1
00:00:01.300 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.400
وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.850
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وبعد فاني ارحب ارحب بالمسلمة الكريمة التي خصصت وقتا للاستماع لمحاضرة بعنوان حاجة المسلمة لكتاب الله طلبا وفقها واستقامة وعملا

4
00:01:00.350 --> 00:01:14.750
وارجو ان اقدم لها في هذه المحاضرة ما ينفعها باذن الله تبارك وتعالى واول ما ينبغي ان الفت النظر اليه وهو مقدمة مهمة هنا ان المرأة التي تخصص من وقتها

5
00:01:15.150 --> 00:01:37.350
تحرص على محاضرة عن الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى تريد ان تعرف تفاصيل ذلك لتتعلم ولتتفقه في دينها هي امرأة عاقلة صالحة رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وعلمت ان هدايتها من الله تبارك وتعالى وبكتابه

6
00:01:37.850 --> 00:01:59.350
لذلك فان امرأة تطلب ذلك هي مهتدية وسيزيدها الله تبارك وتعالى هدى والله عز وجل ذكر عن خصال المؤمنين انهم يستمعون الى القرآن ينوون الاهتداء به والله سبحانه وتعالى قال والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم

7
00:02:00.300 --> 00:02:21.700
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن الرجل الذي استمع الى مجلس العلم وهو ينوي الاهتداء قال اما هذا فقد اوى الى الله فاواه الله فلابد ان ننبه على هذا الامر ان المرأة التي نوت ان تستمع الى مثل هذه المحاضرات

8
00:02:22.000 --> 00:02:40.050
وتقصد منها الاتباع والعمل فهي حقيقة بان ينفعها الله تبارك وتعالى كذلك الرجل الذي يطلب الهداية لامه او اخته او زوجه او ابنته هو رجل عاقل محب يعرف خير ما ينفعهن

9
00:02:40.800 --> 00:03:05.750
فاهلا وسهلا ومرحبا بالحضور الكرام اول ما ابدأ به واحب ان ابدأ به في مثل هذه المحاضرات ان ادعو لكل امرأة مسلمة تطلب الهدى بكتاب الله تبارك وتعالى اللهم اهدها صراطك المستقيم. واشرح صدرها للاسلام. واجعلها مسلمة لك مؤمنة قانتة صادقة صابرة خاشعة متصدقة

10
00:03:05.750 --> 00:03:24.500
صائمة اجعلها من الحافظين فروجهم والحافظات اجعلها ذاكرة لك كثيرا. واربط على قلبها وتوفها مسلمة والحقها بالصالحين واقر عين كل رجل طلب الهداية لامه او اخته او زوجه او ابنته او غيرهن

11
00:03:25.450 --> 00:03:48.900
السؤال لماذا تخصيص النساء بتلك التذكرة الجواب تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم مع ان المرأة مخاطبة بشريعة الاسلام عامة كل خطاب لها الا ما اختص بالرجال من الاحكام الا ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم كان يخصهن بالتعليم والموعظة والبيان

12
00:03:48.950 --> 00:04:12.250
كان يستمع آآ اسئلتهن يفسر لهن ما يسألن عنه وما اشكلن عليهن وهذا كثير فالاصل العام عناية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمة نصيحة ووعظا وتعليما وبيانا وكذلك الاستماع اليهن وبيان ما اشكل عليهن وتعليل ما يحتاجن اليه

13
00:04:13.150 --> 00:04:32.150
والنبي صلى الله عليه وسلم اسس المؤمنات اسسهن على الايمان والتقوى فكنا لخبر الوحي مؤمنات ولامره مستجيبات مسارعات. وعلى البلاء صابرات فكن من خير امة احببت ان اخص المسلمة بهذه التذكرة

14
00:04:32.700 --> 00:04:52.600
لان كل مسلم ومسلمة يحتاج بين وقت واخر الى تذكرة الى تعليم الى موعظة يتفقه بها في دينه ويثبت بها فؤاده ويزداد بها ايمانا الهدف من هذه المحاضرة في نقاط سريعة حتى يتبين لنا المقصود الرئيس منها

15
00:04:52.750 --> 00:05:13.450
حتى تبين لنا المقصود الرئيس منها بيان ان اعظم ما تطلبه المرأة في الحياة الدنيا الهداية بكتاب الله تبارك وتعالى. فهو الذي خلقها وهو اعلم بها واعلم بما وهو الذي يريد ان يتوب عليها وان يزكيها. وهو الذي بيده ان يحييها حياة طيبة في الدنيا والاخرة

16
00:05:14.150 --> 00:05:31.250
وبيان ان كتاب الله تبارك وتعالى هو الشفاء لكل ما في الصدور من امراض. سواء امراض الشبهات او الشهوات وهو النور الذي تمشي به المرأة وتخرج به من كل ظلمة. وهو الذي يفرق لها بين الحق والباطل

17
00:05:31.300 --> 00:05:55.350
وهو المحكمات التي تتلاشى امامها كل الشبهات وهو اليقين الذي تمحق به الشكوك ويطمئن به القلب وهو دليل المرأة لخير العلوم وانفعها واشرفها كذلك من اخص مقاصد هذه المحاضرة ان ابصر المرأة المسلمة بكيد الصادين عن سبيل الله من شياطين الانس والجن

18
00:05:55.750 --> 00:06:10.900
وارادة هؤلاء ان يصدوا الامة المسلمة عن سبيل الهدى يدخلون لها من مداخل عدة من التشكيك في شريعة الاسلام في الاحكام الخاصة بها. ويصورون لها انها مظلومة وخاسرة ان اتبعت الشرع

19
00:06:11.350 --> 00:06:34.100
ويعدونها آآ وعدا آآ كاذبا بانها اذا انصرفت عن كتاب الله ستجد الحقوق والحريات ونحو ذلك من الباطل واريد ان ابين وان اؤكد على معنى جليل هنا وهو ان ان المرأة التي تستجيب لهؤلاء انما هي مرأة متذبذبة مترددة تعبد ربها على حرف

20
00:06:34.550 --> 00:06:58.050
وان مثل هذه النوعيات من النساء هي الذين آآ او هي يعني التي يفعل آآ فيها يعني مكر هؤلاء. فهي قابلة للسقوط ولو كانت متأسسة على دينها بنيان ايمانها لو كان قويا ما استجابت لهؤلاء. فلذلك المسلمة تحتاج ان يؤسس بنيانها

21
00:06:58.050 --> 00:07:16.900
على التقوى حتى لا يكون الايمان مجرد تقليد. حتى لا يكون الايمان آآ ظاهريا هشا. تعبد ربها على حرف لابد من بينة وهدى وبصيرة وتقوى كذلك ما الذي تحتاجه المرأة ليتأسس ايمانها ويطمئن قلبها

22
00:07:17.400 --> 00:07:40.500
كيف تبدأ طريقها مع الاهتداء بكتاب الله؟ ومن اين؟ كيف تثبت على الخير وتزكي نفسها وبما ان دعوة الرسولين الكريمين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم

23
00:07:40.750 --> 00:07:57.300
فانا احب ان ابدأ بتلاوة الايات لان القرآن هو اصل الهدى ابدأ من قول الله تبارك وتعالى في الاية الجامعة الجليلة كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

24
00:07:57.650 --> 00:08:12.550
وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا  فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه

25
00:08:12.600 --> 00:08:41.950
والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم احب ان ابدأ بمقدمة جامعة نبين فيها مختصر دعوة المرسلين هذه المقدمة سابسطها واشرحها ان شاء الله تبارك وتعالى اثناء المحاضرة اول ما ياتي في الوحي هو دعوة الله تبارك وتعالى للناس بالنظر والتفكر في ايات الله في الافاق وفي النفس

26
00:08:41.950 --> 00:09:00.100
وفي نعم الله تبارك وتعالى يأمرنا الله ان نتفكر في ذلك ونحن نريد الهدى نتحرى الحق فمن نظر في ذلك فانه سيعلم ان هذا الخلق لابد ان يكون له خالق. وهذا الخالق واحد قدير عليم غني

27
00:09:00.300 --> 00:09:26.050
وانه مالك وانه مدبر فيعلم العبد انه لم يخلق سدى. ولم يخلق عبثا ولا لعبا ولا لهوا. ولكنه خلق بالحق وللحق لكن كيف يعرف العبد هذا الحق يأتي هنا المعنى الجليل انتم الفقراء الى الله. فالعبد فقير الى الله في رزقه في وجوده في خلقه في تدبيره

28
00:09:26.050 --> 00:09:43.500
لكن اخص ما يفتقر العبد فيه الى ربه الهداية لذلك الله سبحانه وتعالى امرنا ان ندعوه اهدنا الصراط المستقيم الله سبحانه وتعالى الذي خلق الانسان ما كان ليتركه بلا هداية ولا بيان

29
00:09:44.100 --> 00:10:05.200
الانسان يحتاج ان يعرف من الخالق. ما اسمه وما محامده؟ ولماذا خلقه؟ وما سبل الهدى؟ وكيف اعيش؟ وكيف اهتدي وهل هناك حياة اخرى؟ وهكذا الانسان لا يمكن ان يبلغ الجواب عن كل هذه الاسئلة. فوسائله العلمية محدودة

30
00:10:05.800 --> 00:10:31.900
وكذلك الناس يختلفون وتتكافئ اقوالهم. وقد تكون كلها باطلة. فلابد ان يكون هناك سبيل يرد اليه الخلاف لابد ان يكون هناك سبيل يرد اليه الخلاف كذلك النفس تميل الى هواها والنفس امارة بالسوء فتحتاج من يطهرها. بالحجة والموعظة والبيان والترغيب والترهيب والجزاء

31
00:10:31.900 --> 00:10:53.150
والناس يحتاجون الى معرفة الخير والشر. ويحتاجون كذلك الى معرفة الحقوق والواجبات والاخلاق باختصار الناس يحتاجون الى تصور وتصرف. يحتاجون الى معرفة احد بيقول الصوت منخفض يعني انا ازن ان الصوت عالي

32
00:10:56.550 --> 00:11:18.250
هل الان الصوت هل الان الصوت آآ جيد الناس يحتاجون الى التصور والتصرف يحتاجون الى العلم والى العمل. يحتاج الانسان ان عنده اسئلة يحتاج ان يعرف اسئلة آآ ويحتاج ان يعرف كيف يعمل. فالله سبحانه وتعالى

33
00:11:18.850 --> 00:11:38.850
ما كان ليترك الانسان بلا هداية. فالله سبحانه وتعالى يصطفي رسولا من البشر يعلمه ويأمره بالبدء ليبين ويهدي ويفصل ويحكم بين ويحكم بين الناس. وليقوم الناس بالقسط. اذا الوحي هو بيان

34
00:11:38.850 --> 00:11:58.950
الله تبارك وتعالى لخلقه عن طريق اصطفاء رسول كريم يعلمه الله سبحانه وتعالى ويأمره بالبلاغ والرسول مبلغ لا يحق له ان يبدل ولا ان يغير. وانما هو متبع لله تبارك وتعالى. وهذا الرسول يكون معه ايات

35
00:11:58.950 --> 00:12:22.200
بينات تشهد لصدقه انه جاء من عند الله. ليعلم انه مرسل من الله اجل ما يدعو اليه الرسل ان يعبد الله تبارك وتعالى بما شرع فاخص ما دعا اليه الانبياء والمرسلون ان يكون الدين كله لله وعلى ما شرع الله تبارك وتعالى. هذا هو

36
00:12:22.200 --> 00:12:42.150
نسق المتكامل ثم يأتي بعد ذلك تفاصيل العبادات. ولكن هذه هي الكليات هذه هي المحكمات يأتي بعد ذلك الكلام عن آآ الصلاة وعن تشريعاتها وعن الصيام وعن الحج ونحو ذلك من تفاصيل العبادات. الذين يضلون

37
00:12:42.150 --> 00:13:00.550
عن هذا السبيل اما انهم الذين لم يتفكروا في خلق في خلق السماوات والارض. او انهم تفكروا وعلموا ان لخلق آآ ان لهذا الخلق ربا لكن اني انكر ان يكون له حكمة من الخلق او انكروا الوحي والرسالة والبعث

38
00:13:00.700 --> 00:13:16.800
وكثير منهم استكبر عن عبادة الله او عبد الله واشرك في عبادته. او عبد الله مخلصا ولكن على غير ما شرع. لاجل ذلك فارسل الله سبحانه وتعالى المرسلين ليحكموا بين الناس. اذا

39
00:13:16.950 --> 00:13:36.950
كان الناس امة واحدة. وفي اقوى التفاسير انهم كانوا امة على الايمان الحق. علما وعملا. ولما حصل منهم خلاف وعبد غير الله او عبد الله على غير ما شرع ارسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ليحكموا بين الناس فيما

40
00:13:36.950 --> 00:13:55.950
الف فيه وليعلموهم وليزكوا انفسهم وليقوم الناس بالقسط وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. وليخرج الناس من الظلمات الى النور الله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا. اذا الرسل لما بينوا ذلك

41
00:13:56.050 --> 00:14:15.000
لم يكن الناس تجاه دعوتهم فريقا واحدا. وانما بين الله تبارك وتعالى ان الناس اختلفوا فلما جاء الرسل بالحق والدعوة والاصلاح واقامة القسط والعدل والحكم بين الناس. انقسم الناس فريقين. منهم من اتى

42
00:14:15.000 --> 00:14:36.900
امن ومنهم من كفر فالله سبحانه وتعالى قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه ضلالة والله سبحانه وتعالى من اخص ما بينه في كتابه ان انه بين ان الفريق الذي كفر

43
00:14:37.250 --> 00:14:59.100
بل بالمرسلين كان منهم اكابر المجرمين وائمة الكفر. وهؤلاء منذ كفروا برسولهم فانهم يبدأون بالاستهزاء بالرسول وتكذيبه وآآ مكر وكيد لصد الرسول او اتباعه من ضعفاء الايمان وصد كفار عن دينه

44
00:14:59.350 --> 00:15:19.350
كما ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك كثيرا في مثل قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهينون وبين الله سبحانه وتعالى انهم نصبوا العداء للرسل بالافتراء عليهم وبالتشكيك في صدقهم وصد اتباعهم عنهم وبالاستخفاف بهم

45
00:15:19.350 --> 00:15:39.300
والاستخفاف باتباعهم وكذلك تحذير الناس من اتباع المرسلين. وكل هذا مذكور في كتاب الله كثيرا الله سبحانه وتعالى بين لرسوله صلى الله عليه وسلم انه جعل في كل قرية اكابر مجرميها

46
00:15:39.300 --> 00:16:01.850
يمكروا فيها. وكذلك لما ذكر افتراء المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان سنته انه جعل على لكل نبي عدوا من المجرمين قال الله تبارك وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا

47
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
الله سبحانه وتعالى يعلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان ما يعني يلقاه من تكذيب هؤلاء واستهزائهم واستخفافهم وتشكيكهم ونحو ذلك مما يصنعونه في الصد عن سبيله ان هذا سنة

48
00:16:22.100 --> 00:16:39.550
ماضية وهذا هو دأب المرسلين. والله سبحانه وتعالى جعل ذلك وله حكمة بالغة فالله سبحانه وتعالى علم النبي صلى الله عليه وسلم ان ان هذا سنته. وكذلك ان امره ان يصبر كما صبر

49
00:16:39.550 --> 00:16:57.600
كل العزم من الرسل وبين له انه معه ينصره ويؤيده. ومن حكمة الله سبحانه وتعالى في هذا الامر ان يتبين الحق ويتضح. فالحق انما يتميز بمعرفة الباطل. كما قال الله سبحانه وتعالى عن القرآن

50
00:16:57.950 --> 00:17:17.950
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وكذلك اعلم الله سبحانه وتعالى نبيه ان اعداءه مجرمون لان الانسان اذا عرف ان عدوه مجرم فان ذلك ادعى ان يتمسك بالحق الذي هو عليه. وادعى ان يجاهده بقلبه ولسانه

51
00:17:17.950 --> 00:17:37.950
في ويده. وكذلك الله سبحانه وتعالى جعل ذلك ابتلاء للمؤمنين ليتميز الصادق من الكاذب. كما قال الله سبحانه تعالى وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

52
00:17:37.950 --> 00:17:58.500
لان الابتلاء يعني آآ او الفتنة خافضة ورافعة. وهي كاشفة وفاضحة. والله سبحانه وتعالى كذلك آآ يريد ان يبين احنا لنا سبيل المجرمين. يعني اعمال المجرمين. قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين

53
00:17:58.750 --> 00:18:23.050
اهل الحق تجاه هذا الامر محتسبون يعني ينصرون دعوة الله تبارك وتعالى لا يضرهم من خذلهم او عاداهم. ويعلمون ان الله تبارك وتعالى معهم. السؤال هنا هل ظهور هؤلاء المجرمين امر آآ معلوم الحكمة؟ يعني طبعا هذا هذا معلوم الحكمة لماذا؟ لان دعوة الحق

54
00:18:23.050 --> 00:18:43.050
انما تجيء للحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. الناس يختلفون فيكون منهم منهم المؤمن ومنهم الكافر منهم الذي يسعى في مكارم الاخلاق ومنهم من يسعى في مساوئ الاخلاق. فهناك فساد وكفر وفسوق وعصيان وظلم وفواحش

55
00:18:43.050 --> 00:19:07.100
وخلف كل هذا الفساد يعيش المجرمون هؤلاء المجرمون منتفعون من هذا الفساد. وبوجود هذا الفساد قوتهم وجاههم. ولديهم كذلك من الموانع التي تمنعهم من قبول وللحق الكبر وارادة العلو وكذلك الحسد وحب الدنيا وحب الفساد والشهوات والاغترار بالقوة وازدراء

56
00:19:07.100 --> 00:19:25.950
باع المرسلين يعني يقولون لو كان لو كانت هذه الدعوة حقا لاهتدينا نحن لها ولم يهتدي لها هؤلاء وهذا المعنى من اجل المعاني التي بينها ورقة ابن نوفل لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول يوم

57
00:19:25.950 --> 00:19:48.250
من اوحي اليه فيه وهذا من اجل ما جاء في السنة النبوية. لما آآ قال ورقة ابن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم ليتني اكون معك اوليتني اكون فيها جذعا يعني قويا او شابا انصرك اذ يخرجك قومك. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجب كيف يخرجوني؟ لماذا

58
00:19:48.250 --> 00:20:08.250
وعادوني وقد جئتهم بالهدى والحق والصدق والعفاف ومكارم الاخلاق. فاخبره ورقة وكان عالما. اخبره بسنة المفسدين  قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عود. ثم عاهده ان ينصره نصرا مؤزرا اذا ادرك ذلك الزمان

59
00:20:08.550 --> 00:20:22.100
اذا لابد ان يعادي هؤلاء آآ دعوة المرسلين. والله سبحانه وتعالى بين ذلك كذلك. قال الله تبارك وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون

60
00:20:22.100 --> 00:20:45.750
اتواصوا به بل هم قوم طاغون يبين انهم تركوا اتباع الهدى تركوا اتباع الهدى آآ حسدا من عند او كبرا ليس لانهم جهلوا الحق وكذلك بين الله سبحانه وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون الى غير ذلك مما بينه الله سبحانه وتعالى

61
00:20:45.750 --> 00:21:05.750
فالكفار والمنافقون والملحدون سنتهم واحدة. لماذا؟ لانهم على باطل يكرهون الحق. لانه يصطدم مع اهوائهم وشهواتهم ونفوسهم المريضة وكذلك قلوبهم القاسية. فدين الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم وكل دين قبله من المرسلين

62
00:21:05.750 --> 00:21:26.000
الكرام لابد انه سيخالف كل فساد. لكن الذي يريد ان يصنع اسلاما يوافق الواقع ويتصالح مع هذا الفساد بنوع ما فهذا ليس هو الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. وانما بعث النبي صلى الله عليه

63
00:21:26.000 --> 00:21:41.350
وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره الله على الدين كله اهل الحق محتسبون. كما ان هناك من آآ اذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فكذلك هناك من يشري نفسه ابتلاء

64
00:21:41.350 --> 00:22:00.800
مرضات الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ولابد ان نعلم يعني مشهدا مهما في هذا الامر وهو ان آآ عداوة هؤلاء عداوة آآ متأصلة. يعني عداوة قديمة. وآآ من منذ القرون الوسطى

65
00:22:01.850 --> 00:22:21.850
آآ يعني آآ وتقريبا في القرون الوسطى آآ يعني ظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ والقرون الوسطى مقصود بها في التاريخ الاوروبي يعني. في في التاريخ الاوروبي الصليبي. القرون الوسطى يعني من القرن الرابع الى القرن الرابع

66
00:22:21.850 --> 00:22:46.200
رابع عشر او آآ يعني ما يقارب ذلك فهؤلاء يعني آآ لما انتشر الاسلام وظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ غلب المسلمون اه فارس والروم وتوسع الاسلام وانتشر. بدأ هؤلاء اه بالعداء للاسلام والمسلمين. اه كذلك منذ

67
00:22:46.200 --> 00:23:08.900
انتشار الاسلام في الاندلس فالاشراق يعد عامل الاستشراق. اقصد يعد عاملا رئيسا في تحديد العلاقة بين الشرق والغرب. يعني ماذا؟ يعني ان المستشرق وهو الذي يطلب الشرق ليعرف كيف يعيش هؤلاء ويدرس دينهم ولغتهم وعادات وعاداتهم ونحو ذلك. فهؤلاء

68
00:23:08.900 --> 00:23:28.600
تشرقون ينقلون للانسان الغربي ما آآ يكتبونه عن الاسلام حتى يتشكل في ذهنه صورة عن الاسلام قاموا عن نبي الاسلام عن المسلمين. وهؤلاء تحركوا بدافع ديني وارادوا تشويه الاسلام وتشويه رسول الاسلام

69
00:23:28.800 --> 00:23:48.800
والله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا. الله سبحانه وتعالى بين آآ بشكل عام افتراء المشركين واهل الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم. ولكني تحديدا هنا اقصد يعني التشويه الذي حدث في العصور الوسطى اللي هي

70
00:23:48.800 --> 00:24:07.200
القرن يعني من القرن الرابع او الخامس الى القرن الخامس عشر تقريبا عشر قرون فهؤلاء يعني آآ رجال الكنيسة في هذا الوقت حقدوا على المسلمين حقدا كبيرا. وانشأوا معاهد ومدارس لدراسة الشرق. وهؤلاء كانوا ينقلون

71
00:24:07.200 --> 00:24:26.900
في الانسان الغربي ما يكتبونه عن الاسلام. ومن اوائل هؤلاء مثلا يوحنا الدمشقي. المتوفى سنة مائة وستة وثلاثين. وآآ آآ اظهر في في في محاوراته وكلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتري هذا الوحي وانه نجح في خداع الناس

72
00:24:26.950 --> 00:24:46.950
وان الاسلام كله تأليف لرجل يهودي آآ مسيحي آآ اريوسي وآآ وان النبي آآ الذي يدعي النبوة يعني اه ضحك على الناس وخدعهم ونحو ذلك من التشويه والكذب. واستمرت هذه المعاني في المستشرقين. وانتشرت هذه الفكرة وهي محاولة

73
00:24:46.950 --> 00:25:09.350
التشويه الاسلام والمسلمين وهذا الامر بدأ يزداد وبدأ الغرب او يعني آآ الائمة الكفر في في هؤلاء بدأوا يستغلون كل حدث للتخويف من الاسلام او صد الناس عن الاسلام. وبعد احداث حداشر سبتمبر بدأ يتكلمون في مسألة الاسلاموفوبيا يعني

74
00:25:09.350 --> 00:25:27.100
التخويف المصطنع من الاسلام وارعاب الناس. ونحن نرى اثر ذلك في الرسوم التي آآ افتراها هؤلاء على النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ استهزأوا فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يفعل ذلك بين

75
00:25:27.100 --> 00:25:44.050
صحفيين وكان على مستوى فردي ثم بعد ذلك صارت تتبناه حكومات. المهم ان ان هؤلاء آآ تشكل تشكلت الصورة في اذهانهم عن طريق من؟ عن طريق المستشرقين وعن طريق الكتاب وعن طريق

76
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
جاء للكنيسة ونحو ذلك. وكثير من هؤلاء الكفار لا يعرف عن الاسلام فعلا الا هذه الصورة. يعني آآ الله سبحانه وتعالى قال بين في كتابي ان بعض الكفار يصده عن الاسلام او عن الدين الحق انه وجد اباءه على هذه الملة. كما قال الله سبحانه وتعالى

77
00:26:04.050 --> 00:26:22.050
حدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين. ذكر عن بلقيس ولما ظهر الحق امنت وهذا واجب على الدعاء ان يبينوا ذلك. ان يبينوا الاسلام الحق. وان يبينوا رسالة الاسلام وشريعة الاسلام. الله سبحانه وتعالى ذكر

78
00:26:22.050 --> 00:26:42.050
كثيرا استهزاء المشركين برسلهم وانبيائهم ذكر ذلك موعظة للمؤمنين وتعليما للنبي صلى الله عليه وسلم وتصبيرا له وللمؤمنين وكذلك آآ امر الله سبحانه وتعالى نبيه فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. والله سبحانه وتعالى بشكل

79
00:26:42.050 --> 00:27:03.050
عام لابد ان نفهم هذا المعنى انه بعث النبي صلى الله عليه وسلم يبتليه ويبتلي به. قال الله عز وجل في الحديث القدسي انما بعثتك لابتليك ولابتلي بك. هنا لابد ان تفهمي انك كامرأة مسلمة ممتحنة

80
00:27:03.800 --> 00:27:20.900
كل انسان ممتحن في هذه الدنيا. الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار ابتلاء انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن وعمل والمرأة المسلمة ممتحنة وتفتن كلمة تفتن يعني تختبر

81
00:27:21.200 --> 00:27:35.850
تبتلى كما قال الله سبحانه وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ليس هناك احد الا ابتلي حتى الكافر كذلك الله سبحانه وتعالى يبتليه. ولكن المؤمن يبتلى

82
00:27:36.050 --> 00:27:56.050
ليثاب. والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك كثيرا. آآ من من يعني حواء ذكر الله سبحانه وتعالى فتنة ابليس وذكر كذلك امرأة نوح وامرأة لوط واسيا ومريم وامهات المؤمنين رضي الله عنهن. كذلك كل زمان له ابتلاءه

83
00:27:56.050 --> 00:28:14.000
وكل نبي له ابتلاءه وكل مؤمن له ابتلاءه. الله سبحانه وتعالى قص عليك هذه القصص لماذا لتبصري هذا الطريق لان يعني كثيرا من النساء لا تدرك ان ان الابتلاء سنة ماضية فربما تستغرب تقول لماذا انا

84
00:28:14.000 --> 00:28:34.000
اذا اخترت طريق الله اخترت العفة والايمان والصلاة. لماذا ابتلى؟ الله سبحانه وتعالى بين ذلك. ولذلك انا بدأت بهذه المقدمة فالله سبحانه وتعالى يقص علينا هذه القصص لنعرف معنى الابتلاء ولنعرف معنى الفتنة ولنعرف اخلاق الصالحين

85
00:28:34.000 --> 00:28:55.700
في الابتلاء المسلمة بماذا تبتلى؟ المسلمة تبتلى ابتلاء يمكن ان نسميه ابتلاء خارجيا او ابتلاء داخليا. كيف نفهم هذا الابتلاء الداخلي ما معناه؟ ان الشريعة تأتي فيها اخبار اخبار الغيب. سواء في الغيب الماضي او المستقبل

86
00:28:55.700 --> 00:29:14.550
يأتي فيها اخبار عن الله عن الرسل عن يوم القيامة. فهذا ابتلاء. هل تصدق ام تكذب؟ يأتي كذلك فيها تشريعات الله سبحانه وتعالى يبتليها بها. هل ترضى وتسلم وتتبع؟ ام تعترض وتنكر وتكفر وتكذب

87
00:29:14.650 --> 00:29:40.800
كذلك تبتلى بالفتن والمصائب والشبهات والشهوات وعندها اهواء نفس. كل زمان له ابتلاءه. الفتنة الخارجية هي فتنة الكفار والمنافقين واتباع هؤلاء الذين الذين يحرصون على صد المسلمة عن دين الله تبارك وتعالى. فمن اخص اه اه ما دخل به المستشرقون

88
00:29:40.800 --> 00:30:00.800
في نقض في محاولة نقد الاسلام او صد الناس باب المرأة في الاسلام. تكلموا عن احكامها وعن آآ ايات واحاديث وبثوا فيها الشبهات وصوروا للمرأة انها مظلومة في آآ في في في الاسلام

89
00:30:00.800 --> 00:30:23.550
وتكلموا عن آآ التعدد والميراث واللباس وغير ذلك من الامور. وهذا من اخص ما تمتحن به المرأة في هذا العصر ومن ومن صور هذا الفكر النسوي. وهذا الفكر الذي يروج له آآ انه مجرد ميل للمرأة وانحياز لها

90
00:30:23.550 --> 00:30:44.200
لنصرة المرأة المسلمة العربية المضطهدة آآ وانها آآ حركة تريد ان تسترد حقوقها المستلبة. هذا شعار معلن فهؤلاء آآ لا ينطلقون في هذه الحقوق من الوحي هم ينكرون الوحي فهذه حركة علمانية. يعني اساسا هي تعد دينا

91
00:30:44.200 --> 00:31:02.700
لماذا تعد دينا؟ لانها اه لا تستمد الحقوق ولا معرفة المرأة ولا مقام المرأة من الوحي  اه وانما يأخذون ذلك من المذاهب العلمانية لانهم اساسا لا يؤمنون بالوحي ولا يؤمنون ان الحق خارج عن هذا الوجود. ولذلك سموا العالم

92
00:31:02.700 --> 00:31:22.750
يعني لا لا يؤمنون الا بالعالم المشهود. ينطلقون من فكرة وهي ان جنس الذكور استولوا على التاريخ وكتبوه لصالحهم. وآآ اه يعني شكلوا الهوية وان الجنس الذكوري اخرج الجنس الانثوي عن مطلق الانسانية. واللي هو باختصار يعني احتقار الذكر للانثى

93
00:31:22.750 --> 00:31:46.200
وان الجنس الذكوري يرى ان المرأة معيبة. وآآ ان المرء ويرون ان المرأة لابد ان تصير مثل الرجل. وان الرجال يتمالئون على ظلم المرأة وهذه هي النقطة الاساسية عندهم وهذه النقطة تحديدا هي من اخص ما ابطله الاسلام. وربما في موضع اخر ننقض هذه الفكرة نقدا موسعا. ان شاء الله

94
00:31:46.300 --> 00:32:10.500
المهم ان هذه النسوية لا تنطلق لا في التصور ولا في التصور من الاسلام. وانما ينطلقون من نظريات حديثة معلمنة ليست آآ ليست مبنية على وحي او دين واصل الضلال عند كل هذه النظريات بشكل عام انهم جعلوا العقل وحده مصدرا لتفسير العالم ولتحديد الخير والشر

95
00:32:10.500 --> 00:32:28.700
فبالتالي لم يعودوا محتاجين الى الاله او الى الرب او الى اليوم الاخر. فكانت فكرة الكفر واضحة عند هؤلاء. سواء بالله او بالدين الاخر سواء بالله الاله او الرب او المشرع او نحو ذلك. هؤلاء يريدون صبغة المجتمع بهذه الصبغة

96
00:32:29.000 --> 00:32:49.000
آآ لو انهم يعني هم احيانا يكون عندهم بعض المطالب الصحيحة. ليس معنى ذلك انهم يأخذونها من الاسلام. لا وانما آآ خذوها من اطروحات كثيرة جدا لكتاب ومستشرقين وغير ذلك. المهم الفكرة التي اريد ان ابينها هنا انه من الخطأ ان ان تظن

97
00:32:49.000 --> 00:33:06.950
ان كل من يزعم انه يريد ان ينصر المرء انه يكون يعني مبدأه مبدأ الحق خطأ. هذا ليس صحيحا الصواب الا تتعامل مع مجرد الاسم بل تريد ان تعرف كيف تأسس هذا المذهب هؤلاء يطلقون اسماء يعني براقة كما

98
00:33:06.950 --> 00:33:30.600
سمى ابليس شجرة المعصية شجرة الخلد ويرفعون شعار نصرة المرأة كما يرفع العلمانيون والليبراليون والنصارى كل كل انسان يزعم انه ينصر المرأة. اذا لابد ان تفهمي فكرة تأسيسية هنا. ان هؤلاء لا ينطلقون من الوحي لا في التصور ولا في التصرف. وهذا يؤكد ان

99
00:33:30.600 --> 00:33:50.600
امرأة اذا طلبت الهدى عند هؤلاء فهي امرأة ضالة جاهلة. بل ان من اعظم الظلم الذي تتعرض اليه المرأة هو ان تستمع الهؤلاء بعضهم يصور ان من يكون ضد هذه الحركة النسوية انه آآ يتمالأ على حقوق المرأة. ويرفض حق المرأة. وهذا كذب

100
00:33:50.600 --> 00:34:08.300
وبهتان. هل معنى ذلك ان المرأة لا تتعرض الى ظلم بالعكس المرأة تتعرض الى ظلم كثير. من الاديان الفاسدة ومن الاعراف الباطلة. وكذلك من دين النسوية نفسه الذي يجعلها تترك الاهتداء بدينها

101
00:34:08.350 --> 00:34:28.350
وتريد ولا تعيش في الحياة الا لان تكون رجلا. والله سبحانه وتعالى لما قال يعني سواء كان هذا من قول مريم او من قول الله ليس الذكر كالانثى يجعلون ذلك آآ تفضيلا وليس كذلك. الله سبحانه وتعالى او مريم في قولها تريد ان تثبت انه ليس هناك مطابقة

102
00:34:28.350 --> 00:34:40.900
مطابقة بين الذكر والانثى ليس فيه ان ان هذا له فضل على هذا. والله سبحانه وتعالى اعطى كل ذي حق حقه. وسيأتي ان شاء الله بيان ذلك ربما في محاضرة اخرى. الفكرة التي اريدها

103
00:34:40.900 --> 00:34:58.900
اردت ان ابينها هنا ان ان ان المسلم او اقصد المسلمة التي تلتمس حقوقها عند هؤلاء فقد ضلت لماذا؟ لانهم اجهل الناس بالحق والباطل. واضل الناس ولا يريدون منها الا الحيرة والضلال. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد

104
00:34:58.900 --> 00:35:18.900
يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيفا. ليس المراد هنا هنا بيان آآ هذا الفكر او او او بيان ضلاله او اثره ولا بيان مخالفته للاسلام. المراد فقط انه نوع مما تفتن به المسلمة. لا سيما المسلمة التي يعني تدخل

105
00:35:18.900 --> 00:35:38.600
في وسائل التواصل او آآ لها قراءات آآ او نحو ذلك فان بخلاف مثلا المرأة التي ليس لها اطلاع على مثل هذه الافكار الشاهد ان هؤلاء لهم مكر بالليل والنهار ولهم مداخل في صرف المرأة عن دينها. نركز بقى في هذه الفكرة لان

106
00:35:38.600 --> 00:35:57.900
انها فكرة مهمة جدا. ما هي؟ ان هؤلاء لا يطلبون باضلالهم الا المرأة المذبذبة المرأة التي تصغي الى هؤلاء. المرأة التي عندها استعداد وقبول للضلال. المرأة التي بنيان ايمانها على

107
00:35:57.900 --> 00:36:21.300
اه شفا جرف هار فيزخرفون لها القول ويشككونها ويعدونها بالوعود الكاذبة. كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض احضن زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه

108
00:36:21.300 --> 00:36:38.750
يقترف ما هم مقترفون. بين الله سبحانه وتعالى في هذه الاية بيانا شافيا تاما لاعداء المرسلين وكيف ان هؤلاء الاعداء من شياطين الانس والجن؟ يعني المردة من الانس ومن الجن. وان هؤلاء

109
00:36:38.750 --> 00:37:04.500
لا يكتفون بمجرد الكفر بل ان جزءا من حياتهم ينصرف في اضلال المسلمين او اضلال اتباعهم ممن يكفر بالاخرة يمكرون ويكيدون ويزخرفون القول وآآ غرورا. كلمة غرورة يعني يطلبون بذلك الخداع والاطماع بالنفع لقصد الاضرار. يعني الغرور معناه ايه؟ شف ربنا قال

110
00:37:04.500 --> 00:37:27.700
فدلاهما بغرور. كلمة بغرور يعني ايه؟ يعني خدع ادم وحواء. اطمعهما بالنفع ولكنه كان يقصد الاضرار. نركز في هذه الفكرة المهمة ان هؤلاء يدخلون كل من يريد ان تطلب المرأة هداها وخيرها من غير كتاب الله. يدخلونها من باب الوعود يدخلون لها من باب الوعود الكاذبة. والاطمئنان

111
00:37:27.700 --> 00:37:48.900
فالله سبحانه وتعالى بين انه مع قدرته على منع ذلك ولكنه قدره ليعلم الصادق من الكاذب وليثبت المؤمن والله سبحانه وتعالى قال ولو شاء ربك ما فعلوه. لو شاء الله ما ما وجد المجرم ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء الله ما جعل لكل نبي عدوا

112
00:37:48.900 --> 00:38:06.500
الله سبحانه وتعالى هنا بين ان من الذي من الذي يصغي الى هؤلاء انا اريد ان تركزي في هذه الفكرة. الذي يصغي الى هؤلاء هو الذي لا يؤمن بالاخرة او الذي عنده شك فيها. لماذا؟ لان الذي لا

113
00:38:06.500 --> 00:38:24.100
نؤمن بالاخرة لن يتوق الاخرة. الله سبحانه وتعالى بين ان المؤمن انما يعمل ليجازى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية. فالذي لا يؤمن بالساعة لماذا يلتزم بالاخلاق او بالدين او بالعبادة لماذا

114
00:38:24.100 --> 00:38:49.350
فلذلك آآ الذين يضلون المرأة او الرجل بشكل عام يشككونهم في الله في الدار الاخرة. وهؤلاء الله شف الله سبحانه وتعالى رتب هذا آآ ذكر الخداع وانه يكون بالميل ثم الرضا من هؤلاء ثم يقترف يقترف هؤلاء ما هم مقترفون. يعني يقعون في الفسق والفجور والعصيان وغير ذلك

115
00:38:49.350 --> 00:39:09.350
هذه الفكرة تؤكد معنى مهما وهو اذا كان هناك من هو من شياطين الانس والجن فكذلك هناك كمن هم قابلون وقابلات للاضلال. ضعفاء الايمان وضعيفات الايمان لم يؤسس بنيان ايمانهم على التقوى. بل كان على شفا

116
00:39:09.350 --> 00:39:31.950
الجرف النهار يعني قابل للسقوط لذلك الله سبحانه وتعالى بين ان المبطل لا يقدر على اغواء صاحب الحق القوي. وانما يصطاد الضعف الشاكين المرتابين وهذا هو المعنى في قول الله لموسى عليه السلام ان الساعة اتية اكاد اخفيها

117
00:39:32.300 --> 00:39:52.300
لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى. يعني ايه؟ يعني لا تمكن احدا من اضلالك لا لا يكن بنيان ايمانك هشا ضعيفا تعبد ربك على حرف فتطمع هؤلاء. كما ان الله سبحانه وتعالى قال

118
00:39:52.300 --> 00:40:15.450
مثل المرأة فلا تخضعن بالقول فياطمع الذي في قلبه مرض يعني ايه؟ يعني لا تكوني سهلة فتطمعي صاحب القلب المريض كذلك لا تكوني سهلة في لا يكن ايمانك على حرف فتطمعي هؤلاء في اضلالك. وهذه الفكرة مركزية. فكم من امرأة كانت مستقيمة تحب

119
00:40:15.450 --> 00:40:33.450
ربها وترضى به ربا وبالقرآن هاديا وبرسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا وبشريعة الاسلام لكن لما الى هؤلاء واصغت وصدقت وعودهم الكاذبة انقلبت تجادل ربها. وتعترض على شريعة الله

120
00:40:33.500 --> 00:40:49.150
ولا تستمع استماع بقلب يريد العمل بل بعقل يريد ان يجادل. والله سبحانه وتعالى قال لا يفتننكم الشيطان كما اخرج كما اخرج ابويكم من الجنة. يعني لا لا لا تطيعوا الشيطان في هذا

121
00:40:49.350 --> 00:41:09.350
اذا المرأة المسلمة تحتاج الى تأسيس. آآ تأسيس في العلم بالله وسننه وقصص السابقين وعاقبة المفسدين وعاقبة المؤمنين هذا هو اخص المد المداخ التي تحتاجها. تحتاج كذلك وقاية. وتحتاج تزكية نفس. فالله سبحانه وتعالى

122
00:41:09.350 --> 00:41:33.000
بين ان آآ اعظم باب للمسلم هو ان يستمسك بكتابه امام الشهوات والشبهات التي فيها هؤلاء. قال الله سبحانه وتعالى وآآ ما وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم

123
00:41:33.000 --> 00:41:53.000
فيحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق من بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط

124
00:41:53.000 --> 00:42:14.700
اطب مستقيم من اجمل ما جاء في هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى بين ان اضلال الشيطان لا يكون الا لصنف من اثنين. اما الكافر اللي هو القاسية قلوبهم. او يكون لمن في قلبه مرض. اذا لا يمكن ان يضل الشيطان

125
00:42:14.700 --> 00:42:34.700
قلبا مستقيما مهتديا بالوحي. لا يملك ذلك. وهذا معنى فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم مخلصين. وهذا يؤكد ضرورة ان يرجع ان ترجع المسلمة الى الوحي. شف ربنا ماذا قال؟ قال ثم

126
00:42:34.700 --> 00:42:52.550
يحكم الله اياته. وهذا يبين ان الايات المحكمات هي مدخلك الى اليقين الى الى التقوى الى التصديق الى الاطمئنان الى الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

127
00:42:52.550 --> 00:43:11.150
ورسولا والله سبحانه وتعالى هنا آآ بين ذلك. قالوا وكفى بربك هاديا ونصيرا. يعني ان من اهتدى بهدى الله فان الله ناصره المرأة تحتاج الى بينة. تحتاج الى صبر. تحتاج الى ثبات. تحتاج الى تقوى

128
00:43:11.600 --> 00:43:33.300
والله سبحانه وتعالى بين ان المهتدي هو من يطلب الهدى من كتابه. وانا هنا احب ان اذكر قصة هذه القصة تبين اعمل اهتداء له صديق بيخاف جدا من آآ ركوب السيارات. يعني اذا مثلا ركب سيارة يبقى طول الطريق ينظر مع السائق. ويقول له

129
00:43:33.300 --> 00:43:49.450
حاسب اوعى ممكن آآ يعني آآ السيارة تنقلب. في سيارة جاية وراك فبيخاف لكنه مرة من المرات ركب السيارة مع شخص يثق فيه جدا في القيادة. اللي احنا بنسميها في مصر السواقة يعني. نام طول

130
00:43:49.450 --> 00:44:09.450
الطريق كان السفر تقريبا خمس ساعات. نام طول الطريق ويعني احنا بنسميها بالمصري. آآ يعني آآ طلع صوت يعني مش عارف بيتشخر يعني. نام وشخر لماذا؟ لانه وثق في هذا السائق انا حين حينها جاء في قلبي معنى ان من يسلم وجهه لله

131
00:44:09.450 --> 00:44:27.400
فانه يتبع الله تبارك يتبع دين الله بقدر ذلك. لماذا؟ لانه يكون مطمئن القلب لله تبارك وتعالى. وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى المسلمين وامرنا لنسلم لرب العالمين. قل ان هدى الله هو

132
00:44:27.400 --> 00:44:52.700
الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين. اقول كثير من كثير ممن آآ له جهد في الدعوة في هذه الايام يركز في آآ نقض الشبهات وفي الرد على المذاهب الباطلة هذا باب من اخص ابواب الخير. لكن الباب الرئيس الذي ينبغي ان يعطى الوقت والمجهود الاكثر هو تأسيس المسلم والمسلم

133
00:44:52.700 --> 00:45:12.700
ببيان الوحي ومحكمات الوحي واخلاق الاسلام وحجج الحق وبراهين الحق. خير طريق لرد الشبهات بيان المحكمات وخير طريق لدفع الاشكالات بيان براهين الحق. وخير طريق للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. وخير طريق لمقاومة الفواحش. نشر

134
00:45:12.700 --> 00:45:32.700
طيبات. والا يبقى كثير من المسلمين والمسلمات يعرف الباطل ويعرف آآ الجواب عن بعض الشبهات ويعرف خطوطا عريضة عن الاسلام لكنه لا يعرف لا يعرف براهين هذا ولا يعرف تفاصيله. ولا يعرف معاني التقوى والاخلاق والايمان. فلذلك لابد

135
00:45:32.850 --> 00:45:56.850
ان ينطلق المسلم من الوحي آآ طبعا انا يعني ربما اطيل في هذه المحاضرة قليلا آآ بعض الناس يقترح ان نقسمها ولكن آآ ربما انا ليس عندي وقت ان نقسم المحاضرة فانا اذكر خطوطا عريضة تحتاجها المرأة المسلمة. وربما يأتي بعد ذلك سلسلة ان شاء الله نتوسع فيها في تطبيق هذه الامور

136
00:45:56.850 --> 00:46:16.200
فارجو ان تصبرنا في هذه المحاضرة. الله سبحانه وتعالى بين ان القرآن هدى وشفاء ورحمة. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

137
00:46:16.200 --> 00:46:39.300
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. آآ كثير من المفسرين يقول ان فضل الله هو الاسلام وان رحمة الله هو القرآن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. اول ما احب ان ابينه في كلامي عن القرآن

138
00:46:39.300 --> 00:46:59.300
هو ان اول ما بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم هو تلاوة القرآن. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم عليهم اياتك. وبهذه الايات يحصل كل خير. يحصل التعليم والبيان والارشاد

139
00:46:59.300 --> 00:47:21.900
والهدى والرحمة والفرقان والذكر والموعظة وشفاء ما في الصدور وبيان الباطل. فالقرآن هدى للناس وبينة نات من الهدى والفرقان لذلك القرآن هو دليلك لاشرف العلوم هو الكشاف الذي تعرفين به منازل العلوم والمطالب والاعمال

140
00:47:21.900 --> 00:47:40.500
وخير الناس في هذه الدنيا هم الانبياء بماذا كان يشتغل الانبياء علما وعملا بوحي الله؟ وبهدى الله تبارك وتعالى. فاصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:47:40.600 --> 00:48:00.600
فلذلك لابد ان تفهم ان القرآن جمع براهين الحق من جهة البرهان والحجة والبينة وكذلك من اسف تعلمي يعني آآ ربما اذكر آآ الكلام بصيغة المذكر لاني كثيرا كنت اعطي الدروس آآ الشباب فاعتذر من ذلك. آآ لابد ان

142
00:48:00.600 --> 00:48:19.150
تعلمي ان براهين الوحي تجمع جهتي القبول. جهة البرهان والحجة والبينة. وجهة الموعظة والتذكير والانذار والاخبار والوعد والوعيد. كما الله سبحانه وتعالى يذكرنا عن الثواب والعقاب ومصير الامم السابقة والدار

143
00:48:19.150 --> 00:48:40.000
الاخرة ونحو ذلك. وهذا معنى قول الله ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين لابد ان تعلمي فضل تعلم القرآن لان الانسان لا يصبر على شيء الا بقدر يقينه بفضله. وهذا ما احب ان

144
00:48:40.000 --> 00:48:57.000
تحضريه في كل عمل. سواء كنت آآ تحرصين على العلم او الايمان او او تصبرين على مصيبة. الاحتساب هو وخير ما تعيش به امرأة. يعني اذا تعلمت اية اذا حضرت درسا انوي فيه الخير

145
00:48:57.350 --> 00:49:20.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم وفي لفظ افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. وهذا يؤكد ان من هديت الى تعلم القرآن فقد اريد بها خير كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في

146
00:49:20.450 --> 00:49:36.200
بغير اثم ولا قطيعة رحم. قلنا بلى يا رسول الله. كلنا نحب ذلك ركزنا قال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير من ناقتين

147
00:49:36.200 --> 00:50:00.200
وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. والله هذا حديث جليل يبين معنى ان يهدى انسان الى العلم باية واحدة والله ربما تستمعين الى اية واحدة فيكون فيها خيرك. فلذلك لابد ان نعلم ذلك ان الهدى في كتاب الله. وان الله تبارك

148
00:50:00.200 --> 00:50:17.550
وتعالى جعل النبي صلى الله عليه وسلم هو ترجمان هذا القرآن وانه يبينه وانه امر بطاعته ونهى عن معصية وامر بالتأسي به وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

149
00:50:17.700 --> 00:50:35.900
وفي ذلك تفاصيل كثيرة ولكني اريد ان اذكر يعني ربما لم يبقى على آآ معاد المحاضرة الا يعني انا اذكر رؤوس اقلام وكل فكرة من هذه الافكار تحتاج يعني سلسلة وليست محاضرة ولكني ارجو ان تكون هذه مقدمة كاشفة لك

150
00:50:35.900 --> 00:50:54.000
كامرأة مسلمة ما هي الابواب الابواب التي ينبغي ان تنتبه لها؟ انا احب هنا ان ابين ان الاشتغال بالقرآن هو سبيل الهدى. ومعنى الاشتغال بالقرآن ان تكون المرأة في يومها تدخر كل فراغ عندها

151
00:50:54.000 --> 00:51:14.000
في طلب القرآن علما وعملا وتلاوة وتفكرا وتدبرا وتعلما لاخلاقه وادابه وان تعرف اسماء الله ومحامده وان تعرف قصص القرآن كما سيأتي. لكن اعظم ما يشتغل به في القرآن هو محكم

152
00:51:14.000 --> 00:51:38.000
تمات القرآن. يا ريت بقى يعني الايه المرأة اللي كانت يعني مش مركزة تركز من الان. لان من الان هو خلاصة ما ينبغي ان تعرفه كل مسلمة وهو محكمات القرآن. ما معنى المحكمات؟ سنتكلم عنها ولكن نفرق بين الحلول الجزئية. يعني

153
00:51:38.000 --> 00:52:00.550
يعني اريد منك ان تتصوري امرأة تعيش في دينها على معرفة الشبهات التي تثار على الاسلام والجواب عن الشبهة. معرفة الاعتراض وكشف الاعتراض. آآ معرفة المذاهب الباطلة طلع لأ هذا ليس صحيحا. الصواب ان ينبت لحمك من محكمات الشريعة. وليس من آآ

154
00:52:00.550 --> 00:52:19.600
رد الشبهات رد الشبهات هو دواء قد تحتاجين اليه. لكن الاصل والغذاء هو الوحي والمحكمات الجواب عن الشبهات يقدم لك حلولا جزئية مؤقتة سطحية. لا تعطيك الشفاء ولا الهدى الباقي المتين الراسخ

155
00:52:19.600 --> 00:52:33.800
لابد ان تؤسسي على المحكمات. والله سبحانه وتعالى قال افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على الشفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. يعني ايه

156
00:52:34.000 --> 00:52:54.000
يعني ان الذي يؤسس بنيانه بشكل عام على الايمان والتقوى هذا هو الذي يكون بنيانه مؤسسا قويا يمكن ان يعلو به ويؤتي ثماره. كما قال الله سبحانه وتعالى تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. الذي يؤسس ايمانه

157
00:52:54.000 --> 00:53:11.500
انه على التقوى والمحكمات يكون ايمانه ثابتا. اذا جاءه امر عن الله عمل به وسارع في الاستجابة اليه اذا سمع خبرا في الوحي صدق به من اخبار الغيب او غيره. اذا نزل به بلاء كان امره كله له خيرا

158
00:53:11.500 --> 00:53:31.500
وكذلك اذا ابتلي زاده ذلك ايمانا وتسليما. اما من لم يؤسس ايمانه فانه تستهويه الشياطين. هذا يضحك عليه بشهوة بشبهة وتأتيه وساوس بالشهوات. فليس عنده يقين ليس عنده يقين يذهب الشك. وليس عنده محكمات

159
00:53:31.500 --> 00:53:51.150
تدحض الشبهات. ليس عنده آآ براهين تكشف الاعتراضات. ليس عنده تقوى تحمله على الايمان. ليس عنده خوف من الله يجعله يخالف هوى نفسه. فبالتالي هو يكون لعب للشياطين الانس والجن وللنفس الامارة بالسوء. فلذلك

160
00:53:51.150 --> 00:54:11.150
انت اعظم ما تحتاجينه هو التأسيس على محكمات الاسلام. وهذا هو الفارق الرئيس. بين تأسيس كثير من من المسلمين في هذا الزمان من الرجال والنساء الذي يجعل امرأة تترك دينها لكلمة تسمعها او لحكم شرعي ترى انه يخالف هواها

161
00:54:11.150 --> 00:54:31.150
او لمصيبة نزلت بها ويجعل شابا يكفر لان اخاه مثلا قتل في مظاهرة من المظاهرات. يقول يا ربي ليه ليه عملت كده؟ وينسب الشر الى الله ويخرج دين الاسلام كله. لماذا؟ لانه لم يؤسس بنيانهم على الايمان والتقوى والمحكمات بخلاف تأسيس

162
00:54:31.150 --> 00:54:51.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال جندب رضي الله عنه كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاوره يعني حزاويرة يعني فيهم عقل او قاربوا البلوغ فيعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن فلما نزل القرآن ازددنا به ايمانا

163
00:54:51.150 --> 00:55:06.900
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة. فهذا يؤكد ان تأسيس البنيان اهم من زخرفة البناء

164
00:55:06.900 --> 00:55:26.900
او العلو بالبناء او الكلام عن تفاصيل البناء. فهذا هو ما احب ان تعتني به المرأة. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تبين قيمة ان يؤسس المسلم على المحكمات التي ذكرها الله تبارك وتعالى لا سيما في القرآن

165
00:55:26.900 --> 00:55:52.400
المكي الذي كان في بداية بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول امنا رضي الله عنها عائشة انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن المفصل يعني المفصل يعني من سورة قاف الى آآ سورة الناس اللي هو الكلام عن الجنة والنار وعن الله وعن اسماء الله وعن اليوم الاخر وعن قصص السابقين

166
00:55:52.400 --> 00:56:08.500
وعن جزاء المحسن وجزاء المسيء الى غير ذلك مما جاء في القرآن المكي قالت فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر

167
00:56:08.500 --> 00:56:27.800
امرأ لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وان قيل جارية العب بل الساعة موعدهم. والساعة ادهى وامر. وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده

168
00:56:28.650 --> 00:56:48.650
هذا الحديث والله ينبغي ان يؤسس عليه دعوة الاسلام. هذا حديث قليل يعني الفاظه قليلة لكنه حديث تأسيسي لماذا؟ لان ام المؤمنين رضي الله عنها هنا تبين كيف اسس القرآن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير امة

169
00:56:48.650 --> 00:57:10.450
امة وكل من اراد ان يؤسس احدا سواء ان يؤسس نفسه او زوجه او ابناءه او المسلمين لابد ان نفس الطريق ام المؤمنين رضي الله عنها تربط بين الامور التي نزل بها القرآن في اول الاسلام وبين تأسيس الصحابة واستعدادهم لتلقي القرآن

170
00:57:10.450 --> 00:57:31.150
احكامي واخباره كذلك تبين ان ما نزل في القرآن المكي او في بداية الاسلام من المعاني يوطن النفس لقبول احكام الشريعة وكذلك بينت ان اهمال هذا الاساس يؤدي الى الاعتراض على الشريعة او الكفر بها او تكذيبها كما بينت

171
00:57:31.150 --> 00:57:51.150
انه لو ان اول ما نزل هو لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لم يسهل عليهم ذلك. لكن لما تأسس الايمان في قلوبهم هان عليهم في الله كل شيء. هان عليهم مخالفة اهوائهم فكانوا لخبر الوحي مصدقين. ولامر الله تبارك وتعالى مستجيبين ولو خالف اهل

172
00:57:51.150 --> 00:58:14.400
هواءهم واية واحدة كانت كفيلة ان ان تجعل الصحابي الكريم او الصحابية يتخذ قرارا مصيريا يرجو به ثواب الله تبارك وتعالى كذلك في هذا الحديث بينت عائشة رضي الله عنها ان النفس تتغير حتى لو كانت اعتادت اعتادت على الشر تتغير

173
00:58:14.400 --> 00:58:35.950
ولكنها تحتاج الى ترتيب والى تدرج وحكمة ونحو ذلك كذلك تبين عائشة رضي الله عنها ان الاسلوب الصحيح هو التأسيس قبل الكلام عن التفاصيل. وآآ محكمات قرآن السؤال هنا ما هي اهم المحكمات التي جاءت في القرآن

174
00:58:36.500 --> 00:58:56.500
هذا يعني ساذكره الان مجملا ثم ابينه مفصلا مفصلا ان شاء الله. اهم المحكمات التي تأسس عليها القرآن المفروض انك انت يكون معك ورقة وقلم. وتسجلين هذه المحكمات تحديدا. لان من اهتم بها واعتنى بها وجمعها وفقها

175
00:58:56.500 --> 00:59:14.800
القرآن الذي جاء بها والله هذا هو اساس الايمان. اهم هذه الامور الكلام عن الوحي والقرآن وعن ايات الله المشهودة في الافاق وفي النفس وفي خلق الله. والكلام عن خلق الانسان وعن صفات الانسان والنظر والتفكر. والايمان

176
00:59:14.800 --> 00:59:34.800
الله والعلم به وباسمائه وبمحامده وافعاله آآ كالخلق والتقدير والملك والغنى وآآ كذلك آآ العلم بحق الله على عباده والحكمة من خلق الجن والانس والكلام عن الحياة الدنيا والاخرة والكلام عن الابتلاء والايمان بالملائكة والايمان

177
00:59:34.800 --> 00:59:54.800
في كتب واهمها القرآن وكذلك آآ الايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر الكلام عن القبر والبعث والحساب والجزاء والايمان بالقدر والكلام عن الايمان والكفر والنفاق والفسق وشعب الايمان والاخلاق ونحوها من العمل وكذلك قصص القرآن

178
00:59:54.800 --> 01:00:12.500
اه اه امثاله واخبار الامم كل باب من هذه الابواب هو اعظم ما جاء في القرآن وهو الاساس الذي بني عليه بعد ذلك الاحكام وتفاصيل الاحكام الصلاة والزكاة والصيام والحج. باختصار

179
01:00:12.800 --> 01:00:32.800
الله سبحانه وتعالى بين في كتابه سبيل المؤمنين تصورا وتصرفا علما وعملا وبين ما يقال من سبيل المجرمين علما وعملا. كيف كانوا يتصورون؟ وكيف كانوا يعيشون؟ هذا والله هو اعظم

180
01:00:32.800 --> 01:00:58.450
ما يؤسس عليه الايمان هو المحكمات. الله سبحانه وتعالى قال هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون كما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من

181
01:00:58.450 --> 01:01:15.400
عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد

182
01:01:15.650 --> 01:01:38.650
من المعاني الثابتة ان الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب. منه ايات محكمات وهن ام الكتاب. وسيأتي معنى ذلك. واخر متشابهة القرآن كله محكم والقرآن كله متشابه والقرآنه بعضه محكم وبعضه متشابه. ما معنى ذلك؟ الله سبحانه وتعالى قال كتاب احكمت اياته

183
01:01:38.650 --> 01:02:01.950
يعني القرآن كله متقن محكم يعني انه آآ تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدق في الاخبار وعدل في الاحكام. طيب ما معنى ان القرآن كله متشابه؟ الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. يعني ايه متشابه؟ يعني يصدق بعضه بعضا. يكمل بعضه بعضا. يبين بعضه بعضا. لا يختلف. ولو كان من عند غير الله

184
01:02:01.950 --> 01:02:19.250
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فالقرآن كله محكم وكله متشابه. لكني اريد هنا ان ابين المعنى الذي جاء في سورة ال عمران ان بعض القرآن محكم وبعضه متشابه. فما هي المحكمات؟ المحكمات هي كل حكم في

185
01:02:19.250 --> 01:02:44.700
ثابت بين لا يحتاج بيانا ولا تفسيرا. كل حكم يقيني متفق عليه. كل حكم تتنوع له الحجج كل حكم يكون محكما غير منسوخ ولا قابلا للتبديل اه ولا قابل للتبديل. كل اصل كلي يتأسس عليه ويتفرع عنه. كل معنى يكون حجة في بابه هو محكم

186
01:02:44.700 --> 01:03:03.450
والمحكمات هي التي تعصم من الاشتباه والزيغ والضلال وهي التي يحفظ العبد بها باذن الله من الفتن. المحكمات هي سبيل الراسخين في العلم والثبات على الحق. والجهل بها او اتباع المتشابهات سبب في الريب والزيغ

187
01:03:03.950 --> 01:03:23.950
وكذلك حاجة الناس لهذه المحكمات ضرورية. وهي التي يرد اليها عند الاختلاف. ولا يصح ان يجادل فيها احد. باختصار المحكمات هي جوهر الاسلام. المحكمات هي كل حكم مؤسس. هي الاصل هي القاعدة. هي الحكم

188
01:03:23.950 --> 01:03:38.900
الذي لا ينسخ هي الحكم الذي يتفرع عنه. هذه المحكمات في الايمان والاعمال والاخلاق والشرائع. والرسل اتفقوا على هذه المحكمات كما في قول الله سبحانه وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا

189
01:03:38.900 --> 01:03:58.900
الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وكذلك في قول الله تبارك وتعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر

190
01:03:58.900 --> 01:04:18.300
ومنها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا

191
01:04:18.850 --> 01:04:38.850
ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعل لعلكم تتقون. انت تجدين المحكمات اما في باب العلم او في باب العمل. الله سبحانه وتعالى كما بين المحكمات في الاخبار عن الغيب

192
01:04:38.850 --> 01:04:58.350
وعنه تبارك وتعالى وعن خلق الانسان وعن ايات الله وعن اليوم الاخر وعن قصص السابقين كذلك يبين المحكمات في العمل في الاخلاق ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. سورة الفاتحة كذلك حديث جبريل

193
01:04:58.350 --> 01:05:22.650
بني الاسلام على خمس المحكمات هي القدر الثابت والوعاء الجامع لشعب الايمان واحكام الشريعة واخلاق الاسلام باختصار بكلمة واحدة المحكمات هي قلب الصبغة الاسلامية الاسلام اه اه انا اسف اه حد كاتب لا تكلف نفس

194
01:05:23.250 --> 01:05:46.950
آآ انا يمكن اكون قلت آآ في الاية ممكن اكون اخطأت في الاية نعم ممكن اكون قلت لا نكلف نفسا الا وسعها لا هي لا نكلف نفسا الا وسعها حد كاتب لا تكلف نفس الا وسعها لأ هنا لأ لأ قراءتنا لا نكلف نفسا الا وسعها واظن ان هي ليس فيها قراءة اخرى

195
01:05:47.550 --> 01:06:08.050
لا نكلف نفسا الا وسعها طيب باختصار المحكمات هي قلب صبغة الاسلام اللي هي بيسموها الان الهوية الاسلامية فهي المحكمات هذه هي قلب الصبغة وهي حماية الصبغة الاسلامية وهي حدود كذلك الصبغة. يعني المحكمات هي التعريف بالاسلام

196
01:06:08.050 --> 01:06:30.850
الذي تأسس على المحكمات يكون كل ما هو بعد ذلك ايسر بكثير. والذي قصر في المحكمات يسهل عليه فيه ان يفرط فيما دونها يبقى هذه المحكمات هي المدخل هي التي يؤسس عليه. هي التي يبنى عليها التفاصيل والجزئيات ويرد بها الاشكالات والشبهات. وهي

197
01:06:30.850 --> 01:06:49.550
سبب عظيم لحسن التصور. ومن كان جاهلا بها يكون هش الايمان. كثير من الناس اذا كلم ولده عن الاسلام لم يعرفه ما هو ما هو ما هو الاسلام؟ لا يعرف ما الذي يعني نحن اذا سألنا كثيرا من الناس ما هو الاسلام ربما لا يعرف

198
01:06:49.850 --> 01:07:07.400
فتجاوز هذه المحكمات وعدم التأسيس عليها سبب للضلال وسبب للزيغ لذلك آآ انا احب منك ان تعتني بهذه المحكمات في العلم والعمل. ومن اخص ما بني عليه باب العلم هو

199
01:07:07.400 --> 01:07:31.050
والقرآن المكي ومن اخص ما بني عليه القرآن المدني هو تفاصيل العبادات وبيان حكمة الله تبارك وتعالى في التشريع. نبدأ الان كان في يعني يعني نقاط سريعة آآ نبدأ في نقاط سريعة آآ يعني نحاول ان نشير اشارات لاعظم المحكمات. اعظم محكم هو قول الله تبارك

200
01:07:31.050 --> 01:07:51.050
وتعالى ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. في وصية ابراهيم وكذلك في وصية يعقوب وغيره من الانبياء. يعني ان الدين الحق الذي رضيه الله تبارك وتعالى للاولين والاخرين هو دين الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام

201
01:07:51.050 --> 01:08:13.650
دينا فلن يقبل منه ان الدين عند الله اسلام. وهذا الاسلام هو دين كل من رضي الله دينه. الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى ذكر هنا معنى الاسلام ومعنى العبادة ومعنى الاخلاص. وهذا هو صبغة الله

202
01:08:13.650 --> 01:08:35.250
تبارك وتعالى اهم هذه الامور آآ العلم بالله فهو اصل العلوم واعلاها واظهرها واشرفها. والعلم بان الله تبارك وتعالى خالق كل شيء ورب كل شيء وكل من في السماوات والارض مسلم لله قانت له ساجد له مسبح له. سواء طوعا او كرها

203
01:08:35.250 --> 01:08:53.000
وهو سبحانه اخذ بناصية كل دابة وكل من في السماوات والارض اتي الرحمن عبدا كذلك لابد ان نعرف معنى الاسلام والذي يخالف الاسلام ولابد ان نعلم آآ ما معنى ان يسلم العبد ربه ان يسلم

204
01:08:53.000 --> 01:09:15.100
اسف ان يسلم العبد وجهه لربه تبارك وتعالى. وما معنى العبادة؟ وما اخلاص العبادة التي التي هي حق الله تبارك وتعالى؟ وما فضله وفي الدنيا والاخرة الله سبحانه وتعالى بين ذلك وهذا له تفاصيل كثيرة. وهذا معنى اياك نعبد واياك نستعين. لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا بك

205
01:09:15.100 --> 01:09:44.400
الله سبحانه وتعالى بين ان اعظم وصف لاي انسان هو ان يكون عبدا لله سبحانه وتعالى. باختصار الاسلام يصبغ المسلم بصبغة خاصة ظاهرا وباطنا. في ايمانه وخلقه واراداته وطموحه حياته واهدافه وعلاقاته بالناس وتقييمه للافراد والمجتمعات. الاسلام هو بمثابة نظارات يرى بها

206
01:09:44.400 --> 01:10:04.400
مسلم العالم ويتصور بها الاشياء ويتصرف بناء عليها. ولذلك سمي الدين صبغة. لماذا؟ لانه تظهر اثاره على عملك كمسلمة. يظهر ذلك في قولك وفي لباسك وفي عقلك وفي تفكيرك وفي يومك. يعني تكونين

207
01:10:04.400 --> 01:10:20.800
عنوانا ظاهرا وباطنا للاسلام كما ان الصبغة تؤثر في الثوب والله سبحانه وتعالى نلاحظ هنا سماها صبغة. لماذا؟ لان الصبغة داخلية. فشجرة الاسلام تنبت في القلب ثم تظهر على البدن

208
01:10:20.800 --> 01:10:40.800
بخلاف صبغة اليهود والنصارى وغيرهم هي قشرة مجرد طلاء. مجرد طلاء يعني لا قيمة له. الله سبحانه وتعالى لا يحاسبنا على اختلاف الوانه وانما يحاسبنا على ما في قلوبنا وعلى ما ظهر من اعمالنا. اذا المسلم يحتاج ان يعلم عن ربه ودينه ورسوله وشريعة الاسلام

209
01:10:40.800 --> 01:10:59.750
وان يستقيم عليها وان يتخلق وان يكتمل دين المسلم بحسب قيامه بذلك بقدر هذا تكونين نسخة صافية من الاسلام. هل معنى ذلك هل معنى ذلك ان المرأة لن لن تقع في خطأ لا

210
01:10:59.850 --> 01:11:15.650
كل انسان يعني يقع منه الخطأ. والله سبحانه وتعالى ذكر اعلى الناس ايمانا. وبين انه قد يقع منهم فحشاء او سوء او او منكر لكن المؤمن لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير ذنب بغير توبة

211
01:11:15.950 --> 01:11:35.950
فبالتالي المسلم يسعى في العلم بالاسلام والعمل به والاستقامة عليه. واذا ضعف وذلت قدمه او قلب عليه هواه فانه لا يرضى ان يبقى مسلما يبقى مذنبا بغير توبة واستغفار. وانما يعلم ان ربه تبارك وتعالى غفار وتواب

212
01:11:35.950 --> 01:11:53.800
واب ويحب التوابين ويحب المتطهرين. فحتى المسلم في خطأه يصطبغ بصبغة الاسلام. حتى المسلم في خطأه بصبغة الاسلام فان المسلم من شأنه انه اذا اخطأ تاب والله سبحانه وتعالى ذكر قصة ادم وحواء

213
01:11:54.050 --> 01:12:11.600
لنتأسى بهم لنحذر ما ما وقع فيه لنتأسى بهم اذا ضعفنا ووقعنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وغير ذلك مما ذكره الله تبارك وتعالى عن خير الناس. فبالتالي

214
01:12:11.750 --> 01:12:30.000
لابد ان ان نبدأ من هذا المدخل. المدخل الثاني سريعا هو القلب. لابد ان تعلمي ان الوحي ان القلب هو هو اساسك. وان يعرض على قلبك الفتن ويعرض على قلبك الوحي. القلب هو مجمع الخير والشر فيك. كما بين

215
01:12:30.000 --> 01:12:48.400
النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين الارض النقية والارض التي لا تقبل الماء ولا تنبت الكلأ. وبين ان خير القلوب هو من كان نقي القلب وبين في احاديث كثيرة ان طهارة المعدن شرط في الانتفاع بالعلم

216
01:12:48.900 --> 01:13:08.900
والله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. طبعا في آآ هذا الامر له تفاصيل كثيرة جدا وانا يعني المحاضرة كانت اطول من ذلك بكثير ولكني اريد ان اتجاوز هذه واتجاوز هذه النقاط لاصل الى

217
01:13:08.900 --> 01:13:33.850
البرنامج المقترح في العناية بكتاب الله تبارك وتعالى البرنامج المقترح في العناية بكتاب الله تبارك وتعالى. يبدأ من آآ علوم القرآن علوم القرآن يعني العناية بنزول القرآن والمكي والمدني واسباب النزول وجمع القرآن وترتيب القرآن والرسم العثماني والقراءات

218
01:13:33.850 --> 01:13:49.300
والنسخ في القرآن واعراب القرآن وغير ذلك واحكام التلاوة. لكن هذا الباب يعني لا تحتاجه المرأة التي لم تعتني بطلب العلم. ولكن انا ذكرته فقط ليعلم انه من من ابواب علم القرآن

219
01:13:49.300 --> 01:14:04.600
ولكن الذي اريد ان تعتني به المرأة ما ساذكره الان يعني انا اقصد هنا من ليست من من طلاب العلم او من طالبات العلم. اول شيء هو الايمان الذي جاء في القرآن. الكلام عن الله تبارك

220
01:14:04.600 --> 01:14:19.950
وتعالى وعن رسله وعن الوحي وعن اليوم الاخر وعن القدر وعن قصص السابقين سيأتي الكلام عنها. وكذلك عن آآ الملائكة الايمان بالله وملائكته وكتب ورسله الى غير ذلك. الامر الثاني احكام

221
01:14:19.950 --> 01:14:39.950
القرآن القرآن ذكر احكاما كثيرة. آآ كذلك قصص القرآن هي من اعظم ابواب زيادة الايمان والعلم. والله انا في في كل ما ادرسه للابناء وفي عموما كل اذا اردت ان ادرس ابواب الايمان فاني ادخل من مدخل قصص القرآن

222
01:14:39.950 --> 01:14:59.700
وطبعا انا كنت اعددت يعني كلاما كثيرا في كل نقطة من هذه النقاط ولكن اظن ان الوقت يعني آآ يعني طال عليكن اه كذلك من اخص الابواب امثال القرآن. القرآن يذكر امثالا لاولي الالباب. وهي من اخص الابواب التي ينبغي ان تعتني بها المرأة. كذلك الاخلاق المذكورة

223
01:14:59.700 --> 01:15:09.700
سورة في القرآن ما يحمد منها وما يذم. بعض الناس حينما يتكلم في اخلاق القرآن لا يذكر الا اخلاق المؤمنين. وهذا تقصير كبير. فان الله سبحانه وتعالى كما قال يا ايها

224
01:15:09.700 --> 01:15:28.500
الذين امنوا يعني اراد منا ان نكون على صفة. كذلك قال لا تكونوا لا تكونوا مثلا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم لا تكن مثلا من من آآ ولا تكن من المشركين مثلا الى غير ذلك. آآ لابد من جمع اخلاق آآ المؤمنين وكذلك

225
01:15:28.500 --> 01:15:48.850
اخلاق المفسدين لنحذر منها. كذلك لابد من العناية براهين القرآن في الاستدلال له انه من عند الله اه كذلك انا يعني تكلمت عن كل هذه التفاصيل في اه سلسلة من الدروس بعنوان اه مسائل الايمان الكبرى. يعني سلسلة

226
01:15:48.850 --> 01:16:09.800
شيرين مقطع المقطع من عشر دقائق اربعين دقيقة ارجو ان هو ينفعك في هذا الباب. طيب من من الباب العملي كيف نتعامل كيف نتعامل مع القرآن من جهة العمل؟ ونحن تكلمنا هنا من جهة العلم. بصوا آآ كنت اقول بصوا يا شباب آآ

227
01:16:10.200 --> 01:16:32.300
اه عايز اقول اه اه انظرنا يعني. كنت اقول اه بصوا باللغة العامية فما جتش ما زبطتش يعني انا اريد منك ان تتأملي هذه الفكرة. الانسان يريد ان يكون عنده علم يعني تصور يمكن ان نجعله نختصر تصور. ويريد ان يكون منه حركة. تمام؟ المرأة التي تبدأ

228
01:16:32.300 --> 01:16:50.450
تصورها من كتاب الله. وتنوي آآ ان تكون حركتها على وفق كتاب الله هي خير النساء من الاخر وهي اعقل النساء. لماذا؟ لانها جعلت تصورها مأخوذا من خالقها. وهو اعلم بها واعلم

229
01:16:50.450 --> 01:17:10.450
وبما يصلحها ويحب لها الخير ويريد ان يتوب عليها. وكذلك العمل من الذي يملك الضر والنفع؟ من الذي يملك ان يحييك حياة طيب الله فاذا لم تعملي لله كيف ترجين ان ان يحييك حياة طيبة؟ هل هؤلاء الذين يعدون المرء يملكون لها نفعا

230
01:17:10.450 --> 01:17:29.100
او ضرا لا والله. شف ربنا قال زخرف القول غرورا. والغرور هو الاطماع. يعني دس السم في العسل الجانب العملي من اهم ما جاء في الجانب العملي هو التعامل مع اسماء القرآن. القرآن تنزيل من رب العالمين وهو كلام الله

231
01:17:29.100 --> 01:17:49.100
فوحي وروح وفرقان. يعني يفرق بين الحق والباطل ولا ريب فيه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهو صدق ولا اختلاف فيه وغير ذي عوج ومبين وهدى وتبيان وهو حبل الله وهو احسن الحديث. وهو مثاني يعني يتكرر فيه المعاني وهو قيم ومبارك

232
01:17:49.100 --> 01:18:14.700
وهو حكيم واحكمت اياته وفصلت وبلسان عربي وكذلك هو مهيمن مهيمن يعني لابد ان يحتكم اليه وهو بشرى ونذير وكريم وعظيم وعزيز وذكر وتذكرة وذكرى وشفاء لما في الصدور. والله سبحانه وتعالى انزله على مكث. والله سبحانه وتعالى يقص فيه الحق وهو البصائر والايات والبراهين

233
01:18:14.950 --> 01:18:35.700
يعني نحن لو تكلمنا يعني آآ لو تكلمنا عن هذه المعاني وكل ودلالة كل معنى يعني لطال بنا الحديث. كذلك من من الجانب ما سبق يعني يمكن ان يكون خلاصة للجانب العلمي. اسف العلمي لو كنت قلت العملي اقصد العلمي

234
01:18:35.900 --> 01:18:57.350
الان اتكلم عن الجانب العملي. الله سبحانه وتعالى قال ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. والجانب العملي هو ان ان تتحرك بالقرآن ان تتحرك بالقرآن. والقرآن اساسا نزل ليصحح حركتك في هذا الكون. كتاب انزلناه اليك آآ آآ الله

235
01:18:57.350 --> 01:19:13.350
سبحانه وتعالى قال الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور الكتاب هو الذي تخرج به من الظلمات الى النور. هو النور الذي تمشي به. طيب الجانب العملي تلاوة القرآن. حق التلاوة. وحق التلاوة ان

236
01:19:13.350 --> 01:19:32.800
تنوي منه الانتفاع والاهتداء وان تعرف معانيه وان تطلبها. وان ترتله وان ان تقوم به. يعني ان تعمل به وهذا خير ما في القرآن ان تتمسك به وان تعتصم به وان تتحاكم اليه وان اسف ان تسلمي اليه والا يكون ركزي

237
01:19:32.800 --> 01:19:56.750
بقى في هذه الفكرة والا يكون في صدرك حرج منه وهذا هذا بديع جدا يعني الا ان تطردي كل وسواس يصور لك ان ربك ظلمك وان تطردي كل وسواس يصور لك ان غير دين الله وغير شريعة الله خير لك. هذا هذا من اجل المعاني

238
01:19:56.750 --> 01:20:14.350
ان تشعري وان تعلمي وان تستيقني ان ما في كتاب الله هو فيه زكاتك وفيه نجاتك كذلك فيه تعلم القرآن وحفظ القرآن او المهارة به. طبعا كل هذا ليس فرضا. وانما يعني هذا يعني من المستحب وله فضل كبير جدا

239
01:20:14.350 --> 01:20:31.350
وتعاهد القرآن والصلاة به والدعوة اليه وغير ذلك. باختصار اعظم ما في القرآن هو وصف عائشة رضي الله عنها لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما سألها سعد بن هشام عن خلقه

240
01:20:32.050 --> 01:20:54.900
قالت قالت اه له الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن. التخلق بالقرآن هو الذي بينه الله بان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الهدي. يعني ايه التخلق بالقرآن؟ يعني كلما هممت بفعل تحب ان تعرف على اي وجه

241
01:20:54.900 --> 01:21:14.900
يريد الله سبحانه وتعالى منك هذا الفعل في قلبك في في قولك في آآ حركتك في تصرفك مع الناس في صلاتك في في سفرك المؤمن الذي يقرأ كتاب الله يريد ان يتبين يريد ان يعرف صفات نفسه. الانسان خلق

242
01:21:14.900 --> 01:21:38.950
هلوعا وخلق من عجل وخلق ضعيفا خلق جزوعا وفيه صفات كثيرة سيئة وكنود وينكر نعمة الله ولن يتخلص من هذه الشرور ولن تزكى نفسه الا باتباع كتاب الله تبارك وتعالى. كان كان من المفترض ان يعني افسر لكن ايات الاحزاب ولكن صراحة رأيت ان

243
01:21:38.950 --> 01:21:51.850
كن واجبا تطبيقيا عمليا يعني اه يمكن ان يكون هذا تكليفا لمن من تستمع الى هذه المحاضرة من اول قول الله تبارك وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك الى قول الله سبحانه

244
01:21:51.850 --> 01:22:11.850
وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. تدربي على التفسير. يعني انك انت تقرأي في كتب التفسير او تنظري في التفاسير المسموعة. في تفاسير جميلة جدا سهلة ميسرة مثل تفسير الشعراوي تفسير النابلسي. وفي آآ يعني واحد

245
01:22:11.850 --> 01:22:25.650
واحد من اهل العلم احبه كثيرا وهو اسمه عويض القرني. دروسه ممتازة جدا عن القرآن. انا احب يعني ان ان تكثري من الاستماع له في دروس القرآن سهلة ميسرة. كذلك الشيخ خالد السبت وغير هؤلاء

246
01:22:25.800 --> 01:22:45.800
يعني الان آآ آآ تقريبا انتهت افكار المحاضرة. احب ان اختم آآ بدعاء جامع وارجو ان يكون هذا الدعاء دعاء يعني نحن نتقرب الى الله بهذا العمل الصالح. اننا اجتمعنا على طلب الهدى من القرآن والتفقه في الدين. وآآ

247
01:22:45.800 --> 01:23:03.750
يعني اريد ان اختم بهذا الدعاء الجامع لعلنا نصاب بخير هذا الدعاء. قال الله تبارك وتعالى احب ان تستمعي لهذا الدعاء الجامع الشريف في سورة غافر. قال الله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد

248
01:23:03.750 --> 01:23:23.750
ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا تبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم

249
01:23:23.750 --> 01:23:47.650
واجههم وذرياتهم. انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقسي السيئات يومئذ فقد رحم  وذلك هو الفوز العظيم. والله هذا الدعاء لو بقيت اتكلم في معانيه الجليلة والله يمكن ان نبقى فيه عشر ساعات. لكني ساخذ منه معنا واحدا

250
01:23:48.250 --> 01:24:13.500
ارجو بركته قول دعاء حملة العرش وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته قهم السيئات السيئات هو ما يسوء المؤمن هي الفعلة التي تسوء بشكل عام. كما قال الله عز وجل عن مؤمن ال فرعون فوقاه الله سيئات ما مكروا. يعني ان الله صرف عنه سيئات مكرهم

251
01:24:13.500 --> 01:24:32.800
وكذلك الله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى كثيرا. فالملائكة يعني حملة العرش يدعون لنا. نسأل الله ان نكون من من الداخلين في هذا الدعاء يقولون يا رب احفظ هؤلاء من فعل السيئات ومن العقوبات التي تترتب عليها

252
01:24:33.200 --> 01:24:53.200
يا رب في ذلك اليوم الذي تدخلهم فيه جنات عدن ابعد عن المؤمنين والمؤمنات كل ما يكدرهم كل ما يضايقهم لا يتعرضون لاي شيء يسوؤهم. لا توبيخ ولا فضيحة ولا عتاب ولا حزن. يا رب اتمم عليهم

253
01:24:53.200 --> 01:25:13.400
النعيم وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى فوقاهم الله شر ذلك اليوم. يعني الملائكة حملة العرش يدعون لنا كتائبين ومحبين لله ان يتوفانا الله سبحانه وتعالى مرضيا عنا من كل وجه

254
01:25:13.600 --> 01:25:32.000
فلا يكون لنا يوم القيامة ما يسوؤنا ثم قالوا ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته يعني نال رحمتك الكاملة وذلك هو الفوز العظيم لماذا؟ لان ان الفوز العظيم هو الذي لا يكون فيه ما ينغصه

255
01:25:32.550 --> 01:25:51.400
فالوقاية من السيئات تجعل الفوز عظيما نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل هذا الدعاء قال الله تبارك وتعالى اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة

256
01:25:51.400 --> 01:26:16.150
يا رب نسألك الوقاية من سيئات اعمالنا. ونسألك قبول احسن اعمالنا. بارك الله فيكم فيكن وجزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين اللاتي يسألن عن المحاضرة نعم محفوظة على فيسبوك وان شاء الله تكون كذلك على

257
01:26:16.200 --> 01:26:37.150
آآ تكون كذلك على يوتيوب ان شاء الله وهناك محاضرات كثيرة جدا في آآ هذا التأسيس توجد سلسلة مسائل الايمان الكبرى موجودة. وتوجد كذلك سلسلة آآ دراسة تراث الائمة في ابواب الايمان والاستقامة اكثر من ستين كتاب ولله الحمد

258
01:26:37.400 --> 01:26:52.250
او ما يقارب ستين كتابا. وتوجد دروس اخرى ومقالات. نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. بارك الله فيكن. وربما يعني اكثرت عليكن هنا لكن ارجو ان يكون هذا مفتاحا آآ في آآ

259
01:26:52.700 --> 01:27:13.150
الصلة بكتاب الله تبارك وتعالى. كان هناك بعض العناصر وهي اثر القرآن على المسلمة وعلى البيت. ولكن ارجو ان يكون ذلك يعني قد ظهر من من في اثناء المحاضرة وربما يكون لنا ان شاء الله لقاءات اخرى في آآ بعض ما تحتاجه المسلمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته