1
00:00:00.300 --> 00:00:12.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:13.200 --> 00:00:32.850
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا اللهم اجعل اعمالنا كلها صالحة ولوجهك خالصة لا تجعل فيها لاحد غيرك شيئا اه نكمل ان شاء الله تبارك وتعالى ما كنا قد بدأناه من حقيبة الدراسة المختصرة للقرآن الكريم

3
00:00:33.600 --> 00:00:57.150
ونهتم فيها كذلك بامور الاستقامة والايمان والاخلاق والامور التي يحتاجها الداعي الى الله قد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى آآ في سورة البقرة الى قول الله تبارك وتعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين

4
00:00:58.250 --> 00:01:13.550
ذكرنا الله ان الله تبارك وتعالى يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم ما الذي ينبغي ان يقوله لهؤلاء اليهود واليهود هم الذين كانوا في المدينة وقت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:13.950 --> 00:01:36.550
وكانوا يستفتحون على الذين كفروا كانوا آآ يفخرون عليهم وكانوا آآ يقولون سيبعث النبي الخاتم وسنقاتلكم معه قتل عاد الى غير ذلك وكانوا يفخرون على الناس وكانوا يستعلون عليهم. فالله تبارك وتعالى كشفهم امام الناس وبين انهم هم واسلافهم لم يكونوا

6
00:01:36.550 --> 00:01:55.600
على هدى بل كانوا على ضلالة وعلم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بماذا يجيبون هؤلاء والله سبحانه وتعالى علم نبيه آآ من جملة ما علمه في في الرد على هؤلاء اليهود الذين زعموا ان الدار الاخرة لهم عند الله

7
00:01:55.600 --> 00:02:09.350
خالصة من دون الناس لانهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى يعني هؤلاء اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا اليهود وسبق قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة

8
00:02:09.400 --> 00:02:29.000
والله تبارك وتعالى يعلم نبيه ان يرد على هؤلاء اليهود الذين زعموا او خلونا نقرأ الايات اسف اولا نحن تعودنا ان نقرأ الايات اولا ثم بعد ذلك نعلق عليه. فنقرأ الايات اولا آآ كاملة يعني التي سنأخذه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى

9
00:02:29.200 --> 00:02:53.850
ثم آآ يعني ادرسها دراسة مختصرة قال الله تبارك وتعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا

10
00:02:53.850 --> 00:03:12.550
يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون كل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين

11
00:03:12.750 --> 00:03:32.500
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون

12
00:03:33.400 --> 00:03:54.950
ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين

13
00:03:54.950 --> 00:04:13.150
بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضادين به من احد الا باذن الله

14
00:04:13.300 --> 00:04:31.200
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

15
00:04:31.950 --> 00:04:50.800
يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

16
00:04:51.850 --> 00:05:08.800
ما ننسخ من اية او نونسها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

17
00:05:08.900 --> 00:05:28.500
ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

18
00:05:28.550 --> 00:05:54.550
تعفو واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى

19
00:05:54.850 --> 00:06:10.850
من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب

20
00:06:11.000 --> 00:06:30.550
كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين

21
00:06:30.600 --> 00:06:49.300
لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانطون

22
00:06:49.350 --> 00:07:14.450
بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. ولا تسأل عن اصحاب الجحيم

23
00:07:15.750 --> 00:07:31.100
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى. ولان اتبعت اهواءهم بعد هذا الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

24
00:07:31.350 --> 00:07:57.050
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسها شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون

25
00:07:58.100 --> 00:08:12.950
هذه الايات التي سنتدارس سنتدارسها باختصار في هذا اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى الذي آآ ان يهدينا لنوره اه في اه قلنا ان سورة البقرة

26
00:08:13.650 --> 00:08:28.550
اه هي السورة التي ذكر فيها اه اه تفاصيل الشرائع وهي اول سورة نزلت بالمدينة في قول عدد من اهل العلم فهذه السورة اه فيها موضوعات كثيرة منها فيها الخطاب مع اليهود

27
00:08:29.000 --> 00:08:53.550
اه وبيان ما كانوا عليه من الكفر والضلال وما كانوا عليه من الافتراء على الله تبارك وتعالى وقتل الانبياء وغير ذلك وفيها كذلك الشرائع. وسيأتي بيان الشرائع مفصلة ذكر الله سبحانه وتعالى كيف كان اليهود يتلقون الشرائع ونهى المؤمنين ان يكونوا فان يكون تلقيهم للشرائع كمثل تلقي هؤلاء

28
00:08:53.550 --> 00:09:09.950
وامرهم ان يقولوا سمعنا واطعنا وان يستجيبوا لامر الله تبارك وتعالى اه من جملة ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هو اه بيان ان ذكر نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اه كان عند اهل

29
00:09:09.950 --> 00:09:33.200
الكتاب من اليهود والنصارى وما جاء في هذا القرآن من الانباء التي تذكر خصال اليهود وتذكر قصصهم وانباءهم والتي تبين للناس اما هم عليه من الكفر والضلال كل ذلك حجة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك دعوة لليهود. ان هذا منبأ من الله تبارك

30
00:09:33.200 --> 00:09:57.500
وتعالى. يجب عليكم ان تتبعوه وان لم يكن خرج من بني اسرائيل. لانهم كانوا يحسدون المؤمنين آآ يعني يحسدون العرب ان النبي الخاتم آآ ظهر فيهم وهذا سيبينه الله سبحانه وتعالى حينما يقول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

31
00:09:58.000 --> 00:10:15.350
والله سبحانه وتعالى امر نبيه ان يقول لهؤلاء اليهود ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس يعني كانوا يدعون ان الاخرة يعني الجنة والثواب العظيم لهم خالصا يعني لن يشاركهم فيها احد

32
00:10:15.600 --> 00:10:32.800
اذا كان الامر كذلك فيجب ان يتمنى الانسان الموت. يجب ان يحب الموت. لانه سيجد هذا الجزاء وقال الله سبحانه وتعالى فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. فالله سبحانه وتعالى في هذه الاية يعلم نبيه ما هي الحجة التي يقيمها على هؤلاء

33
00:10:34.400 --> 00:10:51.250
آآ اظن ان هذه الاية تكلمنا فيها في المرة الماضية ولكن عموما آآ سنتكلم عنها باختصار وربنا سبحانه وتعالى آآ طبعا كلمة معنى آآ لكم يعني ان آآ الدار الاخرة لكم يعني نعيم الدار الاخرة. وخالصة يعني سالمة لا يشاركها

34
00:10:51.250 --> 00:11:07.350
فيها غيركم من دون الناس والمراد جميع الناس لانهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا. يعني جعلوا هذه الجنة حصرا لهم وربنا سبحانه وتعالى قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم

35
00:11:07.400 --> 00:11:31.600
بمعنى انهم بما قدموا من المعاصي ومثل تحريف التوراة وقتل الانبياء وغير ذلك لا لا يمكن ان يتمنوا الموت والله تبارك وتعالى قال والله عليم بالظالمين وقوله والله عليم بالظالمين هذا يأتي في القرآن كثيرا بيان ان الله تبارك وتعالى اعلم حيث يجعل رسالته اعلم بالمهتدين اعلم

36
00:11:31.600 --> 00:11:50.750
الظالمين اعلم بالشاكرين فهذا يطمئن قلب العبد وهذا يبين آآ مع قدرة الله تبارك وتعالى يبين انه لا يظلم مثقال ذرة وانه تبارك وتعالى لا يضل الا الفاسقين. ولا يضل الا الظالمين. وانه سبحانه وتعالى اعلم بالمهتدين

37
00:11:51.650 --> 00:12:16.200
اه فكلمة والله عليم بالظالمين هذا تهديد لهؤلاء. لان الله تبارك وتعالى عالم بهم وبما في نفوسهم ولذلك آآ اقام الحجة لنبيه صلى الله عليه وسلم على هؤلاء ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم يعني بسبب ما قدموه في حياته من الكفر وتكذيب الرسل وتحريف الكتب لن يتمنوه ابدا

38
00:12:16.700 --> 00:12:36.950
والله عليم بالظالمين هذا فيه اخبار وفيه تهديد وتخويف. يعني صفة العلم لله تبارك وتعالى كما انها بيان لعلمه فانها اه قد تأتي الترغيب وقد تأتي للوعد وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم

39
00:12:37.200 --> 00:13:01.000
يعلموا يعني ان الله يعلمه وسيجازيكم به وقد يأتي ذلك في موضع التهديد كما في هذه الاية والله عليم بالظالمين. فهو عليم بهم وسيجازيهم كلا بعمله ثم بين الله سبحانه وتعالى حال هؤلاء يعني كأنهم حتى لو لم يجيبوا على هذا بين الله سبحانه وتعالى حالهم ولتجدنهم احرص الناس على

40
00:13:01.000 --> 00:13:16.800
ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا. يعني هم احرص الناس على حياة. لماذا؟ الذي يكون احرص الناس على الحياة هو الذي لا يرجو لقاء الله فهو يطمئن للدنيا ان الذين لا يرجون لقاءنا

41
00:13:18.600 --> 00:13:32.600
ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. وقال الله فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم

42
00:13:32.700 --> 00:13:47.250
الذي يكون احرص الناس على حياة هو الذي لا يرجو الدار الاخرة. وليس عنده عمل يرجو بهما عند الله. لذلك ربنا قال فمن كان يرجو لقاءه ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

43
00:13:48.150 --> 00:14:08.150
فربنا سبحانه وتعالى اجاب وبين حال هؤلاء ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا. يعني لتجدنهم يا محمد لتجدن هؤلاء اليهود اشد الناس حرصا على الحياة. مهما كانت هذه الحياة حقيرة او ذليلة. مهما كانوا يعني

44
00:14:08.150 --> 00:14:25.200
يعيشون ليس فيها يعني هناء وليس فيها كرامة هم احرص الناس على اي حياة بل هم احرص من المشركين الذين لا يؤمنون بالبعث اصلا. لان المشركين كانوا لا يعرفون كانوا لا يعلمون الدار الاخرة. وكانوا لا يؤمنون بها

45
00:14:25.200 --> 00:14:46.350
وجاء ذكر وجاء يعني جاءت مقالتهم كثيرة في القرآن آآ نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وكانوا يكذبون بالبعث فربنا سبحانه وتعالى يقول هؤلاء اليهود الذين عندهم كتاب يقرأونه وعندهم هدي آآ انبيائهم هم احرص الناس على الحياة

46
00:14:46.400 --> 00:15:09.900
من المشركين الذين اصلا لا يؤمنون بالبعث لان المفروض ان الذي لا يؤمن بالبعث هو الذي يكون احرص الناس على حياة. كل ذلك بيان لفساد هؤلاء اليهود وضلالهم وكشف للباطل الذي كانوا يدعونه امام الناس. يدعون امام الناس انهم آآ اهل النبوات واهل الكتاب. وانهم هم الذين عندهم علم

47
00:15:09.900 --> 00:15:26.550
كتابهم اولى الناس بالجنة وهم ارضى الناس عند الله. فالله سبحانه وتعالى كشف ذلك كله. فكان اية للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة وكان من جهة اخرى يعني آآ تكذيبا لهؤلاء الذين كانوا يفخرون بالكذب

48
00:15:27.500 --> 00:15:42.650
يود احدهم يعني الواحد منهم يود يعني يحب ان يبلغ عمره آآ الف سنة وذلك يعني حتى على فرضه لن يبعده عن العذاب وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر

49
00:15:42.900 --> 00:15:59.300
يعني تعميره هذا الف سنة لن يزحزحه عن العذاب. والله بصير بما يعملون. هذا ايضا فيه تهديد وتخويف. وفيه ايضا لهم ليؤمنوا يعني اذا كان الله سبحانه وتعالى يخوفهم فهو يرغبهم في الايمان

50
00:16:00.250 --> 00:16:16.200
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى لنبيه ان يقول لهم قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ايضا هذا قول لليهود لانهم كانوا يقولون جبريل عدونا من الملائكة

51
00:16:16.950 --> 00:16:33.950
فكانوا يعادونه والله سبحانه وتعالى امر نبيه ان يقول من كان عدوا لجبريل يعني من كان عدوا لجبريل فهو عدو لله. لان جبريل هو رسول من رسل الله من الملائكة انزله انزله بالقرآن وانزل من وانزل

52
00:16:33.950 --> 00:16:52.500
على من قبله كذلك بالوحي فمن كان عدوا لجبريل فهو عدو لله. وجبريل انما هو مرسل من الله آآ يعني لا يعصي الله تبارك وتعالى ما امره. فالله سبحانه وتعالى هو الذي امره ان ينزل بالقرآن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. والقرآن الذي نزل

53
00:16:52.500 --> 00:17:16.000
هو مصدق للكتب من قبله التوراة والانجيل. ودالا على الخير فهو هدى وبشرى. يعني مبشرا للمؤمنين. ايضا هذا فيه ترغيب لليهود ان يؤمنوا فمن كان عدوا لجبريل وهو بهذه الصفة فهو ضال وجاهل. يعني كما يقول بعض الناس مثلا يقول فلان هذا عليه مؤاخذات

54
00:17:16.300 --> 00:17:36.300
او او مثلا الناس يتكلمون فيه. طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم تكلم فيه الناس قالوا ساحر ومجنون وكاهن فليس مجرد كلام الناس على شخص هذا يجعله ليس مرضيا. المهم آآ الى ان كثير من الناس ربما يتكلم على الشخص لكونه يدعو الى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

55
00:17:36.700 --> 00:17:48.850
فهذا ليس ذما هذا في في الواقع مدح وهو ذم لمن كرهه وابغضه. فربنا سبحانه وتعالى يقول من كان عدوا لجبريل ما سبب عداوته؟ بالعكس اذ كان ينبغي ان يكون

56
00:17:49.100 --> 00:18:06.100
من احب خلق الله اليه لانه اولا مرسل من الله لا يعصي الله ما امره. فعل ما امره الله ونزل بالقرآن الذي هو هدى للناس من الهدى والفرقان وبشرى للمؤمنين. فكل مؤمن يجب ان يحبه. وهذا يدل على

57
00:18:06.650 --> 00:18:26.300
هذا يدل على ان آآ الانبياء لهم اعداء والمؤمنون لهم اعداء. ووجود ووجود هذه العداوة لا تقتضي منهجهم بل هذا هو الطبيعي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين فمن كان عدوا للانبياء والمرسلين والملائكة

58
00:18:26.450 --> 00:18:46.150
فهو من الضالين وعداواته هذه ليست مبررة. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين من كان معاديا لله وملائكته ورسله يعني وللملكين يعني خص الله سبحانه وتعالى جبريل وميكال

59
00:18:46.450 --> 00:18:59.950
فان الله عدو للكافرين. يعني هذا يدل على ان من كان عدوا لهؤلاء الملائكة فهو كافر. والله سبحانه وتعالى يعادي من عاداهم آآ من الامور المهمة ايضا في هذا السياق ان

60
00:19:00.650 --> 00:19:20.650
آآ يعني بيان هذا الامر تحتاجه المصلحة الكريمة وهي آآ انها اذا قامت بالدعوة والاصلاح في في او في آآ مسجد او في قرية او حتى مع الجيران. ربما يظهر بعض الناس من يتكلمون في حقها. واحيانا

61
00:19:20.650 --> 00:19:42.750
تضعف في هذا يعني تكون ضعيفا. اول ما يتكلم الناس عنها او اول ما تلقى الاذى لا تصبر الله سبحانه وتعالى يعلمك ان صنفا من الناس لا يحبون الصلاح لانهم يعيشون على الفساد. فيقلقهم من يكلم الناس عن عن الطيبات وعن وعن المعروف. لا هم

62
00:19:42.750 --> 00:20:05.100
يحبون اتباع الشهوات لذلك مثلا تجدين امرأة هي مثلا آآ متبرجة او امرأة يعني تنشر الفواحش او نحو ذلك تكره وجود المرأة المحجبة المحترمة فانت لا تستغربي من هذا الامر. لان وجود صنف يبغض يبغض الخير ويحب المنكر ويحب الفواحش

63
00:20:05.100 --> 00:20:26.450
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. هذا صنف موجود يجب ان يعني يجب ان ان تتوقعي هذا. وانا دائما اقول ان المرأة التي آآ يعني آآ تربى على القرآن الكريم لا تتفاجأ من هؤلاء. لانها تعرف وتعلم من خلال

64
00:20:26.450 --> 00:20:43.600
القرآن الكريم ان صنفا من الناس يكرهون الصلاح يكرهون العفة وينشرون الباطل يعني آآ في اماكن آآ يتعمد فيها كثير من النساء ان هم يلبسن ملابس يعني آآ لا ترضي الله سبحانه وتعالى

65
00:20:43.600 --> 00:21:00.450
مسلا الشباب ان هم يمشون مع النساء في شكل بشكل معين يفعلون اشياء محرمة. لماذا ليصير هذا تطبيعا مع هذا الامر؟ يعني يقولون لك اتعود على هذا الامر. انا وجدت ذلك بنفسي. وجدت عدد من الشباب يخرجون في اوقات محددة

66
00:21:01.150 --> 00:21:21.150
ويفعلون هذه الافعال يعني بالتعمد لماذا؟ حتى يكون هذا امر معروف ليس منكرا ليس مستغربا. تمام؟ فلابد ان تتعاملي مع الناس من هذا الباب ان منهم منهم المحب للهدى ومنهم المحب للفساد. ولا ينبغي ابدا ان يستخفك

67
00:21:21.150 --> 00:21:41.150
الذين لا يوقنون يعني انسان يشككك او يسخر منك لماذا انا اقول ذلك؟ لان بعض الفتيات مثلا ذكرت ان هي خلعت الحجاب بل بالله بسبب ان جيرانها استهزأوا منها قالوا لها ده انت لو كنت شكلك حلو كنت خلعت الحجاب وكنت وريتينا شعرك. فمجرد هذه الجملة كلمة واحدة

68
00:21:41.150 --> 00:22:02.250
جعلتها تخلع الحجاب من الناس من يعبد الله على حرف المؤمنة على بينة من ربها امنة مطمئنة مطمئنة بالله ولله وتستبشر بوعد الله سبحانه وتعالى وموقنة. ليست على حرف ليست مذبذبة ليست مترددة. قل اني على بينة من ربي

69
00:22:02.250 --> 00:22:28.850
وجود هذا الصنف. وجود هذا الصنف مما يزيدك ثباتا. ومما يزيدك شكرا لنعمة الله سبحانه وتعالى عليك. ان الله سبحانه وتعالى اختصك بذلك وربك وربك يخلق ما يشاء ويختار ثم يبين الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا مناسب جدا لما كنا نتكلم فيه. قال سبحانه ولقد انزلنا اليك ايات بينات

70
00:22:29.300 --> 00:22:45.250
وما يكفر بها الا الفاسقون يعني يقول الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم الايات والحجج والبراهين التي انزلناها عليك هي بينات واضحة. لابد ان يؤمن بها كل نريد الحق

71
00:22:45.500 --> 00:23:00.600
والذي يكفر بها فهو فاسق. هو خارج عن دين الله. فهذا بيان على ان هذه الايات بينات هذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم اولا الا يكره احدا على الدين. لماذا؟ قد تبين الرشد من الغي

72
00:23:00.850 --> 00:23:17.850
الامر الثاني الا يحزن على كفر من كفر او اعراض من اعرض. وانت كذلك ينبغي ان تتعلمي الحق وان تتعلمي كيف تقيمين البراهين على هذا الحق. كيف تعبرين عن الحق؟ ليس كل من تعلم الحق يحسن

73
00:23:17.850 --> 00:23:43.250
بيان عنه تمام؟ كما ان كثيرا من الباطل ينفق في الناس وينتشر بسبب آآ بسبب زخرف القول فكثير من الحق يضيع بسبب آآ ضعف بيان صاحب الحق ولقد انزلنا اليك ايات بينات. الايات هي العلامات الواضحة التي تدل على صدقك وصدق القرآن. وهذه الايات من شأنها ان يؤمن بها كل من يريد

74
00:23:43.250 --> 00:24:07.800
الحق وما يكفر بها الا الفاسق. كلمة وما يكفر بها الا الفاسقون. هذه فيها اكثر من دلالة. اول دلالة فيها انها ايات بينات واضحة مبصرة تمام يعني بمعنى اصح انها قامت بها الحجة. فلا تلتمس منا ايات اخرى. لأ هي قامت بها الحجة. الامر الثاني وهذا عظيم جدا

75
00:24:07.800 --> 00:24:26.550
ان من كفر بهذه الايات لا لا تحزن عليه لانه فاسق اصلا يعني انسان مثلا تعب مع شخص شخص يقول له انا ملحد يجتهد معه ويقيم له الدلائل. ثم بعد ذلك الرجل يقول انا انا لم اقتنع ويبقى على ضلالي. كيف تحزنين عليه

76
00:24:27.000 --> 00:24:44.250
انسان يحب الكفر. يحب الباطل. كيف نحزن عليه؟ من كفر فلا يحزنك كفره اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى ما عليك ليس عليك الا البلاغ. بل بالعكس ينبغي ان نعتني بمن اقبل علينا

77
00:24:44.550 --> 00:25:02.150
يعني مسلا احاول افهمك الفكرة. انت مسلا في انت في الجامعة او في المدرسة مسلا او في في الحي عندك. في عندك مسلا اكثر من فتاة في فتاة انت بتكلميها آآ ما رأيك تواظبين على الصلاة؟ ما رأيك مثلا نتعلم قرآن مع بعض؟ ما رأيك تتحجبين؟ مثلا

78
00:25:02.350 --> 00:25:18.950
فمنهم واحدة بتستجيب وبتسمع حتى لو لم تفعل لكن على الاقل مثلا لا تسخر منك هذه هي الاولى بان تعطيها وقتك انما لو انت اهتميتي بانسانة تسخر منك وتستعلي عليك هذا هذا من الجهل. هذا من السذاجة

79
00:25:19.400 --> 00:25:38.050
الذي جاءك يسعى وهو يخشى اولى ممن اعرض وتولى ثم قال الله سبحانه وتعالى يبين هؤلاء ولماذا هؤلاء آآ يعني فاسقون. وان هذا دأبهم. قال اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ بل اكثرهم لا يؤمنون

80
00:25:38.450 --> 00:25:52.100
يعني هو يبين حال اليهود. انهم كلما اخذوا على انفسهم عهد او حتى اخذ عليهم عهد وميثاق آآ ومن جملة ما اخذ عليهم ان يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءهم النبي الخاتم

81
00:25:52.300 --> 00:26:07.900
وهذا مذكور عندهم في التوراة. كما جاء في سورة الاعراف. ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الى اخر الايات. فعليهم عهد

82
00:26:08.750 --> 00:26:23.500
فربنا سبحانه وتعالى قال اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ يعني هذا دأبهم هذا لا يستغرب منهم. هذا مهم جدا ان تعلمه المصلحة الكريمة والدابة الى الله. وهي انه لا يستغرب الشيء من معدنه

83
00:26:23.900 --> 00:26:43.900
يعني معروف هذا معروف. يعني معروف مثلا انه آآ ان ان آآ جماعة من الناس معروفون مثلا في مصر ممن يسمون بالتنويريين او الحداثيين او نحو ذلك. معروف منهم انهم يستغلون كل مناسبة للقدح في دين الاسلام او شريعة الاسلام او القرآن او السنة

84
00:26:43.900 --> 00:26:58.800
هذا معروف عنهم. تمام فهذا لا يستغرب يعني لا يستغرب الشيء من معدنه. فربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان كفر هؤلاء بك بعد ما جئتهم به من الايات والبينات ليس مستغربا

85
00:26:58.800 --> 00:27:17.500
كما قال ورقة ابن نوفل كما اخذنا في حديث البخاري. لما قال له ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيهم؟ قال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عود. يعني هذا لان هناك من يعيش على الفساد فيقلقه من يدعو الى الصلاح

86
00:27:18.300 --> 00:27:38.300
فالانسان الذي يريد ان يدخل في مجال الدعوة والاصلاح وليس عنده صبر لأ يبقى يريح نفسه ولا يدخل. لان هذا المجال فيه ابتلاء فيه من يتكلم عنك بغير حق ومن يفتري عليك ومن يسفه ما تفعل. يعني انت بين امرين. بين مسلا من يشتري عليك او من يسفه ما تقومين به من العمل

87
00:27:38.750 --> 00:28:03.100
كما جاء في حديث الصدقة حديث ابي مسعود البدري لما نزلت اية الصدقة ذهب يعني بعض الصحابة فتصدقوا بمال كثير. فقال المنافقون هؤلاء يراؤون الناس طيب وذهب بعض الصحابة فتصدقوا بشيء يسير فقالوا ما اه يعني ان الله غني عن صدقتكم. فانزل الله سبحانه وتعالى الذين يلمزون المتطوعين

88
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
ان من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جودهم فيسخرون منهم سخر الله منهم. يبقى انت لابد الا يذبذبك عن عملك والا يصرفك عن عملك والا يصرفك عن هذا العمل الصالح من يقلل من العمل او من يعني يطعن فيك وفي نيتك انت

89
00:28:23.100 --> 00:28:37.650
آآ انت عملك هذا ليس منه اي فائدة اه انت لا تحسنين الكلام. كل هذه الامور هذا من ممن يعني يعني ممن يصدون الناس عن الخير. قال الله عز وجل فاصبر

90
00:28:37.650 --> 00:28:57.000
ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. المؤمنة لابد لابد ان تضع هذه القاعدة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره مثقال ذرة يعني انت والله لو جلست مع آآ مثلا آآ واحدة في في القطار او في او في اي مكان

91
00:28:57.050 --> 00:29:10.000
او جارتك او اختك او اي شيء. وعلمتيها فقط كلمة بسم الله الرحمن الرحيم. هذا خير عظيم. علمتيها الفاتحة. كلمتيها عن الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن خلق من اخلاق الاسلام

92
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
يعني احنا لماذا انا اخترت الحقيبة بعد محكمات الاسلام حقيبة كتاب آآ كتب الايمان والادب والاخلاق وتزكية النفس حتى يكون فبين يديك مادة كبيرة تستطيعين ان آآ يعني آآ تعلميها للناس تعلميها للناس. لماذا؟ لان الداعي الى الله لا

93
00:29:30.300 --> 00:29:48.000
ينبغي ابدا ان يكون عنده مجرد نية. لأ لازم لابد ان يكون عنده بصيرة. وعنده علم عنده حصيلة رصيد من العلم. كما ان المتصدق لابد ان يكون معه فكذلك من يدعو الى الله تبارك وتعالى لابد ان يكون على بينة من امره. ولابد ان يكون عنده مواد

94
00:29:48.500 --> 00:30:03.250
هذه المواد يدعو بها الى الله سبحانه وتعالى اذا الله سبحانه وتعالى بين آآ للنبي صلى الله عليه وسلم عادة هؤلاء اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ بل اكثرهم لا يؤمنون

95
00:30:03.250 --> 00:30:15.850
وقال فريق منهم لان بعضهم يحفظ هذا العهد حصل من من عبد الله بن سلام. لما آآ علم ان علم بالنبي صلى الله عليه وسلم امن به ودعا الى سبيل الله

96
00:30:17.150 --> 00:30:38.650
قال الله سبحانه وتعالى بل اكثرهم لا يؤمنون يعني اكثر هؤلاء اليهود لا يؤمنون بما انزل الله سبحانه وتعالى لان الايمان كان يحمل على وفاء الوفاء بالعهد ثم ذكر الله سبحانه وتعالى حال هؤلاء مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ولما جاءهم رسول من عند الله اولا هو من عند الله وهم

97
00:30:38.650 --> 00:30:54.400
يعلمون انه من عند الله مصدق لما معهم هذا هو الامر الثاني انه مصدق لما معهم من التوراة تمام التوراة وطبعا الانجيل ماذا حصل؟ نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب

98
00:30:54.450 --> 00:31:08.600
يعني فريق من الذين اوتوا الكتاب نبذوا كتاب الله تبارك وتعالى. وشوفي آآ شوفي كلمة نبذوا. تدل على انهم احتقروا هذا الكتاب هذا الكتاب الذي كان ينبغي ان يفرحوا به وان يوقروه

99
00:31:08.800 --> 00:31:30.050
وان يعظموه وان يتبعوه نبذوه وراء ظهورهم. هذا يدل على استخفاف هؤلاء وهذا يدل على ان هؤلاء بدلوا نعمة الله كفرا ان هذا الكتاب حقه ان يوقر وان يعظم وان يتبع. وهذا النبي حقه ان يعزر وان يوقر وان يتبع. فهؤلاء حاربوا النبي صلى الله عليه

100
00:31:30.050 --> 00:31:52.800
وكذبوه وكذلك نبذوا كتاب الله تبارك وتعالى آآ وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. يعني لما جاءهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بما يوافق آآ التوراة وجاء على نفس الصفة اعرض فريق منهم عما آآ في في عن هذه النبوة وطرحوها وراء ظهورهم

101
00:31:52.800 --> 00:32:16.800
غير مبالين. يعني آآ يعني لا يهمهم ذلك. غير لا يلقون لها بالا ولا يهتمون لذلك فحالهم هذا يشبه حال المشركين الذين لا يعلمون وليس معهم كتاب لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ما الفرق بينكم وبين الذين لا يعلمون وهذا يدل على ان من لم يعمل بعلمه او بمقتضى علمه

102
00:32:16.800 --> 00:32:40.100
وجاهل لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. فكل من عمل بالسوء فهو جاهل وحتى لو كان يعلم حكمه الشرعي الله سبحانه وتعالى هنا يعني يبين لليهود انه ما كان ينبغي لهم ان ان يفعلوا ذلك بل كان ينبغي ان يكونوا اول من امن به لانهم عندهم

103
00:32:40.100 --> 00:32:58.850
اه يعني ايات نبوته طيب هنا بقى نلاحظ هذا الامر وهو قاعدة من ترك ما ينفعه ولم يحرص عليه ابتلي بالاشتغال بما لا ينفعه هؤلاء جاءهم رسول من عند الله وجاءهم كتاب الله. فلما اعرضوا

104
00:33:00.000 --> 00:33:13.150
وطبعا هذا ايه يعني يعني هذا يدل على انهم اعرضوا عن التوراة من قبل واعرضوا عن القرآن لما جاءهم القاعدة انه لابد ان يشتغلوا بما لا ينفعهم. هذه قاعدة عامة

105
00:33:13.450 --> 00:33:36.100
لان الانسان لابد ان يكون له مصدر ياخذ عنه علمه وتصوره ويتصرف بناء عليه اللي هو العلم والعمل تمام؟ فهؤلاء اعرضوا عن الوحي وعن الهدى اعرضوا عن القرآن وعن وهذا عام على فكرة حتى يدخل فيه كثير من الناس في هذا في هذا الزمان ومن قبل يعرضون عن القرآن والحديث وكتب

106
00:33:36.100 --> 00:33:55.500
في السنن والاثار ويعكفون على الفلسفة وعلم الكلام ويتكلمون بالكشف والذوق والوجد ولا يذكرون في كلامهم لا اية ولا حديث. وحتى عندهم دروس مئات الدروس لا يذكر فيها لا ايات ولا احاديث الا اذا ارادوا ان يستدلوا بها على الباطل

107
00:33:55.550 --> 00:34:15.550
فلابد ان تبصري ما الذي تشتغلين به. استغرب لما اجد امرأة مثلا بدل ما تشتغل بالاحكام. يعني هي تريد الثقافة او الثقافة الشرعية الاسلامية بدل ما تهتم مثلا بالقرآن والحديث والاخلاق والاداب والاحكام الخاصة بالنساء لا. تجدها تهتم بالفلسفة

108
00:34:15.550 --> 00:34:36.500
بالفكر وتقرأ كتبا طويلة عريضة وهي لا تفقه الاحكام الواجبة عليها. والله احكام الطهارة كثير من النساء لا تعلمها. ولم تعلمها لي لبناتها فهؤلاء ينطبق عليهم يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. فكل من اعرض عما ينفعه فانه يبتلى بالاشتغال بما لا ينفعه

109
00:34:37.100 --> 00:34:59.200
لذلك ربنا قال بعدها واتبعوا ما تتلوا الشياطين. يعني تركوا اتباع هذا الوحي المنزل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. قال الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت وماروت

110
00:34:59.400 --> 00:35:13.950
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضاضين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا

111
00:35:13.950 --> 00:35:30.600
لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون لما تركوا آآ دين الله تبارك وتعالى اتبعوا بدلا عنه ما تتقوله الشياطين وهي يعني كذبا على ملك سليمان عليه السلام

112
00:35:30.700 --> 00:35:48.200
حيث دعموا ان ملك آآ يعني حيث زعموا هؤلاء يعني ان ملك سليمان ثبت ملكه بالسحر تمام؟ ربنا سبحانه وتعالى قال وما كفر سليمان. يعني سليمان لم يكن ساحرا ولم يكن كافرا كما زعمت اليهود. ولكن الشياطين كفروا حيث كانوا يعلمون الناس

113
00:35:48.200 --> 00:36:06.650
السحر ويعلمونهم السحر الذي انزل على الملكين اللي هو هاروت وماروت بمدينة بابل اللي هي بالعراق وهؤلاء يعني اختلف كثيرا جدا في هاروت وماروت. ولكن خلاصة يعني ذلك يعني في قول عدد من المفسرين انهم يعني آآ ملكين

114
00:36:06.650 --> 00:36:32.100
آآ انزلهما الله سبحانه وتعالى ابتلاء وامتحانا للناس آآ ان كان يعني لكنهما لم لم يعلما احدا السحر الا حذراه منه آآ قال انما نحن فتنة فلا تكفر وآآ كانوا من جملة هذا السحر ما يفرق آآ يعني نوع منه يفرق فيه بين المرء وزوجه. يعني يزرع بينهما البغضاء

115
00:36:32.200 --> 00:36:46.800
وآآ بين الله سبحانه وتعالى ان هذا السحر لا يضر احدا الا باذن الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الاذن يعني ما يسمى بالاذن الكوني يعني ان باذن الله يعني بمشيئة الله ليس معناه ان الله اذن في ذلك شرعا او ان الله يحبه

116
00:36:46.850 --> 00:37:05.700
تمام ولكن آآ هذا الاذن معناه ان انه ليس يعني ليس خارجا عن علم الله تبارك وتعالى وخلقه ومشيئته ثم بين الله سبحانه وتعالى انهم يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. يعني تركوا تعلم التوراة يعني التي انزلها الله وتركوا بعد ذلك تعلم

117
00:37:05.700 --> 00:37:18.800
القرآن الكريم واتبعوا آآ او تعلموا ما لا ينفعهم وربنا سبحانه وتعالى يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. يعني هم يعلمون ذلك يعلمون ان من

118
00:37:19.150 --> 00:37:36.300
يعني آآ استبدل السحر بكتاب الله سبحانه وتعالى ما له في الاخرة من حظ ولا نصيب وهو بذلك يظلم نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. وكثير من الناس في هذه الايام على هذه الصفة

119
00:37:36.300 --> 00:37:56.800
يترك القرآن والحديث ويترك اخص ما ينفعه ويشتغل بامور تضره ولا تنفعه آآ طيب والله سبحانه وتعالى ذكر حتى هذا المعنى العظيم قال في سورة القصص فان لم يستجيبوا لك فاعلم آآ ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل

120
00:37:56.800 --> 00:38:16.800
ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فهم الذين ظلموا انفسهم. طبعا في هذه الاية ايضا من من سوء الادب سوء ادب اليهود مع انبياء الله. حيث نسبوا آآ آآ الى سليمان انه كان يتعاطى السحر والله سبحانه وتعالى برأه منهم. واكذبه

121
00:38:16.800 --> 00:38:31.850
في زعمهم وهذا يدل على ان الله تبارك وتعالى ينتصر لاوليائه ويدفع عنهم كما في سورة في اول السورة لما قال المنافقون انؤمن كما امن السفهاء؟ قال الله سبحانه وتعالى الا انهم هم السفهاء

122
00:38:31.950 --> 00:38:50.500
الله سبحانه وتعالى يدفع عن الذين امنوا آآ طيب قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذه الاية عظيمة جدا. لانها تبين ان المؤمن

123
00:38:50.750 --> 00:39:10.950
ان الانسان الذي يعرض عن كتاب الله طامعا في خير فان طمعه في الخير الذي عند الله اعظم يعني هذه الفكرة مهمة ولو انهم امنوا واتقوا يعني لو انهم امنوا بهذا الكتاب وعملوا بما فيه لمثوبة المثوبة هي الجزاء

124
00:39:11.600 --> 00:39:31.600
لمسوبة من عند الله خير. يعني خير مما مما يرجونه من الدنيا. لان هؤلاء اليهود لم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم آآ حرصا على دنياهم حتى كما قرأنا في حديث رقي. ان هو خشي على دنياه وعلى جاهه وملكه فترك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما

125
00:39:31.600 --> 00:39:54.300
انه رسول الله حقا. لماذا؟ لانه خشي على دنياه. ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ما عند الله خير وابقى لو كانوا يعلمون فهذا يدل على ان ما يرجوه العبد من ربه تبارك وتعالى اعظم من اي من اي رجاء اخر. وكثير من الناس يحسب انه مهتد

126
00:39:54.300 --> 00:40:10.400
انه ساع في مصلحتي بينما هو يوبق نفسه ويظلم نفسه بترك اتباع هدى الله تبارك وتعالى ثم علم الله سبحانه وتعالى الصحابة الكرام يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعين وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم

127
00:40:10.850 --> 00:40:27.300
الله سبحانه وتعالى يعلم الصحابة توقير النبي صلى الله عليه وسلم وحسن اختيار الالفاظ انهم لا يقولوا كلمة راعنة معناها راعي احوالنا. لان اليهود يحرفونها ويخاطبون بها النبي صلى الله عليه وسلم. يقصدون بها معنى فاسدا

128
00:40:27.300 --> 00:40:42.600
اللي هو من الرعونة يعني الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين عن هذا اللفظ وان كان المؤمنون لا يريدون به الا المعنى الذي هو خير. ولكن الله سبحانه وتعالى نهاهم من باب يعني سد هذا الباب

129
00:40:43.150 --> 00:41:02.600
وامرهم بدلا من ان يقولوا راعين ان يقولوا انظرن. يعني انتظرنا نفهم عنك ما تقول ونحن نحو ذلك وهي كلمة تؤدي نفس هذا المعنى بلا محذور وبين الله سبحانه وتعالى ان الكافرين لهم عذاب اليم. وهذا يدل على ان المؤمن ينبغي ان ينتقي الفاظه

130
00:41:03.200 --> 00:41:20.500
ليس المراد فقط ان ان يكون مراده حسنا. لا لا بد ان ينتقل الفاظ التي تدل على المعاني. اضرب مثالا بعض الناس مثلا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعشق خديجة رضي الله عنها. هذا اللفظ ليس حسنا لا في اللغة ولا في الشرع

131
00:41:20.550 --> 00:41:34.500
وهذا اللفظ فيه يعني يطلق كثيرا في العلاقة المحرمة. وانما يقول الانسان كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحب لها. والاكرام لها وهكذا. فكلمة الحب او شدة الحب كلمة صحيحة

132
00:41:34.850 --> 00:41:51.350
لكن بعض الناس يتجاوز في هذا. فيطلق الالفاظ كما يشاء. لأ هذا خطأ. نحن جائنا القرآن فالقرآن هو الحق فلابد ان نتعلم عن القرآن الحق ونتعلم كيف نبين عن هذا الحق

133
00:41:51.600 --> 00:42:11.600
لا نستعمل الالفاظ التي ليست في الكتاب ولا في السنة على المعاني التي في الكتاب والسنة يبقى دي فكرة مهمة جدا وهي فائدة التعبير عن المعاني التي هي حق بالالفاظ المناسبة لها ولن تجدي آآ افضل من الالفاظ التي جاءت في الكتاب والسنة

134
00:42:12.400 --> 00:42:25.350
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى شيئا من كيد الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين بالمؤمنين. قال الله عز وجل ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم

135
00:42:25.550 --> 00:42:41.650
والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. يعني ما يود يعني ما يحب اه هؤلاء الكفار من من اهل الكتاب والمشركين ما يحبون ان ينزل على على المؤمنين من خير وهذا عظيم ينبغي ان تتنبهي له

136
00:42:41.650 --> 00:43:03.100
وهو ان المشركين واهل الكتاب لا يعني الذين كفروا منهم لا يريدون بنا خيرا ولا يفرحون بما يصيبون من خير وان اظهروا ذلك يعني الله سبحانه وتعالى يكشف لنا ما في قلوبهم لان كثيرا من الناس يقول لك هؤلاء طيبون يرجون بنا الخير ويسعون في خيرنا والمحبة والسلام هم ليسوا كذلك

137
00:43:03.100 --> 00:43:21.500
هم يريدون بنا الشر ولا يفرحون ابدا بما يصيبنا من خير وهذا موجود كثير في القرآن والله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء لا يحبون ما يصيبون من خير. ثم بين الله سبحانه وتعالى قال والله يختص برحمته من يشاء. يختص بالنبوة

138
00:43:21.500 --> 00:43:44.000
وبالوحي وبالايمان من يشاء؟ وهو سبحانه وتعالى ذو الفضل يعني صاحب الفضل العظيم. تبارك وتعالى. وذو الفضل العظيم هذه تجعلنا نكثر من الدعاء. يعني بعض الناس يقول طيب انا حفظ للقرآن ضعيف. انا فهمي ضعيف. انا ظروفي تعبانة. انا ما عنديش وقت كبير. الله ذو الفضل العظيم. ممكن تجلسين على

139
00:43:44.000 --> 00:44:04.200
كتاب ربع ساعة الله سبحانه وتعالى يهديك للعلم النافع. ويعينك على العمل به. يهديك لمعلم او معلمة يعني يبين لك ما تحتاجينه من من الخير الله ذو الفضل العظيم هذه تدل على ان ان العبد يسأل الله سبحانه وتعالى ما ليس ما يناسب العبد

140
00:44:04.400 --> 00:44:19.600
وانما ما يليق بالله سبحانه وتعالى فسل الله سبحانه وتعالى كل خير. لا تقولين اصل انا امكانياتي ضعيفة. اصل انا ما عنديش وقت. اصل انا ظروفي. اصل انا عندي لا الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى والله واسع الفضل سبحانه وتعالى

141
00:44:20.650 --> 00:44:40.600
المهم ان ان هذه الاية فيها حسد آآ هؤلاء آآ يعني كراهتهم للخير للمؤمنين كما في الاية ان تصيبكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها. ثم بين الله سبحانه وتعالى قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او

142
00:44:40.600 --> 00:44:59.500
مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. يبين الله سبحانه وتعالى انه حين يرفع حكم اية من القرآن او يرفع لفظها لان ممكن تبقى الاية وينسخ حكمها كما جاء في مثلا في عدة المتوفى عنها زوجها كانت سنة

143
00:44:59.850 --> 00:45:14.650
ثم نسخت يعني بقيت التلاوة ثم يعني نسخ الحكم وبقيت تتلى كما ستأتي معنا في سورة البقرة ثم ذكر الله سبحانه وتعالى والذين يتوفون منكم ويظهرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة

144
00:45:15.050 --> 00:45:35.500
يعني نسخ هذا الحكم وبقيت الاية وقد تنسخ الاية يعني باللفظ والحكم. تمام فربنا سبحانه وتعالى يبين قدرته وحكمته في هذه الاية فيقول ما ننسخ من اية يعني ما نرفع حكم اية من القرآن يعني او يرفع لفظها آآ او آآ ينسيها الله سبحانه وتعالى

145
00:45:35.500 --> 00:45:54.500
سواء ينسيها آآ الناس يعني ينساها الناس كانت في القرآن وينسيها الله سبحانه وتعالى الناس فانه سبحانه وتعالى يأتي بما هو انفع منها يعني بما اليق بالناس وهذا يدل على حكمة الله يعني كما يدل على قدرة الله ان الله سبحانه وتعالى لا معقب لحكمه

146
00:45:54.650 --> 00:46:14.300
يحكم لا معقب لحكمه فكذلك قال نأتي بخير منها او مثلها. فيدل على حكمة الله ورحمته في النسخ. فيما ينسخ من الاحكام وفيما يبقي من الاحكام ثم قال الم تعلم ان الله آآ على كل شيء قدير وهذا يبين قدرة الله سبحانه وتعالى

147
00:46:14.600 --> 00:46:29.900
اه ثم قال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ نحن كلنا لله ويحكم فينا بما شاء. انا لله وانا اليه راجعون. يحكم فينا بما شاء. يحكم بما يريد. يأمر عباده بما شاء وينهاهم عما شاء

148
00:46:29.900 --> 00:46:49.300
ويقرر ما شاء من الشرع وينسخ ما شاء من الاحكام سبحانه وتعالى مع علمنا بانه سبحانه وتعالى عليم حكيم واحنا تكلمنا قبل ذلك عن معنى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى. ليس للانسان ولا لاحد غير الله ما تمنى. ولا

149
00:46:49.300 --> 00:47:02.900
اراد لا في الشرع ولا في القدر. فالانسان مخلوق وعبد لله سبحانه وتعالى وملك لله اه فالله سبحانه وتعالى يحكم ما يشاء والله سبحانه وتعالى يعلم ولا نعلم ويقدر ولا نقدر وهو علام الغيوب

150
00:47:03.050 --> 00:47:20.900
وهو وحده الفعال لما يريد وهو وحده له الخلق والامر تبارك وتعالى. فيجب على العبد ان يسلم امره لله شرعا وقدرا. يعني ان يهتدي بهدى الله في جميع امره. وان يقبل ما حكم الله سبحانه وتعالى به ولا يكون له الخيرة فيه. وكذلك

151
00:47:20.900 --> 00:47:36.200
يصبر على قدر الله سبحانه وتعالى ويتقي الله عز وجل وهذا تكلمنا عنه قبل ذلك كثيرا ثم قال الله سبحانه وتعالى ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل

152
00:47:36.300 --> 00:47:55.900
ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. يعني لا يليق بكم ايها المؤمنون ان تسألوا رسولكم سؤال اعتراض او تعنت كما سأل قوم موسى موسى عليه السلام لما قالوا مثلا ارنا الله جهرا ونحو ذلك من الايات التي كانوا يلتمسونها

153
00:47:56.450 --> 00:48:16.450
فربنا سبحانه وتعالى قال ومن يتبدل الكفر بالايمان يعني من يتخذ الكفر بدلا عن الايمان فقد ضل سواء السبيل. فالله سبحانه وتعالى الا يعلم المؤمنين سبيل المجرمين حتى لا يسلكوا هذا السبيل. لان ممكن مثلا واحد من المؤمنين يسأل النبي صلى الله عليه وسلم امتحانا له

154
00:48:16.450 --> 00:48:32.950
نوتا تمام؟ كما جاء في صحيح البخاري لما بعض الناس قال له من من ابي اه وعلم عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب عنهم وهؤلاء يعني كأنهم امتحنوا النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني جثا على ركبتيه وقال

155
00:48:32.950 --> 00:48:46.800
رضينا بالله ربا وبمحمد رسولا وقال نعوذ بالله من غضب رسول الله. لان عمر فقيه عليه رضي الله عنه في علم ان مثل هذه الاسئلة لا تليق ابدا انما الانسان يسأل سؤال المستهدي

156
00:48:46.900 --> 00:48:59.900
وليس سؤالي المتعنت او الذي يمتحن او يعترض ثم بين الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

157
00:48:59.950 --> 00:49:16.850
فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى كما ذكرت لكن يبين ما في نفوس الكفار تجاه المؤمنين. لماذا حتى لا يغتر المؤمن بظاهر هؤلاء فيعاملهم بناء على الظاهر. لأ

158
00:49:17.400 --> 00:49:39.350
يقول لابد ان تعلم ان هذا الكافر وهذا المشرك وان اظهر لك وان اظهر لك انه يريد الخير وانه يحبك ويفرح بالخير فانه لا يريد بك الخير وقال الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب وكلمة كثير تدل على ان بعض اهل الكتاب ربما لا يكون كذلك. فهم يعني لكنهم كثير منهم

159
00:49:40.550 --> 00:50:01.150
ود كثير يعني آآ تمنى آآ او يريد من لفظ الاصح يريد يريد كثير من اليهود والنصارى ان يردوه ان يردوكم من بعد ايمانكم يعني انتم امنتم ونلتم هذا الشرف بان امنتم بهذا النبي الخاتم فهم لا يريدون ان تؤمنوا. يعني لا يكتفون فقط بانهم كفروا به وانما لا يريدون

160
00:50:01.150 --> 00:50:21.950
ان يؤمن به احد. لماذا؟ هذا حسد لانهم حسدوا المؤمنين ان النبي الخاتم فيهم فحسدوه مع انهم يعلمون انه النبي الخاتم. وهذه فيها خصلة لابد ان تتقيها المؤمنة وهي الحسد. وهذا الحسد يمنع الانسان من كثير من الخير مثلا

161
00:50:22.050 --> 00:50:42.900
تصورين تتصوري مثلا ان آآ مسلمة آآ عملت مثلا جمعية وطلبت منك ان تدرسي فيها القرآن وانتماء مؤهلة لتدريس القرآن او اللغة العربية وفي فتيات يعني آآ يعني يعني اهل ان ان تعلمينا ان تعلميهم

162
00:50:43.150 --> 00:51:02.100
طيب انت ممكن يأتي في نفسك لأ طب لماذا لا اكون انا صاحبة هذا المركز لماذا تكون فلانة هي صاحبة المركز فتتركين العمل لكونك مثلا تابعة تريدين ان تكوني انت الرأس. آآ وبالعكس آآ يعني ربما يوقع الشيطان في قلبك ان تكرهه

163
00:51:02.100 --> 00:51:21.500
الخير لهذا المركز. كل هذا بسبب الحسد فلا ينبغي لاحد ابدا ابدا ان يترك شيئا من الخير بسبب هذا الحسد ولا ولا يهمه ولا يشغله ان يكون تابعا او متبوعا. عادي ايه المشكلة في كثير من من اصدقائي؟ وربما يكون اصغر مني سنا عنده مشروع علمي. يطلب مني ان انا ادرس مسلا

164
00:51:21.500 --> 00:51:31.500
للطلاب وانا اكون مدرس داخل هذا المعهد اللي هو ماسكه. ما المشكلة يعني؟ ما ما دمت ارجو انا الخير وما دام هذا باب من الخير. لماذا لا اعين اخي؟ على هذا

165
00:51:31.500 --> 00:51:45.600
يبقى هذه فكرة مهمة. انا بس يعني احيانا اذكر بعض الفوائد العملية يعني اسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم. طبعا حسد لهم كانوا يرجون ان يكون النبي الخاتم فيهم

166
00:51:46.300 --> 00:51:59.600
من بعد ما تبين لهم الحق تبين لهم ان هذا النبي حق ومع ذلك يخالفون هذا الحق هذا يبين للمؤمنين ان كفر هؤلاء ليس من جهة الجهل. ولكن من جهة حب الدنيا والحسد وطلب الرئاسة

167
00:52:01.000 --> 00:52:21.750
آآ اعفوا واصفحوا الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين ان يتجاوزوا عن جهل هؤلاء وسوء ما في انفسهم حتى يأتي حكم الله سبحانه وتعالى يعني حكم الله يعني حتى يبين الله سبحانه وتعالى ما هو الفعل الاليق مع هؤلاء مثل الجهاد مثلا ومثل الرد عليهم كما سيأتي

168
00:52:22.150 --> 00:52:41.050
المهم ان الله سبحانه وتعالى يعلم المؤمن الا يقف كثيرا مع فعل هؤلاء. وهذا من اعظم ما تهدى اليه المؤمنة الكريمة. وهو الاعراض عن جهل الجاهل لانك اذا انصرفت او صرفت جزءا من جهدك ووقتك في الرد على هؤلاء ضيعت ما بين يديك. وده اللي بيحصل

169
00:52:41.050 --> 00:53:02.250
الان. واحد مثلا ناشط يعني آآ يدعو الناس الى الخير فواحد يبدأ يسبه يشتمه يعني آآ يفتري عليه. قد يرد الانسان على نفسه عند الحاجة ولكن على قدر الحاجة والا ضاع عمر الانسان. يضيع عمر الانسان في الرد هؤلاء. لأ لذلك جاء في سورة القصص اية عظيمة جدا

170
00:53:02.400 --> 00:53:20.800
في من امن من اهل الكتاب وصار يعني يسخر منهم الذين كفروا من اهل الكتاب ربنا سبحانه وتعالى ذكر هؤلاء وذكر صفتهم. قال الله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين

171
00:53:20.950 --> 00:53:34.500
يعني لن نجاريكم في جهلكم لنا اعمالنا التي تشغلنا وتليق بنا وانتم لكم اعمالكم. يبقى هذا معنى عظيم ان الله سبحانه وتعالى قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله يعني حتى يأتيكم امر او حكم من الله جديد

172
00:53:34.600 --> 00:53:54.950
يعلمكم ما هو التصرف الصحيح وهذا يدل على ان المؤمن والمؤمنة يأخذ علمه وعمله عن القرآن. فالله سبحانه وتعالى اعلمنا بما في نفوس اهل الكتاب تجاهنا وعلمنا التصرف تجاه هذا. لان ممكن لانسان مثلا اول ما يتعلم يسيء التصرف

173
00:53:55.000 --> 00:54:16.500
لا لابد ان تحتكم الى القرآن والسنة في علمك وعملك في تصورك تصورك وتصرفك طيب قال الله عز وجل نلاحظ بقى هنا بعد ما آآ نهى الله يعني امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يعفو ويصفحوا امرهم بالاستقامة هم على هذا

174
00:54:16.500 --> 00:54:30.800
الدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير. بعدما امرهم الله سبحانه بالصبر على اذى هؤلاء وتجاوز هذا الاذى الى ان يأمرهم

175
00:54:31.350 --> 00:54:53.750
الله سبحانه وتعالى بامر جديد امرهم بالثبات على دينهم وامرهم بالتقوى ان يؤدوا الصلاة تامة باركانها وواجباتها وان يخرجوا الزكاة آآ الى مستحقيها والله سبحانه وتعالى بين لهم مهما تقدمون من العمل الصالح فانكم ستجدونه عند الله تبارك وتعالى

176
00:54:53.750 --> 00:55:12.000
ان الله بما تعملون بصير يعني ان الله مجازيكم بهذا العمل. وهذا عظيم جدا من جهتين. الامر الاول انك كمؤمنة تمرين بكثير من الفتن. والابتلاءات. لا ينبغي ابدا ان تكون هذه الابتلاءات صارفة لك عن العمل الصالح. مثلا

177
00:55:12.000 --> 00:55:31.950
مسلا عندك مشكلة مع الوالد او الوالدة او اختك او جارتك او حد تكلم عنك في حقك. حصلت لك مشكلة مثلا في اي شيء. لا ينبغي في ان تكون هذه المشكلة سببا في الانقطاع عن العمل الصالح. احيانا واحد يجي يقول اصل انا مزاجي مش رايق. مش هقدر اعمل كده لأ. ربنا سبحانه وتعالى ذكر

178
00:55:32.500 --> 00:55:50.350
صنفا من الناس آآ تشغله الفرحة عن عن الطاعة وتحزنه المصيبة وتقعده عن الطاعة ثم قال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. في سورة ايه؟ في سورة هود

179
00:55:50.650 --> 00:56:06.450
آآ كذلك قال عن آآ ايوب رغم ما مر به من الابتلاءات قال انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. يعني لم تحمله تلك المصيبة على ان يترك طاعة الله ولا حملته على ان يدخل في معصية الله

180
00:56:06.650 --> 00:56:27.250
دي فكرة مهمة جدا فهؤلاء المؤمنون كانوا يجدون اذى من اليهود. فربنا سبحانه وتعالى امرهم ان يتجاوزوا حتى يأتي امر الله سبحانه وتعالى بالتصرف الصحيح بالرد او بالجهات او بنحو ذلك ثم امرهم ان يقبلوا على العمل النافع الذي به ينالون تأييد الله

181
00:56:27.450 --> 00:56:47.450
كما قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما اذا ما هو الحل تجاه ما تقابلينه من الفتن والمصائب. الحل في امرين الصبر والتقوى. انه من يتق

182
00:56:47.450 --> 00:57:04.200
اصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. والله كثير من الناس يحسب ان اه انه اذا كان في ضائقة فالاولى ان يترك الطاعة. بينما العكس اعظم وقت اعظم وقت تحتاجين فيه الى

183
00:57:04.200 --> 00:57:24.200
الازدياد من الطاعة هو وقت المصيبة. وبها يفرج الله تبارك وتعالى عنك. من يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا لا يحتسب وقال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. لا بد ان ان تفهمي انك لست وحدك في مسألة الفتن. احيانا مثلا

184
00:57:24.600 --> 00:57:39.800
احدى الطالبات ترسل رسالة انت لا تعلم المشكلة التي عندي فتذكر مشكلة فانا في نفسي يعني انا لما لما يقول لي شاب ذلك مثلا واذكر له طرفا من المشكلات التي يقابلها غيره يقول ده الحمد لله ده انا في نعمة. اذا انت

185
00:57:39.800 --> 00:57:56.600
في وحدك في الابتلاء فلابد ان تستعين بالله وان تصبري وان تجمعي مع الصبر التقوى. لان التقوى هي زاد المؤمنة. التقوى هي التي تعينك على تجاوز هذه العقبات من جهة وتعينك كذلك على

186
00:57:57.050 --> 00:58:16.900
مزيد من الهدى يعني كما قال الله سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى طيب ربنا سبحانه وتعالى ذكر قولا اخر لهؤلاء اليهود والنصارى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا اليهود والنصارى

187
00:58:16.900 --> 00:58:33.150
قول لن يدخل الجنة الا النصارى وهذا يدل على ماذا يدل على انهم جمعوا بين الكفر بالله وجمعوا الجرأة والاستعلاء والاستخفاف بينما من العكس المؤمن ينبغي ان يسارع في الخيرات ويبقى وجلا خائفا ولا يتألى على الله

188
00:58:33.550 --> 00:58:53.550
ويدل كذلك على الحسد عند هؤلاء لن يدخل الجنة الا من كان هدى لان الحسد وشح النفس هو كراهة النعمة على غيرك بعض الناس مثلا آآ اول ما يرى امرأة مثلا رزقها الله زوجا يعني جميلا او تقيا او نحو ذلك او عندها ابناء يتعلمون

189
00:58:53.550 --> 00:59:11.500
القرآن تكره هذا. هذا من شح النفس او الحسد انها تتمنى زوال هذه النعمة عنهم هذا من الحسد ومن شح النفس. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فالانسان المؤمن والمؤمنة تحب من من يشاركها. يعني انا اريد منك

190
00:59:11.500 --> 00:59:32.500
في ان تتخلقي بهذا الخلق. لا تكتفين فقط بانك انت مثلا آآ يعني آآ لا تحسدين. لا انت تقومين بدعوة غيرك الى هذا الخير قال الله سبحانه وتعالى عن آآ موسى قال آآ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني. اني اخاف ان يكذبون

191
00:59:32.500 --> 00:59:49.300
هو يحب الخير لاخيه. وبعض اهل العلم قال يعني ليس هناك احد اكرم اخاه بمثل ما اكرم به موسى هارون ان الله سبحانه وتعالى جعله نبيا جعل اخاه نبيا اكراما لموسى عليه السلام

192
00:59:49.450 --> 01:00:09.450
ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. اي فضل اكثر من ذلك. فانت لا يعني لابد ان تحبي الخير لاخيك اخواتك مش بس كده لابد انت ان ان تسعي في دعوتهم الى الخير الى القرآن الى الحديث الى الدراسة انت اللي تلخصي لهم

193
01:00:09.450 --> 01:00:26.950
لهن الدروس وترسليها كل هذا في ميزان حسناتك وكل هذا تخلق باخلاق الانصار قال الله عز وجل في اجمل خلق للانصار وهذه الاية من اعظم الايات في القرآن. وانا كثيرا ما اكررها على على الناس عموما وعلى طلبة العلم خصوصا

194
01:00:26.950 --> 01:00:44.050
قال الله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والله اية جامدة

195
01:00:44.050 --> 01:01:03.100
اول شيء يحبون من هاجر ليب. يفرحون. انت تفرحين بمن تدخل معنا في المجموعات وتدرس وتتعلم. تفرحي لان المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا اولا. الامر الثاني لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. افرض واحدة من اخواتك مثلا

196
01:01:03.100 --> 01:01:18.850
منك قراءة او اذكى منك. او آآ مثلا آآ آآ اكثر مجهودا منك او اكثر عبادة منك. لا ينبغي ابدا ان تجدي في صدرك حرجا من ذلك او اي حاجة. لماذا؟ لانك تحبين لها الخير

197
01:01:18.950 --> 01:01:31.550
سواء هي سبقتك او انت سبقتيها لا تشغلي نفسك بهذا الامر ابدا. انت تتقين الله سبحانه وتعالى بقدر ما تستطيعين. هي بقى كانت اذكى مني كانت احسن مني بيانا كانت اي شيء

198
01:01:31.600 --> 01:01:49.350
تمام وهذا الخلق تثابين عليه. بل بالعكس بقى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة الايثار طيب ثم الخصلة الجامعة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وثبت عن عبدالرحمن بن عوف انه كان يطوف حول الكعبة

199
01:01:49.400 --> 01:02:04.850
وليس له الا هذا الدعاء. اللهم قني شح نفسي. فقال له احد تلامذته ما اكثر ما تقول ذلك. قال يا بني اذا وقيت شح النفس وقيت الشر كله لان اللي عنده شح نفس بياكل في نفسه

200
01:02:05.150 --> 01:02:20.600
مركز مع الناس كلهم وناسي نفسه فلانة جميلة. فلانة اولادها حافظين. فلانة اذكى. فلانة حفظت. فلانة لخصت. فلانة عملت. فلانة اثنى عليها. آآ مثلا آآ اثنت فيها المعلمة مشغول بالناس

201
01:02:20.750 --> 01:02:43.250
كان المفروض العكس ان يحب الانسان لغيره الخير وان يقبل على شأن نفسه. لكنه ابتلي بهذا الحسد وشح النفس فصار مشغولا ناس ومصروفا عما ينفعه وهذا هو الحسد الذي كان موجودا عند هؤلاء. قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وهذا يدل على الحسد من جهة وكراهة وشح النفس من جهة اخرى

202
01:02:43.250 --> 01:03:01.300
لا يريدون الخير باحد. مع انهم في انفسهم لم يقوموا باي عمل يؤهلهم لدخول الجنة اصلا بخلاف المؤمن فالمؤمن يؤتون ما اتوا وقلوبهم واجلة. هذا من جهة. الامر الثاني يحبون من هاجر اليهم ويحبون الخير للناس. ويودون

203
01:03:01.550 --> 01:03:18.850
والله هذه الاية عظيمة جدا في هذه الدورة. دورة المصلحات. ليه؟ لان هذه الاية تبين وصلة المؤمنين المؤمنون يريدون الخير للناس وكما قال الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن

204
01:03:18.850 --> 01:03:36.700
هل ممكن طب هم لماذا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لانهم يحبون الخير للناس. انما هؤلاء مع ما هم فيه من من الكفر والضلال والفساد يكرهون الخير للناس ويدعون انهم يحتكرون الجنة وانه لن يدخل الجنة غيرهم. سبحان الله العظيم. فوالله هذه

205
01:03:36.700 --> 01:03:55.700
لو احنا يعني بمفهوم هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى ينهى المؤمنين ان يكونوا كذلك. ويأمر المؤمنين ان يحبوا الخير للناس آآ يعني ان يدعوهم الى الاسلام لذلك ربنا سبحانه وتعالى لما قال تلك امانيهم يعني هي اماني لا واقع لها ولا حجة لها ولا برهان

206
01:03:56.150 --> 01:04:18.400
تمام؟ والذي ابطل هذه الحجة ان ربنا قال ولن يتمناه ابدا بما قدمت ايديهم. كويس كده؟ فتلك امانيهم هي اماني باطلة واوهام فاسدة ثم امر الله نبيه آآ ان يأتوا بالبرهان قل وكلمة قل هذه اية للنبي صلى الله عليه وسلم ان كل ما يعني يجادل به النبي صلى الله

207
01:04:18.400 --> 01:04:28.400
الله عليه وسلم هؤلاء هو من الله فهو منبأ من الله. الله هو الذي يقول له قل فيقول كما قال الله. وما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم هذه الحجة الا

208
01:04:28.400 --> 01:04:47.250
الله تبارك وتعالى. قل هاتوا برهانكم. هذه قاعدة لاي احد. اي انسان يقول كلاما او يثبت شيئا هذه القاعدة. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ان كنت صادقا في دعواك فهات برهانك. ثم ذكر الله القاعدة العامة. بلى

209
01:04:47.300 --> 01:05:08.300
هذا للانكار من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه اسلام الوجه لله فيه معنيان. المعنى الاول الاخلاص والمعنى الثاني الطاعة الاخلاص مع الاخلاص كما قال الله عز وجل آآ ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل

210
01:05:08.500 --> 01:05:22.950
هل يستويان مثلا؟ فاول معنى في الاسلام الوجه في اسلام الوجه الاخلاص لله الا نعبد الا الله. والثاني الطاعة والاتباع اه ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. التسليم

211
01:05:23.500 --> 01:05:42.350
تمام؟ لكن ربنا ذكر هنا الاحسان. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. وهذا الاحسان هو علم وعمل. لانك لن تستطيع ان تسلمي وجهك لله الا اذا كنت مهتدية بهدى الله. وهذا يدل على ان العلم هو بداية الخير

212
01:05:42.400 --> 01:06:02.400
كثير مساء من المسلمات يعني فيها صدق وفيها طيبة لكنها لا تتعلم. يعني مثلا انا اعرف آآ يعني آآ امرأة كانت تتعلم مع معلمة. هذه معلمة جاهلة جدا بالدين. لا هي فهم القرآن ولا الحديث فقط تأمر النساء بالعنت والتحريم كل شيء تحرم عليهن الحلال

213
01:06:02.400 --> 01:06:19.900
الطيب وتشق عليهن وتظن ان ذلك من الورع تنهاهن عن يعني يعني انا في امور استحي ان انا اذكرها تمام؟ لكن المهم ان هذه المرأة كانت جاهلة ولما كانت معلمة والله اذلت هؤلاء الفتيات

214
01:06:20.000 --> 01:06:38.950
والله اذلال اذلال ان يعني احتقار واذلال وعمت ومشقة لو كانت هذه مهتدية انا تكلمت بالمناسبة عنها في محاضرة آآ اسمها آآ كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة والمحاضرة اللي بعدها اسمها انحرافات في تزكية النفس

215
01:06:39.400 --> 01:06:54.300
تكلمت فيها عن آآ عدد من النساء يعني يقمن آآ تعليم الفتيات وهو ما هو ما هو تعليم ولا حاجة ده هي لا هم عندهم علم ولا عندهم بصيرة ولا شيء بل عنت ومشقة واذلال وغير ذلك

216
01:06:54.600 --> 01:07:11.850
طيب فالمهم بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. هذا الاحسان لن يتم الا بالعلم والعمل فمقدمة هذا الاحسان هو العلم الذي يحصل به الاتباع ان اكون على بينة على بصيرة على هدى على نور. شوفي هذه الكلمات الاربعة بصيرة

217
01:07:11.850 --> 01:07:27.200
هدى بينة. ما اجمله  يبقى الانسان ماشي على نور. الاعتبار مش انك تشقي على تشقي على نفسك وتتعبي الناس لأ كما قال سفيان بن عيينة قال الورع ان تطلب العلم لتعرف الحلال من الحرام

218
01:07:27.550 --> 01:07:47.000
يبقى الورع ليس هو التحريم دائما الحرام المشقة له الورع ان الانسان يتعلم الحق ويحمل نفسه على اتباع هذا الحق بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. كل من اسلم وجهه لله واحسن واتبع فله اجره عند ربي ايا كان. يعني كان مثلا

219
01:07:47.000 --> 01:08:00.500
يهوديا فدخل في دين الاسلام كان نصرانيا كان مشركا فدخل في دين الاسلام. المهم ان كل احد اذا علم بالنبي صلى الله عليه وسلم وامن به تبعه واحسن في عبادة الله فله اجره عند ربه

220
01:08:00.600 --> 01:08:15.900
نأتي بقى هنا الاية العظيمة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذه الاية من من اجمل ما جاء في القرآن في الوعد للمؤمنين. لماذا الله سبحانه وتعالى اصلا يريد منا ان نخاف

221
01:08:15.950 --> 01:08:36.050
ربنا سبحانه وتعالى قال آآ ونخوفهم. وقال الله سبحانه وتعالى ذلك يخوف الله به عباده الله سبحانه وتعالى يخوفنا ويريد منا ان نخاف وذكر الله سبحانه وتعالى ايضا ان المؤمن يخاف يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

222
01:08:36.150 --> 01:08:53.550
وايضا في في صورة الانسان انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. صار عبوسا قمطريرا ايضا في في الجنة. آآ يقول المؤمنون بعضهم لبعض انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا

223
01:08:53.550 --> 01:09:13.700
وقانا عذاب السموم. طيب اذا الله سبحانه وتعالى يخوفنا ويريد منا ان نخاف وذكر ان المؤمن ينبغي ان يخاف. ويخاف الان لكن هذا المؤمن الذي اتقى الله وخاف لا خوف عليه. يعني حينما يلقى الله لن يكون عليه خوف

224
01:09:14.050 --> 01:09:30.350
قال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم انتم توعدون هذه من الايات العظيمة حول امثل لك هذه الفكرة. تصوري ان طالبا

225
01:09:31.250 --> 01:09:48.500
آآ بقي طول السنة يذاكر ويتعب خايف من يوم الامتحان لكن هو لما ذاكر وتعب في الواقع لا خوف عليه من الامتحان. لماذا؟ لانه مؤهل للامتحان ففي فرق بين ان يخاف هو وان يكون عليه خوف

226
01:09:48.700 --> 01:10:09.350
فربنا سبحانه وتعالى يقول كل من اتقى الله وخاف الاخرة في الدنيا فجزاؤه الا يخوف في الاخرة واضح كده وهذي اية عظيمة جدا. طيب ولا هم يحزنون؟ لماذا لم يقل لا حزن عليهم؟ لانهم يحزن عليهم بعض الناس واحد بيحزن على اخيه وعلى

227
01:10:09.350 --> 01:10:26.000
ابيه اذا مات لكن نفس الشخص الذي مات ودخل الجنة لا يحزن. لا يحزن على ما خلف في الدنيا لانه اقبل على ما عند الله تبارك وتعالى. اذا لا خوف عليهم يعني لا خوف عليه مما يقبلون عليه

228
01:10:26.050 --> 01:10:46.400
ولا يحزنون على شيء مما تركوه في الدنيا وهذه الاية عظيمة جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من هؤلاء الذين تتنزل عليهم الملائكة ويعني تبشرهم بالجنة الا تخافوا ولا تحزنوا. نسأل الله سبحانه وتعالى ذلك. وهذه الاية العظيمة لان المؤمن حينما يرى ما اعده الله له

229
01:10:46.400 --> 01:11:05.750
ولا يمكن ابدا ان يحزن على شيء خلفه في الدنيا. لان الدنيا اصلا ليس فيها شيء يستحق ان يحزن عليه. اعلموا انه الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكما تكاثر في الاموال والاولاد وهذه الاية اول اية بدأ بها البخاري كتاب الرقاق. وان شاء الله سنأخذ هذا الكتاب قريبا وهو من اجمل الكتب التي

230
01:11:06.100 --> 01:11:22.600
تجعل الانسان يعني يكون بصيرا بالامور التي يختارها والاهداف التي يختارها يعني كثير من الناس عايش في الدنيا يفكر في يعني انا اعرف والله ناس كتيرة جدا حتى من من الرجال مش من النساء. عايش يفكر في في بشرته وشعره

231
01:11:22.600 --> 01:11:43.050
ولبسي وآآ وآآ سيارته وكذا وكذا. هذه امور تكميلية. الانسان يعني ياخدها كده يعني على الجنب يعني. لكن يعيش لها كيف يعيش لها؟ وهي زائلة باطلة متاع الغرور انما يعد الانسان للباقي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير

232
01:11:43.050 --> 01:12:00.350
كن املا احنا بنقول في الدعاء اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلحي دنياي التي فيها معاشي. نعم. انسان يريد ان يصلح معاشه. لا بأس ان الانسان يهتم بمظهره بشكل نعم. لكن لا ينبغي ان يعيش له ابدا. انما يعيش للباقي

233
01:12:00.350 --> 01:12:21.300
وانا عملت موعظة قبل نشرتها امس. او او قبل امس والله هذه الموعظة يعني حتى قلتها كنت كنت في مكان وخطرت ببالي يعني دون ترتيب ولكن هذه موعظة والله خرجت يعني يعني لنفسي ولغيري. يومئذ يتذكر الانسان انى له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. ان له الذكر يعني هو تذكر

234
01:12:21.300 --> 01:12:36.350
وفي غير الوقت الذي كان ينبغي ان يتذكر فيه. فدائما ضعي امامك هذا ما عند الله خير للابرار. يعني كل ما تتصورينه من الملك والنعيم والخير في هذه الدنيا فما اعده الله لك

235
01:12:36.350 --> 01:12:56.100
في الاخرة خير واعظم وابقى فاياك ابدا ان يعني تشغلك الدنيا عما كان ينبغي عما خلقت له لا تدخلين في جدال ولا في مظاهر ولا ولا يهمك ابدا ان يعلم الناس عنك ما تفعلين. يهمك فقط ان يعلم الله عنك ذلك. لانه وحده الذي يملك لك

236
01:12:56.100 --> 01:13:16.100
الضر والنفع وهو الذي لن تظلمي معه ابدا. ولن تهضمي حقك ابدا. فالحمد لله رب العالمين. يعني والله الانسان كلما تعلم اسماء الله وافعاله له محامده يطمئن لله. ليه؟ لانه يعلم ان اجره على الله. وان الله سبحانه وتعالى يعني سيغفر له يعني يتقبل عنه احسن ما عمل. عملوا

237
01:13:16.100 --> 01:13:31.600
تتجاوز عن سيئاته ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ان يصرف قلوبنا الى طاعته طيب ربنا سبحانه وتعالى ذكر ايضا آآ يعني من الاقوال الباطلة لهؤلاء ويبين يعني ما كان عليه هؤلاء من الكفر والضلال

238
01:13:32.550 --> 01:13:44.100
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالله يحكوا بينهم يوم القيامة فيما كان كانوا في يختلفون

239
01:13:44.200 --> 01:13:57.100
ربنا سبحانه وتعالى يقول قالت اليهود ليست النصارى على شيء ليسوا على دين صحيح. والنصارى قالوا كذلك وهم هم جميعا يقرأون الكتاب الذي الكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى عليهم

240
01:13:57.200 --> 01:14:22.650
وهذه الكتب فيها امر بالايمان بجميع الانبياء يعني كان ينبغي ان يقول مثلا النصارى ان اليهود على شيء من الحق. لانهم امنوا بموسى ولكن ينقصهم ان ان يؤمنوا بعيسى وكان آآ اليهود ينبغي ان كما امنوا بموسى ان يؤمنوا بعيسى. واضح؟ لكنهم لم يفعلوا ذلك. وهذا يدل على ان المؤمنين

241
01:14:22.650 --> 01:14:40.850
النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحدهم هم الذين امنوا بجميع الانبياء والمرسلين ربنا سبحانه وتعالى قال كذلك قال الذين آآ آآ قال آآ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. يعني ربنا يقول بماذا تميزتم عن المشركين الذين ليس عندهم

242
01:14:40.850 --> 01:14:56.550
كتاب ولا يعلمون. انتم الان مثلهم وامثلهم. وهذا يدل على ان من لم يعمل بعلمه فهو كالذي لا يعلم آآ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم يعني كما ان المشركين كذبوا برسل الله

243
01:14:56.750 --> 01:15:16.450
اسف. كما ان المشركين كذبوا برسل الله فانتم كاهل كتاب كذبتم برسل الله. فانتم كالمشركين الذين لا يعلمون. يعني كان ينبغي ان تتميزوا انتم عنهم انتم فعلتم كما يفعلون. هم يكفرون برسل الله وانتم كفرتم برسل الله. واضح كده؟ هذا هو المعنى

244
01:15:16.650 --> 01:15:36.650
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. كلمة هم يتلون الكتاب هذا قيد عظيم. وهذا لك انت مسلمة كريمة دخلت في دورات العلم لا ينبغي ابدا ان تقيسي نفسك على غيرك من حيث تقولين ان فلانة طب ما فلانة لا تتقي الله. لا انت ميزك

245
01:15:36.650 --> 01:15:52.700
الله سبحانه وتعالى واختارك للعلم. فينبغي ان تكوني حقيقة بهذا العلم يبقى في كلمة وهم يتلون الكتاب جاءت في الوسط. كما في الاية التي قبلها آآ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. فتلاوة

246
01:15:52.700 --> 01:16:12.700
الكتاب لها لها سلطان على المسلم والمسلمة. انت يعني تقومين بتلاوة هذا الكتاب فلا يمكن ان تتساوى ابدا في الحساب عند الله مع التي اتعلم او التي لم تهتدي. فهذا الكتاب ميثاق ومسئولية. كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. قال الله سبحانه وتعالى فالله يحكم بينهم يوم القيامة

247
01:16:12.700 --> 01:16:26.200
فيما كانوا فيه يختلفون. الله سبحانه وتعالى يقيم الموازين لقسط القسط يوم القيامة وسيجازي هؤلاء. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

248
01:16:26.200 --> 01:16:37.400
اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يعني ربنا سبحانه وتعالى يبين انه ليس اظلم ليس اشد ظلما ممن منع

249
01:16:37.750 --> 01:16:58.950
آآ ان يذكر اسم الله في مساجده تمام وسعى جاهدا يعني اجتهد في خراب هذه المساجد وافسادها وصد الناس عنها. ومنع اداء العبادة فيها وهؤلاء الذين يسعون في خرابها لا يدخلون هذه المساجد الا خائفين. يعني ترجف افئدتهم من دخولهم لهذه المساجد. لماذا

250
01:16:59.050 --> 01:17:13.650
لانهم عندهم كفر وصد عن سبيل الله. وكذلك الانسان الكافر لا يكون قلبه مطمئنا كما قال ابراهيم عليه السلام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

251
01:17:14.150 --> 01:17:30.400
ولكن نركز في هذه الاية. اذا كان هؤلاء اشد الناس ظلما لانهم منعوا مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعوا في خرابها فان اعظم الناس عملا صالحا وخير الناس هم الذين

252
01:17:30.400 --> 01:17:54.500
المساجد يبنون المساجد وهم الذين ييسرون ان يذكر في المساجد اسم الله ويتلون فيها كتاب الله ويبثون فيها العلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وقال في سورة النور في بيوت اذن الله

253
01:17:54.500 --> 01:18:14.500
وان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب

254
01:18:14.650 --> 01:18:38.050
ما دلالة هذه الاية على المرأة المصلحة دلالتها عظيمة جدا. كما ان هناك امرأة مثلا تخرج بتنشر صورتها مثلا وهي عارية او تدعو الى الفسق والفجور او تفتن او تدل الناس على على الفواحش ينبغي ان تكوني انت ان شاء الله دالة على سبيل الله. بماذا؟ بما تستطيعين

255
01:18:38.500 --> 01:19:04.950
بما تستطيعين بالتعليم بنشر السنن بتعليم الاخلاق بتعليم القرآن خير طريق للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. خير طريق لمقاومة الفواحش نشر الطيبات خير طريق لمحاربة البدع. نشر السنن خير طريق لكشف الشبهات. بيان المحكمات. احيانا الانسان احيانا الانسان يعلق عمله على آآ يعني شرط خارج عنه. يقول

256
01:19:04.950 --> 01:19:19.450
طيب كيف انا؟ كيف امنع هذه البرامج؟ كيف امنع هذه المسلسلات والافلام. طيب كيف امنع هذه الاعلانات التي تملأ الشوارع؟ كيف لا انت لست مسؤولا عن ذلك. من الذي قال انك انت مسئولة عن هذا؟ لا. لا

257
01:19:19.450 --> 01:19:31.650
تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. انت لست مسئولة انك انت يعني تقومين بمحو هذا الكفر والفسوق ابدا خالص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن تستطيع لقينا كثيرا من الخير

258
01:19:31.850 --> 01:19:46.900
يعني كتير من الناس يعطل كثيرا من القدرات واحد يقول لابد ان نصلي مثلا في الاقصى جميل ادي ادي نية خير جميل الله يفتح عليك لكن انت هل قمت بالواجبات التي تستطيعها انت وانت مكلف بها وقادر عليها

259
01:19:47.300 --> 01:20:01.150
يعني هي دي المشكلة ان الانسان يترك كثيرا من شعب الايمان التي يقدر عليها ثم يعلق نفسه وينشغل بدائرة لا يملكها ولا يقدر عليها وليس تكلفت بها فهذه الاية فيها

260
01:20:01.650 --> 01:20:21.650
يعني ان احنا نحاول ان نبث العلم ونبث ذكر الله تبارك وتعالى في الناس. ثم قال الله سبحانه وتعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه ان الله واسع عليم. الله سبحانه وتعالى له ملك المشرق والمغرب وما بينهما. ويأمر عباده بما بما شاء سبحانه وتعالى. وحيثما وحيثما توجه المؤمن

261
01:20:21.650 --> 01:20:39.950
الله سبحانه وتعالى يستقبله الله سبحانه وتعالى امر باستقبال بيت المقدس. آآ او بعده وبعده امر بالكعبة. حتى لو الانسان اخطأ في القبلة بعدما تحراها. وشق عليه اقبلوها فلا حرج عليه لان كل الجهات لله تبارك وتعالى هو واسع سبحانه وتعالى

262
01:20:40.050 --> 01:20:59.000
يعني يعني واسع يسع خلقه برحمته وتيسيره وعليم بنياتهم وافعالهم وسيجازيهم عليها ثم يذكر الله سبحانه وتعالى آآ اهل الكتاب الذين ادعوا ان الله اتخذ ولدا. قال الله سبحانه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كله

263
01:20:59.000 --> 01:21:13.300
له قانتون. يعني الله سبحانه وتعالى يذكر ما كان عليه هؤلاء من الكفر والافتراء على الله. كما في الاية الاخرى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم. يعني لا حجة فيه

264
01:21:13.400 --> 01:21:27.000
قول بافهم يعني لا حجة فيه. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. يعني الوثنيون قبل ذلك كانوا يدعون ان الالهة لهم ابناء وان آآ يصورون اصناما وكل هذه اصنام ابن آآ يعني آآ ابناء الاله

265
01:21:27.400 --> 01:21:42.650
قاتلهم الله انى يؤفكون الله سبحانه وتعالى يبين يعني حجة على ضلالهم وكفرهم وهي وهذه الحجة حجة قوية لان الله سبحانه وتعالى يعني حجة دامغة يعني الله سبحانه وتعالى قال له ما في السماوات وما في الارض فكيف يتخذ ولدا

266
01:21:42.950 --> 01:22:00.600
يعني كما جاءت في الاية الاخرى بديع السماوات والارض انى يكون له اه ولد لما قال في سورة الانعام وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بديع السماوات والارض انى يكون له

267
01:22:00.600 --> 01:22:23.200
ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. كل ذلك ابطال لهؤلاء. فالله سبحانه وتعالى له كل الخلق قانتون خاضعون الله سبحانه وتعالى ثم قال الله عز وجل وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون

268
01:22:23.200 --> 01:22:41.550
وقال الذين لا يعلمون الذين لا يعلمون يعني يذكرون كثيرا في المشركين الذين ليس عندهم كتاب كما قال الله سبحانه وتعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. تمام؟ او قال كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالذين لا يعلمون

269
01:22:41.550 --> 01:22:58.000
يراد بهم المشركون الذين ليس عندهم كتاب. يعني تمييزا لهم عن اهل الكتاب وربنا سبحانه وتعالى يبين ان الذين لا يعلمون قالوا لولا يكلمنا الله وايضا اليهود كذلك قالوا لولا آآ لما قالوا آآ في في القرآن لما قال

270
01:22:58.000 --> 01:23:15.200
ارنا الله جهرا. وفي ايات تسبت ذلك يعني فقال الذين لا يعلمون هنا اما يراد بها المشركون فقط او يرد بها المشركون واهل الكتاب اه هؤلاء قالوا لما لا يكلمنا الله بلا واسطة؟ يعني دون واسطة

271
01:23:15.550 --> 01:23:33.350
او تأتينا اية يعني او تأتينا اية قوية يعني هم يزعمون ان الايات التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ليست كافية تمام؟ هذا هذا المعنى قد يعني يكون في قلب النبي صلى الله عليه وسلم لانه يحب هداية الناس ان يلتمس من الله الايات حتى

272
01:23:33.350 --> 01:23:55.350
من هؤلاء كما جاء في سورة الانعام. واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية لا يؤمنون بها. قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل

273
01:23:55.350 --> 01:24:12.800
شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. يعني هم يدعون انهم اذا جاءتهم اية بينة او كلمهم الله مثلا سيؤمنون يظنون ان الايمان قرار بايديهم. لا. هم يجهلون انهم ان الايمان بمشيئة الله سبحانه وتعالى

274
01:24:13.300 --> 01:24:29.750
فهؤلاء يقولون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية يعني كأنهم يقولون اذا كلمنا الله او اتتنا اية سنؤمن ربنا سبحانه وتعالى قال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم يعني الذين قبلهم من قبلهم ايضا كانوا آآ يلتمسون الايات ويتعنتون فيها

275
01:24:29.750 --> 01:24:48.650
ويقولون لانبيائهم اذا جاءتنا الاية سنؤمن ثم بعد ذلك يكفرون. كما قال الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر

276
01:24:48.800 --> 01:25:05.400
ما تغني النذر الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. لا تغني عن هؤلاء اي ايات يبقى هذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء لا يطلبون الايات مستهدين بها وانما هو للتعنت ومجرد الجدال كما قال

277
01:25:05.400 --> 01:25:21.350
ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. والامر الثاني ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين من قبلهم كانوا ايضا كذلك. ويعلم المؤمن ايضا يعلم ان الذين اه الكفار او او الملحدين او غير هؤلاء

278
01:25:22.150 --> 01:25:43.450
آآ الذين يقولون نحن لو اقتنعنا سنقتنع ان هؤلاء ايضا مثل هؤلاء. يعني او على الاقل كثير منهم كهؤلاء مهما جاءتهم من البينات لن يؤمنوا تمام فده امر مهم جدا. فربنا سبحانه وتعالى قال تشابهت قلوبهم. هذا يدل على ان يعني آآ اصناف الكفار وان تغيرت اسماؤهم فان

279
01:25:43.450 --> 01:26:06.150
واحدة قد بينا الايات لقوم يوقنون. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت جاءتك الايات البينات المحكمة يؤمن بها كل موقن كل من امن يعني كل من اقبل على الحق واستهدى به فان الله يهديه بهذه الايات. فلا تظن ان الاية موجبة للايمان

280
01:26:06.150 --> 01:26:18.350
لأ لذلك حتى في سورة الانعام آآ فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من جاهلين

281
01:26:18.400 --> 01:26:32.250
لان هؤلاء كانوا يريدون آآ يعني آآ ان يعني آآ ان يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم هات لنا الايات. فاذا جاءهم بالايات قالوا لم نقتنع. تمام خلاص فلا تستجب لهؤلاء. نحن انت بينت الايات

282
01:26:32.400 --> 01:26:46.250
آآ يعني اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى تمام طيب ربنا سبحانه وتعالى قال ثم جاء هذا البيان. لذلك قال بعدها انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا

283
01:26:46.300 --> 01:27:02.650
انت ارسلت بالحق ومعك الايات البينات تبشر وتنذر. هذه وظيفتك ما على الرسول الا البلاغ المبين ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. وفي قراءة ولا تسأل عن اصحاب الجحيم وكلاهما تدل على المعنى. لان المعنى

284
01:27:02.700 --> 01:27:18.800
لا تسأل يعني لن نسألك يوم القيامة عنهم. خلاص؟ انما عليك البلاغ المبين كما جاء في الاية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا

285
01:27:18.800 --> 01:27:34.600
انما عليك البلاء والله بصير بالعباد. وفي الاية الاخرى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الا البلاغ المبين. فالله سبحانه وتعالى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم عمله

286
01:27:34.650 --> 01:27:57.650
وواجبه وهو ان يبلغ البلاغ المبين. لكن ليس عليه ليس عليه هداهم ولن يسأل عنهم. والقراءة الاخرى ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. يعني لن اسأل هؤلاء ولا تجادل عنهم لانهم يختارون انفسهم او نحو ذلك من المعاني. وهذا معنى عظيم جدا للمسلمة الكريمة المصلحة. وهي انك ينبغي ان تشتغلي

287
01:27:57.650 --> 01:28:10.700
بما يجب عليك وبما تستطيعين. ان مثلا انت لو رايحة تدي درس مسلا او تعلمي او او تعطي مثلا كلمة. او تنصحي زوجك او ابنك او جاء جارتك او نحو ذلك

288
01:28:10.900 --> 01:28:34.950
الذي عليك هو ان تحسني اختيار الموضوع. ثانيا ان تحسني البيان عنه. وان تحسني الاحتجاج له. بس اهتدى لم يهتدي ليس عليك هداهم. لان كثير من الناس يحكم على نفسه بناء على آآ استجابة الناس وهذا ليس صحيح. مع ان الله سبحانه وتعالى قال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. فان الله سبحانه

289
01:28:34.950 --> 01:28:53.100
وتعالى قال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. ويأتي النبي معه الرجل ومعه الرجل ان الحديث معروف. تمام؟ اذا اجتهدي في طلب العلم واخلص النية فيه. واجتهدي في اختيار الموضوعات المناسبة في الدعوة الى الله والتعليم

290
01:28:53.200 --> 01:29:10.500
تمام؟ وثقي بوعد الله سبحانه وتعالى. وبعد ذلك ليس عليك هداهم ثم ذكر الله سبحانه وتعالى قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

291
01:29:10.650 --> 01:29:25.100
الله سبحانه وتعالى يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يحذره اولا يبين له ما في نفوس اليهود والنصارى وانهم لن يرضوا عنه. يعني اذا كنت انت تسعى بان يرضى هؤلاء عنك فهم لن يرضوا عنك الا بان تترك الاسلام

292
01:29:25.500 --> 01:29:42.700
تمام؟ حتى تتبع ملتهم آآ وان اتبعت شف انا دايما اقول اقول ان اكثر من امر ونهي وخوف وحزر ورغب ورهب هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه خير الناس ولانه سيد ولد ادم

293
01:29:42.850 --> 01:30:01.250
هو اكثر من كلف بالشريعة لانه اعلى الناس اجرا عند الله سبحانه وتعالى واعظمهم شرفا فربنا سبحانه وتعالى يقول ولئن اتبعت اهواءهم هذا يدل على ان كل ما هم عليه هو الهوى. جاءك الوحي. فكيف تترك الوحي وتتبع الهوى؟ بعد الذي

294
01:30:01.250 --> 01:30:18.200
جاءك من العلم العلم والوحي. ما لك من الله من ولي ولا نصير. وهذه الاية عظيمة جدا. لماذا؟ لان هذه الاية تبين لك ان الله يتولاك بقدر ما تعلمين من الحق وتعملين به

295
01:30:18.250 --> 01:30:37.950
فاذا تركت العلم والعمل لا يتولاك الله. ليس لك من الله لا ولي ولا نصير في كثير من الدعاة للاسف يريد ان يكسب الناس جميعا. عايز يكسب اليهود والنصارى والعلمانيين والنسوين وغيرهم. فيعمل ايه بقى عايز يمسك العصاية من النص زي ما احنا بنقول كده فيقعد يرضي هؤلاء

296
01:30:37.950 --> 01:30:56.600
ولاقوا يتكلم بدبلوماسية ويرقع آآ دنياه بتمزيق دينه فلذلك انا عملت منشور قبل مدة اللي هو واحذرهم ان يفتنوك وبعض الشباب كان قرأوا قراءة صوتية وهذا المنشور يعني فيه تحذير للدعاء الى الله ان هم يعني

297
01:30:57.000 --> 01:31:20.550
يعيدون شرح الاسلام ليوافق العلمانية والليبرالية والنسوية وغير ذلك وبينت ان آآ يعني خليني اقرأ هذا المنشور يعني كنت انا قلت فيه كل محاولة لشرح دين الاسلام او بيانه او الدعوة اليه او الكلام عن حكم من احكامه او بيان شبهة او كشف اعتراض من منطلق

298
01:31:20.550 --> 01:31:38.850
مجرد تحسين صورة الاسلام امام العلماني او الملحد او النسوي او غير ذلك بمعاييرهم هم فلن يتم ذلك الا بتحريف الاسلام آآ وباخفاء شيء منه. لن يتم ابدا الا بتحريف الدين او كتم الحق

299
01:31:39.750 --> 01:31:49.750
وكثير من هؤلاء عنده نية حسنة. انا اختصر لان المنشور طويل جدا. كثير من هؤلاء اللي هم الدعاء يكون عنده نية حسنة. انا اريد ان احبب الناس في الاسلام وان ادعوهم لا

300
01:31:49.750 --> 01:32:11.600
فانا اقول له هذا خطأ لان وظيفتك هي البلاغ المبين ان تبلغ وان تبين وان تقيم الحجة. ليست وظيفتك ان يرضى هؤلاء عنا بالعكس انت بذلك تصد الناس عن الدين الحق. وهذا من معنى لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. فمن يخبئ شيئا من دينه

301
01:32:11.600 --> 01:32:27.050
او يلف او يدور او يحور احكامه او يعيد تفسير القرآن ليرضي هؤلاء العلمانيين او الليبراليين او الحداثيين او النصارى او الغرب او اي واحد من هؤلاء ليحببهم في الدين فهو طامس للدين الحق ولا

302
01:32:27.050 --> 01:32:49.550
وهذا ليس داعيا الى دين الاسلام لذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ قال للنبي صلى الله عليه وسلم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبعه والا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. بعض الدعاة شغال ما يطلبه المستمعون. الناس مسلا هيزعلوا لو

303
01:32:49.550 --> 01:33:08.150
عن الحكم الفلاني يبقى ما نجيبش سيرته. الناس هيفرحوا لو آآ اتكلمنا عن عن الامر الفلاني ويحاول ان هو يعني يتكلم بهذا بحيث يوافق منظومة معينة. تمام كده؟ اي واحد يجعل منطلقه في في في بيان الحق

304
01:33:08.400 --> 01:33:23.250
ان يرضي طائفة لابد ان يضل. لماذا؟ لان الاسلام هو دين الحق الذي اراد الله ان يظهر على الدين كله. كل هذه اديان النسوية دين. لماذا النسوية دين؟ وانا عملت عنها حلقة كاملة

305
01:33:23.600 --> 01:33:44.550
لماذا النسوية دين؟ لانها تجعل المرأة تأخذ علمها وعملها عن غير الوحي تمام؟ العلمانية الليبرالية المدنية الحديثية الحدثية. كل هؤلاء كل هؤلاء عندهم دين. يأخذون تصوراتهم عنه ويتصرفون بناء عليه. لذلك والله ورسوله احق ان

306
01:33:44.550 --> 01:34:01.050
كانوا مؤمنين. انت وظيفتك وظيفتك اولا ان تتعلمي القرآن والحديث هو ثانيا الا تتكلمي فيما ليس لك به علم. احذري ان تتكلمي فيما ليس لك به علم ولو بنية حسنة. قولي لا اعلم

307
01:34:01.350 --> 01:34:14.850
انا اسأل مئات الاسئلة واقول لا اعلم ما انا مع اني ممكن ابحث عنها في جوجل مثلا لكن لا اعلم لا اعلمها يسأل غيري من هم اعلم مني. تمام؟ اه او من هم مختصون بهذا الباب؟ يبقى اول شيء تجتهدين في تعلم العلم

308
01:34:14.850 --> 01:34:35.650
ثانيا لا لا تقف ما ليس لك به علم ثالثا تبلغين العلم وليس عليك ان يرضى الناس عنه او لا يرضون. ما يمكن لكيش دعوة انت بالامر ده تمام مش وظيفتك يعني. طيب ذكر الله سبحانه وتعالى صنفا من الذين اتبعوا آآ الكتاب حق اتباعه. قال الله عز وجل الذين اتيناهم

309
01:34:35.650 --> 01:34:48.450
انه الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. ربنا سبحانه وتعالى وهذا من انصاف القرآن ان الله سبحانه وتعالى بين ان طائفة ممن اوتوا الكتاب من اهل الكتاب يعني

310
01:34:48.700 --> 01:35:07.350
آآ يتلونه يتلونه يعني يتبعونه لان التلاوة هنا بمعنى الاتباع مثل اتلوا ما اوحي اليك اتبع وطبعا الاتباع يكون مع القراءة والله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء يتلونه حق تلاوة يتبعونه حق الاتباع. هؤلاء هم المؤمنون بالكتاب. والكتاب هنا مقصود به التوراة والانجيل

311
01:35:08.300 --> 01:35:25.350
وهذا الاتباع يجعلهم يؤمنون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. لانه جاء ذكره والامر بالايمان به في الكتاب. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون نلاحظ ان سورة البقرة تتكلم عن الفلاح. وتتكلم عن الخسران ايضا

312
01:35:25.650 --> 01:35:45.300
هؤلاء هم الايه؟ هم الخاسرون. كما ان من امن هم المفلحون الله سبحانه وتعالى وهذا في رأيي هو آآ كأنه دعوة لاهل الكتاب الذين تلكأوا في الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا به. ولا ولا يكفروا به. وان آآ ولا يكفرون به. وان ما يرجونه

313
01:35:45.300 --> 01:36:01.400
من الايمان به اعظم اعظم واجل وابقى ممن يرجونه بالكفر به ثم امر الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل ان يذكروا نعمته. قال الله عز وجل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على على العالمين

314
01:36:01.500 --> 01:36:17.100
عادة تاني عاد مرة اخرى التذكير بالنعم والامر بذكرها وشكرها يعني امرهم الله سبحانه وتعالى ان يذكروا نعمة الله ونعمة الله هنا جاءت يعني مفردة تدل على كل نعمة وهي نعم كثيرة جدا. اولا يعني انه نجاه من بني اسرائيل وانه

315
01:36:17.100 --> 01:36:30.850
والايات التي جاء بها موسى عليه السلام سبق ان ذكرنا هذه النعم ويامرهم ان يذكروا هذه النعم وانه فضلهم على العالمين يعني على آآ اهل زمانهم فضلهم بالنبوة بالملك وغير ذلك

316
01:36:31.800 --> 01:36:44.700
ثم امرهم الله سبحانه وتعالى وخوفهم امرهم بالتقوى وذكرهم بالاخرة. واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها ولا هم ينصرون. ذكرهم الله باليوم الاخر

317
01:36:44.750 --> 01:37:03.550
الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يجمع بين هذين الامرين. ان يذكر بالنعمة ويخوف من الاخرة يعني آآ اتقوا يوما اتقوا يوما يعني اتقوا هذا العذاب الذي يأتي في هذا اليوم. وهذه الوقاية لن تتم الا باتباع ما امر الله سبحانه وتعالى باتباع النبي

318
01:37:03.550 --> 01:37:18.350
محمد صلى الله عليه وسلم فهذا هذا اليوم لا تغني فيه نفس عن نفس ولا يقبل ولا يقبل فداء. يعني لو واحد قال انا افتري يعني من هذا العذاب بمالي او بكذا لا يقبل منه فداء. ولا تنفعها شفاعة

319
01:37:19.500 --> 01:37:34.600
تمام وطبعا لا تنفعه شفاعة يعني لمن كفر بالله كما قال فما تنفعه شفاعة الشافعين آآ ولن ينفع العبد عند الله تبارك وتعالى الا الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالعمل وباتباعه وبالعمل الصالح

320
01:37:34.850 --> 01:37:48.700
فيعني هذا بيان مختصر لهذه الايات. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا للعلم النافع والعمل الصالح. وانا يعني اه في في اخر هذه المحاضرة اريد ان يعني آآ اوصيك بوصية وهي

321
01:37:48.750 --> 01:38:09.650
اه استعيني بالله تبارك وتعالى واصبري على هذا الطريق فوالله هذا الطريق خير من اوله لاخره يعني مجرد ان ان ان يجعل الله في قلبك حبا لهذا العلم ومجرد ان يوجهك للعلم علم القرآن والحديث ومجرد ان يعني يسعدك بهذا العلم كذلك زينا لكل امة عملهم

322
01:38:09.900 --> 01:38:29.900
وان يحفظ آآ يعني وقتك لهذا والله العظيم يعني انا اقول الانسان احيانا يتصور انه في مقام الصبر بينما هو في مقام الشكر يعني مسلا احيانا انت تقولين طب ده انا كويس والله ان انا صاحية من بدري وبكتب وبتعلم لأ ده انت المفروض تشكري الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء

323
01:38:29.900 --> 01:38:49.900
اختاروا يختص برحمة من يشاء. ويمن على من يشاء من عباده. فاذا كان الله سبحانه وتعالى اختارك واختصك بهذا الخير. هذا يقتضي ان الله سبحانه وتعالى وان تحمديه ان حبب اليك هذا العلم وان زينه في قلبك وجعلك تسعدين. بينما تسعد آآ امرأة بفسق وفجور. انت تسعدين

324
01:38:49.900 --> 01:39:06.000
بكتاب الله فالحمد لله الذي جعل سعادتنا فيما يرضيه. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على ذلك وان يصبرنا عليه واؤكد عليك واؤكد عليك مرة اخرى والله العظيم ان امة الاسلام بحاجة شديدة

325
01:39:06.050 --> 01:39:24.250
لكل مسلمة صابرة محتسبة عندها من العلم بدينها واليقين والبينات والحكمة في الدعوة الى الله. والله هذا هذا من اعظم ما يكون يعني انا كثيرا ما احث على هذا الامر. كنت منذ سنوات اهتم به. ولكن يعني الحمد لله قريبا

326
01:39:24.300 --> 01:39:43.200
يعني اهتممت بهذا الملف لشعوري بان هذا الملف فعلا المرأة آآ المسلمة الكريمة تحتاج الى تشجيع وتحفيز وتحتاج الى هدى وبينات وتحتاج الى من يرسم لها الطريق وتحتاج الى من يتابعها فيه. لكن مع ذلك اقول لك

327
01:39:43.700 --> 01:39:58.250
مهما كانت ظروفك مهما كنت في مشكلات في ابتلاء كلنا هكذا. والله كلنا هكذا عندنا من الابتلاءات ما يعني ما لا يستطيع الانسان ان يبوح به. وانما الانسان يشكو بثه وحزنه الى الله سبحانه وتعالى

328
01:39:58.250 --> 01:40:12.500
فكلنا عندنا هذه الابتلاء. كلنا عندنا يعني اكيد انا لما اقعد ادرس طول النهار. ما انا بتعب. وبكون نفسي انام. ما انا بقى عايز ارجع من صلاة الفجر تعبان طيب يعني طب لماذا اقرأ؟ لماذا اصبر؟ لان هذا هو الخير

329
01:40:12.750 --> 01:40:32.150
والانسان لن يحيا الا حياة واحدة فقط حياة واحدة يعني انا اريد منك ان تتصوري هذه الفكرة هي حياة واحدة فقط يعني اصبري على هذا الطريق واستعيني بالله سبحانه وتعالى واحفظي وقتك من الضياع في الجدال ومتابعة الاخبار التافهة والامور الفارغة

330
01:40:32.150 --> 01:40:52.150
واحمدي الله سبحانه وتعالى ان دلك على هذا الطريق. ويعني اريد منكن ان تكثرن الدعاء بهذا المشروع ان يتممه الله سبحانه وتعالى هذا المشروع هو مشروع الابناء ومشروع دراسة كتب السنن والاثار. هذه اعظم مشاريع ارجو من الله سبحانه وتعالى ان القاه بها وقد اتممتها

331
01:40:52.150 --> 01:41:09.200
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديني في هذا الحق. وان يكتب لنا اجرها وان يجعلها خالصة له وان يغفر لنا ما يحصل فيها من تقصير او من خطأ. هو سبحانه وتعالى غفور رحيم وهو المستعان. فاستعيني بالله واصبري. والله سبحانه وتعالى معنا ان الله

332
01:41:09.200 --> 01:41:14.200
ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته