1
00:00:02.000 --> 00:00:15.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اهلا وسهلا

2
00:00:15.950 --> 00:00:32.850
ومرحبا بطالبات العلم اه طالبات دورة تأهيل المصلحات الحمد لله تبارك وتعالى الذي جمعنا على كتابه نتعلم منه نتلوه ونتدبره ونستخلص منه اهم ما نحتاجه في ديننا الحمد لله رب العالمين

3
00:00:33.500 --> 00:00:49.400
آآ وسبق ان ذكرت كثيرا لماذا اخترت ان اقدم هذه الدورة آآ بشكل عام ولماذا اخترت ان يكون فيها حقيبة القرآن الكريم؟ ان نقرأ القرآن كاملا من اول الفاتحة الى سورة الناس

4
00:00:49.800 --> 00:01:06.250
آآ وبينت ان علم القرآن هو اعلى العلوم وهو اشرفها وهو اولاها ان تصرف له الاوقات ويكفي ان تستحضر المؤمنة الكريمة ان الذي تقرؤه هو كلام الله تبارك وتعالى. هو من الله تبارك وتعالى انزله

5
00:01:06.500 --> 00:01:20.100
انزل به اه جبريل عليه السلام على قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكل الهدى الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته انما هو ببركة اتباعهم لهذا الكتاب الكريم

6
00:01:20.400 --> 00:01:37.900
اه الامر الثاني هو ان كل من تريد ان يكون لها نصيب في التعليم والدعوة والاصلاح والتربية فينبغي ان يكون حجر الاساس في بنائها هو العلم او العلم بكتاب الله تبارك وتعالى. وصلنا بحمد الله الى قول الله عز وجل

7
00:01:37.900 --> 00:02:06.600
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون اه حد بيقول يعني هل هل يمكن ان شاء الله يعني لن نأخذ اسئلة كثيرة قبل ان نبدأ ولكن اجيب عن هذا السؤال لانه تكرر كثيرا. هل يمكن ان تشارك

8
00:02:06.600 --> 00:02:21.300
اه اه احدى الاخوات في بعض الدروس اه في دورات تأهيل المصلحات لا مشكلة في ذلك ان شاء الله آآ طيب انا ساقرأ الايات طبعا لماذا اخترت الدرس آآ في هذا اليوم ان يكون عن طريق يوتيوب

9
00:02:21.400 --> 00:02:35.800
لان المشرفة اه اشتكت من تقطيع الصوت اه في التليجرام فلذلك ان شاء الله اخترت ان يكون آآ الدرس على يوتيوب وبعد ذلك نجعل منه نسخة صوتية ان شاء الله على التليجرام

10
00:02:36.300 --> 00:02:51.150
آآ قال الله تبارك وتعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن البر من اتقى البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

11
00:02:51.500 --> 00:03:14.250
الله تبارك وتعالى جعل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى جعل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم المبلغ لهذا القرآن والمبين لاحكام الله تبارك وتعالى وكان الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن امور كثيرة. والله سبحانه وتعالى علمه كيف يجيبهم

12
00:03:14.400 --> 00:03:29.300
هنا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الاهلة. وهي جمع هلال. يعني عن تكوين الهلال وتغير احوال الهلال والله عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجيبهم عن حكمة الله في ذلك

13
00:03:29.450 --> 00:03:52.850
ان الله سبحانه وتعالى جعلها مواقيت للناس يعني يعرفون بها اوقات العبادات كاشهر الحج وآآ شهر رمضان شهر الصيام ذلك آآ في حساب الزكاة فمن شروط الزكاة ان يحول الحول على المال الذي يبلغ النصاب فهذا ايضا انما يعرف بالاهلة. وكذلك يعرفون المعاملات يعني مثلا

14
00:03:52.850 --> 00:04:07.200
اذا كان الانسان عليه دين اه او مثلا في الدية في الديات وغير ذلك من الامور فالله تبارك وتعالى جعل ذلك يعين العباد على دينهم ومعاشهم. فكل عبادة مرتبطة بالوقت

15
00:04:07.400 --> 00:04:25.750
او بالزمن يكون الهلال آآ له فيها آآ يعني حكمة آآ يعرف بها هذه المواقيت والله تبارك وتعالى قال بعد ذلك ولا آآ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى

16
00:04:26.850 --> 00:04:46.050
يعني آآ المشركون كانوا في الجاهلية اذا احرموا يأتون البيوت آآ من ظهورها والله تبارك وتعالى قال ليس هذا من البر. لان هؤلاء لم يكن عندهم هدى وانما كانوا يخترعون عبادات لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. كانوا يوجبون

17
00:04:46.050 --> 00:05:00.350
على انفسهم اشياء لم يجبها الله وكانوا يحرمون اشياء لم يحرمها الله الله تبارك وتعالى ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمهم التقوى وليعلمهم البر والايمان والهدى. فقال وليس البر

18
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
وليس وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. هذا ليس من البر، ليس من الدين، ليس من العمل الصالح. انك اذا احرمت بالحج او العمرة تأتي البيت تأتي بيتك من من آآ من ظهره. آآ وانما البر هو من اتقى الله تبارك وتعالى قال ولكن

19
00:05:20.800 --> 00:05:37.600
ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها فالبر هو تقوى الله تبارك وتعالى باجتناب ما نهى الله عنه وبفعل ما امر الله به. وآآ قال سبحانه وتعالى واتوا البيوت من ابوابها. يعني اذا اتيت بيتك

20
00:05:37.750 --> 00:05:54.700
بعد الحج تأتي هذا البيت من من بابه. هذا ايسر لك وابعد عن المشقة. والله سبحانه وتعالى لم يكلفنا ما فيه مشقة ثم قال واتقوا الله لعلكم تفلحون. يعني اتقوا الله هنا فيها معنيان. المعنى الاول ان نتعلم التقوى

21
00:05:54.750 --> 00:06:12.850
والمعنى الثاني هو ان نعمل بهذه التقوى اعظم ما في هذه الاية امران. الامر الاول حكمة الله تبارك وتعالى في الهلال وفي المراحل التي يمر بها الهلال. وانها مواقيت ناس ينتفعون بها ويضبطون بها اوقاتهم

22
00:06:13.350 --> 00:06:31.500
الامر الثاني ان التقوى آآ والبر آآ ليستا بامور آآ يفعلها الانسان دون هدى من الله وانما ينبغي ان يكون مهتديا بهدى الله فيها فما جعله الله برا وما جعله تقوى فهو من التقوى. وما ليس كذلك فهو محدث في الدين

23
00:06:32.150 --> 00:06:48.900
قال الله عز وجل وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته بان يقاتلوا في سبيل الله ابتغاء آآ رفع كلمة الله. يقاتلون الكفار

24
00:06:48.900 --> 00:07:03.950
الذين يصدونهم عن دين الله. لكن نهى الله النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته عن الاعتداء. ولا تعتدوا. والاعتداء هو مجاوزة الحد وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ينهى عن الاعتداء في الحرب

25
00:07:04.400 --> 00:07:21.850
فنهى عن قتل النساء والصبيان والشيوخ. ونهى عن التمثيل بالقتلى. يعني ان نقطعهم او نحو ذلك فبين الله تبارك وتعالى علة ذلك ان الله لا يحب المعتدين. وكثير من الناس يمكن ان يكون على حق لكنه يعتدي ويظلم

26
00:07:21.850 --> 00:07:41.200
والله سبحانه وتعالى نهانا عن ذلك قال الله عز وجل واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين

27
00:07:41.350 --> 00:08:04.250
الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان يقاتلوا المشركين لان المشركين هم الذين قاتلوهم وهم الذين اعتدوا عليهم اخرجوهم من المكان الذي اخرجوهم منه يعني اه اخرجوهم من مكة. اخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم واقتلوهم حيث ثقفتموهم. يعني حيث لقيتموهم

28
00:08:04.250 --> 00:08:21.900
واخرجوه من حيث اخرجوكم. اخرجوهم من مكة لانهم اخرجوكم منها ثم قال الله عز وجل والفتنة اشد من القتل. الفتنة التي هي صد المؤمن عن دينه ورجوع المؤمن الى الكفر بعد الايمان. هي اعظم من القتل

29
00:08:22.150 --> 00:08:38.250
والله سبحانه وتعالى قال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. يعني لا تبدأوهم انتم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيما لهذا المسجد حتى يبدأوكم هم بالقتال. فان بدأوا بالقتال فان قاتلوكم فاقتلوهم

30
00:08:38.800 --> 00:08:55.300
آآ لماذا؟ لانهم هم الذين ابتدأوا بذلك. فاذا ابتدأوا بالقتال عند المسجد الحرام فقد اباحوا لكم ان تقاتلوهم قال الله عز وجل كذلك جزاء الكافرين. يعني هم هم المعتدون. فلذلك يكون جزاء لهم ان تقاتلوهم

31
00:08:55.450 --> 00:09:14.150
ثم قال الله عز وجل فان انتهوا فان الله غفور رحيم. يعني هؤلاء المشركون ان انتهوا عن قتالكم وانتهوا عن كفرهم فخلاص الله تبارك وتعالى غفور لمن تاب لا يؤاخذهم بذنوبهم السابقة وهو رحيم لا يعاجلهم بالعقوبة

32
00:09:14.350 --> 00:09:28.100
قال الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. يعني الله سبحانه وتعالى بين الحكمة في قتال الكفار اننا نقاتلهم

33
00:09:28.550 --> 00:09:44.200
حتى يدخلوا في دين الاسلام. وحتى لا يصد الناس عن سبيل الله تبارك وتعالى. وحتى يكون الدين كله لله لان الله سبحانه وتعالى وحده الذي خلق ورزق ودبر فينبغي ان يكون الدين كله له

34
00:09:44.250 --> 00:09:58.650
لا يكون للاصنام ولا يكون لغير الله انتهوا عن كفرهم وصادهم عن سبيل الله فاتركوا قتالهم فانه لا عدوان الا على الظالمين. يعني الظالم هو العدوان هو الذي عليه العدوان

35
00:09:58.800 --> 00:10:13.950
ثم قال الله عز وجل الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين الشهر الحرام الله سبحانه وتعالى

36
00:10:14.400 --> 00:10:35.500
آآ مكن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من الدخول آآ الى آآ مكة واداء العمرة اه لماذا؟ لان المشركين كانوا صدوا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن الحرم. في اه في قبل

37
00:10:35.500 --> 00:10:51.700
صلح الحديبية كما هو معروف والله سبحانه وتعالى قال الشهر الحرام الذي مكنكم الله فيه من دخول الحرم واداء العمرة آآ هو عوض عن الشهر الحرام الذي صدكم فيه المشركون عن آآ العمرة

38
00:10:51.850 --> 00:11:05.400
هذا قبل ذلك يعني وهذا كانت سنة ست يعني ربنا سبحانه وتعالى في سنة سبع من الهجرة مكن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الدخول وعمل عمرة في مكة

39
00:11:06.250 --> 00:11:23.350
فهذه كانت عوضا عن العمرة التي صد المشركون آآ فيها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن العمرة وهذا كان سنة ست قال الله عز وجل والحرمات قصاص. يعني حرمة البلد الحرام والشهر الحرام

40
00:11:23.400 --> 00:11:46.700
والاحرام آآ يجري فيها القصاص من المعتدين. يعني فمن اعتدى عليكم فيها فعاملوه بمثل فعله. ولا تتجاوزوا الحد. يعني لا لان الاعتداء منهي عنه ثم بين الله سبحانه وتعالى آآ الامر بتقوى الله تبارك وتعالى واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين. وهذه الاية ينبغي ان ان يضعها المؤمن في

41
00:11:46.700 --> 00:12:00.100
قلبه لماذا لان المؤمن اذا اتقى الله تبارك وتعالى فليعلم ان الله معه. بمعنى ان الله لن يضيعه سيجعل له مخرجا. حتى لو لم يظهر هذا المخرج في الوقت الحالي

42
00:12:00.100 --> 00:12:15.500
الله سبحانه وتعالى يؤخر آآ الاثر. وهذا امتحان للعبد فلذلك الله سبحانه وتعالى ينبئ المؤمن انه ان اتقى الله فالله تبارك وتعالى معه. معه آآ يعينه يسدده كما قال لموسى وهارون

43
00:12:15.500 --> 00:12:34.800
انني معكما اسمع وارى. اذا ما الذي يهم المؤمنة هو تقوى الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك لا يضرها آآ ردود افعال الناس تجاه اعمالها. احيانا الانسان دايما يركز في يقول مثلا انا احسنت للناس لكنهم اساءوا الي. آآ اردت بهم الخير لكنهم اساءوا

44
00:12:34.800 --> 00:12:55.700
ظن بي آآ مثلا آآ كنت حريصا عليهم لكنهم يتجاهلونني. لا لا يهمنك ذلك. الذي يهمك ان تقومي بحق الله عليك مع الناس وان توقني ان الله مع المتقين ثم جاء الامر من الله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين

45
00:12:56.350 --> 00:13:21.750
طبعا الجهاد بالنفس والمال يحتاج الى النفقة. والنفس تحب المال. فربنا تبارك وتعالى امر بالانفاق في طاعة الله تبارك وتعالى من الجهاد وغيره. والا نلقي بانفسنا الى الهلاك ومن هذا الهلاك هو ترك الجهاد في سبيل الله. لان الجهاد في سبيل الله هو من اعظم الامور التي يحفظ بها الاسلام. وتفتح بها البلدان

46
00:13:21.750 --> 00:13:35.050
يدخل الناس في دين الله افواجا والله تبارك وتعالى آآ نهانا ان نلقي بانفسنا الى الهلاك. ومن ذلك ان نترك الجهاد والبذل في سبيل الله. وان نلقي في انفسنا بما يؤفيه

47
00:13:35.050 --> 00:13:53.500
يعني الى ما يهلكها دون فائدة وامرنا بالاحسان في عبادته وفي معاملة الخلق. وبين انه سبحانه وتعالى يحب المحسنين والاحسان هو ان يعبد ان يعبد آآ الله العبد آآ كأنه يراه

48
00:13:53.800 --> 00:14:09.600
يعني في كل مشهد في السر في العلن الظاهر الباطن. لابد ان يعلم العبد ان ربه تبارك وتعالى يراه. فلذلك يحمل هذا على ليحسن لله. يعني ان ان يتقن العبادة على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى

49
00:14:10.400 --> 00:14:27.300
ثم جاء آآ بيان الله بيان الله تبارك وتعالى في شأن الحج والعمرة. قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به

50
00:14:27.300 --> 00:14:46.600
من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

51
00:14:47.150 --> 00:15:10.400
واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب الله سبحانه وتعالى امرنا باداء الحج والعمرة تامين وان نبتغي بذلك وجه الله. لكن هناك حالة وهي ان ينوي العبد الحج او العمرة ثم يمنعه مانع. من ذلك مثلا المرض او العدو او ان يكون مثلا منع من دخول آآ

52
00:15:10.400 --> 00:15:34.050
آآ هذه البلاد ففي هذه الحالة ماذا عليه؟ عليه ان يذبح ما تيسر من الهدي يعني من الابل او البقر او الغنم ليتحلل من احرامه لانه سيكون محرما والله سبحانه وتعالى قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. يعني لا تحلقوا رؤوسكم او تقصروها تعلمن ان في في الحج او العمرة يعني

53
00:15:34.050 --> 00:15:53.750
يشرع الحلق او التقصير فربنا سبحانه وتعالى نهانا عن حلق الرؤوس او تقصيره حتى يبلغ الهدي محله. يعني الموضع الذي يحل فيه ذبحه. لان يكون عليه ذبح يعني من يكون عليه ذبح من من الحجاج

54
00:15:53.800 --> 00:16:14.600
فالنبي صلى الله تبارك وتعالى نهانا ان آآ نحلق رؤوسنا او نقصره حتى يبلغ الهدي وهو ما يذبح للحرم يعني الموضع الذي يحل فيه ذبحه اه فان كان ممنوعا من الحرم فليذبح حيث منع. يعني هذا الشخص الذي اراد ان يذهب الى الحرم اذا كان

55
00:16:14.800 --> 00:16:30.450
يعني ممنوعا آآ من ان يذهب ان يذهب الى المكان منع او احصر فانه يذبح حيث منع. يعني في المكان الذي هو فيه طيب ان كان غير ممنوع من الحرم فليذبح في الحرم يوم النحر

56
00:16:30.600 --> 00:16:46.400
يعني الانسان يبقى الذي اراد ان ان يحج فاما ان يمنع من من الحج لمرض او او نحو ذلك واما ان الا يمنع. فان كان ليس ممنوعا فيذبح يوم النحر في الحرم

57
00:16:46.600 --> 00:17:00.600
يعني في حدود الحرم. طيب ان منع فليذبح في المكان الذي هو فيه فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني عنده اذى في شعر رأسه يعني عنده قمل مثلا او نحو ذلك

58
00:17:00.650 --> 00:17:16.300
فحلق رأسه بسبب ذلك فلا حرج عليه. ما فيش حرج عليه ان هو يعني يحلق رأسه آآ طيب لكن عليه فدية. ما هي هذه الفدية؟ صيام ثلاثة ايام. او ان هو يطعم ستة مساكين من مساكين الحرم

59
00:17:16.550 --> 00:17:30.850
او انه يذبح شاة وتوزع على الفقراء ثم بين الله سبحانه وتعالى فقال يعني ان كنتم غير خائفين. يعني لو انتم امنين فمن استمتع منكم باداء العمرة في اشهر الحج

60
00:17:30.850 --> 00:17:51.450
يعني نرجع للاية مرة اخرى قال فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. يعني اذا كان الانسان امنا ليس محصرا وليس يعني خائفا وليس اذا مرض انسان خلاص سيذهب الى الحج. فلو عمل عمرة في اشهر الحج

61
00:17:51.500 --> 00:18:08.600
ثم حج آآ في هذا العام آآ هذا معناه الاستمتاع اللي هو التمتع فمن استمتع منكم باداء العمرة في اشهر الحج وتمتع بما حرم عليه من المحظورات. لانه بعد ما بيعمل العمرة بيتحلل ويباح له ما كان محظور

62
00:18:08.600 --> 00:18:25.800
عليه. ثم بعد ذلك يحرم مرة اخرى بالحج. في نفس هذا العام. طيب ماذا عليه؟ عليه ان يذبح ما تيسر له آآ منشاة يعني ممكن يذبح شاة او يشترك مع يعني يشترك سبعة في ذبح بعير يعني جمل يعني او بقرة

63
00:18:26.550 --> 00:18:44.000
فاذا لم يقدر على ذلك افرض هو ما كانش يعني لم يكن عنده مال لهذا الهدي فعليه صيام ثلاثة ايام من ايام المناسك يعني يصوم وهو في الحج في اثناء الحج ثلاثة ايام. وحينما يرجع الى اهله يصوم سبعة ايام

64
00:18:45.050 --> 00:19:05.450
فيكون مجموع الصيام آآ عشرة ايام هذا يعني ذلك التمتع مع وجوب الهدي او الصيام للعاجز هو لغير اهل الحرم. يعني هذا الحكم لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. يعني انسان كان في الافاق. انسان من مصر مثلا يعيش في مصر يعيش في سوريا يعيش في العراق

65
00:19:05.800 --> 00:19:26.400
تمام فهو الذي عليه هذا الحكم لم يستطع الهدي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام ثم امر الله بالتقوى وهي اتباع شرع شرع الله وتعظيم حدود الله وآآ اعلمنا

66
00:19:26.400 --> 00:19:46.800
الله سبحانه وتعالى انه شديد العقاب يعني لمن خالف امره. ثم جاء بيان الله تبارك وتعالى عن الحج. قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب

67
00:19:47.850 --> 00:20:07.050
الله سبحانه وتعالى هنا يبين آآ يعني وقت اشهر الحج. فهي اشهر معلومات ليست في في في ليست طول العام فهي تبدأ بشهر شوال. وتنتهي بعشر ذي الحجة. تمام؟ يعني من اول شهر شوال يعني بعد ما ينتهي شهر رمضان المبارك. نبدأ في

68
00:20:07.050 --> 00:20:27.150
الحج آآ وينتهي بعشر ذي الحجة. فمن اوجب على نفسه؟ يعني لو فيه شخص فرض على نفسه الحج في هذه الاشهر واحرم بها فيحرم عليه من اول ما يحرم يحرم عليه الجماع ومقدمات الجماع ويتأكد في حقه كذلك حرمة الخروج عن طاعة الله اللي هو الفسق

69
00:20:27.800 --> 00:20:49.350
لعظم لعظمة الزمان والمكان. ويحرم كذلك عليه الجدال الذي يؤدي الى الغضب او الذي يؤدي الى السباب او نحو ذلك ثم بين الله سبحانه وتعالى ان كل ما نفعله من خير وان نسيناه وان كان قليلا بالنسبة لانفسنا فان الله سبحانه وتعالى يعلمه وسيجازيه

70
00:20:49.350 --> 00:21:05.850
عليه وامر الله وامرنا الله سبحانه وتعالى ان نتزود ان نتزود للحج وان خير الزاد التقوى. يعني آآ الله سبحانه وتعالى يأمرنا ان نتزود بالمال وان نتزود بالطعام بما نحتاجه

71
00:21:06.150 --> 00:21:28.600
تمام واعلمنا الله سبحانه وتعالى ان خير ما نستعين به على شئوننا عموما وعلى الحج خصوصا هو تقوى الله سبحانه وتعالى. وهذه والله نصيحتي لاختي المؤمنة اعظم سلاح لك واعظم قوة لك هي تقوى الله تبارك وتعالى. يعني انا كثيرا ما يحدثني الشباب يقولون نريد ان نغير انفسنا. نريد ان

72
00:21:28.600 --> 00:21:50.000
آآ نريد ان نطور انفسنا. اقول ينبغي ان يكون اول ما تنشغل به في اصلاح نفسك هو ان تعلم ماذا فرض الله عليك وان تحسن اداء اداءك لهذه الفروض. يعني الصلوات الخمس والصيام والصدقة وغير ذلك من الفرائض والمستحبات. هذا اول

73
00:21:50.000 --> 00:22:07.700
ومعنى في النجاح والفلاح. فاذا نجح الانسان في ذلك لا يضره ان يكون يعني غير ناجح في غيره. اما اذا يعني لم يكن ناجحا فيه فلا ينفعه او لو كان اغنى الناس ولو كان اشهر الناس ولو كان يعني يتبوأ اعظم وظيفة في هذه الدنيا. لماذا

74
00:22:08.000 --> 00:22:21.800
لان اعظم حق على العبد هو حق الله تبارك وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. يعني اتقوا الله خافوا الله عز وجل بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. واولوا الالباب

75
00:22:21.800 --> 00:22:41.800
يعني هم اهل العلم واهل الذين وفقهم الله سبحانه وتعالى لخير هذه الدنيا. لان الانسان الذي عاش هذه الدنيا ولا يعلم حكم الله فيه ولا يسير على هدى من الله. فالانعام اهدى منه سبيلا. لماذا؟ لانه يعيش يأكل ويشرب ويتمتع. يعني هؤلاء الذين يجمعون الاموال الطائلة. ماذا

76
00:22:41.800 --> 00:22:57.600
سينتفعون بها افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. لو ان انسانا حاز كل الدنيا بما فيها ثم كان مآله الى النار. ماذا سينتفع؟ لا ينتفع بشيء

77
00:22:58.800 --> 00:23:10.100
قال الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن ضالين

78
00:23:10.700 --> 00:23:26.550
تعلمي اختي الكريمة ان بعض الناس في الحج ربما ينتفع يتاجر مثلا آآ او يعني ينتفع من وجوده في مكة ثم بعد ذلك في المدينة او نحو ذلك فربنا يقول ليس عليكم اثم ان تطلبوا الرزق الحلال

79
00:23:26.550 --> 00:23:46.400
آآ او غير ذلك في اثناء الحج ثم قال فاذا افضتم يعني اذا دفعتم من عرفات يعني نقف بعرفة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا الحج والعمرة كذلك. فاذا دفعتم من عرفات يعني بعد وقوفكم فيها يوم التاسع طبعا اللي هو يوم عرفة

80
00:23:46.700 --> 00:24:01.450
آآ وطبعا بعد يوم بعد هذا الوقوف نتوجه الى مزدلفة وهي ليلة العاشر من ذي الحجة وربنا يأمرنا بان نذكره ذكرا كثيرا. بالتسبيح والتهليل والدعاء والاستغفار عند المشعر الحرام اللي هو بمزدلفة

81
00:24:01.800 --> 00:24:16.550
والله سبحانه وتعالى يذكرنا هنا بامر عظيم. واذكروه كما هداكم يعني ينبغي للعبد حينما يذكر ربه ان يستحضر ان ربه هو الذي هداه للاسلام وهو الذي هداه للذكر. فيكثر من هذا الذكر ولا يغفل عن ذكر الله

82
00:24:17.750 --> 00:24:36.000
واذكروه كما هداكم. يعني هدانا لدينه وهدانا لمعالم دينه وللحج. وآآ كنا من قبل ذلك غافلين ضالين. لم نكن عند انا هذا العلم كما قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى. فكل هداية هي من الله

83
00:24:37.550 --> 00:24:52.900
ثم قال الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. افيضوا يعني ادفعوا من عرفات كما كان يصنع الناس المقتدون بابراهيم عليه السلام. وليس كما يصنع اهل الجاهلية

84
00:24:53.100 --> 00:25:10.300
يعني كان اهل الجاهلية لا يقفون بها. لا يقفون بعرفة. فربنا امر ان ندفع من عرفة كما كان آآ يعني يصنع الناس المقتدون بابراهيم عليه السلام لا كما كان يصنع من لا يقف بها من اهل الجاهلية. ثم امرنا الله عز وجل ان نسأله المغفرة

85
00:25:10.500 --> 00:25:27.500
يعني انا اريد منك ان تلاحظي هذا. بعد الصلاة نقول استغفر الله وكذلك بعد بعد الحج نستغفر الله وكذلك في اواخر رمضان نخرج صدقة الفطر لتكون طهرة للصائم. لماذا؟ لان العبد مهما فعل في عبادته

86
00:25:27.500 --> 00:25:50.550
فانه لن يوفي حق العبادة. فلذلك يستغفر الله من تقصيره عموما ومن تقصيره في اداء ما افترضه الله عليه ان الله غفور رحيم. فربنا تبارك وتعالى غفور رحيم آآ قال فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس ما يقول ربنا اتنا في في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق

87
00:25:50.650 --> 00:26:07.200
ربنا يعني يأمرنا اذا انهينا اعمال الحج وفرغنا منها ان نكثر من ذكر الله والثناء على الله تبارك وتعالى. كان المشركون يفخرون بابائهم ويثنون عليهم. فربنا يقول اذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. بل ينبغي

88
00:26:07.200 --> 00:26:25.200
ان يكون ذكرنا لله اعظم من ذكرنا لابائنا لان كل نعمة عندنا في دين او دنيا هي من الله تبارك وتعالى ثم بين الله عز وجل صنفا من الناس لا يسألون الله آآ امرا في الاخرة. وانما كل ما يشغلهم هو الدنيا

89
00:26:25.400 --> 00:26:43.800
فلا يعني آآ لا يريدون الا هذه الدنيا. كما قال الله عز وجل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون وقال الله عز وجل فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغه من العلم

90
00:26:43.950 --> 00:26:58.400
انسان لا يفكر حتى لو كان يدعو الله. لا يدعو الله الا بان يرزقه سيارة او يرزقه مثلا بيتا او نعم. سل الله تبارك وتعالى ذلك لكن اعظم ما يسأل به الله تبارك وتعالى هو رضاه والجنة

91
00:26:58.500 --> 00:27:08.500
وان يكون في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم ما يكون. وان يسأله النظر الى وجهه تبارك وتعالى. هذا هو الذي ينبغي لذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:27:08.500 --> 00:27:30.050
كان اعظم ما يسألون آآ عنه هو دلني على عمل آآ ادخل به الجنة. هذا ينبغي ان يكون اعظم ما نسأل آآ الله تبارك وتعالى عنه فبين الله عز وجل ان آآ طبعا كلمة من الناس جمع هذه الكلمة من القرآن عظيم جدا. لانه فيه اصناف الناس مثلا من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا

93
00:27:30.050 --> 00:27:43.500
من الناس من يعبد الله على حرف. من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. فهذه الايات مهمة جدا للداعية الى الله لانها اصناف الناس وكيف نتعامل معهم

94
00:27:44.250 --> 00:27:58.000
فربنا ذكر هنا صنفا من الناس لا يسألون الله الا في الدنيا. لكن لا يسألون الله سبحانه وليس لهم نصيب في الاخرة انما المؤمن هو الذي يسأل ربه تبارك وتعالى خير الدنيا والاخرة

95
00:27:59.150 --> 00:28:11.200
قال الله عز وجل ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فريق من الناس يؤمنون بالله وباليوم الاخر. فلذلك يسألون الله فخير الدنيا والاخرة

96
00:28:11.300 --> 00:28:26.450
وخير الدنيا هو العمل الصالح وكل ما يعين عليه. يعني ما معنى ذلك؟ يعني انت حتى وان سألت الله تبارك وتعالى منزلا او زوجا فرحا او او او نعمة ينبغي ان يكون مقصودك

97
00:28:26.900 --> 00:28:36.900
آآ من هذا الدعاء ان ان تعاني به على الاخرة. يعني مثلا انا لو سألته مسلا اعتبر ان فيه شخص ساكن في بيت ايجار نفسه يسكن في بيت ملك. آآ

98
00:28:36.900 --> 00:28:53.300
مثلا انسان يعني كسلان فيريد ان يكون نشيطا فيسأل الله النشاط. ينبغي ان يكون سؤالنا حتى في نعم الدنيا بنية ان نعان بها على العمل للاخرة. وهذا والله اعظم السؤال

99
00:28:53.400 --> 00:29:09.900
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يرزقنا في الدنيا ما نعان به على ما يرفعنا الله به في الاخرة  طبعا خير الدنيا آآ خير الدنيا هو العمل الصالح. وبعضهم قال الزوجة الصالحة ويدخل في ذلك الزوج الصالح

100
00:29:10.450 --> 00:29:28.100
ثم قال الله عز وجل آآ ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار نعوذ بالله من النار. يعني اعظم ما يرجوه المؤمن ان آآ يقيه الله من النار وان يفوز بالجنة. هذا والله هو اعظم فوز

101
00:29:28.300 --> 00:29:46.400
واعظم الخسران هو ان يدخل الانسان النار. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. هذه اعظم خسارة لما واحد مثلا يكون انا كان لي واحد كان معه دولارات كتيرة جدا. لأ كان معه عملة. عملة بلد معينة

102
00:29:46.550 --> 00:30:06.050
وفجأة الدولار ارتفع لم ينم ما استطاع ان ينام وقال انا خسرت خسارة كبيرة وكان هيموت نفسه ويقتل نفسه فعلا. نفس هذا الشخص ولا يهمه الصلاة ولا يهمه اي فريضة ولا اي شيء. بالعكس يعني كان يفوت عليه ايام ما كان يركع فيها ركعة

103
00:30:06.250 --> 00:30:21.550
وهو يعني يقول ان انا خسرت خسارة عظيمة. لا والله ليست هذه هي الخسارة العظيمة الخسارة العظيمة هي ان تلقى الله تبارك وتعالى وانت لست عاملا بما فرضه عليك. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. لذكر

104
00:30:21.550 --> 00:30:40.150
ربنا قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال الله عز وجل اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. يعني اولئك الذين يدعون الله بخير الدنيا والاخرة لهم حظ وثواب

105
00:30:40.150 --> 00:30:55.700
عظيم بما اكتسبوا من الاعمال الصالحة والله تبارك وتعالى سريع الحساب قال الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقى

106
00:30:55.700 --> 00:31:08.350
والله اعلموا انكم اليه تحشرون ربنا سبحانه وتعالى امرنا بذكره يعني الاكثار من ذكره. آآ في هذه الايام القلائل اللي هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. يعني

107
00:31:08.350 --> 00:31:28.950
آآ انت تعلمين ان يوم عرفة يوم التاسع ويوم النحر يوم العاشر. فربنا تبارك وتعالى امرنا ان نكثر من ذكره في الايام بعد ذلك اللي هي ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. من ذي الحجة. قال الله عز وجل فمن تعجل يعني خرج من منى بعد الرمي بعد

108
00:31:28.950 --> 00:31:41.350
بما يرمي في اليوم الثاني اللي هي الجمرات يعني وخرج خلاص رجع فلا اثم عليه. لان الله سبحانه وتعالى يخفف عنا. ومن تأخر الى يوم الثالث عشر حتى يرمي فله ذلك

109
00:31:41.800 --> 00:32:01.800
فالله سبحانه وتعالى لم يجعل علينا حرج. لكن الذي بقي لليوم الثالث عشر ورمى الجمرات فاتى بالاكمل وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك لمن اتقى الله في حجه. فمن اتقى الله سبحانه وتعالى في حجه. فان الله تبارك وتعالى يعظم اجره ويغفر له تقصيره

110
00:32:01.800 --> 00:32:19.200
والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكرنا بلقائه واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. لماذا لان الانسان يعني انا اريد منك ان يعني تنتبهي لهذا المعنى الانسان كلما تذكر لقاء الله

111
00:32:19.250 --> 00:32:31.100
هذا التذكر يفيده امورا كثيرة منها الا يحزن على اي شيء فاته من الدنيا من متاع الدنيا. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. او بما اتاكم في القراءة

112
00:32:31.100 --> 00:32:45.650
الاخرى خلاص والله العظيم والله هذه الدنيا ليس فيها شيء يستحق ان يحزن عليه ولا يفرح به الا طاعة الله والله العظيم لا مال ولا جاه ولا سلطان ولا شهرة ولا شيء

113
00:32:46.000 --> 00:33:13.250
لذلك ربنا سمى العمل الصالح الباقيات الصالحات انما الباقي هذا زينة وابتلاء. زينة الانسان المرأة تمتحن بجمالها. يعني هيئتها تمتحن بمالها بكل ما عندها. هذا امتحان وابتلاء والله سبحانه وتعالى لن يحاسبك لا على شكلك ولا على مظهرك ولا على لونك ولا على جسدك ولا على شيء. شيء واحد فقط

114
00:33:13.350 --> 00:33:33.850
ما في القلب والعمل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم. ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم هذا هو ميدانك الذي يستحق ان تتعبي فيه وان تجتهدي فيه. لن يحاسبك الله على خلقة خلقك عليها. واحدة خلقت سمراء او شعرها

115
00:33:33.850 --> 00:33:49.500
مثلا آآ جعد او او مثلا قصيرة او سمينة او رفيعة ولا كل هذا لا ينظر الله اليه اصلا. لا يساوي عند الله اي شيء. كم من امرأة كان جمالها هو اعظم سبب لدخولها النار

116
00:33:49.800 --> 00:34:04.950
وكم من امرأة آآ كان يعني آآ جسدها سببا في ان تفتن به الناس. وكم من امرأة يعني آآ توفرت لها امور في الشهرة او نحو ذلك جعلتها تعصي او نحو ذلك هذه امور لا تستحق ابدا ان تحزني عليها

117
00:34:05.150 --> 00:34:23.450
هذا ابتلاء يعني كل ما تعطاه المرأة من الجمال او المال او الزينة الله سبحانه وتعالى ينظر كيف تفعل فيه. فاذا جعلت ذلك لزوجها وجعلته في الحلال فنعمة. لكن اذا يعني كان معينا لها على معصية الله فوالله ما يزيدها غير تخسير

118
00:34:23.600 --> 00:34:38.600
طيب اذا ما الذي بين يدي الان؟ العمل الصالح لا يصدك عنه صاد. فيه حد بيمنعك؟ فيه حد منعك انك تتقي الله؟ حد منعك من تعلم القرآن حد منعك من اداء الفرائض؟ حد منعك من الصيام من ذكر الله؟ ابدا

119
00:34:39.150 --> 00:34:57.300
ابدا كل هذا امامك مفتوح. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. انا كنت اقول كثيرا للشباب من اعظم نعم الله على العبد انه لم يجعل له شرطا خارجا عنه في تقوى الله. ما فيش ابدا مش واقف. هذا

120
00:34:57.300 --> 00:35:13.800
لا يقف على اي شرط يعني انا لا احتاج مالا حتى اكون طائعا لله. لا احتاج شهرة. لا احتاج ان اكون ذا نسب لا يحتاج اي شيء غير قلبي ان ان يكون قلبي سليما وان يكون عملي لله فقط. اما هذه الامور والله احنا كان معنا شاب

121
00:35:13.950 --> 00:35:29.000
فضل يمكن ست سنين آآ بيربي في شعره وعمال يصرف عليه اموال كثيرة. قلت له ليه يا ابني كده ؟ عشان ايه يعني؟ لماذا تشقي نفسك؟ يقول لي ده انا صارف على شهر شعري مش عارف كم الف. قلت له ليه يا حبيبي؟ عشان ايه يعني؟ شعرك وايه الشعر ده يعني

122
00:35:29.050 --> 00:35:44.800
وواحد تاني وواحد يعمل عمليات كتيرة عشان تجميل وشكل والله ابدا. الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى ذلك. ابدا وانما ينظر الله الى القلب والى العمل. وهذا ما ما تحتاجين فيه اي شيء

123
00:35:44.850 --> 00:36:01.350
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يزين بالايمان. والله خير الزاد التقوى طيب قال الله تبارك وتعالى آآ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام

124
00:36:01.600 --> 00:36:20.200
الله سبحانه وتعالى يعلمنا الله سبحانه وتعالى يعلمنا هنا اصناف الناس. لان الانسان قد يكون طيبا فلا يدرك ان من الناس من هم شياطين. شياطين من الانس لذلك اول ما انتقل الصحابة الى المدينة نزلت البقرة سورة البقرة

125
00:36:20.500 --> 00:36:35.850
وذكر الله سبحانه وتعالى فيها من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. فربنا يعلم الصحابة لان الصحابة اطهار انقياء لا ربما ما كانوا يتصورون ان من الناس من يظهر الايمان ويبطن الكفر

126
00:36:36.000 --> 00:36:55.550
ربنا تبارك وتعالى اعلمهم من الناس صنف. يقولون امنا بالله وباليوم الاخر وهم بمؤمنين. يعني يظهرون الايمان ويبطنون الكفر ربنا هنا يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ويعلمنا بهذا الصنف. من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. انسان

127
00:36:55.550 --> 00:37:16.350
منافق قلبه مليء بالكفر وبالحقد على المؤمنين. وبارادة الشر بهم. لكن تراه حسن الكلام. ربما يتكلم بالايات والاحاديث وربما فيظهر نفسه انه مصلح وانه انسان طيب ويحب الخير. كما يقول المنافقون ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. تمام

128
00:37:16.450 --> 00:37:40.900
مسلا كاصحاب الخطاب النسوي يظهرون للمرأة انهم يريدون الحقوق لها ويريدون ان يرفعوها وانهم يدافعون عن حقوقها كل ذلك كذب والمرأة التي تترك هدى الله المرأة التي تترك هدى الله وتتبع هؤلاء تستحق ما يجري لها. تترك بيان الله وهدى الله وما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم تطيع

129
00:37:40.900 --> 00:37:56.400
اولئك الجهلة الذين يلعبون بها. والله العظيم خطاب هؤلاء للمرأة ليس فيه الا ان تتعرى فقط هو هو هو هذا. والله انا سافرت دول كثيرة جدا والله رأيتهم كيف يمتهنون المرأة توضع في باترينة

130
00:37:56.550 --> 00:38:20.400
مثلما توضع السلعة ويكون موجود عليها الرقم. رقم مال معين تباع به هل هل هذا اكرام للمرأة ان هي تهان هي ليست عندهم الا جسد وشكل فقط كل مشكلتهم مع المرأة ان هي لا تتحجب او ان هي آآ يعني آآ لا يعني آآ لا لا لا تهتدي بهدى الله باعتبار ان الاسلام زلمه. اي ظلم

131
00:38:20.400 --> 00:38:36.050
الله سبحانه وتعالى غني عنك وعن العالمين. يعني يعني يكفي للمرأة يكفي للمرأة ان تدفع كل شبهات هؤلاء بان تعلم ان الله غني عنها وعن العالمين. انت ايه في ملك الله اصلا

132
00:38:36.200 --> 00:38:53.500
انت لا تساوين شيئا في ملك الله الا بالايمان والعمل الصالح. فقط. غير غير كده ولا لك اي لازمة. كلنا هكذا لذلك سيدنا صالح قال فمن ينصرني من الله ان عصيته. فما تزيدونني غير تقصير

133
00:38:53.650 --> 00:39:05.200
الانسان قيمته عند الله بالعمل الصالح. غير كده ما لوش اي لازمة. ما لوش اي قيمة. ربنا قال عن الكفار فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ما لهمش اي وزن

134
00:39:05.650 --> 00:39:21.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل السمين العظيم يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة. ما لوش اي قيمة. وقال الله عنهم اولئك هم شر البلاء  يبقى المرأة المؤمنة لابد ان تكون عاقلة هذا هدى الله

135
00:39:21.300 --> 00:39:41.300
الله سبحانه وتعالى انزل لك هدى. هذا الهدى فيه العفة فيه الطهارة. ولكن ما هي المشكلة؟ المشكلة ان وسائل التواصل والاعلام يفسد المرأة لان انه يظهر لها نساء بتلبس براحتها وبيتها جميل وشياكة وجوزها آآ مش عارف شعره عامل ازاي وآآ آآ بيخرج معها بيفسحها

136
00:39:41.300 --> 00:39:56.200
عندها خادمة في البيت فيجعلها تقنط من من عيشها وتتطلع الى زينة الحياة الدنيا وتنسى اهم ما خلقت له وهو الذي ترفع به بين يدي الله تبارك وتعالى وهو الايمان والعمل الصالح. لذلك فتن عظيمة

137
00:39:56.500 --> 00:40:15.300
بالمناسبة من اعظم الفتن التي يعيشها المؤمن ان هو يطلع على جانب مما يتنعم به الكفار فحينما يطلع على هذا الجانب الذي يتنعم به الكفار ربما يقول طيب كيف نحن على الحق ونحن ليس عندنا هذا التقدم

138
00:40:15.300 --> 00:40:32.700
وهذا النعيم كيف طب لماذا هذه المرأة كافرة وهي بهذا الجمال؟ انا مثلا كنت اسافر كثيرا سارى مثلا في باريس او في في بروكسل مثلا او في آآ في مدريد او اي عاصمة من العواصم اشوف مثلا بعض النساء اللي هم آآ امرأة مثلا آآ

139
00:40:32.700 --> 00:40:51.550
محجبة وماشية وهي تنظر الى النساء اللي هم لابسين لبس وحش جدا في الشوارع انظر احس ان هي كأنها كأن يعني بعضهم طبعا مش كلهم في عدد من النساء حتى لو سافرت هذه البلدان لغرض آآ بالعكس ترى نفسها كريمة بهذا الحجاب. لكن بعضهن فعلا

140
00:40:52.050 --> 00:41:12.050
بيظهر منها هذا الشعور بان هي مخنوقة بهذا الحجاب. من الذي قال ذلك؟ ما هي ما هي البطولة في ان تتعرى المرأة؟ انا عايز افهم. يعني ما هو وجه الابداع في ان المرأة تتعرى او تلبس ميني جيب؟ مع اي مرأة تستطيع ان تفعل ذلك؟ بالعكس البطولة هي ان ان ان

141
00:41:12.050 --> 00:41:28.950
المرأة وان تكون عفيفة. والله هذا اكرام من الله انا اقول كثيرا للمرأة المحجبة المرأة المحتشمة المحترمة انت والله جوهرة يكفي ان الله سبحانه وتعالى صانك عن هؤلاء. انما المرأة اللي ماشية في الشارع دي

142
00:41:29.000 --> 00:41:53.150
انا متعجب والله كيف تفعل المرأة هذه! هذا الامر فلذلك انا اريد ان ان توقني انك بايمانك باسلامك بطاعتك لله سبحانه وتعالى انت كريمة انت مصونة. وربك وربك يخلق ما يشاء ويختار. سبحان الله! اختارك الله سبحانه وتعالى للعفة. انما والله العظيم انا اتعجب فعلا كيف كيف امرأة عاقلة حتى مش كافرة

143
00:41:53.700 --> 00:42:11.500
مش فكرة الكفر والاسلام امرأة عاقلة تبذل نفسها هكذا. فالحمد لله سبحانه وتعالى على هدايته فربنا ذكر لنا صنفا من الناس. من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. يظهر الخير يظهر الايمان. لأ ويشهد الله على ما في قلبي يقول اشهد

144
00:42:11.500 --> 00:42:26.400
الله على اني مؤمن وهو قلبه كاذب وهو يضمر الشر للمؤمنين. لكن الله سبحانه وتعالى يؤاخذه بما في قلبه وليس بما اظهر قال الله عز وجل اذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. اول ما يتولى

145
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
ويدبر عنك طبعا يعني ربنا يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان من الناس من يظهر له الايمان والتقوى. فاذا تولى يعني ادبر عنه فارقه يسعى مجتهدا في الافساد. يفسد بالمعاصي وبحض الناس على الكفر وبالتشكيك في الايمان. ويهلك الحرث والنسل يعني الزرع

146
00:42:46.800 --> 00:43:06.800
المواشي وغير ذلك. والله لا يحب الفساد ولا يحب المفسدين ولا يصلح عملهم طيب هذا الصنف اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المئات. لما يكون هناك آآ مؤمن يعرف هذا المنافق فيقول له اتق الله. لا تظهر خلاف ما

147
00:43:06.800 --> 00:43:22.700
خليك انسان مؤمن وكذا يقول ايه تأخذه العزة بالاثم يعني اذا وعظه احد بتقوى الله وتعظيم حدوده واجتناب نواهيه تمنعه الانفة والكبر عن الرجوع الى الحق. ويتمادى في الاثم. فهذا

148
00:43:22.700 --> 00:43:37.150
عاقبته جهنم ولبئس المهاد اللي هو المستقر او المقام. طيب الصنف الاخر نلاحظ بقى هذا الصنف الاخر هو الذي ابتدأت به هذه الدورة يعني اذا تتذكري مع اذا تتذكرين معنا

149
00:43:37.550 --> 00:43:52.600
اول محاضرة ذكرت فيها هذه الاية. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. كما ان هناك صنف كفر بالله وصد عن سبيل الله واظهر الايمان وابطن الكفر

150
00:43:52.950 --> 00:44:11.250
فهناك صنف مؤمن عامل لدين الله يحتسب عمره لله ووقته لله. اذا تعب في درس او في قرآن او في دعوة ذلك لله. هو يرى انه من الله وبالله والى والى الله راجع. فهو ليس ملك نفسه. هو شرى نفسه لله

151
00:44:12.000 --> 00:44:27.350
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فهذا المؤمن شرى نفسه باع نفسه لله تبارك وتعالى. نعمة الصفقة يرجون تجارة لن تبور. من الناس من يشهد نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد

152
00:44:27.500 --> 00:44:50.300
هذا الصنف من الناس يبيع نفسه لله يبذلها في طاعة الله وجهادا في سبيل الله. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يصد هؤلاء صادين عن سبيل لا يقف امامهم اذا وجد شخصا مفسدا لابد ان يبين فساده. وان ينهى الناس عن فساده. وان يكشفه امام الناس. لا يخشى في الله لومة لائم

153
00:44:50.850 --> 00:45:13.600
فهذا الصنف جمع بين امرين انه يبين الحق وانه يذب آآ عن دين الله تبارك وتعالى ويكشف اهل الباطل وهذا من اعظم ما جاء به الرسل قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا ان ندخل في دين

154
00:45:13.600 --> 00:45:29.300
الله وان نؤمن بجميع ما جاءنا في هذا الدين. يعني لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض. لأ نؤمن بكل ما جاءنا في هذا الدين آآ والا نتبع خطوات الشيطان لان الشيطان يريد منا

155
00:45:29.350 --> 00:45:43.750
آآ ان نسلك سبيله والا آآ نؤمن بكل ما جاء الله تبارك وتعالى به. وربنا تبارك وتعالى حذرنا من عداوة الشيطان لانه عدو مبين قال الله عز وجل فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات

156
00:45:44.600 --> 00:45:57.400
فاعلموا ان الله عزيز حكيم. يعني بعد ما جاءتنا البينات والحجج الدلائل الواضحة التي لا لبس فيها على ان الله حق. وان الرسول حق وان القرآن حق وان الساعة حق. فمن زل بعد

157
00:45:57.800 --> 00:46:15.550
بعد ذلك فالله سبحانه وتعالى عزيز يأخذه سبحانه وتعالى. وحكيم لا يساوي بين المجرمين والمسلمين. تبارك وتعالى. الله سبحانه وتعالى فانزل الينا الايات البينات. فمن كفر بعد ذلك خلاص. هو هو الجاني على نفسه. هو الظالم والمظلوم

158
00:46:16.600 --> 00:46:32.250
قال الله سبحانه وتعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضى الامر وقضي الامر والى الله ترجع الامور ربنا سبحانه وتعالى يقول ما ينتظر هؤلاء الذين اتبعوا خطوات الشيطان الذين زاغوا

159
00:46:32.550 --> 00:46:49.150
والذين مالوا عن طريق الحق ما ينتظرون الا ان يأتيهم الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يأتي يوم القيامة على ما يليق به تبارك وتعالى وليس كمثله شيء. ربنا قال كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم

160
00:46:49.150 --> 00:47:06.400
يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي والله العظيم هذه الايات تحديدا في سورة الفجر من اعظم الايات خصوصا في هذا المشهد كلا اذا دكت الارض دكا دكا

161
00:47:06.650 --> 00:47:29.300
يعني قولي يعني حاولي ان تستحضري هذا المشهد وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم. يومئذ في هذا اليوم في هذا المشهد يتذكر الانسان. انسان يتذكر كل ما مر به في هذه الحياة الدنيا. يتذكر تقصيره يتذكر كفره يتذكر ايمانه. عموما. لكن المراد

162
00:47:29.300 --> 00:47:46.150
هنا الكافر يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى ما عادت تنفع يعني في في هذا الوقت ما عادت تنفع هذه الذكرى؟ الذكرى تنفع في الدنيا فقط ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يجعلنا من المتذكرين ومن الذاكرين

163
00:47:47.750 --> 00:47:59.750
طيب قال الله سبحانه وتعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة؟ يعني الله سبحانه وتعالى يأتي على ما يليق به تبارك وتعالى في غل من الغمام الظلل يعني اللي هي

164
00:48:00.050 --> 00:48:18.000
آآ الغمام اللي هو السحاب يعني يأتي الله سبحانه وتعالى ليقضي بين الناس وتأتي الملائكة محيطة آآ تأتي الملائكة يوم القيامة في ظلم من الغمام والملائكة وقضي الامر. يعني الله سبحانه وتعالى يقضي بين عباده سبحانه وتعالى. واليه ترجع الامور. وكلمة

165
00:48:18.000 --> 00:48:31.650
والى الله ترجع الامور. يعني هذه الاية اية عظيمة لان المؤمن يظلم في الدنيا كثيرا ويبغى عليه ومع ذلك آآ لأ حد بيسأل هل الانسان في القرآن عموما يقصد به الكافر؟ لأ

166
00:48:31.750 --> 00:48:44.150
الانسان في الاغلب يقصد به كل انسان. مثلا خلق الانسان من عجل كان الانسان اكثر شيء جدلا. هذا يدخل فيه المؤمن والكافر. لكن في بعض المواضع يتعين ان يكون الانسان هو الايه؟ هو الكافر

167
00:48:44.900 --> 00:49:05.050
وكذلك لفظ الناس. قد يأتي هكذا وهكذا فالله سبحانه وتعالى آآ قال والى الله ترجع الامور. هذه الاية عظيمة فالانسان يظلم في الدنيا ويؤخذ حقه ويكون عنده مظالم عنده آآ آآ يعني له آآ مظالم

168
00:49:05.050 --> 00:49:26.800
اه اسف يعني اه ظلم من العباد الله سبحانه وتعالى يعني يأتي بحقه يوم القيامة. فينبغي ان تكون هذه الايات مما يسكن قلب المؤمن  الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

169
00:49:27.400 --> 00:49:47.400
الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل بني اسرائيل. وهذا السؤال فيه توبيخ لهؤلاء. الله سبحانه وتعالى جاءهم بايات كثير ايات بينات. ومع ذلك كذبوا بها واعرضوا عنها. وبدلوا نعمة الله كفرا وتكذيبا. وهذا ما فعلته قريش ايضا جاءهم الله

170
00:49:47.400 --> 00:50:04.000
بينات ومع ذلك كذبوا والله تبارك وتعالى شديد العقاب ربنا قال الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار. جاءهم النبي نبي منهم يتكلم بلسانهم ويعرفونه

171
00:50:04.200 --> 00:50:25.000
وايمانهم به يرفعهم في الدنيا والاخرة ومع ذلك بدلوا نعمة الله كفرا وكفروا به. واحلوا قومهم دار البوار. يعني قتلوا في بدر وفي احد وفي غيرها قال الله عز وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب. هذه

172
00:50:25.000 --> 00:50:45.250
اية عظيمة لان هذه الاية تبين السبب الذي يغتر به الكفار والذي يضعف به ايمان المذبذبين فالكفار يغترون بزينة الحياة الدنيا عندنا الاموال عندنا الحضارة عندنا الرقي عندنا مش عارف الالات عندنا كذا نأخذ بطولات العالم نأخذ كذا

173
00:50:45.250 --> 00:51:08.600
هذا يغرهم ويثبتهم على كفرهم زين للذين كفروا الحياة الدنيا. فلذلك لا يؤمنون بالاخرة ولا يرجونها. يقولون يعني يعني تلاقي الواحد منهم عنده مسلا مائة مليار وعايز كمان فوقيهم مائة اكثر واكثر. نعوذ بالله من ذلك. والله سبحان الله انا يعني الانسان يحمد الله تبارك وتعالى ان عافاه من من من هذا السلوك

174
00:51:08.600 --> 00:51:22.050
ان هؤلاء يكون الانسان منهم عايش يعني يود احدهم يعني لو يعمر الف سنة معه كنوز الدنيا وعايز تاني. طب انت مازا مازا تفعل بها ستذهب عنك او تذهب انت عنها

175
00:51:22.300 --> 00:51:42.300
والله يدعو الى دار السلام سالمة من كل هذا. سبحان الله! زين الذين كفروا الحياة الدنيا. فهم اولا لما زينت لهم الحياة الدنيا لا يرجون الاخرة ولا اعملون لها. ويفتخرون بهذه الحياة الدنيا ويبغون. ويسخرون من الذين امنوا. يعني انتم ليس عندكم ما عندنا. لا نحن عندنا اغلى

176
00:51:42.300 --> 00:52:04.900
ما في هذه الحياة الدنيا الاسلام والايمان والعمل الصالح. واي مؤمن لا يرى انه اعظم الناس نعمة فهو اجهل الناس يعني الانسان الذي جعله الله مسلما ثم رأى ان الكافر اعلى نعمة منه فهو انسان جاهل. وهو انسان

177
00:52:04.900 --> 00:52:20.900
انسان جاحد لنعمة الله. اغلى نعمة في هذه الحياة الدنيا هي نعمة الاسلام لذلك ربنا قال عن الاسلام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ففضل الله هو الاسلام. ورحمة الله القرآن. فالحمد لله

178
00:52:20.900 --> 00:52:43.850
على فضله والحمد لله على رحمته ويسخرون من الذين امنوا. وهذا بالمناسبة هو الذي يذبذب بعض المؤمنين. لما يسخر منه الكافر. الكافر يقول له انت مضحوك عليك انت مين مين اللي قال لك ان في اخرة اصلا عمال تتعب نفسك بصيام وصلاة وتحجب نفسك عن معاصي تستطيع ان تفعلها لماذا؟ لماذا لا تزني؟ لماذا لا تشرب الخمر

179
00:52:43.850 --> 00:53:02.050
لماذا لا تكذب؟ لماذا لا تتعامل بالربا؟ انت تضيع نفسك فهذا هذه الثقة التي يتكلم بها الكافر هذه الثقة التي يتكلم بالكافر هي فتنة كبيرة للمؤمن. لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة فلا يغررك تقلبهم في البلاد

180
00:53:02.400 --> 00:53:19.900
لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد طيب قال الله سبحانه وتعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. ثم بين الله حكمه. يا سلام

181
00:53:19.950 --> 00:53:41.200
والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة ما هو اليوم الذي نريد ان نكون به فوق الناس؟ يعني ان نكون فوق ان نكون فائزين هو الاخرة فاذا كان الله تبارك وتعالى كتب لنا ان نكون الاعلى في الاخرة. هذا يكفينا شرفا ونحن في الدنيا يعني آآ نحن الاعلون

182
00:53:41.200 --> 00:54:01.100
ايمان وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. الانسان علي بايمانه. وليس بماله وبشكله ومظهره. استغرب والله جدا لما لما الناس تمدح انسانها عشان شكله جميل. او عشان لبسه جميل او عشان غني. او عشان ناجح في كورة او في اشياء والله العظيم تافهة. ما ما

183
00:54:01.100 --> 00:54:14.250
واحدة جميلة ربنا خلقها على الجمال ما يعني ماذا فعلت؟ ما تفعل شيء. الله سبحانه وتعالى لا يحاسب الانسان على خلقته. وانما يحاسبه على عمله على ما يستطيع  ربنا سبحانه وتعالى ذكر

184
00:54:14.550 --> 00:54:33.300
من كانوا احسن رئيا. رئيا يعني منظرا. عندهم جمال وعندهم حضارات وعندهم كذا. قال فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اه وايات كثيرة جدا فاستمتعوا بخلاقهم. ايات كثيرة ما تحتاج ان احنا يعني اه نجمعه. فيه كتاب جميل جدا

185
00:54:33.500 --> 00:54:49.050
الشيخ ابراهيم السكران ربنا يفرج يعني كربه. كتاب جميل اسمه مآلات الخطاب المدني. ذكر فيه كتاب جميل جدا. تكلم فيه عن هذا المعنى. معنى استعلاء بمظاهر الدنيا وان كثير من

186
00:54:49.350 --> 00:55:04.050
ان الله سبحانه وتعالى خلقنا في الدنيا لنعمرها. بمعنى ان هذا هو اهم شيء ان احنا نبني ونوفر المواصلات ولم يتكلم عن ايمان ولا عن عمل صالح سلام. يعني ربنا سبحانه وتعالى يخلق هذه الدنيا بما فيها

187
00:55:04.250 --> 00:55:18.800
ويخلق لنا كل ذلك وفي الاخر احنا نعيش بس عشان آآ نركب سيارات ونبني بيوت ونسرح شعرنا ونعمل عمليات تجميل اقسم بالله هذا هذا يعني هؤلاء دجالون يصرفون الناس عن اخص ما خلقوا له

188
00:55:20.700 --> 00:55:41.050
قال الله سبحانه وتعالى والله يرزق من يشاء بغير حساب قال الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب وانزل معهم الكتاب الحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوا من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من

189
00:55:41.050 --> 00:55:59.650
يشاء الى صراط مستقيم آآ كان كان الناس امة واحدة على الايمان على دين ابيهم ادم عليه السلام ثم اضلتهم الشياطين فاختلفوا منهم من امن ومنهم من كفر الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل عليهم السلام وانزل معهم الكتاب. الكتاب يعني الوحي

190
00:55:59.800 --> 00:56:20.500
كل كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على النبيين وكان النبيون مبشرين ومنذرين يبشرون آآ اهل الطاعة وينذرون اهل المعصية والله سبحانه وتعالى انزل معهم هذه الكتب ليحكموا بها بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه يعني ما اختلف في هذا الكتاب الا من الا الذين اوتوا

191
00:56:20.500 --> 00:56:40.500
اللي هم اهل التوراة وبعضهم اهل الانجيل. والله سبحانه وتعالى هدى المؤمنين الى صراط المستقيم باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكل مؤمن مؤمن امن بنبيه واتقى الله فهو كذلك هداه الله. فاذا آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان واجبا على كل الناس ان

192
00:56:40.500 --> 00:56:59.000
يؤمن بالنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. ثم جاء بيان الله للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم؟ مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول

193
00:56:59.000 --> 00:57:16.750
والذين امنوا معه متى نصروا الله الا ان نصر الله قريب. ربنا يقول للمؤمنين يعني هل ظننتم ان تدخلوا الجنة ولما يصيبكم الابتلاء العظيم الذي ابتلي به السابقون؟ اصابتهم شدة شدة شدة الفقر والمرض

194
00:57:16.750 --> 00:57:44.050
والخوف وابتلوا بطاعات تخالف اهواءهم. حتى انه بلغ البلاء بهم ان يستعجلوا النصر. حتى الرسول الرسول عموما الذي ارسل الى السابقين ومن معه من المؤمنين يقولون متى نصر الله كما قال الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

195
00:57:44.250 --> 00:58:04.250
فربنا تبارك وتعالى يبين شدة الابتلاء الذي حصل للماضيين من الانبياء واتباعهم. ويبين الله سبحانه وتعالى اننا يجب ان ان ان ياتينا ان هذا الامر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا عند البلاء. يعني نعوذ بالله من البلاء والفتن. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا اذا نزل بنا شيء

196
00:58:04.250 --> 00:58:27.150
من ذلك  آآ قال الله عز وجل الا ان نصر الله قريب. هذه بشرى نصر الله قريب. انا اقول اعظم نصر للمؤمن ان يثبته الله على طاعته الى ان يلقاه. هذا والله اعظم نصر. بمعنى ليس النصر هو الظفر او الغلبة. لا. ما كم

197
00:58:27.150 --> 00:58:44.100
نبي قتل كان النبي قتل بنو اسرائيل قتلوا انبياء كثيرين واضح؟ فهذا يعني النصر ليس هو ان يغلب الانسان ولا ان يهزم عدوه. اعظم النصر ان ان تلقي ربك تبارك

198
00:58:44.100 --> 00:58:56.000
وتعالى غير مبدلة. يعني ان تكوني ثابتة على الاسلام. هذا هو النصر. هذا هو اعظم النصر. وليس مجرد الغلبة. كم من انسان كافر يغلب وهذا ليس من الله تبارك وتعالى

199
00:58:57.450 --> 00:59:10.450
الا ان نصر الله قريب. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتنا على دينه وان يهدينا سبيله. نقف عند هذه الاية لاني لا اريد ان ازيد على ساعة. وكثير من المشتركات يعني طلبة

200
00:59:10.550 --> 00:59:34.800
ان احنا نعطي فرصة لمراجعة الدروس السابقة وآآ يعني لان احنا طبعا ادخلنا الفقه وادخلنا دروس اللغة مع دروس القرآن والحديث فيعني انا لا اريد ان ازيد عن ساعة لكن يعني وصيتي لكن بالاجتهاد وبغتنام الاوقات وبالتقليل من وسائل التواصل الاجتماعي. هذه النصيحة التي اكررها كثيرا

201
00:59:34.800 --> 00:59:51.000
انت الان في شبابك او ايا كان عمرك هذا هو اغلى ما تمتلكين في هذه الحياة الدنيا. فاستعيني بالله واحفظي وقتك واحمدي الله عز وجل ان هدانا لهذا النور. شوفي هذه الاية والله عظيمة. يهدي الله لنوره من يشاء

202
00:59:51.050 --> 01:00:08.450
وان شاء الله قريبا قريبا آآ يكون عندنا يعني ممكن نعمل مخيم لان عدد كبير منكن يعني حينما ترى المخيمات للشباب فهي تريد ان تدخل في هذا الجو. طبعا لا لن نستطيع ان نوفر هذا آآ الا عن طريق الانترنت

203
01:00:08.450 --> 01:00:29.400
فربما افكر في طريقة معينة اه نحاول بها ان يكون عندنا دراسة مكثفة ممكن تكون في اليوم ست ساعات مفرقة على تلات اوقات بحيس ان احنا نعيش هذا الجو الايماني آآ الذي يكون فيه العلم مكثف تلات ايام فقط مثلا او اربع ايام او حتى يومين او يوم. المهم يكون عندنا شيء

204
01:00:29.400 --> 01:00:51.600
من هذا لاني انا من خلال تقريبا عشرين عاما افعل ذلك مع الشباب بفضل الله ورحمته وتوفيقه. وارى الاثر البالغ في نفوس الشباب ان فعلا اشعر ان الشباب بيكتشفوا ما عندهم من القدرات العظيمة. آآ من خلال هذه مثل هذه المخيمات. فطبعا انا كنت اود اني

205
01:00:51.600 --> 01:01:06.300
يعني كل النساء آآ يعني مخيمات مباشرة تقوم بها آآ بعض الاخوات الكريمات من المعلمات. لكن اظن ان هذا من اصعب الامور في ارض واقع اختلاف البلدان وطبعا صعب بصراحة جدا

206
01:01:06.350 --> 01:01:23.050
فلا اقل من ان نفعل شيئا من ذلك عن طريق الانترنت سنرتب ذلك باذن الله نحاول ان نرتب آآ ذلك ان شاء الله. وآآ طبعا لن يكون فرضا على كل المشتركات ولن نجعله آآ

207
01:01:23.050 --> 01:01:46.550
ضمن الجدول اللي هو العام بحيس ان احنا كده كاننا بنفرض على كل يعني مشتركة انها تشترك. لأ احنا سنجعله في كتاب آآ مهم يكون كتابا مركزيا ممكن في علوم الحديث او في علوم القرآن او في آآ دراسة كتاب من كتب السنة مثلا. المهم ان احنا سنجعله بشكل ما

208
01:01:46.550 --> 01:02:08.450
الا يتعارض مع البرنامج العام وسيكون اختياريا وستكون الدروس مسجلة. فمن تيسر لها ان تحضر يعني يكون خيرا بركة على الاقل تكتشف بعض ما عندها من آآ المهارات نسأل الله تبارك وتعالى لنا آآ ولكن الهدى والسداد. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته

209
01:02:09.200 --> 01:02:25.450
حاضر ان شاء الله حد بيقول يكون يوم الجمعة والسبت والاحد اكيد هنرتب هنرتب وهنعمل استفتاء ونسأل الله من فضله والحمد لله رب العالمين حاضر هنعمل هنعمل حاجتين استفتاء على حاجتين على حد بيقول لقاءات تكون في الصباح الباكر

210
01:02:25.700 --> 01:02:42.800
نعم هنعمل ان شاء الله الفكرة دي. وآآ يعني آآ نختار يعني كتاب يكون مشوق بحيث ان الفترة لو كانت كبيرة يكون فيها آآ شيء من التشويق. كنت افكر كذلك ان احنا آآ نأخذ كتابا في العلوم الصعبة ايضا

211
01:02:43.000 --> 01:03:00.400
آآ يعني آآ مسلا اصول الفقه مصطلح الحديث آآ نجعله ضمن البرنامج يعني. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبعا احنا قبل ما اقفل صح افتكرت ان احنا عندنا واجب نعمل خارطة لسورة بقرة

212
01:03:01.350 --> 01:03:15.900
خارطة لسورة البقرة آآ من اولها اهم الامور التي جاءت سورة البقرة ببيانها من اولها. ونعمل هذا كأنه مسابقة ماشي يلا السلام عليكم