1
00:00:00.400 --> 00:00:14.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. هذه الايات في سورة الحديد

2
00:00:14.800 --> 00:00:31.700
من اعظم الايات التي يجب ان تجعلها المسلمة قبل عينها وخصوصا اذا كانت تريد ان تعمل في الاصلاح والدعوة والتعليم هذه الايات ذكر الله تبارك وتعالى فيها هذه الحياة الدنيا

3
00:00:33.650 --> 00:00:55.600
يعني كيف تنظر المرأة المسلمة الى ما في الحياة الدنيا من الزينة والمتاع رب العالمين الذي خلق هذه الدنيا يأمرك ان تنظري الى هذه الدنيا بهذه العين اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد

4
00:00:55.750 --> 00:01:20.250
هذه هي خلاصة الدنيا عند اكثر الناس انهم ينشغلون فيها بالزينة والزخرف ويتفاخرون ويتكاثرون في الاموال والاولاد والله سبحانه وتعالى يبين ان غاية ما يطلبه اولئك كمثل غيث اعجب الكفار وهم يعني الفلاحون اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا

5
00:01:20.400 --> 00:01:46.000
يعني يزهو وينبهر به الناس ثم ماذا؟ ثم يكون حطاما. ربنا سبحانه وتعالى قال وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. يعني كأن لم يكن ثم يكون حطام وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. يعني في الاخرة اما عذاب شديد واما مغفرة ورضوان

6
00:01:46.500 --> 00:02:02.950
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. متاع يغر ويلهي ويشغل. كما قال الله الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ثم امرك الله تبارك وتعالى الى آآ ما ينبغي ان تسابقي اليه

7
00:02:04.200 --> 00:02:23.150
قال الله سبحانه وتعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. هذا هو الذي ينبغي ان تهتمي به هذا هو الذي ينبغي ان تنشغلي به. هذا هو الذي ينبغي ان تقيمي نفسك بناء عليه. هذا هو الذي اذا اصابك منه شيء

8
00:02:23.150 --> 00:02:41.650
رحي به يعني العمل الصالح هو هو الذي يفرح به الانسان سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

9
00:02:42.150 --> 00:03:04.800
افتتحت الكلام بهذه الاية لتعلمي فضل الله عليك تبارك وتعالى. فالله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار في مجموعة من الالفاظ اذا يعني اذا نظرت في القرآن تجدينها آآ مثل لفظ الاصطفاء والاختيار والاجتباء والايثار والتفضيل

10
00:03:05.250 --> 00:03:29.700
مثلا قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا. والله سبحانه وتعالى كذلك آآ قال الله يجتبي اليه من يشاء. لفظ الاجتباء لفظ الاصطفاء. كذلك من اعظم هذه الالفاظ لفظ التفضيل. كل امرأة كل امرأة مسلمة اقبلت على كتاب الله وعلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:29.700 --> 00:03:47.000
لم تنوي ان تتعلم وتهتدي وتجمع مع ذلك نية ان تعلم الناس فهي في فضل عظيم من الله حرم منه اكثر الناس والحمد لله رب العالمين. ثم بين الله سبحانه وتعالى ان ما اصاب الناس من هذه الدنيا

12
00:03:47.200 --> 00:04:07.900
انما هو في كتاب الله سبحانه وتعالى كتب كل ذلك. فلا ينبغي لاحد ان ان يفرح به فرحا مبالغا فيه ولا ان يحزن على ما فاته منه وانما ينبغي ان نحزن على ما فاتنا من العمل الصالح. هذا هو الذي ينبغي ان نحزن عليه. وان نسعى في تعويضه. اما ما فاتنا من هذه الحياة الدنيا فلا

13
00:04:07.900 --> 00:04:31.900
شيئا وانا اذكر هنا قصة قصة جميلة جدا لاحد التابعين لما آآ يعني ارادوا توسعة المسجد النبوي وآآ هدموا يعني ارادوا ان آآ يهدموا الحجرات يعني ان يعني يعني يجددوا في ارادوا ان يجددوا في المسجد فحجرات النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:32.300 --> 00:04:50.000
يعني آآ يعني لن تظهر امام الناس فبكى احد التابعين وقال يعني اريد ان ان تنصتي لهذه الكلمة قال اه قيل له لماذا تبكي؟ يعني لماذا تبكي واه يعني هذا امر مباح ان هم ارادوا توسعة المسجد؟ قال لا

15
00:04:50.050 --> 00:05:12.100
انما بكيت لاني وددت وددت ان تبقى هذه الحجرات اللي هي بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ان تبقى هذه الحجرات فينشأ ناشئ المدينة ويأتي الاتي من الامصار فينظر ما الذي رضيه الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الحياة الدنيا

16
00:05:12.450 --> 00:05:32.300
كثير من الناس اي ايتها المسلمة الكريمة كثير من الناس يتحسر على امور كثيرة في هذه الدنيا هذا هذا الكريم يعني يريد ان يبين ان الله تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم خليله وحبيبه رضي له من الدنيا ما رضي

17
00:05:32.800 --> 00:05:46.350
وامره وقل رب زدني علما ونهاه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى رزق الله تبارك وتعالى هو الرزق الباقي

18
00:05:47.250 --> 00:06:06.500
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ما معنى خير املا يعني هو هو خير ما تأملين فيه تعرفي لما واحد يقول لك انا شايل ده للمستقبل. هذا هو خير ما تؤمل فيه المؤمنة

19
00:06:06.600 --> 00:06:26.150
الايمان والعمل الصالح. فاذا اجتمع مع ذلك طلب العلم وارادة الاصلاح فهي من خير الناس فهي من خير البرية. لذلك اتممنا القراءة بهذه الاية العظيمة لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا

20
00:06:26.150 --> 00:06:46.250
حديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز يعني الله سبحانه وتعالى يحب من ينصره وينصر رسله والمرأة التي تريد ان تتعلم كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم واحكام الاسلام

21
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
وتنوي بذلك ان تهدي المسلمات والفتيات وان تكون سببا في آآ تبصيرتهن وتعليمهن وان تكون سببا في احيائهم وتنشئاتهن على آآ في عبادة ربهن. فوالله هذه من خير الناس. لا ينقصها لا ينقصها الا الصبر

22
00:07:07.550 --> 00:07:24.750
ومجاهدة النفس. لان هذه هذه الطريق ليست سهلة. تحتاج مجاهدة في الاستيقاظ وفي المراجعة وفي الكتابة وفي الحفظ وكذلك في النية وكذلك في العمل والصبر على الدعوة وتبعات هذه الدعوة. ولكن

23
00:07:25.000 --> 00:07:44.200
النعيم لا يدرك بالنعيم احببت ان نبدأ مع كتاب الله ثم بعد ذلك ندخل في آآ الاحاديث قد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى الصنف الحادي عشر. آآ قد تكلمنا فيه عن فضل العامل. طبعا هذا هو هذه هي الحقيبة الخاصة

24
00:07:44.200 --> 00:08:06.850
بالنجاح والفلاح وحسن التدبير واختيار الاهداف والوسائل وتنظيم الوقت والجد والعزم والسعي وآآ قد اختارت يعني آآ كثير منكن آآ ان ان نقدم هذه السلسلة على آآ الكلام عن محكمات الاسلام او عن الاحكام الفقهية التي تحتاجها المرأة

25
00:08:06.900 --> 00:08:27.800
آآ لانها رأت ان هذه السلسلة آآ يعني كمقدمة اهم طبعا نحن اخذنا هذا الصنف قبل ذلك ولكني اريد ان اقرأ الحديث كاملا لاني اظن اني لم اقرأه كاملا اه هذا الحديث تكلمنا فيه عن ان اليد العليا خير من اليد السفلى

26
00:08:28.100 --> 00:08:43.000
وتكلمنا فيه عن الاستغناء عن دنيا الناس وان الانسان ينبغي ان آآ يستعين بالله تبارك وتعالى والا يرهق الناس معه. وان يبدأ مع نفسه امكاناته المتاحة وان يجتهد حتى لا يكون عالة على احد

27
00:08:43.850 --> 00:08:58.850
وهذا اصل في النجاح. بعض الناس يعتمد على على غيره في كل شيء يريد من آآ يكتب له الدرس ويريد من يوقظه لصلاة الفجر ويريد من يشجعه ويريد من يكافئه ويريد من يثني عليه ويريد من آآ

28
00:08:58.850 --> 00:09:15.000
يذاكر معه. لأ انا قلت قبل ذلك انك لا ينبغي ان تعتمد في طريقك على احد من البشر غيري نفسك وان من اعتمد على الناس يوشك ان ينقطع عن العمل

29
00:09:15.050 --> 00:09:33.300
آآ ذكرت لكم حديثا ذكرت لكن حديثا آآ قدم عبدالرحمن بن عوف المدينة فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك. دلني على السوق

30
00:09:33.400 --> 00:09:50.350
فربح شيئا من اقط وسمن فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه آآ ودر من صفرة. يعني اللي هو الحناء يعني عشان هو كان متزوج يعني وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يا عبدالرحمن

31
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
قال يا رسول الله تزوجت تزوجت امرأة من الانصار قال فما سقت فيها؟ فقال وزن نواة من ذهب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشفاء. فهذا الحديث قصدت منه ان ابين ان هذا الصحابي الكريم الذي جاء المدينة ولم يكن معه شيء الا

32
00:10:10.450 --> 00:10:27.000
بالله وعزمه اراد سعد بن الربيع ان يعينه في في بداية طريقه. فقال له بارك الله لك في اهلك ومالك ولكن دلني على السوء  فكم من امرأة في هذا الطريق

33
00:10:27.450 --> 00:10:49.750
يعني عندها من آآ الادوات وعندها من الوقت وعندها من الفراغ وعندها من القوة وعندها من الذكاء. وعندها من البرامج العلمية الكثير الكثير ومع ذلك لم تبدأ او تريدوا ان يعني تعينها اختها. لأ ينبغي ان تعتمدي على نفسك. وان تجتهدي في تحصيل العلم وفي المراجعة وفي الدروس

34
00:10:50.250 --> 00:11:13.200
آآ فهذا هو طريقك انت فبقدر ما يستغني الانسان عن عن الناس وبقدر ما يستعين بالله تبارك وتعالى ويجتهد مع نفسه تنمى فيه قدرات كثيرة وهذي من الامور المهمة يعني احيانا مثلا الانسان في آآ في بعض الدراسة دايما معتمد ان فلانة هي التي آآ ستلخص الدرس

35
00:11:13.200 --> 00:11:33.200
او ان فلانة ستفرغ الدرس او ان فلانا سيضع تسجيل الدرس. لأ لماذا لا تكونين انت يعني لماذا لا ينالك هذا الاجر لماذا تعتمدي على غيرك؟ لم نفترض ان غيرك هذا ليس موجودا. وحتى لو هو موجود. يعني انا كنت ما احب ابدا ان اعتمد في تفريغ الدروس على اي شخص كنت

36
00:11:33.200 --> 00:11:48.250
ابلغ كل كلمة. حتى لو كتبوا مثلا يعني كنت احيانا ابحث عن درس معين لاحد اهل العلم فكنت اجد مثلا مكتوب تفريغ آآ كتاب كذا. ما كنت اعتمد عليه. كنت اكتبه انا بيدي

37
00:11:48.300 --> 00:12:06.000
لماذا؟ لان هذا تثبيت للعلم وحتى لا تعتاد نفسي آآ على غيري  اه طيب هذا تكلمنا عنه في المرة الفائتة اه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى سنتكلم عن الصنف الثاني عشر وهو التأني في اختيار الاهداف والاعمال المناسبة

38
00:12:06.600 --> 00:12:26.150
لابد ان تعرفي ان فرقا كبيرا بين قيمة الهدف في نفسه وبين مناسبة الهدف لك ولقدراتك يمكن ان يكون الهدف عظيما جدا لكنه ليس مناسبا لك. مثلا انا كنت اريد ان اتعلم آآ بعض اللغات حتى ادعو الى الله بهذه اللغة

39
00:12:26.650 --> 00:12:46.850
لكني بعد مدة صبرت عليها لكن ما فيها يعني وجدت اني لا استطيع انها ستهدر ما عندي من الوقت القوة فلابد ان تفهمي هذه القاعدة اذا لم تقدري المسافة بين ما تطلبين وما عندك من القدرات

40
00:12:47.150 --> 00:13:04.450
فانك ستضيعين ما عندك من القدرات ولن تحصلي ما تطلبين. ببساطة اذا لم تقدر المسافة بين ما تملك وما تريد فانك ستضيع ما تملك. ولن تحصل على ما تريد. شخص مثلا عنده في السيارة

41
00:13:04.500 --> 00:13:24.800
آآ مئة لتر بنزين مثلا وهذه المئة لتر يمكن ان توصله آآ الى خالته ليسلم عليها لكنه اراد ان يذهب الى خاله. وخالي هذا وخاله هذا بينه وبينه اربعمائة كيلو. مثلا. فهو اذا اخذ الطريق الى خاله

42
00:13:24.800 --> 00:13:42.000
سيضيع آآ هذا البنزين الذي معه ولن يصل الى خاله. بينما هو لو ذهب بهذا البنزين الى خالته كان اولى. نفس الشيء كل انسان منا عنده قدرات. فرق بين العزم والطموح وبين التهور

43
00:13:42.800 --> 00:14:05.450
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر الغفاري لما قال له استعميني يعني ابو ذر اراد ان يكون اميرا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اني احب لك ما احب لنفسي من الخير انك ضعيف. لا تأمرن على اثنين. يعني انت لا تصلح ان تكون اميرا. انت نعم امين

44
00:14:05.450 --> 00:14:22.050
لكنك لست قويا فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا احب له ما يناسبه من الخير. ليس كل خير ينبغي ان يناسب الانسان. ممكن الانسان يختار يعني يتخذ قرارا لكن بعد ذلك يندم عليه

45
00:14:22.500 --> 00:14:38.000
كما آآ يعني جاء في في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من ابي بكر صدقته لانه تصدق بماله لماذا؟ لانه سيصبر على ذلك فابو بكر قوي

46
00:14:38.400 --> 00:15:00.750
لن يندم على قراره ولن يعني لن يتكفف الناس لكن جاء رجل اخر ليتصدق يتصدق ببيضة من ذهب وان كان الحديث فيه ضعف لكن نأخذ منه هذا المعنى في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منه لماذا؟ لان هذا الرجل لن يصبر على هذا القرار. ممكن انسان كده زي ما احنا بنقول يكون سخن

47
00:15:00.850 --> 00:15:21.150
واول ما يسمع شيء يدخل فيه. مثلا امرأة سمعت ان فيه صدقة لطلاب العلم فقالت انا اتصدق بكل هذه الايه عندها مثلا آآ الزينة عندها تلبس مجوهرات مثلا او ذهب او نحو ذلك فتتصدق به ثم بعد ذلك تندم وتتحسر

48
00:15:22.100 --> 00:15:40.350
وشخص مثلا يتصدق ببيته. وبعد كده يبقى بغير بيت فلابد من الانسان ان ان يتحلى بالحلم والاناة النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والاناة. الان انا اضرب مثلا

49
00:15:40.750 --> 00:16:02.850
انا قد ابدأ برنامج مثلا برنامجا علميا واعلن عليه. يدخل في هذا البرنامج مائة الف شخص. تمام الذين يعملون فعليا في هذا البرنامج لا يتعدون الف شخص ليه؟ لان باقي الاشخاص هم بادي الرأي. بادي الرأي يعني شخص اول ما تخطر بباله فكرة يقدم عليها دون تفكير. فهؤلاء هم اكثر

50
00:16:02.850 --> 00:16:21.650
الناس رجوعا عن اعمالهم. آآ قد مثلا قد تقابلهم عقبة او قد تقابلهم تفصيلة بسيطة جدا مثل ما الاستمارة مثلا او او اختبار في كتاب معين لا يصبرون على تبعات هذه هذا القرار. اذا المؤمنة

51
00:16:21.850 --> 00:16:49.200
لابد ان تتحلى بهذه الامور الثلاثة. اولا الحلم والاناة في اختيار الاهداف المناسبة الامر الثاني اذا وجدت عملا مناسبا تبدأ فيه وتعزم عليه لا تتردد. الامر الثالث وهو الاهم ان تصبر على تبعات هذا القرار. يعني انت دخلت في دورة انا استغرب لما امرأة دخلت في دورة في تأهيل المصلحات ثم هي تقول لي آآ

52
00:16:49.200 --> 00:17:08.400
اعطنا في الاسبوع نصف ساعة كيف يعني؟ يعني انا اعطيك في الاسبوع نصف ساعة آآ لاجل ماذا حتى يعني حتى تكوني يوما ما داعية او مصلحة او معلمة كيف سيكون ذلك؟ كيف سيتم؟ يأتي شخص لي ويقول انا اريد ان اكون عالما

53
00:17:08.400 --> 00:17:23.750
ومحدثا ومفسرا. فاعمل له خطة يقرأ ساعتين في اليوم فيقول لأ ساعتين كتير وبعدين انا لا احب القراءة انا احب الاستماع. فاتباع الهوى فيما تطلب من الاهداف. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال

54
00:17:23.750 --> 00:17:38.900
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب لابد ان يكون هناك عقبات. هذه العقبات يتميز بها الصادق من الكاذب. وانا كثيرا ما اشبه البرامج العلمية

55
00:17:38.950 --> 00:17:58.950
آآ بقصة طالوت وجالوت ان هم انفسهم اللي هم قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. وهذا يفعله كثير من ممكن يا شيخ تعمل لنا برنامج في كده؟ ممكن تعمل لنا كده؟ ممكن تجتمع انت وفلان وفلان وتعملوا لنا برنامج في كذا؟ طيب. بعد ما نجتمع ونعمل برنامج في كذا وكذا ومفصل

56
00:17:58.950 --> 00:18:16.600
وانت جالسة في بيتك. ماذا فعلت؟ يتركون العمل لادنى تفصيل فيه. ممكن واحدة تقول والله اصل انا معتادة ان انا انام بعد الفجر واحدة تانية تقول اصل انا لا احب ان اكتب. واحدة ثالثة تقول بعد ربع ساعة يعني لا استطيع ان اركز. كيف سيكون ذلك

57
00:18:16.850 --> 00:18:33.300
وهل تتم الاهداف الا بالصبر والعزم والتعب؟ يبقى لابد ان تصبري على تبعات هذا القرار ولا يكون القرار فلتة. لذلك لما قال الصحابي الكريم كعب بن مالك لما اراد ان يتوب

58
00:18:33.350 --> 00:18:43.350
وتاب الله عليه. فقال ان من توبتي يعني قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان من توبتي ان انخلع من مالي. يعني اراد ان يخرج من ماله كله. مع ان

59
00:18:43.350 --> 00:18:55.250
مال هذا كله جمعه من الحلال فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا علمه؟ قال امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الا يكون القرار فلتة

60
00:18:55.550 --> 00:19:18.950
الانسان يقول ثم يندم عليه. لأ مثلا انا حينما اعلنت دور تعليم الابناء. فاردت ان اعمل اسما للناطقين بغير العربية تقدم معي يعني تقريبا كم. ممكن اقول مائة شخص قالوا نحن مؤهلون ان نعلم الابناء. بعضهم قال باللغة

61
00:19:18.950 --> 00:19:36.250
انجليزية بعضهم باللغة الالمانية بعضهم باللغة الفرنسية بعضهم باللغة التركية بعضهم باللغة الاسبانية. تمام مائة شخص لكن لكوني يعني صار عندي خبرة في هذا الامر وان الناس يتكلمون اكثر بكثير مما يفعلون ويتشبعون

62
00:19:36.250 --> 00:19:57.750
ما لم يعطوا يعني يتظاهرون اول ما فعليا تكلمنا عن يعني اجتمعت بهم وبدأنا نتكلم سقط منهم حوالي كم حوالي كام ؟ حوالي ثمانين شخص. تمام؟ بعد كده لما بدأنا نتكلم عن القدرات والمواهب ظهر معي كام ؟ ظهر

63
00:19:57.750 --> 00:20:19.450
معي حوالي تمانية فقط. وهؤلاء الثمانية لا ادري يعني ما كفائتهم. الذي اريد ان اقوله لابد ان بالحكمة والصبر في اختيار الهدف. ولابد ان تصبري على تبعات هذا القرار. لا يصح ابدا ان تتعجلي وان تتسرعي. عندنا حديث عظيم جدا

64
00:20:19.450 --> 00:20:45.050
ان اعرابيا والحديث في آآ في صحيح البخاري ان اعرابيا آآ قال يعني آآ جاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة اقرأ الحديث ثم اذكر الفائدة منه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان ان شأن الهجرة شديد. لان شأن الهجرة لشديد. فهل لك من ابل

65
00:20:45.050 --> 00:21:09.300
قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا هذا الحديث عظيم جدا فيما نتكلم فيه. لماذا هذا الاعرابي يعني يعرف فضل الهجرة. الهجرة من مكة الى المدينة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يبايعه على الهجرة يريد ان يهاجر

66
00:21:09.300 --> 00:21:29.850
النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذا الاعرابي الذي يعيش في آآ الذي يعيش في في البدو يعني يصعب عليه ان يعيش في المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعرفه ان هذا القرار ليس ليس سهلا. هو قرار صعب وستتحمل فيه امورا

67
00:21:30.050 --> 00:21:43.450
فهل انت مدرك لهذا القرار زي بالضبط لما يأتي شخص يقول لي انا اريد ان اكون محدثا فماذا علي؟ فاقول له عليك كذا وكذا وكذا. هل انا هنا اخيه؟ لا. انا حاجة من

68
00:21:43.450 --> 00:22:03.200
اما ان اجعله يتأنى في قراره واما ان اجعله يستعد كما قال الخضر لموسى انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا لازم نفهم وانا والله يعجبني جدا الشخص الذي يسأل عن طبيعة العمل قبل ان يتبرع فيه

69
00:22:03.250 --> 00:22:13.250
في انسان متهور اول ما تقول له العمل يقول انا. وبعد ذلك يتركك. يعني ايه زي ما احنا بنقول يخلى بك كده. بعد ما تعتمد عليه. فلذلك انا لا اعتمد كثيرا

70
00:22:13.250 --> 00:22:28.550
على احد. وانما دائما ابقي احتمال ان فلانا هذا لن يأتي يعني يكون عندي احتمال في اي دورة من الدورات. مثلا واحد قال انا سآتي باللابتوب آآ عشان تعطي منه الدرس. مش عارف بالبروجكتور عشان تقعد او اتي لك

71
00:22:28.550 --> 00:22:40.400
لا اعتمد على هذا. انا اكون معي اللابتوب ومعي الجهاز مشحون ليه ؟ لاني لا اثق في غيري. ممكن في اي لحظة يعني يعني ينسى او ينام وبكل سهولة يقول انا نمت

72
00:22:40.550 --> 00:22:54.700
فاذا لابد ان تكون المؤمنة عاقلة ليس معنى ذلك اني اخوفك بالعكس. وانما يعني انا آآ اجعلك يعني يكون عندك تأني في اختيار الهدف. فهذا الرجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا

73
00:22:54.700 --> 00:23:14.700
اريد ان ابيعك على الهجرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك ان الهجرة ان شأن الهجرة لشديد. ثم بدأ يفتح له الاعمال هل الصالحات المناسبة له؟ قال فهل لك من ابل؟ عندك ابل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم. يعني الاعراب كان عندهم. قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ يعني انت تخرج الزكاة

74
00:23:14.700 --> 00:23:30.400
قال نعم. قال خلاص فاعمل من وراء البحار. البحار معناها المدن والقرى وليس معناها البحار اللي هي البحر المعروف يعني لأ. البحار في لسان العرب تطلق على المدن والقرى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له آآ انت ما دام ما دمت تؤدي

75
00:23:30.400 --> 00:23:50.400
آآ هذه الصدقة فانت على عمل خير يناسبك. فان الله لن يتركك يعني لن ينقصك من اجرك شيئا. فهذا فيه امران. الامر الاول الا تدخل المسلمة في باب لا تحسنه ولا تقدر عليه نفهم الفكرة دي ما انت ممكن تكوني لا تحسنين هذا الباب لكنك ستجتهدين في تحصيل اسبابك

76
00:23:50.400 --> 00:24:09.200
جميل الفائدة الثانية ان تعمل المؤمنة بما يمكنها من الخير وما يمكنها من الخير لا حصر له تمام؟ يبقى احنا يعني نريد خلاصة هذا الامر هو التأني في اختيار الاهداف. فيه ممكن احد يسأل يقول طيب كيف اكتشف قدراتي؟ بالتجربة

77
00:24:09.400 --> 00:24:31.500
التجربة هي هي التجربة هي اصل اكتشاف القدرات ومعرفة النقص ومعرفة آآ ماذا آآ ماذا سينقصك وماذا آآ وماذا تحتاجين هنا كثيرا ما اذكر هذا البيت. بيت الشعر ان المتنبي كان يقول اذا كنت في شك من السيف فابله

78
00:24:32.550 --> 00:24:55.400
فاما تنفيه واما تعده. وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغنده. يعني بيقول له لابد ان تجرب لابد ان تجربني وكل امرأة لابد ان تجرب نفسها ادخلي في هذا الباب وجربي نفسك. فاذا وجدت في نفسك راحة وطمأنينة وحب لهذا الطريق فاستعيني بالله واكملي

79
00:24:55.650 --> 00:25:16.800
طيب الصنف الثالث عشر من من الاحاديث يمكن ان يعني آآ يعني آآ يكون معنى مهم جدا تحتاجه المرأة العاملة آآ وهو ان ما اجتهدت فيه واخذت فيه بالاسباب لكنك لم تنجزي ما تطلبين فلعله خير

80
00:25:17.100 --> 00:25:33.800
وهذا معنى ما على المحسنين من سبيل. انا اذكر هنا حديثا عظيما في هذا الباب رجل قال لاتصدقن الليلة بصدقة. فاخترج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة

81
00:25:33.800 --> 00:25:59.900
زانية قال اللهم لك الحمد على زانية لا تتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني. قال اللهم لك الحمد على غني لاتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد

82
00:25:59.900 --> 00:26:27.950
على زانية وعلى غني وعلى سارق فاوتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت واما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر فينفق آآ مما اعطاه الله. ولعل يستعف بها عن سرقته. هذا الحديث من اعظم ما جاء في السنة النبوية في بيان ان العبد اذا تحرى

83
00:26:27.950 --> 00:26:44.650
خير واجتهد في طلبه وبذل وسعه فهو رابح على كل حال هذه فكرة مهمة جدا. احيانا مثلا امرأة تحاول تحفظ القرآن ومع ذلك لم يثبت القرآن عندها. او تحاول ان تطلب العلم ولم تبلغ

84
00:26:44.650 --> 00:27:01.400
فيما تريد او تحاول ان تربي ولدها فلم تصل به الى ما تريد. فتتحسر وتحزن لابد ان تفهمي انه ما على المحسنين من سبيل. اذا انت اتقيت الله تبارك وتعالى واخذت بالاسباب وسعيتي فاجرك على

85
00:27:01.400 --> 00:27:21.400
ولعله خير. مهمة دي. هذا الرجل هذا الرجل خرج بصدقته يعني اخفاها. خرج في الليل وتصدق فوقعت في يد زانية ولم يكن يعرف هو تحرى لكنه لم يكن يعرف. فاصبحوا الناس بتتحدث تصدق الليلة على زانية. ماذا قال هو؟ قعد يندم قال يا

86
00:27:21.400 --> 00:27:37.700
فلوسك ضاعت وتصدقت على زانية ما كانتش تستحق لأ. ماذا قال؟ قال اللهم لك الحمد. هذا بالضبط كمان يقول قدر الله وما ما شاء فعل. الحمد لله خير. انا بذلت الاسباب واجري على الله. طيب هل هذا منعه

87
00:27:37.800 --> 00:28:03.150
عن ان يتصدق في اليوم التالي لا بالعكس قال لاتصدقن بصدقة. كم من امرأة وقفت في طريقها عقبة بسيطة تترك العمل. انا اضرب لكم مثلا  بعض النساء مثلا آآ بدأت في تعليم القرآن للبنات. فوجدت البنات مثلا بيتشاءوا في الفصل وبيهزروا او بعضهم بيتريق عليها او كذا. تقول طب انا هوجع دماغي عليه. طب

88
00:28:03.150 --> 00:28:17.450
اكتسبوا تمام؟ اول ما تقابلها عقبة واحدة خلاص. واحد تاني واحدة مثلا تانية تعرف ان الدروس في وقت لا يناسبها فتقول خلاص والله يعني مش مشكلة الدورة دي يعني هي ايه المشكلة اللي هيفوتني يعني ولا شيء

89
00:28:17.700 --> 00:28:37.150
لا لابد ان تقتحم العقبات لابد ان ما اعطي احد عطاء اوسع ولا خيرا من الصبر الصبر والعزم والمجاهدة بمازا يتميز المتميزون؟ بماذا يتميز المتميزون الا بالصبر والعزم؟ انما الاماني كل الناس عندها اماني

90
00:28:37.150 --> 00:28:51.850
كل الناس نفسها آآ تدعو الى الله وتعلمه ونفسهم يكونوا المسلمين على خير. لكن من؟ من الذي يصبر على هذا الطريق؟ قليل قليل جدا هذا الرجل تصدق في اليوم التالي ولكن وقعت في يد غني

91
00:28:52.050 --> 00:29:11.150
انسان لا يستحق الصدقة. لكن الرجل لم يكن يعلم. فقالوا تصدق على غني. قال اللهم لك الحمد على غني. مش مشكلة عادي لا اتصدقن بصدقة. كمان تصدق في اليوم الثالث فوقعت في يد سارق. فاصبح الناس يتحدثون فهو ماذا قال؟ قال الحمد لله على زانية

92
00:29:11.150 --> 00:29:25.900
وعلى غني وعلى سارق. يعني قال الحمد لله. نلاحظ ان هذا الرجل تصدق بهذه الصدقة واجتهد وتحرى الخير. ولما لم يقع له ما يريد حمد الله. طب ما جزاؤه؟ اتي يعني جاءه ملك

93
00:29:26.800 --> 00:29:49.250
او اوتي في المنام على خلاف بين الشراح. فقيل له اما صداقتك فقد قبلت. يا سلام! هو انا لما بتصدق او اعطي درسا او اقرأ قرآن ماذا اريد انما اريد ان يقبل عملي. صح ولا لأ؟ انا مثلا طلعت عملت درس للناس. جاء امامي ان الدرس لم يشاهده احد

94
00:29:49.250 --> 00:30:03.150
كم مرة والله العظيم عملت درس على الفيسبوك او في بعض الاماكن يعني في مرة يعني دعوني في في في كوبنهاجن كنت في في في الدنمارك اعطي دروسا للشباب وقابلني رجل

95
00:30:03.150 --> 00:30:15.200
هل اريد انك انت تعطينا درس في مركز اسلامي كبير. تمام؟ رحت هناك وجدت مركز اسلامي يعني مش عايز اقول قد ملعب آآ قد استاد النادي الاهلي كده والله كبير جدا

96
00:30:15.250 --> 00:30:32.450
قلت ما شاء الله يعني ده ممكن يكون فيه عدد كبير من المسلمين. دخلت وجدت اتنين فقط. شخصين اتنين جالسين امامي ومنهم واحد كان بيلعب في التليفون ويعني اصلا كان ايه ممكن يكون كان جالس كده في ايه بيستغفر الله ولا حاجة. ومع ذلك اعطيت الدرس

97
00:30:32.450 --> 00:30:50.250
بفضل الله سبحانه وتعالى. لازم تفهمي ان الله سبحانه وتعالى لن يحاسبك على ما يخرج عن قدراتك انا دلوقتي ما قصرت في شيء. انا حضرت الدرس واجتهدت فيه واعطيته. والله سمعه الف واحد سمعه مليون واحد. سمعه شخص واحد. لم يسمعه احد

98
00:30:50.250 --> 00:31:04.900
احد انا ما على المحسنين من سبيل. اذا اخلصت العمل لله فلا يضرني شيء. اما اذا لم يكن خالصا لله فلو استمعت اليه الكرة الارضية كلها فلن يزيدني ذلك الا تخسير

99
00:31:05.300 --> 00:31:24.100
فهذه فكرة مهمة جدا. ان تبحثي عن القبول. القبول مسلا ممكن واحدة منكم تكون بتزاكر لكنها فهمها ضعيف. تمام؟ لكن بالذك بتحاول تحفظ قرآن. الله سبحانه وتعالى قبل العمل. خلاص انما يتقبل الله من المتقين. فهذا الرجل

100
00:31:24.100 --> 00:31:40.400
قيل له ماذا؟ اما صدقتك فقد قبلت. خلاص؟ الحمد لله. طب وبعدين واما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. شوفي يعني وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. يعني ممكن انسان وهذا والله

101
00:31:40.400 --> 00:31:55.900
والله العظيم حصل معي كثيرا وانا اعبر عنه بهذا اللفظ. قد يأخذك القطار الخطأ الى المكان الصحيح يعني كثيرا ما يمكن مثلا ان انا اكون ذاهب في مكان. تمام؟ وهذا المكان لم يتيسر لي فيه

102
00:31:55.950 --> 00:32:15.950
الامر ده. مسلا كنت رايح اخطب جمعة وبعدين واحد من الناس يعني كان هو اللي هيخطب. تمام؟ لكني اقابل شابا في هذه الخطبة ونفتح يعني موضوعا من الكلام فتكون هذه بداية خير لهذا الشاب. تمام؟ وامور كثيرة ممكن شخص مثلا يكون علق تعليق

103
00:32:15.950 --> 00:32:32.850
بايخ جدا على منشور من المنشورات. فانا ارسل له رسالة على الخاص. لماذا انت فعلت ذلك فتكون هذه بداية خير في في علاقة بيني وبينه ويبدأ يتعلم وهكذا. وانا اذكر لكن قصة وارجو يعني ان آآ يعني ان تكون فيها عبرة

104
00:32:32.850 --> 00:32:54.900
قبل قبل سنوات آآ واحدة من الفتيات ارسلت رسالة آآ وانا يعني لا احب ان ارد على هذه الرسائل الا اذا كان فيها سؤال هي ارسلت رسالة تقول يعني كأنها تبدي اعجابا بالكلام. انا لا لم افهم من بدايتها. لكن لاحظت ان هذه الفتاة لا تريد الخير

105
00:32:55.250 --> 00:33:17.250
وانما هي تريد ان تلعب وعظتها وانا لا احب ان اعمل بلوك لاحد الا بعد ان اعظه. لان لان كلنا ممكن نغلط والانسان يحتاج من ينصحه. فلما وعظتها وارسلت اليها يعني يعني لا يلعب الشيطان بك وكذا وكذا واتق الله. هذه الفتاة الان من من من طالبات العلم

106
00:33:17.250 --> 00:33:39.450
الكبار بفضل الله سبحانه وتعالى. وقد نفعتها هذه الموعظة. فالذي اريد ان اقوله وطبعا الفضل من الله هذا ليس فضل كلامي. الله سبحانه وتعالى هو الذي بها خيرا الشاهد ان انا عايز يعني اقوله ان كل انسانة منكن اذا اجتهدت في فعل الخير تعلم يقينا ان الله سبحانه وتعالى لن يضيع تعبها

107
00:33:39.450 --> 00:33:55.850
الامر الثاني انك اذا فعلت شيئا ولم يحصل هذا الشيء بعدما تعبت فيه قولي لعله خير. فشوفي هذا الحديث. اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله. ولعل

108
00:33:55.850 --> 00:34:18.650
يستعف يستعف بها عن سرقته. يبقى اذا لا تحزني ولا تندمي على خير قدمتيه وقع على ما لا على فمن لا يستحق لأ ولا تنشغلي كذلك بكلام الناس تمام ولا يصدنك يعني آآ انك لم تحصلي الثمرة عن الاستمرار في العمل

109
00:34:18.800 --> 00:34:34.400
كل هذه الامور لابد ان تعلميها. وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. الذي يشغلك هو هو امران. الامر الاول ان تجتهدي والامر الثاني ان تخلصي لله. اما الباقي بقى

110
00:34:35.100 --> 00:34:51.800
الاثار المترتبة على العمل الصالح والله اعظم مما تتصورين والله كلمة يمكن ان تقوليها لصديقتك ينفعها الله سبحانه وتعالى يوما ما. مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء

111
00:34:51.800 --> 00:35:05.950
الصنف الرابع عشر من الاحاديث تنوع اعمال الخير تنوع اعمال الخير هذا من اعظم فضل الله سبحانه وتعالى على العباد. لو كان الفضل واحدا او في في صنف من الاعمال

112
00:35:06.100 --> 00:35:21.500
يبقى كثير من الناس يعجز عنه في حديث عظيم جدا جاء آآ بعض الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم

113
00:35:23.100 --> 00:35:43.100
قالوا اه قال كيف ذاك؟ قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال. قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم. ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به الا من جاء بمثله

114
00:35:43.100 --> 00:36:01.450
في دبر دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا. وهذا الحديث له يعني اكثر من صيغة. هنا النبي صلى الله عليه يريد ان يبين امرا. ما هو ان كل ان كل من آآ تحرى الخير

115
00:36:01.550 --> 00:36:21.550
فانه يعطى هذا الخير. بحسب ما عنده من القدرات والادوات. يعني من كان معه المال تصدق بماله. ومن ليس معه مال فعنده الصلاة والصيام. طبعا احنا نتكلم عن المستحبات. عنده صلاة النافلة وصيام النافلة وعنده كذلك التسبيح وذكر الله وعنده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. شعب

116
00:36:21.550 --> 00:36:35.550
الايمان كثيرة جدا جدا. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه آآ الاتي يقول له اي الاعمال افضل؟ يقول ايمان بالله والجهاد والجهاد في سبيله. الايمان بالله والجهاد في سبيله

117
00:36:35.600 --> 00:36:50.950
وهذا حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا. قال قلت فان لم افعل يعني انا ليس عندي هذا ليس عندي هذا او لم افعله. قال تعين صانعا او تصنع لاخرق

118
00:36:51.100 --> 00:37:09.750
قال قلت يا رسول يعني انت وجدت شخصا لا لا يستطيع ان يعين نفسه فانت تعينه على حاجته. قال ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ يعني انا ما وجدت يعني ليس عندي قوة على هذا العمل. قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك

119
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
فهذا يدل على ان شعب الايمان كثيرة جدا. كم من امرأة مثلا آآ ربت منزل تقول والله انا لست عالمة. ايوة جميل لست عالمة لكن آآ يقول انا لا اعرف ان اقرأ قرآن. نعم تستطيعين ان تستمعي الى القرآن. تستمعي الى المواعظ آآ تصلين تتصدقين آآ تعلمين

120
00:37:30.350 --> 00:37:47.800
ابناءك تعينين زوجك على على معاشه وعلى دينه شعب الايمان لا حصر لها وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى فلا يقل احد انا لا آآ لا استطيع ان اجاهد او لا استطيع ان افعل كذا او انا لست مؤهلا لطلب العلم. شعب الايمان لا حصر لها

121
00:37:48.200 --> 00:38:07.600
الصنف الخامس عشر آآ من اعظم الاجر ان ان تعيني غيرك. كثير من الناس آآ لا يهتم الا بنفسه بمعنى خصوصا من دخل في طريق النجاح يتصور ان انه يعني من اضاعة الوقت ان يعين اخاه

122
00:38:08.100 --> 00:38:21.800
تمام؟ وانا كنت اقابل كثيرا من هؤلاء في في ايام في بداية طلب العلم مسلا نكون في درس عند احد المشايخ واحنا بنكتب الفوائد فهو يرى اخاه هذا ضعيف الفهم

123
00:38:22.200 --> 00:38:39.300
فلا يهتم به ولا يعلمه ولا يعطيه التلخيص بالعكس يكتم ذلك عن عن اخوانه وانا قابلت كثيرا من هؤلاء يعني يكون شحيح النفس. يكون انانيا لا يفكر الا في نفسه. لا يريد ان يضيع يعني ربع ساعة من وقته ليعلم

124
00:38:39.300 --> 00:38:58.850
اخاه. والله ما وجدت واحدا من هؤلاء افلح لماذا؟ لان ان هذا العلم دين. هذا العلم ليس دنيا ليس دنيا ليست منافسة. فلذلك لابد ان تعلمي ان من اعظم ما تعانين به. يعني يعينك يعينك الله

125
00:38:58.850 --> 00:39:16.650
الله تبارك وتعالى به على امر دينك وعلى العلم وعلى التعليم هو ان تعيني غيرك هذا من اعظم الاجر. يعني هو من اعظم الاجر وكذلك الله سبحانه وتعالى في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. والنبي صلى الله عليه وسلم

126
00:39:16.650 --> 00:39:32.300
ذكرت له آآ ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها لما قال لها اني خشيت على نفسي قالت كلا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لتحمل الكل وتكسب المعدوم. وتعين على نوائب الحق. وطبعا وقالت وتقري الضيف

127
00:39:32.400 --> 00:39:46.150
فذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفع الناس وكان يعينهم. وعندنا حديث عظيم جدا لعبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا

128
00:39:46.600 --> 00:40:04.650
قالت نعم بعدما حطمه الناس. يا سلام! كلمة حطمه الناس يعني بعدما اتعب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في خدمة الناس وفي رعايتهم. يعني تعب وصار يصلي جالسا بعد

129
00:40:04.650 --> 00:40:20.500
كما ضعف آآ مما تحمله عن عن الناس. هكذا فلابد ان تفهمي ان انك في خير ما دمتي تعينين آآ اخواتك. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. انا ذكرت هذا

130
00:40:20.500 --> 00:40:41.700
اصل ان كثيرا ممن يدخل في باب النجاح لا يفكر الا في نفسه. ويظن ان الوقت الذي يضيعه مع اخوانه هذا وقت ضائع. بالعكس هذا بركة عمل طريق الله سبحانه وتعالى ليس بقدر الوقت. ممكن امرأة يكون تكون فاضية طول اليوم. والله العظيم ممكن امرأة تبقى على الكتاب عشرين ساعة ولا تفهموا

131
00:40:41.700 --> 00:41:04.900
شيئا. ولو فهمت لا تعان على العمل. وامرأة اخرى تقرأ حديثا واحدا في خمس دقائق. يفتح الله به عليها ابواب يبقى اذا الاعتبار هو بالبركة وعندنا اصل في هذا الباب وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا فلتؤجروا. هذا حديث ابي موسى الاشعري

132
00:41:05.350 --> 00:41:18.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا جاءه السائل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء ما معنى ذلك اشفعوا فلتؤجروا

133
00:41:18.900 --> 00:41:38.900
حد بيقول ممكن هذه الجملة ان هذا العلم دين هو تكملة هذه الجملة فانظروا عمن تأخذون دينكم. ولكن انا اردت ان استدل بها على ان هذا العلم دين ان يكونوا من الله ولله وتتحلى فيه المؤمنة بخلق المؤمن. لا تكونوا شحيحة النفس. آآ ولا تكون حاسدة وانما تحب

134
00:41:38.900 --> 00:41:52.000
خير لاخواتها لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه السائل وكان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يسعى في قضاء حوائج الناس

135
00:41:52.200 --> 00:42:13.250
يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يقضي الحوائج فاذا لم يقدر على قضاء الحوائج كان يسعى هو لقضاء حوائج الناس. والله ما اجمل هذا انك انت تكوني معينة لاخواتك تحضري لهن الدروس وتلخصي الدروس وتشجعينهن يعني هذا من من من اعظم الخلق والله سبحانه

136
00:42:13.250 --> 00:42:27.800
وتعالى يعينك به. اشفعوا فلتؤجروا. يعني ان آآ كل انسان يشفع لاخيه فانه يؤجر حتى اذا لم تقضى هذه الحاجة. مثلا انت شفاعتي آآ مثلا اتنين من اخواتك حصل بينهم مشكلة

137
00:42:27.900 --> 00:42:47.500
فواحد منهم اساء في الاخر. فانت شفعت لهذه المرأة عند الاخرى. وهذه المرأة الاخرى لم تقبل الشفاعة. فلك فلك الاجر حتى لو لم تقبل شفاعتك. اذا من من اعظم الامور التي تتحلى بها المرأة عموما والمرأة التي تريد ان تفلح

138
00:42:47.650 --> 00:43:11.500
آآ خصوصا او تريد ان تعمل في مجال الاصلاح اعانة الناس الصنف السادس عشر من يتحرى الخير يعطى يعني الاخذ بالاسباب ليس هناك مجرد اماني او رغبات حديث عظيم عن علي ابن ابي طالب. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به

139
00:43:11.650 --> 00:43:28.000
تمام يعني في جنازة. فرفع رأسه فقال ما منكم من نفس الا وقد آآ لا هذا الحديث لفظه الامامي ليس فيه الجنازة خلينا نقول لفظ الحديث بالضبط عشان لمن يريد ان يكتب عن علي ابن ابي طالب

140
00:43:28.200 --> 00:43:43.100
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به فرفع رأسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار. قالوا يا رسول الله فلم نعمل؟ خلاص يعني اذا كان

141
00:43:43.450 --> 00:44:00.900
علم المنزل من الجنة او النار فلم نعمل؟ وقال افلا نتكل؟ يعني نتكل على كتابنا قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ قول الله فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الى اخر الايات

142
00:44:00.900 --> 00:44:18.400
في سورة الليل واما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره للعسرى. هذا الحديث عظيم في العمل كل انسان يأخذ باسباب الشيء يهدى اليه. الصدق يهدي الى البر. من يستعفف يعفه الله. من يستغني يغنه. يغنه الله. من

143
00:44:18.400 --> 00:44:43.600
يصبره الله. وانا هنا اذكر حديثا عظيما في هذا المعنى هذا الحديث يبين ان صنفين من الناس بدأا بنفس الامكانيات. بالضبط. عن ابي هريرة رضي الله طبعا ثم اختلفت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من

144
00:44:43.600 --> 00:45:07.700
تمام جبتان من حديد. وفي رواية جنتان من سديهما الى تراقيهما تمام السوديه معروف الى التراقي يعني عند الرقبة كده فاما المنفق فلا ينفق الا صبغت او وفرت على جلده. يعني خلينا نقول الحديث او نقول الحديث اولا ثم بعد ذلك نشرحه. فاما

145
00:45:07.700 --> 00:45:24.150
المنفق فلا ينفق الا صبغت او وفرت على جلده. حتى تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع

146
00:45:24.850 --> 00:45:48.300
تمام؟ طيب ما معنى هذا الحديث؟ هذا الحديث عظيم جدا. يبين ان اثنين كل واحد منهما عليه جبة. يعني لابس مسلا قميص والقميص ده ضيق عليه. ضيق آآ المنفق يحاول ويجاهد نفسه ويتصدق مع ان هواه في ان يمنع الصدقة لكنه يجاهد نفسه ويتصدق

147
00:45:48.300 --> 00:46:06.100
فلما جاهد نفسه نفسه جادت بما عنده. اصبحت الصدقة عنده سهلة. انما الشخص الاخر لكونه بخيلا ولا يجهد نفسه صار كلما اراد ان ينفق لزقت كل حلقة في مكانها. اضرب مثالا عشان نفهم الفكرة دي

148
00:46:06.850 --> 00:46:24.950
دلوقتي احنا عندنا مثلا كثير من الشباب مبتلى بالنظر الى المحرمات تمام نعتبر ان احنا عندنا شخصان كل واحد منهما مبتلى بالنظر الى المحرمات. بيتفرج على افلام او بيطلق بصره في الشارع على النساء. فالشخص الاول الاتنين بنفس

149
00:46:24.950 --> 00:46:47.800
الشيء. يعني الاتنين عندهم نفس الابتلاء. شخص يعني طبع مع هذا الامر فبدأ يطلق عينيه ويتفرج على الافلام وهكذا فاصبح هذا الامر عاديا بالنسبة له الشخص الاخر عنده شهوة ايضا لكنه يجاهد نفسه ويملك نفسه واذا وقع في شيء من ذلك يستغفر

150
00:46:48.050 --> 00:47:08.250
فهذا الشخص من كثرة المجاهدة اصبح سهلا عليه الا ينظر الى ما حرم الله. بسبب ماذا ان هو عنده قدرات خارقة ابدا بسبب كلمة واحدة المجاهدة فاذا كذلك في هذا البرنامج يعني كثير من النساء دخل معنا

151
00:47:08.450 --> 00:47:25.600
بعضهم اه يعني بعضهن جاهدت وتعبت لذلك اصبح عندها انها تجلس للدرس وتكتب وتلخص امرا عاديا. بماذا؟ هل عندها قدرات خارقة ابدا ولكن المجاهدة والصبر والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

152
00:47:25.950 --> 00:47:43.350
فهذا الحديث عظيم جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال لاسماء بنت ابي بكر لا توكي فيك الله عليك ولا يعني امرها بالصدقة. يعني لا تبخلي ولا توكي يعني ان هي تربط الايه؟ تربط كيس الفلوس كناية على البخل يعني

153
00:47:43.350 --> 00:47:58.350
فقال لها ما تعمليش كده. لان انت لو عملتي كده على نفسك. ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فكل مؤمنة تصبر على فعل الخير وتجاهد نفسها فان الله تبارك وتعالى يسهل

154
00:47:58.850 --> 00:48:21.700
صار سهلا بالمجاهدة وبفضل الله تبارك وتعالى. طيب ندخل في آآ صنف اخر من الاحاديث وهو آآ قلة الكفاءات في العاملين. يعني نادرا ما نجد الكفاءات النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الناس كابل مائة

155
00:48:22.100 --> 00:48:43.250
لا تكاد تجد فيها راحلة الراحلة هي الناقة اللي الانسان يستطيع ان يسافر عليها وان يحملها. نحن نجد اعدادا كثيرة في المتقدمين لاي مشروع من المشروعات. في تعلم القرآن وتعليم القرآن في طلب العلم وتعليم العلم في الانفاق في سبيل الله في الجهاد في كل الابواب

156
00:48:43.450 --> 00:49:02.050
لكن الكفاءات او الكوادر التي يمكن ان يعتمد عليها وتتقن هذا العمل قليلات جدا طب ما دلالة هذا الحديث؟ دلالة هذا الحديث ان تكوني انت الراحلة يعني لابد ان يكون في نفسك

157
00:49:02.100 --> 00:49:17.500
ان تكوني انت من من من هذه الرواحل التي يعني يفخر بها ويعتمد عليها انت مثلا قلبي نظرك في في هذه الدنيا شوفي كم واحد من الكفاءات في علوم الاسلام

158
00:49:17.850 --> 00:49:36.450
كم واحد مثلا في علم الفقه او علم الحديث او في الرد على المبتدعة او الشبهات؟ قليل  فيجب ان يكون في نيتك ان تكوني من من من هؤلاء ليس لان يكون نجاحك قصة مشهورة ولكن لان تسدي بابا من ابواب الخير. وطبعا

159
00:49:36.450 --> 00:49:54.000
هذا لا يأتي بالتمني وانما هذا يأتي بالاجتهاد الصنف الثامن عشر الناس مراتب في العمل. هذا ايضا تابع لما قبله ولكل اجره. يعني طلب الاتقان والمهارة يعني اللي احنا ممكن نسميه الابداع في العمل

160
00:49:54.700 --> 00:50:16.350
عندنا حديث عظيم جدا قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران تمام؟ وفي عندنا رواية اخرى مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة. ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد

161
00:50:16.350 --> 00:50:40.400
فله اجران. هذه الفكرة مهمة جدا. فكرة الابداع كثير من الناس بيعمل يعني يجتهد في العمل يدوبك على قد على قد ما يؤدي الغرض. انا اضرب لكن مثالا شخص بقى اقول له كان بيخطب جمعة. قلت له هل حضرت خطبة الجمعة جيدا؟ قال لأ اصل انا ذاهب الى مسجد في قرية لا يحتاجون ان احضر لهم

162
00:50:40.400 --> 00:50:57.150
خطبة قلت له خطأ انت دورك ان ترفع الناس لا ان تنزل الناس. حتى لو كان الناس بسطاء في نظرك. لكن انت لابد ان تعد الخطبة تمام؟ احاول اضرب لكم مثال تاني عشان تفهموا الفكرة. عندنا مثلا فريقان فريق بيلعب كورة

163
00:50:57.250 --> 00:51:11.550
آآ فريق امام فريق هذا الفريق ربح واحد صفر فيبدأ طول المباراة يدافع. ليه ؟ لانه خلاص كفاية بيقول انا كسبت. فيه فريق اخر يستطيع انه يأتي بهدف واثنين وثلاثة واربعة وعشرة

164
00:51:11.800 --> 00:51:30.450
فمهم جدا ان تطلبي الابداع في العمل. الابداع والجمال والتنظيم والترتيب وفي بعض ابيات الشعر آآ يعني ولم ارى في آآ ولم ارى في عيب في عيب الناس عيبا كنقص كنقص القادرين ولم ارى في

165
00:51:30.450 --> 00:51:44.450
عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام يعني في بعض الناس مثلا هي عملت الدرس او او مثلا كتبت الدرس. تبدأ بقى ايه تضبط هذا الدرس بشكل جميل وتنظمه الابداع في العمل

166
00:51:44.450 --> 00:52:04.450
خدمة حافظ السورة بس يعني بيتلخبط فيها. لأ لازم الاتقان. طلب الاتقان في العمل قليل من الناس من يحرص عليه. بعض الناس يدوبك يؤدي الغرض. انا اعرف اطباء مثلا في القرى آآ بما ان الناس اللي بيجوا له مثلا واحد مثلا جرح جرحا او واحد رجليه اتكسرت. فما

167
00:52:04.450 --> 00:52:21.950
يذاكر او يدرس او يشاهد العمليات اللي بيقوم بها الاطباء الكبار ولا يهمه تطوير نفسه لأ لابد ان تعلم المؤمنة ان الله سبحانه وتعالى كتب الاحسان على كل شيء. والله سبحانه وتعالى يحب اذا عمل احدنا عملا ان يتقنه

168
00:52:21.950 --> 00:52:40.000
طيب هذا الاتقان كيف يأتي؟ يعني مثلا هذا الحديث الذي يميز فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه حد كتب تعليق مهم لابد ان انا اتكلم عنه. هو آآ قال اذا كان الانسان بيشتغل باشياء كثيرة فانه لا يتقنها

169
00:52:40.150 --> 00:53:00.750
طيب هو لا يشتغل باشياء كثيرة. وانما يتقن الاعمال. يعني الانسان اذا ركز في ابوابه واتقنها افضل من ان يدخل في مائة باب ولا يحسن واحدا منها طيب المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ميز بين صنفين بين الماهر وبين الذي يتتعتع. طيب سؤال هل هذا الماهر ولد ماهرا؟ لأ تعب

170
00:53:00.750 --> 00:53:23.300
وصبر حتى وصل الى هذه المهارة. يبقى هذه المهارة لا لا تصلين اليها الا بالتعب ايضا من من اهم الاحاديث في هذا الباب يعني انا ساذكر وصايا يعني سريعة ان شاء الله تبارك وتعالى نختم بها الدروس. وساعلق على كل وصية من هذه الوصايا

171
00:53:23.500 --> 00:53:40.600
من ضمن الوصية العظيمة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب   الغضب المقصود بلا تغضب يعني الانسان اي انسان منا يغضب. ولكن المراد يعني لا تجعل هذا الغضب فيك

172
00:53:40.950 --> 00:53:56.050
لان الانسان اذا اتخذ قرارا وهو غضبان لن يكون هذا القرار يعني مأخوذا بروية او بحلم او باناة فكذلك لا تغضبين. يعني اذا يعني لا تجعلي الغضب يتحكم فيك فتتخذين قرارا بناء عليه

173
00:53:56.850 --> 00:54:11.300
يعني املكي نفسك عند الغضب هذا مهم جدا اه ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. هذا من اعظم الوصايا في النجاح. يعني اذا جربت امرا واخطأت

174
00:54:11.300 --> 00:54:26.550
فلا تجربي هذا الامر مرة اخرى. اقصد ماذا؟ مش معناها ان الانسان لا يحاول لكن لو انت سلكت طريقا واكتشفت ان هذا الطريق خطأ الا تسلكي هذا الطريق مرة اخرى في فرق بين المحاولة

175
00:54:26.650 --> 00:54:43.900
وبين تكرار الخطأ. المحاولة انك انت في امر صعب عليك تحاولين فيه. زي مسلا صعب عليك حفظ سورة النساء تجتهدين. لكن هناك طريق سلكتيه وهذا الطريق ثبت خطأه. فلا تكرريه. وكذلك لابد ان تستفيدي من اخطاء الاخرين

176
00:54:44.650 --> 00:55:01.150
ايضا من الاحاديث العظيمة اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها قيمة هذا الحديث في ماذا؟ قيمة هذا الحديث في ان تفعلي الواجب والحق. في اي وقت الواجب والحق في اي وقت

177
00:55:01.200 --> 00:55:13.750
يعني مقتضى الحق افعليه انا هحاول اشرح لكن الحديث. يعني بعض الناس بيقول انا لماذا اغرس هذه الفسيلة؟ الفسيلة اللي هي النخلة الصغيرة يعني. لماذا اغرسها ولا ينتفع بها احد

178
00:55:13.750 --> 00:55:37.550
الجواب لان حق الفسيلة ان تغرس تمام؟ طيب انا لماذا اعطي درسا ولا يستمع اليه احد؟ لان لدي علم. هذا العلم لابد ان اخرجه وانفقه. تمام؟ طب انا مثلا يشاهدون الفيديو واحد او اتنين. ما المشكلة؟ حتى لو لم يشاهدوا احد. انا مالي! انا فعلت ما علي! يبقى فكرة مهمة جدا ان الانسان يفعل ما

179
00:55:37.550 --> 00:55:54.800
ايجب علي؟ بغض النظر عن النتائج المترتبة. عندنا قاعدة عظيمة ايضا حديث نبوي اه هذا الحديث هو حديث البراء ابن عازب. البراء ابن عازب. الحديث هذا ممكن ان نجعل له قاعدة عمل قليلا واجر كثيرا

180
00:55:55.500 --> 00:56:09.550
عمل قليلا واجر كثيرا عن البراء بن عازب اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد. فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم يعني ادخل معك في القتال ولا اسلم الاول

181
00:56:09.600 --> 00:56:32.350
قال اسلم ثم قاتل آآ اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا لازم لازم تفهمي شوفي شوفي شوفي كلمة اجر. احنا في النجاح احنا لماذا نطلب النجاح؟ حتى نكون قصة مشهورة؟ لأ اذا طلبنا النجاح لنكون

182
00:56:32.350 --> 00:56:46.250
مشهورة لن ينفعنا هذا ابدا هذا لن ينفعنا. هذا النجاح من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط

183
00:56:46.250 --> 00:57:00.700
وما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. نحن نبحث في اي نجاح على الاجر سواء كان نجاح في الدعوة او في التعليم او في تربية الابناء نطلب بذلك الاجر. ليه؟ لماذا؟ ما عند الله خير وابقى. وما عند الله خير للابرار

184
00:57:00.800 --> 00:57:19.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الرجل عمل قليلا واجر كثيرا. فهذا يدل على ان العبرة ليست بكثرة العمل ممكن واحد يكون بيعمل اعمال كثيرة جدا. تمام؟ لكنها ليست صحيحة. فيه انسان بيذاكر بقى له سنوات. عايش على المتون

185
00:57:19.750 --> 00:57:41.450
عمال يذاكر مثلا في متن الوسطية ومتن الطحاوية ليل نهار ليل نهار. لم يقرأ صحيح البخاري ولا صحيح مسلم ولا موطأ مالك. ومثلا ولا  امي للشافعي لم يقرأ هذه الكتب الاصول. فلازم تفهمي هذه الفكرة ان الاعتبار بجودة العمل. يعني لازم يكون عندك خطة واضحة ومحكمة

186
00:57:42.300 --> 00:58:00.700
ممكن واحد يقول لك انا قرأت مثلا مائة شرح لكتاب التوحيد. تمام؟ ويفكر ان كثرة هذه الشروح تغني. لأ انا ممكن اختار شرحا واحدا يكون انفع. يبقى اختبار يعني آآ ليس ليس بكثرة العمل. الاعتبار بامرين آآ التخطيط لهذا العمل وبالنية من العمل

187
00:58:00.750 --> 00:58:16.450
فممكن انسان يجلس خمس دقائق يقرأ فيها اية وينفعه الله سبحانه وتعالى بها ويؤجر كثيرا. وانسان اخر ممكن يكون حافظ القرآن كله. يعني انا اعرفه رجلا يعني آآ اعرف شخصين. شخص ختم القرآن يحفظه كاسمه

188
00:58:17.000 --> 00:58:27.450
وهو نفسه كان يقول انا لو حفظت القرآن ساقوم به كل الليل يعني بيقول لك انا اريد ان اكون مثل عثمان ابن عفان رضي الله عنه. اقرأ القرآن كاملا في ليلة

189
00:58:27.650 --> 00:58:40.850
صاحبنا هذا حفظ القرآن وقرأه على شيخ واخذ اجازة فيه وهو يصلي الوتر بالعافية. يعني يصلي ركعة الوتر قل هو الله احد بالعافية العكس بقى انا سكنت يعني كان عندي جار

190
00:58:41.200 --> 00:59:04.050
هذا الرجل كان عنده سبعين سنة يوميا يصلي احدى عشر ركعة بعد صلاة العشاء. وكان كل اللي حافظه سورة تبت يدا ابي لهب وتب سورة الفيل وسورة آآ الفلق والناس وهكذا. الاعتبار ليس بكثرة العمل. بالعكس هذه الكثرة تلهي كثيرا. كم شخص كان بسيطا

191
00:59:04.050 --> 00:59:20.450
جدا واول ما وجد ان فيه الف شخص بيعملوا له لايك. افتكر انه عالم وافتكروا انه شيخ وانه بقى ما بيردش على الرسائل. يعني ايه يتعمد انه لا يرد على الناس وافتكر نفسه بجد مشهور وافتكر نفسه عالم. وبدأ يتكلم في النوازل. وهذه فتنة

192
00:59:20.550 --> 00:59:38.350
كم واحد بيعمل فيديو ويشاهدوا خمسة مليون وهو انسان تافه وفارغ لا يساوي شيئا بل هو مضل للناس المؤمن لا تغره الكثرة المؤمن عاقل لا تغره الكثرة. وانما يغره قصدي يهتم بجودة العمل وبالنية في العمل

193
00:59:39.000 --> 00:59:56.400
ايضا من الاحاديث العظيمة جدا آآ اختيار الجليس الجليس يؤثر على الانسان يعني الجليس غير الصاحب او الزميل. الزميل ممكن يكون زميل في العمل. ممكن واحدة صاحبتك او جارتك او قريبتك. يعني بنت خالك بنت عمتك. لأ انا اتكلم عن

194
00:59:56.400 --> 01:00:16.350
جليس اختاري من تجالسينه بعناية النبي صلى الله عليه وسلم قال الجليس الصالح والمثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك صاحب المسك وكيل الحداد. حداد يعني آآ اللي هو بيعمل في الحديد

195
01:00:16.550 --> 01:00:36.550
قال لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه انك تشتريه او تجد ريحه اما هتشتري منه المسك او تجد الريحة الجميلة. وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك. او تجد منه ريحا خبيثا. لازم تفهمي ان اي واحدة تصاحبينها ستؤثر على سلوكك. يقين

196
01:00:36.550 --> 01:00:55.250
ما دام انت هتؤثر على طريق تفكيرك. انا اضرب لكم مثال مضحك بصراحة جدا يعني. كان فيه واحد صديقي كان انسان متزن وعاقل وزي الفل يعني غبت عنه حوالي كم شهر كده وبعدين قابلته. اكتشفت ان انا طول ما انا قاعد معه

197
01:00:55.400 --> 01:01:17.650
كل شوية يكلمني عن الاكل بيقول لي تعرف بقى حضرموت ده بقى ايه اكل ويتغزل كده في الاكل كانه بيتكلم عن يعني محبوبته. وشف بقى الجمبري والسمكة بقى لما تكون طالعة ومحطوط عليها وتعرف عملنا صينية مسقعة باللحمة المفرومة كانت رهيبة. آآ وبدأ يعني

198
01:01:17.650 --> 01:01:32.550
يذهب تلاتين اربعين خمسين كيلو عشان ياكل قتلة المهم انا استغربت بصراحة هذا الشخص لم يكن هكذا. يعني كان كان بياكل اي شيء. نعم كلنا بنحب ناكل الاكل الجميل بس مش للدرجة دي. بيتغزل في الاكل بقى

199
01:01:32.550 --> 01:01:42.550
ويعني وبعد ما تخلص الاكل هيقعد يحكي عنها وقبل ما زي ما تكون مباراة كده بيحلل الاكلة قبلها. وبعد كده وهو بياكل كده يتغزل في الاكل. والله العظيم عرفت ان

200
01:01:42.550 --> 01:02:03.500
السبب انه تعرف على شخص من هؤلاء اللي هم المفاجيع هو نفسه يعني سبحان الله بعد مدة بقى اصبح له يعني كرشه ووزنه زاد بسبب ماذا بسبب الصاحب. لازم تفهمي ان ان الصديقة تؤثر على ما الذي تفكرين فيه وما الذي تهتمين به. واحدة

201
01:02:03.500 --> 01:02:13.500
بس عمالة تكلمك عن اللبس. عمالة تكلمك عن قصات الشعر. عمالة تكلمك عن كذا. نعم ممكن الانسان يتكلم عن هذا. عن هذه الامور لكن لا يكن هذا اغلب ما يتكلم عنه

202
01:02:13.500 --> 01:02:34.750
اذا من من هو صاحب الخير هي المرأة او هي الصديقة التي تعينك على دينك؟ هذا اعلى شيء اعلى امرأة تتمسكين بها وهذا الحمد لله باب باب باب لكنا في الخير. انا الحمد لله عرفت آآ ان آآ آآ عدد منكن يعني اصبح له صداقات من من المجموعة

203
01:02:35.000 --> 01:02:45.000
وعرفت انكم انتم يعني جمعتوا بعض المجموعة اللي فيه مثلا في مصر او في المغرب او في الجزائر او في سوريا او غير ذلك. وهذا والله من اعظم ابواب الخير. يعني لو لم يكن في

204
01:02:45.000 --> 01:03:05.000
في هذه الدورات الا ان تتعرف المرأة المسلمة على اختها المسلمة في في بلدها او في غير ذلك تتقوى بها وتتصبر بها لكان خيرا عظيما وانا عن نفسي افعل ذلك مع الشباب. يعني احب ان اعرف الشباب بعضهم على بعض. وعملت مجموعة في البلد اللي انا مقيم فيها واصبح بينهم صداقات عظيمة واصبح بيعملوا

205
01:03:05.000 --> 01:03:29.100
في معسكرات ويعملوا مخيمات والحمد لله تبارك وتعالى لابد ان تحرصي على جليسة الخير كذلك من اعظم الامور التي آآ نفهمها في النجاح هي القائم على حدود الله قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها. فكان الذين في

206
01:03:29.100 --> 01:03:48.500
في اسفلها في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم ونجوا ونجوا جميعا. هذا الحديث فيه عظيم عظيم جدا

207
01:03:49.050 --> 01:04:09.050
يصبر يصبرك على هذا الطريق. لماذا؟ لانك تريدين ان تكوني قائمة على حدود الله. يعني ايه انت الان تتعلمين لتعلميه. نفسك تتعلمي عشان تعلمي الناس. لماذا؟ لتقومي على حدود الله. تأمرين بالمعروف وتنهين عن المنكر

208
01:04:09.050 --> 01:04:31.250
تنصحين النساء تؤسسين الابناء. والله هذا من اعظم ابواب الخير. يعني انا انا اريد ان اقول لك شيئا. اذا كان الله سبحانه وتعالى يظل في ظله آآ الشاب الذي نشأ في عبادة الله. فكيف بمن اعان هذا الشاب ان ينشأ في عبادة الله

209
01:04:31.700 --> 01:04:48.550
يعني تصوري هذه الفكرة. الشاب الذي نشأ في عبادة الله الله سبحانه وتعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فكيف بامرأة اجتهدت لتتعلم حتى تعين الفتيات ان لينشأ لينشأنا في طاعة الله تبارك وتعالى

210
01:04:48.750 --> 01:05:04.100
هذا من اعظم ما يكون اه ايضا من الاحاديث العظيمة اه هو حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه. في رجل كان اه يأمر الناس وينهاهم وكان من العلماء لكنه بعد ذلك دخل النار

211
01:05:04.450 --> 01:05:24.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقطابه. يعني مصارينه تطلع في النار كده. فيدور كما يدور الحمار برحاه. فيجتمع عليه اهل اهل النار فيقولون اي فلان. ما شأنك؟ اليس كنت تأمرون بالمعروف عن المنكر؟ قال

212
01:05:24.450 --> 01:05:44.450
امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. هذا الحديث يدل على ان من اعظم ما يجب على من يدعو الناس ان يجتهد ليعمل بما يأمر الناس به. وان ينتهي عما ينهى الناس عنه. عما ينهى الناس عنه. هل معنى ذلك اننا لا نخطئ؟ نخطئ ولكن في فرق بين من يجاهد

213
01:05:45.450 --> 01:06:00.400
ويتعب وممكن يعني يضعف وبين الشخص الذي يأمر الناس بشيء ولا يهتم به مع نفسه. ايضا من الاحاديث العظيمة جدا وهو حديث الصدق والبيان في كل علاقة بينك وبين اي شخص

214
01:06:00.500 --> 01:06:17.200
بينك وبين ابيك او امك او آآ او زوجك او صديقتك او اي او او اي انسان قول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدق وبينا بورك لهما في بيعهما. هذا حديث طبعا خاص بالبيع ولكنه عام

215
01:06:17.300 --> 01:06:35.350
حديث حكيم ابن حزام البيعان بالخيار. قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما. باختصار يعني آآ ان التاجر

216
01:06:35.750 --> 01:06:49.450
اللي هو البياع يعني يجب ان يبين هذه السلعة ويجب ان يكون امينا لو كان فيها عيبا عيب لابد ان يظهره. تمام؟ وكذلك الرجل الذي يشتري لابد ان يصدق ولابد

217
01:06:49.450 --> 01:07:09.700
ان ان يكون المال ليس مزورا. فان كان آآ يعني هؤلاء صدقة وبينة يبارك الله سبحانه وتعالى في بيعهما آآ فهذا في كل بين الانسان وغيره. ان صدق وبين بورك له. وان غش او كتم

218
01:07:09.700 --> 01:07:23.400
كما او كذب محقت البركة. فالصدق يبارك في العمل وان كان قليلا. الصدق والبيان بركة العمل ايضا من من اهم الاحاديث وهذه يعني انا يعني ممكن ان اختم بها وهي مهمة جدا

219
01:07:23.900 --> 01:07:37.050
طبعا عندي احاديث كثيرة ولكن خلينا نكتفي بهذا القدر احنا يعتبر اخذنا هذه الفكرة. وان شاء الله موعدنا في يوم الثلاثاء القادم. مع آآ يعني درس مهم جدا. آآ نتكلم عن الهدف من اول

220
01:07:37.050 --> 01:07:56.500
اول ما يكون خاطرة الى ان نصل الى الابداع والاتقان ان شاء الله. احب ان اختم الكلام عن هذا الباب بحديث عظيم جدا. هذا الحديث ما فائدته فائدته انك مثلا حينما تدخلين في عمل من اعمال الخير ربما تجدين من يطعن في نيتك

221
01:07:56.650 --> 01:08:09.850
او من يحقر عملك. ممكن انسان يقول لك والله اللي انت بتعمليه ده ما لوش اي لازمة. شيء تافه جدا ما يستاهلش. او يسخر منك او يقول انت الناس مهم جدا بقى

222
01:08:09.950 --> 01:08:28.200
انك آآ لا تنظري الى نفسك بعين غيرك فلا تهتمي بمن ينتقص عملك ولا من يطعن في نيتك ولا من يحقر عملك ولا شيء. الذي يهمك فقط ان تكونين ان تكوني على خير

223
01:08:28.250 --> 01:08:52.250
وان تخلصي النية لله وان تثبتي على هذا العمل. فليس الى السلامة من الناس سبيل. لن تسلمي من الناس اما واما امرأة او شخص سيقلل من عملك ويسخر منك ويقول الله غني عن عملك. واما شخص اخر يطعن في نيتك او شخص اخر يجحد فضلك. فلا تهتمي بكل هؤلاء. فلن ينفعوك ولن يضروك

224
01:08:52.250 --> 01:09:08.250
اوكي تمام؟ انا اذكر هنا حديثا عظيما جدا حديث ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل ساشرح الحديث. فجاء رجل فتصدق بشيء كثير. فقالوا مرائي

225
01:09:08.400 --> 01:09:29.100
يعني المنافقون قالوا مرائي. وجاء رجل فتصدق بصاع. يعني شيء يسير. فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا. فانزل الله قوله الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم

226
01:09:29.400 --> 01:09:52.550
هذا الحديث عظيم جدا. هذا الحديث فيه ان المنافقين يتربصون بالمؤمنين. فالمنافق لا هو يعمل الصالحات ولا يسلم منه من يعملون الصالحات الصحابة الكرام كانوا صنفين. فيه صنف منهم اغاني فتصدق. فلما تصدق هذا الصنف الغني اتهمه المنافقون قالوا مرائي

227
01:09:52.600 --> 01:10:14.700
هذا الشخص يرائي الناس طيب جاء صنف اخر من المسلمين الفقراء ذهبوا تحاملوا في الصدقة يعني اشتغلوا شيالين وحمالين عشان يكون معهم مال ويتصدقوا. فلما تصدقوا باشياء يسيرة. ماذا قال المنافقون؟ قالوا ان الله لغني عن صاع هذا. يعني قالوا ربنا مش محتاج غني عن الصدقة

228
01:10:14.700 --> 01:10:36.200
يطعنون فيهم تمام؟ انا اريد منك ان تجعلي هذا الحديث في قلبك اي انسان يحقر عملك او يقلل من قيمة عملك. او يطعن في نيتك. او لا يقدر قيمة ما تعملين. لا تهتمين به لا تهتمي به ابدا

229
01:10:36.200 --> 01:10:53.400
ولا كأنه قال شيئا. لماذا؟ اولا لانه لا يعلم عنك شيئا. لا يعلم ما في باطنك ولا يملك لك ضرا ولا نفعا وهو كذلك آآ وهو كذلك معطل لك عما عندك من الخير

230
01:10:53.450 --> 01:11:14.400
الذي يهمك ان تكوني على عمل من اعمال الخير وان تخلصي النية فيه لله تبارك وتعالى فاذا كنت كذلك فانت على خير ويعني انا عندي كلام كثير جدا في ابواب النجاح والفلاح من من ايات الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ارجو ان يكون في ذلك يعني مختصرا

231
01:11:14.400 --> 01:11:32.750
لان عندنا دروس كثيرة جدا. فانا يعني ارى ان ما قل وكفى خير مما كثر والهى واخاف ان انا ان اكثرت في هذه الدروس يعني ان احنا يعني نقضي وقتا طويلا في هذه المقدمات. فان شاء الله تبارك وتعالى ارجو ان يكون في ذلك آآ نفعا

232
01:11:33.100 --> 01:11:53.800
آآ نفعا لكن في باب الفلاح والنجاح وان تعلمي ان خير الهدى هدى النبي صلى الله عليه وسلم حد كتب اسئلة لم ارها. خلينا ان شاء الله نعمل آآ لقاء اخر. يعني انا تذكرت الان ان احنا تقريبا اللقاء الاولاني كان من اسبوعين. خلينا بعد اسبوع

233
01:11:53.800 --> 01:12:18.900
باذن الله آآ بعد بعد اسبوع باذن الله آآ نعمل لقاء آآ اسئلة. يعني نعمل آآ بوت نجمع فيه الاسئلة وباذن الله اجيب عنها كاملة آآ انا اريد يعني يعني كما ختمت بهذا الحديث اريد ان انبه كثيرا على ان بالذات المرأة يعني آآ عندها عاطفة

234
01:12:19.200 --> 01:12:38.800
ممكن المرأة تتأثر بالتشجيع وتتأثر تحقير الناس من عملها. ممكن تسمع كلمة تترك بها العمل. لأ انا اريد منك ان تكوني مؤمنة قوية لا تستمدي قوتك من غيرك. طبعا انا بتكلم عن البشر

235
01:12:39.250 --> 01:12:53.700
يعني انت تستعينين بالله لكن لا تنتظري من يشجعك ومن يكافئك ومن يعينك ومن يرسل لك رسالة لا. استمري على العمل وان لم يعلم به احد فاجرك عند الله تبارك وتعالى

236
01:12:54.650 --> 01:13:14.300
آآ محاضرة تنظيم الوقت ان شاء الله هي بعد القادمة محاضرة تنظيم الوقت هي بعد القادمة المحاضرة القادمة نتكلم فيها عن الطموح والاهداف والتخطيط للعمل ثم بعد ذلك ندخل في الكلام عن الوقت وآآ

237
01:13:14.900 --> 01:13:35.950
بعد الوقت ممكن يكون عندنا يعني محاضرة واحدة عن اتخاذ الاسباب والمضي فيها والصبر على العمل. ثم بعد ذلك ننتقل الى حقيبة المحكمات الاسلام اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذا عملا صالحا خالصا لوجهه. والحمد لله تبارك وتعالى ان جعلنا ممن يجتمعون على الخير

238
01:13:36.200 --> 01:13:54.800
فرب ربك يخلق ما يشاء ويختار. وانا كثيرا ما اتذكر هذه هذه المعاني. ربنا يقول اصطنعتك لنفسي وكذلك آآ تالله لقد اثرك الله علينا. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الاجتباء والاصطفاء والتفضيل والايثار والاصطناع

239
01:13:54.800 --> 01:14:14.800
فالله سبحانه وتعالى يختص برحمته من يشاء. فنسأل الله تبارك وتعالى الذي اختصنا بان نجتمع على كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ونجتمع على العلم النافع وعلى طلب العلم وارادة الاصلاح. نسأله ان يثبتنا على هذا الطريق وان يهدينا فيه. وان يبلغنا

240
01:14:14.800 --> 01:14:30.600
في هذا الطريق ما يرضيه عنا. هذا اقصى ما نريده ورضوان من الله اكبر. اعظم ما يريده المؤمن ان يرضى الله تبارك وتعالى عنه فلذلك نكثر من هذا الدعاء. هذا الطريق ليس سهلا

241
01:14:31.350 --> 01:14:46.250
هذا الطريق اذا دخله الانسان وحده ليس سهلا وانما يكون يكون هذا الطريق سهلا بتيسير الله تبارك وتعالى. لذلك دائما نقول اللهم اهدنا وسددنا. ولا حول ولا قوة الا بالله

242
01:14:46.450 --> 01:14:51.343
اه موعدنا ان شاء الله في الثلاثاء القادم. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته