1
00:00:02.700 --> 00:00:16.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:17.000 --> 00:00:35.850
آآ هذا هو اللقاء السابع آآ او الثامن اظن الثامن من اجتماعنا على آآ على مدارسة سورة ال عمران واستخراج ما فيها من العلم والعمل مما ينفعنا بالاستقامة والدعوة الى الله

3
00:00:36.600 --> 00:01:00.400
اه احب ان اذكر المسلمة الكريمة بشرف ما تقوم به بكلمة موجزة عن الاغاني آآ عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفته الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.300
وذكرهم الله فيمن عنده يعني لابد اه وانت تجلسين في هذا المجلس تستمعين الى كتاب الله وتذكرين الله تبارك وتعالى وتطلبين اه ما في هذا القرآن العظيم من العلم والعمل لا بد ان تستحضري هذا الشرف هذا الفضل

5
00:01:20.600 --> 00:01:38.850
لان الله سبحانه وتعالى يختص برحمته من يشاء ويمن على من يشاء. ويؤثر من يشاء وكذلك سبحانه يجتبي ويصطفي ويختار. فاذا اختارك الله تبارك وتعالى لان تكوني ممن يشهدون تلك المجالس ممن

6
00:01:38.950 --> 00:01:57.000
آآ تملأ اوقاتهم بذكر الله ممن تطلب الهدى من كتاب الله فتلك والله تجارة لن تبور. قال الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

7
00:01:57.350 --> 00:02:17.550
يتلون كتاب الله يتلى عليهم او يتلونه هم يعني بمعنى القراءة او بمعنى يتبعون اوامره يعني انهم يمتثلون هذا القرآن. يتبعونه بمعنى اه يتلونه يعني يتبعونه. كلما تعلموا منه امرا عملوا به

8
00:02:17.950 --> 00:02:38.650
كلما قصت عليهم منه قصة اعتبروا بها كلما ذكر لهم نبأ صدقوه وامنوا به وانتفعوا منه والله تبارك وتعالى بين ان من تلى كتاب الله تبارك وتعالى واقام الصلاة وانفق مما رزقه الله سرا وعلانية فانه يرجو تجارة لن تبور

9
00:02:38.750 --> 00:02:56.800
تجارة لن تنفد آآ اقصد لن لن تفسد ولن تكسد هي هي اجل التجارات لماذا لانها تجارة في دين الله تبارك وتعالى، تجارة بما يبقى وليس بما يفنى تجارة فيها ثواب يبقى عند الله تبارك وتعالى وما عند

10
00:02:56.800 --> 00:03:18.000
والله خير وابقى المؤمنة تحتاج ان تبحث عن اسباب الهداية والاسباب التي يزداد بها ايمانها وتجعلها دائمة دائما مستبشرة وعلى يقين وعلى نور وهدى يعني بمعنى آآ بمعنى بسيط ان انك كمؤمنة تحتاجين

11
00:03:18.250 --> 00:03:37.900
آآ بين وقت واخر ان يكون لك معين يزداد منه ايمانك اعظم هذا المعين هو كتاب الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

12
00:03:38.250 --> 00:04:01.350
فاعلمي ان هذه المجالس مجرد حضور هذه المجالس بنية الهدى هذا من اعظم من اعظم ما يزيد آآ ايمانك فابشري ما دمتي تهتدين بهذا الكتاب العظيم اه لذلك الله سبحانه وتعالى قال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين

13
00:04:01.900 --> 00:04:17.350
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هذا

14
00:04:18.200 --> 00:04:36.600
قول الله تبارك وتعالى ذلك هدى الله ليس المراد منه القرآن وحده وانما يراد ايضا ان هذا الهدى يختص الله به من عباده من يشاء فليس كل الناس يؤمن بالقرآن بل اكثر الناس لا يؤمن بالقرآن

15
00:04:36.950 --> 00:04:52.750
واكثر الناس يزيده القرآن كفرا كما قال الله عز وجل وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا وفي نفس هذه الاية قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. تصوري انسان انسانا

16
00:04:52.850 --> 00:05:08.900
يقسو قلبه من ذكر الله فهذا من من قلبه كيف يكون قلبه هذا؟ فاذا كنت ممن يتأثر بكتاب الله ويطلب كتاب الله فتلك والله نعمة عظيمة جدا ربما لا لا تقدري

17
00:05:08.900 --> 00:05:35.600
تلك النعمة يعني اقصد اقول انت مثلا الان استيقظت بعد الفجر مخصوص لحضور هذا المجلس وربما تكتبين الفوائد وتهتمين بتسجيل اي علم او عمل آآ تأتي يأتي في السورة اليس تلك نعمة عظيمة؟ ذلك هدى الله يهدي به من يشاء اكثر الناس كفار. لا يؤمنون بالله ولا بكتابه ولا يهتدون بهذا الكتاب

18
00:05:36.000 --> 00:05:51.650
فاذا كان الله سبحانه وتعالى جعلك ممن يحب هذا الكتاب ويقبل على هذا الكتاب ويتأثر بهذا الكتاب والله العظيم هذه نعمة تستوجب منك حمدا وشكرا وشكر تلك النعمة كيف يكون بالصبر عليها

19
00:05:51.850 --> 00:06:08.350
كثير من الناس يمل جمال يبدأ في الطريق لكنه في منتصف الطريق يعني يترك هذا الطريق فما دمت صابرة على آآ طلب هذا الكتاب قراءة وتعلما وعملا. فانت على خير فاحمدي الله تبارك وتعالى

20
00:06:08.600 --> 00:06:28.800
وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى كلوا الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين  آآ ان شاء الله ربما ينتهي معنا آآ درس اليوم

21
00:06:29.900 --> 00:06:46.950
عند بداية الحديث عن اه غزوة احد عند قول الله تبارك وتعالى ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط

22
00:06:48.050 --> 00:07:03.450
ذكرت لك قبل ذلك ان من اخص الامور التي ينبغي ان تطلب في السورة آآ عن من الحديث في السورة. يعني هذه السورة تتحدث عن من فهذه السورة فيها شقان عظيمان. الشق الاول

23
00:07:03.850 --> 00:07:21.250
مع اهل الكتاب عموما والنصارى منهم خصوصا تبطل ما هم عليه من الشرك والابتداع في الدين وتبين لهم دين المسيح الذي كان هو الاسلام وآآ الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع تبارك وتعالى

24
00:07:21.400 --> 00:07:36.900
وتبطل كل حججهم التي اعتمدوا عليها وكل كل شبهاتهم كذلك التي احتجوا بها على باطلهم من عبادة المسيح او قولهم ان المسيح اه هو الله او ان المسيح هو ابن الله

25
00:07:36.950 --> 00:07:56.150
آآ او ان الله ثالث ثلاثة. ابطل الله تبارك وتعالى ذلك وذكر الفرقان في امر عيسى عليه السلام وتضمن ذلك آآ بيانا للمؤمنين آآ وكذلك تضمن ذلك ابطالا لما هم عليه من الدين الباطل

26
00:07:57.000 --> 00:08:14.750
في اه طبعا الشق الثاني من السورة يتحدث عن غزوة احد ويتحدث عما اه حصل المسلمين فيها من الابتلاء العظيم وكيف يتلمسون لطف الله تبارك وتعالى ورحمته وحكمته من هذا البلاء العظيم. ويذكرهم الله سبحانه وتعالى بمن كان قبلهم

27
00:08:15.600 --> 00:08:31.850
ينتهي الكلام عن اهل الكتاب في الشق الاول عند قول الله تبارك وتعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال هذا بداية الكلام غزوة احد. لكن سيأتي في اخر السورة ايضا ما يذكر به آآ اهل الكتاب

28
00:08:32.100 --> 00:08:45.750
سنبدأ مع اه ووصلنا عند هذه الاية الثالثة والتسعين قال الله عز وجل كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة

29
00:08:46.050 --> 00:09:12.200
بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين والمراد من هذه الاية ان كل الطعام كان حلالا لبني اسرائيل واسرائيل هو يعقوب عليه السلام وابناء آآ يعقوب هم بنو اسرائيل فكل الطعام كان حلالا لهم لم يحرم عليهم آآ منه الا ما حرمه يعقوب على نفسه. قبل ان تنزل التوراة لان التوراة انزلت بعد

30
00:09:12.200 --> 00:09:29.000
يعقوب عليه السلام. التوراة انزلت على موسى هم يزعمون يعني اليهود يزعمون ان هذا التحريم كان في التوراة. فربنا تبارك وتعالى ابطل زعمهم هذا وعلم نبيه كيف يقيم عليهم الحجة

31
00:09:29.100 --> 00:09:45.750
قال قل فاتوا بالدوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. احضروا هذه التوراة واتلوها. اقرأوها ان كنتم صادقين فيما تدعونه ففي هذه الايات الله سبحانه وتعالى يعلم آآ رسوله صلى الله عليه وسلم

32
00:09:45.800 --> 00:10:07.650
اه كيف يقيم عليهم الحجة وعدد من اهل العلم يبين ان هذه الاية انزلت كذلك آآ لتبين كذب اليهود الذين ينكرون النسخ في الاحكام ينكرون ان الله سبحانه وتعالى يشرع امرا ثم ينسخه. يعني يشرع حكما ثم يزيل هذا الحكم

33
00:10:07.850 --> 00:10:27.000
فربنا تبارك وتعالى بين ان الطعام كله كان حلالا لبني اسرائيل قبل ان تنزل التوراة سوى ما حرم اسرائيل على نفسه. اللي هو اسرائيل يعني يعقوب عليه السلام بنو اسرائيل كانوا على ملة اسرائيل. اللي هو يعقوب عليه السلام

34
00:10:27.050 --> 00:10:50.050
وكان ذلك كله حلالا عليهم يعني لم يحرم عليهم. ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من المآكل عليهم يعني سواء منها ما كان تحريم عقوبة آآ او كان تشريعا من الله. لان الله سبحانه وتعالى عاقبهم فحرم عليهم اشياء. قال الله عز وجل فبظلم من الذين هادوا

35
00:10:50.050 --> 00:11:07.000
حرمنا عليهم طيبات احلت لهم طيب الله سبحانه وتعالى بعدما احل لهم حرم عليهم. وهذا هو النسخ فلذلك الله سبحانه وتعالى بين هنا ان ان النسخ معلوم لديهم. فكيف ينكرون هذا النسخ

36
00:11:07.300 --> 00:11:30.150
فهذا الموضع موضع مهم جدا في بيان ان التوراة حرمت اشياء كثيرة عليهم من آآ من المناكح الذبائح والافعال والاقوال وذلك نسخ  لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى بين هذا الحكم

37
00:11:30.700 --> 00:11:47.300
بين هذا الحكم انه آآ ان كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه لكن بعد ذلك جاءت التوراة آآ بتغيير تلك الاحكام وهذا يعد نسخا

38
00:11:50.950 --> 00:12:10.350
طيب آآ طبعا احنا اتفقنا ان هذا يعني هذا التفسير بالذات او هذه الحقيبة لن نتوسع فيها كثيرا الا بالامور التي تخص الدعوة والتعليم اما التوسع يعني اكثر من ذلك فممكن من يريد ان يتوسع اكثر من ذلك يتابع معنا دروس التفسير المحرر

39
00:12:12.550 --> 00:12:31.550
قال الله تبارك وتعالى فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. يعني بعد بيان الحجة وبعد بيان آآ الحق في هذا الامر لا يحل لاحد ان يفتري على الله آآ على الله الكذب فمن افترى على الله الكذب من بعد ظهور هذه الحجة فهو

40
00:12:31.550 --> 00:12:44.450
الظالمين لان الانسان قد آآ يجادل في امر قبل ان تظهر الحجة. لكن اذا ظهرت الحجة فهو وجادل بعد ذلك فهو من الظالم من الظالمين. كما قال الله عز وجل

41
00:12:44.450 --> 00:13:00.200
يجادلونك في الحق بعدما تبين قال الله عز وجل قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ربنا ايضا يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم آآ ان يقول صدق الله

42
00:13:00.700 --> 00:13:19.100
آآ ويامرهم باتباع ملة ملة ابراهيم عليه السلام. حنيفا يعني مائلا عن مائلا عن الشرك الى الاخلاص فهذا معنى حنيف ان ابراهيم كان مائلا يعني رافضا لهذا الشرك يميلوا يعني الحنيف هو الذي يميل من شيء الى شيء

43
00:13:19.150 --> 00:13:36.650
فهو مال من الشرك الى الاخلاص لله تبارك وتعالى يعني جافى الاخلاص وتركه آآ اسف. استغفر الله. جافى الشرك وتركه لا اله اخلاصي لدين الله تبارك وتعالى وما كان من المشركين هذا بيان

44
00:13:36.700 --> 00:13:49.600
ان ابراهيم عليه السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. فربنا تبارك وتعالى علم نبيه ان يأمر اهل الكتاب بان يتبعوا ملة ابراهيم عليه السلام

45
00:13:50.850 --> 00:14:11.550
آآ وهذا يدل على ان اهل الكتاب لم يتبعوا ملة ابراهيم ولم يكونوا على ملة ابراهيم لانهم امروا بان يكونوا على ملته فربنا تبارك وتعالى برأه من ملتهم ثم قال الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين

46
00:14:11.650 --> 00:14:27.800
اول بيت يعني وضع للعبادة هو بيت الله تبارك وتعالى الحرام الذي ببكة. يعني وهي مكة وهو بيت مبارك كثير الخير وفيه كذلك هدايات للعالمين وكأن هذا اشارة الى القبلة

47
00:14:27.850 --> 00:14:49.550
انه لانه اول بيت. لان القبلة نسخت كانت في اول الامر الى الشام. الى بيت المقدس ثم نسخت الى آآ بيت الله الحرام وكأن في ذلك حجة ان ان يعني آآ تحويل القبلة من بيت المقدس الى المسجد الحرام. ليس امرا يستحق العجب لانه اول بيت وضع للناس

48
00:14:49.900 --> 00:15:08.300
اول بيت وضع للناس عموما او اول بيت وضع للناس لعبادة الله تبارك وتعالى خصوصا قال الله عز وجل في اية بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين

49
00:15:09.000 --> 00:15:27.200
هذا البيت فيه ايات. الاية هي العلامة الظاهرة فيها بينات على شرفه وفضله فيه كذلك المناسك وفيه المشاعر ما يتعلق بالحج والعمرة ومن هذه العلامات الحجر الذي قام عليه ابراهيم لما اراد رفع جدار الكعبة

50
00:15:27.850 --> 00:15:40.050
اللي هو مقام ابراهيم اه ومن هذه الايات ايضا ان من دخل هذا البيت او من هذه الاحكام وان دخله كان امنا معناه ان الله سبحانه وتعالى يأمرنا ان نؤمن

51
00:15:40.050 --> 00:16:01.450
من يدخل هذا البيت فكلمة من دخله كان امنا هذا خبر لكن يراد به الامر يعني امنوا من يدخل هذا البيت قال الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت. الله تبارك وتعالى فرض على الناس ان تحج لهذا البيت وتؤدي مناسك الحج لمن كان منهم قادرا

52
00:16:01.950 --> 00:16:15.250
ومن كفر بذلك فان الله غني عن العالمين. وهذا اصل في القرآن ان الله سبحانه وتعالى وان كان يحب آآ الهداية لعبده ويفرح بتوبته الا انه غني عنه وعن العالمين

53
00:16:15.950 --> 00:16:32.500
آآ ثم جاء النداء الى اهل الكتاب وجاءت موعظتهم قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ والله شهيد على ما تعملون يعني الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه ان يوجه الخطاب الى اهل الكتاب وان يلاحظ دائما

54
00:16:32.600 --> 00:16:46.600
السور ننتبه من المخاطب مثلا في آآ سورة البقرة يا ايها الناس احيانا يا ايها الذين امنوا احيانا. آآ يا بني اسرائيل احيانا سورة ال عمران اهل الكتاب في سورة الاعراف يا بني اسرائيل

55
00:16:46.950 --> 00:17:05.500
مهم جدا ان نلاحظ من المخاطب في السورة هنا في هذه السورة يخاطب اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب ايضا مسلا في سورة النساء يخاطب المنافقون كثيرا في في هذه السورة ويوعظون ويؤمرون بالتوبة والصدق والاخلاص

56
00:17:05.700 --> 00:17:24.800
فهنا الله سبحانه وتعالى يعظ اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ والله شهيد على ما تعملون. هذا فيه دعوة وفيه تخويف وترهيب يعني انتم يا اهل الكتاب تعلمون ان محمدا رسول الله. وان الكتاب الذي جاء به حق

57
00:17:25.650 --> 00:17:39.150
وقد قامت البينات على ذلك منها ما جاء في كتبكم ومنها ما رأيتموه من الايات في هذا النبي وفي هذا الكتاب الذي جاء به. فلما تكفرون بايات الله؟ والله سبحانه

58
00:17:39.150 --> 00:17:55.950
على شهيد على ما تعملون وسيجازيكم عليه وسيؤاخذكم به قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله؟ نلاحظ هنا انهم جمعوا بين شرين انهم كفروا بهذا الكتاب وكفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:17:56.150 --> 00:18:17.000
وصدوا عن سبيلي. يعني سعوا في صد المؤمنين عن الايمان او في تنفير من يريد ان يدخل في الايمان يعني هم فعلوا بخلاف ما كان يتوقع منهم. لماذا؟ لانهم اهل الكتاب. فكان ينبغي ان يكونوا اول من امن واول من دعا الى سبيل الله. فصاروا هم

60
00:18:17.000 --> 00:18:39.200
من اعظم الناس كفرا ومن اعظم الناس صدا عن سبيل الله تبارك وتعالى. شوفوا يعني آآ انظري الى هذا آآ هذا الموضع البليغ هؤلاء كان ينبغي ان يكونوا اول من امن واول من نصر ذلك الرسول ودعا الى سبيله. فاذا بهم يكونون من اشد الناس

61
00:18:39.200 --> 00:18:53.050
كفرا ومن اشد الناس صدا عن سبيل الله تبارك وتعالى لذلك يضاعف لهم العذاب اسأل الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب وهذا هو الذي

62
00:18:53.400 --> 00:19:13.400
ينبغي ان تنتبه له في تلك السورة المباركة انها تكلمت عن صنفين. الصنف الاول الذين كفروا وصدوا والصنف الثاني الذين امنوا ودعوا الى الله لذلك سيأتي في في هذه السورة المباركة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

63
00:19:13.400 --> 00:19:38.100
سبق معنا الايات العظيمة التي جعل الله فيها قتل من يأمر الناس بالقسط يعني آآ بعد منزلة قتل من آآ رسل رسل الله عليهم السلام وسيأتي ايضا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. فهذه الايات عظيمة جدا يستنبط منها انه اذا كان شر الناس

64
00:19:38.100 --> 00:19:54.100
لمن كفر وصد عن سبيل الله فان خير الناس من امن ودعا الى سبيل الله تبارك وتعالى آآ قال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله

65
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
لما تصدون عن سبيل الله من امن؟ من امن هنا مفعول به؟ يعني انسان امن لماذا تحرصون على الصد عن سبيل الله؟ فهم كانوا ينهون عن سماع القرآن وكذلك يحاولون ان يصدوا من امن عن سبيل الله. تبغونها عوجا وانتم شهداء. وما الله بغافر عما تعملون

66
00:20:15.000 --> 00:20:32.250
ده تكرار لنداء اهل الكتاب من اليهود والنصارى لما تسعون في صد من امن من الناس وتطلبون لدين الله الميل. عن الحق وكذلك لا تريدون الهدى. يعني لا تريدون لاهله الهدى

67
00:20:32.350 --> 00:20:52.400
وانتم شهداء. يعني انتم تعلمون انه حق وتعلمون ان هذا الرسول حق. وهذا يدل على انه ليس كل من علم الحق يتبعه او ينتفع به كثير من الناس او اكثر الناس يمكن ان يعلم حقا ولا يتبعه. كما قال الله عز وجل عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى

68
00:20:52.500 --> 00:21:17.100
وقال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فربنا تبارك وتعالى يعظ اهل الكتاب ويخوفهم لما تصدون عن سبيل الله من امن؟ تبغونها عوجا؟ يعني كان المفروض من هؤلاء ان ان يكونوا اول من امن وان يدعوا الى سبيل الله وان ينصروا الله ورسوله وان يثبتوا

69
00:21:17.100 --> 00:21:34.900
من امن فاذا بهم يحاولون ان يصدوا من امن. سبحان الله! وهذا انا في رأيي فيه معنى جليل جدا ان الداعي الى الله من من عمله تثبيت الناس. تثبيت المؤمنين. مثلا انسان دخل في الاستقامة

70
00:21:35.450 --> 00:21:51.150
فلابد من الدعاء ان يسعوا في تثبيته على تلك الاستقامة لان الدخول في الاستقامة آآ ليس ليس كافيا لابد من البحث عن الاسباب التي تثبته حتى لا ينقلب حتى لا يرتد آآ ينقلب على عقبين

71
00:21:51.150 --> 00:22:01.150
قال الله عز وجل من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فهؤلاء بدلا من ان يؤمنوا

72
00:22:01.750 --> 00:22:18.300
ويدعو الى الله ينصرون الله اي ينصرون الله ورسوله وبدل من ان يثبتوا المؤمنين على ايمانهم اذا بهم يسعون في تشكيكهم في الدين والقاء الشبهات ولبس الحق بالباطل. لماذا؟ ليصد

73
00:22:18.300 --> 00:22:33.900
هؤلاء عن دينهم وهم شهداء. وانتم شهداء كلمة وانتم شهداء هذا استقباح كما قال الله عز وجل اتأمرون الناس اتأمرون الناس بالبدء وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب هذا لا يكون انتم تتلون الكتاب انتم اهل الكتاب

74
00:22:33.950 --> 00:22:46.950
وانتم شهداء انتم شهداء الله المفروض ان تكونوا انتم اول من يشهد لهذا الرسول؟ تقولوا نعم هو رسول الله حقا. وان تنصروه باموالكم وبانفسكم. فاذا بكم تصدون عن سبيل الله

75
00:22:46.950 --> 00:23:01.550
الله بغافل عما تعملون. بماذا وما الله بغافل عما تعملون؟ لان الانسان الذي على ضلالة او على شر اذا امهله الله تبارك وتعالى فربما يغتر بذلك ويقول ان الله غافر عني

76
00:23:01.700 --> 00:23:22.250
لان الله لم يعاجله بالعقوبة. فربنا يقول لا وما الله بغافل عما تعملون لكنه سبحانه وتعالى حكيم وهذا فيه عرض التوبة عليهم. لماذا لانه كلما كان في السياق نوع من العتاب والامر والنهي فهذا يدل على ان المأمور او المخاطب بقي يعني بقي فيه

77
00:23:22.250 --> 00:23:39.450
شيء يمكن ان يوعظ فيه. لكن اذا طبع على قلبه فلا يمكن ان يخاطب هذا الخطاب الذي طبع على قلبه يخاطب خطاب الهالك. يعني كما قال الله سبحانه وتعالى او كما قال نوح

78
00:23:39.500 --> 00:23:53.650
ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. لماذا؟ لان هؤلاء خلاص علم نوح انهم مغرقون لكن قبل ذلك كان يعظهم ويأمرهم وينهاهم. لكن لما قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن

79
00:23:53.700 --> 00:24:09.450
فلا تبتأس بما كانوا يفعلون هنا تغير الخطاب. لماذا؟ لانه علم انهم مغرقون. لن تنفعهم موعظة سنلاحظ ان السورة الى الان تعظ اهل الكتاب تأمرهم وتنهاهم وتخوفهم وتنذرهم فهذا يدل على

80
00:24:09.850 --> 00:24:31.000
آآ ان دعوة اهل الكتاب من اخص مقاصد هذا الدين يعني ان ان ان يكون منا من يدعو اهل الكتاب ويبين لهم الحق ويكشف شبهاتهم قال الله تبارك وتعالى هنا انتقل الخطاب الى الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين

81
00:24:31.200 --> 00:24:47.050
ربنا يخاطب المؤمن ينهاه ان يطيع فريقا من الذين اوتوا الكتاب الفريق اللي هم الطائفة لماذا؟ لان هؤلاء ربنا قبل ان ينهانا عن طاعة هؤلاء بين لنا ما الذي يريده هؤلاء

82
00:24:47.250 --> 00:25:05.100
انهم يريدون الصد عن سبيل الله. فلا شك انهم سيأمرون بما يؤدي الى الكفر فربنا قال ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني لماذا؟ لانهم يعني اهل الكتاب كانوا يصدون من يريد ان يدخل في الدين

83
00:25:05.200 --> 00:25:21.650
ويريدون ان يصدوا المؤمن عن ان يستمر مؤمنا كما يفعل كثير من آآ اهل الباطل في في هذه الايام. اما انهم يلقون شبهات على المسلمين لزعزعة ايمانهم وتشكيكهم فيما هم عليه من الدين

84
00:25:21.800 --> 00:25:45.300
وهات بقى خاصة بالقرآن بالنبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة بعلوم الحديث وهكذا بكتب السنة او انهم آآ ينهون او يعني يبعثون صورة مشوهة آآ عن الاسلام في القنوات او في الصحف او المجلات او على الانترنت او على يوتيوب. ليكرهوا الناس في الدخول في الدين. والله

85
00:25:45.300 --> 00:26:07.350
سبحانه وتعالى متم نوره. يعني اريد منك ان تركزي في هذا الامر لان عمل الداعي سيكون بناء على هذا هم عندهم طريقان رئيسان. الطريق الاول من كان كافرا كان ملحدا او كان نصرانيا او كان يهوديا ويسمع عن الاسلام فهم يحرصون على ايصال

86
00:26:07.350 --> 00:26:27.350
سورة مشوهة عن الاسلام كما كان يفعل قديما آآ النصارى في حروبهم آآ مع المسلمين. لما سمع عدد من النصارى بالاسلام يعني كأنهم احبوا هذا الدين فصار آآ يعني صار بعض القساوسة والرهبان يقومون بحملات تشويه للنبي

87
00:26:27.350 --> 00:26:48.150
صلى الله عليه وسلم وللقرآن وللمؤمنين والامر الثاني آآ انهم يسعون لصد المؤمنين ضعفاء الايمان فهم ينهون عنه وينهون عنه. وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن فربنا تبارك وتعالى ينهى المؤمنين عن ان يطيعوا اولئك لان طاعتهم لا يمكن ان يكون فيها خير

88
00:26:49.850 --> 00:27:11.350
اه هنا قال الله سبحانه وتعالى وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله يعني كيف تكفرون؟ انتم معكم اعظم اسباب الهداية انكم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. القائم بهذه الايات العامل بها. الداعي اليها الناصر لها. المجاهد في سبيل

89
00:27:11.350 --> 00:27:32.200
سبيلها المبين لها وهذا يدل على ماذا؟ يدل على ان اعظم سبب للثبات على دين الاسلام هو تلاوة هذا الكتاب المبارك واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فمن قام بهذا وهذا فقد اعتصم بالله

90
00:27:32.500 --> 00:27:46.750
ومن اعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. يعني انت كمؤمنة تبحثين عن اسباب الهدى والثبات حتى تلقي الله تبارك وتعالى مؤمنة صادقة صابرة لا تبدلين. كما قال الله عز وجل وما بدلوا تبديلا

91
00:27:46.900 --> 00:28:10.350
وربنا هنا يبين لك اعظم سبب للهداية وهو كتاب الله قراءة واتباعا وعملا واهتداء وتفسيرا. وكذلك آآ العلم برسول الله صلى الله عليه وسلم وبهديه وبسنته. طبعا عن كان هذا السبب اعظم عند الصحابة لانهم تتلى عليهم الايات يتلوها عليهم هذا الرسول آآ المبارك صلى الله عليه وسلم

92
00:28:10.550 --> 00:28:29.350
وكذلك هو قائم فيهم بهذه الايات. يعلم ويبين ويدعو وينصر ويجاهد. فكيف يكفرون الاستبعاد لان يكفر الانسان في تلك الحال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. فهذه فيها ثلاثة امور. الاول

93
00:28:30.000 --> 00:28:46.500
الاعتصام بالله الاعتصام بالله هو ان آآ ان يكون قلب العبد آآ بالله تبارك وتعالى متوكلا عليه مهتديا به فقيرا اليه وكذلك فيه اتباع القرآن واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:28:46.550 --> 00:29:01.350
ثم يأتي النداء للمؤمنين ايضا بان يثبتوا على هذا الحق حتى يلقوا الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا يموتن الا وانتم مسلمون

95
00:29:02.450 --> 00:29:21.400
اتقوا الله حق تقات التقوى فيها ان فيها العمل بدين الله تبارك وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى بين لنا ما هي هذه التقوى وسورة ال عمران من مقاصدها التقوى. لذلك ختمت السورة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. وجاء ذكر المتقين

96
00:29:21.500 --> 00:29:36.250
كما سيأتي معنا ان شاء الله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين وبين لنا من هم؟ المتقون. فسورة ال عمران من اخص الحث على التقوى والايمان بالتقوى. والامر بالتقوى

97
00:29:37.100 --> 00:30:01.850
ربنا تبارك وتعالى يأمر المؤمنين المؤمنين هنا بالتقوى حق تقاته. حق تقاته بينتها اية اخرى فاتقوا الله ما استطعتم. يعني حق التقوى هو هو ان يبذل المؤمن والمؤمنة جهده في العلم بهذه التقوى والعمل بها. وهذه لفتة مهمة لان تقوى الله تبدأ من تعلم التقوى. مش ان الانسان يعني كما يشاء يتقي الله

98
00:30:01.850 --> 00:30:15.750
لابد ان نتعب في تعلم الامر والنهي حتى تكون تقوانا على هدى من الله. ممكن كثير من النساء تحرم على نفسها اشياء من الطيبات وهي مباحة. هي اظن ان التقوى فيها اتعاب للنفس وارهاق للنفس. لا

99
00:30:15.800 --> 00:30:35.100
التقوى هي تبدأ بالعلم كلما كانت المسلمة تطلب العلم علم الاسلام فيها تتعلم التقوى كثير من النساء تشدد على نفسها في امور مباحة. لا اقول مختلف فيها بل مباحة. تشدد على نفسها وعلى من حولها. ويعني تحاول

100
00:30:35.100 --> 00:30:50.550
ان تسد ذرائع لم يأمرها الله تبارك وتعالى بها وتشق على نفسها. تظن بذلك انها تقية. لا من اراد ان يكون تقيا فليتعب في طلب العلم. لذلك سفيان بن عيينة وجد اقواما من العباد يحرمون الحلال على انفسهم

101
00:30:50.800 --> 00:31:14.400
وقال لهم ليس الورع ليس هذا هو الورع وانما الورع هو ان تطلب العلم لتعرف ما هو الورع. يعني مش الورع انك تحرم على نفسك الطيبات وتتعب وتبذل لا هذا ليس الورع. وانما الورع ان تتعب في طلب العلم حتى تكون على هدى. فهذه فائدة مهمة جدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

102
00:31:14.400 --> 00:31:28.550
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. طيب هل يملك الانسان آآ او او يملك الانسان ما الذي يموت عليه؟ الانسان لا يملك ذلك لكنه مأمور بالاخذ بالاسباب التي تثبته على الاسلام حتى يلقى الله

103
00:31:28.550 --> 00:31:53.650
تبارك وتعالى. من ذلك الاعتصام بالكتاب والسنة والعمل بهما. وكذلك صحبة الصالحين والاهتداء بقصص الانبياء. والمحافظة على النوافل كل عمل كل عمل يزيد الايمان فهو سبب للثبات عليه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا

104
00:31:53.750 --> 00:32:09.550
وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون امرني الله سبحانه وتعالى ان نعتصم بحبله واختلف في هذا الحبل. وهو عموما دين الله. هو الكتاب وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:32:09.650 --> 00:32:27.700
ونهانا ان نتفرق كما قال الله عز وجل آآ اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وذكرنا الله سبحانه وتعالى طبعا ذكر اول من ذكر بذلك هو المهاجرون والانصار. ذكرهم بنعمة الله تبارك وتعالى عليهم كانوا اعداء قبل الاسلام يتقاتلون على اتفه الاسباب. فجمع الله آآ قلوبهم

106
00:32:27.700 --> 00:32:47.700
على الايمان والهدى والتقوى فصاروا بفضل الله تبارك وتعالى اخوانا في الدين متراحمين متناصحين. وكانوا كذلك على شفا حفرة من النار. النماء فعلوه من الكفر والابتداع في دين الله سبب لدخول النار. لكن الله تبارك وتعالى نجاهم برسول الله وبالاسلام وهداهم الى الايمان. فكم

107
00:32:47.700 --> 00:33:09.950
ان الله سبحانه وتعالى آآ بين لهم آآ هذا فانه يبين لهم ايضا ما يصلحهم في في دينهم وفي معاشهم. يعني كذلك يبين الله لكم اياته العبد انكم تهتدون يعني ان الله سبحانه وتعالى كما هداكم للايمان فانه يهديكم لطريق الرشاد ويهديكم الى ما ينفعكم في دينكم ومعاشكم. وهذا

108
00:33:09.950 --> 00:33:25.800
على الاستمساك بكتاب الله لانه هو الذي فيه هذا الهدى ثم امر الله سبحانه وتعالى وركزي في هذا الامر. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

109
00:33:26.550 --> 00:33:50.250
كما ان اليهود والنصارى كفروا بالله وسعوا في الصد عن سبيل الله ولبس الحق بالباطل فيجب ان يكون من المؤمنين من يدعو الى الخير وهو دين الاسلام ومن احسن قولا ممن دعا الى الله يدعو الى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واولئك هم المفلحون. هؤلاء هم اعلى الناس فلاحا على

110
00:33:50.250 --> 00:34:09.600
اطلاقا. لماذا؟ لانهم جمعوا بين الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ نصره والدعوة اليه والصبر على دينه وتثبيت المؤمنين لذلك ربنا ذكر في هذه السورة الفلاح في اخر السورة قال اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. هذا هو الفلاح

111
00:34:09.650 --> 00:34:30.100
الفلاح هو اعظم الفلاح واعلاه. الايمان وطلب العلم والاخلاص والصبر والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذلك الفرقان بين الحق والباطل. يعني ان من المؤمنين من يذب عن هذا الدين ويكشف آآ شبهات من عنده شبهات

112
00:34:30.150 --> 00:34:44.450
ويدل على الخير ويدعو الى الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم. لذلك انا اقول كل مسلمة تنوي ان تكون من هؤلاء فقد نوت اعلى الاعمال. احلى الاعمال على الاطلاق

113
00:34:44.600 --> 00:35:06.750
اشرف الاعمال على الاطلاق على الاطلاق هي هذا العمل. ان تكوني ممن امن بالله ويدعو الى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. مع اه الاداب الشرعية التي ذكرت مثلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ليس المراد فقط مجرد نية. انك انت يكون عندك نية او مثلا تنطلقين في الدعوة والتعليم والاصلاح

114
00:35:06.750 --> 00:35:16.750
عندك علم لا. انت في هذه الحال ستكونين جزءا من المشكلة مش جزء من الحل. كتير من النساء ممكن عندها عاطفة. اول ما تسمع باي مشروع تقدم تقول انا عايز ابقى

115
00:35:16.750 --> 00:35:30.650
عايز ابقى كدوية ليست مؤهلة. لأ. لو كانت نيتك صادقة لصبرت على العلم. لابد من الصبر على العلم. والا انت بهذا آآ يعني تدعينا الى الله آآ الى طريق الله بجهل

116
00:35:31.050 --> 00:35:47.250
قل هادي سبيلي ادعو الى الله على بصيرة فلابد ان يكون في المؤمنين من يصبر على طلب العلم ويتعب فيه ويبذل ويمضي فيه اوقاته. ويأمر المعروف وينهى عن المنكر مهتديا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله عز وجل

117
00:35:47.350 --> 00:36:00.400
لقد ارسلنا رسلنا ببينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز. من الذي ينصر رسله

118
00:36:00.500 --> 00:36:16.300
امرأة جالسة في البيت عادي بتضيع اوقاتها. يعني شايفة ان الوقت عبء عليها. عايشة بقى ممكن تتفرج على افلام مسلسلات آآ تحكي وترغي تغتاب تحقن اه ممكن تشاهد مثلا عشرين فيديو في طريقة مسلا تصفيف الشعر

119
00:36:16.450 --> 00:36:35.600
آآ او في طريقة عمل صينية البطاطس مثلا. مع ان هي هي نفسها لو جاءتها موعظة ربع ساعة بتستثقلها. لماذا ما فيش مشكلة انك انت انت مسلا تشوفي فيديو في طبخة كذا او تشوفي مثلا فيديو بيتكلم عن آآ طريقة في الشعر عادي

120
00:36:35.600 --> 00:36:49.300
ان تمضي الاوقات في هذه الامور يعيش الانسان لجسده او لشكله او لملبسه او مشربه او الفسحة اللي هيتمسحها وهو لا يكاد يصبر على ما ينفعه في دينه فهذا لا شك من من اظهر

121
00:36:49.300 --> 00:37:13.200
علامات ضعف الايمان ان لازم تشوفي انت اغلب الاوقات ماذا تفعلين؟ وبماذا تشتغلين؟ فيجب ان يكون اعظم الاوقات او معظم الاوقات تنشغلي فيها لما يبقى وما يبقى هو الدين سواء في طلب العلم او في تلاوة القرآن او تعلم الحديث او الدعوة الى الله او النصح. او رعاية الابناء ورعاية الزوج. فلا بد ان ان تقيمي نفسك بناء على

122
00:37:13.200 --> 00:37:31.800
هذا الامر ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم ربنا تبارك وتعالى نهى المؤمنين ان يكونوا كالذين تفرقوا. احنا عندنا ايات كثيرة جدا نهى الله المؤمنين ان يكونوا فيها على صفة

123
00:37:31.850 --> 00:37:50.500
كما قال مثلا لا تكونوا كالذين آآ آآ خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس. او مثلا لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فهنا ربنا ينهانا ان نتفرق لا تكونوا كالذين تفارقوا واختلفوا من بعد ما جاءه البينات. ما هي البيانات هنا؟ رسول الله والقرآن

124
00:37:51.550 --> 00:38:05.850
فينهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يكونوا كاهل الكتاب الذين جاءتهم البينات ومع ذلك آآ صاروا احزابا وشيعا واختلفوا في دينهم من بعد ما جاءتهم البيانات فاولئك لهم عذاب عظيم. يعني آآ

125
00:38:05.900 --> 00:38:23.850
كما ان اه الذين قبلهم الذين امنوا ونصروا الله ورسوله ودعوا الى سبيله هم المفلحون. فهؤلاء لهم عذاب عظيم قال الله عز وجل يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

126
00:38:24.250 --> 00:38:42.550
ربنا سبحانه وتعالى يبين يوم القيامة آآ في هذا اليوم تبيض وجوه وتسود وجوه تبيض وجوه اهل الايمان. كما قال الله سبحانه وتعالى وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة فتبيض وجوه اهل اهل الايمان ويكونون في سعادة

127
00:38:42.800 --> 00:39:00.350
ويفرحون بالله تبارك وتعالى وبثوابه. وكذلك تسود وجوه الكافرين فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم؟ فهذا يدل على من على الذين ارتدوا عن الايمان بعد اذ هداهم الله تبارك وتعالى اليه

128
00:39:00.450 --> 00:39:17.150
فلا ينفعهم ايمانهم السابق اذا ارتدوا ولم يلقوا الله تبارك وتعالى مسلمين. لذلك امرنا الله سبحانه وتعالى آآ اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. فربنا ينهانا آآ عن الارتداد. وانما يأمرنا بالثبات تبارك وتعالى

129
00:39:17.400 --> 00:39:36.650
اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. يعني بيكفيكم هذا العدد بسبب كفركم اه لان الله سبحانه وتعالى لا يعذب احدا الا بسبب افعاله قالوا اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. الذين ابيضت وجوههم في في جنات النعيم

130
00:39:36.750 --> 00:39:59.650
خالدين فيها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين هذه الايات التي يتلوها الله سبحانه وتعالى فيها الانباء وفيها القصص والوعد والوعيد وفيها هي كذلك الاحكام. هذه يتلوها الله تبارك وتعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين. الله سبحانه وتعالى

131
00:39:59.950 --> 00:40:11.200
لا يريد ظلما لاحد ولا يظلم ربك احدا. وانما يعذب كل احد بما كسبت يداه قال الله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور

132
00:40:11.300 --> 00:40:26.450
هذه ايضا من دلائل لا اله الا الله التي افتتحت بها السورة يعني الله سبحانه وتعالى لا اله الا هو لماذا؟ لانه له ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور. كل امر يرجع الى الله تبارك وتعالى

133
00:40:26.950 --> 00:40:50.700
يرجع اليه اليه المصير. وعليه البعث والحساب والجزاء فهذا تذكير بلقاء الله تبارك وتعالى. وتذكير ايضا بحجج الله انه لا اله الا هو الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون

134
00:40:51.400 --> 00:41:10.650
ربنا سبحانه وتعالى يثني على امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. لماذا؟ لانهم ينصرون الله ورسوله فاعظم نصر لله ورسوله بيان هذا الدين. والامر بالمعروف الذي امر به والنهي عن المنكر الذي نهى عنه. والايمان بالله

135
00:41:10.700 --> 00:41:27.400
ثم يقول الله سبحانه وتعالى ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون ولو امن هذا عرض الايمان. لذلك انا اقول ان هذه الايات ما تزال تأمر وتدعو اهل الكتاب بالايمان

136
00:41:27.550 --> 00:41:48.250
هذه الطريقة ليست طريقة آآ طريقة خطاب من طبع على قلوبهم وانما هي طريقة خطاب من يرجى ايمانه ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون اكثرهم الفاسقون يعني ربنا تبارك وتعالى يدعو اهل الكتاب من اليهود والنصارى ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بالكتاب الذي انزل معه

137
00:41:48.350 --> 00:42:04.050
لانهم لو امنوا لكان خيرا لهم من كل ما يرجونه من الكفر انهم كانوا يرجون من الكفر ان تثبت رئاستهم وآآ آآ وان يبقى فضلهم بالعكس. هم هم بذلك كفروا بالله وحطت منزلتهم. لكن

138
00:42:04.050 --> 00:42:19.200
او امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم سيرفعون في الدنيا والاخرة ثم بين الله سبحانه وتعالى ان منهم من امن ومنهم من سيؤمن لكن اكثرهم فاسقون يعني خارجون عن شريعة الله وعن دين الله. ثم

139
00:42:19.200 --> 00:42:36.000
يبين الله سبحانه وتعالى للمؤمنين ان من ثبت من اهل الكتاب على كفره لن يضر المؤمنين الله سبحانه وتعالى لن يضروكم الا ابى. وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. وهذه بشرى للمؤمنين وترهيب للكفار. لان الكفار كانوا

140
00:42:36.000 --> 00:42:54.250
يقولون من اليهود يعني يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم لا يغرنك انك غلبت قريشا يعني وهم يعني ليس لهم قبل بالحرب وليس عدة وعتاد اذا قاتلتنا ستعرف من نحن. فكانوا يتكبرون بذلك. فربنا سبحانه وتعالى يبشر المؤمنين

141
00:42:55.100 --> 00:43:18.100
آآ بانهم لو قاتلوا اهل الكتاب وهذا سيحصل آآ يولوكم الادبار. يعني اهل الكتاب سيولون الادبار ولن ينصروا. وهذه بشرى للمؤمنين وتثبيت لقلوبهم لا يضروكم الا اذى. يعني مهما كان منهم من عداوة فلن يضر المؤمنين في آآ في دينهم ولا في انفسهم الا اذى بالسنتهم. يعني غاية ما يفعلوه

142
00:43:18.100 --> 00:43:34.800
الطعام. وهذا اي انسان يستطيعه. اي انسان يستطيع ان يؤذي بلسانه. وقد اوذي آآ الله تبارك وتعالى واوذي النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله عز عز وجل ان الذين يؤذون الله ورسوله. فهذا ايذاء يعني باللسان. كما قال الله سبحانه وتعالى

143
00:43:34.800 --> 00:43:49.450
الا يؤذيني ابن ادم يعني في الحديث ان هو يدعي لله تبارك وتعالى الولد تعالى الله عن ذلك فلن يضروكم الا اذى وهذا يدل على ان المسلمة التي تؤذى لا ينبغي لها ان تحزن

144
00:43:49.900 --> 00:44:08.450
يعني واحدة مثلا تطعن في دينك او في آآ نيتك او في في شيء ليس فيك فلا ينبغي لك ان تحزني آآ ونهى الله نبيه لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ونهاه عموما ان يحزن بما يقوله هؤلاء. ولنعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. ولقد اعلم ان

145
00:44:08.450 --> 00:44:25.000
يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين لا يضركم الا انا تماما الاية التي بعدها ربنا سبحانه وتعالى يبين ما كتبه عليهم. ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة

146
00:44:25.000 --> 00:44:42.050
بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقاتلون الانبياء بغير حق وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يعني ان الله سبحانه وتعالى جعل الهوان والصغار محيطا باولئك اليهود وان كان باهل الكتاب عموما لكن باليهود خصوصا. ويعني مشتملا عليهم اينما كانوا

147
00:44:42.350 --> 00:44:57.900
لا يأمنون يعني لا يكونون امنين الا بعهد آآ آآ او يعني بعهد آآ او آآ من الله تبارك وتعالى او من الناس يعني هكذا يكونون خائفين الا بنوع من العهد او المعاهدة

148
00:44:58.050 --> 00:45:14.850
وباء يعني رجعوا بغضب من الله وآآ ضربت عليهم المسكنة يعني جعلوا في حاجة وفاقة طيب لماذا حصل لهم هذه العقوبة بكفرهم؟ والله سبحانه وتعالى اذا ذكر عقوبة في الدين او في الدنيا لابد ان يذكر سببها ولا يظلم ربك احدا

149
00:45:15.550 --> 00:45:30.700
قال بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. يعني هذا هذا الهوان والصغار والفاقة ونحو ذلك ضرب عليهم بسبب اعمالهم. ثم الله سبحانه وتعالى شف بقي لنا ربع ساعة

150
00:45:30.950 --> 00:45:46.100
ثم يبين الله سبحانه وتعالى انهم ليسوا سواء. وهذا من عدل الله تبارك وتعالى الذي ينبغي ان يتصف به المؤمن قال الله عز وجل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

151
00:45:46.150 --> 00:46:07.200
يعني الله سبحانه وتعالى لما بين ان اغلب اهل الكتاب فاسقون. وآآ وانهم على غير هدى وانهم لن يؤمنوا. بين كذلك ان منهم من امن  ومنهم من آآ هو مستقيم على الحق فليسوا سواء. منهم طائفة مستقيمة قائمة بامر الله تبارك وتعالى. آآ لتتلو ايات الله

152
00:46:07.350 --> 00:46:24.000
والتلاوة هنا فيها القراءة وفيها كذلك الاتباع. وهم ساجدون لله تبارك وتعالى اه طبعا هذه هذه الفئة كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ادرك منهم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم كعبدالله بن سلام رضي الله عنه

153
00:46:24.250 --> 00:46:43.600
قال الله عز وجل في الثناء على تلك الطائفة يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين قلت لك قبل ذلك اذا تكررت الكلمة في السورة لابد ان تعلم انها من اخص مقاصد السورة. طيب ما هي الكلمة التي ما تزال تتكرر معنا؟ الامر بالمعروف

154
00:46:43.600 --> 00:47:01.650
المعروف والنهي عن المنكر. وهذا يدل على ان تلك السورة المباركة تبين انه اذا كان شر الناس الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. وآآ القوا الشبهات  لصد المؤمنين فكذلك خير الناس من امن بالله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر وسعى في الاصلاح

155
00:47:01.900 --> 00:47:21.100
وانتبه لكلمة ويسارعون في الخيرات. من اعظم الكلمات. مش مجرد انسان يعني بيفعل الخير بكسل لأ يسارع ويبادر ويدخل فيه بقوة المسارعة في الخيرات وان شاء الله عندي محاضرة في المخيم القادم. يعني المخيم القادم هيكون يوم الخميس من اول يوم الخميس. هيكون عندي محاضرة فيه

156
00:47:21.200 --> 00:47:35.150
آآ آآ الذي اشتاق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ساتكلم فيه عن حسن العمل وعن المسارعة بالخيرات ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى اثنى عليهم بانهم قائمون بامر الله تبارك وتعالى

157
00:47:35.200 --> 00:47:51.500
في انفسهم وكذلك مع الناس. ثم الله سبحانه وعدهم وبشرهم وما يفعلوا من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين. يا سلام على هذه الاية والله فلنكتب هذه الاية عليم بالمتقين دي تدخل معنا في الكفاية بالله

158
00:47:51.750 --> 00:48:09.650
وكفى بالله شهيدا وكفى بالله عليما. عليم بالمتقين. يعني هذه الاية ممكن تكتبينها امامك لماذا لانه لو لو كل الناس لم يعلموا ما فيك من الخير لن يضرك ذلك. يكفيك ان الله سبحانه وتعالى عليم بك وبعملك. وما يفعل

159
00:48:09.650 --> 00:48:25.500
خير فليكثروا هذه البشرى الاولى. كل خير فمن يعمل مثقال ذرة خيرا مثقال ذرة. ذرة فلن يكفروا لن يكفروا يعني الله سبحانه وتعالى لن يضيع ثوابه عليهم لله سبحانه وتعالى يشكره

160
00:48:25.600 --> 00:48:45.600
وما يفعله من وما يفعله من خير فلن يكفروا والله عليم بالمتقين. والله هذه بشرى. عليم بالمتقين وعليم بما في قلوبهم وعليم اعمالهم ويحفظها لهم وان نسؤها هم. حتى لو هم نفسهم نفس المتقي لو نسي عمله الله سبحانه وتعالى لم ينسه. احصاه الله ونسوه

161
00:48:45.600 --> 00:49:04.700
فهذه اية عظيمة والله عليم بالمتقين يعني تصلح عندنا من الايه؟ القواعد التي يطمئن بها القلب كما قال الله لرسوله وكفى بالله شهيدا يعني لو كفر بك كل الناس وانكروا رسالتك يكفيك ان الله شاهد

162
00:49:04.750 --> 00:49:19.300
لك وانا كنت اللي كانت لي كلمة بعنوان وكفى بالله شهيدا في تثبيت المؤمن واثر هذه الكلمة في النجاح لان كثيرا من الناس يرتبط عمله بنظر الناس اليه وبثنائهم عليه وبتقديرهم عمله

163
00:49:19.400 --> 00:49:38.900
فاذا جحد الناس فضله او اهملوا الثناء عليه او لم ينتبهوا له فانه يضعف عمله او ينقطع عنه بالكلية فاذا تعلم وكفى بالله شهيدا وكفى بالله عليما والله سيبقى عاملا حتى لو كان في جحر لو كان في في في باطن الارض

164
00:49:39.500 --> 00:49:54.200
وكان وحده ولو لم يعلم به اي احد ولو ولو كل الناس طعنوا في دينه وفي نيته لن يضره ذلك لماذا؟ لانه يعلم وكفى بالله شهيدا ان الله شاهد على عمله وان الله سيجازيه به

165
00:49:54.450 --> 00:50:11.850
ثم يقول الله سبحانه وتعالى لاولئك الكفار الذين بقوا على الكفر وارادوا حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قتاله ان الذين كفروا لن تغني عن اموت عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. جاءت ايضا في بداية السورة

166
00:50:12.400 --> 00:50:32.400
ربنا سبحانه وتعالى يبين ان الذين كفروا واعتزوا باموالهم واولادهم ايا كان الذين كفروا سواء اليهود والنصارى او المشركون او المنافقون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. لن تدفع عنه عذاب الله تبارك وتعالى اذا نزل بهم. ولن تجلب لهم رحمته. بل ستزيدهم حسرة

167
00:50:32.400 --> 00:50:55.400
لماذا؟ لانها ستقويهم على باطلهم. وسيغترون بها ثم بعد ذلك يغلبون. ذكر الله سبحانه وتعالى ضرب لهم مثلا من الامور المهمة التي نتجه لها في الصورة الامثال آآ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله. ولكن انفسهم يظلمون

168
00:50:56.000 --> 00:51:13.350
ربنا سبحانه وتعالى يبين هنا ان ما ينفقه الكفار هو آآ بعض بعض اهل العلم يقول ما ينفقه الكفار في وجوه البر. وينتظرون ثوابه. الاقرب عندي والله اعلم ليس هذا المعنى وانما المعنى ما ينفقونه في الصد عن سبيل الله

169
00:51:13.650 --> 00:51:26.800
يعني هم ينفقون ويتعبون ويبذلون للصد عن سبيل الله. فربنا يقول مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر يعني سر يعني برد شديد. اصابت آآ حرثة اللي هو الزرع يعني

170
00:51:27.050 --> 00:51:41.200
آآ اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. يعني طبعا ظلموها بالمعاصي. فاتلفت زرعهم. هم كانوا يرجون نفعا فالله اعلم هذا المثل الاقرب عندي انه فيما ينفقه الكفار للصد عن سبيل الله

171
00:51:41.250 --> 00:52:01.250
فانهم لم يجنوا منه الا الحسرة. كما قال الله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون فهذه الاموال لم تزدهم الا شرا من جهتين. انها اعانتهم على الصد عن سبيل الله. تمام واستعملوها في الصد عن سبيل الله. وثانيا انها كانت سببا في

172
00:52:01.250 --> 00:52:21.400
السلاطين لانهم لن يجدوا منها الا الخيبة والخسارة. والله متم نوره. ولا لا بد ان تعي هذه القاعدة. الله متم نوره يعني انت واحدة بتدعي يعني تدعين الى الله تبارك وتعالى او تقومين باي عمل لا تنظري الى الاسباب البسيطة التي بين يديك. الله سبحانه وتعالى هو الذي

173
00:52:21.400 --> 00:52:35.300
يمكن وهو الذي يهدي وهو الذي يجعل كلماتك او ما تكتبينه يبلغ في قلوب الناس انت ممكن تقولي طب ده هم معهم الاعلام ومعهم المشاهدات ومش عارف خمسمية مليون مشاهدة. لا لا تنظري الى هذا الامر

174
00:52:35.950 --> 00:52:52.900
وترجون من الله ما لا يرجون. فلابد ان يكون عندك يقين بهذا الامر. والله متم نوره الذي تفكرين فيه فقط هو احسان العمل واخلاصه. اما بلوغ اثر هذا العمل فهذا ليس لك. وانت لا تعلمين اصلا هذه الاثار. ممكن انت يعني مثلا ممكن واحد يقول

175
00:52:52.900 --> 00:53:07.700
كلمة ولا يتصور ان تقع في قلب الناس. ثم تقع وهو لا يعلم ما هو عن لازم لازم ان الانسان لما يدعو الى الله يرى اثر هذه الدعوة مباشرة لأ ومش لازم اصلا يرى اثر هذه الدعوة. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. المهم شيء

176
00:53:07.700 --> 00:53:21.750
واحد ان يتقبل الله العمل. اما ان يؤثر ذلك في المدعوين. والله هذا من الله سبحانه وتعالى. ممكن يتأثرون وممكن لا يتأثرون عادي كما قال نوح ولا ينفعكم نصح ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغيكم

177
00:53:21.900 --> 00:53:34.300
ينهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يتخذوا بطانا من دونهم. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا. ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكثر

178
00:53:34.300 --> 00:53:54.300
قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ربنا سبحانه وتعالى آآ ينهى المؤمنين ان يتخذوا اخلاء. الخل او الصفي اللي هو بقى يطلعه على اسراره وآآ يعني يسر اليه بالمودة ونحو ذلك. لان هؤلاء لا يقصرون في طلب المضرة والفساد

179
00:53:54.750 --> 00:54:18.100
وآآ يودون يعني يتمنون حصول ما يشق على المؤمنين. وقد ظهرت عداوتهم وما تضمره قلوبهم من العداوة اعظم ربنا تبارك وتعالى يبين لنا تلك الايات لنعقل ثم يقول الله سبحانه وتعالى ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا

180
00:54:18.100 --> 00:54:36.250
ان الله عليم بذات الصدور ربنا هنا يحرض المؤمنين على الا يتخذوا بطانة. ومن دلائل ذلك اه ان المؤمن يؤمن بكل ما جاء به الانبياء اما هم فلا يؤمنون بما انزع عن النبي صلى الله عليه وسلم

181
00:54:36.500 --> 00:54:56.000
ربنا يقولها انتم اولئك تحبونهم. انتم تحبونهم. وتنوون خيرا معهم. لكن هم يبغضونكم انتم تؤمنون بالكتب كلها وهم لا يؤمنون بكتابكم آآ واذا آآ واذا لاقوكم قالوا امنا يتكلمون عن المنافقين الذين يظهرون الايمان منهم

182
00:54:56.050 --> 00:55:19.100
واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ يعني آآ الالام اللي هي الاطراف يعني. آآ يعني ربنا سبحانه وتعالى يبين هنا ما يسر هؤلاء عن المؤمنين من البغض وهذا ايضا فيه آآ تعليم من الله سبحانه وتعالى انه انه يعلم الغيب ويعلم نبيه صلى الله عليه وسلم ما في صدور هؤلاء ويحرض المؤمنين الا يتخذوا

183
00:55:19.100 --> 00:55:34.650
ومنه اولياء قول الله عز وجل ان تمسسكم حسنة تسؤكم وان تصيبكم سيئة يفرح بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. الحسنة هنا معناها النعمة والخير والنصر والسيئة هي المصيبة. والهم والحزن

184
00:55:34.700 --> 00:55:51.900
ربنا يقول يبين يعني شدة عداوة هؤلاء. ان امسسكم حسنة تسؤهم. كلما رأوا منكم ما يحصل لكم من خير ومال ورزق يا نصر يكرهون ذلك ويصيبهم الهم والحزن واذا اصابتكم مصيبة

185
00:55:52.350 --> 00:56:12.350
يعني آآ يعني مسلا آآ هزمكم عدو او نقص مالكم او نزلت فاقة فانهم يفرحون بذلك. فكيف تتخذونهم اولياء ثم يأمرهم الله سبحانه وتعالى بالصبر والتقوى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. وهذا يدل على ان المصيبة اي مصيبة تنزل

186
00:56:12.350 --> 00:56:28.600
مؤمن لا تضره مع الصبر والتقوى انه من يتق واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قال الله عز وجل ان الله بما يعملون محيط وهذا يجعل المؤمن والمؤمنة يطمئن قلبه. لماذا؟ لان الله محيط

187
00:56:28.800 --> 00:56:47.950
والله سبحانه وتعالى يصلح عمل المفسدين ولا يهدي كيد الخائنين. ولا يحق المكر السيء الا باهله ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فلا يغرك تقلبهم في البلاد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى العلم النافع والعمل الصالح. وان ينفعنا آآ بكتابه. وان يصبرنا على هذا الطريق. وان يصرفنا

188
00:56:47.950 --> 00:57:02.400
عن كل ما تضيع به الاوقات والاعمار والقوى. والحمد لله رب العالمين على ما اتمه لنا ونسأله ان آآ يثبتنا على هذا الهدى العظيم وطبعا بعد آآ يعني تقريبا ثلاث دقائق عندي درس اخر

189
00:57:02.450 --> 00:57:09.541
اه في اه سورة المساء من التفسير المحرم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته