1
00:00:01.500 --> 00:00:18.350
السلام عليكم. الحمد لله رب العالمين لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:18.600 --> 00:00:35.550
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد مرحبا بطالبات العلم. مرحبا بكل مسلمة كريمة تريد ان تتفقه في الدين وتريد ان تكون آآ من المصلحات الذين يدعون

3
00:00:35.550 --> 00:01:00.200
الى سبيل الله تبارك وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة آآ هذا هو درس القرآن. وقد انهينا بحمد الله تبارك وتعالى الجزء الاول وهذه آآ وهذا بداية الجزء الثاني من قول الله تبارك وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب

4
00:01:00.200 --> 00:01:21.750
في من يشاء الى صراط مستقيم قبل ان ابدأ احب ان اذكر الكريمة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. وبوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.050
بعدما ذكر ان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعزيز وهذه الوصية عندي هي اغلى وصية في النجاح والفلاح. لا اعلم جملة موجزة مختصرة

6
00:01:42.200 --> 00:02:03.400
في اه بيان معنى الفلاح مثل هذه الجملة المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المؤمنة القوية هي القوية في ايمانها وفي علمها وفي استقامتها وفي يقينها. لا شك انها خير خير لنفسها وخير لكل من تخالطهم

7
00:02:03.750 --> 00:02:21.450
بين النبي صلى الله عليه وسلم اعظم وصية حيث قال احرص على ما ينفعك قليل من الناس في هذه الحياة الدنيا هم الذين يحرصون على ما ينفعهم. اكثر الناس آآ هم نشطاء في في اهواء انفسهم

8
00:02:21.500 --> 00:02:39.150
بمعنى انهم لا يميزون ما ينفعهم مما يضرهم. وحتى ما ينفعهم لا يطلبونه وحتى لو طلبوه لا يصبرون عليه اذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك ان تحرصي على ما ينفعك وان تخرجي

9
00:02:39.550 --> 00:03:02.450
اه من دائرة اهتمامك كل ما لا ينفعك اي امر تنشغلين به وهو لا يعنيك ولا ينفعك اخرجيه من قلبك. لماذا؟ لان لانه يحتل مكانا كان لا ينبغي ان يكون فيه ما ينفعك. انت تعلمين ان الشيطان وهوى النفس يدخلان في مساحات الفراغ من نفسك

10
00:03:03.150 --> 00:03:28.700
ويملآن هذا الفراغ. فلابد ان يكون عندك ما يشغلك واصل ذلك هو اليقين. اليقين بانك من الله وانك الى الله راجعة. انا لله وانا اليه راجعون. يا ايها الانسان كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فبقدر هذا اليقين بقدر ما تستعدين له. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر

11
00:03:28.700 --> 00:03:54.450
نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. يعني لا ينبغي ابدا ان يغرك الغرور. الغرور الشيطان ولا فينبغي ان تغرك الدنيا ان تشغلك وان تلهيك عما كان ينبغي ان تنشغلي به. وهو العلم النافع والعمل الصالح الذي ترفعين به

12
00:03:54.450 --> 00:04:18.100
عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم لماذا انا كثيرا ما انبه على هذه الامور؟ وهي عندي اهم من مجرد بث المعلومات. لان الانسان ما هو الا امور يفكر فيها وتشغل تفكيره واهتماماته واهتماماته وكذلك تخطيط

13
00:04:18.150 --> 00:04:46.100
اه لتحقيق او امور يريدها واخذ باسباب لتحقيق هذه الامور وسعي بقدر ما تكون المؤمنة الكريمة على وعي بسؤال لماذا خلقت والى اي شيء تصير؟ بقدر ما يعينها الله تبارك وتعالى على العيش في هذه الحياة الدنيا وهي ليست غافلة. ان كثير من الناس او اكثر الناس غافلون عن ما

14
00:04:46.100 --> 00:05:03.850
لكني اريد ان اركز هنا على امر وهو ان كثيرا من النساء الحريصات على ما ينفعهن عندهن مشكلة كبيرة جدا وهي ملل والكسل والانقطاع. يعني يمكن ان تبدأ مدة ثم تنقطع

15
00:05:04.200 --> 00:05:22.750
يصيبها الملل الكسل. كل ذلك له اسباب كثيرة. ان شاء الله ربما يكون المحاضرة القادمة اللي هي المحاضرة العامة. آآ ستكون عن آآ عوامل آآ رفع الهمة او آآ عوامل القوة عند المسلمة التي تطلب العلم

16
00:05:23.100 --> 00:05:44.950
آآ لكن بشكل عام في هذه الوصية استعن بالله ولا تعجز يعني لا تنقطع لا تقصر لا تكسل لا يصيبك الملل لابد ان تبحثي دائما عن المحفزات يعني الانسان منا قد يتعب قد يمل. لكن ينبغي ان تكون هذه حالة عارضة لا لا لا ينبغي ان تكون هي الاصل قط. وانما ينبغي ان

17
00:05:44.950 --> 00:06:07.600
الاصل والعمل والبذل لكن سبحان الله في في هذا العصر كثرت الملهيات. الانترنت والاخبار والحوادث مباريات وافلامه ومسلسلات وتفاصيل حياة آآ اشخاص لا قيمة لهم في الحياة ولا هم اصلا يمتون لنا باي صلة. لكن كل هذا السيل الجارف هو فتنة

18
00:06:07.600 --> 00:06:31.500
قليل من الناس من يملك نفسه عنها والله تبارك وتعالى قال يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكر يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فانا قبل ان ابدأ ادعو لكل مسلمة الكريمة آآ تحب ربها وتحب نبيها وتحب دينها وتحرص على ما ينفعها. وتجمع قلبها على كتاب الله وتصبر

19
00:06:31.500 --> 00:06:51.500
على هدفها فوالله ذلك وان كان وان كان يعني وان كان يحمد لك صبرك على ذلك. لكن ينبغي ان تكثري من حمد الله عز وجل. فوالله هذه نعمة من الله قل من ينعم بها. وهي نعمة الهداية واليقين والايمان

20
00:06:51.500 --> 00:07:08.050
اقامة نعمة الهداية ان تكوني مهدية الى كتاب الله. ان تكوني مهدية لحب العلم ان تكوني مهدية لحب العمل الصالح. فهذا فضل من الله. وكثير من الناس غره هذه الحياة الدنيا. وعاشوا في هذه الحياة الدنيا

21
00:07:08.050 --> 00:07:28.050
هوائهم وشهواتهم. وبعد ذلك سيتحسرون حسرة كثيرة في الدنيا قبل الاخرة. لان الله تبارك وتعالى قال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اذا انت في مقام الصبر. نعم لكنك كذلك في مقام الشكر. فاحمدي الله عز وجل حمدا كثيرا

22
00:07:28.050 --> 00:07:48.050
طيبا مباركا فيه وادركي هذه النعمة. ان الله اصطفى لكم الدين كذلك للدين انت ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا فمن عبادنا فانت مصطفاة مختارة لهذا الدين ثم اجتباك الله تبارك وتعالى لحب القرآن وحب رسول

23
00:07:48.050 --> 00:08:01.800
صلى الله عليه وسلم وحب مجالس العلم والبذل انا اعلم يقينا انه انك تواجهين مشكلات كثيرة ربما مشكلات نفسية او مادية او في مع الوالد مع الوالدة مع لو متزوجة مع

24
00:08:01.800 --> 00:08:21.800
الزوج اعرف كل ذلك. ممكن تكوني تعبانة محتاجة تنامي او تستريحي. كل ذلك معلوم. والله تبارك وتعالى يوفي الصابرين اجرهم بغير حساب. فاستعيني بالله واصبري وصابري ورابطي. وربك تبارك وتعالى معك. ربنا قال ولربك فاصبر وقال واصبر وما صبرك

25
00:08:21.800 --> 00:08:47.300
الا بالله. نبدأ بعد هذه المقدمة مع كتاب الله وهو النور والهدى والفرقان والتبصير والبينات. وهو الشفاء لما في الصدور فوالله الذي لا اله الا هو هذا القرآن يعني يكفي ان ان تعلمي انه كلام الله وبيان الله وهو النور يهدي الله لنوره من يشاء. كم امرأة في هذه الحياة

26
00:08:47.300 --> 00:09:05.400
الدنيا لا تعلم هذا القرآن اصلا وكم امرأة في هذه الدنيا لا تفكر بان يكون لها نصيب من القرآن فان يجمعنا الله تبارك وتعالى على تلاوة كتابه والتدبر في معانيه. وارادة الاستقامة عليه والدعوة الى الله به والله ذلك

27
00:09:05.400 --> 00:09:25.200
فضل عظيم. فالحمد لله. ونسأل الله ان يثبتنا عليه. وان يرفعنا به في الدنيا والاخرة نحن في هذه في هذه الحقيبة آآ اردنا ان تمر المسلمة الكريمة على كتاب الله عز وجل. وفي ذلك امور عظيمة من اهمها ان

28
00:09:25.200 --> 00:09:40.200
آآ ان تعلمي ما هي اعظم الامور التي تكلم عنها القرآن فيه انباء وفيه تشريع. فيه نبأ عن الله واسمائه وافعاله ومحامده. فيه نبأ كذلك عن الامور التي يحبها الله والتي

29
00:09:40.200 --> 00:09:53.100
لا يحبها الله التي يرضاها الله والتي لا يرضاها الله. فيها نبأ عن سبيل المؤمنين. فيها نبأ عن الانبياء والمرسلين. فيها نبأ عن الامم السابقة. فيها نبأ عن بدء الخلق وعن الملائكة فيها نبأ عن

30
00:09:53.500 --> 00:10:16.150
آآ الفتن التي يفتنها المؤمن. فيها نبأ كذلك عن الساعة. وعن يوم القيامة وعن البعث والحساب والجزاء والجنة والنار في كتاب الله ايضا التشريع في كتاب الله الكلام عن الايمان والصلاة والطهارة والزكاة والصيام والحج. وفي كذلك

31
00:10:16.450 --> 00:10:34.450
عن المعاملات النكاح والطلاق والايلاء آآ الظهار وغير ذلك من الاحكام. فيه البيع والتجارة وغير ذلك من آآ احكام الاسلام. فاردنا ان نمر على كتاب الله عز وجل من اوله الى اخره

32
00:10:34.650 --> 00:10:54.650
لتعلمي كمسلمة اولا ثم كمسلمة تريد ان يكون لها نصيب في الدعوة والاصلاح ان تعلمي ما هي الامور التي ينبغي ان تعلمها المسلمة والتي ينبغي ان يتعلمها المسلمون. يعني ما هي ما الذي ستدعين الناس اليه؟ قل هذه سبيلي ادعو الى الله

33
00:10:55.000 --> 00:11:13.250
اه تعلمينا الناس كتاب الله. طيب ما هو الله؟ ما هي اهم الامور في كتاب الله ما هي اهم الامور التي علمها الله النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان يبلغها وان يبينها للناس. هذا لن يكون الا بكتاب الله. لذلك ربنا قال

34
00:11:13.250 --> 00:11:30.850
فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال آآ الله تبارك وتعالى وهو يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم

35
00:11:30.850 --> 00:11:53.550
ومن بلغ فينبغي ان تكون اعظم عدة للمسلمة التي تريد ان تدعو او تعلم او تربي او تصلح آآ كتاب الله تبارك وتعالى. هذا هو الاصل هذا هو الاصل وبعده سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي بيان لهذا القرآن. فبقدر ما تزدادين علما بالقرآن

36
00:11:53.550 --> 00:12:10.400
والحديث وبقدر ما تزددين ايمانا وفقها فيما بين يديك من القرآن والحديث تكون الله على بصيرة نبدأ من قول الله عز وجل نقرأ اولا ثم بعد ذلك نقرأ الربع ثم بعد ذلك نتكلم عنه باختصار

37
00:12:10.750 --> 00:12:33.750
قال الله تبارك وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

38
00:12:33.750 --> 00:12:51.400
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى

39
00:12:51.400 --> 00:13:13.300
تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. وما الله بغافل عما يعملون. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية

40
00:13:13.300 --> 00:13:34.350
يتم تبع قبيلتك وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابانائهم

41
00:13:34.450 --> 00:13:54.450
وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. ولكل وجهة هو موليها استبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. ومن حيث خرجت فول وجهك شطرا

42
00:13:54.450 --> 00:14:11.050
المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرج تفولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة الا

43
00:14:11.050 --> 00:14:31.050
للذين ظلموا منهم فلا تخشوهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم

44
00:14:31.050 --> 00:14:50.850
واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص

45
00:14:50.850 --> 00:15:14.800
من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الحمد لله. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواجا

46
00:15:14.900 --> 00:15:35.850
قيما الله تبارك وتعالى جعل هذا الكتاب نورا وهدى وجعله مبينا وجعله فرقانا وشفاء لما في الصدور. وجعله قيما. يعني هو القائم. هو الذي نتعلم منه ونتأدب به ونهتدي والله نعمة عظيمة. والله انا وددت ان اقول لكل شاب مسلم

47
00:15:36.100 --> 00:15:56.100
يغفل عن كتاب الله اقول له قد ضيعت اعظم ما كان ينبغي ان تنشغل به في هذه الحياة الدنيا. وما ازال اذكر فضل الله تبارك وتعالى علي ان حببني في هذا الكتاب. وان شغلني بهذا الكتاب واغناني بهذا الكتاب. واسأل الله سبحانه وتعالى ان نبقى على ذلك الى ان نلقاه وان يرفعنا به في

48
00:15:56.100 --> 00:16:13.950
والاخرة الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول

49
00:16:14.950 --> 00:16:29.300
للنبي صلى الله عليه وسلم قد اتيناك كتاب الله الا ينبغي لك ان تنظر الى شيء من متاع الدنيا الذي متع به الناس. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤتينا الكتاب وندعو بدعوة رسول

50
00:16:29.300 --> 00:16:48.250
الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس حين ضمه وقال اللهم علمه الكتاب. وادعو لكل مسلمة كريمة درس ان يعلمها الله كتابه. وان يجعلها مستقيمة على هذا الكتاب وان يرفعها به في الدنيا والاخرة

51
00:16:48.400 --> 00:17:06.400
وان آآ يعينها على العمل والاستقامة بكتاب الله عز وجل. قال الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما اولاهم عن قبلاتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

52
00:17:06.600 --> 00:17:25.550
سبق ان ذكرت لكن ان الله تبارك وتعالى في القرآن يعلمنا الامور قبل ان تنزل بنا حتى لا نتفاجأ حتى ان وطن انفسنا لان كثيرا من الناس يتفاجأ بانه يفتن او بانه يبتلى او يتفاجأ مثلا

53
00:17:25.900 --> 00:17:45.900
آآ او شهوة في قلبه. فربنا تبارك وتعالى جعل هذا القرآن بيانا وهدى. فالله تبارك وتعالى يبين لنا فيه ويعلمنا وكذلك يهدينا الى التصرف الصحيح. فربنا تبارك وتعالى يعلم النبي صلى الله عليه

54
00:17:45.900 --> 00:18:02.400
عليه وسلم والمؤمنين ان آآ آآ السفهاء من الناس حينما يتولى الصحابة عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عن القبلة عن بيت المقدس. ويستقبلون بيت الله الحرام الكعبة

55
00:18:02.400 --> 00:18:22.850
ان السفهاء من الناس سيسخرون من هذا الامر. وسيقولون ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. يعني لو كانت القبلة اه طبعا هذه الاية نزلت لما تحولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة. فهؤلاء السفهاء من المشركين والمنافقين واليهود يعني اهل

56
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
كتاب آآ سيقولون يعني حينما يتحول المؤمنون عن قبلتهم التي كانوا عليها سيستعملون ذلك في الصد عن سبيل الله في السخرية من المؤمنين وفي اثارة الشبهات والشكوك. لكن ما يزداد المؤمن ابدا بذلك الا صمودا وايمانا. ومعرفة

57
00:18:42.850 --> 00:19:02.850
لخبث هؤلاء ومكر هؤلاء وحسد هؤلاء كما يفعل كثير من الناس في هذه الايام يثيرون الشبهات وعندهم برامج وصحف ومجلات ويوتيوب وصفحات في تويتر وغيرها لا هم لهم الا اثارة الشبهات او اثارة الشهوات في نفوس المؤمنين

58
00:19:03.150 --> 00:19:24.300
وينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فالله يعلمنا ذلك ويعلمنا بماذا نجيب هؤلاء كما قال الله عز وجل مالا آآ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة. وقالوا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم

59
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا الى اخر الايات. اذا قول الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. السفهاء من الناس كل سفيه يعترض على احكام الشريعة او يثير الشبهات

60
00:19:44.300 --> 00:20:02.050
الشبهات عليها او يسعى في صد المؤمنين او تشكيكهم في دينهم. فهو سفيه. حتى لو كان آآ يعني عنده دكتوراه حتى لو كان بين الناس. حتى لو كان يتابعه مئات الملايين من الاشخاص هو سفيه. فالسفه هنا

61
00:20:02.250 --> 00:20:24.050
صفة لكل من يعارض احكام الشريعة. ولكل من يثير عليها الشبهات ولكل من يسعى في التشكيك المؤمنين في دينهم. سيقول السفهاء انخفاف العقول من اليهود وممن على شاكلته من المشركين والمنافقين ما الذي صرف المؤمنين عن قبلة بيت المقدس التي آآ كانت قبلتهم من قبل. فربنا

62
00:20:24.050 --> 00:20:43.500
علموا نبيه بماذا هؤلاء وهذا معنى النبي. النبي هو المنبأ هو منبأ من الله معلم. الله سبحانه لامره بالبلاغ والبيان فكل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته وكل ما اجاب به المشركين

63
00:20:44.150 --> 00:21:01.800
كل ذلك من تعليم الله عز وجل فجعل الله القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. قل آآ يعني قل لهم آآ مجيبا لله وحده ملك المشرق والمغرب وغيرهما من الجهات يوجه من شاء من عباده الى اي جهة شاء

64
00:21:01.800 --> 00:21:15.950
سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى هو الفعال لما يريد. يحكم لا معقب لحكمه. وهو سبحانه يهدي من يشاء من عباده الى طريق المستقيم هو طريق الحق الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف

65
00:21:16.600 --> 00:21:36.350
اذا هذا امر مهم جدا. هذه الاية فيها امور ثلاثة. اولا تعليم الله عز وجل لنا ان السفهاء من الناس يدخل فيهم اهل الكتاب الكفار من اهل الكتاب ويدخل فيهم المنافقون وآآ المشركون وغيرهم

66
00:21:36.850 --> 00:21:56.150
انه يثيرون الشبهات على احكام الشريعة ليشككوا المؤمنين. الامر الثاني ان الله تبارك وتعالى له الحكم الله سبحانه وتعالى هو الفعال لما يريد وهو الذي يحكم لا معقب لحكمه وهو احسن حكما. الامر الثالث ان الله تبارك وتعالى يهدي من

67
00:21:56.150 --> 00:22:16.850
يشاء الى صراط مستقيم. فليس كل الناس يهتدون ليس كل الناس يهتدون. يهدي الله لنوره من يشاء. فالله سبحانه وتعالى هنا يعلم الصحابة الكرام الذين استجابوا لله وللرسول  انهم ان الله تبارك وتعالى اصطفاهم وهداهم

68
00:22:17.000 --> 00:22:33.900
فلابد ان يحمدوا نعمة الله على الهداية. انت كمسلمة كريمة اخترت طريق الاستقامة والهدى. قد تقابلين هؤلاء السفهاء. تقابلينهم في الشارع. تقابلينهم ربما في البناية التي تسكنين فيها. ربما يكون ذلك حتى من

69
00:22:33.900 --> 00:22:53.650
اقرب الناس اليك منك يسخرون من استقامتك من هدايتك. لا ينبغي قط ان تجعلي آآ تشكيك هؤلاء او سخرية هؤلاء سببا في ان يضعف يقينك فيما انت عليه من الحق. ربنا تبارك وتعالى قال وما زادهم الا ايمانا وتسليما

70
00:22:54.150 --> 00:23:11.950
اذا المؤمنة على بينة من ربها على نور على هدى على بصيرة. هذه الرباعية تجعلك تجعلك مستيقنة مما انت عليه اليه من الحق. لا يزيدك تسفيه هؤلاء ولا استخفاف هؤلاء الا يقينا بما انت عليه

71
00:23:12.550 --> 00:23:36.800
والله تبارك وتعالى كثيرا في القرآن ما يبين لنا ان آآ هؤلاء يسخرون ويستهزئون ويسبون ويثيرون الشبهات كل ذلك ليستخفوا المؤمنين وليشككوهم فيما هم عليه من آآ من الايمان وهؤلاء لا يستطيعون ابدا ان يشككوا الا ضعيف الايمان

72
00:23:36.900 --> 00:23:56.100
اما المسلمة القوية المؤمنة فانها لا تزداد بذلك الا لا تزداد بذلك الا ثباتا ويقينا. فالحمد لله رب العالمين الذي هدى وبين. قال الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا

73
00:23:56.500 --> 00:24:11.350
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا على من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لك كبيرة الا على الذين الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم

74
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
ربنا تبارك وتعالى قال وكذلك يعني كما اننا جعلنا لك قبلة ارتضيناها لكم جعلنا لكم قبلة ارتضيناها لكم جعلناكم امة خيارا عدولا وسطا بين الامم كلها. فالله تبارك وتعالى قال كنتم خير امة اخرجت

75
00:24:32.050 --> 00:24:53.450
الناس وهي امة النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهم الخيار العدول الوسط. الوسط في الايمان وفي العبادات والمعاملات. كذلك كتابهم خير كتاب ورسولهم خير رسول. صلى الله عليه وسلم. ودينهم خير الدين. ان الله اصطفى لكم الدين. وان كان جميع الانبياء على

76
00:24:53.450 --> 00:25:09.250
دين الاسلام ولكن دين الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم هو آآ خاتمة آآ هذه الرسالات الله تبارك وتعالى اصطفانا لهذا الدين واصطفى لنا الدين. والحمد لله رب العالمين

77
00:25:09.900 --> 00:25:24.100
قال الله عز وجل لتكونوا شهداء على الناس يعني يوم القيامة آآ يعني تكون امة النبي صلى الله عليه وسلم شهداء لرسل الله انهم بلغوا ما امرهم الله بتبليغه لاممهم

78
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
وليكون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كذلك شهيدا عليكم. انه بلغكم ما ارسل به وبلغ وبين. وربنا تبارك وتعالى يقول يبين حكمته في النسخ. العدول. العدل. العدل هو العدل هو الوسط من الناس. العدل. يعني هو القائي الاعتدال

79
00:25:44.100 --> 00:26:06.150
العدل هنا من الاعتدال. يعني لا تفريط ولا افراط يعني اظن حد كتب ما معنى العدول؟ العدول هم الوسط. يعني الوسط في لا عندهم تفريط ولا افراط مستقيمون على هدى الله فاستقم كما امرت. ربنا تبارك وتعالى يبين بعض حكمته من تحويل القبلة

80
00:26:06.600 --> 00:26:24.900
فبين الله عز وجل انه ما جعل تحويل القبلة التي آآ يعني كان يتجه اليها من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه كلمة الا لنعلم هذه تأتي في القرآن كقول الله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم

81
00:26:25.200 --> 00:26:44.300
فحتى نعلم او لنعلم هذا يدل على انه علم حادث وخلاصة هذه الاية ان الله تبارك وتعالى وان كان علم كل شيء قبل آآ حدوثه الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. وهو سبحانه وتعالى قدر مقادير الخلائق

82
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
وتعالى لا يحاسبنا على ما علم اننا سنفعله. وانما يحاسبنا على ما فعلناه لها ما كسبت وعليها ما اكتسب فقول الله عز وجل الا لنعلم يعني الا لنعلم ذلك واقعا منكم بعدما كان معلوما مقدرا. كيف ذلك

83
00:27:06.600 --> 00:27:20.950
انا مثلا اعلم ان فلانا هذا سيموت فانا عندي علم مسبق ان فلان هذا سيموت. لكن هذا علم مقدر او علم واقع. هو علم مقدر لم يحصل بعد. فاذا مات

84
00:27:20.950 --> 00:27:37.300
علمت موته فقد علمت موته واقعا بعد ما كنت اعلمه مقدرا والله سبحانه وتعالى يعلم ما الذي سنفعله. ويعلم من الذي سيطيع ومن الذي يعصي. لكن الله لا يحاسبنا على علمه السابق بما سنعمل

85
00:27:37.300 --> 00:27:56.300
وانما يحاسبنا على ما عملنا اذا المعنى هنا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الياء قبلة بيت المقدس الا لنعلم من يتبع الرسول نعلم ذلك واقعا منهم حاصلا يجزون به. علم العلم علم الجزاء. اضرب اضرب لك مثلا. نعتبر

86
00:27:56.300 --> 00:28:17.750
انت عندك اخوك الصغير مثلا فانت قلت له آآ انا عارفة يعني انت مثلا امرتيه بشيء. وليكن مثلا ان ينظف هذه الغرفة تمام انت مسبقا تعلمين انه لن ينظر الغرفة ولن يستمع الى كلامك. لكنك لن تعاقبيه بناء على هذا العلم لانه

87
00:28:17.750 --> 00:28:34.250
لم يفعل بالفعل لم يحصل منه فلما امرتيه وترك الاستجابة هنا انت علمت انه لن يفعل علما واقعا. وقد كان ذلك في نفسك. ولله المثل الاعلى. فالله تبارك وتعالى يعلم ما الذي سنعمله لكنه

88
00:28:34.250 --> 00:29:02.750
او لا يجازينا ولا يحاسبنا الا على ما عملنا فربنا يقول ما جعلنا القبلة التي كنت عليها وهي قبلة بيت المقدس الا  طيب الحمد لله. يعني فيه تعليقات جيدة اسأل الله من فضله. يعني انا اعلم يعني في بعض التعليقات فيها يعني آآ ان هي قالت تعدينا هذا

89
00:29:02.750 --> 00:29:17.150
لله الحمد يعني اصبحنا نجذب نحن ندعو الى الله ونثبت غيرنا. ومع ذلك الانسان ما يزال يحتاج الى التثبيت ويحتاج الى التذكرة والله تبارك وتعالى هو الذي يثبت الذين امنوا. فالحمد لله رب العالمين

90
00:29:17.600 --> 00:29:33.100
طيب نعود مرة اخرى ان شاء الله نجعل هذه التعليقات في الاخر عشان لا تشغلونا آآ الله سبحانه وتعالى جعل القبلة في بداية التشريع الى بيت المقدس. فربنا يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع

91
00:29:33.100 --> 00:29:50.200
الرسول ممن ينقلب على عقبيه. يعني من هو الذي سيطيع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاستجابة والصلاة الى بيت المقدس. ممن يرتد ينقلب على عقبيه يعني يرتد. يعني ايه لا يستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:29:50.200 --> 00:30:07.100
ويتبع هواه ويرتد فلا يذعن لما شرعه الله تبارك وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى بين ان امر تحويل القبلة آآ آآ يعني امر تحويل القبلة الاولى كان عظيما على الذين امنوا وهداهم الله تبارك وتعالى قال

93
00:30:07.800 --> 00:30:27.800
وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. فالله تبارك وتعالى مهما كان العمل عظيما مهما كان العمل آآ شاقا. مهما كان الانسان عنده شهوة او عنده شبهة فان الله تبارك وتعالى يهديه ويعينه ويثبته. وهذه هذه وصيتي لك كمسلم

94
00:30:27.800 --> 00:30:43.700
وكام وكزوجة كل ما تتعرضين له من الفتن والمشكلات والمصائب لابد ان تعلمي ان الله على كل شيء قدير. وان الله تبارك وتعالى كبير وهو الاكبر سبحانه وتعالى. مهما كانت هذه المصيبة. مهما كانت

95
00:30:43.700 --> 00:31:02.800
هذه الفاجعة مهما كانت هذه الفتنة فان الله تبارك وتعالى يهدي من يشاء. والله سبحانه وتعالى قدير على ان ييسر لك هذه المحنة وهذه المشكلة فاستعيني بالله واكثري من الدعاء. وان كانت لك كبيرة الا على الذين هدى الله. على الذين هدى الله امر يسير مثلا

96
00:31:03.150 --> 00:31:23.150
يأتي انسان يقول سبحان الله كيف يعني كيف تخفين جمالك وشعرك وآآ جسدك آآ في في في حجاب. وكيف تصبرين على في الحر كيف مثلا يذهب انسان من آآ من امريكا الى الحج وينفق مئات الالاف من الدولارات. آآ كيف آآ تتصدقين بما عندك

97
00:31:23.150 --> 00:31:40.900
كيف اه تذاكرين كل هذه المذاكرة؟ كل ذلك تستحضرين فيه هذه الاية وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. فالله تبارك وتعالى على كل شيء قدير. ثم قال الله وما كان الله ليضيع ايمانكم وما كان

98
00:31:40.900 --> 00:31:57.650
هذه نفي وامتناع يعني لا يمكن ان يضيع الله ايمان العبد وهذه من اعظم السنن التي ينبغي ان تعلمينها عن ربك ان تعلميها عن ربك تبارك وتعالى. وهو ان الله لن يضيع ايمانك ولن يضيع

99
00:31:57.650 --> 00:32:12.200
يا عملك آآ بالعكس الله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى واي انسان ضل فلا يمكن ان يكون على هدى واضله الله. وانما هذا الضلال بسببه كما قال الله ويضل الله الظالمين

100
00:32:13.050 --> 00:32:28.050
قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني من جملة هذا الايمان هو صلاتكم الى بيت المقدس. لان عددا من الصحابة كانوا آآ توفوا او ماتوا اه وهم يصلون الى بيت المقدس. فخشي اخوانهم

101
00:32:28.350 --> 00:32:48.350
عليهم فقال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ومنه يعني صلاتكم التي صليتموها قبل آآ قبل القبلة ان الله بالناس لرؤوف رحيم. والله تبارك وتعالى لا يشق عليهم ولا يضيع ثواب اعمالهم. وهذا ايضا من اسماء الله عز وجل انه رؤوف رحيم. ثم قال

102
00:32:48.350 --> 00:33:12.500
قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها. فقل لي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم سلوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون. في الاية

103
00:33:12.500 --> 00:33:29.700
السابقة انا اريد منك ان تكتبي هذه الاية امامك. يعني احب ان اذكر هذه الاية كان الله ليضيع ايمانكم وما كان الله يعني هذا لا يكون هذا لا يمكن. تمام؟ طيب ما ما اثار ذلك علي

104
00:33:29.700 --> 00:33:49.700
انا اثار ذلك عليه كمسلمة. اولا ان تعلمي ان كل ما تقومين به من العمل الصالح. وان لم يلحظه الناس. وان لم عليه. وان لم يثنوا عليك به. وان نسيه الناس. وان قابلوا احسانك بالاساءة فان ربك لن يضيع

105
00:33:49.700 --> 00:34:09.700
ايمانك هذه قاعدة تسكن القلب. هذه القاعدة تجعل الانسان يستبشر. يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجرى المؤمنين. فهذا الاستبشار هو اعظم ما تثبتيه النبي على الطاعة. لاننا في في هذا العصر انترنت وكل شوية بوت كاست

106
00:34:09.700 --> 00:34:32.750
وواحد جايب واحد بيتكلم عن نجاحه تمام؟ فده بيخلي الناس تتصور ان النجاح لابد ان ان ينتشر هذا النجاح وان يشتهر وان يكون نجاحك قصة مشهورة وان يتحدث الناس به وان لا لا من الذي قال ذلك؟ الله تبارك وتعالى ذكر رسلا لم يقصصهم علينا. ورسلا لم نقصصهم عليك. ويأتي النبي يوم

107
00:34:32.750 --> 00:34:44.500
القيامة وليس معه احد. وكم من مجاهد قتل في خندقه لا يعلم به احد. اذا الذي ينبغي ان يشغل ان يشغلك فقط هو ان يعلم الله تبارك وتعالى عنك خيرا

108
00:34:44.900 --> 00:35:04.900
وان تعلمي ان الله عز وجل لا يضيع اجر المؤمنين. ما كان الله ليضيع ايمانكم. الله سبحانه وتعالى قال ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. وقال فلا كفرانا لسعيه. لا كفران ابدا. بل الله سبحانه وتعالى شكور. فاكتبي هذه الايات امامك

109
00:35:04.900 --> 00:35:22.700
وما كان الله ليضيع ايمانكم. كل ذرة خير قمت بها في السر والعلانية. لله تبارك وتعالى فان الله يحفظ احفظها لك ويجزيك بها في الدنيا قبل الاخرة. فالحمد لله رب العالمين الذي لا يضيع ايماننا

110
00:35:23.250 --> 00:35:43.250
ربنا تبارك وتعالى آآ يعني يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول قد نرى تقلب وجهك في السماء. ربنا يبين له انه يعلم ما في قلبه ويعلم ما في نفسه ويعلم ما الذي يريد قد نرى تقلب وجهك في السماء يعني تحول وجهك ونظرك الى جهة السماء ترقبا

111
00:35:43.250 --> 00:36:02.850
حريا لنزول الوحي بشأن القبلة وتحويلها الى حيث تحب. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان تكون القبلة الى الكعبة لكنه استجاب لامر الله حينما كانت القبلة الى بيت المقدس. فاستجاب لامر الله والله تبارك وتعالى يعلم ما في قلبه. وبين له حكمة

112
00:36:02.850 --> 00:36:19.150
في جعله القبلة تجاه بيت المقدس في اول الامر. انه ابتلاء للناس وامتحان واختبار ليعلم الله تبارك وتعالى علم وقوع من الذي يستجيب؟ ومن الذي لا يستجيب؟ فربنا سبحانه وتعالى

113
00:36:19.600 --> 00:36:39.600
بعدما بين له انه يعلم ما في نفسه ويرى ويرى تقلب وجهه في السماء صلى الله عليه وسلم قال فلنولينك قبلة ترضاها وهذا فضل الله عز وجل لمن استجاب وامن. قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا

114
00:36:39.600 --> 00:36:58.550
ولهديناهم صراطا مستقيما. كل من اتقى الله فيما امره الله تبارك وتعالى به هداه الله عز وجل وثبت قلبه. فالنبي صلى الله عليه وسلم استجاب لله تبارك وتعالى. والله علم ما في قلبه فولاه القبلة التي

115
00:36:58.550 --> 00:37:18.200
رضيها الله تبارك ورضيها النبي صلى الله عليه وسلم. قال فولي وجهك شطر المسجد الحرام آآ طب القبلة آآ فلنولينك قبلة ترضاها يعني ترتضيها وتحبها. وطبعا وهي بيت الله الحرام بدل آآ بيت المقدس. فربنا

116
00:37:18.200 --> 00:37:34.450
على قال فاصرف وجهك الى جهة بيت الله الحرام. طبعا بمكة. واينما كنتم يعني ايها المؤمنون فتوجهوا الى جهته عند اداء الصلاة. ثم بين الله سبحانه وتعالى عن الذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصارى. قال

117
00:37:34.750 --> 00:37:50.000
وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون. يعني ان الله سبحانه وتعالى يبين ما في قلوب هؤلاء هم

118
00:37:50.000 --> 00:38:14.200
اعلمون يقينا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حق قبلته هي الكعبة. يعلمون ذلك يقينا. لكنهم يأبون عن اتباع هذا الحق يعني يعلمون ان تحويل القبلة هو الحق المنزل من الله تبارك وتعالى. وهذا في كتابهم. والله تبارك

119
00:38:14.200 --> 00:38:35.200
وتعالى ليس بغافل عن اعمال هؤلاء فانه يعلمها وانه سيؤاخذهم بها. طيب ما فائدة وما الله بغافل عما يعملون. احيانا انت حينما ترين مثلا الكفار والمنافق والمنافقين واهل البغي فساد ينتشرون والظلم

120
00:38:35.300 --> 00:38:50.400
هؤلاء الذين يقتلون العلماء ويسجنونهم كل هذا الظلم احيانا يأتي في قلب الانسان. اين الله من كل هذا؟ فربنا سبحانه وتعالى يقول وما الله بغافل عما يعملون. الله تبارك وتعالى عليم

121
00:38:50.500 --> 00:39:12.750
ربنا سبحانه وتعالى قال ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا. وكذلك قال آآ لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. فالله سبحانه وتعالى ليس بغافل وهو تبارك وتعالى عليم وسيجازيهم بي. فهذا امر عظيم. ان الانسان لا يظن ان ربه تبارك وتعالى آآ

122
00:39:12.750 --> 00:39:35.700
غافل عما يعمل الظالمون ثم بين الله تبارك وتعالى لنبيه ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبل التباعد. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. طبعا هذه الايات تعليم للنبي

123
00:39:35.700 --> 00:40:00.100
صلى الله عليه وسلم وللدعاة من بعده وللمسلمين عموما بهذا الترتيب ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لو جئت الذين اوتوا الكتاب بكل اية كل برهان كل حجة على ان تحويل القبلة هو الحق ما توجهوا الى قبلتك. لماذا؟ لان هؤلاء معاندون جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما

124
00:40:00.100 --> 00:40:19.000
علوا لانهم يحسدون المؤمنين. اذا هؤلاء لا ينفعهم البرهان. كثير من الناس لا ينفعه البرهان. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون لو جاءتهم كل اية. لماذا؟ لانهم عندهم موانع تمنعهم من الاذعان الى الحق. الكبر الحسد حب الدنيا

125
00:40:19.350 --> 00:40:38.550
آآ كذلك العناد آآ كذلك دين الاباء لا يريدون ان يفارقوا دين ابائهم. كل هذه موانع لا ينفعها كثرة الادلة لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. ثم قال الله عز وجل وما انت

126
00:40:38.700 --> 00:40:58.700
بتابع قبلتهم يعني انت لن تتوجه الى قبلتهم بعد ان صرفك الله تبارك وتعالى عنها. وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني ما بعضهم يعني اليهود والنصارى لا يتبع آآ لا يتبعون يعني آآ وما بعضهم بمتوجه الى قبلة بعضهم. يعني اليهود لهم قبلتهم والنصارى لهم قبلتهم

127
00:40:59.300 --> 00:41:20.000
تمام؟ وطبعا كل واحد منهم يفرق الاخر. قال ثم جاء هنا امر عظيم. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. الله سبحانه وتعالى يأمر وينهى. واكثر من امر ونهي وخوف ورغب هو النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:41:20.000 --> 00:41:42.800
لانه خير الناس ولانه اعلمهم ولان الله تبارك وتعالى من عليه بان اصطفاه للرسالة الخاتمة. وكلما كثر الفضل  كثر الامر والنهي فالله تبارك وتعالى ينهى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتبع اهواء هؤلاء. والا يطيعهم وان يستقيم على هدى الله. طبعا كلمة وان

129
00:41:42.800 --> 00:41:59.550
اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم. هذا آآ حكم تعلق على شرط وتعلق الحكم على شرط لا يستلزم وقوعه. ما معنى ذلك؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت

130
00:41:59.550 --> 00:42:13.500
احبطنا عملك فهو هنا يعلمه الحكم اذا حصل الشرط. ليس معنى ذلك ان هذا الشرط يحصل او انه يمكن ان يحصل. ربنا سبحانه وتعالى قال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا

131
00:42:13.950 --> 00:42:32.400
وقال لامهات المؤمنين من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. فهو يبين الحكم اذا حصل الشرط تمام؟ اذا حصل هذا سيترتب الحكم. فليس معنى ذلك ان هذا وارد على النبي صلى الله عليه وسلم. وانما النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:42:32.400 --> 00:42:53.550
لهدى الله ومجتنب لاهواء هؤلاء. ولكن الله يعلمه انك ان حصل منك ذلك. يعني اذا حصل منك ذلك ولم يحصل طبعا قط فان الله تبارك وتعالى قال انك اذا لمن الظالمين. لماذا؟ لان الله علمك الحق. الحق من ربك. فلا ينبغي ان تمتلي في هذا الحق. ولا ينبغي ان تتبع

133
00:42:53.550 --> 00:43:10.500
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مستقيما على هدى الله وكان مجتنبا لاهواء هؤلاء صلى الله عليه وسلم طيب ربنا سبحانه وتعالى الان يبين حال هؤلاء الذين اتاهم الله الكتاب وهم العلماء

134
00:43:11.400 --> 00:43:32.050
ربنا قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. ما فائدة هذه الاية؟ فائدة هذه الاية ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء كفرهم ليس من باب الجهل بالحق. هم يعلمون هذا الحق بل

135
00:43:32.050 --> 00:43:48.450
يعلمونه ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم ولكنهم معاندون مستكبرون يحسدون المؤمنين كانوا يريدون ان يكون النبي الخاتم منهم. فلما جاءهم ما عرفوا لكن من غيرهم يعني جاءهم من العرب كفروا به

136
00:43:48.800 --> 00:44:03.850
طيب الذين اتيناهم الكتاب عن علماء اليهود والنصارى يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون كذلك امر تحويل القبلة وانه من علامات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. كما يعرفون ابناءهم يعني يميزونهم

137
00:44:03.850 --> 00:44:23.850
آآ الله سبحانه وتعالى قال الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الى اخر الايات. وقال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك

138
00:44:23.850 --> 00:44:48.050
مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما وقال الله عز وجل واذ قال عيسى بن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد

139
00:44:48.050 --> 00:45:05.550
اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. كل هذه الايات تدل على ماذا تدل على ان التوراة والانجيل كانا فيها كثير من انباء النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه ودينه وصحابته

140
00:45:05.550 --> 00:45:25.950
ذلك فيها ما الذي يأمر به وما الذي ينهى عنه؟ وفيه كذلك من يتبعه ومن يؤمن به. آآ آآ وكذلك كان علماء اهل الكتاب كانوا يعلمون ذلك. وكل من رآه منهم يعني كل من رأى منهم النبي صلى الله عليه وسلم عرفه كما يعرف ابنه. يعني ايه عرفه كما

141
00:45:25.950 --> 00:45:45.950
لا يعرف ابنه يعني اقر به ولا ينكره ولا يخفى عليه. ويتبين له انه ابنه ولا يشتبه عليه. لا يكون في ريب منه. يعني عندهم يقين ان هذا هو محمد رسول الله النبي الخاتم. تمام؟ لكنهم ينكرون ذلك بالسنتهم. يكتمون الحق وهم يعلمون

142
00:45:45.950 --> 00:46:07.700
فالله سبحانه وتعالى يبين للنبي صلى الله عليه وسلم انه مهما اتاهم من الايات والبينات فانهم لن يؤمنوا. هم اصلا يعلمون الحق لكن يكتمونه فلفظ عرفة يختلف عن لفظ علم. كلمة عرف بلسان العرب هي معناها يعني كما نقول عرف الرجل ابنه. اي

143
00:46:07.700 --> 00:46:28.200
اقر به ولم ينكره. وتبين له ولم يخفى عليه ولا اشتبه عليه. انا احاول اضرب لك مثالا حتى تعلمي الفرق بين عرفة و  تصوري مثلا انك انت واحدة آآ هضرب لكم المثل بالعامية كده عشان يكون واضح شوية. انت مثلا عندك صديقة

144
00:46:28.300 --> 00:46:53.400
آآ تتواصلين معها دوما عن طريق الواتساب. او التليجرام. بس عمرك ما شفتي شكلها انت عندك علم بها ان هي مثلا اسمها هدى مثلا. وآآ من محافظة الاسكندرية وهي يعني اتت مع الى محافظة مسلا القاهرة. وبعدين هي هتقابلك في آآ مثلا محطة القطار مثلا

145
00:46:53.400 --> 00:47:19.650
فهي ذكرت لك اوصافا عن نفسها. قالت مثلا انا هكون آآ لابسة كذا وماشية مع والدي والدي لابس كذا. وآآ تذكر لك بعض الامور. فانت اذا رأيتها عرفتيها عرفتيها بهذا العلم السابق عندك يعني ميزتيها ولم تشتبه عليك ولم تختلط هي دي خلاص مع ان حولها لها نساء

146
00:47:19.650 --> 00:47:39.400
كثيرات بس انت قلت لأ هي دي. هذا بالضبط هو معنى المعرفة. ان يكون عندك علم سابق بالشيء فاذا ورد عليك هذا الشيء عرفتيه هو ده بالضبط. اول ما اليهود والنصارى العلماء منهم يعني رأوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يخفى عليهم انه رسول الله صلى الله

147
00:47:39.400 --> 00:47:58.050
عليه وسلم. ولا اشتبه عليهم ولا كانوا في شك منه. بل كانوا يعلمون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم تمام؟ يبقى كلمة عرفه عرفه اي وجد فيه ما كان يعلمه من انبائه وخصائصه. فتثبت منه واقر به ولم يشتبه عليه ولكن

148
00:47:58.050 --> 00:48:13.450
كان في شك منه فيلم سابق اول ما رأى قال ايوة هو ده. خلاص لم يخف عليه ولم يشتبه عليه. وكثير من الناس لا يفرق بين علم وعرف. عرف هذه المعرفة لا تكون الا بعد علم

149
00:48:14.300 --> 00:48:31.450
يعني لابد ان يكون عندنا علم سابق ثم نتعرف على كما قال الله عز وجل آآ في اخوة يوسف اه لما دخلوا عليه قال الله عز وجل فعرفهم وهم لهم منكرون. اول ما يوسف عليه السلام شافهم قال ايوة في نفسه يعني دول اخواتي انا عارفهم لا يخفون عليهم

150
00:48:31.450 --> 00:48:49.700
كان موقنا بان دول اخواته. لكن هم انكروه. يعني لم يعرفوه تمام؟ ارجو ان يكون المعنى واضحا آآ قال الله عز وجل الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. وهذه قاعدة عظيمة. الحق من ربك جاءك الحق من

151
00:48:49.700 --> 00:49:09.400
الله وكل ما جاءك من الله فهو الحق. ينبغي ان يكون هو اصل اصل الهدى. وينبغي ان يكون هذا الحق هو الذي يوزن به كل شيء بعد ذلك. لانه من ربك الحق من ربك. لذلك اول اية تكلمنا عنها بتوسع في هذه السلسلة

152
00:49:09.400 --> 00:49:26.650
هي قول الله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه. بقدر ما توقنيه بقدر ما توقنين ان هذا الكتاب لا ريب فيه بقدر ما يكون الكتاب هدى لك. لذلك بعدها قال الله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين

153
00:49:27.050 --> 00:49:48.900
ربنا يقول الحق من ربك كل ما جاءك من ربك فهو الحق. فلا تكونن من الممترين. يعني لا تكونن من الذين يشكون في هذا الحق لا يحملك انكار اهل الكتاب معرفتهم بك ان تشك في انك رسول الله. لا يحملك تشكيك

154
00:49:48.900 --> 00:50:09.450
افيقين والمشركين في رسالتك بان تشك في انك رسول الله. انت رسول الله. لذلك نحن في الدعاء وهذا من اعظم ما اوصيك به كل يوم من اعظم ما اوصيك به كل يوم هو ان آآ تقرأي هذا الدعاء في صلاة الليل

155
00:50:10.150 --> 00:50:22.400
آآ اللهم لك الحمد انت اه حد بيقول حتى النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج تثبيت طبعا. النبي صلى الله عليه وسلم معلم من الله ومهتد بالله. ومتثبت من الله

156
00:50:22.400 --> 00:50:44.300
وقال الله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وربنا قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا وقال الله عز وجل ووجدك ضالا فهدى. وقال قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. كل مؤمن يحتاج تثبيتا

157
00:50:44.300 --> 00:51:05.800
ابراهيم عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. لا يأمن العبد على نفسه قط. والعبد يسأل العافية الدعاء الذي اوصيك به هو دعاء اليقين. اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم

158
00:51:05.800 --> 00:51:23.550
السماوات والارض ومن فيهن وفي رواية قيام. يعني القائم بامرها. ولك الحمد آآ لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق

159
00:51:23.550 --> 00:51:41.250
نبيون حق ومحمد حق. هذه فاتحة الخير اليقين بان الله هو الحق وان كل ما انبنى به هو الحق حق الرب فلا تكونن من الممترين. هذه الوصية لك كل امر تيقنتيه اياك

160
00:51:41.700 --> 00:52:01.100
ان تشكي فيه لمجرد ورود شبهة لا تستطيعين الجواب عنها. يأتي مسلا واحد يورد عليك شبهة كذا طب كيف فيقول له كذا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا. يورد عليك الشبهات. لا يلزم ان يكون عندك جواب كل شبهة. ابدا من الذي قال ذلك

161
00:52:01.100 --> 00:52:13.200
النبي صلى الله عليه وسلم سأله اليهود عن الروح. الله سبحانه وتعالى قال قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نحن لم نحط علما الله ولا بكتاب الله

162
00:52:13.550 --> 00:52:33.100
لكن ما عندنا من كتاب الله يجعلنا موقنين به. اذا الحق من ربك فلا فلا تكونن من الممترين. حتى لو اورد عليك آآ بعضهم شبهة الا تستطيعين الجواب عنها تمام؟ لا يلزم ان آآ ان لا يلزم ان يكون عندك هذا الجواب ولا تشكي ابدا في الحق الذي بين يديك

163
00:52:33.700 --> 00:52:53.700
لذلك ربنا قال فماذا بعد حق الا الضلال؟ عموم المسلمين يحتاجون العلم بمحكمات الاسلام. حتى يكونون على هدى وعلى تبين بيان محكمات الاسلام هو الغذاء الذي ينبغي ان يتناولوه ويسقون منه. ورد الشبهات هو بمنزلة الدواء. قد يحتاجون

164
00:52:53.700 --> 00:53:09.500
اليه في وقت. اذا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين وللاسف كثير من الناس آآ يعني وكثير من المشاريع اصبحت محصورة في رد الشبهات فقط دون بيان المحكمات. ورد الشبهة

165
00:53:09.500 --> 00:53:29.500
مهما كان بليغا لا يمكن ان يؤسس ايمانا. الايمان يتأسس على المحكمات. العلم بالله واسمائه وافعاله ومحامده. العلم برسل الله عموما وبرسول الله خصوصا وبايات نبوته. وبصحابته وبشريعة الاسلام. وبالشهادتين والصلاة والصيام والزكاة

166
00:53:29.500 --> 00:53:49.500
الحج العلم ما الذي امر الله به وما الذي نهى نهى الله عنه. لابد ان يؤسس ابناء الاسلام وشباب الاسلام فنساء الاسلام على محكمات الاسلام الامور الكبرى في الاسلام. لا فقط لا يعيشون على مجرد رد شبهة او يعيشون على جزئيات يتقوقعون حولها

167
00:53:49.500 --> 00:54:11.100
سنوات طويلة انا كتبت قبل قليل منشورا يبين خارطة ابواب علوم الشريعة. فلابد على آآ رد الشبهات هذا خطأ. هل فيه ان بيتغذى على الدواء في انسان بيفطر ويتغدى ويتعشى. آآ دواء بياخد اسبرين لأ بياكل غذاء. يتغذى على المحكمات. نفس الشيء

168
00:54:11.100 --> 00:54:27.200
فؤاد الشوبيهات هادي كالدواء قد يحتاج اليها في وقت انما الاصل هو التغذي التغذي على محكمات الاسلام القرآن. سنة النبي صلى الله عليه وسلم العمل الصالح الايمان. الدعوة الى الله

169
00:54:27.300 --> 00:54:45.800
قد نحتاج الى دفع الاشكال نعم. طبعا عائشة رضي الله عنها لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب قالت يا رسول الله اليس الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ قال ذلك العرض من نوقش الحساب عذب. فاذا قد يكون عندها

170
00:54:45.800 --> 00:55:05.350
كذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة غرلا. يعني الناس يوم القيامة يحشرون حفاة عراة فقالت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك. فالانسان قد يكون عنده اشكال يطلب الجواب عنه. قد يكون عنده شبهة لكن

171
00:55:05.350 --> 00:55:19.550
لا ينبغي ان يعيش فقط على اثارة الشبهات والوساوس. وان شاء الله سيأتي قريبا هذا الاسبوع عندي دورة مخيم مع الشباب. وسيكون فيه آآ شرح كتاب عظيم هو في رأي اعظم من صحيح الامام البخاري رحمه الله

172
00:55:20.400 --> 00:55:34.800
وسيأتي فيه هذا المعنى العظيم. وهو آآ كيف نرد الوساوس والشبهات التي تأتي في آآ في انفسنا او في قلوبنا؟ طيب المهم اذا الحق من ربك فلا آآ تكونن من الممكلين

173
00:55:35.600 --> 00:55:53.300
لا تكونن من الممترين يعني لا ينبغي ابدا ان تشك فيما انت عليه لوجود من يشككك فيه يعني الان كم واحد يثير شبهة؟ كم واحد يعني يروج لعمل قوم لوط؟ بكل بجاحة وجرأة؟ كم انسان يروج للبدعة وللشرك؟ كم

174
00:55:53.300 --> 00:56:15.600
كان يروج للالحاد بكل قوة وجرأة. لا ينبغي لا ينبغي ان يحملك ذلك لا ينبغي ان ان يحملك آآ ذلك على الشك فيما انت عليه وهذا ما اه امر الله به نبيه فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لان الانسان غير الموقن يسخر منك ان الذين

175
00:56:15.600 --> 00:56:35.600
كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. يستخفون ويسخرون ويتكبرون يقولون انت تاعبة نفسك وآآ ملبسة نفسك خيمة وانت بتشقي على نفسك وتخفي جمالك وانت والله بتتعذبي كما قال المنافقون والذين في قلوبهم مرض والله هذه الاية

176
00:56:35.600 --> 00:56:50.500
عظيمة يعني ان شاء الله اضع لكم هذه القراءة. يعني انا هذه القراءة يعني لا يمكن يعني لا اذكر ان هو يمر مثلا يومين تلاتة الا واستمع الى آآ هذه هذه القراءة

177
00:56:50.800 --> 00:57:08.450
اه في سورة الانفال. وربنا سبحانه وتعالى يذكر ما حدث في غزوة بدر. وكيف كان اه في نفوس المشركين وفي نفوس المنافقين الذين في قلوبهم مرض. اول ما هذا مشهد عظيم هذا مشهد عظيم في كتاب الله عز وجل

178
00:57:08.500 --> 00:57:28.200
ذكر الله سبحانه وتعالى ما الذي كان في نفوس الكفار؟ وكيف آآ استخفهم الشيطان وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم تمام؟ وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر ما في قلوب المنافقين والذين في قلوبهم مرض اذ يقول منافقون والذين في قلوبهم مرض

179
00:57:28.250 --> 00:57:53.950
غر هؤلاء دينهم. يعني لما وجدوا عدد المشركين عددا كبيرا والمسلمون يعني عددهم قليل. فقالوا غر هؤلاء دينهم يعني دين الاسلام هيودي الناس دي في داهية دلوقتي يعني هيقولوا ان ان هؤلاء الصحابة آآ آآ يعني غرهم الاسلام يعني هو الذي ضيعهم

180
00:57:53.950 --> 00:58:13.950
واضاعهم. فبعد ذلك ماذا قال الله؟ في نفس الاية ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. والله العظيم ايات عظيمة تثبت المؤمن كل من كان مع الله كل من كان لله فالله معه. ولن يضيعك الله ابدا. بس هزه فتن فتن عظيمة. ان فعلا انت تكوني امرأة مستقلة

181
00:58:13.950 --> 00:58:35.000
جادة في حياتك تخافي من الله حتى لو صدر منك معصية يعني تستغفرين الله ويعظم في نفسك هذا الامر وفي ذات الوقت هناك من آآ تتاجر في جسدها يعني اشياء لا اريد ان اتكلم عنها. وهناك من آآ يعني تبيع دينها وهناك من تكفر وتلحد ومن

182
00:58:35.000 --> 00:58:51.250
على الشهوات وانت تحفظين دينك هذه فتنة اني فتنة ان انك انت يعني تشعرين بالغربة. لكن هذه الغربة اذا كانت على الايمان والاستقامة فهي اصطفاء واجتباء اختيار من الله سبحانه وتعالى

183
00:58:51.650 --> 00:59:08.250
لذلك ربنا ذكر ابراهيم انا اكلم الشباب عن اصناف الفتن التي يمرون بها وكيف يتعاملون معها فسورة العنكبوت التي قال الله سبحانه وتعالى فيها احسب الناس ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا

184
00:59:08.250 --> 00:59:27.600
يتمنى الكاذبين ذكر الله اعظم فتنة التي حدثت لابراهيم عليه السلام كان وحده خاصم اباه وقومه والقي في النار بسبب اخلاصه ودعوته الى التوحيد. لكن الله تبارك وتعالى رفع ذكره. وقال وابراهيم الذي وفى وقال اتيناه اجره في

185
00:59:27.600 --> 00:59:42.000
الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. وجعل في ذريته النبوة والكتاب وجعل له لسان صدق في الاخرين. وقال ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يكن المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم

186
00:59:42.350 --> 01:00:03.750
فالانسان اذا صبر على ذلك يرفع الله ذكره في الدنيا قبل الاخرة فلذلك لابد ان تعلمي انك ممتحنة مبتلاة مختبرة. لكن في نفس الوقت مسفاة ومجتباه. فلا فلا الى هذا انه مقام الصبر والاحتساب لا هو مقام الشكر قبل الصبر

187
01:00:04.200 --> 01:00:22.400
ان الله اصطفى لكم الدين واصطفاك انت ايضا للدين والاستقامة. فاحمدي الله عز وجل واستعيني بالله واصبري وآآ قال الله عز وجل بعدها ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. يعني لكل امة من الامم جهة يتوجهون اليها

188
01:00:22.400 --> 01:00:43.800
والله سبحانه وتعالى شرع لكل امة جهة. والله سبحانه وتعالى هو الذي شرع لهم هذه الجهة وامر المؤمنين ان يستبقوا الخيرات. فاستبقوا شوفي شوفي الالفاظ كيف سابقوا سارعوا استبقوا آآ اسعوا. شوفي هذه الالفاظ المبادرة استجيبوا فيها فيها فيها ان الانسان يبادر ويبذل

189
01:00:43.800 --> 01:01:06.900
ويسرع لكن كثير من الناس في امور الطاعة يبطئ ويماطل ويسوف مع انه في امر دنياه يبذل كل الاسباب المستطاعة وكل من كل من جعل الاخرة همه فان الله تبارك وتعالى يكفيه دنياه. والله تبارك وتعالى اكرم من ان يضيع عبدا جعل

190
01:01:06.900 --> 01:01:29.650
الاخرة قبلته فلذلك الله سبحانه وتعالى قال فاستبقوا الخيرات. يعني سارعوا الى آآ الخيرات. قال الله عز وجل اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. يعني وان الى ربك المنتهى فاين تذهبون؟ انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. والله العظيم كلمة وان الى ربك المنتهى اذا وضعت

191
01:01:29.650 --> 01:01:49.650
في قلب العبد فانها اعظم سبب للثبات على الدين. والعمل الصالح وترك المحرمات. لماذا؟ لانك اين تذهبين؟ يعني اعتبري انك ستعيشين الف سنة وبعدين وان الى ربك المنتهى. كادح الى ربك كدحا فملاقيه. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت

192
01:01:49.650 --> 01:02:09.500
من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يحسن خاتمتنا وان آآ يعني يجعل سعينا مشكورا. ان الله على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى

193
01:02:09.500 --> 01:02:30.250
ايعجزه جمعكم ولا مجازاتكم؟ فهو سبحانه وتعالى قدير على جمعكم وهو على جمعهم اذا يشاء قدير وكذلك آآ مجازيكم سبحانه وتعالى قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. يعني من اي مكان خرجت

194
01:02:30.250 --> 01:02:50.250
واينما كنت انت واتباعك واردت الصلاة. ولي وجهك يعني استقبل جهة المسجد الحرام. فانه الحق الموحى به اليك من ربك وما الله بغافل عن عملكم هو مطلع عليه وسيجازيكم به. وعلم الانسان بان ربه يراه هذا من اعظم الامور التي تجعل

195
01:02:50.250 --> 01:03:06.400
لا يهتم برؤية الناس. الله يراك والله يسمعك. كنت اقول لبعض اصحابي الذين لا يحضرون خطبة الجمعة ويقول لي اصل الناس اللي عندي غلابة اي كلام بقوله بيوافقوا عليه يعني وبيحبوه. قلت يا الله تبارك وتعالى يسمعك

196
01:03:06.550 --> 01:03:25.300
الله يسمعك قبل هؤلاء فاحسن في تحضير الخطبة لان الله تبارك وتعالى هو الذي يشهد ذلك. وكفى بالله شهيدا وكفى بالله عليما. وكفى بالله حسيبا فلابد ان ان ان ان نعلم ان الله يرانا ونخشى الله تبارك وتعالى في السر والعلن

197
01:03:27.000 --> 01:03:47.000
طيب قال الله عز وجل ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. شفتم شفت هذا التأكيد؟ وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. يعني ومن اي مكان خرجت ايها النبي واردت الصلاة؟ افستقبل جهة

198
01:03:47.000 --> 01:04:03.800
المسجد الحرام. لان هذا الذي شرعه الله. وباي مكان كنتم ايها المؤمنون فاستقبلوا بوجهكم آآ جهته اللي هو جهة المسجد الحرام. اذا اردتم الصلاة لئلا يكون للناس حجة يحتجون بها عليكم الا الذين ظلموا منهم

199
01:04:03.850 --> 01:04:17.200
لان الذين ظلموا سيبقون على عنادهم كما قال الله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. لابد ان تعلمي انه سيبقى فئة من الناس مهما اتيناهم بالايات

200
01:04:17.200 --> 01:04:40.600
والبينات ومهما احسنا التعامل معهم. هؤلاء طبع على قلوبهم هؤلاء يعني يعيشون على هذا الكفر عن سبيل الله فلا تنفعهم الايات. فلا ينبغي ابدا ان نهتم باقناع هؤلاء ولا بان يرضى هؤلاء عنا. وانما حسبنا ان يرضى الله تبارك وتعالى عنا. فهذه الاية عظيمة. لماذا؟ لان هؤلاء الذين ظلموا

201
01:04:40.600 --> 01:05:00.600
داحضة ولا تنفعهم الايات. مهما ربنا قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. يعني فرعون الذي جاء بالسحرة من كل يعني حدب وصوب واتى بامهر السحرة وهم بانفسهم سجدوا لله رب العالمين واقاموا عليه الحجة. هل هو امن؟ ازدادوا

202
01:05:00.600 --> 01:05:19.700
كفرا فليس كل الناس تنفعهم الايات. ربنا قال عن القرآن وهو اعظم اية ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فلابد الا ننشغل باقناع هؤلاء لا يكفي اننا ولله الحمد على بينة من الله وعلى وعلى نور من الله. نبين وندعو نعم لكن لا نحزن على هؤلاء

203
01:05:20.900 --> 01:05:37.050
من كفر فلا يحزنك كفره. ثم آآ ذكر الله تبارك وتعالى آآ في في الاية طبعا قال الله عز وجل لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني. هذا عظيم جدا

204
01:05:37.050 --> 01:05:56.450
ان العبد كما انه لا يعبد الا الله ولا يهتدي الا بهدى الله فكذلك لا يخشى الا الله. لا يخشى في الله لومة لومة لائم. يعني مثلا انا  كنت بعض الشباب كان مثلا في في القطار او في الاتوبيس مكسوف انه يطلع المصحف يقرأ فيه

205
01:05:57.400 --> 01:06:13.200
طيب قلت له يا اخي ده انت وراك في في الكرسي اللي وراك ولد شاب يعني يجلس الفتاة على على رجله ويقبلها امام الناس بكل بجاحة. لا يستحي وهو على منكر عظيم. وانت تستحي انك

206
01:06:13.200 --> 01:06:35.050
انت تفتح المصحف لابد ان نكون عندنا عزة وقوة بهذا الحق الذي معنا. ليس تكبرا وليس وليس احتقارا للناس ولكنه استمساك بالحق يعني كيف يستحي من من هو على الحق ويتبجح من هو على الباطل. والله ما يتبجح الذي على الباطل الا لاستحياء الذي على الحق

207
01:06:35.050 --> 01:06:52.250
لازم لازم نعرف ان الله سبحانه وتعالى اكرمنا بهذا الحق فكيف نستحي منه وكيف نخشاه فلا تخشوهم واخشوني. ربنا قال ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. فكل ذلك من نعمة الله. ما شرعه الله لنا هو نعمة من الله. يجب ان نمتثل

208
01:06:52.250 --> 01:07:12.200
لا اوامر الله ان نجتنب ما نهى عنه تبارك وتعالى طيب قال الله عز وجل كما ارسلنا فيكم هذه نعمة اخرى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. ربنا سبحانه وتعالى يمتن على المؤمنين انه ارسل فيهم رسولا منهم. هذا الرسول يتلو قال الله عز وجل نقرأ الاية

209
01:07:12.200 --> 01:07:32.400
اولا ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. هذه الاية هي اصل هذه الدورات. كل هذه الدورات من هذه الاية. اننا نتلو كتاب الله ونهتدي به ونزكي انفسنا ونعلم

210
01:07:32.400 --> 01:07:49.800
والحكمة. هذا اعظم اعظم نعمة من الله سبحانه وتعالى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. لذلك ابو برزة الاسلمي ماذا قال للناس قال ان الله نعشكم بالاسلام وبمحمد. نعشكم يعني رفعكم واحياكم

211
01:07:49.850 --> 01:08:05.150
برسول الله وما معه من الايات البينات. كما ارسلنا فيكم هذه نعمة اخرى كما انعمنا عليكم نعمة اخرى حيث ارسلنا اليكم رسولا من انفسكم. يتلو عليكم ايات الله ويزكيكم التزكية هي تطهير ونماء للخير

212
01:08:06.050 --> 01:08:23.200
يأمركم بالخير وينهاكم يأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر ويعلمكم القرآن والسنة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. والله العظيم هذه الاية هذه ان اخبرك انت على طلب القرآن والحديث. لان الله سبحانه وتعالى يقول اعظم نعمة

213
01:08:23.350 --> 01:08:41.100
ان ارسلت فيكم رسولا. طب هذا الرسول ما عمله؟ يتلو كتاب الله ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة والله العظيم خير نعمة وفضل في هذه الحياة الدنيا ان يختصنا الله تبارك وتعالى بحب القرآن وبتعلم القرآن والاهتداء

214
01:08:41.100 --> 01:08:55.050
بالقرآن وتعليم القرآن. اي نعمة اعظم من هذا؟ الله سبحانه وتعالى يعطي المال ويعطي الدنيا لاكثر الناس حتى ربنا اعطى قارون من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة

215
01:08:55.500 --> 01:09:10.750
لكن انظري ماذا اعطى لنبيه من هذه الدنيا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم الكريم قال قال في في حديث عظيم والله هذا الحديث يعني اذا استحضره الانسان يهون عليه كل ما فاته من زينة الحياة الدنيا

216
01:09:11.500 --> 01:09:26.400
قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد جلس على المنبر ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله فاختار ما عند الله

217
01:09:26.750 --> 01:09:48.200
فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله قال ابو سعيد الخضري فتعجبنا لماذا يبكي ابو بكر عبد خيره الله بين ان يؤتيه زهرة الحياة الدنيا. وبينما عند الله فاختار ما عند الله. قال الصحابي الكريم فكان ابو بكر فكان

218
01:09:48.200 --> 01:10:13.000
رسول الله هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى في سورة طه يأمر النبي صلى الله عليه وسلم امرا واضحا وقل رب زدني علما. امره الله ان يطلب الازدياد من علم القرآن. وفي نفس السورة بعدها بقليل قال له ولا تمدن عينيك

219
01:10:13.000 --> 01:10:27.250
الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. هذا هو الرزق. الرزق هو العلم النافع الرزق والعمل الصالح. الرزق هو درس تستمعين اليه

220
01:10:27.350 --> 01:10:45.600
وتنتفعين به ويكون في قلبك من معاني الايمان وحب الله وحب القرآن. الرزق هو ركعتان ركعتا الفجر خير من الدنيا وفي الرزق تسبيحة. الرزق ذكر لله سبحانه وتعالى. الرزق اطمئنان القلب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم

221
01:10:45.600 --> 01:11:01.750
انهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هذا هو الله العظيم. هذا هو ملك الدنيا لا ملك الدنيا الفاني وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. والله متاع زائل. هذه الشهرة وهذا الجاه وهذا المال الذي يحرص عليه الناس

222
01:11:01.750 --> 01:11:15.650
والله لي اصحاب اقسم بالله عنده خمس سيارات وما يزال عايز يشتري ويجدد السيارة وعنده خمس فلل وعايز يخليهم عشرة. سبحان الله لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا

223
01:11:15.800 --> 01:11:35.800
الله سبحانه وتعالى خير وابقى وما عنده خير للابرار وما عنده خير وابقى. عندكم ينفد وما عند الله باق. ربنا سبحانه وتعالى قال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ليس الغنى عن كثرة العرض انما الغنى غنى النفس استغناء

224
01:11:35.800 --> 01:12:00.250
نفسي بالله استغناء النفس بالله. الله تبارك وتعالى يعني يملأ عينيك ويملأ قلبك بهذا الايمان فلا يبقى فيه مكان لهذا التفاهات التي يحرصون عليها هذه المرأة التي تخرج من بيتها متبرجة وتريد ان تفتن الناس عشان واحد يقول لها كلمة او تبقى فرحانة والناس ينظروا اليها. وتلبس لبس يعني آآ يغضب الله سبحانه

225
01:12:00.250 --> 01:12:20.250
وتعالى. ما استفادت من ذلك؟ ما استفادت الا السيئات. كانت فتنة للناس وكل هذا في ميزان سيئاتها. تمام؟ ويأتي الشيطان يقول انت بتحرمي نفسك من هذا من هذه الامور وخانقة نفسك ومعذبك. من الذي قال هذا اصطفاء؟ انك عزيزة عنده. انما هذه المرأة مبذولة لا قيمة لها

226
01:12:20.250 --> 01:12:36.250
لا قيمة لها والله لا قيمة لها الا عند السفهاء. انما اهل الفضل والخير يحقرونها فلازم نكون نبصر بهذا القرآن. الله سبحانه وتعالى قال جعلنا له نورا يمشي به في الناس. انا هاحاول اشبه لك القرآن بتشبيه يعني

227
01:12:36.250 --> 01:12:55.650
وضح لك الفكرة. شفت هذه هذه نظارة هذه النظارة هذه هي التي هي الوحي هذا الوحي حينما يوضع على الشيء ترين هذا الشيء بعين الوحي يعني بالضبط كده لما قارون خرج على قومه في زينته

228
01:12:55.900 --> 01:13:09.900
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. يعني هم رأوا قارون ان هو افضل واحد في الدنيا منعم ومبسوط لكن الذين اوتوا العلم الذين يرون بوحي الله

229
01:13:10.050 --> 01:13:24.300
الذين يرون بنور الله بالوحي. ماذا قالوا؟ قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. يا سلام! يا سلام على هذا هذا النور

230
01:13:25.100 --> 01:13:46.150
هذا النور يعني آآ هذا هذا الوحي هو المجهر. يوضع على الشيء ربنا قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا اللحظة دي فاذا هم مبصرون. قبل ذلك كانوا عميانا. مش شايفين حاجة. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى

231
01:13:46.150 --> 01:14:11.100
ها؟ انما يتذكر اولو الالباب. لما انا اشوف شخص مصروف عن الصلوات. وعن الحج والعمرة والزكاة والصدقة والقرآن. وربنا بيدي له وهو فاكر ان ربنا ده بيحبه. من الذي قال ذلك؟ ربنا قال ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا

232
01:14:11.100 --> 01:14:25.650
انت فاكر ان هو لما ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ اعطى يعني الناس قالوا نحن اكثر اموالا واولادا. وما نحن بمعذبين. هذه من هذا من من هذا من الفتن العظيمة

233
01:14:25.950 --> 01:14:40.650
رزق ربك خير وابقى. ما هو الرزق؟ الرزق هو ما يبقى وليس ما يفنى. هذا هو الرزق. انما ما يفنى هذا امر متاع زائل. يعني اللي اكل اللي اكل فول زي اللي اكل كباب. ولا حاجة

234
01:14:40.750 --> 01:15:00.750
يعني لما واحد من دول يروح يقول لك انا بروح مسلا يمشي ميت كيلو او بيسافر طيارة عشان يروح يتغدى في باريس تفاهة وفراغ. هذا لو كان قلبه غنيا اه وبكتاب الله اقسم بالله العظيم ما كان يفرق معه اي شيء ياكله ولا اي شيء يعيش به. مش في دماغه اصلا. لماذا؟ لانه غني بالرزق

235
01:15:00.750 --> 01:15:23.850
الحق لما الامام احمد كان عنده صاحب الامام احمد كان كان عنده آآ كان عنده حزاء حذاء يعني اعزكن الله. آآ انه يعني مقطوع كده وابنه بقى شافه وشايف صاحبه واحد كان زميلي الامام احمد بيتعلم معه وبعدين ساب طلب العلم واشتغل في التجارة

236
01:15:24.350 --> 01:15:40.400
فابنه بيقول له يعني فلان هذا كان معك وبعدين انزر الى حالي. يعني الراجل بقى راجل غني وكده فالامام احمد لم يقل لولده الا كلمة واحدة فقط قال يا بني رزق ربك خير وابقى. والله العظيم كلمة توزن بالذهب

237
01:15:40.650 --> 01:15:50.650
بيقول له اللي هو فيه ده ده زخرف الدنيا. يعني زخرف الدنيا يعني لن يبقى هو انت لما تدخل القبر هتدخل معك حاجة؟ الكلام ده الناس بتقوله لكن لا تعيشه. يعني

238
01:15:50.650 --> 01:16:08.950
الناس دايما تقول لك ايه القبر الكفن ما لوش جيوب. لكن كلام بيقولوه بس لكن لا يحققونه لازم لازم يكون عندك وعي ويقين بان رزق الله خير وابقى. ما معنى خير؟ يعني هو خير الرزق؟ وما معنى ابقى؟ يعني هو الوحيد الذي يبقى لك بعد الموت

239
01:16:09.100 --> 01:16:19.100
رزق الله العلم النافع. رزق الله العمل الصالح. رزق الله الدعوة الى الله. رزق الله الصبر عند المصيبة. رزق الله الشكر عند النعمة. هذا هو الرزق. ما عندكم ينفذ وما

240
01:16:19.100 --> 01:16:34.500
عند الله باق. فهذه النعمة عظيمة تكمل هذه الاية امامك. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. والله العظيم نعمة

241
01:16:34.800 --> 01:16:56.900
هذه النعمة اذا لم هذه النعمة من لا يعيشون في هذه النعمة يعيشون في ظلمات ظلمات يعني يعني سبحان الله قبل آآ كم يوم اعلنوا عن لاعب كورة يعني يعيش في علاقة محرمة مع امرأة منذ سنوات وانجب منها ابناء. وبعدين قال وجدت يعني ان المرأة دي بعد ما عشت معها مش عارف عشر سنين ولا ايه في الحرام

242
01:16:56.900 --> 01:17:16.900
قوموا الفاحشة بيقول وجدت ان هي تستحق ان انا اتزوجها. يا سلام! شف قلبه طيب ازاي! والناس فرحانة به بتقول ده طلع انسان محترم. ظلمات. ظلمات. الله سبحانه وتعالى قال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في

243
01:17:16.900 --> 01:17:38.800
السماوات وما في الارض صراط الله. نور نور. انما التانيين عايشين في ظلمات. غفلة لا يرجون لقاء الله ولا في دماغهم اصلا. والله العظيم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام لا يفكرون الا في شهواتهم واهوائهم لا يرجون لقاء الله لا يفكر في اي شيء. لا ينبغي ابدا ان يكون نظرك الى الاشياء

244
01:17:38.800 --> 01:18:00.300
وهؤلاء انت فضلك الله بنور الوحي. نور القرآن هو النور الذي ترين به هذه الاشياء في موقعها. اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث عجب الكفار نباتوا ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. كلمة ثم يكون حطام دي تشبه بالضبط

245
01:18:00.300 --> 01:18:18.300
انا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا يفنى ويبيد لا يبقى منه شيء ابدا لا يبقى منه شيء. فدي لابد ان ان تجعلي هذه الايات في قلبك والا يغرك ابدا الغرور

246
01:18:18.300 --> 01:18:39.400
الغرور الشيطان الغرور الدنيا اجعلي هذه الايات في قلبك والله العظيم هذا هو نور الله وهذا فضل الله يؤتيه الله تبارك وتعالى من يشاء هذا القرآن يختص الله كما ان الله اختص به الانبياء اختص الانبياء بالوحي فانه اختص كذلك من المؤمنين من يقبل على هذا الكتاب

247
01:18:39.400 --> 01:19:03.700
فيكون له نورا وهدى. به يتصور وبه يتصرف قال الله عز وجل بعد هذه المنة فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون لن يكثر من ذكر الله وشكر الله الا من كان يقدر نعمة الله. لان الله سبحانه وتعالى لما قال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب

248
01:19:03.700 --> 01:19:17.000
هو الحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. هذا الكتاب هذا الكتاب كتاب الله. هذا الكتاب موجود في كثير من البيوت. لكن من يقدر هذا الكتاب؟ ومن يجعل له جزءا من يومه

249
01:19:17.000 --> 01:19:38.500
تجتمع عليه ويهتدي به. من يجعل مشروعه في هذه الحياة ان يتبصر بهذا الكتاب وان يستقيم عليه. قليلون. هؤلاء الذين يعلمون قيمة هذا الكتاب في الهدى والنور والبينات هم الذين سيكثرون من ذكر الله ويكثرون من شكر الله. لذلك ربنا بعدها قال فاذكروني اذكركم

250
01:19:39.400 --> 01:19:53.400
ذكر الله سبحانه وتعالى هو الا نغفل عن الله كل آآ طاعة هي ذكر الله. كل ترك للمعصية من ذكر الله. وكل آآ عبادة هي من ذكر الله. يعني بعض الناس يظن ان الذكر

251
01:19:53.400 --> 01:20:16.950
فقط باللسان لأ هذا احد انواع الذكر انما ربنا قال فاذكروني اذكركم. آآ يعني الذكر الا تغفل الا تنسى واشكروا لي ولا تكفرون  في الحديث اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لان الدين كل الدين هو ذكر وشكر. ان نذكر نعمة الله وان نشكرها. كيف نشكرها؟ اولا نقدمها

252
01:20:16.950 --> 01:20:32.900
ثانيا نعلم انها من الله. ثالثا الا نستعملها فيما لا يرضي الله. رابعا ان نعمل بهذه النعم في مرضات الله. يعني بعض الناس يقول ايه طيب يا شيخ انا والله العظيم ما بتفرجش على حاجة حرام ولا حاجة

253
01:20:33.750 --> 01:20:50.750
اه قلت له ايوا وبعدين يعني انت انت عايز تعمل ايه يعني؟ نايم. نايم بيلعب كورة وبيروح الجيم بس الله! طب وانت هو انت فاكر ان شكر النعمة فقط انك لا تفعلها لا لا تستعملها في الحرام؟ لأ. شكر الله ان ان تعمل بهذه

254
01:20:50.750 --> 01:21:06.300
في طاعة الله الوقت الفراغ الصحة اين اين عملك؟ ماذا تعمل من انت؟ يعني ماذا تريد؟ ماذا تطلب؟ الى اي شيء تسعى؟ انت لما بتصحى الصبح بتفكر تعمل ايه؟ ما فيش بتفكرش تعمل حاجة. ممكن واحد يتصل به مكالمة تقعد اربع ساعات. ليه؟ لانه فاضي

255
01:21:06.300 --> 01:21:25.800
فارغ مش عارف اخر جملة هي بتسأل بعض الاخت كاتبة ممكن اخر جملة مش فاهم اللي هي اللي هو شكر شكر نعم الله. شكر نعم الله يكون اولا بالعلم انها من عند الله وبتقديرها. وبان لا تستعمل في معصية الله وان

256
01:21:25.800 --> 01:21:40.950
تستعمل في طاعة الله. يعني ان نتقي الله ما نستطيع. تعرفي كلمة كلمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طب ده الوسع اللي عندنا كبير جدا. من الذي قال ان هذه الاية المفروض منها انها رخصة فقط؟ لا هي عزيمة

257
01:21:41.100 --> 01:21:57.700
عزيمة يعني ايه يعني فاتقوا الله ما استطعتم ما تستطيعينه من الخير كثير. اليوم اربعة وعشرين ساعة. الاربعة وعشرين ساعة دي كنز كنز والله ما ينبغي ابدا ان تفرطي في ثانية منه. الا فيما ينفعك. في في معاشك او في دينك

258
01:21:57.750 --> 01:22:10.950
كل ثانية انت متصورة ان هي يعني ممكن تضيع تستعمليها في استماع لدرس في ذكر في حفظ حديث في حفظ اية في التسميع في الدعوة الى الله يعني هذا هو الذي يبقى. سبحان الله

259
01:22:11.450 --> 01:22:33.000
كان في احد التابعين لما آآ اراد بعض الخلفاء ان هو يهدم حجرات النبي صلى الله عليه وسلم حتى يوسع المسجد النبوي. بكى هذا التابعي فقالوا لماذا تبكي؟ هم افتكروه بيبكي يعني عشان ان هذا الامر خطأ يعني آآ ان هم يهدموا الحجرات. فقال وددت شوفي هذه الكلمة الجميلة. قال وددت

260
01:22:33.000 --> 01:22:56.100
ان ينشأ ناشئ المدينة وان ياتي الاتي من الامصار فينظر الى حجرات رسول الله ذلك الذي رضيه الله لنبيه من هذه الحياة الدنيا. طيب هو الله تبارك وتعالى يعني النبي صلى الله عليه وسلم خليله. خليله. خليل الله تبارك وتعالى. ما الذي رضيه الله له من هذه الحياة

261
01:22:56.100 --> 01:23:21.600
ادي الدنيا من زينة الدنيا وهو الذي خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء والله العظيم والله العظيم هذا الحديث يغير حياة الانسان تماما يعني لما لما يضع في قلبه ان الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم ان يؤتيه من زخرة الدنيا ما شاء. يعني كل ما خطر بباله

262
01:23:21.600 --> 01:23:38.200
وكل ما شاءه واراده سيجعله الله تبارك وتعالى له سبحان الله! فاختار ما عند الله. لماذا؟ لماذا اختار ما عند الله؟ لانه موقن ان ما عند الله خير للابرار. وان ما عند

263
01:23:38.200 --> 01:23:53.150
الله خير وابقى. شف الاية العظيمة في سورة الفرقان. والله العظيم هذه الاية هؤلاء السفهاء الذين السفهاء من المشركين الذين كانوا يقولون ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق

264
01:23:53.700 --> 01:24:07.850
لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا يعني هم بيقولوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها

265
01:24:07.850 --> 01:24:24.650
وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ركزي في الاية دي كده بقى. قال الله سبحانه وتعالى تبارك الذي ان شاء. جعل لك خيرا من ذلك جنات

266
01:24:24.750 --> 01:24:50.750
تجري من تحتها الانهار. ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. يا سلام! ربنا يقول لان هؤلاء كذبوا بالساعة. فلا يرجون الله ولا الدار الاخرة لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان موقنا بالساعة وبما عند الله فلا يمكن ان يؤثر آآ الدنيا على ما عند الله مستحيل غير

267
01:24:50.750 --> 01:25:05.300
يعني انا النبي صلى الله عليه وسلم موقن بالاخرة وموقن بوعد الله. افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. كمان متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين. هو موقن بما عند الله

268
01:25:05.300 --> 01:25:19.050
اعلم يقينا ان ما عند الله خير وابقى وخير للابرار فهل يمكن فهل يمكن ان يختار زهرة الحياة الدنيا وهي فانية وهي متاع الغرور وهي تفنى وتبيت صعيدا جرز حطام

269
01:25:19.050 --> 01:25:40.250
يمكن اختار ما عند الله. سبحان الله. والله العظيم احاديث عظيمة لابد ان نكثر من هذه الامور. لان الانسان يغفل وينسى والذكرى تنفع منين؟ فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. لا تكفرون النعمة. كفر النعمة يكون بان ننسبها الى غير الله. او لا نقدرها قدرها

270
01:25:40.500 --> 01:26:00.500
او آآ الا نستعملها في طاعة الله او نستعملها في معصية الله. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ذاكرين شاكرين. ثم امرنا الله الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. الصبر والشكر ثنائية تأتي كثيرا في القرآن

271
01:26:00.500 --> 01:26:19.600
ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. صبار شكور. كلمة صبار على وزن نجار وعلى وزن آآ اللي هي فيها الصناعة. صبار زي نجار زي نقاش. اللي هو فيها يعني كثرة الصبر. والشكور كذلك. لان الانسان المؤمن اما

272
01:26:19.600 --> 01:26:39.850
ان يمر بمصيبة يحتاج معها الصبر او نعمة يحتاج معها الشكر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم ما بال المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا لمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء

273
01:26:39.850 --> 01:27:03.400
صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. فقط المؤمن هو الذي تكون سراؤه وضراؤه خيرا له. بماذا؟ بالصبر وبالشكر فبعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر والشكر ذكر الصبر. يا ايها الذين امنوا استعينوا استعينوا على ماذا؟ استعينوا على الايمان بالغيب

274
01:27:04.100 --> 01:27:24.550
استعينوا على الايمان بالغيب طيب الايمان بالغيب الله سبحانه وتعالى يعني باسمائه. وينبئنا كيف بدأ الخلق. وينبؤنا بالجنة والنار. هذه الاشياء لم نرها. هي غيب كيف نؤمن بها؟ كيف نؤمن بها؟ نستعين بالصبر وبالصلاة

275
01:27:25.000 --> 01:27:45.450
نستعين بالله سبحانه وتعالى في هذا الامر. ربنا قال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر. نستعين بالصبر على ماذا؟ على المصيبة ونحتسبها لله ونستعين بالصبر على الطاعة التي تخالف اهواءنا. ونستعين بالصبر انفسنا من هواها. شوفي

276
01:27:45.450 --> 01:28:01.950
استعينوا بالصبر ده امر عظيم. لان الانسان عنده طاعة يريد ان يحمل نفسه عليها. وعنده هوى نفس يريد ان يمنع نفسه منها فلا يكون ذلك الا بالاستعانة بالصبر والصلاة. لان الصلاة اعظم شريعة في الاسلام

277
01:28:02.650 --> 01:28:24.200
اعظم شريعة في الاسلام  حد كاتب المؤمن فقط هو الذي يكون معه يكون تكون سراؤه وضراؤه خيرا له اه يعني بالصبر على الضراء وبالشكر على السراء. ثم قال الله عز وجل استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ان الله مع

278
01:28:24.200 --> 01:28:42.650
تشبه من يتصبر يصبره الله تعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وحينما يعلم الانسان بالله والله هذا يهون عليه ذلك. ليه؟ لان آآ يعني اياكي ان تظني اياك ان تظني

279
01:28:43.600 --> 01:29:04.700
ان ان صبرك على الابتلاء يكون بقوتك. لا الصبر هو امتحان لقدر استعانتك بالله. وليس امتحانا لقوتك. يعني ماذا؟ يعني اضرب لك مثال. لما سحرت فرعون توعدهم في فرعون آآ ولاصلبنكم في جذوع النخل. خلاص لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف

280
01:29:04.800 --> 01:29:20.850
ماذا قالوا في هذا المشهد هل قالوا احنا اقوياء؟ احنا ما بيهمناش ؟ لأ قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. لماذا؟ افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا من الصبر ما نقوى به

281
01:29:20.850 --> 01:29:35.050
على ما نحن مقدمون به على البلاء زي ما واحد مثلا عنده ولد يعني عفريت مطلع عينيه يقول يا رب افرغ علي صبرا في تربية هذا الولد لانه يعلم ان هو لا يستطيع. لا يستطيع ان يصبر عليه

282
01:29:35.300 --> 01:29:55.300
تمام؟ فلابد لابد ان نتصبر بالله سبحانه وتعالى. زي ما سيدنا يوسف كده قال الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن شوفي يعني يخرج من حوله وقوته. يقول يا رب انا ضعيف. اذا لم تقوني فانا ضعيف. خلق الانسان ضعيفا. فالانسان

283
01:29:55.300 --> 01:30:10.850
الى تصبير الله تبارك وتعالى والى معية الله. ان الله مع الصابرين ربنا قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون. يعني من قتل مجاهدا في سبيل الله سبحانه وتعالى فهو حي عند الله تبارك وتعالى يرزق. وله

284
01:30:10.850 --> 01:30:30.850
حياة خاصة عند الله تبارك وتعالى. وانتم لا تشعرون بهذه الحياة. ثم قال الله عز وجل وهو ينبئنا بما سيمر بنا. والله سبحانه وتعالى قلنا ان القرآن هذا بيان وهدى وموعظة للمتقين. هذه الثلاثية خلاصة كتاب كتاب الله عز وجل. بيان وهدى وموعظة. لكن لمن؟ للمتقين

285
01:30:30.850 --> 01:30:51.350
فربنا يعلمنا اننا مبتلون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الله سبحانه وتعالى ينبئنا بما يقدره علينا وانه ابتلاء ويعلمنا ما الذي ينبغي آآ ان نعمله في هذا الابتلاء

286
01:30:52.000 --> 01:31:12.050
فاولا ما يصيب العبد من السيئات من العقوبات هو من نفسه. وان كان الله سبحانه وتعالى ايضا يبتلينا ليمتحنونا بانواع المصائب. شيء من الخوف لقلة الطعام ونقص في الاموال اما لذهابها او لمشقة الحصول عليها. كل ذلك ابتلاء من الله سبحانه وتعالى. حتى يرى عملنا. ثم

287
01:31:12.750 --> 01:31:26.450
الله سبحانه وتعالى قال وبشر الصابرين هم الذين يصبرون على هذه الابتلاءات ولا آآ يسخطون على قدر الله تبارك وتعالى ويحتسبون ذلك لله عز وجل. آآ لا بد ان نعلم هنا

288
01:31:26.900 --> 01:31:42.050
آآ كيف نحتسب عند المصيبة؟ النبي عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه

289
01:31:43.250 --> 01:32:01.300
حد بيقول كيف نعرف ان هذا هذه المصيبة من الذنب او هي ابتلاء من الله؟ هو في الواقع لا يلزم ان ان تعلمي ذلك لانك في الحالتين مأمورة بالصبر تقوى الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لكن لابد ان تعلمي ان الله لن يعاقب احدا الا بذنبه

290
01:32:02.000 --> 01:32:15.900
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. آآ كما قال يوسف عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ما انا فيه من الابتلاء لما القي في بطن الحوت يعني ايه

291
01:32:16.250 --> 01:32:40.150
اه لما رموه والتقماه الحوت فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ما انا فيه من وغم هو مني سبحانك ان تعاقبني بغير اه ذنب ومع ذلك لن ينجيني مما انا فيه الا انت يا رب العالمين. فالمهم ان احنا نستحضر عند المصيبة اولا انها تكفير للخطايا. والامر

292
01:32:40.150 --> 01:33:04.050
الثاني انها بالصبر ترفع الدرجات آآ عندي كلام كثير جدا في هذا الباب المهم ان ان تعلمي كمؤمنة انك مبتلاة وممتحنة وانك كذلك عندك نعم كثيرا لا ينبغي ابدا ان تستحضري دائما المصائب والعوائق والمشكلات. لا لابد ان تتذكري قبلها اولا نعمة الاسلام. نعمة الهداية

293
01:33:04.050 --> 01:33:22.300
نعمة القرآن كل هذه النعم تجعلك تستصغرين المصيبة وتصبرين عليها. كذلك هذه المصائب هي تمحيص تمحيص يعني تطهير ويصلب عودك بسبب هذه المعاصي. وهذا من معنى اسف بسبب هذه المصائب

294
01:33:22.850 --> 01:33:48.200
وهذا من معنى وفتناك فتونا. لان الفتون هو التمحيص والاختبارات والابتلاءات تقوي زي ما الانسان يتعرض الى مشكلات وعوائق. فمرة في مرة بيعتاد عليها وبيكون قوي وربنا سبحانه وتعالى قبل ان يبعث موسى الى فرعون فتنه فتونا يعني آآ جعله يتعرض لامور جعلته قويا وقادرا باذن الله على هذا

295
01:33:48.200 --> 01:34:09.150
الامر ربنا يقول سبحانه وتعالى قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله. اول ما نستحضره عند المصيبة اننا ملك لله. كلنا لله يفعل فينا ما تبارك وتعالى. وهذا جواب على كل من يقول كيف يقدر الله ان الطفل الفلاني يجي له سرطان. كيف يقدر الله ان البنت الصغيرة الجميلة الحلوة

296
01:34:09.150 --> 01:34:24.500
آآ مسلا تيجي لها طلقة وتموت بها. انا لله. هذا اول امر. الامر الثاني ان الله غني عنا. الامر الثالث انه حكيم تبارك وتعالى وانه عدل يقيم الموازين القسط ليوم القيامة. من الذي

297
01:34:24.750 --> 01:34:44.100
اوهمك ان هذا الطفل حينما يموت انه يعني ان الله يعذبه بذلك. بل الله سبحانه وتعالى يجعله في نعمة عظيمة. بعد ذلك في الجنة تمام يبقى لابد ان نجمع هنا بين العلم بحكمة الله وبرحمة الله واننا ملك لله وان ما عند الله تبارك وتعالى خير. والله سبحانه وتعالى

298
01:34:44.100 --> 01:34:58.450
لا يظلم الناس شيئا. لا يظلم مثقال ذرة تبارك وتعالى آآ طيب الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله اولا وانا اليه راجعون. يعني مآلنا الى الله. يعني نحن ان لم

299
01:34:58.550 --> 01:35:19.300
ان لم نر يعني وان طال عمرنا فان مآلنا الى الله وانا الى ربك المنتهى. اولئك يعني نركز بقى هؤلاء الذين يعلمون آآ اصناف المصائب والابتلاءات. الامر الثاني اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك حصرا

300
01:35:19.550 --> 01:35:40.300
عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. يعني ايه؟ يعني هؤلاء يجازيهم بان يصلي عليهن  وان يرحمهم واولئك وحدهم هم المهتدون في هذا المشهد لان غيرهم يقول لي بس يا رب عملت في كده. طب انا عملت ويظنون بالله الظنون

301
01:35:40.300 --> 01:36:03.600
يسخطون وربما يسبون الله تبارك وتعالى. لماذا؟ لانهم لم يهتدوا بنور الوحي يقول طب ليه يا رب عملت كده ؟ المنافقون الذين لم يهتدوا بنور الوحي ربنا تبارك وتعالى قال آآ في في في هؤلاء المنافقين ان هم لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. كذبوا. الله سبحانه

302
01:36:03.600 --> 01:36:23.600
بالعكس اعلمهم انهم ممتحنون ومبتلون. لكن المؤمنين رأوا نفس المشهد. قال الله عز وجل وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال الله عز وجل ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يعني الابتلاء لا يزيد

303
01:36:23.600 --> 01:36:45.400
المؤمن الا الايمان والتسليم. لان الله اعلمه وانبأه هذا الامر ليس جديدا. الله سبحانه وتعالى لم يفاجئنا به. وانما اعلمنا الله تبارك وتعالى. اذا خلاصة هذه الايات هو الاهتداء بنور القرآن. في العلم وفي العمل. وبقدر ما نبصر بالقرآن ونتصرف

304
01:36:45.400 --> 01:37:05.400
القرآن بقدر ما يكون علينا من الله صلوات ورحمة وبقدر ما نكون مهتدين. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن هم مهتدون. جزاكن الله خيرا وآآ تقبل الله منا ومنكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا الكتاب وان يهدينا بالكتاب وان يحبب الينا الايمان. وان يزين

305
01:37:05.400 --> 01:37:24.100
او في قلوبنا وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعلنا في كل مقام نخير فيه بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عند الله ان نختار ما عند الله. اللهم اجعلنا في نختار ما عندك فما عندك خير وابقى وما عندك خير للابرار

306
01:37:25.000 --> 01:37:55.200
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكن الله خيرا وآآ انا والله سعيد يعني آآ بوجودكن وسعيد جدا ان في نساء الاسلام من تهتم بكتاب الله وتحرص على استقامتها وذلك والله هدى من الله. والله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. اطلب منك ان تكثري من الدعاء بالثبات والهداية. والا يزيغ الله

307
01:37:55.200 --> 01:38:17.150
تبارك وتعالى قلبك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب  اه حد ذكر يعني ان انا اذكرها اه الصبر على دراسة كلية الطب والله يعني اهم صبر فيها انك انت يعني تحتسبين فيها ان تكوني

308
01:38:17.150 --> 01:38:36.150
يعني سببا في ان تتعالج المسلمة عند امرأة مسلمة ثقاء وانت تنوي بها خدمة الناس ونفع الناس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا ان يرزقنا النيات الصالحة الله يرضى عنكن جميعا والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته

309
01:38:39.050 --> 01:38:40.717