر للعزاب. ما يعرف العزاب يعملوه ولا ولا يوجد مناخ يفعله في هذه العبادات في عبادات خاصة بالمتزوجين يعني ما يعرفش يعملوا العزاب مش موجودة عندهم هذه العبادات
وممكن يموت ولا يمارس هزه العبادات ومنها حسن المعاشرة هتقول لوالديه ده اسمه بر واحسان وصحبة. حسن معاشرة. الاعزب هيعاشر مين؟ حسن معاشرة وعاشروهن بالمعروف وعاشروهن بالمعروف. المقصود الزوجات. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل
الله فيه خيرا كثيرا قربة وطاعة لا يمارسها الا المتزوجون. قربة وطاعة الاحسان البنات مش الصادقات والعاشقات لأ للبنات الذين هم من صلب الانسان روى مسلم وغيره ان عائشة رضي الله عنها قالت جاءت الي امرأة ومعها ابنتان فسألتني فلم تجد عندي شيئا الا تمرة
الواحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم حدثته حديثان فقال من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار
طب الاعزب هيجيب بنات منين؟ يحسن اليهم هيا يحسن لبنات اللي معاه في السانوي واللي في الكلية ده احسان ولا زنوب ومعاصي ويجيب لها بسكويت ويجيب لها حاجات ساقعة ويروقها ومرجعها ويفسحها هو ده بقى احسان اهو احسانه. ما ممكن يتفسر كده وارد وارد
ما العلم واسع والحبل قطعت والسفه هو الاصل وارد يمكن يؤول في الحديس بهزا المعنى. من ابتلي من البنات بشيء يعني من رزق بناتا في ذريته فاحسن اليهن كيف تحسن اليهن؟ تحسن اليها تعلمها احسن تعليم وتوديها جامعة اجنبية
يجيب لها عربية اخي الموديل تحسن اليها ولا تحسن اليها تعلمها تقوى الله تعلمها السمع والطاعة لزوجها وسيدها وتاج رأسها وتاج رأسها هو للاحسان تعلمها كتاب الله سنة رسول الله
تعلمها الحشمة والاحترام هو ده الاحسان كن له سترا من الله. ادي عبادة اهي وقربة من الله لا تأتي الا من الزواج. يصير البنات ست بشيء يعني اقل هدف بنت طب بنتين يبقى الستر احسن؟ تلات بنات الستر احسن. تمن بنات يبقى سدر احسن واحسن. كل ما بناء من الدنيا
من الملذ بشيء اخلهن واحدا. كن له سترا من النار بشرط ان يحسن حسب ضوابط الشرع مش يحسن حسب تقاليد الناس لأ حسب ضوابط شر. يبقى في عبادات وقرب لا تتم الا من خلال الزواج
رابعا الزواج راحة نفسية راحة نفسية وصحة وصحة راحة نفسية للشاب. يرتاح نفسيا خلاص تقرت اموره استقامت حياته قال رب العزة سبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
تدبر جيدا ازواجا لتسكنوا اليها. تسعين في المية من البيوت لتسكنوا معها او سكنه والسلام مش لاقيهم اهو مكان يلمهم مش يسكن اليها ابدا يسكن معها. وساعات ما بيسكنش معانا
كل واحد بينام في اوضة لوحده كل واحد منهم فوق لوحده. يعني حتى مش ساكن معها كمان جاب لا اليها ولمعها. لتسكنوا اليها اليها. الرجل يأتي او الشاب حياته كدح وتعب وجري وشقا. هي كده ان لك الا
يجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ده فين؟ في الجنة. يبقى كل ده عكس ده كله في الارض عكسه في الارض شقاء وتعب. فلابد ان يحط رحله عند زوجه
همومه واتعابه وكل شيء في رحابها في احضانها بين يديها استقر سكن اليها. يعني كأنه كده ده الجراج ارتاح واطمئن. والقرآن دقيق اشد ما تتخيله واكثر ما مما تتخيله بين الزوجة والمرأة
امرأة وزوجة كن للزوجة امرأة وليس كل امرأة زوجة فالزوجة لابد يكون عندها سكن. وعندها مود وعندها رحمة. وفيه اولاد وفيه اتفاق في العقيدة ايه ده؟ وما فيش خيانة. كل ده زودت. طب غير كده. لأ
فيه خيانة ما تبقاش زوجة في اختلاف في العقيدة شرك وايمان وتوحيد ما يبقاش زوجة يبقى امرأة. في عقم عقم ما بتخلفش يبقى يبقى امرأة بتخلف تبقى زوجة تبقى زوجة اوصاف والقرآن جاء بها
زوجة لما اراد ان يتكلم عن امرأة نوح وامرأة لوط ده ما هم دول زوجات لكن لا. وامرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين لان في خلاف بالعقيدة. الاتنين كفرة ونوح ولوط عليهما الصلاة والسلام انبياء ورسل. انبياء فاختلاف
العقيدة بيخونوا النبيين. يبقى ده زوجها ونبي الناس على دين. وهي بتخون قولوا وتغشوا وعلى كفر ونفاق تزهر عكس ما تبطن مراتي العزيز لما خانته ما هي زوجة قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها هي مش زوجة؟ زوجة لكن في خيانة ما تبقاش زوجة
تبقى امرأة دقة دقة عظيمة في التعبير امرأة كذلك زوجة زكريا عليه الصلاة والسلام. لما كانت غير صالحة للانجاب يقول زكريا وامرأتي عاقر. وامرأتي عاقر. يقول لامرأتي ولم يقل في سورة الانبياء فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا
له زوجة. من ساعة ما بدأت تخلف اصلحنا له بقت زوجة. بقت زوجة. مرات عمران زوجة بس عمران مات عمران مات لما خلفت مريم كان عمران ميت. وامراة عمران. از قالت ربي اني
لك ما في بطني محررا. مرات عمران نظرت لك ما في بطني. فين عمران؟ عمران مات. فما فيش هنا ما فيش زوجية قائمة. انما هي امرأة. فين زوجها؟ مات عمران. فلو كان هناك ترمل او
او خلاف بالعقيدة. ها او عقم لا نقول زوجة. الله! ما هي مش الزوجة. الزوجة كل المواصفات دي انجاب مودة رحمة اتفاق في المبادئ في العقائد في السمع والطاعة كل شيء الزوج ليه؟ عشان
لتسكنوا اليها. ولذلك الاية قالت ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها كل هزا يجب ان يرد عليه الشباب ويقدم على الزواج من هزا المنطلق انه سكن وراحة
سكن وراحة نفسية وعصبية اجريت دراسات وجد ان الاطول عمرا المتزوجون. صحيح الاعمار بيد الله. بس الاطول عمرا دايما متزوجون اغلبهم يعني الاحصائيات تقول كده الاقصى عمرا في العزاب العزاب
اجريت دراسات فوجد ان اكثر جنونا العزاب العزاب بنسبة تلاتة وتمانين في المية من المجانين عزاب عزى انظر الى الدراسات على الاجرام. كل سبعتاشر مجرم من المتزوجين قبلهم. تمانية مجرم من العزاب استقرار وراحة
الامر التالي خامسا او سادسا حسب ما يقول الشعور بالمسئولية الزواج يا اخواني فيه شعور يعني ايه يقبض شعور بالمسؤولية؟ عندنا شعور بالمسئولية يعني هتحملوا الهم بدري لا شعور بالمسؤولية يعني تعمل منه كائن
كامل منه كائن الشاب يتعمل منه كائن. اذا تزوج مبكرا صنعت منه كائنا. انما كده ولا حاجة. الهيكل والتربوي عند ستاشر سنة تعليم. ابتدائي على اعدادي على سانوي على جمع. وخد ست قبليهم. ادي اتنين وعشرين. وكمان
اتنين ضياع في الشوارع ده على اقل تقدير اربعة وعشرين لسة هيفكر ده ان فكر في شعور بالمسئولية والبنت كزلك وزنه ايه في المجتمع؟ ولا حاجة ايه المسئولية اللي عندكم؟ ولا حاجة
حد عنده مسئول منه؟ ولا هو مش مسئول من نفسه اصلا؟ هو نفسه لا يستطيع ان يحمل نفسه. فكيف ليه؟ لان الهيكل التعليمي والتربوي هيكل فاشل فاشل. زد على زلك ان احنا ربطنا بين الامرين. انما في جوازة لما
كل المشوار ده وده اصلا لا اصل له لا في الدين ولا في الفطرة ولا في الواقع. في الواقع الصحيح انما في الواقع على اللي موجود ان لا يوجد ترابط ابدا بين انهاء التعليم والزواج. يتزوج عند
زي الرسول ما قال استطاع منكم يبقى استطاع. استطاع في السانوية تزوج. في الجمع يتزوج. حط رجله وفي كلية وعرف خلاص ومصيره او اتجاهه في هزه الكلية خلاص ما مانع ان يتزوج. ابوه بينفق عليه ولا هينفق على اللي هيجيبها؟ عادي. يا استاز يا محترم انت بتنفق
الاتنين شئت ام ابيت. هو ابنك لو ما كانش على الصراط المستقيم؟ ما انت هتنفق عليه وعلى البت اللي بيحبها. بمزاجك وغصب عنك. ما هو ياخد المصروف هيصرفه عليه وعليها. طب ما بدل ما يصرفوا عليها في الحرام. ما تبقى زوجة في الحلال. ولا مانع
ابدا ان يفيق المجتمع من الغيبوبة اللي هو فيها. والاب زي ما هيصرف على ابنته. وهي في بيته زواجها لما تخلص تعليمها ما تروح بيت زوجها ازا وجد الزوج الكفء المناسب وينفق عليها وهي عند الزوج. ايه المشكلة
ما انت هنا بتنفق وهنا بتنفق وهنا لو بنتك مش مستقيمة هتنفق عليها وعلى الوالي اللي بيحبها اما انت هتنفق عليها هنا وعلى زوجها او عليها لوحدها. سم ان الرزق سينتقل من بيتك الى بيت زوجها
لانها نفس منفوسة وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. فالرزق هاي اتنين من عندك هيروح ايه المشكلة؟ مجتمع سقافة شيطانية. هذه السقافة يا اخواني ثقافة شيطانية. تأخير لما نخلص
وتيجي البنت تخلص اللي كانوا بيدقوا عليها في اولى كلية بطلوا يدقوا. ما هم دقوا في اولى وفي تالتة تانية وفي تالتة هيدقوا لحد امتى الاربع سنين بيدقوا خلاص ايديهم وجعتهم. خلصت ما عدش حد بيدق. تعمل ايه؟ اعمل اي حاجة بقى
العمر بيمشي والقوة الانجابية والاخصاب بينزل. ربنا خالقنا كده من ضعف سم من قوة بعد قوة ضعف فالقوة الانجابية عمالة مش مش هتزيد ده بتقل فنيجي في الاخر نلاقي المحصلة
ما فيش راحة نفسية وراحة صحية واستقرار الزواج باب واسع من ابواب الولد الصالح هييجي منين الولد الصالح اللي ازا لم يأتي من الزواج. والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين
وحفدة وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسدة بني حفدا. شف سليمان عليه الصلاة والسلام الحديس عند البخاري وغيره عند البخاري ومسلم. وغيرهما تباع جنود وجن وانس وطير ما عاوز كل ده. وعاوز جنود منه هو. دي جنود ربنا مسخرها له
الجن والانس والطير دي وعاوز بنود من صلبه هو. يقول لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله
قال له صاحبه اي الملك قل ان شاء الله لم يقل ان شاء الله فلم تأتي فلم تحمل الا امرأة واحدة وجاءت بشق رجل بشق رجل نصف رجل فيقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاؤوا فرسانا لجهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون
لو قال ان شاء الله. الشاهد من الحديث ايه يا اخوانا خلي بالك من الملحز ده تكلمت عنه الفرق بين الزوجة والمرأة. وسليمان عليه الصلاة والسلام هنا قال امرأة ما قالش زوجة ما قالش هطوف الليلة على ميت زوجة. لان
مش كلهم كانوا زوجات في زوجات وفيه ملك يمين. في زوجات وفيه ملك وفيه فرق بين الزوجة وملك اليمين. فعشان كده ادي امرأة الشاهد هيطوف عليهم يعني هيجامعهم بعض اهل العلم قالوا المية دول منهم سبعين زوجة وتلاتين ملك يبيه
او العكس. كما قال ابن حجر وايو. يعني ايه العكس؟ يعني تلاتين زوجة وسبعين ملك يمين. يبقى يا اما سبعين زوجة وتلاتين ملك يمين او تلاتين زوجة وسبعين ملك يمين
على اي حال. هكزا يقول سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام اطوف عليهم كلهم الملك اليمين والزوجات. يعني يجامعهم؟ ايوة انا الملك يعطيه يعطي انبيائه من القدرة والقوة ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
طوف عليهم في ليلة واحدة في ليلة واحدة ايوة في ليلة واحدة ويحملوا ايوه ويحملوا. وبعدين هو كمان قال ايه؟ ويحملوا زكورا كمان. زكورا ايه ده؟ ايه ده يعني؟ ده عنده يقين على
الله ما بعده حد يقين يعني هيحملوا ويحملوا زكور ده انت بنقرا على الحيطان دلوقتي يقول لك بنحدد نوع الجنين بنحدد نوع الجنين ومش عارف بكم الف وكلام من ده ها
نقول هيطوف عليهم ويولدوا زكور. وزكور ايه؟ يجاهدوا. مش زكور جبناء وخونة. لا يجاهدوا في سبيل الله كمان. كل اه يقين يقين عالي اوي. لدرجة ان لما صاحبه اللي هو الملك قال له قل له ان شاء الله. ما قالش
انشوا استكبارا لأ ما قالش استكبارا لا يمكن ان نزن بانبياء الله الا الظن الحسن ما يستكبر سليمان على تقديم المشيئة انما معنى سليمان ما قالش ان شاء الله ليه؟ على انه يعني انا نيتي حسنة
ونيتي عالية اريد ميت فارس من صلب يجاهدوا في سبيل الله سبحانه وتعالى. فلن يخذلني ربي ليس بعد هذه الاماني امانة فاني اريد هذا من ربي. يعني شدة توكل ويقين في الله سبحانه وتعالى. سيدنا النبي بيقسم بيقول لو قال ان شاء الله
كانوا كله ما يحملوا ويحملوا زكورا فعلا والاولاد كلهم يجاهدوا في سبيل الله. الشاهد من كل دي يا اخوانا ان الزواج باب واسع للولد الصالح. ميت مجاهد؟ ايوة ميت ولما كان الزواج بهذه الصورة دعا النبي صلى
سلم لانس بن مالك الصبي الصغير اللي جيه يخدمه عنده عشر سنين. يقول ازرتني امي بخمارها وردتني بنصفه. يعني ايه؟ ما عندوش ملابس ما عندوش لبس خاص به بانس امه مسكت الخمار بتاعها وقطعته نصين
ولفت نصه على اسفلت زي الازار بتاع المحرم والنص التاني زي الرداء بتاع خدته وردة يا رسول الله ويدموك انس تصغير خادم هيخدمك يا رسول الله ادعوا له بقى ادع له يا رسول الله دعوة كده. فقال اللهم اكثر ما له
ولد اشمعنى يعني دول ما له وولده وفي رواية اطل عمره وادخله الجنة. اكثر ما له وولده. فباب واسع يتجوز امس اولاده عدوا المية. هو نفسه كما في الطبقات الكبرى لابن سعد يقول دفنت دفنت بيدي
يدي مئة الا اثنين من اولادي مئة الا اثنين من اولادي عاش اكثر منهم. عاش اكثر من اولاده اخر الصحابة موتا. انس رضي الله عنه كثر ما له بستانه يثمر في السنة مرتين. الزواج باب واسع من ابواب الولد الصالح
الزواج فيه المبكر بالزات الزواج المبكر يتيح احسن وسيلة لتربية الاولاد اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الزواج المبكر يتيح ايسر وسيلة لتربية الاولاد. لماذا
لان الفارق الحضاري والزمني بين الاب والابن قليل قليل لما الولد يتزوج كما تزوج رسولنا صلى الله عليه وسلم عند الخمسة وعشرين مسلا عندي الخمسة وعشرين وينجب ابنه لما يجي في سن المراهقة سن الخطر يبقى بينه وبينه قد ايه
فاصل بسيط يبقى في نوع من التفاهم يقدر يفهمه وولده وولده يفهمه وتحسن التربية لكن الفارق الحضاري ممكن يكون خمسين سنة بينه وبين ولده او بين المرأة وبين بنتها او تلاتين سنة. تلاتين سنة دي يا اخواننا ده اسرائيل خططوا لها في
سنة وعملوها إسرائيل لولا عملوها في خمسين سنة دولة كاملة في خمسين سنة تلاتين سنة اربعين عشرين سنة تحصل تغيرات يحصل فارق حضاري الولد او البنت تحس ان هي في عالم والاب والام في عالم تاني خالص
حضارة غير الحضارة ودنيا غير الدنيا اوضاع غير الاوضاع فيبقى في نوع من الانفصام والتفسخ والتباعد الزواج المبكر بيقرب تخيل مسلا خد الملحز ده من القرآن الكريم داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام. وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف
اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. لم يعد رب العزة سبحانه حكم داود. ولكنه اثنى على حكم سليمان لاحز لم يعد رب العزة حكم داوود وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف. حكم مين اللي مشي؟ حكم سليمان
يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين وبعد زلك ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وكلا اتينا حكما في الصحيحين جاءت امرأتان عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأتان معهما ابناهما امراتين ومعهم اولادهم
فجاء الزئب فاخذ احدهما فقالت احدى المرأتين اخز ابنك وتقول الاخرى بل اخز ابنك خلاص كل واحدة عاوزة تتمسك بالايه؟ بالولد اللي فاضل بعد اعتداء الذئب فاحتكمتا الى داوود عليه الصلاة والسلام. الاتنين موجودين في وقت واحد والفارق مش كبير. فارق زمني مش كبير. وشوف
الحب وشوف التربية والاقتراب. ما فيش فاصل زمني كبير دخلوا على داوود فحكم به للكبرى. حكم به للكبرى ربما في شبه بينه وبين الكبرى. هذا رأي سيدنا داود شبه او ربما ان احدى المرأتين كدابة هو فعلا ابن الكبرى والصغيرة عاوزة تاخده وخلاص. ربما
سألهم سليمان حكم بايه؟ قال له حكم للكبرى فقال هاتوا السكين اشقه بينكما. كل واحدة تاخد نصه نبقى كده ايه ما زعلناش حد فصاحة الصغرى وقالت يرحمك الله هو ابنها
هو ابنها يعني اللي قال ابوك عليه ماشي هو ابنها. فحكم به للصورة ليه؟ لاني هتخاف عليه اللي زكاة امه التانية ما تفرقش معها الام هي اللي تخاف قالت لها ما يتشقش يفضل يعيش. بس حتى لو مش معي بس يعيش. الشاهد يا اخواني الفاصل الزمني
الزواج المبكر وكما قلت لكم ما في دليل شرعي ابدا ان يؤخر الزواج لبعد اتنين وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وتلاتين وانا زكرت احصائيات كما تقال المصادر ان عندنا ستميت الف وكسر تقريبا ستمية ستمية سبعة وتمانين
الف شاب بكر تجاوز الخامسة والثلاثين ولم يتزوج طب متى يتزوج؟ والقدرة الانجابية خلاص عملت ايه اللي بتضعف؟ هل عند الرجال سن يأس؟ لا ما عندهمش سن يأس بس في فترة هيجرش
هيجي عليه وقت يقرص خلاص ما عاد يصلح. ما عاد يصلح. اما الزواج المبكر كثرة نسل الامة. راحة نفسية كل الدوامات التي يعيش فيها الناس لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا متاع. وخير متاعها المرأة الصالحة. فوالله العظيم لو معك كنوز الدنيا لست في راحة
انت في قلق نفسي انت في عزاب. انت في كزا وفي ما لم يكن لك زوجة صالحة الرسول صلى الله عليه وسلم لخص متاع الدنيا. قال ما المتاع؟ والمناصب متاع. والعلم متاع. وكل الحاجات دي متاع. احسن متاع في كل هذا الزوج
متى تحصل في اول الطريق في اول الطريق. فيجب ان تغير هزه الفلسفة عباد الله. ونغسل ادمغتنا. ادمغتنا تحتاج الى غسيل بماء الشرع ليترسب وسخ الجاهلية. وينزل وسخ العادات والتقاليد يجب ان نغسل ادمغتنا بماء
شرع الحنيف ما في ترابط بين الامرين. وزي ما قلت لكم كده الواقع يقول كده. ما في مانع ابدا الزواج المبكر حي على الزواج المبكر لاولادنا وبعدين الزوج الصالح ما هو الشيك. زي ما قلت لك عينك في جيبه تقعد تنقي وتنقي وتنقي وترفض وترفض وترفض لا
يفوق قطار يفوت قطار السعادة سم تعيش انت واهلك في شقاء. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني بما علمني وان يعلمنا ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق عليه. ربنا من ارادنا
وديننا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسر بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اشف مرضانا وارحم موتانا. ربنا انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة
مم