1
00:00:01.150 --> 00:00:22.400
الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم آآ قد انهينا بحمد الله تبارك وتعالى المقدمات التمهيدية آآ المقدمات التمهيدية لبرنامج لبرنامج تأهيل المصلحات

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.550
وسنبدأ باذن الله تبارك وتعالى في الحقيبة الاولى لهذه الدورات وهي الحقيبة الخاصة بالفلاح والنجاح  آآ هذه الحقيبة آآ فيها موضوعات كثيرة من هذه الموضوعات آآ معالم النجاح والفلاح في الاسلام

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.850
وكذلك تمييز الاعمال النافعة واختيار المطالب والاهداف والحديث عن الوقت عن حفظ الوقت وعن الحكمة في التعامل مع الوقت وحسن استثماره وكذلك الكلام عن التخطيط وحسن التدبير وادارة العمل والكلام عن العزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة

4
00:01:02.950 --> 00:01:30.400
والمواظبة على الاعمال والانجاز والنجاح  طبعا انا آآ كان في نيتي ان تكون الحقيبة الاولى لهذه الدورات خاصة بدراسة محكمات الاسلام وهي الامور الكبرى آآ في الاسلام ولكن كثيرا آآ منكن يعني آآ اختارت ان نبدأ بهذه الدورات الخاصة بالاهداف والمطالب والوقت

5
00:01:30.550 --> 00:01:58.400
والتخطيط النجاح. بحيث يكون ذلك معينا لها على الاستمرار في هذه الدورات ورأيت ان ذلك آآ رأي حسن اه لان الانسان لا يستطيع ان اه يعني ينجح في امر الا بمجموعة من المقدمات من هذه المقدمات ان آآ ان يحرص على ما ينفعه. وان يحسن اختيار الاهداف وان يعرف كيف يتعامل مع الوقت

6
00:01:58.400 --> 00:02:19.050
وكيف يدبر؟ وكيف يخطط؟ وكيف يستمر العزم عنده مشتعلا قويا؟ وكيف يكتسب العادات النافعة؟ وكيف واظب وكيف ينجز ما يريد هذه المحاضرة يمكن ان نجعل لها عنوانا عاما معالم الفلاح والنجاح في الاسلام

7
00:02:19.450 --> 00:02:43.900
المعلم ما معنى المعلم؟ المعلم هو العلامة. معلم الطريق هو العلامة التي تدل على الطريق هي الاشارة فالمعلم هو ما يهتدى به وبدون هذه المعالم يضل الطريق ولا يدري اي طريق يسلك وربما ضاع تعبه آآ ولم يصل الى مطلوبه. فهذه المعالم هي علم وعمل

8
00:02:44.350 --> 00:03:05.950
المراد من هذه المعالم ان يصح تصورك آآ عن النجاح في الاسلام. وان يحسن تصرفك آآ في ذلك حتى تكوني على بصيرة وهدى ونور قال الله تبارك وتعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم

9
00:03:06.500 --> 00:03:24.950
وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى في من اهتدى بالقرآن قال الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون

10
00:03:25.400 --> 00:03:46.450
الله سبحانه وتعالى هنا بين ان المؤمن يحيا بهذا الايمان بهذا الاسلام. قبل الاسلام هو ميت فهو احياه الله تبارك وتعالى بالاسلام وجعل له نورا. هذا النور هو علم المراد بهذا العلم ان يكون على بصيرة على هدى على بينة

11
00:03:46.950 --> 00:04:04.350
والله سبحانه وتعالى جعل له نورا لماذا ليمشي به في الناس يعني تكون حركته في هذه الدنيا بناء على هذا النور. فهو يعني يمشي بنور الله بهداية الله على بصيرة من الله وعلى بينة من ربه تبارك وتعالى

12
00:04:05.100 --> 00:04:25.300
اما الصنف الاخر فهو في الظلمات ليس بخارج منها. لا يمكن ان يخرج منها لانه لن يخرج منها الا بهداية الله تبارك وتعالى فهذا هو مثل المؤمن الذي يهتدي بهدى الله. طيب لفظ الفلاح لفظ الفلاح هو اصح لفظ يستعمل في هذا الباب. كثير

13
00:04:25.300 --> 00:04:43.850
من الناس يستعمل لفظ النجاح ولفظ الفشل  فلفظ الفلاح هو الاصح هو الاضبط لفظ الفلاح او الفوز وهذا اللفظ يعني جاء ذكره كثيرا في الكتاب والسنة وان شاء الله سيأتي آآ بيان لماذا هذا اللفظ هو هو الاصوب

14
00:04:44.900 --> 00:05:04.200
اه لفظ النجاح هو الذي يدل على ما يستعمله الناس في هذه الايام بمعنى التنمية البشرية او تنمية الذات او النجاح ولفظ الفلاح جامع لكل هذا. يعني لفظ الفلاح يشمل الحرص على ما ينفع. وحسن اختيار الاهداف والمحافظة على الوقت والتخطيط

15
00:05:04.200 --> 00:05:27.000
في الوقت آآ يشمل كذلك آآ آآ التدبير وادارة العمل يشمل العزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة والمواظبة. يشمل كل هذا اه لفظ النجاح معناه الظفر او انك انت ان تبلغي غايتك. يعني انت عندك غاية وصلت لها هذا يسمى نجاحا. يعني كل من

16
00:05:27.000 --> 00:05:40.050
قضيت له حاجته فقد نجح انا احب ان ابدأ هذه الحقيبة الكبيرة والتي ارجو ان تكون هداية لك ليس في هذه الدورة فقط ولكن في حياتك كلها ان شاء الله تبارك

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
وتعالى وكثير من الناس آآ يعني لكونه لم يهتدي لهذه الابواب آآ يعني آآ ضاع كثير من قدراته وامكانياته وضيع كثيرا من الخير فانا ارجو ان تكون هذه الدورة هداية لك ونورا ان شاء الله في في كل شئون حياتك

18
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
اعظم ما افتتح به هذه الحقيبة ما كان يفتتح به النبي صلى الله عليه وسلم صلاته بالليل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل يومه بماذا كان يستقبل يومه؟ يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يستيقظ من نومه في جوف الليل ليقوم بين يدي الله ويبدأ يومه من من هذا

19
00:06:20.650 --> 00:06:39.550
الوقت وانا كثيرا ما ادل آآ يعني مريد الخير ان يبدأ من قبيل الفجر. يجعل هذا هو البداية لينال بركة هذا الوقت الذي ينزل الله تبارك وتعالى فيه الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل

20
00:06:39.550 --> 00:06:57.550
من سائل فاعطيه هذا وقت البركة. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يستفتح يومه ويستفتح يعني قيام وبين يدي الله بهذه الايات الجامعة من سورة ال عمران كما جاء الحديث في الصحيحين

21
00:06:57.750 --> 00:07:16.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقك هذا باطلا

22
00:07:16.350 --> 00:07:39.300
انا كفقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان هنيئا امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا

23
00:07:39.300 --> 00:07:56.100
ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم

24
00:07:56.100 --> 00:08:16.500
بهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم

25
00:08:16.500 --> 00:08:42.850
وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. نزلا من عند الله وما عند الله خير للابر  وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا

26
00:08:43.100 --> 00:09:08.550
اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اعظم ما يمكن ان تفتتحي به يومك هذه الايات العظيمة لو وقفت مع هذه الايات ربما اخذنا فيها يعني محاضرات كثيرة. هذه الايات جامعة يبدأ فيها العبد

27
00:09:08.800 --> 00:09:25.750
بالتفكر في خلق الله تبارك وتعالى للسموات والارض وانه ما خلق ذلك لا عبثا ولا لعبا ولا باطلا ولا لهوا ثم يذكر ربه يعني يتذكر ربه ويتذكر مقامه يذكره قياما وقعودا وعلى جنبه

28
00:09:26.850 --> 00:09:52.200
وكذلك آآ يعني يؤمن بالدار الاخرة. يؤمن بان الساعة اتية ويؤمن بان من ادخله الله النار فقد اخزاه وانه ما للظالمين من انصار ثم يتوسل الى الله تبارك وتعالى بانه استجاب للمنادي الذي نادى وهو النبي صلى الله عليه وسلم. فامن بالله ثم يسأل ربه ان يغفر ذنبه

29
00:09:52.200 --> 00:10:15.050
وان يكفر عنه سيئاته. يعني لا يعاقبه ولا يؤاخذه بسيئاته. وان يتوفاه مع الابرار. يعني ان يجعله برا يتقبله مع الابرار. ثم يسأل ربه ان آآ يعني ينجز له ما وعده على رسله. لان الله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع

30
00:10:15.050 --> 00:10:36.700
عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. ختمت هذه الايات وسورة ال عمران باعظم غاية واعظم وسيلة. ما هي اعظم غاية؟ الفلاح اعظم غاية في هذه الدنيا الفلاح. قد افلح المؤمنون وفي اخر السورة انه لا يفلح الكافرون

31
00:10:36.750 --> 00:10:55.650
اعظم ما يطلبه اي انسان الفلاح ولكن كثيرا من الناس يجهل هذا الفلاح فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يختم هذه الايات بما جاء في هذه السورة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا. هذه اعظم وسيلة. الصبر والمصابرة والمرابطة

32
00:10:56.500 --> 00:11:17.950
وتقوى الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لعلكم تفلحون. يعني بالصبر والمرابطة والمصابرة وتقوى الله تفلح ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد تلاوة هذه الايات لما يبدأ في الصلاة اول ما يكبر ماذا كان يقول؟ تدبري هذا الدعاء

33
00:11:18.350 --> 00:11:33.400
اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض

34
00:11:33.800 --> 00:11:53.800
ولك الحمد انت الحق. ووعدك الحق. ولقاؤك حق. وقولك حق. والجنة حق. والنار حق. والنبيون حق. ومحمد الحق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت

35
00:11:53.800 --> 00:12:10.250
فاغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. وفي رواية ولا حول ولا قوة الا بك تصوري ان تفتتحي يومك كل يوم بهذين

36
00:12:10.300 --> 00:12:34.550
بالايات الاخيرة من سورة ال عمران وبهذا الدعاء هذا الدعاء فيه الثناء على الله. علمك بان الله هو الملك. وله الملك وله الحمد وهو النور تبارك وتعالى وايمانك بان الله حق. وان النبيين حق وان الساعة حق وان الجنة حق وان النار حق. ثم اسلام الوجه لله. يعني كانك

37
00:12:34.550 --> 00:12:57.750
قل يا رب انا منك وبك واليك لا قوة الا بك لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حكمت ثم تستغفري الله تبارك وتعالى من ذنوبك لماذا؟ لان الانسان لا ينبغي ان يخاف الا من ذنبه كما كان يقول علي رضي الله عنه لا يرجون عبد الا

38
00:12:57.750 --> 00:13:11.050
ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من من من شرور النفس ومن سيئات الاعمال. نعوذ بالله من شرور

39
00:13:11.050 --> 00:13:31.050
انفسنا وسيئات اعمالنا. فتصوري ان تستفتحي يومك بهذا بالثناء على الله وحمد الله والاخلاص لله وسؤال الله واسلام الوجه لله. ركزي بقى وعلمك بان الله هو المقدم والمؤخر. لن يتقدم احد الا بتقديم الله بهداية الله

40
00:13:31.050 --> 00:13:50.150
بعون الله ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك كل انسان منا في الاصل يعني اذا نام فالشيطان يعقد على قافيته. ثلاث عقد لا يمكن ان يتخلص من هذه العقد الا بقدر ذكره لله

41
00:13:50.900 --> 00:14:05.900
فاذا يعني اعظم ما يقوى به العبد ويصبح به نشيطا طيب النفس وينصرف به عن الكاسل والهوى والشيطان هو ذكر الله تبارك وتعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

42
00:14:06.450 --> 00:14:24.800
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يعني بيربط تلات عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. يعني نام الشيطان طبعا عدو مضل مبين. عدو مضل مبين. يعني لا يريد بك الخير

43
00:14:24.800 --> 00:14:38.050
وحتى لو كنت على خير يريد ان يقلل خيرك. واذا كنت في شر يريد ان يزيد شرك ولا يستسلم فلن تتخلصي من هذا الا بذكر الله تبارك وتعالى. والتوكل على الله

44
00:14:38.850 --> 00:14:55.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. يعني نام كسل نام خليك نام  عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة

45
00:14:55.750 --> 00:15:20.150
فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان فهذه اول مقدمة لي معكن في في هذه السلسلة المقدمة الثانية الدعاء العظيم الذي دعا به موسى عليه السلام. موسى عليه السلام

46
00:15:20.250 --> 00:15:33.650
في اول ما كلمه الله واوحى اليه وقال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الى اخر الايات. قال الله تبارك وتعالى بعدما اراه الايات واعلمه

47
00:15:33.650 --> 00:15:49.500
انه نبي مرسل قال اذهب الى فرعون انه طغى اذهب الى فرعون انه طغى مهمة عظيمة. هدف عظيم كبير صعب ليس سهلا. يذهب الى فرعون وهو يعلم طغيانه ويعلم كفره

48
00:15:49.500 --> 00:16:08.700
ويعلم قوته وما معه من الجنود. فماذا قال؟ ماذا قال قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري هذا خلاصة ما تطلبه كل امرأة تريد الخير. ان يشرح الله صدرها لما تريد ان تقوم به من الاعمال

49
00:16:08.850 --> 00:16:27.600
لماذا؟ لان اعظم معوق للعمل هو ضيق الصدر يمكن ان يتوفر لك كل الامكانيات امامك المصحف. عندك الدروس عندك المحاضرات. تعرفين كل شيء عندك الادوات لكن اذا كان الصدر مضيقا لا يمكن ان يقوم الانسان بعمل

50
00:16:28.100 --> 00:16:45.200
ممكن الانسان يمتلك كل الادوات لكنه صدره ضيق فلا يقوم باي عمل. لذلك اول ما دعا به اه اه موسى عليه السلام رب اشرح لي صدري الامر الثاني ويسر لي امري. يعني سأل عن الادوات

51
00:16:45.650 --> 00:17:06.200
تمام؟ واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي كل هذا يأتي بعد ان ينشرح صدرك للعمل لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك

52
00:17:06.200 --> 00:17:21.150
وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ومن الله عليه؟ الم نشرح لك صدرك؟ فهذه مهمة جدا. لابد ان تتخذي اسباب التي تشرح صدرك للعمل. هذه هي المقدمة الاساسية

53
00:17:21.750 --> 00:17:38.150
كثير من الناس يبحث عن الادوات ممكن الانسان مثلا اضرب لكم مثال في مع الرجال مثلا. ممكن واحد يكون عنده جيم. تعرفي تعرفين صالة الالعاب الرياضية؟ عنده جيم كامل في كل الادوات

54
00:17:38.350 --> 00:17:54.700
كل الادوات الاجهزة اللي بيلعب بها صالة اللي هي الاثقال. لكن ليس عنده ما عندوش نفس يلعب وشخص اخر جالس في البيت ليس عنده اي اداة. لكنه بيلعب ضغط وبيلعب بطن وبيجري في المكان وبيجري في الشارع. فاذا كان صدر الانسان منشرفا

55
00:17:54.700 --> 00:18:13.900
اجتاز كل المعوقات باذن الله. واذا كان صدره ضيقا لم تنفعه كل الادوات يبقى لابد ان تأخذي بهذه الاسباب. ما هي اعظم اسباب انشراح الصدر؟ ذكر الله ذكر الله والتوكل على الله والاستعانة بالله والاستهداء بالله

56
00:18:14.050 --> 00:18:34.050
ان الانسان يستهدي بالله تبارك وتعالى. يعني يستعين بربه لا يعتمد على نفسه ويكثر من الدعاء. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري لذلك انا اقول كل امرأة ترى صدرها منشرحا لعبادة الله ولذكر الله وللقرآن ولحضور الدروس والدورات في القرآن والسنة

57
00:18:34.050 --> 00:18:51.850
والدعوة الى الله فوالله ينبغي ان تشكر نعمة الله تبارك وتعالى وان تزداد لله تبارك وتعالى عملا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يشرح صدورنا للخير وان ييسر امورنا معالم الفلاح والنجاح في الاسلام. المعلم الاول

58
00:18:52.200 --> 00:19:12.200
نجعل لكل معلم عنوانا. المعلم الاول الذي خلقني فهو يهدين قال موسى عليه السلام لما آآ قال له فرعون فمن ربكما يا موسى؟ يعني يريد ان يعرف جملة مختصرة آآ تبين آآ يعني العلم بهذا الرب برب موسى عليه السلام. قال

59
00:19:12.450 --> 00:19:29.850
يعني جملة كاملة. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الخلق والهداية دائما ما آآ يعني او كثيرا ما يأتي اه هذان الفعلان من الله تبارك وتعالى. الخلق والهداية

60
00:19:30.550 --> 00:19:52.650
ولها يعني لها شواهد كثيرة جدا ولكني اريد الاختصار. الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم. وكرمه واستعمره في الارض وجعله ابو خليفة. وحمله الامانة تمام؟ واصطفى الرسل واوحى اليهم وبعثهم الى الى الانسان. لماذا؟ ليقوم الناس بالقسط

61
00:19:53.150 --> 00:20:12.700
هذه هي الغاية الغاية ان الله سبحانه وتعالى يريد منك ان تقومي في هذه الحياة بالقسط العدل. وهذا القسط لا يمكن ان تعلميه الا من الله لذلك اول ما نزل ادم الى الارض قال الله سبحانه وتعالى في اول هذا النزول فاما يأتينكم مني هدى

62
00:20:12.750 --> 00:20:30.750
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فهذا المعلم الاول الذي خلقني فهو يهدين. يعني ان العبد انما يهتدي في هذه الحياة الدنيا بقدر اهتدائه بالله  من جهتين ان هو يسأل الله الهداية

63
00:20:30.850 --> 00:20:46.150
والامر الثاني ان يعمل بهذه الهداية. والا سيضل ويشقى يبقى قول الله سبحانه وتعالى لادم في اول في اول ما انزله للارض فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان

64
00:20:46.150 --> 00:21:04.550
ان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى كذلك نجزي من اعرض ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد وابقى

65
00:21:05.950 --> 00:21:23.450
فهذا المعلم فائدته ان الانسان فقير الى الله تبارك وتعالى في الهداية طيب كل انسان منا كل انسان في هذه الدنيا يطلب الخير يطلب الجمال الكمال البقاء. كل انسان كده نفسه يكون احسن واحد

66
00:21:23.700 --> 00:21:41.550
نفسه يكون في في مكان جميل نفسه يكون عنده يعني راحة عنده كمال نفسه يبقى. تمام العبد فقير الى الله تبارك وتعالى في كل ذلك. يعني العبد فقير لا يميز الخير من الشر الا بهداية الله

67
00:21:41.850 --> 00:22:03.950
ولا يعرف الحق من الباطل الا بهداية الله. ولا يعان على ما يريد الا بهداية الله. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء في الاستخارة تقولين اللهم انك اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. يعني اريد ان ان ان ان ان ان تهدي

68
00:22:03.950 --> 00:22:25.000
اريد ان تقويني اسألك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب ان كنت تعلم ان كذا الى اخره فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يعلمنا الاستهداء بالله. يعلمنا ان احنا آآ يعني نستقدر بالله. يعني نتقوى بالله تبارك وتعالى

69
00:22:25.650 --> 00:22:43.850
لان كثير من الناس يعني يضلوا في هذه الدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى ذكر ناس آآ ذكر اناسا عندهم تعب وجهد وسعي لكن ضل سعيهم في الحياة الدنيا قال الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ اذا عندهم اعمال

70
00:22:44.650 --> 00:23:04.750
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يبقى هؤلاء لهم اعمال ولهم ارادات ولهم سعي ولهم مطالب لكنهم ضل سعيهم ضاع وخاب وخسر تمام؟ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وهذه هي المصيبة كما قلنا ايه؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون

71
00:23:05.200 --> 00:23:28.650
افمن زين له سوء عملي فرآه حسنا فلذلك قال الله تبارك وتعالى في الحديث وانا اريد منك ان تسجلي هذه النقاط لان هذه النقاط هي تأسيسية لكل مؤمنة قال الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال هذا حديث قدسي في صحيح مسلم. اشرف حديث لاهل الشام. حديث عظيم جدا يعني شرحته في في اكثر

72
00:23:28.650 --> 00:23:47.700
المحاضرة اللي هو حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي في هذا الحديث يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. شف هذه هذا الحديث عظيم جدا. ربنا يقول كلكم ضالون. سيدنا ابراهيم ماذا قال

73
00:23:47.750 --> 00:24:10.500
قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى. الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى فهداية جميع الانبياء بالله تبارك وتعالى ومن الله. فاستهدوني يعني سالوني الهداية. دائما تسألي الله الهداية. اللهم اهدني وسددني

74
00:24:11.450 --> 00:24:30.850
آآ اعوذ بك ان تضلني. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ لذلك ربنا قال والعصر ان الانسان لفي خسر. ما هو المقابل المقابل للفلاح والفوز هو هو ماذا؟ هو

75
00:24:30.850 --> 00:24:47.600
الخسران والخيبة فهذا هو المقابل. فربنا قال ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لذلك من هذه المعاني المهمة وهو معنى ان يكون محياكي لله

76
00:24:47.700 --> 00:25:02.050
ما معنى قل ان صلاتي ونسكي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. المحيا لله كيف يكون لله؟ يعني ان يكون بهداية الله. وان يكون بعون الله. وعلى بينة من الله

77
00:25:02.550 --> 00:25:15.550
يبقى هذه هذا هو المعلم الاول لابد ان تعلمي ان الله يريد بك الخير. ويهديك. الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

78
00:25:16.900 --> 00:25:38.050
كل هذا نحن في المعلم الاول. بعض الناس بيقولوا انا ذكرت المعلم الاول الذي خلقني فهو يهديني. هذا هو العنوان واذا جينا الى المعلم الثاني سأذكره ان شاء الله فالله سبحانه وتعالى هدانا وبعث لنا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا وآآ اولا تاليا لايات الله ومبلغا

79
00:25:38.050 --> 00:25:52.450
مبينا ومصلحا ومزكيا بقوله وعمله في الحديث الصحيح في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم

80
00:25:52.450 --> 00:26:14.650
وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر ذكر لنا هذا الامر في كتابه. يعني كل ما يخص الفلاح والنجاح او يخص في المقابل الخيبة والخسران علمنا الله سبحانه وتعالى بين لنا سبيل المفلحين. وبين لنا سبيل الخاسرين. الخائبين

81
00:26:14.700 --> 00:26:33.700
كما سيأتي بيان ذلك فلفظ الفلاح ولفظ الفوز يقابله لفظ الخسران والخيبة. ربنا كثيرا ما يقول اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ويقول قد افلح المؤمنون او مثلا انه لا يفلح الكافرون. آآ ان الانسان لفي خسر. آآ وهكذا

82
00:26:34.750 --> 00:26:50.000
آآ آآ وهذا اصح يعني من لفظ النجاح والفشل. لفظ الفلاح في مقابل لفظ الخيبة والخسران لفظ الفلاح والفوز في مقابل لفظ الخسران والخيبة. يعني اضبط من من لفظ النجاح والفشل. الفشل اصلا في لسان العرب معناه

83
00:26:50.000 --> 00:27:07.050
الجبن والضعف كما قال الله ولا تنازعوا فتفشلوا حتى اذا فشلتم الى اخر الايات اللفظ الصحيح لمعنى يعني منتشر بين الناس يقول لك فلان نجح وفلان فشل. لأ اللفظ الصحيح في اللغة اخفق

84
00:27:07.400 --> 00:27:22.600
وليس فاشل. اخفق يعني لم يحقق ما يطلب لا اريد ان يعني اكثر في هذه المقدمات. المعلم الثاني اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا عنوانه

85
00:27:23.350 --> 00:27:43.650
في كل امور حياتك لابد ان تعلمي ان خير ان اصدق الكلام اصدق الحديث يعني اصدق العلم هو ما جاء في كتاب الله واحسن العمل هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في كل شئون حياتك. وهذا من اجمل ما فعله البخاري رحمه الله. وان كان سبقه الائمة لكن

86
00:27:43.650 --> 00:28:09.150
البخاري جمع ذلك كله. لذلك البخاري رحمه الله يعني جعل كتابه جامعا لامور رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كل باب من ابواب الدين لابد ان تطلبي في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الابواب اللي هي الحرص على ما ينفع والاعمال النافعة والاهداف النافعة والوقت والحكمة في التعامل مع الوقت

87
00:28:09.150 --> 00:28:34.950
وتنظيم العمل والتدبير وادارة العمل والعزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة والمواظبة والانجاز كل هذا لن تجدي فيه خيرا مما جاء في كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فمن طلب هذه الامور من الكتاب والسنة هدي وافلح. كثير من الناس اذا جاء في هذه الابواب يقول انا اطلبها من كتب التنمية البشرية ومن دروس

88
00:28:34.950 --> 00:28:54.550
هي اللي بيسموها مش عارف آآ نسيت الاسم ولا مش عارف ايه فهو بيقرأ كتب في في هذه الابواب هذه الكتب فيها بعض الخير. آآ وربما يكون في بعضها كثير من الخير لكن هذه الكتب لم تهتدي بهدى الله. لا في فهم النفس

89
00:28:54.550 --> 00:29:14.550
ولا في تزكية النفس ولا في اصلاح النفس ولا حتى في تحقيق الاهداف. هذه الكتب مليئة بالمخالفات. هذه الكتب ليس في عندها المشكلة انك انت تنجحي مثلا تكوني بائعة خمر فتنجحي في ذلك. او تدخلي في صفقة ربوية فتنجحي في ذلك. او تتخذي وسيلة الغش والكذب عشان تروجي

90
00:29:14.550 --> 00:29:29.900
الفيديو كما يفعله كثير من الناس يكتب عنوانا مخالفا لمضمون الفيديو ليروج. لا فلذلك هذه هذه الكتب فيها شيء من الخير. هي التنمية البشرية العلمانية. اللي هي لم تهتدي بنور الوحي

91
00:29:30.050 --> 00:29:46.350
وآآ مثلا كثير من الناس آآ اذا اراد ان ينجح مثلا في باب فايه فيعمل ايه ؟ آآ يبدأ آآ يقرأ العادات السبعة للاشخاص الناجحين. او العادات العشرة آآ في

92
00:29:46.350 --> 00:30:00.800
الاكثر نجاحا في هذا العالم. ثم يجعل ذلك قانونا يسير عليه حرفا بحرف هذه هذه الكتب فيها شيء من الخير لكنها ناقصة من جهة وفيها مخالفات كثيرة جدا وهي اصلا

93
00:30:01.000 --> 00:30:21.000
النجاح فيها مبني على الانجاز فقط. لا لا تفكر ما هي الاهداف النافعة ولا تفكر في الوسائل النافعة. ولا تجعل هذا النجاح لوجه الله اصلا وانما لارادة الشهرة او جمع المال فهؤلاء ينطبق عليهم قول الله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

94
00:30:21.000 --> 00:30:38.200
من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. اما النجاح في الاسلام فهو عمل صالح قبل كل شيء النجاح في الاسلام عمل صالح. ينطبق عليه كل شروط العمل الصالح. كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله

95
00:30:38.700 --> 00:30:58.700
ليس معنى ذلك ان ان ان المسلم لا يستفيد من من هذا لأ عادي المسلم يستفيد يعني من هذه الكتب لكن المشكلة يعني المسلم في ابواب الصناعة والنجارة والطب وغير ذلك من العلوم يمكن ان يستفيد من هذه الكتب. لكن اذا لم يكن عنده هدى من الله فانه سيدخل عليه

96
00:30:58.700 --> 00:31:13.450
الشر الموجود في هذه الكتب. كما اضرب لكم مثلا في قنوات على فيسبوك وعلى يوتيوب وغيرها قنوات بتسمى بقنوات العلم. يقول لك انا اقدس العلم ولا اؤمن الا بالعلم. هذه القنوات تمرر المضامين

97
00:31:13.450 --> 00:31:29.450
الحادية او النظرة العلموية للكون. وطبعا تنكر الاله وتنكر الدار الاخرة وتنكر الوحي وتنكر النبوات. فيدخل الشباب من باب العلم زي برنامج الدحيح كده وبرنامج الدحيح قائم على هذه الفكرة

98
00:31:29.500 --> 00:31:49.500
يعني هو يعتبر فرع عن هذه الفكرة. ان هو يتكلم عن العلم والنظريات وانا لا اؤمن الا بالعلم والا ما يثبته العلم. ثم يمرر في وسط الحلقات بعض هذه المضامين فتدخل مع ما في الحلقات من الفوائد. يعني ممكن الحلقة يكون فيها فوائد. فيها تبسيط لنظرية معينة. لكنه يمرر

99
00:31:49.500 --> 00:32:11.400
وهذا يعني يدس السم في العسل. فالشاب الذي ليس عنده علم وليس عنده تمييز. بين الحق والباطل والخير والشر يأخذ مع هذا الخير الشر تمام فلذلك كان ينبغي ان يكون عند المؤمن قاعدة متينة من العلم بالوحي وهدى الله لماذا؟ حتى يميز خير هذه الاشياء من شرها

100
00:32:11.400 --> 00:32:33.050
فيعرف ماذا يأخذ وماذا يترك. فهذه فكرة مهمة جدا فلذلك انا اقول آآ كل من دخل في هذه الكتب دون ان يكون عنده قاعدة قوية فانه يعني يدخل عليه في كثير من الشر وكثير من الباطل. وكثير منهم بالمناسبة كانت هذه بوابته للالحاد

101
00:32:33.150 --> 00:32:47.150
كثير منهم كانت البوابة الرئيسة للالحاد. الالحاد له مداخل كثيرة. ممكن يكون مدخل نفسي. انسان بيقول انا مش عايز آآ اتعب نفسي بصلاة وزكاة فيقول لك خلاص ايه ملحد. تمام؟ فيه شخص اخر لأ دخل من باب العلم

102
00:32:47.750 --> 00:33:04.400
فقد ظن ان ان العلم هو كل شيء. تمام؟ وكلمة العالمانية لماذا سميت العالمانية؟ لانهم يؤمنون بالعالم المشهود فقط لا يؤمنون بالغيب لا يؤمنون بالله ولا بالدار الاخرة ولا بالوحي ولا بالرسل ولا بالقدر ولا بغير ذلك

103
00:33:04.700 --> 00:33:28.000
طيب فلذلك انا اقول كل من طلب هذه الابواب اللي هو النجاح واكتساب العادات النافعة والفلاح والوسائل وتنظيم الاعمال كل من جعل القبر قاعدة الاساسية ما جاء في كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يتحقق له ميزتان رئيستان. الاولى انه بدأ بالمحكم في هذه

104
00:33:28.000 --> 00:33:51.000
الابواب بدأ بالحق الخالص ثانيا وسنأتي ان شاء الله لبيان هذا الحق الخالص. ثانيا انه وحده ركزي في هذا. انه وحده الذي يستطيع ان يميز نعم واحدة ذكرت كذلك آآ اللي هو آآ اسمه احمد عمارة. هذا ايضا من المضلين. هذا ايضا من كبار المضلين. اللي هم يعني عنده نتن

105
00:33:51.000 --> 00:34:10.300
من الايات والاحاديث يدسها في في وسط المحاضرة لكنه مضل. وان شاء الله ربما يعني احاول ان اعمل عنه حلقة وان كان عدد من الاخوة الحمد لله عمل حلقات كثيرة في بيان ضلاله وبيان تلبيسه على الناس. يمكن ان يكون عنده بعض الافكار هي افكار عادية جدا. تمام؟ لكنه يخلطها بكثير من الباطل

106
00:34:10.650 --> 00:34:25.950
طيب يعني اكثر هؤلاء من هذا. يعني هم في رأي دجالون والدجال هو الذي هو الذي يعني ايه يستعمل الحيل لايصال افكار فلذلك انا اقول خلينا نركز كده مع بعض

107
00:34:26.200 --> 00:34:39.500
هم بيقولوا مثلا الى عادات السبعة مش عارف للاشخاص الاكثر نجاحا في هذا العالم. احنا خلينا نقول ان ما هو النجاح؟ النجاح ان انا يكون عندي مطلب  تمام؟ وانجز هذا المطلب

108
00:34:39.800 --> 00:35:02.450
فالنجاح يقدر بامرين. الاول قيمة هذا العمل اصلا في نفسه. ممكن واحد ينجح مثلا في شيء تافه او ينجح في شيء محرم. خلاص يعني في ناس بيفكر ان هو يجيب الفلوس من اي طريق. فممكن يشتغل نصاب. ممكن يشتغل في الربا. ممكن يروج. ممكن يشغل يعني يعني يعمل اعلانات فيها صور محرمة عشان

109
00:35:02.450 --> 00:35:17.100
نجذب الجمهور مش دي وسائل بيستعملوها العلمانيين وغيرهم تمام؟ عايزين يعلنوا عن اي شيء فيجيب امرأة ويخليها مثلا يعني يخليها متبرجة او حتى خلع ملابسها. عشان يروج للاعلان. تمام؟ فالنجاح عند

110
00:35:17.100 --> 00:35:30.250
هؤلاء هو مجرد تحقيق الشيء في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام لابد ان تختاري العمل النافع اصلا. وان يكون مشروعا وان تتخذ الوسائل المشروعة كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله

111
00:35:31.050 --> 00:35:47.850
العالمانية. ليه احنا قلنا حد سأل ليه العلمانية مش العلمانية مش العلمانية او العلمانية. لان العالمانية يعني يؤمنون بهذا العالم المشهود  العالم هي هي اتت من كلمة العالم. مش العلم

112
00:35:48.250 --> 00:36:06.700
والدكتور سامي عامري وهو احد اخص احبابي واصحابي آآ له كتاب جميل جدا اسمه العلمانية آآ يعني طاعون العصر وهذا الكتاب كتاب مفيد جدا في هذا الباب. في تصور معنى العلمانية. طيب خلينا عشان ما نخرجش عن الموضوع. قلنا

113
00:36:07.050 --> 00:36:31.600
ان النجاح بيقيم بامور منها قيمة الهدف في نفسه ومنها آآ اخلاق هذا صاحب الهدف. ومنها كذلك العوائق التي مر بها ومع ذلك انجز هدفه خير الناس على الاطلاق علما وعملا ومطلبا وانجازا لاعمالهم هم رسل الله. على الاطلاق. هؤلاء كانوا

114
00:36:31.600 --> 00:36:55.450
خير هدف في هذه الدنيا وهو هداية الناس والله سبحانه وتعالى امرنا فبهداه مقتضى. وقال فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. خاتم هؤلاء هو احسن الناس علما وعملا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو خير الناس علما وعملا وارادة ومطالب وسعيا. شهد الله له بالخلق العظيم

115
00:36:55.450 --> 00:37:15.150
استقامة على الهدى ومن رغب عن سنته فليس منه. من رغب عن سنته في كل شيء. بعض الناس مثلا اذا جاء ايه؟ يقول انا مستقيم لله في الصلاة او الصيام بس اذا جاء في البيع لا لا يهتم بمراجعة الكتاب والسنة. اذا جاء مثلا في امور المعاملات

116
00:37:15.350 --> 00:37:25.350
اه في في مثلا في الزواج او في الطلاق او في العلاقات او في البيع او في الشراء لا يرجع الى الكتاب والسنة. لأ من رغب عن سنة النبي صلى الله عليه

117
00:37:25.350 --> 00:37:40.950
في اي امر جاء به فليس منه لذلك العلماء اعتنوا بتدوين هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ حتى يكون المؤمن على نور من ربه. يبقى هذا هو المعلم الثاني المعلم الثالث

118
00:37:41.450 --> 00:38:04.500
خلينا نضع لهذا المعلم خلاصة كل انسان او خلاصة الانسان في ثلاثة. امور تشغله ومطالب واهداف يريدها وحركة وسعي وعمل. تمام؟ خلينا نجعل لها تلات عناوين. الهم المطالب السعي كل انسان منا هكذا

119
00:38:04.900 --> 00:38:26.600
اي انسان في الدنيا فيه امور مهموم بها مشغول بها. تمام هي اللي بتشغل تفكيره. وفيه مطالب واهداف. اللي هي اهداف دي من ابسط الاهداف لاعلاها وفيه سعي وحركة كل انسان منا كده. الله سبحانه وتعالى قال منكم من يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. قال من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

120
00:38:26.600 --> 00:38:43.850
وقال ان سعيكم لشتى. وقال لكل وجهة هو موليها. فكل انسان له وجهة. تمام وله اهداف وله مطالب وله سعي. يعني عمل. فيه فيه انسان ليس عنده هذه الثلاثة؟ مش ممكن. كل انسان مننا عنده هذه الثلاثة

121
00:38:44.350 --> 00:39:06.850
الله سبحانه وتعالى علمك ما الذي ينبغي ان ينشغل به تفكيرك يعني ربنا علمك ايه اللي تفكري فيه. وايه اللي ما الذي ينبغي ان تهتمي به وتنشغلي به وهذه اية جامعة. والله هذه الاية جامعة تعلمك ما الذي ينبغي ان تطلبيه

122
00:39:07.550 --> 00:39:17.550
والى اي شيء تسابقي وما الذي ينبغي ان تفرحي به وما الذي آآ يعني آآ ينبغي ان تحزني عليه؟ وما الذي لا ينبغي ان تفرحي به ولا ان تحزني عليه

123
00:39:18.000 --> 00:39:36.400
قال الله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم. وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان

124
00:39:36.400 --> 00:39:55.400
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسلهم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

125
00:39:56.100 --> 00:40:11.450
ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. والله العظيم هذه الاية جامعة لكل ما اريد ان اقوله في هذه المحاضرة

126
00:40:11.900 --> 00:40:28.700
الله سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى الاشياء انظري بعين الوحي تعرفي النضارة فيه نضارة يعني ايه كنت مرة رحت اشتري نظارة فالراجل بيقول خد بالك فيه نضارة هنا ممكن تعرفك الايه

127
00:40:29.200 --> 00:40:44.400
السراب. يعني لو انت مسلا بتسوق سيارة النضارة دي بتكشف لك السراب. فراح جه جايب لي صورة انا اريد منك ان تتصوريها. جاب لي صورة آآ آآ فيها شكل فقال لي انزر اليها بعينك كده فما لقيتش اي شيء

128
00:40:44.450 --> 00:41:03.500
قال لي طب البس النضارة كده. اول ما لبست النضارة ظهر لي ما لم اكن اراه هذا مثال لنظارة الوحي ربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى الدنيا وما عليها من المتاع. فبيقول لك خلاصة هذه الدنيا ايه؟ لعب ولهو وزينة

129
00:41:03.500 --> 00:41:27.950
التفاخر والتكاثر. اقسم بالله هذه خلاصة الدنيا يعني الناس بيعملوا ايه؟ بيلعبوا بيلهوا بيفكروا في الزينة. آآ الزينة اللي هي الاشياء اللي هي لا تبقى. تمام؟ آآ ويتكاثرون في الاموال والاولاد. ربنا بيقول لك هاء كل هذا الذي يتسابقون اليه ويتعبون انفسهم فيه. ما مثله كمثل غيث

130
00:41:28.000 --> 00:41:47.450
اعجب الكفار نبات الكفار له مزج رائع عن الفلاحين سمي كافرا لانه بايه؟ بيغطي يعني بيغطي البذر في الارض. تمام كمثل غيث اعجب الكفار نباته. طلع النبات شكله جميل بيغر. وبعدين ثم يهيج فتراه مصفرا. دي

131
00:41:47.450 --> 00:42:00.750
المرحلة الثانية ثم يكون حطاما انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لا جاعلون ما عليها صعيدا جرزا. يعني خلاص كل شيء بيزول منها لن

132
00:42:00.750 --> 00:42:19.650
يبقى فيه الا العمل الصالح يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه كله لذلك ربنا سمى العمل الصالح ايه ؟ في سورة في نفس هذه السورة العظيمة سورة الكهف

133
00:42:19.700 --> 00:42:43.400
سم كل ما على الارض زينة وابتلاء وسمى العمل الصالح الباقيات الصالحات. لماذا؟ لانها وحدها هي التي تبقى اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث تمام الحديث المعروف. يعني آآ عمل صالح آآ اللي هو صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به. هذا هو الذي يبقى

134
00:42:43.650 --> 00:43:07.700
فيبقى الانسان لازم يميز بين الباقي والفاني تمام؟ فربنا هنا ذكر لك كيف تنظرين الى كل هذه الدنيا؟ طيب ما كيف ينعكس هذا علي انا؟ خليني اضرب مثال للمرأة ممكن مرأة مثلا تفضل مركزة والله انا شكلي كذا انا لون بشرتي كذا انا شعري كذا. طيب انا زوجي كذا انا اولادي كذا انا بيتي كذا. فربنا

135
00:43:07.700 --> 00:43:22.950
بيقول لك كل هذا من زينة الحياة الدنيا ينبغي ان تنظري اليه من هذه الجهة. بمعنى هل معنى ذلك ان ان انت لا تهتمي بشكلك؟ لا اهتمي بشكلك وشعرك وكل حاجة عادي. لكن

136
00:43:22.950 --> 00:43:42.950
لا تحزني على ما فاتك من ذلك ولا تفرحي بما اتاك لانه ابتلاء. كم من امرأة كان جمالها سببا في فتنتها وفتنة الناس يعني ليس في الاسلام ما ليس في الاسلام حكم يناط بالجمال بمعنى ان ان الانسان لا يثاب على شكله

137
00:43:42.950 --> 00:44:00.750
ما خلق عليه ولا على لونه ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم فانت كامرأة لازم انا ليه ضربت هذا المثل لان ممكن امرأة يكون مطالبها في كل الحياة دي ان شعرها يبقى سايح. مثلا آآ او ممكن وطبعا بناء على

138
00:44:00.750 --> 00:44:23.850
بيحصل السعي. ما هو دلوقتي المرأة التي تفكر يشغل تفكيرها في كل حياتها شكلها هتعمل ايه ؟ هتدخل على اليوتيوب ممكن تتفرج على مائة فيديو مائة هات فيديو آآ اه مائة فيديو بيتكلم عن البشرة وعن الشعر. وفي نفس الوقت لما تسمع موعظة ربع ساعة لا تستطيع. تمام؟ فبناء على ما يشغل تفكيرك

139
00:44:23.850 --> 00:44:43.850
محددين الاهداف وسيحصل منك العمل. فلذلك كان مبدأ مبدأ الخيط من كيف تنظرين الى هذه الدنيا وكل من نظرت الى الدنيا بعين الوحي هديت. ليه؟ لانها ستقدر قدرها. ربنا يقول لولا ان يكون الناس امة

140
00:44:43.850 --> 00:45:01.000
واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك عند عند ربك للمتقين

141
00:45:01.150 --> 00:45:18.800
يعني ربنا بيقول لو لو الناس كانوا امة واحدة كنا هنجعل الكفار يعني عندهم الاموال. ليه؟ لان كل هذا لا يساوي عند الله شيئا ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. ربنا قال اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم

142
00:45:19.150 --> 00:45:37.400
يعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. فانت كمؤمنة لازم بداية قبل ان نتكلم عن الاهداف والوقت لازم نصحح هذه التصورات  يعني هذه المحاضرات هذه الحقيبة خاصة بامرين صحة التصور وحسن التصرف. دي الخلاصة

143
00:45:37.500 --> 00:45:57.500
فانت لازم تتصوري اصلا هذه الحياة بعين الوحي. لماذا؟ لان انت اذا لم تتصوري الحياة هكذا الا يحصل ستعظمين الامور الهينة وتحزني على فواتها. كم من امرأة تبكي وتشكي وزعلانة وكئيبة ليه؟ لان شعرها مش سايح. او لان بشرتها سمراء او لان

144
00:45:57.500 --> 00:46:17.750
مش عارف آآ يعني خلقتها فيها شيء معين. ما الذي جعلها تكتئب بهذه الصورة؟ انها عظمت الامر الهين. انها يعني آآ لم تقدر قدرها في الشرع. تمام؟ او متحسرة على بيتها. او متحسرة على زوجها او على ابنائها او لا

145
00:46:18.050 --> 00:46:39.150
فربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى هذه الامور تمام آآ ثم يكون حطاما وفي الاخرة ايه اللي في الاخرة؟ في الاخرة حاجتين طلقان عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا. شف الحياة الدنيا بكل ما فيها. من الذي وصف لنا هذه الحياة؟ خالقها تبارك وتعالى

146
00:46:40.100 --> 00:46:54.500
خالقها اعلم بها. يعني الله الذي خلقها قال لك ان ما في هذه الدنيا هو زينة وابتلاء فكيف تتسابقين اليه وكيف تتحسرين علي؟ لا كان ينبغي ان تأخذي منه ما يعينك على دينك

147
00:46:55.800 --> 00:47:08.450
فدي فكرة مهمة جدا طيب قال ثم بقى الله سبحانه وتعالى بعد ما يعني قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور؟ يعني متاع يغر ويشغل. دي مهمة يشغل عن النافع. الله سبحانه

148
00:47:08.450 --> 00:47:29.400
امرنا ان نتسابق الى ماذا؟ سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. فربنا علمك ما الذي ينبغي ان تتسابقي وتنافسي فيه. وهو ما يؤدي الى المغفرة وما يؤدي الى جنة الله. ورضوانه تبارك وتعالى. ثم آآ قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في

149
00:47:29.400 --> 00:47:39.400
انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. لماذا؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. الحقيقة الانسان يقعد يفكر ياه ده انا كان زماني دلوقتي في احسن

150
00:47:39.400 --> 00:47:49.400
الجامعة كان زماني دلوقتي دكتور في الجامعة ده صاحبي فلان ده اللي كان مش فاهم حاجة بقى دكتور. ده فلان الفلاني ده بقى معه جنسية امريكية وهو اصلا ما يساويش حاجة

151
00:47:49.400 --> 00:48:06.800
ده ده الست الفلانية دي سبحان الله مش عارف جوزها اتجوزها على ايه يبدأ الانسان يندب حظه على امور لا تستحق فربنا قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني لو انسان حصل له شيء واحدة جميلة او او زوجها غني او

152
00:48:06.800 --> 00:48:25.300
ده سيارة او عندها بيت لا ينبغي ان تفرح بهذا الفرح بمعنى الغرور. مجرد فرحة عادية يعني. ليه؟ لانها ابتلاء اصلا ليس هذا هو التفضيل الذي تفضيل جزاء الله سبحانه وتعالى فضل بعضا بعض الناس على بعض في الشكل والجسم واللون والجاه

153
00:48:25.300 --> 00:48:45.750
المنصب والمال. هذا التفضيل كله ابتلاء هذا تفضيل ابتلاء ربنا قال ليبلوكم فيما اتاكم لكن ما هو تفضيل الجزاء في الاخرة انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. كلمة اكبر درجات دي يعني انا عملت فيها محاضرة كاملة

154
00:48:45.750 --> 00:49:02.200
يعني ايه اكبر درجات؟ يعني يكون ما بين المنزلة والمنزلة ما بين السماء والارض. اكبر درجات واكبر تفضيل. هذا هو التفضيل الذي ينبغي ان اسعى فيه وهذا التفضيل لن يحول بينك وبينه احد في هذه الدنيا. ما فيش حاجة تمنعك

155
00:49:02.350 --> 00:49:14.400
ما الذي يمنعك ان تتعلمي انت تعلمي القرآن تصلين تحافظين على نفسك ما الذي يمنعك من من المسابقة في الخيرات؟ ما فيش حد يمنعك ابدا. لا يحول بينك وبينه احد

156
00:49:14.400 --> 00:49:36.000
سابقوا الى مغفرة من ربكم. فربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ذلك. طيب آآ المعلم الرابع المعلم الرابع العلم بالنفس آآ وصفاتها وسبل وسبل تزكيتها هو اصل الفلاح يعني انا اريد ان اقول ان النجاح في امرين

157
00:49:36.150 --> 00:49:54.400
ان انا اعلم نفسي تمام واعلم كيف ازكي نفسي. ما هو النجاح؟ النجاح ان انا عندي مطلب تمام؟ طب ما هو هذا المطلب؟ مثلا اريد ان اربي ابنائي. اريد ان اصلح زوجي. اريد ان احفظ القرآن. اريد ان اكون داعيا الى الله. اريد ان

158
00:49:54.400 --> 00:50:08.300
اه يكون عندي نشاط اصلاحي. هذه مطالب. تمام؟ طيب هذه المطالب لن تأتي ابدا الا بان تغيري ما بنفسك. يعني لو في واحدة مثلا في امرأة بتقول انا متعودة بنام عشر ساعات

159
00:50:08.600 --> 00:50:22.550
ومثلا آآ بانشغل مثلا كذا كذا كذا في الوقت آآ انا ليس عندي وقت. طيب انت اذا كان ليس عندك وقت كيف تتصورين ان تنجحي في هذا الامر؟ يعني مثلا امرأة دخلت معنا في هذه الدورة

160
00:50:23.000 --> 00:50:38.600
مثلا فتقول انا ليس عندي وقت آآ ان انا اذاكر او احضر درسا او آآ احل واجبات. طب لماذا دخلت في هذا؟ اذا الم يكن عندك نية لتغيير عادات يومك؟ فكيف ستنجحين؟ لا يمكن

161
00:50:38.750 --> 00:50:58.750
فيبقى في مبدأ الاصلاح والنجاح حاجتين ان انا اعرف نفسي واعرف صفات نفسي واعرف كيف ازكي نفسي هذا هو الاصل لذلك الله سبحانه وتعالى بين لنا في القرآن كثيرا صفات النفس. مثلا خلق الانسان من خلق الانسان من عجل. كان الانسان اكثر شيء

162
00:50:58.750 --> 00:51:20.600
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا آآ تمام؟ آآ آآ مثلا قال الله سبحانه وتعالى انه كان ظلوما جهولا فالله سبحانه وتعالى لماذا ذكر النفس وذكر شرور النفس وذكر صفات النفس؟ صفات النفس حتى تعرف نفسك. لازم تعرفي نفسك. تفهميها

163
00:51:20.700 --> 00:51:40.700
كل انسان مننا لازم يفهم نفسه الا مش هيعرف يصلحها. تمام؟ الامر الثاني بقى سبل تزكية النفس. فربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا النفس وشرورها وصفاتها وذكر لنا كيف نزكيها. طب ما معنى تزكية النفس؟ التزكية فيها حاجتين. فيها امران. التطهير والنماء. ان انا اخلص نفسي من شرورها

164
00:51:40.700 --> 00:51:54.700
وان انا اكسب نفسي الخير يعني آآ يعني احاول ان انا اطهر نفسي. ازاي بالضبط في البيت؟ انت بتعملي ايه في البيت؟ اولا بتنضفيه يعني بتزيلي منه مثلا التراب. وبعد كده تبدأي بقى

165
00:51:54.700 --> 00:52:11.200
امسحيه وتحطي فيه عطر. هو ده بالضبط فكرة الايه؟ تزكية النفس. التطهير والنماء اذا الفلاح والنجاح في الاسلام يكون بهداية الله. لان الله هو خالق النفس وهو الاعلم بها واعلم بصفاتها واعلم بخيرها وشرها. وهو سبحانه

166
00:52:11.200 --> 00:52:31.200
وتعالى اصدق قيلا واحسن حديثا. يبقى اي امرأة منكن تريد ان تصلح نفسها او تنجح في باب دون ان تهتدي بهدى القرآن الذي بين لها نفسها وبين لها ما في نفسها من الشرور. وبين لها كيف تزكي نفسها؟ يبقى هي كده تضيع وقتا. مبدأ

167
00:52:31.200 --> 00:52:53.250
اصلاح النفس من العلم بالنفس وايه؟ وتزكيتها. المعلم الخامس الفلاح في الاسلام لا يدلك على فلاح خاص بالدنيا فقط وهذا من اعظم الفروق بين الفلاح في الاسلام والفلاح في التنمية البشرية العلمانية. التنمية البشرية العلمانية ماذا ماذا تفكر؟ يعني يعني في ماذا

168
00:52:53.250 --> 00:53:16.850
يعني تدعوك او الى ماذا تدعوك تدعوك الى النجاح في الدنيا فقط. الشكل اللبس البيت المال الشهرة. تمام؟ فيه عندنا نمط انا كنت كتبت منشور قبل اه قبل ايام عن نماطين آآ في هذه الدنيا ينبغي ان نحذر منهم. في نمط منهم مشهور والناس كلها لا تحبه. اللي هو نمط الانسان التافه

169
00:53:16.850 --> 00:53:37.900
الكسلان اللي بيشرب مخدرات. اه اللي هو لا يفكر فيما ينفعه. الناس كلها متفقة على ذم هذا الصنف. تمام الناس العقلاء يعني في صنف ثاني بقى غرور يخدعنا من هو؟ شخص شيك وجميل وانيق وعنده بيت وعنده سيارة ومعاملته حلوة مع

170
00:53:37.900 --> 00:53:56.700
عالناس وناجح في مجاله سواء بقى كان المحاسب او دكتور او كذا لكنه لا يفكر في الدار الاخرة يعني عائشة الدنيا بس تمام سواء كان لاعب كورة او ممثل او كان رجل اعمال او كذا. فالناس بتنبهر من من هذا النمط وتتخذه قدوة. مع ان هذا النمط اصلا على

171
00:53:56.700 --> 00:54:22.050
ضلال كما ان النمط الاول على ضلال يعني هؤلاء هؤلاء المعلم الخامس حد بيقول نضع له عنوان الفلاح او النجاح في الاسلام نجاح في الدنيا والاخرة. نجاح في والاخرة. الله سبحانه وتعالى قال من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. فيه انسان يفكر في مصلحته في الدنيا بياكل

172
00:54:22.050 --> 00:54:40.500
بيلبس ايه متجوز مين عايش في انهو بيت بيصرف ازاي آآ بيلبس ايه هو ده اللي بيفكر فيه بس ربنا قال فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغ من العلم. وقال ان الذين لا يرجون لقاءنا

173
00:54:40.500 --> 00:55:01.000
ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك ما اواهم النار بما كانوا يكسبون. انا اريد ان الفت نظرك لهذه الفكرة الدقيقة جدا البرامج التي تتكلم عن الناجحين بتجيب مثلا لعيب كورة او رجل اعمال او مغني او ممثلة او او واحد مثلا كان بادئ من الصفر وبعدين بقى

174
00:55:01.000 --> 00:55:21.000
فتح شركة او مش عارف آآ صاحب شركة مترو سوفت مثلا ما هي المشكلة في ابراز هذه النماذج؟ المشكلة العظيمة ان المسلمين الذين يقلدون هؤلاء يقلدون نمط حياة هؤلاء. هؤلاء لا يريدون الاخرة اصلا ولا يعملون لها. مبلغهم من العلم الحياة الدنيا

175
00:55:21.000 --> 00:55:40.900
عايش عشان الشهرة والمال والمتعة تمام كده؟ فالمشكلة ان الولد او الشاب او الفتاة لما بتريد ان تقلد هؤلاء بتقلده في كل حياته. تفكر كيف كما يفكر وتطلب ثم يطلب وتريد ان تعيش كما يعيش. وهذا اخص ما نهانا الله تبارك وتعالى عنه

176
00:55:41.300 --> 00:56:00.800
الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه في في في اية واحدة. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه  ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

177
00:56:01.400 --> 00:56:17.500
امره فرط انسان ربنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبع هؤلاء. ليه ؟ لانه لا يفكر الا في الدنيا واتبع هواه وكان امره فرط لا يفكر في الاخرة. هو بيفكر بس في في دنياه. يبقى في فكرة مهمة عندنا هذا النمط خطير جدا. وابراز

178
00:56:17.500 --> 00:56:42.550
هذا النمط وادخاله في المجتمع الاسلامي خطير خطير جدا لانه بيخلي الشباب رجالا ونساء يقلدوا هؤلاء في المطالب والغايات والاهداف ونمط العيش. لأ. كان الصواب ان انا خذ احسن ما عندهم. تمام؟ انا مثلا آآ مثلا مهتم مثلا بالرياضة مهتم باشياء مثلا فيه. بقيت احاول اهتم آآ

179
00:56:42.550 --> 00:57:02.550
الدروس مسلا على يوتيوب او مسألة تواصل ممكن استفيد من شخص مسلا حتى غير مسلم او شخص علماني في هذا الباب. تمام؟ آآ او مسلا استفيد من لعيب كورة في البرامج الرياضية حتى لو كان كافر. لكني اعرف ماذا اخذ منه وماذا اترك. تمام كده؟ يبقى دي فكرة مهمة جدا. وده من اعظم

180
00:57:02.550 --> 00:57:16.750
معظم الفروق بين النجاح في الاسلام والنجاح في غيره. لذلك في الاسلام المؤمن ماذا يقول؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا معنى فلنحيينه حياة طيبة. يعني في الدنيا والاخرة. المعلم

181
00:57:16.750 --> 00:57:43.600
السادس  النجاح في الاسلام نجاح يعني آآ الوسائل وسائل النجاح في الاسلام مفصلة ومبينة. يعني ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى لما يدلنا على هدف او مطلب مثلا التقوى البر الهدى لابد ان يبين لنا اسباب هذا المطلب بخلاف مثلا كثير من الناس في الفيديوهات يقعد يكلمك عن النجاح عن العزم عن آآ تحقيق

182
00:57:43.600 --> 00:58:00.900
الاهداف طيب ايوه يعني كيف احققها يعني؟ اذكر لي الاسباب الواقعية. الله سبحانه وتعالى مسلا قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير

183
00:58:00.900 --> 00:58:12.950
الى اخر ذلك مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من هم المتقون؟ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات. مثلا وبشر الصابرين من هم

184
00:58:12.950 --> 00:58:32.350
الصابرون الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. آآ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب ما معنى البر تمام؟ ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب الى اخر الايات. من اعظم ما جاء في القرآن والسنة في الهدى والفلاح التفصيل

185
00:58:32.350 --> 00:58:49.050
تلو البيان وذكر الاسباب. لذلك لما الصحابي الكريم ابو طلحة الانصاري وكان اكثر الانصار نخلا. اول ما سمع قول الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. حصل عنده التصور حسن التصور

186
00:58:49.050 --> 00:59:09.050
حسن التصرف على طول. قال يا رسول الله ان احب ما لي بيروحاء ان احب ما لي الي بيروحاء. وان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وهي ايه؟ صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله. يبقى لما علم هذا الصحابي الكريم

187
00:59:09.050 --> 00:59:23.350
البر ووسائل البر قد يعني اقدم على هذا البر ولم يتردد. يبقى دي فكرة مركزية مهمة جدا ان القرآن والسنة يذكرون يعني اه فيهما ذكر الاسباب. مثلا قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم

188
00:59:23.650 --> 00:59:42.050
لما قال له سل قال مرافقتك في الجنة. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. اذا الهدف واضح والوسائل واضحة. دي ممكن نحطها العنوان يعني اه ممكن تحطي عنوان هذا المعلم اللي هو المعلم السادس الهدف واضح والوسائل واضحة. المعلم السابع

189
00:59:42.800 --> 01:00:01.600
الفلاح هو النجاح في الاسلام يشمل كل جوانب الحياة. يعني الاسلام لا يريد منك فقط ان تصلحي آآ آآ دينك بمعنى انك انت تركزي في الصلاة والصيام والزكاة فقط. لا ان تصلحي كل شأنك حتى في الدعاء. اصلح لي شأني كله

190
01:00:01.850 --> 01:00:14.100
وكذلك اصلح لي اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي

191
01:00:14.100 --> 01:00:35.550
من كل شر. تمام؟ وكذلك اهدني لاحسن الاخلاق. يعني كل الجوانب. الدين الخلق الصحة. الوقت العلاقات الثقافة المعرفة كل هذا آآ مثلا في الدعاء اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. خيركم خيركم لاهله. النبي صلى الله عليه وسلم يوصينا بالجار

192
01:00:35.550 --> 01:00:51.050
كذلك خالق الناس بخلق حسن. المؤمنة تتسع دائرة مطالبها لتشمل كل جوانب حياتها. نفسها تكون كويسة في كل شيء. تكتسب كل عادة حسنة وتتخلص من كل عادة سيئة وتطور العادات النافعة

193
01:00:52.000 --> 01:01:14.150
المعلم الثامن الفلاح والنجاح في الاسلام قائم على العلم بالحقوق والسعي في اداء جميع الحقوق. والموازنة بينها. يعني الفلاح والنجاح قائم على العلم بالحقوق آآ اعطاء كل ذي حق حقه. يعني ايه

194
01:01:14.250 --> 01:01:34.250
احيانا مثلا يكون في انسان آآ يريد ان ينجح لكنه اناني يفكر في نفسه لا يفكر في اهله ولا ولده ولا جاره ولا والده ولا سيدتي كما يحصل هو دلوقتي العالم عايش على ايه؟ على حاجتين. الانانية والاستهلاك. بيفكر في نفسه وبيفكر الاستهلاك. معه موبايل عايز يجيب الاجداد. طيب جاره عنده مشكلة

195
01:01:34.250 --> 01:01:47.400
ما يولع انا ما لي! ده ممكن ابنه وانا كنت رحت اوروبا كثيرا شفت كيف يتعاملون والله شفت كذا واحد يكون جالس مع واحدة في في كافيه مثلا هو بيجيب لنفسه كوباية قهوة وما بيجيبلهاش

196
01:01:47.400 --> 01:01:59.150
تمام يعني انا بضرب لكم مثال على يعني ابسط الاشياء. هو هو لا يفكر الا في نفسه لو عرف ان واحد صاحبه عنده مشكلة ما انا مالي. وحتى منهم واحد كان بيقول انا اذا علمت ان جاري ملحد

197
01:01:59.200 --> 01:02:18.750
اه او كفر بالله هذا لا ينقص من جيبي شيئا ففكرة الانانية والاستهلاك هذه اهلكت كل المجتمعات. اهلكت الفرد والمجتمع في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام الاصلاح والنجاح قائم على ان تنجح في اداء الحقوق. كل الحقوق. تمام كده؟ يبقى احنا محتاجين حاجتين

198
01:02:18.750 --> 01:02:28.750
حد بيقول كم باقي من الوقت؟ يعني ان شاء الله هنحاول ننجز بسرعة. معلش ممكن يكون يعني الدرس ده طويل شوية. اقل شيء باقي آآ يعني نصف ساعة اقل شيء

199
01:02:29.450 --> 01:02:43.850
فمعلش هو آآ لان انا يعني ناخد درسين فقط في الاسبوع. فيعني اقل شيء ان احنا ناخد يعني من من ساعة لساعتين فلو حد عنده يعني شيء ممكن يعني ايه يعني يتوكل على الله. وان شاء الله البث سيكون موجودا

200
01:02:44.850 --> 01:03:02.800
آآ فكرة الاصلاح في الاسلام قائمة على امرين العلم بالحقوق واداء الحقوق. تمام؟ ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان اهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. يبقى دي فكرة مهمة جدا. المعلم التاسع

201
01:03:03.750 --> 01:03:23.050
المعلم التاسع آآ هو اعظم فارق اللي هو ممكن نسميه صبغة الله في الفلاح صبغة الله في الفلاح يعني ايه اعظم فارق بين المؤمن والكافر او او الشخص المصبوغ بصبغة الله

202
01:03:23.100 --> 01:03:36.950
المؤمن المسلم مصبوغ بصبغة الله في تفكيره واهدافه ونياته ووسائله وسعيه والتعامل مع النتائج دي ابقي سجليها انت بقى من من التسجيل. يا ريت يعني تقيدوا هذه النقاط. يعني ايه

203
01:03:37.600 --> 01:03:52.500
اولا في تفكيره احرص على ما ينفعك. لا اهتم باشياء لا تهمني. واحد بيقول لي اللعيب الفلاني بقى بياخد مرتب كذا. انا مالي! المدرب الفلاني ترك النادي الاهلي انا مالي! آآ الممثلة الفلانية اتطلقت من فلان. انا ما لي

204
01:03:52.550 --> 01:04:05.400
احرص على ما ينفعك اخرج من ذهنك وعقلك كل ما لا ينفعك. ركز اجمع قلبك على ما ينفعك فقط. هي ناقصة احنا ايه اللي يخلينا نقعد نشتغل باشياء ما لهاش اي لازمة

205
01:04:05.400 --> 01:04:19.500
واخبار وتفاصيل لا تعنينا بشيء. تمام يبقى ده من جهة التفكير كذلك في الاهداف المؤمن يختار اهدافا مشروعة حلال. مش واحد يريد ان هو واحد بيقول انا شفت قبل كم يوم آآ

206
01:04:19.500 --> 01:04:29.500
آآ رجل وآآ ومراته آآ معهم بنتهم حاطينها في مسابقة غناء. تمام؟ والبنت الصغيرة عمالة تغني وابوها بيبكي من الفرح وعمال يلف بها في كل مكان عشان ينمي صوت البيت

207
01:04:29.500 --> 01:04:45.050
بتطلع مغنية تمام مطربة ما هو ده عنده هدف لكن هدف ليس مشروعا تمام؟ وغيره واحد عايز مسلا شغال في بنك ربوي وعمال يطور نفسه في البنك وعايز يبقى مدير البنك وهو اصلا عمل غير مشروع وقائم على آآ الربا. تمام

208
01:04:45.050 --> 01:05:08.950
فالفكرة ان الاسلام بيخليكي تحددي الاهداف المشروعة المباحة. طيب ايضا النيات النية في الاسلام لا انجح ليقال هو ناجح. وانما انجح لوجه الله تمام آآ كذلك الوسائل لا يصح ان اتخذ وسائل مشروعة. ممكن واحد مثلا دلوقتي احنا بنشوف في الاعلانات آآ مثلا قبل كم يوم آآ اشترينا آآ حاجة من على الانترنت

209
01:05:08.950 --> 01:05:26.300
الراجل حط الاعلان مبهر اول ما جت لنا البيت لقيناها يعني ايه يعني تترمي في في سلة المهملات هو حط سلعة خلاف اللي هيبيعها. لأ في الاسلام ما فيش الكلام ده. في الاسلام لازم الوسائل تكون مشروعة. لزلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم في البيوع عن الغرر وعن

210
01:05:26.300 --> 01:05:46.300
والمنابذة والملامسة الى غير ذلك من آآ اصناف البيوع المحرمة. تمام؟ كذلك في التعامل مع النتائج آآ اقصد في في السعي ان المؤمنة لما بتخطط للاهداف عارفة ان ربنا معها يعينها ويسددها. لا تعتمد فقط على امكانياتها. انما الكافر بيعتمد على نفسه فقط

211
01:05:47.000 --> 01:06:02.650
يعني الكافر بيفكر في ايه؟ ان انا اجتهد واتعب عشان انجح. لا المؤمن بيجتهد ويتعب مستعينا بالله. استعن بالله ولا تعجز. الاتنين مع بعض كذلك في التعامل مع النتائج بقى. سواء في النجاح او الاخفاق

212
01:06:02.750 --> 01:06:18.650
المؤمن اذا تحقق له مطلوبه يعمل ايه؟ يقول هذا من فضل ربي يعرف ان هذا من الله. فيحمد الله ويشكر الله بالعمل ويثني على الله. انما الكافر يقول انما اوتيت علم. انا اللي تعبت وانا اللي عملت. ربنا ما عمليش حاجة. ده انا

213
01:06:18.650 --> 01:06:40.250
يبقى حتى المؤمن صبغة الله بتظهر عليه عند النجاح عند الاخفاق عند النجاح يشكر الله ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ده يؤكد ايه؟ ده يؤكد انه ليس كل من يحقق الاهداف ينجح. ممكن يحقق الاهداف ويفشل. يعني

214
01:06:40.250 --> 01:06:57.450
يخفق عند الله. ليه؟ لانه يرجع الفضل الى نفسه. والعكس ممكن واحد يعني لا يتحقق له مطلوبه لكنه يصبر فيكون ناجحا عند الله يبقى هكذا المؤمن هذا من فضل ربي ليبلوني. لان النجاح ابتلاء. تمام؟ طيب المعلم العاشر

215
01:06:58.200 --> 01:07:16.050
المؤمن وان تعددت مطالبه فمطلوبه الرئيس رضا الله والجنة. هذا هو الاصل يعني المؤمن تتعدد مطالبه نفسه يكون مثلا آآ يعني في بيت كويس نفسه يتزوج زوجة آآ يعني آآ جميلة او زوجة طيبة آآ او

216
01:07:16.050 --> 01:07:29.850
آآ نفسه مسلا يكون عنده سيارة عنده اهداف. نفسه يكون جسمه قوي. آآ نفسه يكون شكله كويس. يعني فيه اشياء كثيرة. لكن اعظم مطلوب هو ان نال رضا الله والجنة. هذا هو المطلوب الاصل. لذلك

217
01:07:30.150 --> 01:07:46.450
لو انت دخلت على مثلا صحيح البخاري ستجدين احاديث كثيرة جدا يقول فيها الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على عمل دلني على عمل يدخلني الجنة اه اخبرنا بعمل يدخلنا الجنة. اه ما هي اي الاعمال خير؟ هذا هو الاصل

218
01:07:46.700 --> 01:08:05.550
تمام لكن لو انت نظرت الى اكثر مطالب الناس في هذه الايام يتعلمون مهارات وصناعات ولغات ويسألونا عن اماكن التنزه. واحد مسلا مسافر المجر يدخل يشوف عشرين فيديو للاماكن السياحية اللي في المجر. ويصبر ولا يكتفي بفيديو واحد. يقول لك لأ ما ممكن يبتدي يديني لقطة حلوة. تمام

219
01:08:05.950 --> 01:08:32.200
فتلاقيه مثلا اصناف الحلويات والمأكولات والملابس وبناء العضلات وتسريح الشعر وتفتيح البشرة واشكال البيوت ادق اصيل في الحياة. عندهم صبر وجلد واستمرار ومواظبة لا ييأسون ومشاهدة بقى الفيديوهات وقراءة المقالات في الحاجات دي يعني ما شاء الله. هم انفسهم لا يصبرون على الاستماع ولا للقراءة ولا مشاهدة ما ينفعهم

220
01:08:32.200 --> 01:08:52.300
من العلم والعمل لا في انفسهم ولا في ابنائهم ولا فيما ينفعهم عند لقاء الله. كثير من الناس بل اكثر الناس هكذا. لذلك المطالب كثيرة لكن اعظم المطالب هو عصمة امرك هو الدين. لان هو الذي يبقى. لذلك ربنا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا. يعني لا ينبغي ان

221
01:08:52.300 --> 01:09:10.150
اشغلكم الحياة الدنيا عما ينبغي ان تطلبوه. تمام؟ ولازم تفهمي هذا النفس في بيت شعر جميل جدا والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه. يعني النفس لو انت سبت لها العنان هي لن تشبع. تمام

222
01:09:10.150 --> 01:09:21.600
يبقى ما قل وكفى خير مما كثر والهى. ومن الاخر احنا لن نخلد فيها اصلا لم نخلد. يعني لو فاتك شيء من هذه الدنيا لا تحزني عليه. احرصي على الباقي

223
01:09:21.800 --> 01:09:35.350
ما عندكم ينفد وما عند الله باق طيب المعلم الحادي عشر. طبعا يعني المعلم اللي فات خلاصته معروفة ان اعظم المطالب هي رضا الله. والله خير وابقى. وما عند الله خير للابرار. المعلم الحادي عشر مبني

224
01:09:35.350 --> 01:09:53.900
على التمييز مراتب الاعمال النافعة آآ فالاعمال الصالحة درجات. يعني طبعا المعالم الباقية دي احاول اذكرها باختصار آآ يعني ان في اعمال مراتب لازم انا اعرف منازل الاعمال عند الله وبناء على ذلك اهتم بالعمل. طب هذا كيف اعرفه من القرآن والسنة

225
01:09:53.900 --> 01:10:13.300
اعمالي التي دل القرآن والسنة على انها عظيمة عند الله كلما كان المؤمن يطلبها كلما كان افضل. مثل الدعوة الى الله والاصلاح الذي تطلبينه انت بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يبقى المؤمن دائما يطلب معاني الامور. المعلم الثاني عشر

226
01:10:14.100 --> 01:10:35.700
النجاح في الاسلام يعني المعلم خلينا نضع عنوان. المعلم الحادي عشر هو آآ ان النجاح تمييز مراتب الاعمال النافعة تمام المعلم الثاني عشر اختيار احسن الاهداف والاعمال والاحسن هنا بمعنى الانسب. يعني ايه؟ الله سبحانه وتعالى رحمته واسعة

227
01:10:35.950 --> 01:10:55.950
تمام؟ واولياء الله يوجدون في كل فئات الناس. يوجدون في ربات البيوت وفي الصناع والفلاحين والتجار والاطباء والمهندسين عمال والعلماء والمجاهدين. كل صنف من هؤلاء يمكن ان يكون وليا لله. اذا اتقى الله تبارك وتعالى. فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه

228
01:10:55.950 --> 01:11:17.750
وتعالى قسم الاعمال كل انسان مننا يأخز الاعمال المناسبة له. انا اذكر هنا اثرا عظيما جدا للامام مالك في رجل اسمه عبد الله العمري ده كان رجل من العباد وكان في طبقة الامام مالك. يعني في نفس السن. لكنه كان ايه في اخر عمره كده ايه ترك العلم واقبل على الايه؟ العبادة

229
01:11:17.850 --> 01:11:31.300
فحسب جمال العبادة كده فبعت للامام مالك لقى الامام مالك بقى مهتم بالتعليم وتعليم كتاب الموطأ يأتيه العلماء من كل الدنيا تمام يعني اكابر العلماء كانوا يرحلون الى ما لك. رحمه الله

230
01:11:31.550 --> 01:11:43.600
ولذلك حمل بعض العلماء هذا الحديث يعني صححه بعض اهل العلم اللي هو تضرب اليه اكباد الابل اللي هو عالم المدينة قالوا هو مالك. تمام طيب يعني على فرض صحة الحديث

231
01:11:43.700 --> 01:11:57.300
فالامام مالك بعت بعت له عبدالله العمري رسالة. قال له شف يعني انت ايه سيبك من العلم ده وخليك انعزل الناس واقبل على العبادة الامام مالك كتب له رسالة مختصرة اريد منك ان تجعلي هذه الرسالة في قلبك

232
01:11:57.600 --> 01:12:09.700
قال الامام مالك يعني جوابا على هذا الرجل الذي يأمره بانه ينعزل الناس ويسيب العلم ويقبل على العبادة. يقصد بالعبادة هنا طبعا هم حصروا العبادة في ماذا؟ في قيام الليل والتسبيح ولا

233
01:12:09.700 --> 01:12:26.550
لم يدخلوا فيها اشرف ما فيها وهو الدعوة الى الله. وتعليم الناس والاصلاح. فالامام مالك رد عليه فقال ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم

234
01:12:27.100 --> 01:12:47.100
واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم من افضل اعمال البر. وقد رضيت بما ما فتح لي فيه وما اظن ما انا فيه من خير دون ما انت فيه من الخير. وارجو ان يكون كلانا على خير. شف شف ده الفرق

235
01:12:47.100 --> 01:13:05.200
بين العالم العالم القدوة وبين من عنده شيء من العلم وعنده اقبال على العبادة لكنه لم يبلغ الفقه في الدين الامام مالك بيقول له ربنا قسم الاعمال. فكل واحد مننا بيختار الاعمال المناسبة له. انا راجل ربنا فتح علي في تعليم القرآن

236
01:13:05.350 --> 01:13:21.900
والتاني فربنا فتح له تلاوة القرآن. طبعا المقصود هنا الاعمال المستحبة مش الفرائض. الفرائض هذه فرض على الكل امرأة ربنا فتح عليها فتحت دار للقرآن وبتعلم الناس خلاص زي الفل. واحد تاني يقول لها لأ انت خليكي ادخلي في الصدقة. يا عم مش مناسب لي. واحد تاني ربنا فاتح عليه في

237
01:13:21.900 --> 01:13:31.900
صدقة. توكل على الله. واحد واحد تاني ربنا فاتح عليه في العلم. توكل على الله. فاختر من الاعمال ما يناسب قدرتك ولا تكن نسخة من احد. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام

238
01:13:31.900 --> 01:13:42.000
لما قال له ابو ذر وان شاء الله سيأتي معنا هذه الاحاديث عندنا تقريبا ستين حديثا في في النجاح ان شاء الله هنمر عليها سريعا في المحاضرة القادمة باذن الله

239
01:13:42.150 --> 01:13:52.150
آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ابو ذر يعني استعملني يعني يريد ان يكون اميرا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انك ضعيف. واني احب لك ما ما احب لنفسي من الخير. لا

240
01:13:52.150 --> 01:14:07.700
تأمرن على اثنين. معنى احب لك يعني احب لك ما يناسبك من الخير. تمام فالانسان العاقل يختار ما يناسبه. طبعا انا عندي نقول كثيرة جدا في هذا الجميل ولكن نكتفي بهذا عشان نكمل ان شاء الله. لان احنا كده دخلنا في

241
01:14:08.400 --> 01:14:20.350
ساعة واربعة عشر دقيقة. لأ خليني ما دام كده ممكن آآ اذكر هذا النقل. تقريبا احنا ساعة وآآ ساعة وربع يعني قدامنا طيب قدامنا شوية ممكن اذكر هذا النقل لانه جميل جدا

242
01:14:21.050 --> 01:14:40.950
هذا النقل عن ابن تيمية رحمه الله قال الناس يتفاضلون في هذا الباب. يعني في اختيار احسن الاعمال. شوفي بقى وهذا لماذا انا ذكرت هذه المقدمة عشان تعرفي ازاي تختاري الاهداف المناسبة لك؟ ممكن يكون الهدف جميل بس مش مناسب لك. عادي مسلا هدف ان انا انا مسلا جات لي فترة من الفترات

243
01:14:41.200 --> 01:15:00.550
قلت قلت ايه نفسي اتعلم لغة انجليزية او لغة المانية عشان ادعو بها الى الله. فضلت مدة وبصراحة شعرت ان انا ما عنديش الموهبة دي. ليس لاني مسلا نكسل لا الحمد لله عندي طاقة وعندي قدرة افوت فيها في الحديد بفضل الله. ما ما فيش عندي يعني استسلام ولكن وجدت ان ده مش مناسب لي ولا لقدراتي

244
01:15:00.650 --> 01:15:21.450
وانا ربنا فتح لي في مجال. فيبقى الانسان ممكن يضيع ما يملك ولا يحصل ما يريد فلازم تكوني زكية اختاري الاعمال المناسبة لك قال ابن تيمية رحمه الله الناس يتفاضلون في هذا الباب. فمنهم من يكون العلم ايسر عليه من الزهد. ومنهم من يكون الزهد ايسر عليه

245
01:15:21.450 --> 01:15:38.950
ومنهم من تكون العبادة ايسر عليه منهما. فالمشروع لكل انسان ان يفعل ما يقدر عليه من الخير كما قال الله فاتقوا الله ما استطعتم واذا ازدحمت شعب الايمان قدم ما كان ارضى لله وهو عليه اقدر. مهمة دي ان انا اكون قادر

246
01:15:39.400 --> 01:15:52.600
فقد يكون على المفضول اقدر منه على الفاضل. ممكن انسان يكون قادر على العمل اللي هو ثوابه اقل. ويؤديه باحسن صورة افضل ما يتكلف هو عظيم في نفسه بس هو مش هيقدر عليه. تمام

247
01:15:52.900 --> 01:16:10.600
فقد يكون على المفضول اقدر منه على الفاضل ويحصل له افضل مما يحصل من الفاضل فالأفضل لهذا ان يطلب ما هو انفع له وهو في حقه افضل ولا يطلب ما هو افضل مطلقا اذا كان متعذرا في حقه او متعسر

248
01:16:10.600 --> 01:16:26.000
يفوته ما هو افضل له وانفع. اضرب مثال دلوقتي انا آآ مثلا اكتشفت ان انا في في في الصيف مش بقدر اصوم لا استطيع ان اصوم. تمام؟ فقلت والله انا ممكن اصوم

249
01:16:26.000 --> 01:16:38.250
تلات ايام في الشهر كفاية تمام؟ فجت لي خاطرة قلت لأ ده الصيام فضله كبير جدا ومن صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه. قلت طيب لأ خلاص انا هصوم. هحاول اصوم خمس ايام في الاسبوع. طيب انا

250
01:16:38.250 --> 01:16:54.700
اصلا منشغل بالدروس والتعليم والقرآن وهكذا. فدخلت في الصيام فما استطعت ان اصوم على وجهي فضلت طول النهار تعبان ومش قادر اتحرك ولا رحت الشغل وفي نفس الوقت قصرت في في العمل الصالح التاني

251
01:16:55.250 --> 01:17:14.650
يبقى انا كده اخطأت. كان المفروض ان انا آآ اضرب بسهم في في كل الاعمال في قيام الليل بسهم. وفي الصيام بسهم واركز في الباب اللي ربنا فتح عليه هي فيه لاني ساؤديه على اكمل وجه. تمام كده ؟ على فكرة هذا ليس اتباعا للهوى. بالعكس هذا من حسن التصرف. وهذا من هداية الله

252
01:17:15.600 --> 01:17:33.100
ها طيب طبعا فيه نقول كثيرة جدا جميلة والله لكن الوقت يعني آآ مر سريعا خليني اذكر ايضا قولا جميلا جدا اخر لابن تيمية في هذا الباب قال وليس لاولاء لاولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا

253
01:17:33.100 --> 01:17:48.600
يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا الى اخره ثم قال ان عن اولياء الله يعني آآ قال كم من صديق في قباء وكم من زنديق في عباء يعني ممكن واحد يكون لابس لبس العلماء وهو زنديق وفاجر

254
01:17:49.200 --> 01:18:04.150
كثير من العلماء اللي هم يعني يظاهرون المجرمين. تمام؟ ويحلون الحرام ويحرمون الحلال على الناس. ويدلون الناس على الشرك والبدع والمحدثات كم من ايه؟ كم من صديق في قباء. القباء اللي هو لبس الاعاجم

255
01:18:04.750 --> 01:18:14.750
فبيقول ممكن يكون فيه ولي لابس لبس عادي كده انت تقول ده واحد انسان عادي لكنه ولي لله بعمله الصالح. وممكن واحد يكون لابس لبس العلماء ومع ذلك هو زنديق فاجر

256
01:18:14.750 --> 01:18:32.000
ثم قال عن اولياء الله يوجدون في جميع اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور قال فيوجدون في اهل القرآن واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار

257
01:18:32.000 --> 01:18:48.850
الصناع والزراع كل انسان يمكن ان يكون ولي الله بحسب الموقع الذي فيه اذا اتقى الله المعلم الثالث عشر الفلاح في في الاسلام مبنية على الايمان بالقدر الايمان بالقدر فيه شقان

258
01:18:48.950 --> 01:19:06.650
ان الله سبحانه وتعالى يعني يعني الله سبحانه وتعالى العليم وانه كتب كل شيء في الذكر وانه سبحانه وتعالى اراد كل شيء يعني كل شيء موجود في الدنيا فالله او اراده والله خالق كل شيء. اللي هو الايمان بالقدر والايمان آآ بقدرة الانسان واستطاعته

259
01:19:07.200 --> 01:19:22.650
يعني في عندنا شقان هنا. الشق الاول واحد يغلب الكلام عن القدر. فيتكلم عن ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وما تشاؤون الا ان يشاء الله ويهمل الكلام عن قدرة الانسان واختياره وسعيه. هذا ضلال

260
01:19:22.750 --> 01:19:42.750
طيب الضلال الاخر هو الذي لا يتكلم عن قدرة الله وعلم الله وان الله كتب كل شيء وان الله خالق كل شيء. ويركز فقط على قدرة الانسان هذا ضلال وهذا ضلال. وانما المحكم في هذا الباب الجمع بين الشرع والقدر. الجمع بان الله علم وكتب واراد

261
01:19:42.750 --> 01:20:01.400
خلق كل شيء ومنه فعل الانسان والايمان كذلك بان للانسان علما وقدرة وارادة على قدرها يحاسب وهذا سيأتي تفصيله ان شاء الله في الدرس القادم في الكلام عن آآ حديث آآ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المعلم الرابع عشر

262
01:20:01.400 --> 01:20:19.350
الاصلاح في الاسلام قائم على تقليل الشر وتكفير الخير. هذا هو الاصلاح. ليس الاصلاح في الاسلام ان انا اصل الى الصورة الكاملة لأ. وانما ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يبقى الاصلاح حاجتين في اتجاهين. اقلل الشر

263
01:20:19.350 --> 01:20:44.150
كثروا الخير. طيب المعلم الخامس عشر الاصلاح آآ في الاسلام مبني على حسن النية. وصحة العمل والسعي وليس على مجرد الانجاز. يعني ايه يعني اسف النجاح انا بتكلم عن النجاح. انت في في اي نظام علماني او في اي نظام حتى في الدنيا يجعلك

264
01:20:44.150 --> 01:21:02.400
ناجحا بشيء واحد انك انت تحقق المطلوب. لأ في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام النجاح في امور ثلاثة حسن النية وصحة العمل والسعي. انك تسعى وتتعب. وان ليس للانسان الا ما سعى. حتى لو لم تحقق مطلوبك. من اراد الاخرة

265
01:21:02.400 --> 01:21:20.850
وساعة لها سعيها وهو مؤمن. هل انتم عمركم شفتم ان في مدير بيكافئ الموظف على السعي لأ بيكافئه على الانجاز الله سبحانه وتعالى يثيبك على السعي. حتى لو لم تنجزي مطلوبك. بمعنى انا مثلا حاولت اقرأ القرآن

266
01:21:21.300 --> 01:21:45.600
حاولت عمال اقرأ واتعب لكن ما حفظتش. تمام؟ الله سبحانه وتعالى يجازيك على هذا. اذا آآ ممكن نحط لها عنوان تاني اجمل قيمة الانسان ما يطلب وما يسعى لان بعض الناس يقول قيمة الانسان ما يحسن لأ هذا نقص. قيمة الانسان فيما يطلب وما يسعى. ما الذي تطلبين؟ والى اي شيء تسعين

267
01:21:45.600 --> 01:22:00.350
اذا كنت تطلبين الاصلاح فقيمتك عند الله انك مصلحة اذا كنت تطلبين الاصلاح وتسعين في ذلك فانت مصلحة. ميزانك عند الله انك مصلحة. اذا كنت تطلبين تعلم القرآن وتسعين في ذلك فانت في ميزان الله

268
01:22:00.350 --> 01:22:20.950
طالبة للقرآن مشغولة بالقرآن. يبقى دي مهمة جدا. المعلم السادس عشر النجاح في الاسلام النجاح في الاسلام عمل صالح فهو من الله وبالله ولوجه الله. يعني لا يحل ان تنجحي ليقول ناجح. ليقولون هي ناجحة. لأ

269
01:22:21.100 --> 01:22:35.450
بل لو الانسان نجح فقط ليقال ناجح فهذا عمل لا يقبله الله. عادي ممكن تنجحي في الدنيا. الثلاثة الذين آآ يقضى عليهم يوم القيامة حد بيقول ده خامس عشر ازاي لأ

270
01:22:36.350 --> 01:22:56.350
الخامس عشر خلصناه اللي هو قيمة الانسان ما يطلب وما يسعى. والسادس عشر هو النجاح في الاسلام آآ لله. النجاح لله النجاح في الاسلام عمل صالح. ما معناها؟ ان لو الانسان لو انت مسلا نجحت في انك انت تكوني افضل قارئة قرآن في الدنيا وخدتي افضل مسابقة. او كنت اشهر مثلا

271
01:22:56.350 --> 01:23:14.450
عالمة في الدنيا مثلا. اذا لم تبتغي بذلك وجه الله فهذا من عمل الدنيا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا لا يبخسون  وكذلك جاء في الحديث اول ثلاثة يقضى عليهم يعني يعني يقضى عليهم وبعدين يدخلوا النار مين هما اولهم قارئ

272
01:23:15.050 --> 01:23:29.500
ربنا يقول بعد ما يعرفه بنعمه يقول ماذا عملت فيها؟ يقول تعلمت فيك القرآن يقول كذبت بل تعلمت ليقال هو قارئ فكل من نجح ليقال هو ناجح فليس نجاحه عملا صالحا

273
01:23:30.150 --> 01:23:47.050
اه المعلم السابع عشر اه ان النجاح في الاسلام مبني على التدرج في العمل. التدرج في العمل يعني ايه؟ يعني انا اطلب السورة الكاملة فاذا لم استطع انزل الى السورة التي بعدها

274
01:23:47.300 --> 01:24:06.300
وهذا عظيم جدا في الاسلام. ليه؟ لان انا في كل الاحوال سانجح في كل الاحوال سانجح هذا هذه الفكرة قريبة من فكرة تقليل الشر وتكفير الخير لكنها باب اخر. مثلا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه

275
01:24:06.400 --> 01:24:35.300
تمام كده هذا مبني على قاعدة ايه؟ عليكم من الاعمال ما تطيقون. اللي هو ان الفلاح في الاسلام مبني على الممكن مبني على الممكن والواقع مش اشياء خيالية. تمام طيب حد بيقول احنا متفرغون لهذا؟ يعني نعم ان شاء الله يعني ومع ذلك يعني ان شاء الله كل هذا سيأتي تفصيله في في الستين حديثا التي سنشرحها

276
01:24:35.300 --> 01:24:52.350
ان شاء الله تقريبا ستين حديثا مهمة جدا في الاصلاح. آآ يعني في الاصلاح والفلاح والنجاح طيب اه يبقى هذا المعلم احنا ذكرناه اللي هو ان النجاح مبني على الممكن. والتدرج. تمام؟ كما قال الله سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج. المعنى

277
01:24:52.350 --> 01:25:08.300
الثامن عشر شرف العمل او النجاح النجاح في الهدف بيكون من جهتين. من جهة قيمة الهدف ومن جهة النية في الهدف. يعني ايه؟ يعني في الاسلام ممكن تقومي بعمل يسير جدا

278
01:25:08.300 --> 01:25:29.550
وتعظمه النية مثل المرأة التي سقت كلبا. شوفي والله ما ما ارحم الله سبحانه وتعالى. يعني امرأة سقت كلبا وهي امرأة بغي. سقت كلبا لكن لما قام في قلبها من الاخلاص والرحمة لهذا لهذا الكلب الله سبحانه وتعالى قبل منها وغفر لها. يبقى والله ده هذا امر

279
01:25:29.550 --> 01:25:41.650
دقيق لم لم يتكلم فيه احد من بتوع من بتوع التنمية البشرية العلمانية ان هو يكلمك عن النية. النية نفسها نجاح ممكن تعملي شيء بسيط جدا. يعني انا هاضرب لك مثال

280
01:25:42.300 --> 01:25:57.050
في امرأة مثلا لما انا عملت قبل كم يوم  اللي هو الاعلان عن المتطوعين والمتطوعات في برنامج تعليم ابناء الاسلام. والله تقدم الحمد لله عدد كبير والى الان. ولكن انا اقفلت لان حوالي ربعمية وخمسين واحد

281
01:25:57.500 --> 01:26:21.350
المرأة يعني آآ يعني ارسلت رسالة بتقول بصراحة شوفي شوفي شوفي النية تقول بصراحة انا يعني انا طبعا ذكرت ابواب للتطوع هو تعليم القرآن تعليم اللغة العربية تعليم السيرة تسميع القرآن حاجة بنود. فقلت اي واحد عنده موهبة في هذه الامور يريد ان يعاونني يدخل. فهي قالت بصراحة انا لا احسن اي شيء من ذلك. بس

282
01:26:21.350 --> 01:26:36.950
انا نفسي اخدمكم باي حاجة شف شف الانسان الذي يبادر بيرمي نفسه في الخير يعني انا بتصور انا دايما احب احب فكرة اللي هي ايه المبادرة هي اصلا ما عندهاش اي امكانيات

283
01:26:37.050 --> 01:26:50.650
لكن هي تريد هي عارفة ان هذا خير تريد ان يكون لها فيه اي سهم طبعا يكفي ان هي تحب هذا وتريد وتدعو لنا يكفي هذا. وان كنت انا كلفتها باعمال تناسبها. زي مسلا انها تفتح مجموعة

284
01:26:50.800 --> 01:27:06.300
او مثلا تقيد الاسماء اي شيء لماذا؟ لانها تريد ان تنال هذا الخير العمل العظيم في الاسلام ليس فقط في عظم العمل الجهاد الحج. لأ في عظم النية. ممكن عمل يسير جدا. واحد يتصدق بدرهم

285
01:27:06.300 --> 01:27:25.050
يبلغ به عند الله اعلى المراتب. ان الرجل ليتكلم بالكلمة تمام تبلغ به عند الله اعلى المنازل. كلمة واحدة قالها يبقى يبقى دي فكرة مهمة في النجاح. النجاح مش بس في قوة العمل. لأ النجاح في في في نيتك من العمل

286
01:27:25.800 --> 01:27:50.050
انت ممكن يعني يعني انا عندي امثلة كثيرة ولكن الوقت صراحة مش عايز اتوسع اكثر من ذلك  طيب المعلم حتى وطبعا ده ينقض فكرة الاجر على قدر المشقة الاجر في الاسلام ليس على مجرد المشقة. الاجر في الاسلام على الاتباع. الاجر في الاسلام على قدر الاتباع. ممكن عمال يكون مشقة لكنه بدعة

287
01:27:50.450 --> 01:28:05.600
تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما الاجر على قدر المشقة متى؟ لما يكون الانسان ليس امامه الا العمل الذي فيه مشقة. مثلا عايز يغتسل وما فيش غير ماية باردة. فاغتسل رغم ان الماء بارد. نعم

288
01:28:05.600 --> 01:28:23.500
هذا يؤجر تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها اجرك على قدر نصبك لما اعتمرت من التنعيم تمام وقال للناس اللي كانوا ساكنين بعيد عن المسجد احتسبوا اثاركم. صحيح. لكن آآ ليس ليس مجرد المشقة هي التي تعلي العمل. لأ الاتباع

289
01:28:23.500 --> 01:28:34.500
والنبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال لا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمة كنز من كنوز الجنة. وقال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. وحبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

290
01:28:34.500 --> 01:28:51.200
وركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. من صلى البردين دخل الجنة اللي هو الفجر والعصر مهم جدا انك تعرفي ان قيمة العمل ليس في مجرد التعب اللي في العمل. لا ان يكون العمل مشروعا وان تتبعي فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا مع ما فيه من

291
01:28:51.200 --> 01:29:06.200
النية والصدق طيب المعلم التاسع عشر النجاح هو ان تنشغلي آآ خلاص ده ده فات معنا. ده ده فات معنا عشان يعني نحاول ايه آآ نقلل الافكار عشان تثبت ان شاء الله

292
01:29:06.750 --> 01:29:25.900
طيب المعلم التاسع عشر هو النجاح في الاسلام هو كل ذرة خير هادي فكرة مركزية في النجاح. لو انت تتبعتي برامج الناجحين في التنمية البشرية او على الفيديوهات. بتلاقي يجيب لك واحد خارق. كان مسلا موزف كحيان وبعدين بقى

293
01:29:25.900 --> 01:29:37.000
الرئيس مش عارف شركة ايه ويخلي لك ان هو ده النجاح. مسلا كان لعيب كورة بيلعب في نادي مسلا غزل المحلة وبعدين بقى بيلعب مسلا في ليفربول. تمام؟ نعم ده نجاح. نجاح معين

294
01:29:37.050 --> 01:29:51.950
لكن النجاح في الاسلام هو كل ذرة خير فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فالمؤمنة لا تفرط في ذرة الخير. لان كل ذرة خير

295
01:29:51.950 --> 01:30:11.900
نجاح وكل ذرة شر تركها نجاح تعرفي احيانا مثلا وانا قلتها لبعض الشباب قلت له انت آآ يعني في مشكلة في اطلاق البصر انك انت لما بتعود عينك على اطلاق البصر. الشيطان بيهون في عينك آآ يعني باقي الامور. مسلا

296
01:30:11.900 --> 01:30:32.350
هو بيشاهد اشياء محرمة فبعد كده وهو ماشي في الشارع يقعد ينظر الى النساء. المشكلة في ايه؟ ان عينه تعودت على ذلك فصار يهون من الحرام لأ ده هو لو ترك هذه الذرة خير. يعني كلما ترك الانسان ذرة شر وكلما اكتسب ذرة خير فهو خير. يبقى انت تتعاملين

297
01:30:32.950 --> 01:30:47.850
بميزان الله وميزان الله تبارك وتعالى هو ميزان القسط يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرة. شف حتى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرا

298
01:30:47.850 --> 01:30:57.850
ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. اذا المؤمنة تحافظ على كل ذرة خير. كل ذرة خير دي يعني مش عارف اقول لك ايه. يعني وانت

299
01:30:57.850 --> 01:31:19.500
في جلسة مثلا آآ وانت بتطبخي تسمعي درس وانت بتحضري الاكل تذكري الله وانت ماشية في الطريق تراجعي القرآن آآ تبعتي رسالة لاختك تطمني عليها آآ تشجعيها على صيام يوم الاتنين. تصحيها لصلاة الفجر. كل ذرة خير. انا مثلا احيانا بعض الناس يقول انت ليه شاغل نفسك بالاولاد الصغيرين وتسمع لهم قرآن

300
01:31:19.500 --> 01:31:32.600
وتعمل كذا لان انا حريص على ذلك انا جالس دلوقتي مثلا انا جالس في في في حديقة. طب ما انا افتح افتح مسلا للاولاد اقرأ لهم حديث. او استمع اليهم او اقول لهم حاجة تشجعهم

301
01:31:32.600 --> 01:31:47.950
عن الحسنات وليس عن الاعمال الضخمة هيأتي معنا ان شاء الله فكرة ان انا لا اريد ان اكون عاديا تمام؟ كتير من اللي بيقول لك لا اريد ان اكون عاديا اصبح ولا شيء. تمام؟ طيب. المعلم العشرين

302
01:31:48.800 --> 01:32:11.150
آآ او المعلم العشرون خلينا نحط له آآ المؤمن آآ خلينا نحط له عنوان لان لم اضع عنوان هنا لان هو كبير شوية. فكرته كبيرة النجاح في كل حال. خلينا نحط العنوان ده. كل حال يمر على المؤمن او المؤمنة لابد ان يكون لله عليه عمل فيه

303
01:32:11.150 --> 01:32:31.150
مش ممكن ابدا يكون فيه وقت ليس عليك عمل. لذلك الحديث ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. يعني عند المصيبة الله سبحانه وتعالى يريد منك ان تنجحي فيها فتحتسبي لله وتصبري. عند النعمة يريد الله منك ان تنجحي فتشكريها. وتستعمليها في مرضاة الله

304
01:32:31.150 --> 01:32:47.100
في كل حال من الاحوال عليك عمل. ما فيش حاجة اسمها وهذا معنى ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ ما فيش حاجة اسمها ان الانسان قاعد فاضي كده يبقى ان على المؤمن على على المؤمن في كل حال عمل لابد ان ينجح فيه

305
01:32:47.850 --> 01:33:06.550
آآ الحادي والعشرون المؤمن يطلب النجاح ايا كان موقعه المؤمن يطلب النجاح ايا كان موقعه. قليل من الناس من ينتبه الى هذه الفكرة. كتير من الناس يريد ان يكون هو الرئيس. هو

306
01:33:06.550 --> 01:33:16.550
هو صاحب المشروع. فلو مثلا واحد فتح مشروع دعوي وبعدين جه قال لي يا فلان ممكن تيجي تدي معي دروس؟ اقول له لا يا عم آآ ده مش ده مش مشروعي

307
01:33:17.100 --> 01:33:30.300
تمام؟ انا عايز ابقى صاحب العمل تمام؟ وكتير من المساجد في اوروبا وغيرها بيكون فيه مركز اسلامي قائم وزي الفل. وله مجلس ادارة. فالتاني بقى يريد ان هو يكون المدير

308
01:33:30.400 --> 01:33:40.400
يدخل مع الناس طبعا لقى مدير غيره فيقول لأ انا مش عايز انا لازم ابقى المدير. لازم انا ابقى المتبوع. فبيبدأ يعمل ايه ؟ يجمع تبرعات ويبني مركز تاني جنبه

309
01:33:40.400 --> 01:33:54.450
عشان يبقى هو المدير. تمام هذه الفكرة شح النفس. لأ المؤمن يريد ان يكون ناجحا مصلحا ايا كان موقعه كما سيأتي هذا الحديث العظيم. كثير من الناس لا يريد ان يكون عاديا

310
01:33:54.850 --> 01:34:08.300
تمام؟ ممكن احنا نحط لها عنوان كمان هنا الايه آآ او او يكفي هذا العنوان. لان احنا عندنا الفكرة اللي هي لا اريد ان اكون عاديا. اريد ان اكون خارقا اريد ان انجح في مجال نوعي. ما فيش حد

311
01:34:08.300 --> 01:34:30.150
ابدا. عايز اقف على ثغر لم ينتبه اليه احد. فكثير من الناس يريد الا يكون عاديا ولا نمطيا ولا مكررا. عايز يريد يكون يريد ان ان يكون خارقا يريد ان يعمل عمل ما حدش عمله قبل كده. ثم ينتهي به الحال انه يكون عاطلا تماما. لا بيعمل عمل خارق ولا حتى بيعمل العمل العادي. انا في رأيي ان

312
01:34:30.150 --> 01:34:46.200
هذه عقوبة له. كثير من الناس يستصغر اخوانه العاملين. يقول ده انت اخرك انك واعظ اخرك انك انت يعني بتعمل فيديوهات تقعد تقرأ فيها ايات واحاديث. اخرك انك انت مسلا بتحفظ الاولاد قرآن. اخرك انك انت بتعملي ايه يعني انت ما بتعمليش حاجة. كل اللي بتعمليه انك انت عملتي

313
01:34:46.200 --> 01:35:03.850
وبتعليم الاولاد قرآن او اللغة العربية ما لهاش فايدة. احنا عايزين نعمل حاجة كبيرة. حاجة ضخمة. حاجة ضخمة للاسلام. هو نفسه ما بيعملش حاجة يبقى اول سبب يحرم به الانسان من العمل ازدراؤه واستصغاره للناس. يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات

314
01:35:04.100 --> 01:35:22.000
لو وجد شخصا يعمل عملا كبيرا يقول هو مرائي. ولو وجد شخصا يعمل عملا صغيرا يقول الله غني عن عملك. يحقر عمله. يبقى دي عقوبة. ايضا من اسباب ان هؤلاء عاطلون ان هو يشترط آآ تمام العمل. يقول لك انا لازم بقى ادخل في العمل كامل

315
01:35:22.050 --> 01:35:40.550
عايز افتح مدرسة للناس لازم بقى تكون في موقع جميل. ويكون فيه دعم كبير. ويشترط شروط كبيرة فينتهي العمل ولا يبدأ ولا يفعل اي شيء كذلك منها الخوف من النقد. لان كتير من الناس خايف انه يشتغل عشان ايه ما يغلطش. كان معنا لاعب واحنا كنت زمان بالعب في النادي نلعب مباريات فطبعا احيانا

316
01:35:40.550 --> 01:36:00.700
صار احيانا اكسب. فمثلا احنا بنلعب خمستاشر مباراة في الدوري يجي واحد يقول لنا ايه انا مسلا كسبت مسلا اتناشر مباراة وخسرت في تلاتة واحد تاني مسلا كسب اربعتاشر وخسر في واحدة فنبدأ نتكلم انت خسرت كذا. فواحد يقول ايه انا الوحيد فيكم اللي ما خسرتش ولا خسارة. نقول له اه ما انت ما لعبتش ولا مباراة

317
01:36:00.700 --> 01:36:21.000
فالذي يخاف من الخطأ لا يمكن ان يدخل في ساحة السباق من من يخشى الخطأ لن يدرك الصواب انما يأتي هذا بالتجربة وبالمحاولة وبالخطأ والتعلم من الخطأ وهكذا ايضا من من الاشياء اللي بتخلي هذا الشخص عاطل عن العمل انه يريد الا يعمل اعمال عادية

318
01:36:21.100 --> 01:36:40.550
فمسلا يفتح امامه باب خير. مسلا وهو ماشي في القطار وجد تلات شباب ممكن يكلمهم عن الله ويذكرهم بالله ويقرأهم قرآن يقول لك لأ. اصل ده عمل عادي يعني يعني ممكن اي حد يقوم بيه غيري انا ايه اللي يخليني يا عم اعمل حاجة انا عايز اعمل حاجة كبيرة انما المؤمن ليس هكذا المؤمن العاقل لا يفرط في حسنة يمكنه ان يفعلها

319
01:36:40.800 --> 01:36:59.850
المهم ان صاحبنا هذا يفضل بقى عايش في هذه الطريقة لحد ما ايه؟ لحد ما يبقى فاضي وفارغ. ليست المشكلة ان تسعى في سد ثغرة جديدة او نوعية ليس المشكلة في ان تطلب الكمال. ليس المشكلة في ان تخطط لهدفك. المشكلة هي ان تكون مريضا او موسوسا تطلب العلو على الناس

320
01:36:59.950 --> 01:37:19.950
او تعلق مشروعك على الكمال او تخاف من النقد او تنشغل بصورتك عند الناس. وانا اختم بهذا الحديث اللي هي الفكرة دي يعني. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يعني رجلا من خير الناس. قال طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. شف هو طالع كده. شف المعنى الجميل. هو راكب الفرس وماشي في سبيل

321
01:37:19.950 --> 01:37:41.750
اي مكان ربنا هيوديه فيه هو شغال. اي موقع خير هيحتله. ما عندوش مشكلة طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه. هو بيتكلم عن الايه؟ عن صفة هذا الرجل مش مهتم بنفسه كأنه مش مركز في هذه الامور. مشغول بامر كبير مش

322
01:37:41.750 --> 01:38:00.800
معناها ان الاشياء دي تطلب ان الانسان ما يسرحش شعره او يكون عليه تراب لا لا لأ. الحديث فيه معنى ان هذا الرجل مركز في هدفه. راكب الفرس وماشي مشغول بهذا الهدف الكبير. ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة يعني ان كان في مقدمة الجيش ماشي في مؤخرة الجيش ماشي في اي مكان

323
01:38:00.800 --> 01:38:20.800
وان ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع عليه كأنه راجل مش معروف لكنه عند الله الله سبحانه وتعالى يعلمه ويرفع قدره يبقى اذا اياك ان تقعي في مصيدة آآ المرأة الخارقة والسوبر مان لأ. انا اريد ان اكون امرأة مهتدية

324
01:38:20.800 --> 01:38:37.400
هدى الله تبارك وتعالى ايا كان هذا الموقع. ما دام هذا الموقع يرضي الله. افرض فيه واحدة من اخواتك عملت مشروع وطلبت منك انك تعطي محاضرة او تعلمي كم ولد قرآن او تفيديها في شيء. توكلي على الله مش لازم تكوني انت صاحبة العمل ابدا

325
01:38:37.650 --> 01:38:53.050
ايا كان الموقع الذي يرضي الله ادخلي فيه. المعلم الثاني والعشرين ان اعظم آآ اعظم ما في النجاح هو ما في القلب اعظم النجاح. ما في القلب والعمل. هذا هو اعظم النجاح ما في القلب والعمل. ان الله لا ينظر الى

326
01:38:53.050 --> 01:39:11.350
اوريكم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. هذا هو الاصل. يبقى سورة العمل هذه لا تهم صورة ممكن يكون واحد في الظاهر صورة العمل مبهرة. والناس بتقول له ده انت ما فيش زيك. انما يكون هو منافق في الباطن. في الباطن او بيفعلها لغير وجه الله. لأ ربنا ينظر الى

327
01:39:11.350 --> 01:39:29.750
امرين ما في قلبك والعمل الذي تعملينه لا ينظر الى صورتك ولا صورة عملك طيب المعلم الثالث والعشرين ربكم اعلم بما في نفوسكم. ده عنوانه. يعني ايه الشخص الوحيد الذي يجب ان تثبتي له انك ناجحة هو انت فقط

328
01:39:29.900 --> 01:39:42.350
واحد منشغل ماذا يقول الناس عني؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا تغيرت؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا بقيت قوي؟ لأ يا ترى الناس لاحظوا ان انا بقيت اتعلم قرآن؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا دخلت في دورة المصلحات

329
01:39:42.350 --> 01:39:57.100
يا ترى الناس لاحظوا ان انا اهدافي اتغيرت؟ ماذا في نفوس الناس عني؟ ماذا يقول الناس عني؟ كل هذا لا ينفع. ربنا قال ربكم اعلم بما في في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا

330
01:39:57.500 --> 01:40:19.450
الله سبحانه وتعالى اعلم بك وبنيتك. والله سبحانه وتعالى هو الذي يملك لك الضر والنفع. والله سبحانه وتعالى هو الذي لن يظلمك ولن يهضمك حقك. انما الناس نجحت حقك او لا تعلم به او تشكك في نيتك او حتى لو الناس قدرت عملك هتفيدك في ايه؟ لا يملكون لك ضرا ولا نفعا. يبقى اذا تنشغلي

331
01:40:19.450 --> 01:40:39.450
بالنسبة للخلق لا تهتمي بان يعلم عنك احد انك ناجحة الا نفسك. انت بس. ممكن مسلا واحد يكون دخل في برنامج تخسيس تعبان بقى له مدة فيقابله صاحبه يقول له انت لسة برضو جسمك تخين كده فيحبط. لأ. لو هو لو هو بيثبت لنفسه انه ناجح عارف انه بيتمرن وماشي في البرنامج كويس

332
01:40:39.450 --> 01:40:55.450
لكن المشكلة ان كتير مننا يرى نفسه بعين الناس فاما ان هو يغتر لما الناس بيمدحوه او ان هو يقنط وييأس لان الناس يذمونه. لذلك لما الامام احمد الناس فيه

333
01:40:55.850 --> 01:41:15.850
تمام فالطالب بتاعه قال له ده انت كنت من يومين الناس بيشتموك اللي هم في فتنة خلق القرآن كانوا يضربون الامام احمد وكانوا يتهمونه. تمام وبعد ذلك لما رفعه الله تبارك وتعالى بعد ما بعد ثباته في الفتنة الناس بدأوا يمدحونه ويثنون عليه. فالطالب بيقول له يعني انت كده مش خايف من الفتنة شوية بيمدحوه

334
01:41:15.850 --> 01:41:39.900
وشوية بيزموك قال له كلمة تكتب بالذهب قال يا بني اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس يبقى لابد ان تعرفي نفسك. تعرفي ما ما عندك من الخير تعريف انك على خير. مهما الناس اتهموك فيه. واذا كان عندك شيء من الشر لا يعلمه الناس اعرفي انك انت عندك شر. اذا الله لن يحاسبك

335
01:41:39.900 --> 01:41:59.300
على صورتك عند الناس. وانما يحاسبك على ماذا؟ يحاسبك على صورتك عنده هو وهو اعلم بك لذلك آآ قال عتبة بن غزوان في في خطبة عظيمة في صحيح مسلم رهيبة. خطبة رهيبة. في اخر هذه الخطبة قال اعوذ بالله

336
01:42:00.100 --> 01:42:14.700
ان اكون في نفسي عظيما. وعند الله صغيرا يا سلام على هذا المعنى العظيم. ان انا اكون في نفسي شايف نفسي ان انا هنا ما هناك واكون عند الله ولا شيء. فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يبقى ده اللي انت تفكري

337
01:42:14.700 --> 01:42:31.800
لذلك لما عمر ابن الخطاب آآ كان في في معركة نهاوندو بيستقبل الناس وبيسأل عن الذين قتلوا. طبعا لم يحضرها عمر رضي الله عنه. فسأل واحد قال من الذين قتلوا او استشهدوا؟ قال فلان وفلان. وهناك من

338
01:42:31.800 --> 01:42:56.650
قتل لا لا يعرفهم عمر فبكى عمر بكاء شديدا رضي الله عنه وقال وما ضرهم الا يعرفهم عمر اذا كان الله يعرفهم وقد يعني آآ اصطفاهم للشهادة يعني اذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم هؤلاء واصطفاهم للشهادة. فما ضرهم الا اعرفهم انا. ما يضرك ان الناس لا تعرف انك مخلصة او صادقة او بتتعبي

339
01:42:56.650 --> 01:43:18.550
واحد بيقول انا اهلي مش مقدرني. قبل قبل شهر كنت عملت آآ حلقة آآ يعني تفاعلية واتصلت امرأة ارجو ان هي تكون معنا في هذه حلقات كانت امرأة يعني بكت بكاء شديدا في المكالمة وقالت اهلي لا يقدروني ابدا. ودايما شايفيني انسانة وحشة وكذا وكذا مع اني بعمل وباعمل. دي بقى الفكرة اللي انا باتكلم عنها

340
01:43:18.550 --> 01:43:39.650
اذا انت اذا انت اهتممت بماذا يقول الناس عنك وما صورتك عندهم؟ هتتعبي تعب يعني الدنيا والاخرة تعب موت ليه؟ لان لو مدحوك هتغتري ولو يعني ذموكي هتزعلي. لأ ولكن يعني الذي يهمك ان يعرف عنك الخير هو رب العالمين تبارك وتعالى

341
01:43:39.850 --> 01:43:56.550
طيب احنا آآ نكتفي على هذا القدر. وآآ كان عندي فكرتان ولكن ان شاء الله ممكن نأجلهم يعني اختم بهما. ممكن خليني اذكرهم سريعا او خلينا نأجله المرة اللي جاية عشان ما ايه ما اقولهمش بسرعة يعني

342
01:43:56.650 --> 01:44:15.200
طيب احنا هنكتفي على هذا المقدار واظن ان احنا ما فيش وقت للاسئلة آآ ممكن اللي عنده اسئلة آآ حتى في كلمة جميلة للامام الشافعي رحمه الله قال اعلم انه ليس الى السلامة من سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. سبحان الله هذه الكلمة كنت

343
01:44:15.200 --> 01:44:35.200
قرأتها قبل تسعتاشر سنة تقريبا. وكاتب هذه الكلمة امامي منذ ذلك اليوم. يعني اي مكان بروح فيه لازم اكتب هذه الكلمة. اعلم انه ليس الى السلام من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزم. الناس لا لا يعلم عنك شيء. ولا يملكون لك ضرا ولا نفعا. اما الله سبحانه وتعالى فلا يمكن ان يظلمك

344
01:44:35.200 --> 01:44:55.650
او يهضمك حسنة عملتها. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على الهدى والتقوى. وان يثبتنا وان يهدينا لاحسن الاخلاق واحسن العمل وان يجعل ما نطلب من الاهداف والاعمال صالحا ولوجهه خالصا. لا نبتغي به دنيا ولا شهرة ولا منزلة في الدنيا. وانما نبتغي به

345
01:44:55.650 --> 01:45:08.450
العلا عند الله تبارك وتعالى اه جزاكم جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن وان شاء الله المحاضرات القادمة ستكون يعني بالنسبة لك ان شاء الله ستكون هداية ونورا في هذا

346
01:45:08.450 --> 01:45:28.450
لان هذا الباب يعني هذا الباب من اعظم مشاريع حياتي. ان يهتدي الناس في طلب النجاح والفلاح بكتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير من الناس ضل عن هذا الباب للاسف. وطلب النجاح من كتب التنمية البشرية العلمانية وغيرها. فضل اما انه اغتر على

347
01:45:28.450 --> 01:45:45.250
ناس واستعلى وتكبر او انه اصلا طلب اهدافا غير نافعة وشغل عن الاهداف النافعة التي كان ينبغي ان يطلبها فالحمد لله رب العالمين على هدايته. واكرر لك. بدأنا هذه المحاضرة بدعاء وسنختم به هذه المحاضرة

348
01:45:45.550 --> 01:46:04.800
الدعاء هو اللهم اهدني وسددني. اكثري من هذا الدعاء بقدر ما تستطيعين. ليه؟ لان الانسان ضال اذا لم يهده الله كل انسان مننا يريد الخير بس ممكن لا والله ممكن انسان يفضل اربعين سنة من عمره ماشي غلط. وفي الاخر يفوق. بعد ما ينتهي الوقت. لأ

349
01:46:05.150 --> 01:46:12.200
اكثري من دعاء اللهم اهدني وسددني  اه والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته