1
00:00:02.800 --> 00:00:16.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:17.450 --> 00:00:35.850
آآ هذا هو الدرس السابع من آآ دراسة سورة ال عمران المباركة وآآ استخراج ما فيها من العلم والعمل وسيكون لنا وقفة ان شاء الله تبارك وتعالى تناسب اه بيت المصلحات

3
00:00:36.500 --> 00:00:57.600
تناسب الطالبة التي تريد ان يكون لها عمل في الدعوة الى الله والاصلاح والتعليم عند قول الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون نحن وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى قول الله عز وجل

4
00:00:58.850 --> 00:01:15.350
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمتنا سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

5
00:01:15.900 --> 00:01:35.150
يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم

6
00:01:35.250 --> 00:01:55.100
والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين

7
00:01:56.300 --> 00:02:26.300
هذه الايات المباركة علم الله فيها تبارك وتعالى نبيه محمدا الى اي شيء ينبغي ان يدعو المشركين والمقصود بالمشركين هنا اليهود والنصارى لان سورة البقرة وسورة ال عمران اه كان النداء فيها لاهل الكتاب اكثر من المشركين

8
00:02:27.300 --> 00:02:42.050
والله تبارك وتعالى امر نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وعلمه. يعني احنا اتفقنا ان كلمة قل حينما تأتي في الايات لابد ان ننتبه لها لان الله اما ان يأمر نبيه ببيان امر

9
00:02:42.150 --> 00:03:02.850
او آآ بتعليم الناس آآ حكم. مثلا يسألونك عن الامثال قل الامثال لله والرسول. او يعلمه كيف يحاج آآ المخالفين من اليهود والنصارى والمشركين. فربنا هنا امر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بان يدعو اهل الكتاب الى كلمة سواء

10
00:03:03.400 --> 00:03:28.150
وكلمة سواء يعني كلمة عدل. يستوي فيها الجميع ويجتمعون عليها وهذه الكلمة هي هي اخص ما في رسالات الانبياء وهي ان يكون الدين كله لله وهي كلمة الاخلاص هو الله سبحانه وتعالى قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين

11
00:03:28.200 --> 00:03:43.050
وجعلها كلمة باقية في عقبه هذه الكلمة هي الكلمة السواء. كلمة لا اله الا الله ان يكون الدين كله لله فامر الله نبيه ان يدعو اهل الكتاب الى اصل الحق

12
00:03:43.500 --> 00:04:00.350
يعني الى القاعدة المشتركة التي ينبغي ان يبدأ فيها كل صاحب دين يعني اذا كانوا هم يقولون نحن على دين حق فدعونا نبدأ من هذه النقطة حتى لو بعد يعني قبل ان نتكلم في الرسالات وقبل ان نتكلم في

13
00:04:00.650 --> 00:04:16.800
رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ينبغي الا يكون بيننا خلاف في وجوب ان يكون الدين كله لله. اللي هو كلمة الاخلاص. ينبغي ان تكون اصلا. ثم بعد ذلك نتكلم في مسألة الرسالات

14
00:04:17.100 --> 00:04:35.500
وربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوهم الى ذلك. الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. وهو اخلاص الدين لله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. لان اليهود والنصارى

15
00:04:35.550 --> 00:04:54.000
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى اصل الايمان. وهو اول ما يذكر في دعوة الرسل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

16
00:04:54.250 --> 00:05:18.600
ماذا يعني كيف تستفيد المسلمة الكريمة التي تنوي الاصلاح من من هذه الاية المباركة ان اعظم واجل ما آآ يدعى اليه الناس هو لا اله الا الله ان يكون دينهم كله لله وليس بعضه لله وبعضه للاولياء او الصالحين او الانبياء او الملائكة لأ ان يكون الدين كله لله

17
00:05:18.600 --> 00:05:34.650
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. فان هم استجابوا لك لا اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث

18
00:05:34.700 --> 00:05:58.300
اذا لابد ان تقدري امور الاسلام بقدرها. اذا جلست في مجلس مثلا مع الوالدة مع اختك مع آآ صديقتك مع جارتك. مع قريبتك حاولي ان تهتمي بالامور الكبرى في الدين. الايمان بالله آآ حب الله. التوكل على الله. آآ آآ كذلك الصدق في

19
00:05:58.300 --> 00:06:19.000
عبادة الله الكلام عن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عن القرآن لماذا اقول ذلك؟ لان بعض من يدعو الى الله لا يقدر الامور بقدرها لابد ان نعلم ان آآ امور الدين ليست على درجة واحدة بعضها اعلى من بعض وبعضها اولى من بعض ان يعلمه الناس

20
00:06:19.350 --> 00:06:39.350
فهنا ربنا امره ان يدعوهم الى آآ اعظم ما جاءت به الرسل ان يكون الدين كله لله. وثانيا ان ينهاهم عن الشرك وهذه والاولى مستلزمة للثانية. يعني اذا كنا ندعو الناس الى لا اله الا الله فنحن بالتالي ننهاهم ان يتخذ بعضهم بعضا

21
00:06:39.350 --> 00:07:00.050
بابا من دون الله شوفي بقى ماذا قال الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. وهذا اصل عظيم. يعني اذا تولى الناس عن دعوتنا نحن ندعوهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. نعم. لكن ان تولوا يعني ان اعرضوا عن هذه الدعوة

22
00:07:00.250 --> 00:07:18.750
وهي دعوة حق وهي اعظم ما ما ما يعني قامت عليه الحجج. فماذا موقفنا؟ ما موقفنا نحن اذا تولى هؤلاء؟ فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يعني نشهد وهؤلاء اننا اسلمنا لله وان كفرتم انتم. ونحن على يقين وان كنتم انتم في شك

23
00:07:18.900 --> 00:07:41.100
تمام كده؟ فهذا اصل عظيم جدا. لا يضرك مخالفة من خالف ولا جدال من جادل. لا ينبغي ان يضعف يقينك شكهم. ولا تشكيكهم ثم دعاهم يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون. يعني هم يحاجون ربنا هناك اه

24
00:07:41.100 --> 00:07:56.700
لليهود والنصارى آآ كل منهم يدعي انه على ملة ابراهيم. فربنا يقول لم تخاصمون بمعنى الكلمة لم تخاصمون في ابراهيم ويدعي كل فريق منكم ان ابراهيم كان على دينه واصلا التوراة والانجيل

25
00:07:56.850 --> 00:08:11.550
ما انزلت الا بعد ابراهيم افلا تعقلون؟ يعني افلا تعقلون الحجة؟ كيف جعلتم هذا حجة على ان كيف جعلتم ابراهيم كان على ملة اصلا التوراة والانجيل ما انزلت الا بعد ابراهيم. افلا تعقلون

26
00:08:12.400 --> 00:08:35.000
وهذا يدل على ان القرآن يرد حجج المشركين واليهود والنصارى وهكذا ينبغي للدعاء ان يكون فيهم من يتقصى تلك الشبهات ويرد عليها ردا دامغا. ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وانتم لا تعلمون

27
00:08:35.900 --> 00:08:52.450
يعني انتم حاججتم في آآ في في بعض امور دينكم بعلم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ تجادلون وتمارون فيما لم يصلكم آآ علمه. بشأن ابراهيم عليه السلام. والله سبحانه

28
00:08:52.450 --> 00:09:06.200
وتعالى قد احاط بكل شيء علما. وهو اعلم وانتم لا تعلمون. ثم بين الله سبحانه وتعالى ما الذي كان عليه ابراهيم عليه السلام. وانا اريد منك ان تنتبهي الى ان

29
00:09:06.650 --> 00:09:22.800
اه ذكرى ابراهيم عليه السلام في القرآن هو من اعظم ابواب العلم. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى يذكر ملة ابراهيم لنتبعها ويذكر ملة ابراهيم ليبرأه مما كان مما عليه اليهود والنصارى والمشركون

30
00:09:23.400 --> 00:09:37.400
فمثلا جاء في سورة جاء في سورة النحل وجاء كذلك في سورة الانعام. وجاء كذلك في سورة الشعراء. كل هذه السور يذكر فيها ابراهيم عليه السلام ليبين انه كان مجانب

31
00:09:37.400 --> 00:09:56.750
لطريق مشركي مكة ومن على شاكلتهم ويذكر ايضا في سورة البقرة ويذكر في سورة ال عمران. لماذا؟ ليبين الله تبارك وتعالى انه كان مجانبا لما عليه اليوم والنصارى. يعني ان الله سبحانه وتعالى يبرئه من اليهود والنصارى والمشركين. لذلك قال الله سبحانه وتعالى

32
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. فربنا سبحانه وتعالى برأه من دعوتي لان صلى الله عليه وسلم اصلا بعث في اهل الكتاب. وكذلك يعني بعث والناس فريقان. اهل الكتاب من اليهود والنصارى والمشركون من العرب

33
00:10:18.000 --> 00:10:35.000
فربنا سبحانه وتعالى برأه من هؤلاء ومن هؤلاء. ثم ذكر الله اصلا عظيما هؤلاء ينتسبون الى ابراهيم وهو بريء منه. واولئك ينتسبون اليه وهو بريء منهم. اذا من اولى الناس بابراهيم

34
00:10:35.100 --> 00:10:55.100
قال الله عز وجل ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. اية عظيمة جامعة تعد اصلا في هذا الدين. ان الولاية ليست بالنسب وليست بالادعاء. نلاحظ هذين الامرين. فلا هي بالنسب يعني ليس مجرد كون

35
00:10:55.100 --> 00:11:10.100
الانسان من ذريتي النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يكون على هديه او يكون مفضلا عند الله ولا كذلك هي بالادعاء. وانما هي بالعمل والاتباع. ان اولى الناس بابراهيم من

36
00:11:10.100 --> 00:11:32.050
للذين اتبعوه الاتباع على دينه. لذلك لماذا ربنا سبحانه وتعالى يفصل لنا في امر ابراهيم كثيرا؟ مثلا ربنا سبحانه وتعالى يقول ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يك من المشركين الى اخر الايات شاكرا لانعمه اجتباه وهداه. لماذا يذكر كل هذا عن خصال ابراهيم؟ الا لنكون عليها

37
00:11:32.350 --> 00:11:49.650
ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. وهذا النبي وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والذين امنوا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ختمه الله ختمها والله ولي المؤمنين. ما هي ولاية الله للمؤمنين؟ الهداية. ثانيا النصرة

38
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
آآ ثالثا الحب والموالاة فاحق الناس بولاية الله من كانوا على دين ابراهيم عليه السلام وخاتمهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعدما انتهى هذا البيان شوفي سبحان الله كيف ينتقل القرآن

39
00:12:10.600 --> 00:12:32.950
من بيان الى بيان ليكون المؤمن على بينة من ربه. قال الله ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق؟ وانتم تعلمون

40
00:12:32.950 --> 00:12:57.050
ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما كان يحذر النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين مما في نفوس الكفار من المشركين واليهود والنصارى ومما يهمون به يعني يريدونه ويطلبون اسبابه وربنا هنا يحذر من طائفة من اهل الكتاب يودون يعني يريدون يعني يعني عندهم رغبة وعندهم سعي في ان يضلوا

41
00:12:57.050 --> 00:13:14.500
المؤمنين. لماذا؟ لانهم يحسدون المؤمنين. حسدا من عند انفسهم كانوا يريدون ان يكون النبي الخاتم منهم فلما آآ يعني آآ خرج من العرب حسدوا المؤمنين وودوا لو آآ تكفرون كما كفروا. يعني ودوا لو يكفر الصحابة كما هم كفار

42
00:13:14.500 --> 00:13:33.700
ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. يعني لو يضلونكم لو هذه لما يأتي بعدها الفعل آآ تكون مصدرا يعني ودوا اضلالكم كما قال يود احدهم لو يعمر. يعني يود احدهم تعميرة. فده بايه؟ بيسموه بيسموه مصدر يعني. مصدر

43
00:13:33.700 --> 00:13:49.500
لو مع زي ان تصوموا خير لكم يعني صومكم خير لكم المهم ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني يريدون اضلالكم. لكن الله سبحانه وتعالى بعد هذا البيان يطمئن المؤمنين. وما

44
00:13:49.500 --> 00:14:14.200
دون الا انفسهم وما يشعرون. يعني وهذا عظيم جدا للداعي الى الله ان يعلم ان مكر الكفار وكيد الكفار في تباب مهما اجتهدوا وبذلوا. فالله سبحانه وتعالى متم نوره الله سبحانه وتعالى متم نوره ولو كره المجرمون ولو كره الكافرون. بمعنى انهم يمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين

45
00:14:14.250 --> 00:14:34.250
لكنهم لا يشعرون بمكر الله تبارك وتعالى. ولا يقدرون ذلك يحسبون انهم يعني يتم لهم مقاصدهم. وهذا معنى لا يشعرون انهم لا لا يعلمون ان الله سبحانه وتعالى لن يتمم لهم عملهم. فان الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين وهو متم

46
00:14:34.250 --> 00:14:57.050
نوري وكتب الله لاغلبن انا ورسلي. اذا الداعية الى الله يعني انت كمسلمة تحبين الاسلام وتريدين نصره؟ تتحركين في الدعوة الى الله والتعليم والاصلاح فاحيانا يأتيك الشيطان يوسوس لك يخوفك من فعل المشركين والملحدين آآ اصحاب الدعاوى الى النسوية او العلمانية او

47
00:14:57.050 --> 00:15:17.050
المدنية او المركزية او اي اه مذهب من المذاهب الباطلة. فلا ينبغي ابدا ان تحزني. ولا ان تخافي. وان كنت تحتاطين لكن لا تخافي ابدا لماذا؟ لانك على بينة من الله تعلمين ان الله معك ومع الحق ومع المؤمنين وهو ولن يضيعهم

48
00:15:17.050 --> 00:15:36.850
وهو سبحانه وتعالى متم نوره. فربنا بعدما يبين يطمئن كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين طيب ده المفروض ان هذا الامر يجعل الانسان يحزن او يخاف. فقال وكفى بربك هاديا ونصيرا. مثلا قال في سياق اخر ان الذين

49
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
اذا كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. طب هذا الامر يخيف الانسان يصد ينفقونها ليصدوا عن سبيل الله؟ قال فسينفقونها. ثم تكونوا وعليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. فبين انهم خابت مساعيهم في الدنيا وفي الاخرة. اذا هذه الاية على

50
00:15:56.850 --> 00:16:23.300
جمعت امرين عظيمين. يذكران كثيرا في القرآن بيان حرص اه طائفة من المشركين والكفار واليهود والنصارى على اضلال المؤمنين. الامر الثاني طمأنة المؤمن المؤمن الثابت لن لن يضله هؤلاء. كما قال الله عز وجل فانكم وما تعبدون. ما انتم عليه بفاتنين. الا من هو صان الجحيم. انتم

51
00:16:23.300 --> 00:16:39.400
اصنام وكل آآ شياطين الانس والجن لا يستطيعون اضلال احد اراد الله هدايته وهذا عظيم جدا انت احيانا تقولين طب ابني هذا كيف يهتدي في وسط هذا العالم من الفتن والفواحش والالحاد

52
00:16:39.600 --> 00:16:53.750
اعلمي ان الله تبارك وتعالى يهدي ولدك في لحظة وان من هداه الله لن يضله احد. كما ان من اضل الله من من يهديه من بعد الله. فهذه شوفي الاية هذه على على قصر هذه الاية

53
00:16:53.750 --> 00:17:13.100
جمعت اصلين عظيمين. الاول بيان ما يكنه الكفار واليهود والنصارى من ارادة الاضلال للمؤمنين. وثانيا انهم ما يضلون الا انفسهم لان هذا التعب سيذهب هباء ثم جاء النداء لاهل الكتاب يا اهل الكتاب

54
00:17:13.450 --> 00:17:35.500
نلاحظ ان في في في سورة البقرة يا بني اسرائيل. لكن هنا يا اهل الكتاب ربنا يعني ينادي اهل الكتاب جميعا. لما تكفرون ايات الله وانتم تشهدون ايات الله هي النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم بالايات من عند الله التي تدل على انه رسول الله الخاتم. انتم تعلمون انه رسول الله

55
00:17:35.500 --> 00:17:57.450
حقا بما تكفرون بكل هذه الايات الدالة على انه رسول الله وانه خاتم رسله. وانتم تشهدون على ذلك. انتم تعلمون انه جاء في التوراة والانجيل وانه انكم تعرفونه كما تعرفون ابناءكم. لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. وهذا يبين ان كل من ظهر له الحق لا ينبغي له الا انت

56
00:17:57.450 --> 00:18:21.700
ان يتبعه لا ينبغي ان يكفر به واعظم منه جرما ان يصد عن سبيله يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. يا سلام كيف تكون هذه الايات كاشفة لان هؤلاء الذين كانوا يتكبرون على آآ كفار قريش ويقولون نحن اهل الكتاب

57
00:18:21.700 --> 00:18:41.400
اهل العلم واهل الايمان وانتم كفار وانتم مشركون. وسيبعث النبي الخاتم وسنقاتلكم معه اين هذا الكلام؟ لما جاءهم ما عرفوا كفروا به بل كمان جمعوا مع الكفر ان هم صدوا عن سبيل الله. فشوف هنا اللوم والعتاب. ونلاحظ فاذا نفيسة جدا اريد ان تركزي فيها

58
00:18:42.100 --> 00:19:03.150
اذا كان هناك لوم وعتاب فلابد ان يفتح بعده باب التوبة. لماذا؟ لانه لا يعاتب الا من رجي ايمانه لكن في ايات مثلا في ايات خلاص لما ربنا قال لنوح عليه السلام لن يؤمن من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. هل بعد

59
00:19:03.150 --> 00:19:26.550
فذلك بقي نوح يتلطف معهم ابدا بالعكس قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم يبقى نلاحظ ان القرآن اذا جاء فيه ذكر العتاب واللوم على طائفة فلابد ان يأتي بعده ما يرغبهم في التوبة كما قال الله سبحانه

60
00:19:26.550 --> 00:19:41.200
وتعالى في سورة النساء في سياق الحديث عن المنافقين الا الذين تابوا واعتصموا بالله والا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. نلاحظ ان هذا خطاب يختلف

61
00:19:41.200 --> 00:19:57.800
تماما عن قول الله في سورة التوبة مثلا فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فهذا العتاب في ماذا سيأتي بعد هذا العتاب؟ يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق؟ وانتم تعلمون

62
00:19:58.150 --> 00:20:19.350
يعني آآ انتم كفرتم بايات الله وانتم توقنون آآ بان محمدا على الحق وان هذا القرآن حق. وتخلطون الحق بالباطل على الناس وتكتمون كذلك الحق وتخفون الحق. وانتم تعلمون يعني انتم تعلمون انه لا يحل ان يكتم الحق وتعلمون ان محمدا رسول الله

63
00:20:20.150 --> 00:20:35.000
هنا ربنا سبحانه وتعالى آآ يعلم المؤمنين آآ ماذا آآ يقوله طائفة من اهل الكتاب قال وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا واجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون

64
00:20:35.050 --> 00:20:45.050
ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم. قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله

65
00:20:45.050 --> 00:21:02.350
واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ربنا سبحانه وتعالى كما كان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بما يقوله المشركون آآ فهنا يعلمه بما تقوله طائفة من اهل الكتاب بعضهم لبعض. وكذلك يعلمه بما يقوله المنافقون

66
00:21:02.650 --> 00:21:18.850
وحتى يقولونه في انفسهم يعني بعضهم لبعض او حتى في صدورهم لان الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى فربنا هنا يبين ان طائفة من اهل الكتاب وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره

67
00:21:19.550 --> 00:21:34.650
انت تعلمين ان الكفار الذين يريدون الصد عن سبيل الله لهم مسالك في الصد عن سبيل الله. منها مثلا اثارة الشبهات. آآ ومنها الانفاق في صد عن سبيل الله. ومنها تشكيك المؤمنين في دينهم. من ذلك

68
00:21:34.700 --> 00:21:58.300
انهم قالوا تدخل طائفة الى الايمان تتظاهر بالايمان. ثم في اخر النهار تخرج. يعني كأنها تقول الايمان لم يعجبني. انا دخلت في الايمان فعلا لكن كما يفعل كثير من الملحدين يقول لك انا كنت مش عارف في جماعة ايه كنت في جماعة ايه وكنت آآ حافظ القرآن والقراءات العشر وكنت كذا وكذا وقرأت كتاب كذا وكذا لكن لم

69
00:21:58.300 --> 00:22:15.000
يعجبني الاسلام. فهذه كل الطرق التي يفعلها الملحدون والمشركون من اليهود والنصارى لاضلال المسلمين. كان يفعلها كبراؤهم ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. فهؤلاء يريدون ان يلبسوا على ضعفاء الايمان

70
00:22:15.350 --> 00:22:29.600
آآ يعني آآ فيما بينهم قالوا آآ نتظاهر اننا دخلنا في هذا الدين اللي هو دين الاسلام ثم ارتددنا عنه. واننا يعلم الناس اننا ما ارتددنا عنه الا لانه آآ ليس حقا

71
00:22:29.700 --> 00:22:45.650
واضح كده؟ ولا تؤمنوا يعني تواصوا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يعني لا تأتمنوا احدا على امركم الا من كان موافقا لكم ثم امر الله سبحانه وتعالى ان يرد عليهم قل ان الهدى هدى الله

72
00:22:46.250 --> 00:23:02.250
ثم عاد الكلام مرة اخرى يعني وده هو ده الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي ويبين وهو كذلك الذي يوفق وهو الذي يهدي للمؤمنين. يهدي المؤمنين بمعنى انكم مهما ما اخذتم الاسباب لاضلال المؤمنين فان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي وهو الذي يضل

73
00:23:02.700 --> 00:23:17.550
يعني لن تستطيعوا ان تضلوا احدا اراد الله هدايته. ثم عاد السياق مرة اخرى الى هذه الطائفة الخبيثة التي آآ يعني تتواصى فيما بينها بالباطل. قالوا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم

74
00:23:17.800 --> 00:23:37.150
قل ان الهدى هدى الله يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم به عند ربكم. يعني ان هذه الطائفة آآ كلمة ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم يعني لا تؤمنوا ولا تصدقوا ان احدا من الناس من غير اليهود يمكن ان يؤتى النبوة كما

75
00:23:37.150 --> 00:23:58.800
اوتيتم انتم يعني لا تصدقوا ان العرب يمكن ان يكون فيهم نبي خاتم. ليه يا جماعة لماذا كانت اليهود تقول ذلك؟ لانهم يظنون انهم الله واحباؤه وانهم صفوة الناس وان الناس يعني زي ما بيقولوا كده درجة تانية. وهم هم افضل الناس وهم خير الناس. فكيف تكون النبوة في غيرهم؟ لذلك الله

76
00:23:58.800 --> 00:24:14.250
سبحانه وتعالى كشفهم وفضحهم في سورة البقرة وكذلك في سورة آآ في سورة ال عمران وكذلك في سورة النساء وكذلك في سورة المائدة. كل هذه السور تأتي تكشف حال هؤلاء وحال اسلافهم. وتبين

77
00:24:14.250 --> 00:24:30.950
وان اسلافهم كفروا بالله وقتلوا النبيين وصدوا عن سبيل الله واشركوا بالله وتبين ان افعال ابنائهم يعني كما نقول لا يستغرب الشيء من معدنه. فكشفت هؤلاء. فهم يقولون ولا تؤمنوا

78
00:24:30.950 --> 00:24:46.600
احدا يمكن ان يؤتى مثل ما اوتيتم. مش ممكن ابدا. او يحاجكم عند ربكم يعني يخاصمونكم عند ربكم يعني انتم آآ يعني آآ انتم آآ صفوة الناس لا يمكن ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم

79
00:24:46.750 --> 00:25:06.750
الله سبحانه وتعالى امر نبيه قل ان الفضل بيد الله. النبوة بيد الله. يؤتيها من يشاء. جعل جعل فيكم انبياء نعم لكن آآ اراد ان يكون النبي الخاتم من ذرية اسماعيل عليه السلام. فالفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. فلماذا تحصرون انتم الفضل في انفسكم؟ قل ان

80
00:25:06.750 --> 00:25:25.950
الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. خلينا بقى نقف عند هذه القاعدة العظيمة قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. عندنا هنا امران الاول ان الفضل كله بيد رب العالمين سبحانه وتعالى. ثانيا انه يؤتيه من يشاء. هذا يجعلك

81
00:25:26.050 --> 00:25:40.700
تكثرين من الدعاء في كل امر خير تطلبينه حتى لو كان بعيدا المنال. احيانا واحدة تقول هل انا ممكن اكون طالبة علم او متعلمة؟ هل يمكن ان ان يمكن الله سبحانه وتعالى لي في الدعوة والاصلاح

82
00:25:40.700 --> 00:26:05.550
طبعا الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء فادع الله سبحانه وتعالى اكثري من الدعاء بالزوج الصالح بالولد الصالح بالايمان بتعلم القرآن ادعي الله سبحانه وتعالى عنده خزائن كل شيء يعني لماذا تظنين ان الخير محصور في في في طائفة من الناس؟ قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. يختص

83
00:26:05.550 --> 00:26:19.150
برحمته من يشاء. الرحمة هنا هو يعني طب اول ما يدخل فيها النبوة. فربنا سبحانه وتعالى اختص آآ العرب والنبي صلى الله عليه وسلم بهذه النبوة الخاتمة. والله ذو الفضل العظيم

84
00:26:19.700 --> 00:26:32.550
طيب ربنا سبحانه وتعالى هنا من الانصاف انه ذكر اصناف اهل الكتاب فقالوا من اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤديه اليك ومنهم من ان تأمنوا بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما

85
00:26:32.650 --> 00:26:47.550
ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. ربنا سبحانه وتعالى يبين ان من اهل الكتاب من ان تأمنه يعني انت وضعت عنه عنده امانة مال كثير

86
00:26:47.800 --> 00:27:08.000
تمام؟ يؤدي اليك ما ائتمنته عليه. مهما كان كثيرا انسان يعني صادق وامين. ومنهم من ان تأمنه بدينار ما القليل. لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. يعني تلح عليه وتطالبه وتقاضيه. حتى يعطيك

87
00:27:08.150 --> 00:27:26.950
طب لماذا هم يفعلون ذلك؟ ذلك بانهم يعني العلة ما الحكمة؟ لماذا يفعلون ذلك؟ لماذا يأكلون اموال كثير من العرب قال ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. يعني ان الله احل لنا اموال اولئك الاميين العرب. الاميين يعني الذين ليس لهم كتاب

88
00:27:27.050 --> 00:27:46.400
وهو لقب كان يطلقه اليهود على آآ مشركي العرب او على العرب عموما لانه ليس عندهم كتاب. يقولون نحن اهل الكتاب الذين عندنا كتاب نقرأه انما آآ انتم ليس عندكم كتاب. فلذلك سموهم سموهم الاميين. وهذا هو الاصح والله اعلم. ان الامي هو الذي آآ جاء في امة آآ ليس لها

89
00:27:46.400 --> 00:28:04.200
كتاب يعني لم ينزل فيها كتاب تمام بخلاف تمييزا عن اليهود والنصارى وليس الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب يعني هذا اصطلح عليه بعض الناس قال الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب. الاقرب والله اعلم ان الامي هو لقب كان يطلقه اليهود على آآ العرب الذين ليس عندهم كتاب

90
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
يعني عشان يميز بين اهل الكتاب من اليهود والنصارى والعرب. المهم ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. يعني براحتنا نسرق اموالهم زي ما كتير من من الناس يأتون الى يعني مثلا آآ اموال بعض الناس ويستحلوا اماله وعرضه ويأخذ منزله ويأخذ ارضه. نقول ليس علينا في

91
00:28:24.200 --> 00:28:48.050
لا ملامة علينا في ذلك. احل الله لنا اموالهم قال الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. هذا ايضا بيان هذا فضح لليهود والنصارى امام العرب وكأن الله سبحانه وتعالى يقول لهم هؤلاء كانوا يفعلون بكم كذا لاجل كذا. كانوا يستحلون اموالكم ويكذبون على الله بان الله اباحها

92
00:28:48.050 --> 00:29:06.250
لهم وهم يكذبون على الله وهم يعلمون ان الله لم يقل ذلك وما كان الله سبحانه وتعالى ليأذن بالظلم. بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين. بلى ليس الامر كما زعموا. يعني هذا كلام باطل بل عليهم حرج وعليهم اثم وسيؤاخذون

93
00:29:06.250 --> 00:29:18.950
الاموال التي كانوا يأكلونها من اوفى بعهدي واتقى؟ لكن من اوفى منكم بعهدي واتقى فان الله يحب المتقين. فربنا سبحانه وتعالى اكذبهم في امر وبين القاعدة الاصل وهي ان من

94
00:29:18.950 --> 00:29:35.600
اوفى بعهده واتقى فان الله سبحانه وتعالى يحب المتقين ويجزيهم على تقواهم طيب ربنا قال ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب

95
00:29:35.900 --> 00:29:55.800
عهد الله تبارك وتعالى المأخوذ على كل احد الاصل فيه هو الايمان واتباع المرسلين لكن هذا العهد يختلف في في القرآن من من طائفة لطائفة. فما هو هذا العهد؟ العهد هو انكم اذا جاءكم النبي الخاتم الذي تعرفونه

96
00:29:55.800 --> 00:30:17.250
صفة لابد ان تتبعوه بل ان تكونوا اول من امن به وان تدعو الى سبيله فهؤلاء اشتروا بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا يعني آآ هذا اول ما يدخل في الايه؟ في الاية. لكن يدخل فيها كل عهد وكل يمين. كل انسان اخذ عهدا او قال يمينا او حلف يمينا على امر

97
00:30:17.850 --> 00:30:40.700
باطل او نقض العهد ان الذين يشترون بعهد الله يعني يستبدلون بوصية الله اليهم باتباع ما انزله الله في كتابه وارسل به الرسل وبايمانهم التي قطعوها للوفاء بعهد الله يستبدلون بها عوضا قليلا من متاع الدنيا. لماذا؟ لان هؤلاء اليهود من الاحبار كانوا يريدون ان تكون لهم الرئاسة. فلو

98
00:30:40.700 --> 00:31:06.350
في دين النبي صلى الله عليه وسلم سيكونون كاحاد الناس. فهم يعني استبدلوا بهذا العهد استبدلوا به الدنيا عوضا قليلا من الرئاسة والملك والمال هؤلاء بئت ما جزاؤهم لا خلاق لهم في الاخرة. ليس لهم نصيب في الاخرة. خلاص هم يعني آآ اذا وفدوا على الله تبارك وتعالى فليس لهم اي

99
00:31:06.350 --> 00:31:21.700
وليس لهم اي نصيب ومن عقوبة ذلك ان الله سبحانه وتعالى لا يكلمهم. والمراد انه لا يكلمهم بما يحبون او بما يسرهم. ولا ينظر اليهم آآ ولهم عذاب ولا ينظر اليهم يوم القيامة وكذلك لهم عذاب اليم

100
00:31:22.400 --> 00:31:37.250
ربنا قال وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب. ربنا ما يزال الحديث عن بيان آآ ضلال اهل الكتاب واضلالهم. ربنا سبحانه وتعالى في هذه الايات يتكلم عن ضلالهم واضلالهم لغيرهم

101
00:31:37.350 --> 00:31:50.800
وان فريقا منهم وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب؟ ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. نلاحظ ان الحديث مستمر

102
00:31:50.800 --> 00:32:16.850
في فضح هؤلاء وفي بيان آآ خبيث افعالهم. وفي لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى آآ يريد ان يبين لنبيه وللمؤمنين ماذا هؤلاء على ماذا؟ حتى آآ يعني يحذروهم ربنا قال وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب يعني يتصنعون ويوهمون الناس ان ما يقولونه هو من

103
00:32:16.850 --> 00:32:32.400
كتاب الله تبارك وتعالى. او يكون المعنى انهم يحرفونه بالسنتهم يعني بذكر ما ليس في التوراة. يعني انهم يضيفون شيئا في التوراة او يحذفون شيئا كما قال الله سبحانه وتعالى تجعلونه قراطيسة بدونها وتخفون كثيرا

104
00:32:33.100 --> 00:32:59.700
يعني ان هم يظهرون منها ما يوافق اهواءهم ومصالحهم ويخفون ما يعارضهم ربنا سبحانه وتعالى قال وان منهم يعني من اليهود طائفة آآ يعني يحرفون بالسنتهم آآ ويدعون ان ما يقولونه من عند الله وهو التوراة ليظن المستمع انه من عند الله. وهذا في رأيي آآ يدخل فيه

105
00:33:00.000 --> 00:33:23.350
ان المستمع كان هم الاميين الذين دخلوا في دينهم. لان الله سبحانه وتعالى قال في سورة البقرة ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيهم  فاذا جاءهم حبر من الاحبار وآآ مسلا قال لهم آآ فكرني بواحد آآ فكرني بواحد كان بيحكي ان هو يعني في آآ كان في سجن عند

106
00:33:23.350 --> 00:33:44.050
بعض عند بعض الكفار يعني وبعدين في دولة من الدول الكافرة وبعدين هو عايز يحذر صاحبه اللي في اللي في يعني كانوا هم حاطينهم في اقفاص في الشارع يعني في زي شارع كده بس كل وكل واحد في قفص

107
00:33:44.200 --> 00:33:59.500
واحد منهم مثلا خدوه استجوبوه والتاني عايز يحذره اللي خدوه استجوبوه عايز يحذر التاني. فيقول له في عمل كأنه في الصلاة وبعدين يقرأ يقول له ايه؟ آآ اذا قالوا لك كذا فقل كذا واذا قالوا كذا

108
00:33:59.500 --> 00:34:13.500
نافقوا الكذا واذا فيحاول ان هو يوهم الحراس ان هو بيقرأ في الصلاة بينما هو بيايه بينذر صاحبه هذا الامر. فدي دي انها شبيهة بالفكرة دي. طبعا مع اختلاف المقاصد يعني

109
00:34:13.750 --> 00:34:33.750
فيأتي هؤلاء اليهود يعملوا يتكلموا بطريقة كأنهم يقرأون التوراة ليتوهم هؤلاء الجهلة بهذا الكتاب ان هذا من الايه؟ من عند وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. كل هذا يبين انك لا تستبعد ان يكفر هؤلاء بك. يعني اذا كان هؤلاء

110
00:34:33.750 --> 00:34:57.400
بلغ بهم الكفر انهم ينسبون الى الله ما ما يعلمون يقينا انه لم يقله. فيتوقع منهم الكفر. لا يستغرب الشيء من معدنه. ثم جاءت هذه الاية الجامعة هذه الاية العظيمة التي ان شاء الله سنقف معها يعني وقفة يعني ربما تطول يعني مش هحاول اوجز الكلام فيها. قال الله عز وجل

111
00:34:57.400 --> 00:35:14.150
ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدعون  آآ ربنا سبحانه وتعالى هنا يبين انه لا يمكن ان يبعث رسولا

112
00:35:14.250 --> 00:35:35.100
واني طبعا الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار فالله سبحانه وتعالى اختار رسله فربنا يقول ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة هل يمكن ان الله سبحانه وتعالى يمن على بشر من عباده بان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة الحكم فيها الحكمة واعلى الحكمة

113
00:35:35.100 --> 00:35:52.900
ما هي النبوة هل يمكن ان يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله هل يمكن لا انما هو اصلا الله اصطفاه وبعثه ليدعو الناس الى ان يكون الدين كله لله فلا يمكن ابدا ما كان وصيغة ما كانت تأتي لاشد

114
00:35:52.900 --> 00:36:11.650
زي مثلا ما كان لله ان يتخذ من ولد. آآ ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق وربنا يقول ربنا طبعا يكذب اليهود والنصارى في آآ ان انبيائهم دعوهم الى الشرك لانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم

115
00:36:11.800 --> 00:36:33.400
فهل آآ آآ الانبياء دعوهم الى الشرك؟ كلا وحاشا. وانما هم دعوهم الى الايمان وان يكونوا ربانيين آآ بتعلمهم للكتاب وبدراستهم له فربنا سبحانه وتعالى قال ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. لا يمكن ان يدعوهم الى عبادة نفسه. او الى الشرك. ولكن

116
00:36:33.400 --> 00:36:52.550
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون. يعني ولكن يدعوهم ان يكونوا ربانيين بما يعني اه طبعا في قراءتان عندنا بما كنتم تعلمون وبما كنتم تعلمون ما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يعني كونوا ربانيين وهذا هو الذي سنقف معه ان شاء الله

117
00:36:52.750 --> 00:37:16.600
لماذا انا اريد ان نقف مع هذه الاية؟ لان هذه الاية تبين اعلى اتباع الانبياء على مر العصور. من هم انت تعلمين انه اذا جاء نبي الى قوم فان الناس ينقسمون الى كافر ومؤمن. الكفار منهم طائفة تكفر وتصد عن سبيل الله. والمؤمنون منهم طائفة تجاهد مع هذا

118
00:37:16.600 --> 00:37:39.250
نبي وتصبر وتدعو الى دينه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فربنا سبحانه وتعالى هنا ذكر اعلى اتباع الانبياء وهم الربانيون الربانيون في كل امة هم اعلى. وانفع اتباع الانبياء وهم الذين ينصرون الله ورسله

119
00:37:40.200 --> 00:38:02.200
فانا يعني اريد ان نقف مع هذه الاية العظيمة. انا حينما تتبعت آآ ذكر الله سبحانه وتعالى للكفار وذكر الله سبحانه وتعالى للمؤمنين في رسالة كل نبي رأيت ان الله تبارك وتعالى كثيرا ما يخص طائفتين بالذكر. الطائفة الاولى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. اللي هم رؤوس الكفر

120
00:38:03.600 --> 00:38:23.600
آآ رؤوس الناس والمتبوعون من الاحبار والرهبان والربانيين والملوك. هؤلاء هم الذين يتأسى بهم الناس يعني صلاحهم سبب عظيم لاصلاح الناس. وآآ فسادهم سبب عظيم في فساد الناس. لذلك مثلا يقول الله

121
00:38:23.600 --> 00:38:36.550
سبحانه وتعالى في بعض المواضع وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هرقل اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الاب

122
00:38:36.550 --> 00:38:54.600
اريسين وهم اتباعك يعني انك ان كفرت سيكفرون وسيبقون على الكفر. وان انت امنت فيكون لك اجران. اجر ايمانك واجر اتباعهم لك على ايمان لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر في القرآن ائمة الناس في الخير وفي الشر

123
00:38:55.700 --> 00:39:07.750
فكل من اتخذه الناس اماما ركزي بقى في هذه الفكرة. لان هي هتنفعك من جهتين. الجهة الاولى ان ان تنوي ان تكوني للناس اماما. ان تكون انت اماما لهم في الخير

124
00:39:07.850 --> 00:39:26.250
بالعلم والعمل. والجهة الاخرى هي ان آآ تعلمي ان ان الفاسد اذا كان يعني اذا كان الانسان اماما للناس في الشر سواء كان عالما غاويا او كان عابدا جاهلا او كان رأسا في الباطل

125
00:39:26.650 --> 00:39:46.150
فان هؤلاء اخطر الناس على الامة. وهم الذين يعني تكون لهم كلمة مسموعة. فاذا كانوا ضلالا فهم سبب في اضلال الناس ككثير من العلماء الذين يظاهرون المجرمين والذين يكذبون على الله ويحلون الحرام ويحرمون الحلال

126
00:39:46.400 --> 00:40:03.900
وكالعباد الجهلة الذين يقتدى بهم في البدع. فلذلك الله سبحانه وتعالى مثلا ذكر صنفا من آآ اهل الخير فقال لتجدن ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى

127
00:40:03.900 --> 00:40:16.050
وسولي ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فهؤلاء

128
00:40:16.200 --> 00:40:35.050
مثال للقدوة التي لما رأت الحق اذعنت اليه وكانوا سببا في بيان الحق في هذا الموضع اه ايضا قال الله سبحانه وتعالى واذ قالت امة منه لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا

129
00:40:35.050 --> 00:40:49.100
انجينا الذين ينهون عن السوء هؤلاء الذين ينهون عن السوء هم البقية بقية الخير في الامم. وهم المصلحون. وايضا قال الله سبحانه وتعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا

130
00:40:49.100 --> 00:41:02.800
بقيتي ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منه فهذه البقية هي بقية الخير وكذلك الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى كما في سورة ياسين وكذلك مؤمن ال فرعون

131
00:41:02.850 --> 00:41:18.550
في المقابل الله سبحانه وتعالى يذكر الاحبار والرهبان الذين كانوا يأكلون اموال الناس بالباطل. فهؤلاء ائمة الضلال. يعني كما ان الله اريد بان تنتمي الى هذا الامر كما ان الله سبحانه وتعالى يذكر ائمة الهدى

132
00:41:18.600 --> 00:41:33.150
طبعا على رأسهم الانبياء. ومن بعدهم في في في اهل العبادة واهل العلم والجهاد في سبيل الله. الذين يدعون الناس الذين هم صراط الناس. في مقابل يذكر الله تبارك وتعالى كثيرا

133
00:41:33.500 --> 00:41:45.150
المضلين كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. وقال الله سبحانه وتعالى وقالت اليهود

134
00:41:45.150 --> 00:42:00.000
حزير نبي الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله. انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم هم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا

135
00:42:00.850 --> 00:42:19.050
آآ ايضا الله سبحانه وتعالى قال واذ آآ اذ اخذ الله ميثاق الذين آآ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم. وايضا قال الله عز وجل اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون

136
00:42:19.250 --> 00:42:37.000
وفي اية اخرى جمعت هؤلاء وهؤلاء قال الله عز وجل وقطعناهم في الارض امما. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم ركزي بقى عشان هذه الاية. هذه الاية نحن افتتحنا بها الدورة كلها. دورة تأهيل المصلحات

137
00:42:38.200 --> 00:42:58.200
قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون والذين يمسلون

138
00:42:58.200 --> 00:43:23.800
بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. فربنا سبحانه وتعالى ذكر العلماء الذين كانوا يأخذون الرشوة ويحرفون الدين ويقولون سيغفر لنا. ثم بعد ذلك يعودون مرة اخرى. هؤلاء ربنا يقول الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق؟ الم يدرسوا هذا الحق؟ الم يعلموا انه ينبغي عليك كعالم ان تقول الحق وان تصدع

139
00:43:23.800 --> 00:43:46.650
حق وان تكون اسوة للناس فيه والدار الاخرة يعني الدار الاخرة خير لهم مما يغيرون دينهم لاجله. من متاع الدنيا. ثم ذكر الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. هذا هو شعار هذه بيت المصلحات. انا لا نضيع اجر المصلحين. يمسكون بالكتاب معناه انهم في كل امورهم يهتدون

140
00:43:46.650 --> 00:44:01.350
في هذا الكتاب يعتصمون به لا يتخلون عنه وانما هم يمشون بهذا النور واقاموا الصلاة مثال لانهم اول من يمتثل ما يدعو اليه فربنا قال انا لا نضيع اجر المستحيل. لان من كان كذلك فهو مصلح

141
00:44:01.550 --> 00:44:16.050
وطبعا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث ان يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شأنك؟ ما شأنك

142
00:44:16.100 --> 00:44:32.800
اليس كنت تأمرون بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. وجاء حديث ايضا صححه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون

143
00:44:35.150 --> 00:44:49.900
يعني آآ هم الذين يقودون الناس باسم الشرع. يعني يأخذون الناس اما انهم علماء او انهم آآ يعني ملوك او امراء فاسدون فالعلماء المضلون يدعون الى آآ غير شرع الله

144
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
اه وكذلك من يحمل الناس على الكفر او الفسق او ما يخالف شرع الله تبارك وتعالى من اه الحكام او من له سلطة. لذلك عبدالله بن يبارك له بيت مشهور. وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها؟ يعني جعل الفساد في هذه الطوائف. اما

145
00:45:10.100 --> 00:45:31.050
حكام يفرضون على الناس الباطل والكفر والالحاد والفواحش ونحو ذلك. او احبار اللي هم علماء سوء او رهبان عباد. العلماء يهدون او يضلون بالكلمة. والعباد كذلك اسوة للناس والحكام بالسلطان وبالالزام وبالايه؟ وبالقهر. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه له اثر

146
00:45:31.050 --> 00:45:51.100
جميل يقول يفسد الناس ثلاثة. ائمة آآ مضلون وجدال منافق بالقرآن وزلة العالم آآ اذا آآ هذا اصل مهم جدا وهو ان نعلم ان آآ الله تبارك وتعالى كثيرا في القرآن ما يذكر رؤوس الضلال كما يذكر

147
00:45:51.100 --> 00:46:13.500
المصلحين فلذلك نحن يعني سنحاول ان نقف وقفة آآ موجز مع قول الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين اول شيء ما معنى الرباني؟ طبعا هذه الاية معناها ان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يؤتي احدا من البشر الكتاب والحكم والنبوة ثم يدعو الناس الى عبادته هو وانما

148
00:46:13.500 --> 00:46:32.550
يدعوهم ان يكونوا ربانيين ما معنى الرباني هنا؟ اول شيء ان الرباني هذا قد يمدح وقد يذم. الربان هو الذي يقود الناس ويسوسهم ويدلهم. يعني هو الربان مثل ربان السفينة بالضبط. هو الموجه

149
00:46:32.800 --> 00:46:55.800
فقد يكون موجها للخير وقد يكون موجها للشر. يعني يخطئ بعض الناس ان هو يجعل الربان صفة مدح دائما. لأ. الله سبحانه وتعالى قال عن آآ رباني اليهود وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يعملون. لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم. واكلهم

150
00:46:55.800 --> 00:47:14.750
سحت لا بئس ما كانوا يصنعون. يعني ربنا سبحانه وتعالى قال كان ينبغي لما رأى رباني اه بني اسرائيل واحبارهم ما عليه اهل الباطل الذين يسارعون في الاثم والعدوان واكل السحت كان ينبغي ان ينهوا ان ينهوهم عن المنكر لكنهم ما فعلوا ذلك

151
00:47:15.650 --> 00:47:35.450
وكان ينبغي ان يكون هؤلاء قدوة واسوة في الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال في اية اخرى انا انزلنا التوراة فيها غش يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. اذا

152
00:47:35.950 --> 00:48:05.950
آآ عندنا الانبياء وعندنا الربانيون وعندنا الاحبار. الربان هم العلماء الحكماء البصراء سياسة الناس وتدبير امورهم والقيام على مصالحهم. اما الاحبار فهم العلماء. اذا الرباني هو فوق العالم لانه جمع مع العلم انه بصير باحوال الناس ويهتم بهم ويسعى في اصلاحهم وتدبير امورهم. فالاحبار فوق الايه

153
00:48:05.950 --> 00:48:24.350
فوق اقصد الربانيون فوق العلماء من هذه الجهة انهم عندهم كما نقول نفس اصلاحي يهتمون بالناس عندهم علم بواقع الناس. يدبرون امورهم يعني يقومون على مصالحهم. فهم فوق العلماء الذين هم يعني اه فقط

154
00:48:24.350 --> 00:48:42.300
يعني يهتمون بالناحية العلمية دون الناحية الاصلاحية. طبعا الاية اه معناها واضح يعني ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة هذا تكلمنا عنه. آآ قال ولكن كونوا ربانيين يعني ينبغي النبي ان يأمر الناس ان يكونوا ربانيين

155
00:48:43.350 --> 00:49:03.350
ربانيون يعني ان يكونوا علماء بالله يدعون الى دين الله. ويحثون الناس على العلم ويكونون قدوة واسوة لهم. ويهتمون بمعرفة واقع الناس طبعا عندنا قراءتان بما كنتم تعلمون وبما كنتم تعلمون. تعلمون الكتاب واضحة تعلمون يعني انتم تعلمونه غيركم. يعني ينبغي ان تكونوا

156
00:49:03.350 --> 00:49:20.200
ربانيين بهذا الامر لانكم تعلمتم الكتاب ولانكم تعلمون الكتاب الربان كما قلنا آآ ان هو بعض الناس قال انه منسوب الى الرب وهذا خطاه عدد من اهل العلم كالطبري وابن تيمية رحمهما الله وقالوا

157
00:49:20.200 --> 00:49:40.250
ان الربان هو الذي يقوم على اه اه امور الناس كما جاء في الشعر وكنت امرأ افضت اليك ربابتي الربابة يعني انك قمت على مصالحي. الرب هنا هو القائم على المصالح الذي يربي ويصلح

158
00:49:40.300 --> 00:50:05.550
وليس المراد فقط انه مجرد عالم او او انه مجرد عابد. لذلك مجاهد قال الربانيون فوق الاحبار والطبري يقول الربانيون هم عماد الناس في الفقه والعلم وامور الدين والدنيا وابن تيمية رحمه الله له يعني تأصيل جميل جدا في هذا الامر اطال فيه الكلام وانا ذكرته قبل ذلك في آآ كتاب اسمه فصل في حق الله وحق

159
00:50:05.550 --> 00:50:33.100
عبادة وهو يعني كتاب نفيس جدا. آآ على صغره. بين فيه ان الصواب آآ في الرباني انه منسوب الى ربان السفينة الذي يعني يقود آآ السفينة ويوجهها ويقوم على آآ مصلحتها وليس فقط مجرد الايه؟ العالم. وبين ان الربان كما يمدح فانه يذم. كما تم الله سبحانه وتعالى الرباني

160
00:50:33.100 --> 00:50:49.700
من اليهود الذين لم ينهوا عن الايه؟ عن المنكر ولم يكونوا اسوة في ذلك طيب خلونا نقف بقى مع اهم ما في هذه الاية وهو ما هي صفات الرباني يعني الشخص الذي يريد ان يكون ينال شرف هذه الاية

161
00:50:49.950 --> 00:51:07.600
اول صفة لهذا الربان الاخلاص هذا اعظم واول مدخل لماذا؟ لانه ما كان ليقول للناس كونوا عبادا لي وانما يدعوهم الى عبادة الله. كما قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين

162
00:51:07.600 --> 00:51:28.850
له الدين حنفاء. فاول خصلة يعني لابد ان تجاهدي نفسك عليها ان آآ تطلبي بكل عملك ما عند الله يعني لا لا تعولي او لا يعني لا يكن عندك رجاء في اي عمل تقومين به الا انك تبتغين ما عند الله

163
00:51:28.850 --> 00:51:49.850
تبارك وتعالى اه الخصلة الثانية لرباني هي الفقه في الدين. يعني اي امرأة تريد ان تكون ربانية مرضيا عنها دون ان تجتهد في طلب العلم فهي تضيع وقتها. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب

164
00:51:49.850 --> 00:52:03.800
وفي القراءة الاخرى بما كنتم تعلمون. فكل امرأة تريد ان تكون ربانية مرضيا عنها عند الله دون ان ان يكون لها خطة وفي طلب العلم والفقه في الدين هي تضيع وقتها

165
00:52:04.350 --> 00:52:27.050
فهذا امر مهم جدا. طبعا في تفصيل كبير هنا ولكن انا صراحة اوجز آآ لان لان يعني الافضل ان احنا لا نطيل كثيرا طيب ما الخصلة الثالثة هي العلم بالوحي. يعني ايه الفرق بينهما؟ ان الفقه في الدين هذا واسع. في مثلا دراسة لاصول الفقه ودراسة للفقه

166
00:52:27.050 --> 00:52:51.550
ودراسة للسان العرب والتاريخ والسيرة. لكني اخص من ذلك علم الوحي القرآن والسنة. ان يكون لك عناية بالغة بكتاب الله. وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم قراءة وتفسيرا تدبرا ومدارسة. والعلم باسباب النزول والسورة فيما نزلت. وعلى من نزلت

167
00:52:51.900 --> 00:53:08.950
وفي اي مناسبة نزلت وكيف ننتفع منها وماذا فيها من العلم والعمل. فنخص علم الوحي من سائر الايه؟ العلوم. لذلك ربنا قال بما كنتم تعلمون الكتاب تخص الكتابة بالذكر الصفة الرابعة

168
00:53:09.750 --> 00:53:27.550
وهي الاستقامة على الدين. لماذا؟ لان الربان هو اصلا يعني جمع امرين. ان هو في نفسه صالح ومصلح فهو لابد ان يكون اصلا مستقيما على هذا الذي يدعو اليه. حتى يكون صادقا. يعني يجاهد نفسه على الامر والنهي

169
00:53:27.700 --> 00:53:47.450
كما ذكر الله عن النبي صلى الله عليه وسلم امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. احذروا الاخرة وارجو رحمة ربك وقال انما يخشى الله من عباده العلماء آآ كل علم نطلبه او كل دعوة ندعو اليها. انما نريد ان نكون نحن اول من ينتفع بها

170
00:53:47.600 --> 00:54:07.600
وليس ان احنا ندعو ايه الناس ونحن يعني ننسى انفسنا بالعكس الانسان لابد ان يعني يشد على نفسه اكثر ما آآ يعني يشد على الناس فهذا اصل عظيم جدا وهو الصفة الرابعة. طبعا فيها تفصيل كثير جدا. وهذه الصفة صراحة يعني تأتي المجاهدة

171
00:54:07.600 --> 00:54:33.050
الشديد للنفس بمعنى ان آآ يعني كثير منا يلوم نفسه كثيرا على تقصيره. وربما حمله تقصيره على ترك الاصلاح والدعوة الى الله والتعليم يحصل كثيرا الانسان الصادق غير الانسان الفاجر او المنافق. الانسان الصادق دايما يعاتب نفسه على التقصير. فهذه المعاتبة قد تكون رشيدة وقد تكون خاطئة

172
00:54:33.050 --> 00:54:51.900
كيف؟ لو الانسان مثلا عاتب نفسه لدرجة انه ترك العمل الصالح. قال والله انا بعمل ذنب معين. ازاي يكون لي عين ان انا اقف امام الله في الصلاة وادعو لا لا انا انسان كده كذاب مش مصلي. او مش قارئ قرآن او مش حاضر الدرس. هذا من مكر الشيطان به

173
00:54:52.600 --> 00:55:13.400
بل الصواب ان يتوب ويستغفر وان يكثر من من الحسنات. ان الحسنات يذهبن السيئات. تمام وقد يحمل على ترك الدعوة الى الله يعني تبلغ به هذه الوسوسة ان الشيطان يقول له طب ازا كنت انت نفسك مقصر عمال تدعو الناس الى الاجتهاد في العبادة والحفاظ على الوقت وانت نفسك بتضيع الوقت وانت نفسك بتكسل

174
00:55:13.400 --> 00:55:30.000
ساعات وانت نفسك ساعات بتضيع وانت نفسك ساعات بتعمل ذنب معين. فلذلك لابد ان يكون عتابنا لانفسنا رشيدا ولابد ان يكون عتابا يصلح لا يفسد يعني لو واحد مسلا كنت عملت انا فيديو قصير

175
00:55:30.650 --> 00:55:51.000
اللي هو ان آآ ان واحد بيقول انا استحي بعد الذنب ان انا اقوم بطاعة انا قلت له اصلا ده هو المفروض بعد الذنب انك تعمل طاعة لان هذا هو العلاج وانما الشيطان يضحك عليك مرتين. الاولى يوقعك في المعصية ويسهلها لك ويزينها. ثانيا يصدك عن

176
00:55:51.000 --> 00:56:12.200
وعن العمل الصالح. فيبقى مهم جدا يا جماعة اولا ان احنا نجاهد انفسنا على الاستقامة والايمان والصلاح. يعني يكون الانسان مننا صادق بمعنى ان اذا كنا ندعو الناس الى العلم والاجتهاد وترك يعني آآ يعني ترك الاكثار من المباحات والحفاظ على الوقت ان نجتهد نحن ان نكون على هذه

177
00:56:12.200 --> 00:56:27.200
صفة فالاستقامة على الدين اصل في الربان يعني ما يجيش واحد يقول لأ انا الرباني ده بس فقط مصلح لأ. الاصل ان يكون قدوة واسوة في السر والعلن. وليس فقط في العلن. تمام؟ او ان هو يأمر

178
00:56:27.200 --> 00:56:43.500
ناس وانسى نفسه ويقول لأ اصل انا مصلح. فمش مهم اقوم بكل هذه الاعمال. انا راجل المصلح هنالك في الدعوة ومهتم بالنفع المتعدي. انما الناس بقى هم اللي محتاجين يجتهدوا في الصالحات في الصلاة والصدقة وقيام الليل والقرآن. تمام

179
00:56:43.500 --> 00:56:56.700
انما انا لأ انا كفاية ان انا بدعو الناس كفاية ان انا بدي دروس لأ لابد نعم الانسان قد يجتهد في باب ويفتح عليه في باب دون باب. نعم لكن لابد ان يكون عنده اصول هذه الطاعات

180
00:56:57.500 --> 00:57:07.500
يعني ما ينفعش ابدا يا جماعة نكون احنا ناويين ان احنا نكون مصلحين. وفي نفس الوقت يمكننا كثير من الخير وترك الشر. ومع ذلك نفرط في هذا الباب. لأ احنا

181
00:57:07.500 --> 00:57:25.300
اللي احنا نكون بيضحك على نفسنا. اذا كنا نحن ندعو الناس الى امر ونحن لا نجاهد انفسنا عليه. فهذا كذب هذه كذب هذا كذب في الدعوة الى الله. يعني في فرق بين التقصير وبين ان الانسان يرى نفسه اكبر من ان يدعى الى هذا الامر. او ان الناس هم اللي

182
00:57:25.300 --> 00:57:44.050
انما هو لأ. لأ طبعا واضح طيب يبقى الاستقامة على الدين اصلا. وطبعا هذا يأتي يعني شيئا فشيئا يأتي بالمجاهدة ويأتي بالصدق. ويأتي بالاخلاص. ويأتي كذلك بان احنا نعرف فضائل الاعمال. نختار لكل آآ زمن عمله المناسب الذي

183
00:57:44.050 --> 00:57:58.900
الله تبارك وتعالى. وطبعا ابواب الاعمال الصالحة كثيرة خصوصا النوافل النوافل الانسان ربنا يفتح عليه في القرآن اخر يفتح عليه في قيام الليل. ثالث في الصدقة. الواحد يعرف ناس والله العظيم ولا لهم في القرآن ولا في الحديث ولا في العلم

184
00:57:58.900 --> 00:58:08.900
لكن فتح الله عليهم في خدمة الناس وفي القيام على مصالحهم. واحد تاني فتح الله عليه في الانفاق. امرأة اخرى فتح عليها في الصيام. تقول سبحان الله والله اعرف نساء والله

185
00:58:08.900 --> 00:58:21.400
والله تسرد الصوم سردا يعني لا اكاد اراها الا آآ صائمة. واحدة تانية يفتح الله عليها في قيام الليل والتالتة في قراءة القرآن والرابعة في الدعوة الى الله. ابواب النوافل

186
00:58:21.400 --> 00:58:38.350
الله سبحانه وتعالى كما قال الامام مالك رحمه الله لما قال له عبدالله بن آآ عبدالله العمري العابد كان رجل يعني قرين لمالك ولكنه كان مهتم بالعبادة واعتزل الناس وكده فعاتب مالك عاتب عاتب مالكا الامام مالك رحمه الله عاتبه

187
00:58:38.350 --> 00:58:48.350
وقال له يعني يعني حظه على الاعتزال والانفراد. قال له سيبك من الدروس دي والناس اللي بتجي لك من كل الدنيا. شف لك كده زاوية تقعد تقرأ فيها قرآن وتسبح. فالامام ما لك يعني

188
00:58:48.350 --> 00:59:10.700
سبحان الله مع ان كلمة هذا الرجل يظهر عليها الخطأ ولا تحتاج بيانا للخطأ لكن مالكا قال له كلاما والله العظيم يعني انا ساذكره لكن باللفظ الامام مالك علمه قاعدة فعلا فعلا تحتاج ان الانسان آآ يعني يهتدي بهذه القاعدة ويعمل بها قدر الامكان

189
00:59:10.900 --> 00:59:27.550
قال له الامام ما لك رحمه الله خلينا نجيب الكلمة آآ بالضبط وقال له ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق حتى انا عملت عنها آآ عملت عنها زي حلقة كده

190
00:59:27.950 --> 00:59:42.700
قال اه قال مالك ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم. يقصد صلاة النوافل طبعا مش الصلاة مش الفرائض. واخر فتح له في الجهاد

191
00:59:43.250 --> 00:59:56.950
يعني في واحد تاني فتح له في الجهاد انه يطلع يجاهد في سبيل الله تمام؟ ركزي بقى في هذه الكلمة. فنشر العلم من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح لي فيه. وما اظن ما انا فيه دون ما انت فيه

192
00:59:56.950 --> 01:00:15.400
وارجو ان يكون كلانا على خير. سبحان الله! سبحان الله! يعني الامام مالك اللي هو كان يأتيه طلبة العلم من كل الدنيا. يأتيه طلاب علم من البرتغال لشبونة اللي هي اقصى الاندلس ويأتيه في نفس الوقت طلاب من اقصى خراسان زي يحيى ابن يحيى النيسابوري

193
01:00:15.850 --> 01:00:35.850
ويأتي من مصر ومن الكوفة ومن العراق ومن مكة وطبعا المدينة ومن الشام ومن كل بلدان العالم كان الامام مالك قبلة كل طلبة العلم في هذا الزمان ومع ذلك يتلطف مع هذا الرجل العابد ولا ينقصه ما قلوش هو انت ايه انت اصلا انت ما تساويش حاجة ده انت حتة عقل

194
01:00:35.850 --> 01:00:52.650
نفعك قاصر. لا لا ولم يقل اي شيء من ذلك. وانما قال كلاما يصلح قاعدة يعلمه ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. العمل الصالح موزع وهذا من لطف الله وراء رحمة الله. واسأل واحد زيي مثلا ربنا سبحانه وتعالى فتح له

195
01:00:52.650 --> 01:01:12.650
في باب مثلا وانا بصبر على اه الدراسة او على التدريس. خلاص ربنا طب افرض واحد تاني صديق لي ما عندوش هذا الصبر. لكن ربنا فتح عليه في اخر في الانفاق او في تلاوة القرآن او في الصيام هل انا اتكبر عليه؟ او ازدري عمله واقول لا ده انت ده انتم شوية كسالى وانا اللي عندي طاقة

196
01:01:12.650 --> 01:01:32.650
لا لا الله سبحانه وتعالى يفتح. المهم بقى ايه بقى؟ ركزي بقى في النقطة دي عشان دي دقيقة جدا. المهم ان تبصري العمل الصالح له وان تبصري ما الذي فتح الله عليك فيه وتطلبي هذا الباب. الاربعة دول مهمين. ليه بقى؟ لان ممكن واحد يقول لك طب اصل انا ما ليش في طلب العلم. طب وما له يا عم

197
01:01:32.650 --> 01:01:46.250
كتر خيرك. طب لك في ايه بقى ولا شيء في الافلام والمسلسلات ومباريات الكورة ولعب الفيديو جيم او اللي هي الالعاب الالكترونية. وتضييع الوقت. لأ. لا يمكن ان يكون هناك مؤمن ولا مؤمنة ايا كانت

198
01:01:46.250 --> 01:02:10.100
امكانياته الا وله طرق من الخير يسابق فيها. لماذا؟ لان الله خلقنا لنسابق مش عشان ننام ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. ربنا خلقنا عشان نسابق نتسابق في الخير. طب هذه المسابقة هل هي حارة واحدة؟ احنا عندنا حارة واحدة بس اللي هي الصدقة او القرآن او طلب العلم او الدعوة. لا الحمد لله عندنا يعني

199
01:02:10.100 --> 01:02:23.950
مئات العمل الصالح التي لا يمكن ان يكون هناك مسلم او مسلمة الا ويمكنه ان يدخل في هذا الباب. يبقى هذا امر عظيم جدا لابد ان نركز فيه وهو ان تبصري

200
01:02:24.200 --> 01:02:44.600
انك خلقت لتسابقي. مش بس عشان تعيشي كده وخلاص قاعدة في البيت اول ما تؤدي يأدي الاذان تقوم جاية لابسة الاسدال ومصلية وانتهى الامر. لأ المسابقة لازم يكون في عندك اعمال تسارعين فيها. شف انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا

201
01:02:44.850 --> 01:03:05.650
في في في مسابقة استبقوا سارعوا سابقوا اه الصحابة يأتون للنبي عليه الصلاة والسلام اي العمل خير؟ اي الاسلام افضل؟ فيه نفس تطلب المعالي يبقى ده اول شيء. الامر الثاني تتعلمين ما هي وما هو العمل الصالح. ثالثا مراتب هذه الاعمال عند الله لان بعضها افضل من بعض. والامر الرابع بقى ان تبصري

202
01:03:05.650 --> 01:03:26.600
ما هو الجانب الذي فتح الله عليك فيه؟ فيه مسلا بعض الشباب معنا والله العظيم بيحضر الدروس قاعد يعني فاهمه على قده. لكن هو اللي بيجهز الميكروفون وهو اللي بيجمع الطلبة. وهو اللي بياخد منهم مسلا بيجيب الاكل او بينظم. قال خلاص ربنا فاتح عليه في الباب ده. جميل. واحد تاني ربنا فتح عليه في اعداد الدروس مسلا باور

203
01:03:26.600 --> 01:03:40.300
واحدة تالتة ربنا فاتح عليها في تفريغ الدروس. وواحدة رابعة ربنا فاتح عليها في آآ نشر الدروس في مواقع وهكذا يبقى اول ما ربنا يفتح عليك في باب ابقي في هذا الباب وطوري نفسك فيه

204
01:03:40.600 --> 01:03:55.850
فيبقى يعني هذا اصل عظيم. لماذا يا جماعة؟ لان الله سبحانه وتعالى يريد من العبد ان يسابق في الخيرات. بمعنى ان لما ربنا يريك من نفسك من نفسك قدرة على باب معين خلاص ادخلي في هذا الباب ولا تضيعيه

205
01:03:56.800 --> 01:04:09.850
الخصلة الخامسة الحكمة الانسان الذي يريد ان يكون ربانيا لا ينبغي ان يكون متهورا سفيها. لأ الحكمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله

206
01:04:09.850 --> 01:04:28.900
مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة. فهو يقضي بها. يعني قولا وعملا عنده حكمة فهذا امر عظيم ان الداعي الى الله او المصلح اذا لم يكن حكيما ضاع. لانه لن يختار العلم المناسب او لن يختار الاسلوب

207
01:04:28.900 --> 01:04:44.100
وبالمناسب او لن يختار البرنامج المناسب او لن يختار الوقت المناسب. اذا الحكمة هي وضع كل شيء في موضعه قولا وعملا يبقى مسلا ممكن تكون واحدة آآ منكن مسلا تحمست في الدرس. سمعت درس

208
01:04:44.200 --> 01:04:57.600
في اية الدرس ده انا لازم اعلمه لكل الناس. طيب بس هي لم تختر الوقت المناسب. او لم تختر الشخص المناسب او لم تختر الاسلوب المناسب يبقى الاعتبار ليس بمجرد المعلومات جماعة

209
01:04:57.950 --> 01:05:10.750
ربنا علم الانسان ما لم يعلم لكن يؤتي الحكمة من يشاء. فالحكمة وضع الشيء في موضعه. السؤال بقى كيف تنمى الحكمة في. ده سؤال عظيم. انا احب ان انا اذكر لك دائما الاسباب

210
01:05:10.850 --> 01:05:29.650
الحكمة اصلها هو الاكثار من القرآن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني احكم الناس. بمعنى انه كان يحسن التصرف في كل موقف. فمن كثرة القراءة في القرآن والسنة وهدي الانبياء تنمى الحكمة. ايضا من ذلك التعلم من الاخطاء

211
01:05:30.200 --> 01:05:47.050
الانسان لا لا يسلك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. ومن ذلك ايضا مصاحبة الحكماء يعني كثرة الاستماع الى منئ مثلا دايما انا اقول كده ان الجليس الصالح هو الذي تنتفعين منه في الدين والدنيا. شخص تستمعين اليه تشعري انك انت الهمة بقت

212
01:05:47.050 --> 01:06:06.000
او الحكمة او العزم. فاي انسان تنتفعين من الاستماع اليه اكثري من الاستماع اليه. قد تنتفعين من لغته من موعظته من استدلالاته من اه حسن بيانه من همته لن تعدمي خيرا من ايه؟ من صاحب الخير

213
01:06:06.100 --> 01:06:25.400
طيب يبقى الحكمة هي فقه الوحي والعمل به وفقه الدعوة الى الله وفقه بيان الحق وفقه رد الباطل ليست مجرد معلومات. لأ هي فهم المعلومة ووضع المعلومة في سياقها. وهذا كانه يدخل من قول الله واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. آآ

214
01:06:26.000 --> 01:06:41.300
طبعا يعني كان عندي تفاصيل كثيرة جدا في آآ صفة الحكمة في الدعوة الى الله ولكن يعني آآ يعني لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. الصفة السادسة تعليم الناس الوحي وتفسيره لهم ودعوتهم اليه

215
01:06:41.600 --> 01:07:06.000
ليه؟ لان ربنا قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. يعني انتم تعلمون وتعملون به وتعلمون. يبقى علم وعمل ودعوة وتعليم. هذا عظيم جدا هو تعليم الناس الوحي. يعني ان تبثي في كل من تخالطيهم كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا اعظم ما يدعى اليه

216
01:07:06.000 --> 01:07:28.300
يعني في بعض الناس مسلا يعمل دروس ليل نهار عن مسلا شعر عنترة مثلا آآ اول كلام عن الفرق بين فلسفة افلاطون وارسطو مثلا. مازا ينتفع الناس بهذا انت ينبغي ان تعلم الناس ما ينفعهم في فقه كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فالاصل هو اننا نتعلم كل العلوم لاجل

217
01:07:28.300 --> 01:07:48.300
وتفسير هذا الوحي وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم آآ طبعا تعليم الناس هذا آآ اصل عظيم هو ان ان يكون عندك ارادة للاصلاح ودي الصفة السابعة. اللي هو الاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسياسة الناس وتدبيرهم

218
01:07:48.300 --> 01:08:03.300
يعني في يعني اقصد سياسة الناس مش ان انك انت تكوني سياسية لأ. اقصد يعني انك انت تأخذين الناس الى ما ينفعهم. يعني السياسة اللي هي فيها تخزين ده لفظ حتى يقول لك يا فلان يسوس الخيل. يعني بيروضها

219
01:08:03.450 --> 01:08:17.200
فالمفروض انك انت يكون عندك هذه الارادة وهي ان كل من كل من تجلسين معه تكونين يعني سببا في آآ اشعال همته او سببا في تحبيبه في القرآن او سببا في

220
01:08:17.200 --> 01:08:32.700
تعليمه حكما شرعيا. او يعني انك انت تكوني نافعة لمن تخالطيهم. كما ان يوسف عليه السلام مثلا يعني استغل آآ بقائه في السجن فدعا السجينين كما في ودخل معه السجن فتيان

221
01:08:32.900 --> 01:08:52.900
فكذلك يعني الامام ابن تيمية رحمه الله لما دخل السجن كان وجد السجناء اللي هو معهم عايشين على اللهو ولعب الميسر وتضييع الوقت والغيبة فماذا فعل؟ كان ممكن ياخد زاوية ويقول لك انا ايه اللي يخليني اخالط الاوباش دول؟ لأ ده هو علمهم وادبهم لدرجة ان

222
01:08:52.900 --> 01:09:11.700
طلع منهم عدد من العلماء وبعضهم كان يأتيه صك الافراج لا لا يرفض ان يخرج. يقول كيف اترك صحبة هذا العالم فهكذا الانسان لابد ان يكون تيار خير لا يكتفي فقط بان يسبح ضد التيار. لأ هو نفسه يكون التيار. انسان نضعه في اي مكان ينور

223
01:09:11.900 --> 01:09:21.900
انسان يحب الله ويحب رسوله ويحب كتابه ويحب سنته. يريد ان يبث هذا في كل الناس. لذلك عبدالله بن المبارك رحمه الله وانا ذكرته لك هذه القصة قبل ذلك والله

224
01:09:21.900 --> 01:09:38.650
والله قصة عظيمة تبين فقه هذا الرجل عبدالله بن المبارك كان غني وكان بيشتغل راجل تاجر يعني رجل اعمال كبير يعني. طبعا عبد الله بن مبارك ده يعني كما قلت لك كثيرا. هو الرجل الذي اذا قرأت ترجمته لا لا

225
01:09:38.650 --> 01:09:58.850
كونينا بعد الترجمة كما كنت قبلها. هذا رجل يعني اكثر واحد في حياتي كلها انتفعت من ترجمته هو عبدالله بن مبارك واشرف رجل بعض الصحابة قرأت له هو هذا الرجل. يعني آآ يعني هذا الرجل عندي ليس له نظير. جمع العلم والجهاد

226
01:09:58.850 --> 01:10:17.300
الدعوة والانفاق في سبيل الله وثقة في الحديث وفقيه. عبدالله بن المبارك ده امام في الخير امة امة في الخير. رضي الله عنه عبدالله بن المبارك بقى له موقف جميل جدا يفرق بين الانسان الصالح وبين من ينصر الله ورسوله. كيف

227
01:10:17.550 --> 01:10:31.050
يقول حبان ابن موسى وهو احد تلامذة عبدالله المبارك عاتب ابن المبارك كثيرا على ما يفرق من المال في الامصار. الناس تقعد قل له يا عم وانت اهبل بتقعد تشتغل طول النهار

228
01:10:31.250 --> 01:10:41.250
وبعد طبعا ما حدش بيقدر يقول له انت اهبل يعني بس انا بحاول ابسط لكم الفكرة. فما حدش كان يجرؤ الناس كل الناس توقرو يعني سفيان الثوري وهو شيخه كان يقول

229
01:10:41.250 --> 01:11:02.100
لو اجتهدت لو اجتهدت عمري ان اكون ثلاثة ايام فقط على ما يفعله ابن المبارك كل يوم ما استطعت يعني ولكن انا يعني تبسطت في في الجملة عشان نفهم يعني يعني زي ما واحد دلوقتي ييجي ايه زي امي الله يرحمها سبحان الله افتكرت موقف آآ

230
01:11:02.100 --> 01:11:18.800
كنت آآ يعني سنة الفين وتلاتة كده آآ نزلت نسخة الامام احمد مسند الامام احمد اللي هو خمسين مجلد فانا رحت استلفت من واحد عشان اجيبها. فاكر لحد الوقتي كات بالف متين وخمسين جنيه

231
01:11:18.850 --> 01:11:38.350
ورحت استلفت من واحد وانا كنت بشتغل عشان اسدد يعني فاستلفت منه الفلوس واشتغلت رحت اشتغلت مساعد مع واحد بيبلط كنت كل ما اجمع اجي يعني ادي له دفعة. فامي الله يرحمها آآ كانت يعني فيها خفة دم كده فدخلت بتقول لي

232
01:11:38.350 --> 01:11:49.050
بتقول لي انت ايه الكتب اللي انت بتشتريها دي؟ فقلت لها ده دي كتب يعني باتعلم منها كزا. انا بقى عايز اشرح لها بقى اقول لها مسند الامام احمد وقيمة هذا الكتاب في كتب السنن والاثار. قالت لي طيب يا اخويا

233
01:11:49.050 --> 01:11:59.050
لما تبقى تجوع انت ومراتك ابقى اكلها آآ آآ ابقى اكلها جزء من المسند. يعني هي انا طبعا كنت لسة ما تجوزتش بس الفكرة ان هي آآ بتقول لي انت كل ما ييجي معك فلوس

234
01:11:59.050 --> 01:12:21.650
اسمك ايه؟ بتشتري بها آآ بتشتري بها كتب! طب انت لما تجوع هتعمل ايه؟ ولما تتجوز بعد كده هتأكل مراتك كتب؟ نوع من العتاب ده توجه لعبدالله بن المبارك فعوتب الناس قالوا له انت بتشتغل في تقعد تشتغل وتتعب في الفلوس وبعدين تقعد تنفق على آآ حماد ابن سلمة مسلا وحماد ابن زيد

235
01:12:21.650 --> 01:12:46.750
علماء الحديث دول فماذا قال؟ شوفي شوفي الانسان الذي يعني يتحرك للدين مش لنفسه. قال اني لاعلم مكان قوم. طلبوا الحديث لله وهم محتاجون الى انفسهم ولذراريهم. يعني عندهم عيال وعندهم بيت. فان اعناهم الاول بيقول فان

236
01:12:46.750 --> 01:13:06.750
ضعناهم لو احنا تركناهم وما انفقناش عليهم ايه اللي هيحصل؟ هيضطر انه ايه؟ انه يترك آآ التحديث. ويقعد بقى يشتغل. تمام؟ يتاجر واللي ولا يشتغل في اي شيء. عامل ولا اي شيء. قال فان تركناهم ضاعوا وضاع علمهم. جميل يعني ان ضايعهم لن يكون محصورا

237
01:13:06.750 --> 01:13:26.750
وان اعناهم بثوا العلم في امة محمد لا اعلم بعد النبوة خيرا من بث العلم شوفي هذا شوفي هذا الرجل الذي هداه الله الى هذه الفكرة ان هو ينفق على المصلحين وعلى الدعاة وعلى طلبة العلم الذين

238
01:13:26.750 --> 01:13:45.350
يعلم انهم صادقون ويعلم ان الانفاق عليهم ليس لهم وانما للاسلام. آآ دي ده بس كانت يعني ايه يعني خاطرة كده بخصوص فكرة الاصلاح والامر وبالمعروف والنهي عن المنكر آآ الصفة الثامنة القدوة

239
01:13:45.400 --> 01:14:05.400
ان الربان لابد ان يكون اسوة. وهذا معنى وجعلنا للمتقين اماما. يعني ان هو الربان هذا بقوله وعمله في السر والعلن يكون مثال الناس بمعنى انه مثلا في وقت الفتن يرون ثباته. آآ في الفرائض يرون محافظته عليها في الجد في العزم في الصبر. يعني ان يكون اسوة

240
01:14:05.400 --> 01:14:20.700
فعله كما يدعو الناس بقوله آآ لذلك كان مثلا آآ ابن سيرين يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. طبعا ليس المقصود يا جماعة ان الانسان لا يدعو الى الله لا ينبغي ان يكون عنده نوع من التقصير

241
01:14:20.700 --> 01:14:35.650
او كده لأ ولكن يعني قدر الامكان لابد ان يكون بما يدعو الناس اليه. ولابد ان يكون اسوة لهم سواء في لسانه او في قلبه او في عمله او في مبادرته للعمل آآ الصالح

242
01:14:36.750 --> 01:14:50.700
آآ بصراحة كان عندي يعني طبعا انا اعددت لكن هذا البحث موسع. لكن ممكن ان شاء الله ابقى اوزع عليكم البحث. لكن انا اوجز عشان طبعا هذا درس تفسير فلا اريد ان اتوسع اكثر من ذلك. الصفة التاسعة الصبر

243
01:14:51.100 --> 01:15:07.750
اي انسان يريد ان يكون ربانيا دون ان يتصبر فسيكون منفرا للناس ولن يكون داعيا الى الله. الصبر وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. الصبر اساس

244
01:15:07.800 --> 01:15:27.800
يعني لابد لابد لمن يريد ان يطلب العلم ولمن يريد ان يكون من اهل التقوى والعبادة لابد من التقوى والصبر. انه من يتق اصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ومن يتصبر يصبره الله. والصبر معناه ان تحبسي نفسك على ما ينفعها وعم

245
01:15:27.800 --> 01:15:45.750
ما يضرها وانت تحبسي نفسك عن السخط على قدر الله. لان انت عايزة تلات حاجات. اما تحملين نفسك على طاعة الله او ما ينفعها عموما. والامر الثاني ان تمنعيها مما يضرها وان كانت تشتهيه. وان تصبر على ما ينزل

246
01:15:45.750 --> 01:16:08.600
بها من البلاء. الانسان يبتلى في دينه في حبيبه. في في ما له آآ فلابد ان ان يصبر فهذه الخصال يعني باختصار هي اهم ما اردت ان يعني آآ نقف معه عند هذه الاية المباركة. طيب نرجع مرة اخرى نكمل. احنا ان شاء الله ممكن ربع ساعة ان شاء الله ونقف

247
01:16:08.700 --> 01:16:28.700
طيب قال الله عز وجل ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ يعني ايضا من يصطفيه الله من يصطفيه الله تبارك وتعالى ليكون رسولا للناس لا يمكن ان يأمر الناس ان يتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمرهم بالكفر

248
01:16:28.700 --> 01:16:41.350
بعد اذ هم مسلمون فهذا لا يكون. ربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا انه اخذ الميثاق على جميع الانبياء. قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة

249
01:16:41.350 --> 01:16:56.650
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فربنا سبحانه وتعالى اخذ الميثاق وهو العهد المؤكد

250
01:16:56.650 --> 01:17:10.650
على النبيين فقال لما اتيتكم من كتاب وحكمة يعني انا اتيتكم كتاب وحكمة مقتضى ذلك مقتضى هذا الكتاب والحكمة وهذه المنزلة انكم اذا جاءكم رسول من من عند الله تبارك وتعالى

251
01:17:11.850 --> 01:17:31.850
آآ مصدق لما معكم من هذا الكتاب والحكمة يجب ان تؤمنوا به. يعني اذا ادرككم هذا الرسول يجب ان تؤمنوا به ويجب ان تنصروه ونلاحظ هذين الامرين. الايمان والنصرة. وهؤلاء اعلى اتباع الانبياء. ولتنصرنه. يعني يجب ان تتبعوا آآ يعني آآ

252
01:17:31.850 --> 01:17:49.850
انه وان تنصروه وان تعينوه على آآ نشر دينه. قال اأقررت يعني للانبياء واخذتم على ذلكم اصري اللي هو العهد المشدد فاجابوا اقررنا. قال الله سبحانه وتعالى فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وهذه اعظم شهادة

253
01:17:50.800 --> 01:18:12.750
قال الله عز وجل فمن تولى بعد ذلك يعني بعد هذا البيان وبعد هذا العهد اه فاولئك هم الفاسقون. والفاسق هو الخارج. يعني الخارج عن طاعة الله وعن دينه ثم قال الله سبحانه وتعالى افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكأره واليه يرجعون. ربنا سبحانه وتعالى يبين بطلان

254
01:18:13.200 --> 01:18:28.400
آآ من تولى عن طاعته افغير دين الله يبغون ايمكن ان يختار انسان دينا غير الاسلام والله سبحانه وتعالى له اسلم من في السماوات والارض طبعا وكرا. يعني كان ينبغي لنا ان نعلم ان الرب الذي

255
01:18:28.850 --> 01:18:45.650
كل له قانطون يجب ان نسلم له طوعا. كما اننا مسلمون له كرها. واضح افغير دين الله يبغون وله اسلم يعني كان ينبغي ان يسلم كل الناس لله تبارك وتعالى دينهم طوعا كما انهم مسلمون له كرها والمرجع اليه

256
01:18:45.650 --> 01:19:06.250
لاننا من الله والى الله راجعون ثم امر الله نبيه قل امنا. نلاحظ بقى هنا الفكرة اللي احنا قلناها قبل ذلك نحن ندعو الناس الى الاسلام اذا لم يستجيبوا الناس نحن نعلن اسلامنا. واننا لن يصدنا عن هذا السبيل كفر من كفر. ولا شبهات من يلقي الشبهات

257
01:19:06.250 --> 01:19:21.900
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقبها الاسباط. وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم. ونحن له مسلمون ذكرت لكن قبل ذلك ان هذا تكرر في سورة البقرة في بدايتها وفي وسطها وفي اخرها

258
01:19:22.250 --> 01:19:35.150
ايضا هنا جاء في هذه السورة ليبين ان ان دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الموافق لجميع الانبياء ودينهم هو الاسلام الا يعبد الا الله والا يعبد الا بهداه وبشرعه

259
01:19:35.950 --> 01:19:55.950
فذكر الله سبحانه وتعالى هنا ان جميع الانبياء نحن نؤمن بهم ولا نفرق بين احد منهم ونحن مسلمون لله تبارك وتعالى. ثم قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. اي انسان يبتغي يطلب دينا غير دين الاسلام الذي رضيه الله فلن يقبل منه وهو يضيع تعبه

260
01:19:55.950 --> 01:20:16.300
وهؤلاء هم الاخسرون اعمالا من اليهود والنصارى والمشركين كل من يبتغي دينا غير الاسلام فهو يضيع وقته ويذهب تعبه سواء. وفي الاخر يعني اولا لن يقبل دينه وفي الاخرة يكون من الخاسرين. كما قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا. ثم ذكر الله ما ينذر به

261
01:20:17.000 --> 01:20:33.250
اه اه يعني المشركين من اليهود والنصارى وكل رأس في الباطل آآ الله سبحانه وتعالى آآ يعني هداه للايمان سم كفر. قال الله عز وجل كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا

262
01:20:33.250 --> 01:20:53.250
ان الرسول حق وجاءهم البينات. الله لا يهدي القوم الظالمين. يعني كيف يهدي؟ يعني كيف يوفق الله للايمان به وبرسوله كانوا مؤمنين ثم كفروا. وكانوا يشهدون يعني يشهدون ان النبي صلى الله عليه وسلم حق. وجاءتهم البراهين والبيانات والبينات ومع ذلك كفروا. لأ هؤلاء

263
01:20:53.250 --> 01:21:13.550
لا يعاقبون. كما قال الله تبارك وتعالى اركسهم بما كسبوا. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. فبسبب اعراضهم عن الايمان بعد انهم كانوا مؤمنين الله سبحانه وتعالى لا يهديهم. طبعا بسبب اعمالهم. ثم قال اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

264
01:21:13.650 --> 01:21:29.000
يعني جزاء هؤلاء انهم يلعنوا من الله ومن الملائكة ومن الناس اجمعين طبعا كل هذا انذار لكبار اليهود والنصارى وكذلك المشركين قال خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يعني لا يؤخرون

265
01:21:29.050 --> 01:21:46.800
يعني لا يؤخرهم الله ليتوبوا. بل الله سبحانه وتعالى لا يهديهم الى الايمان وستكون عاقبتهم النار الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. تذكرين ان لما قلت لك اذا جاء العتاب انتظري العرض التوبة

266
01:21:46.800 --> 01:22:09.400
تعرفي دي على طول يعني اذا جاء لوم وعتاب في القرآن للنصارى او اليهود او المشركين لابد ان يأتي بعده اضرب لك مثال. ربنا سبحانه وتعالى قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيحون مريم. الى اخر الايات ثم قال افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. مثلا في سورة

267
01:22:09.400 --> 01:22:27.750
ربنا سبحانه وتعالى ذكر مشركي قريش وما كانوا عليه من الباطل والشرك والابتداع في الدين. ثم ماذا قال؟ قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. فبعدما ذكر الله سبحانه وتعالى آآ هنا في

268
01:22:27.750 --> 01:22:47.800
ال عمران اليهود والنصارى وكبراء هؤلاء الذين يعني لما جاءهم الحق كفروا به. وذكر عاقبتهم وانذارهم. قال الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. يعني مهما فعلوا من كفر. سبحان الله! والله ما ارحم الله تبارك وتعالى

269
01:22:48.150 --> 01:23:01.650
يعني انا يعني استغرب ان الله سبحانه وتعالى مش هستغرب يعني آآ استعظم من الله تبارك وتعالى مغفرته لما يقول مثلا عن بني اسرائيل هم اتخذوا العجل فعفونا عن ذلك. اتخذوا العجل

270
01:23:01.650 --> 01:23:24.250
هو اصل الايمان تركوا توحيد الله وعبادته وعبدوا علة. ومع ذلك الله سبحانه وتعالى عفا عنه ان الله يغفر الذنوب جميعا. لذلك لا يهلك على الله الا هالك لما يجي واحد يقول لك طب ده الدكتور الفلاني ده انسان طيب وجميل. ازاي ربنا يرضى ان هو يموت على النصرانية؟ وهو اعلم بالمهتدين سبحانه وتعالى. هو يعلم ونحن

271
01:23:24.250 --> 01:23:47.150
لا نعلم. طيب كيف الله سبحانه وتعالى يوفق ابا سفيان للتوبة مع انه لم يوفق ابا طالب للتوبة؟ الله اعلم بالمهتدين هو يعلم ونحن لا نعلم نجتهد في دعوة الناس الى الله لكن الله سبحانه وتعالى اعلم حيث يجعل رسالته وكذلك اعلم حيث يجعل الهداية. وهو اعلم سبحانه وتعالى

272
01:23:47.150 --> 01:24:06.250
قال الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. شف بعد كل هذا من تاب واصلح لكن لابد من الاصلاح وليس مجرد التوبة ان الله غفور رحيم. يعني بعض الممثلين مثلا يكون عاش عمر طويل في الفسق والفجور والمجاهرة بالمعاصي. وبعدين يتوب فيرجع

273
01:24:06.250 --> 01:24:23.450
اتاني آآ يعني يعني يعلن توبته ده خير طبعا ونرجو لهم الخير اذا تابوا ومع ذلك نراه عادي يعني ايه آآ المفروض تاب واصلح خلاص بقى انت تبت من هذا الباب من الباطل. انت كنت يعني في ضلال وفي

274
01:24:23.450 --> 01:24:39.150
اضلال ان هؤلاء مفسدون ينشرون الفجور وغيره فبعد ذلك يعني المفروض تاب واصلح. الاصلاح ده مهم جدا بقى. كثير من الناس يمكن ان يتوب. بمعنى ان هو يندم على ما كان يفعل. لكن الاصلاح عشان يعوض

275
01:24:39.150 --> 01:24:59.550
ما هو ما هو الانسان اللي هو بقي زمنا طويلا في الباطل او في الفساد لابد ان يعوض ذلك. الحسنات يذهبن السيئات. فلذلك لابد من الاصلاح مع  وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى قال ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون

276
01:24:59.900 --> 01:25:13.800
خلاص ده واحد كفر بعد ايمانه. وبعدين استمر على كفره. لم يتب منه. استمر على كفره الى ان مات. خلاص. لن تقبل توبته عند حضور الموت لان لما هينزل به الموت

277
01:25:13.950 --> 01:25:33.950
ويعاين العذاب كما حصل لفرعون سيقول امنت. لن تقبل توبته في هذا الموقف. اما من تاب قبل ذلك فقد ذكر الله. يعني شف ربنا قال الا الذين تابوا من بعد ذلك. يعني تاب في في دنياه في حياته. لكن لو واحد منهم ازداد كفرا واستمر على الكفر الى ان نزل به الموت وعان العذاب

278
01:25:33.950 --> 01:25:53.550
فاولئك لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. ضالون طبعا لانهم ضالوا حياء. ضلوا في حياتهم كان مآلهم الى النار فهذا اعظم وضلال. ثم قال الله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به. يا سلام على على هذا الختام

279
01:25:54.250 --> 01:26:08.900
المفروض ان دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى وعظ وانذر تبين ان من تاب واصلح الله سيغفر له. طيب والصنف الثاني اللي هو كفر وازداد كفرا يعني بقي كافرا الى ان مات. طيب قد يأتي في ذهن واحد من

280
01:26:08.900 --> 01:26:24.650
هؤلاء يقول طيب انا لو رحت لربنا ممكن الدهب اللي كان معي في الدنيا افتدي به فربنا يعني يأسهم. قال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به

281
01:26:24.650 --> 01:26:43.150
يعني لن ينفعوا شيء اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. لن يجدوا نصيرا ولا شفيعا وما تنفعهم شفاعة الشافعين. ثم قال الله تبارك وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم

282
01:26:43.350 --> 01:26:59.750
البر منزلة عظيمة في الايمان. والابرار آآ الله سبحانه يعني ذكر بين الله سبحانه وتعالى انهم اعلى المؤمنين. فربنا يقول ان هذه المنزلة العظيمة يعني من جملة الامور التي تدخلك في زمرة اهل البر ان تنفق مما تحب

283
01:26:59.950 --> 01:27:19.950
والانفاق مما تحب ليس فقط يعني طبعا هو الاصل ان يدخل فيه المال. ان تنفق في سبيل الله تبارك وتعالى. ولكن يدخل فيه ان تنفق وقتك. وعلمك تجاه كل ذلك في سبيل الله تبارك وتعالى في وفي سبل الخير. فهذه المنزلة العظيمة لا ينالها الانسان الا بعد جد. ولما نزلت هذه الاية احد الصحابة الكرام

284
01:27:20.850 --> 01:27:40.850
يعني آآ بحث في ما له عن اشرف هذا المال وتصدق به لله تبارك وتعالى. لن تنالوا البر حتى تنفقوا. يعني الى ان يبلغ بك الايمان ان تنفق مما تحب. كما قال ويطعمون الطعام على حبه مع انهم يحبونه. لكن ينفقونه لله. كل شيء يهونه في سبيل الله تبارك وتعالى

285
01:27:40.850 --> 01:28:00.300
لان المؤمن المحب لله الموقن بجزاء الله لا يستعظم شيئا على الله بل يهون عليه وقته وماله لله سبحانه وتعالى وذلك في ذات الاله لا يفكر لا يفكر كثيرا لانه يعلم ان ما عند الله خير وابقى وهو خير للابرار. يجود بماله بل يجود بنفسه

286
01:28:00.300 --> 01:28:14.150
كما ذكر الله سبحانه وتعالى عن الصحابة من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. ثم بشر الله وما تنفقوا من شيء ادنى شيء. سواء ان كان هذا المال او الجاه او الوقت

287
01:28:14.400 --> 01:28:28.300
كل شيء تنفقه لله فان الله به عليم. يعلمه وسيجازيك به نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. ارى ان احنا نقف هنا اه لان احنا عندنا درس بعد نصف ساعة في كتاب

288
01:28:28.400 --> 01:28:45.500
في كتاب التفسير المحرر وهو الدرس الخامس وطبعا التليفون بتاعي يحتاج شحن فعشان اقدر اكمل التلات ساعات يعني هنكتفي بالساعة ونصف هادي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا آآ بهذا الكتاب العظيم وان يجعله له

289
01:28:45.500 --> 01:29:05.500
جعله لنا نورا. وصراحة والله انا اسعد كثيرا اه مجموعة تأهيل المصلحات والسبب الجلد. اني الحمد لله يعني كثير من الناس قال يعني انت هتعمل مجموعة للنساء انسى ان آآ ان هم يكملوا معك شهر او شهرين. وانا كنت اقول له انا طبعا لا يعني لا يشغلني ان آآ ان

290
01:29:05.500 --> 01:29:25.500
حد يكمل او لا يكمل لاني انا لن اسأل عن ذلك. انا احاول قدر الامكان ان اجتهد في اعداد برنامج وآآ يعني احفزكن قدر الامكان كما ترين. لكن آآ بصراحة من آآ لا يهتم بعد اهتمامه وحرصه فلا اسى عليه. ودي عادتي. ان انا حتى مع الشباب

291
01:29:25.500 --> 01:29:38.550
شاهد معهم والعب معهم وامزح وآآ اسافر لهم واعمل لهم مخيمات لكن عرفتهم كده من اول يوم. قلت له بقدر ما تراني احبك واحب لك الخير بقدر ما تراني مستغنيا عنك ان استغنيت عني

292
01:29:38.850 --> 01:29:48.850
يعني اذا انت قررت انك انت تترك براحتك مع الف سلامة. ربنا يسهل لك امرك. يعني انا مش شرط يتركني انا كشخص لأ يترك العلم عموما. لأ انا بحاول معك وباجتهده

293
01:29:48.850 --> 01:30:10.950
نفس الشيء في هذه المجموعة يعني الحمد لله دائما هذه المجموعة ابديها على كل المجموعات. ليه؟ لاني اعلم ان المرأة المسلمة الكريمة يعني تحتاج من يأخذ بيدها من يعيد من يشجعها من يضع لها برنامجا من يشرح لها من يبين لها من يزيد من همتها؟ فاحاول قدر الامكان ان اسد هذا الباب

294
01:30:10.950 --> 01:30:24.150
لكن اذا انا حرصت ثم انت مثلا في فرق بين ان تقصرين بين ان تقصري وبين ان تتركي. التقصير كل الناس يمكن ان يقصر لكن ان ان يبقى الانسان مع التقصير افضل من ان يترك

295
01:30:24.250 --> 01:30:40.750
فالشاهد ان بعض يعني كتير من الناس يعني يستغرب ازاي انت هتعمل برامج للنساء وبرامج فيها تفسير وفيها قرآن وفيها حديث. وفيها اصول فقه وفيها دعوة. يا عم كفاية بس ان هي يعني تقرأ قرآن. انا اقول لا

296
01:30:40.950 --> 01:30:57.000
انا اعلم يقينا ان من نساء الاسلام من في قلبها حب عظيم لله وللاسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وللقرآن بداية وتريد ان تسابق حط تحت دي الف خط سابق

297
01:30:57.050 --> 01:31:08.800
في كتير من الناس يا جماعة عايش في الدنيا ما لوش اي لازمة ولا واعرف كتير من الستات والله اقصى ما تفعله. ان هي اول ما تسمع الله اكبر تقوم تحط الاسدال وتصلي ركعتين وترجع تاني عايشة في اللهو واللعب

298
01:31:08.950 --> 01:31:29.350
لأ انا موقن ان من نساء الاسلام من في قلبها همة يعني ترفعها الى السماء. انا متأكد من ده. يقينا فهذا الصنف بقى هو اللي انا بركز عليه. الصنف ده ممكن يكونوا خمسة ستة عشرة ما يهمنيش. ان شاء الله تكون امرأة واحدة. لا يفرق معي ابدا العدد

299
01:31:29.350 --> 01:31:39.850
ان يفرق معي النوعية. انا لست صاحب عدد يعني يعني كتير حتى من الدعاة يقول لي ما فيش عندك منشورات تحب ان يكون عنده مسلا متابعين تلاتة مليون او حاجة زي كده

300
01:31:40.050 --> 01:31:50.050
يقول لي طب لو انت عايز انشر لك اي سلاسل قلت له لأ لأ انت لو انت انت شايف السلاسل اي سلسلة تحب تنفعها وتاخد ثواب براحتك. انما انا لا اطلب من شخص ان ينشر لي شيء

301
01:31:50.050 --> 01:32:00.050
في ان تمام ليه ؟ لان انا مش مسئول عن كده. انا مش مسؤول ان انا اجري يعني اجري ورا الناس اكثر مما افعل. لماذا انا قلت لك كل هذا الكلام؟

302
01:32:00.050 --> 01:32:26.650
اعلمي انك بصبرك يعني سنة وشهرين تقريبا او سنة وشهرين تقريبا انك فعلا فعلا اثبت يعني لكثير من الناس انك فيك خير وصبر وجلد. بالعكس كثيرا كتير منكن بتفرغ الدروس. وبتلخص الدرس وقرأت كل الدروس وبترجع تسمع الدرس تاني. لأ ده يعني الحمد لله المجموعة يعني انا بصراحة

303
01:32:27.400 --> 01:32:52.800
انا بصراحة بكل صراحة باقولها قدام اي حد. انا عندي مجموعة للابناء وللوالدين ولطلبة العلم وللشباب وللنساء اعلى مجموعة عندي على الاطلاق. افضلها واهتم بها. وابديها على غيرها هي مجموعة النساء. بكل بكل صراحة لسبب واحد. لان فعلا يعني

304
01:32:52.800 --> 01:33:08.850
اثبتم يعني آآ آآ جهل كثير من الناس بقدراتكم عندكم قدرات عندكم طموح عندكم جلد صبر. بس فيه شيء واحد بس هو اللي اخشى عليه. وده اللي انا دايما اكرره لكن. هي فكرة العاطفة

305
01:33:08.850 --> 01:33:23.350
ممكن واحدة تزعل تسيب المجموعة. او مثلا آآ يعني آآ عارفة اللي هي فكرة الثبات كتير من الناس حتى قال لي لأ فيه الستات عندهم جلد وصبر. بس ممكن في لحزة تترك المجموعة. فعلا ده بالفعل بيحصل

306
01:33:23.500 --> 01:33:36.850
آآ انا يعني في مجال الدعوة والتعليم اختلطت بعدد من النساء طبعا عن طريق النت. وجدت ان كتير منهم ممكن يحصل موقف بسيط جدا فممكن تسيب العمل هو ده بقى يا جماعة اللي انا اخاف منه

307
01:33:37.050 --> 01:33:50.050
اه وده بصراحة اللي انا بنصحك به الصبر الصبر استعينوا بالله واصبروا. اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. فالحمد لله فيكن خير كثير. نسأل الله سبحانه وتعالى المزيد من العلم والمزيد من الهدى

308
01:33:50.050 --> 01:34:04.350
والمزيد كذلك من التوفيق في ان يجعلنا الله سبحانه وتعالى هداة مهتدين في هذا العالم المليء بالمفسدين والمضلين والمجرمين الشباب الشباب كتر خيرهم اصلا ان هم محافزين على الصلاة في الواقع ده

309
01:34:04.400 --> 01:34:16.650
واقع مليء بالباطل الباطل والالحاد والكفر والنسوية. دلوقتي كل واحد بيخطب يقعد يقول لي ده مراتي وانا بكلمها. بتقول لي انت زيك زيي وان مش عارف ايه وانت واحد واحد

310
01:34:16.650 --> 01:34:32.350
الطلاب بتوعي اتجوز واحدة في اوروبا فخلفوا بنت البنت يعني عملت حمام يعني ثم مراته بتقول له قم يعني نضف لها وكده فهو بيضحك بيقول لها لأ يعني انا بشتغل وكزا وانت بتشتغلي؟ قالت له لأ

311
01:34:32.450 --> 01:34:52.000
انت زيك زيي يعني ايه؟ قال لها يعني قال لها ناقص تقولي لي انا كمان احمل واخلف. فاللي انا عايز اقول ان فيه افكار افسدت الرجال والنساء مش بس النساء افكار نسوية والالحاد والهاء الناس بالمباريات والممثلين. فاحنا بقى نريد ان شاء الله ان شاء الله ان نكون

312
01:34:52.000 --> 01:35:06.600
سببا في تقليل الشر وتكفير الخير. بس ده اللي نرجوه. احنا لن نغير العالم. لكن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا  الباطل منتشر والشباب ضاعوا

313
01:35:06.700 --> 01:35:16.700
انا والله رحت بلدان كتير والله لو تشوفوا الشباب عايش دلوقتي بيلعب يعني افضل الشباب بيعمل ايه؟ افضل الشباب ممكن مسلا لما ما بيمشيش مع بنات او كده لكنه قاعد

314
01:35:16.700 --> 01:35:29.500
قضي حياته على الموبايل بس يعني يعني عمره مهدر. فنحن نرجو ان نكون سببا في ان يحفظ الناس اعمارهم في طاعة الله قدر الامكان. يا رب يكون معك اتنين تلاتة او اربعة

315
01:35:29.500 --> 01:35:49.500
حلوين بركة. تمام؟ من الان يعني يعني ضعي في نفسك هذا النفس الاصلاحي. اننا نتعلم لنعلم لنبين لنصلح لندعو الى الله نعمل مجموعة في القرآن في الحديث والله لو لم يكن في هذه المجموعة الا انها تصرفه هذا الوقت عن الشر والملاهي

316
01:35:49.500 --> 01:36:07.450
لكانت خيرا احنا مش هنغير الناس يعني انا انا كتير من الشباب بيقول لي يا شيخ يعني احنا مش هنقدر نكون كده مع ان هو يقدر يقدر بس للاسف الشيطان بيضعف همته ويقول لي انا مش هقدر اكون كده. يعني اقول له يا ابني انا اكبر منك بعشرين سنة. مسلا ممكن يكون شاب عنده عشرين سنة. اقول له يا ابني انا

317
01:36:07.450 --> 01:36:19.000
اكبر منك بعشرين سنة وعندي مشغوليات اكتر منك الف مرة ومع ذلك بصبر يقول لي اصل انا ما عنديش صبر. لأ انت عندك صبر. لكن الشاهد اللي عايز اقوله ان كفاية حتى الشاب ده ييجي يقعد معك تلات ايام او اربع

318
01:36:19.000 --> 01:36:34.200
ايام او اسبوع مع القرآن والحديث والسنة وقيام الليل. يعني على الاقل بنكون نور في هذا الظلمة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا هداة مهتدين. احنا مش هنصلح العالم يا جماعة. وربنا لم يأمرنا بذلك. لكن الله سبحانه وتعالى معنا

319
01:36:34.400 --> 01:36:50.250
كل خير نبذله لن يضيعه الله سبحانه وتعالى. وما تفعلوا من خير فلن آآ تكفروا وما يفعله من خير فلن يكفرون. دي قراءة وقراءة. فالشاهد يعني ان احنا نشد حيلنا ونجتهد والله سبحانه وتعالى يثبتنا. اهم شيء ان احنا نلقى الله سبحانه وتعالى غير مبدلين

320
01:36:50.250 --> 01:37:12.650
لا لا نفتن بهذه الدنيا المليئة بالفتن. فتن في كل باب فتنة المال وفتنة الوسائل التواصل التي اضاعت اعمار الناس. اعمار حقها ان تملأ بالطاعة والايمان والعمل الصالح لو تملأ باللهو النافع لعب الرياضة لأ والله الناس بقت حياتها في التليفون والله العظيم في شباب

321
01:37:12.700 --> 01:37:23.350
فعلا الشاب بيقول لي انا لا استطيع ان اترك الهاتف ابدا. بيقول لي انا بنام بالعافية احنا بقى نريد ان بعد ما من الله علينا بهذا الباب ان احنا نجتهد فيه. ونكثر الدعاء

322
01:37:23.700 --> 01:37:43.700
وانا والله ادعو لهذه المجموعة والله يعني فعلا فعلا انا ارجو من هذه المجموعة يعني هي تعتبر اكتر مجموعة تقرب بها الى الله لاني ربنا يعني اكرمني بهذه الفكرة اني احاول ان يكون لي جهد مع المسلمة الكريمة التي تريد ان تسابق في الخيرات. خلينا نحط ده العنوان

323
01:37:43.700 --> 01:37:59.000
المسابقة دي بقى في الطاعة في طلب العلم في القرآن في التعليم في الدعوة ايا كان المهم ان هي تكون انسانة مش عايزة مجرد تصلي الخمس صلوات وترجع وتلعب لأ هي تريد فعلا ان يكون لها قدم صدق عند الله

324
01:37:59.150 --> 01:38:14.250
قدم صدق دي ما بتجيش باللعب واللعب وفي نفس الوقت ما بتجيش بالتشدد وانما تيجي بالانسان يتوسط ويعتدل. لان ممكن تصرفي على نفسك وبعد كده تكرهي الطاعة وتكرهي العلم وكل شيء. لأ. انت مسلا زوجة او شابة عندك بيت

325
01:38:14.250 --> 01:38:24.250
عندك كذا عندك دراسة وهذا نور في يومك. في طلب العلم في القرآن في قيام الليل في الصيام في الدعوة. ما يكونش فيه تشدد. حتى لو اختلفنا مع بعض. لو انت اختلفت مع اختك

326
01:38:24.250 --> 01:38:34.250
يعني ما ما يحصلش بها خصام ولا فرقة. دي بقى الحاجات اللي انا باقول لك عليها اللي انا اخشى عليها في النساء. اللي هي فكرة العاطفة. فكرة تتقمص وتزعل وتترك الصحبة وآآ

327
01:38:34.250 --> 01:38:50.950
نجاك الله منها مع العلم ايا كان قدر هذا العلم فهو خير. اما اذا كانت هذه الاشياء موجودة فيك العصبية او التشدد اه او الغيرة او الحسد او الامصة انك

328
01:38:50.950 --> 01:39:03.000
امسي وتسيب الدروس كل هذا يضيع جهدك. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا وان يهدينا. وجزاكن الله خيرا. والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته