1
00:00:00.200 --> 00:00:13.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:13.900 --> 00:00:33.900
الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا للاسلام والحمد لله الذي من علينا بنعمته واتم علينا فضله وهدانا الى حب كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاجتماع على تعلم

3
00:00:34.250 --> 00:00:50.950
كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فذلك والله هو احق ما يفرح به قال الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فاحق ما ينبغي ان يفرح

4
00:00:50.950 --> 00:01:07.250
مؤمن ومؤمنة هو هدايته للاسلام وهدايته للقرآن ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحمد لله رب العالمين. ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك وان يفقهنا في الدين وان يرفعنا بكتاب الله درجات

5
00:01:08.000 --> 00:01:24.550
هذا هو اللقاء الثاني مع كتاب العلم من صحيح الامام البخاري. بعدما قرأنا بدء الوحي وكتاب الايمان آآ وكتاب العلم بين فيه الامام البخاري رحمه الله ما هو العلم الذي يستحق ان يطلب

6
00:01:24.750 --> 00:01:44.450
ما هو العلم الذي يستحق ان تبذلي له من وقتك وجهدك وتفكيرك ما آآ اداب طالب العلم وكيف يتلقى العلم وكيف فيعلم العلم وذكر في ذلك جملة عظيمة من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو احسن الهدي

7
00:01:44.850 --> 00:02:03.050
وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى الباب الثاني عشر باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة وطبعا يعني نحن في هذه القراءة ندرس دراسة مختصرة نريد ان نقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم نتشرف به وننال بركته وفضله

8
00:02:03.100 --> 00:02:20.800
ونقف مع المعاني آآ التي تحتاجها المؤمنة في آآ تلقيها للعلم ويعني انا احث كل مؤمنة هداها الله تبارك وتعالى الى طلب العلم ويسر لها من يعلمها ان تجتهد وان تحفظ وقتها

9
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
لهذا الطريق فوالله ان هذا لهو الفضل العظيم. والله تبارك وتعالى يختص برحمته من يشاء. واكثر النساء في هذه الحياة الدنيا اه يعني لا يرجون الله ولا اليوم الاخر اصلا. فضلا عن ان تنشغل بالقرآن والحديث. فمن من الله عليها منا

10
00:02:40.800 --> 00:03:04.850
كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتشكر هذه النعمة ولتجتهد في ان تري الله تبارك وتعالى من نفسها خيرا قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال كان عبدالله يذكر الناس في كل قميص

11
00:03:04.950 --> 00:03:25.300
فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا

12
00:03:25.850 --> 00:03:53.250
الامام البخاري رحمه الله آآ يعلمنا هنا كمعلمين او دعاة او مصلحين. ان آآ الا نكثر على الناس الكلام والا آآ نطيل معهم مدة الدروس حتى لا يملوا لماذا؟ لان الانسان اذا مل فانه لا يقبل العلم ولا ويكون نافرا عنه. فهو هنا يؤدبك كمعلمة او مربية او

13
00:03:53.250 --> 00:04:16.500
او حتى كأم بالمناسبة الا تكثري من الوعظ والا تكثري من الامر والنهي وان تختاري الاوقات المناسبة. فهنا امران الامر الاول الا نطيل والا نكثر والامر الثاني ان نختار الاوقات المناسبة التي يكون المتلقي فيها متهيئا للموعظة

14
00:04:16.500 --> 00:04:34.300
والنصيحة والوصية والتعليم والتربية والاصلاح. فالبخاري رحمه الله ذكر هذا الحديث عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير هو جرير ابن عبدالحميد عن منصور منصور ابن المعتمر عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة. قال كان عبدالله وهو عبدالله بن مسعود

15
00:04:34.850 --> 00:04:50.750
آآ الصحابي الكريم وكان من اعلم الصحابة بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عبدالله يذكر الناس في كل خميس هي الموعظة التذكير بالله واليوم الاخر والتذكير بالعمل الصالح

16
00:04:51.200 --> 00:05:11.200
ونلاحظ هنا ان التذكرة غير التعليم. التعليم هو لطلبة لطلبة العلم ولما يحتاجه الناس في دينهم اه التعليم يعني طالب العلم لا ينبغي ابدا ان ان يأخذ بهذا الحديث بمعنى انه يكون مقلا مع نفسه في تلقي العلم. لا ينبغي ان يستزيد من

17
00:05:11.200 --> 00:05:33.550
العلمي كل فراغ عنده لابد ان يستثمره اما في القراءة او في المذاكرة مع آآ اخوانه او في الاستماع للدروس. يعني انا يعني آآ ارجو منك ان تجعلي كل فراغ منك اما للاستماع الى الدروس او للقراءة او للمدارسة او المذاكرة. ذلك مثلا

18
00:05:33.550 --> 00:05:53.550
اذا كنت ارتب المكتبة اذا كنت امشي في الطريق اذا كنت العب رياضة اذا كنت مثلا آآ اسافر في القطار او في طائرة او في اي مكان. احب دائما ان استمع او اقرأ او اراجع او اتدارس معه حتى لو جاءني ضيف لا يمكن ابدا ان اجعل الجلسة تمر في حكاوي او اشياء

19
00:05:53.550 --> 00:06:15.300
تافهة لا لابد ان نستثمر هذه الجلسة. سواء كنت وحدي او كنت مع الناس. فمثلا انا مع الناس لو مسلا راكب وسيلة مواصلات افتح عن ناس باب والله سبحان الله قرأت بالامس تفسيرا لهذه الاية قرأت حديثا واذا جاءني صديق ايضا افتح معه المجال في ان اعلمه

20
00:06:15.300 --> 00:06:32.000
لما هو او ان استفيد منه فالمهم ان هذا امر مهم لطالب العلم. اما تذكير الناس يعني في فرق بين ما تفعلينه مع نفسك وبين آآ دورك مع الناس. دورك مثلا مع آآ اخيك مع والدك مع والدتك مع زوجك مع صديقتك

21
00:06:32.600 --> 00:06:49.250
هذا يختلف عما تسيرين به مع نفسك. فانت مع نفسك تدخرين كل فراغ لتلقي العلم. لماذا؟ لان ما تحتاجينه من العلم كثير جدا لا سيما ان كنت تطلبين ان يكون لك حظ في التعليم والاصلاح والدعوة

22
00:06:50.000 --> 00:07:04.950
لكن ابن مسعود هنا كان يذكر الناس عامة الناس في المسجد وكان يعظهم فكان يعظهم يوما في الاسبوع. فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. يعني من جمال حديث عبد الله ابن

23
00:07:04.950 --> 00:07:24.950
مسعود رضي الله عنه ود هذا الرجل الذي هو عنده حب للاستماع الى الهدى ود منه ان يذكره كل يوم. لكن عبدالله بن مسعود كان متبعا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في انه يختار الاوقات المناسبة للناس ولا يكثر عليهم حتى لا يسأمون

24
00:07:24.950 --> 00:07:49.600
يعني حتى لا يملوا آآ وهذا فيه مراعاة المتلقي ان نختار الاوقات المناسبة التي يكون مستعدا فيها للموعظة. طبعا هذا بخلاف الامر والنهي. لان الامر والنهي له مناسبة وسياق فاذا وجدنا شخصا يخطئ او يخالف السنة فاننا ننصحه في ذلك الوقت ولكن ايضا نختار الاسلوب المناسب ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي

25
00:07:49.600 --> 00:08:05.950
احسن. اذا اعظم ما تنتفع به المسلمة آآ في هذا الحديث كمصلحة اولا الا تكثر على الناس بالامر والنهي والنصيحة والموعظة. والامر الثاني ان تختار الوقت المناسب. ربما تكون الموعظة

26
00:08:05.950 --> 00:08:28.950
تحتاج الى ان تكون بينك وبين اختك. يعني لا تكون امام الناس. وربما تكون الموعظة عامة. وهذا من الحكمة. قال باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في الواقع ان هذا الباب من اعظم ابواب هذا الكتاب. لماذا؟ لان البخاري يبين فيه ان طلب العلم لا يستلزم ان تتفقهي في الدين

27
00:08:28.950 --> 00:08:49.050
لان الله وحده هو الذي يفقه في الدين. هو الذي يمن عليك بالفقه في الدين. ليس مجرد جمع المعلومات هو الفقه في الدين انما الفقه في الدين ان يهديك الله لانفع العلم وان يفهمك في هذا العلم وان يعينك على العمل

28
00:08:49.050 --> 00:09:08.250
هل بهذا العلم. هذه الامور الثلاثة. فكم من امرأة تقرأ لكنها تقرأ فيما لا ينفعها ولا تحتاجه وتضيع ما تحتاجه من العلم وكذلك كم من امرأة تقرأ ولا تفهم؟ وكم من امرأة تقرأ وتفهم ولا تعمل؟ فالفقه في الدين هو نعمة من الله. لذلك كان يدعو النبي

29
00:09:08.250 --> 00:09:26.550
صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه اللهم فقهه في الدين. فالله هو الذي يفقه. لذلك البخاري لم يجعل هذا الحديث في فضل العلم. وانما جعله باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. بمعنى ان الله تبارك وتعالى هو الذي

30
00:09:26.550 --> 00:09:46.050
يمن علينا بان ننتفع بهذا العلم وان نصرف الى العلم النافع. فنسأل الله تبارك وتعالى لنا ان يفقهنا في الدين قال البخاري رحمه الله حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب طبعا انا احاول يعني ان املك نفسي عن ان اتكلم عن الرواة وان كنت احب كثيرا ان

31
00:09:46.050 --> 00:10:09.050
عن رواة الاسلام الذين حفظ الله بهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واتشرف بقراءة اسماء هؤلاء. وكنت اود ان نتكلم عن كل راوي منهم لكن المقام لا يتسع قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول يعني معاوية

32
00:10:09.050 --> 00:10:21.850
وابن ابي سفيان رضي الله عنه اه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانما انا قاسم والله يعطي. ولن تزال

33
00:10:21.850 --> 00:10:39.650
هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله طبعا هذا الحديث فيه ان آآ ان الله تبارك وتعالى اذا اراد بعبد خيرا فانه يفقهه في الدين. نلاحظ اولا يفقهه في ماذا في الدين

34
00:10:39.650 --> 00:10:56.550
ما هو دين الاسلام؟ هو القرآن وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء في القرآن من الانباء والتشريع. وما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الانباء والتشريع. وكذلك ما كان عليه الصحابة الكرام

35
00:10:56.550 --> 00:11:17.650
فكل امرأة مسلمة آآ احبت كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وصرف الله قلبها لهذا الصنف من علم وفهمها فيه واعانها على العمل به فهي والله والله اكرم الناس عند الله. لماذا؟ لان هذا العلم هو الذي اختص

36
00:11:17.650 --> 00:11:33.100
الله به الانبياء الانبياء بشر. طب ما هي خاصتهم انهم يوحى اليهم؟ قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي فهذا الوحي اعظم ما من الله به تبارك وتعالى على عبد

37
00:11:33.400 --> 00:12:01.800
الله سبحانه وتعالى اختص انبيائه بالوحي واختص من اتباع انبيائه من يحبون هذا الوحي ومن يطلبونه ومن يدرسونه ويتذاكرونه ويراجعونه ويحفظونه ويتدبرون فيه ويعملون به. يصدقون انباءه ويعملون باحكامه. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته. فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يعني اولا يصرف

38
00:12:01.800 --> 00:12:23.950
قلبه لحب القرآن والسنة. ويجعله يفهم ما يدرسه. ويمن عليه بالعمل به. وهذا انما يكون بامرين يعني خلاصة الفقه في الدين بامرين الامر الاول ان نتعب وان نجتهد لا ينال العلم براحة الجسم. لابد ان نجتهد ونتعب كما كان يقول ابن تيمية رحمه الله اني

39
00:12:23.950 --> 00:12:43.100
اقرأ في الاية نحو مائة تفسير. ثم اقول يا معلم ادم علمني. يا مفهم سليمان فهمني يبقى نجمع بين امرين. الامر الاول ان نأخذ بالاسباب نجتهد ونكتب ونراجع ونذاكر ونسمع ونصبر. والامر الثاني ان نكثر من الدعاء

40
00:12:43.100 --> 00:13:03.600
اللهم فقهنا في الدين قال وانما انا قاسم والله يعطي. الله هو الذي يعطي وهو الذي يمن. وما بكم من نعمة فمن الله. ثم بين انه لا تزال لن تزال هذه الامة الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. يعني

41
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
ان من امة النبي صلى الله عليه وسلم من يعتصمون ويستمسكون بالهدى والحق لا يضرهم من يشككهم لا يضرهم من تغيب عليهم مني يعني يطعن في دينهم او في نيتهم او يحقر اعمالهم. لا يضرهم ذلك. لماذا؟ لانهم على بينة من

42
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
بهم على هدى على يقين على نور. فلذلك لا يزيدهم آآ فعل هؤلاء من المكر والكيد الا ثباتا وصمودا ليسوا كالمنافقين او الذين في قلوبهم مرض اول ما يصيبهم فتنة يتركون هذا الطريق من الناس ما يعبد الله على حرف. فان اصابه خير واطمئن

43
00:13:43.800 --> 00:14:06.150
النبي وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة لا امرأة ثابتة على بينة على يقين تعلم انها على الحق وتعلم ان الله معها وتعلم ان الله تبارك وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون بخلاف المرأة التي تعبد الله على حرف عندها شكوك عندها وساوس امرأة حيرانة

44
00:14:06.150 --> 00:14:23.100
امرأة متذبذبة مترددة ليس عندها لا يقين في العلم ولا قوة في العمل انما المرأة المسلمة التي اهتدت بكتاب الله على يقين ترى ان الله شرفها وكرمها بهذا القرآن وهذا الحديث وهذه الهداية فلا يضرها ابدا

45
00:14:23.100 --> 00:14:43.100
ان ان ان يسخر انسان من من حجابها. او ان يطعن انسان في دينها. او ان يحقرها انسان. لماذا؟ لانها تعلم انها مصطفاة من الله تبارك وتعالى. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فانت كمؤمنة مصطفاة وانت كطالبة علم مصطفاة

46
00:14:43.100 --> 00:14:59.350
وانت كامرأة تطلب الاصلاح للمسلمين وتسعى في تعلم العلم حتى يمكنها من الدعوة الى الله فانت مصطفاة فلابد ان قولي هذه النعمة قال الله تبارك وتعالى وهو يذكر قصة الملائكة

47
00:15:00.000 --> 00:15:22.750
آآ الملائكة لما قالت لمريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين المرأة التي اصطفاها الله للايمان وللعمل الصالح وللعلم لابد ان تشكر الله. فانت في مقام الشكر انت حينما تستيقظين انت متعودة مثلا

48
00:15:22.750 --> 00:15:40.000
بعد الفجر حينما تستيقظين للدرس وتذاكرين وتراجعين وتحفظين انت تجاهدين لنفسك وانت تشكرين نعمة الله عليك الذي اختارك. كثير من الناس في هذا الوقت اما نائمون او مضيعون. كم امرأة عايشة على الافلام

49
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
والمسلسلات المسلسلات التركي والمسلسلات الهندي والافلام والشباب عايش مع المباريات وفي الضياع. يحرقون اعمارهم بايديهم. هذه الاعمار التي حقها ان تملأ بالايمان والعمل الصالح الذي يرفعك عند الله درجات. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. كثير من الناس يضيع هذه

50
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
الاوقات ولا يشعر بها. يعني يضيع من عمره اليوم والاتنين والثلاثة والسنة والسنتين والعشرة وهو لا يدري ماذا يفعل. يومه كامسه وغده كيوم ولا عنده اي شيء. لكن الله سبحانه وتعالى حينما يختص الانسان بان يصرفه الى الخير. ويزين الايمان في قلبه. يجب ان نشكر هذه النعمة

51
00:16:20.650 --> 00:16:42.550
ويجب ان نصبر طيب قال باب الفهم في العلم بين البخاري ان ان العلم ليس مجرد معلومات وليس مجرد استماع لابد من الفهم قال البخاري حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر يعني عبدالله ابن عمر

52
00:16:42.800 --> 00:16:55.700
الى المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتي بجمار. الجمار اللي هو قلب النخلة وشحمتها

53
00:16:56.450 --> 00:17:14.550
اه قال فاوتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. فاردت يعني اراد ابن عمر قال اردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت. قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة

54
00:17:15.250 --> 00:17:35.250
طبعا الفهم في العلم ما ما علاقة هذا الحديث بالباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اوتي بجمار وهو متعلق بالنخلة ثم سأل قال عن شجرة مثلها كمثل المسلم تفطن عبدالله بن عمر وربط بين هذه الجمارة هذا الجمار

55
00:17:35.250 --> 00:17:51.700
وبين الشجرة التي سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم. قال فوقع في نفسه انها النخلة ولكن رأى نفسه اصغر القوم كان في القوم ابوه عمر وغيره من الصحابة الكبار فاستحيا ان يتكلم والكبار لم يتكلموا

56
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
فهذا فيه معنى الفهم في العلم. وهذا يدل على ان الطالب لا ينبغي لها فقط ان تجمع معلومات او ان تستمع لابد ان تعمل فكرها وقلبها تتدارس يعني انا كثيرا ما احثكن على هذا الامر وهو ان يكون لكن مجموعات للمدارسة. يعني انا عن نفسي مثلا اسكن في بلد لا يسكن فيها

57
00:18:12.200 --> 00:18:25.400
معي احد من طلبة العلم آآ يعني مؤخرا يعني سكن جاري بعض الشباب يتدارس معي اهل العلم. لكن قبل ذلك كنت وحمي فكنت ماذا افعل؟ آآ اتدارس عن طريق الانترنت مع

58
00:18:25.400 --> 00:18:44.200
اصدقائي من طلبة العلم او اسافر لهم مخصوص. لماذا؟ لان المدارسة والمذاكرة تثقل آآ طالب العلم قال رحمه الله باب الاغتباط في في العلم والحكمة. الاغتباط يعني ان ان يتمنى المرء ان يكون له آآ مثل مال ابيه

59
00:18:44.200 --> 00:18:59.300
وطبعا هذا انما يكون في الايمان والعمل الصالح اه قال وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا. في رواية ان البخاري قال وبعد ان تسودوا. يعني ان تصيروا سادة لان الانسان

60
00:18:59.300 --> 00:19:12.650
اذا صار سيدا في قومه او فانه يشغل عن طلب العلم. فعمر رضي الله عنه يوصيه بان يتفقه قبل ان يتسود. لماذا؟ لانه يشغل لن يبقى له وقت كذلك انت كمسلمة

61
00:19:13.000 --> 00:19:26.650
لابد ان تستزيدي من العلم في مرحلة الشباب آآ قبل ان يأتي الزواج ويأتي الاولاد وتنشغلين مع الزوج والابناء. وكذلك انت كمصلحة قبل ان تدخلي في مجال الدعوة وتقضين وقتك

62
00:19:26.650 --> 00:19:47.000
طويلا في التعليم لابد كذلك ان آآ يعني ان تجعلي وقتك آآ لتحصيل العلم طبعا الامام البخاري قال وبعد ان تسود يعني آآ البخاري فسرها بكبر السن  وقال وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:19:47.450 --> 00:20:11.050
في كبر سنهم فالانسان في اي مرحلة من مراحل عمره سواء كان صغيرا او بالغا او شابا او والدا او جدا في كل مرحلة يطلب الزيادة من العلم قال البخاري رحمه الله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد آآ على غير ما حدثناه الزهري. قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد

64
00:20:11.050 --> 00:20:32.850
والله ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق. ورجل اتاه اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. هذا الحديث انا اريد ان ان تركزي في ان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:20:33.400 --> 00:20:55.450
الذي كان ينهى عن الحسد يقول لا حسد الا في اثنتين يعني انما يباح للانسان ان يرجو ما عند اخيه من الخير في حالتين فقط لا يمد عينيه الى ما متع الله به غيره. يعني انت مثلا ربما تجدين امرأة آآ اجمل منك وجها او اجمل منك شعرا. آآ تمام

66
00:20:55.450 --> 00:21:19.900
او اغنى منك او اجمل منك مثلا خلقة فلا ينبغي قط ان تحسدي المرأة على ما اتاها الله ما اتاها الله من زهرة الدنيا الشكل والجسم والشعر واللون والجاه والزوج لا لا هذه امور لا ينبغي قط ان تظنين ان الله

67
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
تبارك وتعالى يفضل بها اكراما. لا هذا تفضيل ابتلاء. كم من امرأة كان حسنها هو اعظم سبب دخلت به النار وكم من امرأة كان آآ جمالها او صوتها او جسدها سببا في ان تكون فتنة لغيرها. وسبب في ان آآ تعظم

68
00:21:39.900 --> 00:22:00.600
سيئاتها عند الله اذا هذه الامور الله سبحانه وتعالى يعطيها الناس ابتلاء. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربكم اكان عطاء ربك محظورا لكن العطاء الحق والرزق الحق هو الايمان والعمل الصالح. ورزق ربك خير وابقى. فلا ينبغي لك قط ان

69
00:22:00.600 --> 00:22:17.150
تحسدي احدا على دنيا لا على مال ولا على جاه ولا على شكل ولا كل هذه اشياء. ولا تزن شيئا عند الله. ان الله لا ينظر الى صوركم الى اجسامكم. وفي رواية ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

70
00:22:17.400 --> 00:22:37.350
هذه هي محل نظر الله تبارك وتعالى. ما الذي في قلبك؟ وماذا تعملين؟ ما الذي شغلك الله به؟ كيف يمضي يومك؟ هذا هو الرزق اما ما دون ذلك فكله حطام. ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

71
00:22:37.350 --> 00:22:59.900
الحطام لا ينبغي قط ان تحزني على آآ شكل او على صورة او على لبس او على منظر او على مال او على بيت او على سيارة. كل ثم الله سبحانه وتعالى قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. لا يبقى منها شيء. كل

72
00:22:59.900 --> 00:23:16.200
يفنى لن يبقى معك الا الايمان والعمل الصالح. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين لا يحل لاحد ان يحسد احدا ولا ولا ان يتمنى ان يكون له مثل ما له الا في امرين

73
00:23:16.750 --> 00:23:36.750
الامر الاول من اتاه الله المال فسلط على هلكته في الحق. رزقه الله المال من الحلال الطيب. وجعل الله ما له ينفق في سبيل الله ينفق على نفسه وعلى عياله وينفق كذلك يخرج منه الزكاة والصدقة ويتقرب به الى الله. هذا

74
00:23:36.750 --> 00:23:56.550
يعني يجوز للانسان ان يتمنى ما آآ عند هذا الرجل الذي له المال اخذ المال من الحق وانفقه في الحق والثاني من اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها. نلاحظ هنا ان مجرد اعطاء الله المال هذا ليس نعمة

75
00:23:56.650 --> 00:24:13.600
لانه لم يجعل النعمة في مجرد المال وانما في ان يسلط هذا المال في الانفاق في الحق وفي سبيل الله. ايضا الحكمة ممكن الانسان يكون عنده معلومات لكنه لا يفقهها كما قال الله عن اليهود كمثل الحمار يحمل اسفارا

76
00:24:13.650 --> 00:24:26.700
طب ما هو عندهم علم لكن لم ينتفعوا به يبقى ليس مجرد جمع المعلومات هو رزق من الله. انما الرزق من الله هو الفقه في الدين والعمل بهذا والدعوة الى الله

77
00:24:26.700 --> 00:24:42.700
تبارك وتعالى به. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا بما يرضيه عنا البخاري من فقهه يرتب الاحاديث. بعدما تكلم عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وبعد ان تسودوا. ومن معانيها بعد ان تصير سيئة

78
00:24:42.700 --> 00:24:57.200
او كبيرا في السن لا يمنعك سنك او سيادتك او مكانتك او جاهك ان تستزيد من العلم. وان تجلس في مجالس العلماء وان تطلب العلم وان تتواضع فمن فقه البخاري انه ذكر بعدها

79
00:24:57.500 --> 00:25:15.950
ذهاب موسى عليه السلام في البحر يعني رحل في طلب العلم وذهب الى من؟ ذهب الى خضر والله تبارك وتعالى بين ان موسى عليه السلام من اولي العزم من الرسل. وان موسى عليه السلام من خير المرسلين. وان الله تبارك وتعالى

80
00:25:15.950 --> 00:25:32.300
يعني حتى قال بعض العلماء كاد ان يكون القرآن كله لموسى ذكر الله قصصه وانباءه وذكر آآ فضله وذكر علمه وذكر ذكره لله وذكر جهاده في سبيل الله. وذكر ذلك

81
00:25:32.650 --> 00:25:49.700
ما كان عليه من العلم والهدى. والله تبارك وتعالى كلمه تكليما. وبعد كل ذلك في اخر عمره ذهب ليطلب العلم. وهذا من اعظم الادلة على ما ذكره البخاري. وبعد ان تسودوا لا يمنعوا

82
00:25:49.700 --> 00:26:04.200
ابدا انك انت تطلبين العلم حتى عند من هو اصغر منك. وان تقولي لا اعلم. لان الازدياد من العلم هو هدي الانبياء قال رحمه الله باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه

83
00:26:04.250 --> 00:26:28.950
في البحر الى الخضر وقوله تعالى آآ يعني قول موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا! ما اجمل استدلال البخاري! يعني طريق اختار من سورة الكهف ومن نبأ موسى والخضر اختار هذه الاية التي تدل على ان موسى ذهب الى

84
00:26:29.050 --> 00:26:49.050
يا رجل لم يعلموا لمجرد ان الله تبارك وتعالى اخبره ان لديه علما ليس عند آآ موسى عليه السلام. قال له موسى هل اتبعك؟ شوفي هذا التواضع هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ يعني هو اولا ذكر انه تابع له يتعلم ويسمع ويطيع ويتأدب بادب الطلب

85
00:26:49.100 --> 00:27:05.600
ان تعلمني مما علمت. يعني لم يقل له علمني كل ما تعلمت وانما مما علمت رشدا. وهذا والله من اعظم الخصال التي بها طالب العلم ان يكون حريصا على الازدياد من العلم. والا يستكبر عن العلم

86
00:27:05.900 --> 00:27:15.900
ما يجيش يقول اصل انا طالب علم كبير كيف اتعلم من هذا؟ ربما يستحي مثلا ان يتعلم ممن هو اصغر منه او يستحي ان يقول لفلان انه يستفيد منه. وانا اكره

87
00:27:15.900 --> 00:27:30.950
هذه الخصلة كثير من الناس ينتفع من اشخاص ولا يخبرهم بذلك واذا جلس امامه لا يعني يجلس امامه جلسة المستفيد وانما يجلس جلسة الند. او ربما الاعلى منه. وهذا والله خسران. وانما

88
00:27:30.950 --> 00:27:54.550
الانسان يقبل على من يتعلم منه ويتأدب معه قال البخاري رحمه الله حدثني محمد بن غرير الزهري. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حداني ابي اللواء ابراهيم بن آآ سعد يعني آآ يعقوب هذا يروي عن ابراهيم وابوه وابراهيم بن سعد. قال عن صالحه اللي هو صالح ابن كسان عن ابن شهاب

89
00:27:54.550 --> 00:28:11.400
آآ حدث ان عبيد الله بن عبدالله اخبروا عن عن ابن عباس انه تمار انه تمارا هو المجادلة. المجادلة او تبادل الحديث في امر آآ فيه مماراة. يعني يشبه الجدال. يعني فيه خلاف

90
00:28:11.400 --> 00:28:27.450
وحصل معه مماراة اللي هو الجدال  طيب قال آآ انه تماره والحر بن قيس. الحر بن قيس آآ ابن حصن الفزاري احد الشباب الذين كان يدخلهم عمر في اسم مجلسه

91
00:28:27.700 --> 00:28:44.150
اه وكان طالب علم وكان صاحبا لعبدالله ابن عباس فحصل بينهم مماراة اه في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما آآ ابي بن كعب يعني حصل خلاف بين ابن عباس وبين الحر. ابن عباس كان يرى

92
00:28:44.550 --> 00:29:06.300
ان هذا الرجل الذي جاء نبأه في سورة الكهف مع موسى هو خضر وواضح ان الحر ابن قيس كان يخالف ذلك. فمر بهما يعني وهما وهما جالسين في في هذه المماراة مر بهما ابي بن كعب الصحابي الكريم الانصاري الخزرجي

93
00:29:06.650 --> 00:29:21.950
هو احد ائمة القرآن قال فدعاه ابن عباس نلاحظ ان ابن عباس اختار الاعلم فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى لقيه

94
00:29:22.100 --> 00:29:37.450
هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك

95
00:29:38.250 --> 00:29:56.650
قال موسى لا فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر. فسأل موسى السبيل اليه. نلاحظ هنا نلاحظ ان آآ البخاري ذكر هذه الرواية لان في هذه الرواية في بعض الروايات الاخرى ان موسى وعظ الناس موعظة بليغة. وان

96
00:29:56.650 --> 00:30:14.450
الناس اكثروا عليه من الثناء. وقالوا ما سمعنا اجمل من هذا وسأله بعضهم هل تعلم احدا اعلم منك؟ هل ممكن يكون في احد اعلم منك؟ فقال لا في رواية ان الله تبارك وتعالى عتب عليه والله تبارك وتعالى يعلم انبياءه

97
00:30:14.650 --> 00:30:34.450
ويؤدب انبيائه تبارك وتعالى. وكلما زاد فضل الانسان كلما زاد تعليم الله له. وكلما زاد التشريع له فالله تبارك وتعالى اوحى اليه بلى عبدنا خضر. ففورا ماذا قال موسى عليه السلام؟ سأل ربه السبيل الى لقائه. شوفي موسى عليه السلام

98
00:30:34.450 --> 00:30:51.950
طبعا هذه القصة في اواخر عمر موسى. موسى الذي اصطفاه الله ربنا قال واصطنعتك لنفسي. كفى بذلك شرفا الله وهو من اولي العزم من الرسل. وكلمه الله تكليما واتاه الله من الايات العظيمة

99
00:30:52.300 --> 00:31:08.150
وفي اخر عمره اول ما علم علم ان شخصا عنده علم ليس عنده فورا طلب السبيل الى لقيه ثم قال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ ما اجمل هذا؟ وما اجمل استدلال البخاري رحمه الله

100
00:31:08.550 --> 00:31:22.000
قال فجعل الله له الحوت اية. يعني الله سبحانه وتعالى جعل الحوت اية اول ما اه يعني هذا الحوت يسلك سبيله في البحر وطبعا هذا الحوت كان يعني كان مشويا

101
00:31:22.150 --> 00:31:46.100
فكيف آآ يحيه الله تبارك وتعالى جعله الله سبحانه وتعالى اية آآ قال فجعل الله الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت اثر الحوثي في البحر فقال لموسى فتاه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان. طبعا هذه قراءة يقرأ بها

102
00:31:46.100 --> 00:32:02.600
البخاري رحمه الله لان فيه خلاف في القراءات آآ قال آآ وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره؟ قال ذلك ما كنا نبغ. في طبعا البخاري يقرأ بهذه القراءة ذلك ما كنا نبغي. فارتد

103
00:32:02.600 --> 00:32:29.250
كاثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه آآ هذا هذا الحديث آآ اعظم ما فيه هو الا يستكبر المسلم او المسلمة عن طلب العلم وان يتأدب مع معلمه وان يحفظ قدر معلمه. وان يكثر الدعاء لمعلمه الذي علمه مما علمه الله. وكثير من الناس

104
00:32:29.250 --> 00:32:53.300
لا يلاحظ ذلك ولا يهتم به. بمعنى انه آآ لا يتأدب بهذه الاداب. مع ان الله تبارك وتعالى ذكرها عن نبي من اولي العزم من الرسل وكذلك كان الصحابة آآ يقدرون هذه النعمة نعمة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. وكذلك كانت سيرة

105
00:32:53.300 --> 00:33:13.300
العلماء هي التأدب مع من يعلمهم وحفظ قدره وكذلك كثرة الدعاء له. وكان الامام احمد يقول يعني كان اكثروا من الدعاء في سجوده للشافعي رحمه الله وكذلك آآ غيره من اهل العلم. قال البخاري رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:33:13.300 --> 00:33:36.200
اللهم علمه الكتاب البخاري هنا يبين ان افضل العلم واكمل العلم وانفع العلم هو علم الكتاب. ثانيا يبين ان الله وحده هو الذي يعلم الكتاب. ليس كل من فتح المصحف. ليس كل من قرأ في التفاسير. ليس كل من قرأ في كتب السنن يتعلم. الله

107
00:33:36.200 --> 00:33:51.350
هو الذي يعلم الرحمن علم القرآن قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه فهنا النبي صلى الله عليه وسلم الحديث طبعا قال البخاري حدثنا ابو معمر

108
00:33:51.500 --> 00:34:11.500
آآ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب. طبعا مناسبة هذا الحديث ان عبدالله بن عباس كان وضع للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءا ما ان يتوضأ به. والحديث يدل على فطنة ابن عباس انه قال

109
00:34:11.500 --> 00:34:28.550
قرب الماء بحيث لا يطلع على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقضي حاجته. وفي نفس الوقت يجعل الماء قريبا من متناول يد النبي صلى الله عليه وسلم. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فيه من النباهة والحرص والذكاء

110
00:34:28.750 --> 00:34:48.750
دعا له بتعلم الكتاب لان المسلم اذا كان عاقلا ومن الله عليه بتعلم الكتاب فذلك نور على نور. وهذا يدل على شفقة النبي صلى الله عليه وسلم بابناء الاسلام وشباب الاسلام. الامر الثاني انه ضمه. يعني فيه حب وفيه اشعار بالود. ممكن المرأة تكون

111
00:34:48.750 --> 00:35:05.400
تحب ابنها لكنها لا تشعره بذلك. لا تضمه لا تقبله لا تجلس معه. لا تكثر له الدعاء في وجهه طب انا ماذا استفدت يعني بانك انت بتحبني ؟ يعني كان في عندنا مثل ناس بيكتبوه على التوكتوك مش عارف تعرفوا التوكتوك ولا لأ اللي هو آآ التوكتوك معروف

112
00:35:05.800 --> 00:35:25.800
فكان يقول ايه؟ لو لو الغلاوة هي هي بس لو المحبة هي هي بس الغلاوة مدارية. انا استفدت ايه؟ يعني مثلا واحد بيقول لك انا باحبك جدا لكن هو لا يسأل عنك ولا يهتم بك ولا يراعيك. واذا ذهبت اليه لا يهتم بك. طب انا استفدت ايه بالحب اللي في قلبك؟ لابد ان يكون له علامات

113
00:35:25.800 --> 00:35:45.800
فرسول الله صلى الله عليه وسلم خير معلم ضمه اشعره بالحب والحرص. ثم دعا له باعظم دعاء. اللهم علمه الكتاب والله اعظم دعاء ادعو به لاي شخص. اللهم علمه الكتاب. الكتاب. لان من تعلم كتاب الله استغنى به عن كل زينة الحياة الدنيا

114
00:35:45.800 --> 00:36:09.150
وكتاب الله خير عطاء ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. من كان معه القرآن لا ينبغي ابدا ان ينظر الى غيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا له اللهم علمه الكتاب. وهذا دعاء عظيم. فاللهم علمنا الكتاب

115
00:36:09.800 --> 00:36:29.800
قال باب متى يصح سماع الصغير؟ طبعا احنا آآ ربما يعني سمعت بهذه المسألة آآ اختلف العلماء متى يصح سماع يعني اذا كان راويا للحديث متى يقبل؟ تقبل روايته. هل لذلك سن معين؟ هل مثلا نربط ذلك بالبلوغ؟ او نربط ذلك

116
00:36:29.800 --> 00:36:56.900
فالبخاري يرى اننا نربطه بالتمييز وليس بالبلوغ. ممكن يكون الولد عنده اربع سنوات ويضبط ويتقن ويحسن آآ آآ نقل الرواية كما تحملها قال البخاري رحمه الله اذا يعني المناط هو الاهلية التحمل والاداء. انه تحمل الحديث واداه كما سمعه. وليس لذلك سن محدد. ممكن الانسان يكون كبير في السن لكنه ليس ضابطا

117
00:36:56.900 --> 00:37:11.450
وممكن يكون صغير لكنه عاقل وضابط قال البخاري رحمه الله حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس قال اقبلت راكبا على حمار

118
00:37:11.450 --> 00:37:32.850
كان اللي هي يعني انثى الحمار وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. هذا هو الشاهد. يعني قاربت الاحتلام يعني لم يبلغ قارب البلوغ قال وانا يوم يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. يعني الى غير سترة. فمررت بين يدي بعض

119
00:37:32.850 --> 00:37:50.650
الصف وارسلت يعني ترتع ان هو ارسل اللي هي الحمارة اللي كان يركبها التي كان يركبها. ارسلها ترتع يعني تطوف على العشب وتأكل منه. قال فدخلت في في الصف فلم ينكر ذلك علي

120
00:37:50.700 --> 00:38:10.700
او فلم ينكر ذلك علي. وجه الشاهد هنا. طبعا عبدالله بن عباس مر بين يدي الصف يعني مر امام الصحابة وهم يصلون هذا يدل على ان الامام يعتبر سترة مصلين لكن وجه الشاهدون ان عبدالله بن عباس وكان صغيرا قبل الاحتلام ضبط هذا الموقف ونقله بالضبط فهو متذكر انه

121
00:38:10.700 --> 00:38:26.700
وكان يركب حمار اتان انثى وكان قارب الاحتلام. وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمنى الى غير جدار. شوفي هذه الدقة حفظها عبدالله بن عباس قال فمررت بين يدي الصف

122
00:38:26.850 --> 00:38:46.850
بين يدي بعض الصف وارسلت الاتانة ترتع كل هذه التفاصيل ضبطها عبدالله بن عباس. البخاري يريد ان يستشهد بان الولد الصغير قد يضبط العلم وقد يكون في خمس سنوات وهو متقن للعلم. فاذا وجدنا راويا آآ قيل ان هو روى وهو مثلا ابنه خمس سنوات. الاعتبار هنا بضبط

123
00:38:46.850 --> 00:39:00.200
وليس بسنه. كما ان الراوي قد يكون كبيرا وهو ضعيف الحديث الثاني كشاهد ايضا لهذه لهذا الامر. قال حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر. قال حدثني محمد بن حرب

124
00:39:00.500 --> 00:39:21.250
قال اه حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع طبعا احد الصحابة اه محمود بن ربيع الانصاري الخزرجي احد الصحابة اه الذين يعني كانوا اطفالا صغارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمود رضي الله عنه عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة

125
00:39:21.250 --> 00:39:37.900
في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو. الدلو اللي هو احنا بنسميه الجردل جردل ماء يعني. او زي زي قصعة كده فيها ماء. فهو بيقول عقلت مجا. مجها. المجة يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام وضع في فمه

126
00:39:37.900 --> 00:39:53.050
شريف ماء وايه احنا بنقول بخ عليه الماء كده بيلعب معه يعني. فوهو صغير هذا يعني الصحابي الكريم فطن لهذا الامر مع انه كان عنده خمس سنوات لكنه متذكر هذا الامر

127
00:39:53.100 --> 00:40:07.700
فهذا يدل على ان الراوي وان كان صغيرا في السن لكنه ضبط الرواية فانها تقبل عنه. طب كيف نعرف ضبط الرواية من علامات منها مثلا ان هو يحكي رواية واحكي تفاصيل منها اننا نعرض حديثه على حديث غيره

128
00:40:08.400 --> 00:40:20.900
وغير ذلك من الشواهد فطبعا البخاري هنا استدل بماذا؟ بان ابن عباس قال ناهزت يعني قاربت الاحتلام واستدل واستدل برواية محمود ابن الربيع ان هو كان ابن كان ابن خمسة

129
00:40:20.900 --> 00:40:35.150
سنين خمس سنين ومع ذلك حفظ تلك الرواية. طيب البخاري يعود مرة اخرى ليذكر حديث موسى عليه السلام ولكن في باب اخر وهو خروج في طلب العلم. الرحلة في طلب العلم التعب

130
00:40:35.450 --> 00:40:52.400
لا ينال العلم براحة الجسم. مش ممكن ابدا انسان ينال هذا العلم الشريف. ده ازا كان علم الدنيا وعلم المعاش الانسان بيتعب له ويصبر ويسافر ويرحل ويستيقظ قبيل الفجر ويضبط المعاد عشان لا يفوته القطار او لا يفوته

131
00:40:52.400 --> 00:41:11.500
الاتوبيس وياخد كل الاسباب. فما بالك بعلم علم القرآن قال باب الخروج في طلب العلم قال ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى عبدالله بن انيس في حديث واحد. قصة مشهورة ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه

132
00:41:11.500 --> 00:41:37.900
بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا اشترى آآ بعيرا وآآ يعني آآ ذهب به ورحل مسيرة شهر وقدم الشام الى آآ عبدالله بن ويعني دار بينهما قصة عظيمة جدا في آآ في تلقي العلم وفي الصبر والرحلة في طلب العلم. فاراد البخاري

133
00:41:37.900 --> 00:41:59.300
ان يقول لا يمكن ابدا لطالب علم او طالبة علم ان آآ تنال شيئا من العلم ذا بال الا وهي تتعب وتبذل وتصبر قال حدثنا ابو القاسم خالد بن آآ خلي آآ قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري

134
00:41:59.300 --> 00:42:12.900
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تمار هو الحر بن قيس الفزاري في صاحب موسى فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا

135
00:42:13.100 --> 00:42:33.100
في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه هل سمعت يعني ابن عباس يقول لابي هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ فقال ابي نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا

136
00:42:33.100 --> 00:42:47.950
فاوحى الله الى موسى فاوحى الله عز وجل الى موسى. بلى عبدنا خضر. فسأل السبيل الى لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا الحوت فارجع فانك ستلقاه. فكان موسى صلى الله عليه وسلم

137
00:42:48.300 --> 00:43:03.000
فكان موسى صلى الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر. فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. هذه القراءة التي يقرأ بها البخاري رحمه الله

138
00:43:04.000 --> 00:43:16.650
قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا فوجد خضرا. فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه. هنا تلاحظين ان البخاري كرر الحديث والبخاري يكرر الحديث كثيرا

139
00:43:16.900 --> 00:43:37.000
ويستنبط من الاحاديث ما ينفع في ابواب العلم المتنوعة. استدل به قبل ذلك على ان الانسان يطلب العلم حتى آآ يعني آآ يطلب العلم حتى بعد ان يصير سيدا وبعد ان يكبر آآ ان ان يكبر سنه. لا يتكبر عن طلب العلم. ثم

140
00:43:37.000 --> 00:43:57.000
ما ذكره هنا في الرحلة او الخروج آآ في طلب العلم. قال باب آآ فضل من علم وعلم. هذا الحديث هو اهم حديث عند اليوم. لماذا؟ لانه شامل لكل ما تكلمنا عنه وشامل كذلك لهذا المشروع الذي اسأل الله ان يبارك فيه. وان

141
00:43:57.000 --> 00:44:17.000
يرفعنا به عنده درجات. يرفعنا يعني يرفع المعلم والمتعلم. وان يجعلنا هداة مهتدين. هذا هو اشرف حديث في المنتفعين من رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من هم خاصة الناس؟ من هم افضل الناس

142
00:44:17.000 --> 00:44:33.100
عند الله مقاما. هؤلاء الذين سيأتي ذكرهم ان شاء الله قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا آآ حماد بن اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه

143
00:44:33.100 --> 00:44:54.900
سلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب. امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصابت

144
00:44:54.900 --> 00:45:13.850
منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به  فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. قال ابو عبدالله قال اسحاق

145
00:45:14.250 --> 00:45:39.750
اللواء اسحاق بن رهوي شيخ البخاري يعني عن ابي اسامة يعني البخاري يذكر فروقا في اللفظ قال وكان منها طائفة قيلت الماء. قيلت الماء يعني جمعت الماء آآ يعني امسكت الماء. قال قاع قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. يعني البخاري يعني آآ يشرح

146
00:45:39.750 --> 00:45:54.250
الفاظ الحديث انما هي قيعان القاع هو الذي يعني يعلوه الماء. والصفصف هو المستوي في الارض. والبخاري يحاول ان يبين هذه المعاني اللي هي غريب الحديث. طيب هذا الحديث نقف معه

147
00:45:54.250 --> 00:46:16.350
قليلا  اولا النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب الامثال ليقرب الغيب او المعاني ان تكون اشياء ممثلة لتكون اقرب من القلب فقال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. الذي بعثه الله به من الهدى والعلم هو القرآن. وهو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:46:16.350 --> 00:46:42.150
اصدق الحديث واحسن الهدي ثم يضرب مثلا لهذا الهدي وهذا الواو   ويضرب مثلا للارض التي تتلقى المطر. وهي قلوب بني ادم. القلوب التي تستمع الى القرآن فليست القلوب سواء لا في تلقي العلم ولا في فقه العلم ولا الانتفاع في العلم ولا في الدعوة الى هذا العلم. هذه الامور الاربعة

149
00:46:42.850 --> 00:47:02.850
قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. مطر كثير غزير اصاب ارضا. طيب هذه الاراضي ليست مستوية منها ارض طب هذه النقية فيها امور اولا هي نقية طيبة القلب الطيب والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا

150
00:47:02.850 --> 00:47:22.050
لا نكيدة القلب الطيب المرأة التي قلبها طيب اول ما يرد على قلبها الاية او الحديث تشعر بفرح وتشعر بسرور. وترجو لو تعمل بهذه الاية وتحرص على العمل بها اذا كانت فيها نبأ تؤمن وتنتفع وتعتبر. واذا كان فيها عمل ترجو ان تعمل به

151
00:47:22.050 --> 00:47:41.500
نقية قبلت الماء. الامر الثاني انها قبلت الماء. والماء هنا هو الوحي. هو القرآن. هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فاولا هي توجهت الى هذا الماء كثير من الناس في هذه الدنيا لا يفكر لا في القرآن ولا في الحديث ولا في شيء

152
00:47:42.050 --> 00:48:08.050
فهي اولا طيبة ثانيا قبلت الماء. ثالثا انبتت الكلأ والعشب الكثير. يبقى هي انتفعت ونفعت غيره وهذه الصفات الاربعة اولا ان تكوني طيبة القلب ادع الله كثيرا ان ينقي قلبك. وان يطهره وان يمحصه. وان يزكيه وان ينوره. لان هذا هو

153
00:48:08.050 --> 00:48:30.200
الانتفاع بكل شيء القلب الابيض القلب الطاهر القلب النظيف القلب السليم القلب المطمئن القلب الامن. هذا اول شيء. الامر الثاني الله عز وجل ان يصرف قلبك الى العلم النافع والقرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا ان تتفقهي في هذا العلم وان تفهمي

154
00:48:30.250 --> 00:48:50.250
اه اه وان تعملي به وان ان تنتفعي به انت قبل كل شيء قبل اي احد. والامر الرابع ان يبارك الله في فيجعلك بركة على من تخالطينه. كلما جلست مع احد تكلمت معه عن الله. عن اليوم الاخر عن اسماء الله عن الايمان بقدر

155
00:48:50.250 --> 00:49:07.300
الله عن حال المؤمن عند المصيبة عن حال المؤمن عند النعمة. تكلمينه عن العمل الصالح عن الصلاة عن بر الوالدين عن الزكاة عن الصدقة عن القرآن. والله كم من امرأة كانت بركة على من حولها؟ كانت بركة على زوجها

156
00:49:07.300 --> 00:49:29.000
والله كذا واحد يقول لي اقسم بالله امرأتي هذه نور المنزل. يقول هي التي تعيننا كلنا كلنا على كل شيء. هي التي اوقظهم ليتسحروا ليصوموا. وهي التي توقظهم للصلوات هي التي تبث فيهم القرآن. ودايما مشغلة القرآن والاحاديث. دايما بتشعر

157
00:49:29.250 --> 00:49:43.800
همة في النفوس هي نور المنزل. يقول والله كلما مسلا هممت ان اغضب او اقول كلمة سيئة تذكرني كلما هممت ان اكسل عن الصلاة في المسجد هي توقظني وهي التي تذكرني بالله بلطف وحكمة وادب

158
00:49:43.850 --> 00:50:05.550
كم من امرأة جلست في مجلس كم مجلس نميمة فحولته الى مجلس ذكر الله ودعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وحث على العمل الصالح فلذلك لابد ان ان ان نشعر بهذه القيمة وان نتحمل هذه المسؤولية. الله سبحانه وتعالى جمعنا على هذا الخير. مش مهم احنا كم؟ ممكن واحد يكون

159
00:50:05.550 --> 00:50:23.350
يعني عنده مئات الالاف ولا لهم اي فايدة. وممكن واحد يكون عنده شخص واحد عنده شخص واحد فقط الله سبحانه وتعالى يمن عليه به ويبارك فيه. فالاعتبار ليس بالعدد يعني ممكن واحد يقول طيب ده احنا قليل من الذي قال لسنا قليل والله معنا

160
00:50:23.550 --> 00:50:45.800
اذا كان الله معنا فلسنا قليلا الله تبارك وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ونسأل الله تبارك وتعالى ان نكون منهم فلذلك لابد ان تستشعري هذا الفضل فضل ان الله سبحانه وتعالى خصنا بهذا العلم. وهذا هذا هذا سيسألنا الله عنه. لان الله سبحانه وتعالى يسأل العبد يوم القيامة على نعمه ماذا عمل فيها

161
00:50:45.800 --> 00:51:05.800
النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصف المؤمنة الكريمة التي تتعلم العلم كانت النساء تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقولن له علمنا مما الله كما في البخاري. ان جعلنا يوما من نفسك تخصنا فيه تعلمنا مما علمك الله. ارادت النساء ان تأخذ نصيبها

162
00:51:05.800 --> 00:51:22.250
من علم رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف العلم وانفع العلم وافضل العلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين ان اعلى الناس علما من قبل هذا الوحي واحبه وحرص عليه واعطاه من وقته وجهده

163
00:51:22.750 --> 00:51:45.500
يعني انا اريد منك ان ان تتصورين هل يستوي عند الله امرأة عايشة على الافلام والمسلسلات ومتابعة اخبار الممثلة الفلانية اللي حلقت شعرها واللي اطلقت من فلان واللي مش عارف سافرت تقضي الصيف في جزر المالديف. والمرأة اللي قاعدة بتغتاب وكده او امرأة جمعت قلبها وحفظت ما بقي لها

164
00:51:45.500 --> 00:52:03.400
من الوقت مع كتاب الله ومع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذكر الله ومع القرآن ومع آآ حفظ القرآن ومع الصلاة في القرآن ومع الصيام ومع تربية ابنائها وحب الخير لزوجها ومع دعوة الناس والله لا يستويان والله لا

165
00:52:03.400 --> 00:52:20.600
يستويان ابدا. افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى؟ ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ امرأة تعرف لماذا خلقت واهتدت الى كتاب الله ترى انها عزيزة كريمة على الله تبارك وتعالى لان الله اكرمها بذلك

166
00:52:22.600 --> 00:52:38.900
فالله سبحانه وتعالى من علينا بهذه النعمة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان نوفي بشكره قال قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. شوفي بقى هذا الفضل. امرأة بركة على من حولها. مش هي فقط تقرأ ومركزة في نفسها فقط

167
00:52:38.900 --> 00:52:48.900
هذا خير لكن المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف خير فيه معنى البركة. خير على من حوله على من يخالطه. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت

168
00:52:48.900 --> 00:53:09.900
في العلم والهدى كان الناس يأتون الى بيتها حتى الصحابة يسألونها في اشكل المسائل. وهي تفتي وتعلم وتبث العلم حفصة بنت سيرين من ائمة العلم فضلها بعض اهل العلم على محمد ابن سيرين وعلى الحسن البصري وغيرهم وغيرهم. كانت يعني من ائمة الهدى

169
00:53:10.050 --> 00:53:32.100
وكانت عابدة لا تخرج من مصلاها الا للقيلولة او لبعض حاجتها. يعني كانت في في قمة الايمان والعلم وغيرهن يعني كثير. فلذلك لابد ان تستشعري هذا الفضل. لابد ان تسابقي اخرجوا من مقاعد المتفرجين. تكوني فقط عمالة

170
00:53:32.550 --> 00:53:42.550
يعني تقول لي انا نفسي الاسلام يكون فيه خير. انت شاركي في هذا الخير. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. من الذي قال ان

171
00:53:42.550 --> 00:53:57.850
الاعتبار بالكثرة ابدا. الله سبحانه وتعالى يبارك في الكلمة والله لا يلزم ان يكون نجاحه قصة مشهورة. ما الذي قال ان ما هي دي من من افسد الامور اللي ادخلتها العلمانية الى الخطاب الاسلامي. ان الناس بقت تفكر

172
00:53:57.850 --> 00:54:09.800
ان الانسان الناجح هو اللي بيعمله معه بوت كاست ولقاءات ويقعد يحكي عن قصة حياته. ويقعد بقى يتكلم ازاي بدأ من الصفر. فمن الذي ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي

173
00:54:10.250 --> 00:54:34.150
كم من امرأة لا يعلم احد شيئا عنها؟ ومع ذلك هي عند الله في اعلى المنازل في اعلى المنازل وكم من آآ نبي قتل لا يعلم به احد لا يعلم به احد. والله تبارك وتعالى رفعه عنده اعلى المنازل. كم من مجاهد قتل في خندقه لا يعلم به احد وهو عند الله اعلى المنازل. وما ضرهم

174
00:54:34.150 --> 00:54:47.400
لا يعرفهم عمر اذا كان الله يعلمهم واكرمهم بالشهادة لما لما جاءه الرجل يقول له ان مات فلان وفلان استشهدوا وانت لا تعرفهم. قال ما ضرهم الا يعرفهم عمر؟ هو ايه يستفيدوا ايه يعني؟

175
00:54:47.900 --> 00:55:09.250
فلذلك لابد ان تلاحظي هذا الامر الله تبارك وتعالى اعلم بك وبتعبك وبجهدك ولن يكفرك عملك ابدا الله سبحانه وتعالى يحفظ هذه الاعمال وينميها ويشكرها سبحانه وتعالى ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. الصنف الثاني

176
00:55:09.250 --> 00:55:21.200
اجاذب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا لكن ليس كالصنف الاول. وبعض العلماء اختلفوا في هذا يا ترى هل هذا هو الذي تعلم ولم يعمل وانتفع به

177
00:55:21.200 --> 00:55:36.100
الناس ولم يعمل ام الذي يحفظ ولا وليس ولا يفقه الادلة. يعني يكون حافظ للاحاديث والايات لكن لا يستطيع ان يستنبط منها خلاف. المهم ان هو انقص من الاول. الصنف الثالث هو الذي لم يرفع بذلك رأسا

178
00:55:36.450 --> 00:55:52.200
انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا. لا لا المال لا ينفذ في باطن التربة. وهذه القلوب القاسية القلوب القاسية التي آآ لم لم تهتدي بنور الله ولم تقبل هدى الله

179
00:55:52.400 --> 00:56:16.350
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. وهذه الاية عظيمة. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل كل القاسية قلوبهم من ذكر الله. يعني فرق بين شوفي هذا المعنى وركزي فيه معلش. ده هختم به المعادن. احنا قلنا لن ازيد عن ساعة. بس انا اريد منك ان تركزي هذا المعنى. افمن شرح الله

180
00:56:16.350 --> 00:56:35.750
صدره للاسلام. تصوري الصدر الله سبحانه وتعالى شرحه ووضع فيه نور الايمان والاسلام والقرآن. يا سلام فهو على نور من ربه فاصبحت المرأة في هذه الحال على نور على استعداد على حب لهذا الدين. انشراح صدر لا ترى ان الصلاة عبء

181
00:56:35.750 --> 00:56:54.900
ولا ترى ان القرآن عيب هي تسعد بذلك. اسعدها الله وطمأن قلبها. طب الصنف الثاني؟ القلب القاسي. فالقلب المنشرح بنور يقابله القلب القاسي الذي لم ينفذ اليه نور الاسلام. قلب قاسي صلب. الله سبحانه وتعالى ماذا قال

182
00:56:55.350 --> 00:57:11.100
شف الاية العظيمة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله

183
00:57:11.750 --> 00:57:31.750
يعني ربنا سبحانه وتعالى بين ان قلوب هؤلاء قاسية كالحجار كالحجارة او اشد قسوة. انما المؤمن قلبه رقيق. ينفذ فيه الايمان والنور فيصير على هدى على بينة على بصيرة على يقين من الله تبارك وتعالى. هذا اليقين هو الذي يهون عليك الطاعة ويجعلك تسعدين بها. هو الذي يصبرك على

184
00:57:31.750 --> 00:57:47.100
العيد هو الذي يجعلك تصبرين على تعلم القرآن. فانت آآ لست هنا في مقام الصبر ان انا ابقى صابر ومحتسب. لا انت سعيدة. اسعدك الله بالقرآن كذلك زينا لكل امة عملهم

185
00:57:47.350 --> 00:58:03.500
كما ان الشياطين تزين للكافر كفره وفسقه وفجوره والفواحش فان رب العالمين زين للمؤمنين والمؤمنات الطاعة جعلك سعيدة انت بتستمعي للدرس واحد يقول لك انت بتوجعي دماغك ليه ؟ طب ما تروحي تنامي

186
00:58:03.600 --> 00:58:23.600
طب يعني ايه الواحد يقول انت كيف تصبر على كل طول اليوم تقرأ قرآن طول اليوم تذاكر طول اليوم تعطي دروس يا اخي ده انا في قمة السعادة ده انا في قمة الرضا. واقول لو ان الجنة فيها هذا النعيم لكانت ملكا عظيما. الله سبحانه وتعالى هو الذي السعادة تأتي من الداخل وليست من الخارج

187
00:58:23.600 --> 00:58:42.450
ممكن انسان يكون قاعد في سويسرا في والله العظيم انا رحت سويسرا ورحت تلاتين دولة اقسم بالله ولا كنت اسعد فيها اقسم بالله ما اسعد بشيء ككتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والاجتماع مع شباب الاسلام وابناء الاسلام. وتعليم الابناء والرجال

188
00:58:42.450 --> 00:58:55.000
النساء مما اكرمني الله سبحانه وتعالى به. اقسم بالله هذا هذا هو الملك. هذا هو الملك في هذه الدنيا هذا هو الملك الذي لا ينبغي لاحد هداه الله اليه ان ينظر الى غيره

189
00:58:56.550 --> 00:59:16.800
يعني ولابد ان ان نعلم الناس هذا الامر وان نبث فيهم هذه الروح. ونبين لهم ان الله اختص الانبياء من دون الناس بهذا الوحي فكل من اكرمه الله بهذا الوحي والانشغال به فقد من الله عليه. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم

190
00:59:16.800 --> 00:59:32.450
ويعلمهم الكتاب والحكمة. هذه اعظم منة فانت بثي هذه الروح في من حولك قولي له يا ترى هل الله سبحانه وتعالى اختص نبيه بالدنيا وزهرة الدنيا ام اختصه بالايمان والعلم والقرآن وقال له وقل رب زدني علما

191
00:59:32.650 --> 00:59:52.800
اشعري من حولك بهذا الامر. حتى ينالوا بركتك وبركة هذا العلم. وايضا حتى يعينوك على ذلك ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا من هذا المثل الذي ذكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مثلا

192
00:59:52.800 --> 01:00:07.200
من فقه في دين الله شوفي فقه مش مجرد معلومات فقهة. فهم هذا الدين وعمل به وانتفع ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم لابد ان نسعى في تعليم الناس

193
01:00:07.300 --> 01:00:27.300
كم واحد من المفسدين؟ كم من امرأة عندها من البجاحة والفسق تمشي في الشارع وهي لابسة ميني جيب وعندها بجاحة وكم من امرأة تطلع تغني وترقص على على المسرح ويشاهدها ملايين الناس. سواء في في المسرح او في يوتيوب وهي في قمة البجاحة. فكيف نستحيي

194
01:00:27.300 --> 01:00:45.300
نحن انا كنت اقول للشباب اللي بيستحي انه يعمل السواك او يفتح المصحف اقول له كيف تستحي؟ الفجرة ينشرون فسقهم البنات والولاد يقبلون بعض في الشارع. ونحن نستحي ان ندعو الى الله. نستحي ان نفتح المصحف. نستحي ان نذكر

195
01:00:45.300 --> 01:01:05.600
والناس يطلع شاب تافه فارغ على يوتيوب وضح لي في المعلومات ولا فاهم اي شيء ويدعو الى الالحاد والفسوق والفجور ويكون عندهم جلد وصبر كما قال الكفار ان امشوا واصبروا على الهتكم ونحن نستحي من الحق ابدا. بل بل بل نكون اصبر منهم واقوى

196
01:01:05.600 --> 01:01:16.850
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. فنحن نرجو من الله تبارك وتعالى ما لا يرجوه هؤلاء. نرجو ما عند الله وما عند الله

197
01:01:16.850 --> 01:01:35.650
وابقى. اذا هذه الامور اولا سلامة القلب طهارة القلب. نقي قلبك من الحسد والرياء كل هذا لن ينفعك. نقي قلبك الا من اتى الله بقلب سليم الامر الثاني الاقبال على الازدياد من العلم

198
01:01:35.950 --> 01:01:54.050
ادخر كل وقت من يومك اما تقرأين واما تستمعين واما تتدارسين. واما تلخصين. ادخري ما تبقى لك من عمرك فوالله هذا خير زاد. العلم. الامر الثالث الازدياد من العمل الصالح والاكثار من النوافل

199
01:01:54.350 --> 01:02:11.700
اعظمها الفرائض وترك المحرمات. والاقتصاد في المباحات. هو لما واحدة تنام لها عشر ساعات في اليوم. طب ما انت هتلحقي تسابقي في الخيرات ازاي؟ اقسم بالله لو نمتي ست ساعات لا فيها البركة. اقسم بالله انا انا بقول اللي بينام اكتر من ست ساعات ده ليه يعني؟ عايز ايه يعني

200
01:02:12.050 --> 01:02:35.050
ما يحتاج ابدا ابدا وتدخرين كل وقتك لهذا هذه المسابقة. والله يوم القيامة يبقى الانسان ينظر الى ما قدمت يداه ويقول يا ليتني ازددت من الخير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. الصحابة ما الذي كانوا يسألون عنه؟ الصحابة ما الذي

201
01:02:35.050 --> 01:02:51.250
كان يشغلهم اي العمل افضل؟ اي الاسلام خير؟ دلني على عمل يدخلني الجنة. قال ابو بكر رضي الله عنه هل آآ هل يدخل احد من كل تلك الابواب لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر باب آآ الريان وباب كذا وباب كذا

202
01:02:51.700 --> 01:03:01.700
قال هل واحد ممكن يدخل من كل الابواب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وانت منهم. وارجو ان تكون منهم. وكان ابو بكر رضي الله عنه منهم. يسابق في الخيرات. هذا الصحابة

203
01:03:01.700 --> 01:03:19.250
هم اذكى الناس بعد الانبياء ليه ؟ لان هم عرفوا ان هذه الدنيا متاع الغرور متاع الغرور متاع زائل يفنى. فلذلك الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. الامر الرابع التعليم والدعوة والاصلاح والتربية

204
01:03:19.800 --> 01:03:39.800
كوني تيار خير لا تكتفين لا تكتفي فقط بانك انت تسيرين خلفك عكس التيار. لأ كوني انت تيار الخير. بثي الثقة والعلم والايمان والصبر في قلوب من تجالسينه. حولي المجالس الى مجالس علم وقرآن اية تعلمت. والله العظيم انا افتعل

205
01:03:39.800 --> 01:03:49.800
مناسبات لاتدارس مع اي واحد اجي. انا ممكن اجلس مع ولد صغير يعني قبلته في الطريق. اكلمه عن الاية او الحديث. اقول له تعال يا حبيبي. تعرف تحفز مسلا سورة الفلق

206
01:03:49.800 --> 01:03:59.800
آآ يقول لي لا اقول له طب تكرهها معي نقرأها وبعدين اشرح له. قل اعوذ برب الفلق. تعرف اعوذ يعني ايه؟ لما تكون في شدة تسأل الله سبحانه وتعالى وتستعيذ به. دايما

207
01:04:00.250 --> 01:04:19.300
تجلسي مع الوالدة الوالد الاخ اختك صاحبتك جارتك زميلتك في المدرسة اي في الجامعة لازم تكوني انت الدليل على الله. والله ما اجمل هذا. ما اجمل ان يرى الله منك انك الدليل عليه. يا سلام على هذا المعنى. كل ما تجلسي

208
01:04:19.300 --> 01:04:38.050
ما قعدت كلمي عن الله تكلميه عن اسم من اسماء الله عن عن عن وعد من وعد الله كلميني عن عن طاعة جئت تحذري من كبيرة. آآ تكلميه عن عن نافلة من النوافل. عن حب القرآن عن اية عن حديث. الله! ايه ده فلانة دي كل ما تجلس معها تذكرنا بالله. والله

209
01:04:38.050 --> 01:04:52.400
مجرد ما الناس اصلا يستحضرون سيرتك حتى لو انت مش موجودة انا في اشخاص اقسم بالله لا يريدون على قلبي حتى وانا في اخر الدنيا الا واتذكر العمل الصالح ويكون عندي همة عالية

210
01:04:52.850 --> 01:05:11.550
اول انا مسلا لما افتكر عبدالله ابن المبارك طبعا مش هتكلم عن الانبياء بقى والصحابة دول يعني اعلى الناس. انا حتى اتكلم ممن بعدهم انا حينما اتذكر عبدالله بن المبارك او البخاري او مثلا آآ الاوزاعي او الثوري كل ما اتذكر واحد من هؤلاء يشتعل قلب

211
01:05:11.550 --> 01:05:35.500
شوقا للازدياد من العلم والصبر على العلم فلزلك لذلك يعني حاولي ان تهتمي بهذا الامر. انك انت تكوني تيار الخير. في الدعوة الى الله والتعليم وتصبير الناس تحبيبهم في الله وتيسير العبادة واعانتهم. يعني انت مسلا لما تقولي لفلانة تبعتي لها رسالة على فكرة غدا يوم الاتنين وده صيامه مستحب. طيب غدا يوم

212
01:05:35.500 --> 01:05:57.300
عرفة اه ما رأيك نبدأ في حفظ القرآن مع بعض؟ كوني عونا لها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل واعظم النفع ان تنفعي اختك في دين الله. ان تشجعيها ان تحببيها في الله ان تصبريها

213
01:05:57.350 --> 01:06:13.000
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من خير مثل انتفع ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الله الذي ارسله الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين. وجعل دعوته هدى ونورا وفرقانا

214
01:06:13.200 --> 01:06:26.550
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن فقه في دين الله ونفعه الله بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه الله بهذا الكتاب. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين

215
01:06:26.600 --> 01:06:45.850
بارك الله فيكن جميعا. اصبرن واستعن بالله ورابطنا على هذا الطريق. فانتن والله في خير عظيم. ونحن نرجو ومنكن خيرا كبيرا. نرجو منكن ونامل فيكن خيرا كبيرا. ومهما قال الناس مهما قال الناس ان

216
01:06:46.600 --> 01:07:06.600
يعني نساء الاسلام الان في لهو ولعب اقول كذبتم. كثير منهن تعلم لماذا خلقت وهي على نور وهدى وصبر. وعندها عزم اكثر من كثير ممن يزعمون انهم يعني على هدى وعزم. والله تبارك وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقال الله عز

217
01:07:06.600 --> 01:07:26.600
وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. الله تبارك وتعالى يرفع قدركن ويرفع ويرفع قلنا درجات عنده ويبلغكن ما يعني ترجون من الخير. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيما بقي لكم لكن من الاوقات

218
01:07:26.600 --> 01:07:47.550
مهما كان الوقت يسيرا. لو عندك دقيقة اقرئي فيها حديث لو بتطبخي او بتغسلي او بتنضفي البيت استمعي الى درس ما لا تضيعي الوقت ها نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. فاسأل الله الا تكوني مغبونة في وقتك. وان

219
01:07:47.550 --> 01:08:07.550
شرح صدرك لهذا العلم. وان يحبب الايمان الى قلبك. وان يرفعك عنده درجات في الدنيا والاخرة. وان يصرف عنك كل ما يشغلك عن طريق الله وان يزين الايمان في قلبك وان يجعلك سعيدة مسرورة بما يرضي الله تبارك وتعالى. وان يصرف عن قلبك

220
01:08:07.550 --> 01:08:22.000
كل شهوة وكل شبهة. وان يمكن الايمان من قلبك وان يربط على قلبك وان يجعل الايمان احب الاشياء الى قلبك. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته