1
00:00:00.000 --> 00:00:15.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم آآ ما نزال في الحقيبة الخاصة بدراسة محكمات الاسلام

2
00:00:15.450 --> 00:00:37.400
وقد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى الحديث عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسالتي دين الاسلام  وبينا المداخل السابقة آآ في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وبيان منزلته من الاسلام والحديث عن حقه على كل مسلم

3
00:00:37.450 --> 00:01:01.300
من الايمان به وتعزيره وتوقيره ونصره واتباعه وطاعته وحبه والاهتداء بهديه. آآ بعد الانتهاء من هذه الامور يبدأ الحديث عن آآ نفس دين الاسلام ونركز فيه على الامور الكبرى في دين الاسلام التي هي محكمات الاسلام والتي هي خلاصة صبغة الاسلام

4
00:01:02.350 --> 00:01:29.750
آآ في الايمان والعمل والاخلاق آآ قبل ان نبدأ لابد ان ننبه على اننا في دراستنا في هذه الحقائب المتنوعة اه في تأهيل المصطلحات آآ نركز على الامور التي آآ يعني يدعى اليها آآ في دين الاسلام. يعني نركز على الامور الكبرى وكيف آآ تتناولها المصلحة الكريمة في دعوتها

5
00:01:29.750 --> 00:01:56.500
تعليمها وتربيتها واصلاحها فلابد ان تفهمي ان آآ الله تبارك وتعالى في كتابه وان النبي صلى الله عليه وسلم في سنته اه بين كل امور الدين يعني لا يمكن ان يكون هناك امر في دين الاسلام الا وقد بينه الله سبحانه وتعالى في كتابه. وبينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه

6
00:01:57.000 --> 00:02:17.000
فكيف نعرف هذه المحكمات او كيف آآ نميز بين الامور المحكمة الكبرى وبين غيرها بان الامور المحكمة هي الامور التي يتكرر ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى. وهي الامور التي لم تنسخ. هي الامور الثابتة

7
00:02:17.000 --> 00:02:38.800
اليقينية الامور المتفق عليها وهذه الامور توجد في الايمان وفي الاسلام آآ وكذلك توجد في في الاخلاق وكذلك توجد في العمل الصالح وان شاء الله سنحاول ان نتناول في هذه آآ في هذه المحاضرة آآ اغلب هذه الامور

8
00:02:39.350 --> 00:03:03.850
وآآ احب ان نبدأها من حديث آآ جامع هذا الحديث مروي في صحيح الامام مسلم له رواية ايضا في البخاري ولكن الروايات التي نتحدث عنها هي في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع

9
00:03:03.850 --> 00:03:19.500
اين رجل شديد بياض الثياب؟ شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه

10
00:03:21.050 --> 00:03:34.700
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم

11
00:03:34.700 --> 00:03:59.550
وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه

12
00:04:01.750 --> 00:04:19.300
فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى وفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان

13
00:04:19.700 --> 00:04:41.200
قال ثم انطلق يعني آآ الذي جاء يكلم النبي صلى الله عليه وسلم انطلق يعني ترك المجلس ومشيا فلبثت مليا ثم قال لي عمر تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

14
00:04:41.850 --> 00:05:06.750
انا احب من المصلحة الكريمة ان تعتني بهذا الحديث اعتناء كبيرا لاكثر من سبب. السبب الاول ان هذا الحديث آآ فيه بيان النبي صلى الله عليه وسلم لدين الاسلام وفيه سؤال جبريل عليه السلام عن دين الاسلام. ولا شك ان ما سأل عنه جبريل عليه السلام هو من اعظم ما ينبغي ان

15
00:05:06.750 --> 00:05:23.600
على ما في دين الاسلام وكذلك جواب النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاسئلة هو اعظم جواب وثانيا لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل كل ذلك من الدين

16
00:05:23.800 --> 00:05:45.500
فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فهذا الحديث عظيم. فيه الكلام عما بني عليه الاسلام. وفيه كذلك الكلام عن الايمان وفيه كذلك الكلام عن الاحسان. والاقرب ان الاحسان ليس مرتبة كما يقول كثير من الناس يقول ان الدين هو الاسلام والايمان والاحسان. لأ الاحسان هو

17
00:05:46.400 --> 00:06:06.700
صفة في العبادة آآ الاسلام الاحسان هو صفة في العبادة وهو يعني آآ الاحسان في العبادة. هذا يشمل كل عبادة ان يتقي العبد فيها ربه وان يخلص له الدين وان يهتدي بهدى النبي صلى الله عليه وسلم فيها وان يعبد الله كأنه يراه

18
00:06:09.200 --> 00:06:27.700
فهي ليس ليست آآ ليست الدرجة الثالثة بعد الاسلام والايمان وانما هي خصلة او صفة في عبادة العبد. وهو ان اعبد الله كأنه يراه. بداية ساتحدث آآ ببعض القواعد في مسائل الايمان

19
00:06:28.700 --> 00:06:58.350
اولا الايمان قول وعمل يعني ان الايمان في دين الاسلام ليس محصورا في تصديق القلب وانما الايمان فيه آآ شيء يخص القلب وفيه كذلك  وفيه كذلك ما يخص البدن الله تبارك وتعالى بين ان الايمان ليس مجرد آآ تصديق القلب

20
00:06:58.550 --> 00:07:16.050
وانما الايمان فيه آآ القلب وفيه اللسان وفيه كذلك البدن فلابد ان آآ يعني وانت تعلمين الناس عن الايمان لابد ان تتكلمي عن اكثر من امر منها مثلا معنى الايمان

21
00:07:16.650 --> 00:07:44.000
وآآ فضل الايمان. وان الايمان يزيد وينقص؟ وما هي اسباب زيادة الايمان؟ وما هي شعب الايمان؟ وهكذا عندنا اسماء تذكر كثيرا في القرآن والسنة آآ لماذا؟ آآ مثل ماذا؟ مثل الايمان والكفر والفسق والعصيان والنفاق وآآ الصلاة والصيام والحج. كل

22
00:07:44.000 --> 00:08:03.150
هذه الالفاظ لابد ان تكون المسلمة الكريمة على علم بها. وثانيا على علم بمعناها في دين الاسلام ثالثا ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين كل هذه الالفاظ

23
00:08:04.600 --> 00:08:23.300
كذلك لفظ الايمان هذا الايمان قد يكون خيرا وقد يكون شرا قال الله سبحانه وتعالى ذكر الذين يؤمنون بالجبت والطاغوت والجبت والطاغوت يعني الاصنام والسحر ونحو ذلك من الباطل كذلك لفظ الكفر قد يكون خيرا

24
00:08:23.950 --> 00:08:41.550
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اذا نحن لا نتكلم عن ايمان مطلق او عن كفر مطلق نحن نتكلم نتكلم عن ايمان معلوم. ما معنى الايمان في دين الاسلام

25
00:08:41.650 --> 00:09:06.550
ارجو الا الا تعلق اي طالبة من الطالبات خارج المحاضرة يعني يعني التزمنا بموضوع المحاضرة لا لا تعلقي ولا تردي آآ كلمة الايمان آآ لابد ان نعرف ما الذي نؤمن به. وما معنى الايمان في دين الاسلام

26
00:09:07.600 --> 00:09:38.100
اولا الايمان فيه جهتان. الجهة الاولى جهة التصديق وهو ان ان يؤمن العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله ويؤمن بالقدر ويؤمن باليوم الاخر فهذه جهة العلم وثانيا جهة العمل فيه عمل القلب يعني بناء على علم القلب يعمل القلب. وهذه فكرة مهمة جدا ان القلب فيه امران فيه العلم وفيه العمل

27
00:09:38.100 --> 00:10:02.750
والعلم فيه المعرفة وفيه التصديق وكل علم لابد ان يقابله عمل. فعلم الانسان بالله تبارك وتعالى واسمائه وافعاله ومحامده آآ يورث العبد عملا في قلبه وهو الايمان بالله وحبه وخشيته والتوكل عليه وتعظيمه

28
00:10:02.750 --> 00:10:28.900
وكذلك الاستعانة به واستهداؤه وهكذا. نفس الشيء آآ العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمنزلته من دين الاسلام. هذا العلم يورث حركة في القلب بناء على ذلك وهي الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وحبه وتعزيره وتوقيره ونصره وآآ الاهتداء بسنته

29
00:10:28.900 --> 00:10:54.650
واتباعه وطاعته وهكذا. الايمان بالملائكة كذلك يقتضي ان نحبهم وان نعلم فضلهم. طيب الايمان بالجن بوجود الجن نعلم ان منهم المسلم ومنهم الكافر. واننا نبغض شياطين الجن والانس وهكذا. اذا القلب فيه امران فيه جهة العلم وفيه جهة العمل

30
00:10:55.750 --> 00:11:16.200
آآ وسبق ان ذكرنا هذا كما قال الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فلابد ان يتحرك القلب والبدن بناء على ما في القلب من الايمان. هذه النقطة جوهرية في الدعوة الى الله

31
00:11:16.550 --> 00:11:31.800
لماذا؟ لان الداعي الى الله لا يريد من الناس فقط ان يعلموا الحق. وانما يريد آآ وانما يريد منهم ان يتحركوا بهذا الحق ان يصطبغوا بصبغة الحق. ظاهرا آآ باطنا وظاهرا

32
00:11:32.800 --> 00:12:05.000
فكما انهم يعلمون الايمان والهدى والخير والحق المعروف فانه فانهم يجب ان يتبعوه وكذلك آآ اذا تعلموا الكفر والفسوق والعصيان والمنكرات والمحرمات والكبائر فانما يتعلمون يتعلمونها لينكرونها لينكروها وكذلك ليبغضوها وكذلك ليجتنبوها. فليس في الاسلام مجرد علم. وانما الاسلام هو ان

33
00:12:05.000 --> 00:12:20.850
التحرك بهذا العلم او الاصطباغ بصبغة العلم. والله تبارك وتعالى ذكر كثيرا من اوتي علما ولم ينتفع به اما انه لم يفقه او انه لم يعمل به فكان هذا العلم حجة عليه

34
00:12:21.650 --> 00:12:39.800
فهذه الفكرة مهمة جدا آآ كذلك من الامور العظيمة في آآ هذه الامور ان يعلم اه من يعني من يدعى الى الله ان يعلم ان الناس ثلاثة اصناف منهم المؤمن وهو المؤمن باطنا وظاهرا ومنهم المنافق

35
00:12:39.800 --> 00:13:03.800
الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر ومنهم الكافر تمام الكافر ظاهرا وباطنا. فالله تبارك وتعالى يحاسب العباد على ما في قلوبهم وعلى اعمالهم هذه ايضا نقطة مهمة جدا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

36
00:13:03.800 --> 00:13:19.550
عليكم فهذان الامران اعظم ما في كل مؤمن وهما اللذان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله

37
00:13:19.550 --> 00:13:37.000
الا وهي القلب. فذكر هنا امرين الامر الاول ما في القلب والامر الثاني العمل الذي هو بناء على آآ ما في القلب من الامور المهمة ايضا في امور الايمان آآ بيان ان الايمان يزيد وينقص

38
00:13:37.400 --> 00:14:05.400
وان الايمان ليس شيئا واحدا وانما هذا الايمان يتعلق بامور اربعة. يتعلق بالقلب وفيه امران. العلم والعمل تمام؟ ويتعلق باللسان ويتعلق بالجوارح. هذه الامور الاربعة هي التي يتعلق بها الايمان وهي كذلك التي باعمالها يزيد الايمان او ينقص. فكلما ازداد علم العبد بالله

39
00:14:05.400 --> 00:14:25.050
واسمائه وافعاله ومحامده كلما علم عن الله كلما علم في كتاب الله كلما علم عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كلما علم عن البراهين والحجج في دين الاسلام. وكلما علم عن الباطل واصناف الباطل وابطال هذا الباطل

40
00:14:25.100 --> 00:14:47.950
كل ذلك يزيده ايمانا آآ كما قال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي. فالمؤمنة الكريمة بكثرة ما ما تتعلم عن الله. وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. وبقدر ما تتعلم عن الحق وبراهين الحق. وبقدر ما تتعلم عن الباطل وشبهات

41
00:14:47.950 --> 00:15:15.050
باطل وما وما الذي بني عليه الباطل وابطال هذا الباطل؟ وبقدر ما تتعلم عن الطاعات وتعمل بها وبقدر ما تتعلم عن المنكرات وتجتنبها كل ذلك يزيدها ايمانا. اذا اذا كان الايمان يتعلق بالقلب في آآ علمه وعمله. ويتعلق باللسان ويتعلق بالجوارح اللي هو البدن

42
00:15:15.050 --> 00:15:34.950
فكلما ازدادت هذه الحواس او هذه الامور من الايمان والعمل كلما ازداد الايمان فهذا امر مهم جدا. الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا زيادة الايمان ونقصانه في ونقصانه في آآ القرآن والسنة

43
00:15:36.450 --> 00:15:56.450
آآ طيب طبعا انا لا لا اتوسع في ذكر الادلة لان احنا اتفقنا اننا نذكر الخطوط العريضة التي ينبغي ان تعتني بها المؤمنة وان تضبطها. آآ اه ثم اه تدعو الناس اليها. ان شاء الله تفاصيل هذه الامور موجودة في مسار في مسار يعني المسار العلمي

44
00:15:56.450 --> 00:16:18.550
لهذه الدورات ايضا من الامور المهمة جدا بيان ان الايمان شعب وليس خصلة واحدة يعني ان الايمان اكثر من خصلة فالايمان آآ فيه الشهادتان وفيه اعمال القلب اخلاص الدين لله وحب الله والتوكل على الله وخشية الله والخوف من الله وتعظيمه

45
00:16:18.550 --> 00:16:47.000
الله فيه كذلك آآ آآ الاعمال الصالحة الصلاة والصيام والزكاة والحج وبر الوالدين واماطة الاذى عن الطريق آآ في كذلك اجتناب المعاصي. اجتناب الكبائر اجتناب الشرك واجتناب آآ كذلك اجتناب الزنا واجتناب السرقة واجتناب اه اه قذف المحصنات وغير ذلك من الامور. اذا الايمان شعب

46
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
يعني ليس خصلة واحدة او ليس شيئا واحدا. وانما هو شعب ومراتب. والله تبارك وتعالى بين ما معنى كلمة شعب يعني ان الايمان ليس شعبة واحدة مثلا الشهادتان لأ وانما فيه فيه آآ بر الوالدين فيه كذلك اماطة الاذى عن الطريق فيه

47
00:17:07.000 --> 00:17:33.050
الصلاة فيه الصيام فيه الزكاة فيه اجتناب المعاصي وهكذا فلابد من المؤمنة الكريمة ان آآ تتعلم خصال المؤمنين التي هي شعب الايمان. وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى اخيرا اه كما اه قال الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

48
00:17:33.150 --> 00:17:49.650
لا نفرق بين احد من رسله. وقال كذلك يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

49
00:17:49.700 --> 00:18:05.750
وقال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. والملائكة والكتاب والنبيين المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وبنى السبيل والسائلين وفي الرقاب

50
00:18:05.800 --> 00:18:31.650
وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. اولئك الذين صدقوا يعني هم الذين صدقوا في ايمانهم فان الذين صدقوا هم الذين عملوا بمقتضى هذا الايمان. وليس فقط هم الذين آآ يعني علموا هذا الايمان دون ان

51
00:18:31.650 --> 00:18:53.650
تركوا له او به واولئك هم المتقون. يعني التقوى هي هي العلم والعمل. وهي آآ فعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه ادي خلاصة التقوى. اذا الايمان شعب ومراتب. شعب علمنا معنى الشعب. وهي الاعمال الصالحة. طيب المراتب يعني

52
00:18:53.650 --> 00:19:19.650
ان بعضها اعلى من بعض. فهذا الدين فيه شعب وفيه اعمال صالحة بعضها اعظم من بعض. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الايمان وذكر فيه آآ امورا ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالايمان بالقدر. كذلك ذكر الاسلام. ذكر الشهادتين الصلاة آآ آآ الزكاة الصيام

53
00:19:19.650 --> 00:19:43.900
الحج وذكر كذلك الكبائر اه وذكر اعظمها الشرك والزنا والسرقة وقذف المحصنات وغير ذلك فلابد ان تتعلمي هذه الامور من جهتين ان تتعلمي آآ ما هي شعب الايمان وما هي شعب المعاصي؟ وما هي شعب الكفر؟ هذه جهة. الامر الثاني ان تتعلمي منازل ومراتب

54
00:19:43.900 --> 00:20:08.250
هذه الاعمال بحيث ان تكون دعوتك للناس بناء على ذلك فما عظمه الله تعظمينه تمام؟ فالامور المعظمة التي كثر ذكرها في دين الاسلام لابد لابد ان تعتني بذكرها طيب في الكلام عن الايمان لابد ان نعلم ان اصل الايمان هو ما في القلب

55
00:20:08.950 --> 00:20:29.200
اصل الايمان الايمان في القلب ثم بعد ذلك لابد ان يتحرك القلب لهذا الايمان وكذلك يتحرك البدن تمام وذكرت لك هذا الحديث الجامع ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

56
00:20:29.850 --> 00:20:54.300
فايمان القلب هو تصديقه تصديق القلب وعمل القلب هو آآ يعني اشبه بانفعال القلب لهذا الامر. مثلا لو ان الانسان علم ان الله تبارك وتعالى العقاب هذا علم لابد ان يورث فيه العمل وهو ان يخاف من الله وان يتقي الله وان ينصرف عن

57
00:20:54.300 --> 00:21:14.900
مما يسخط الله تبارك وتعالى فليس ليس المراد ان يعلم الانسان علما مجردا وانما ان يعلم ليثمر هذا العلم عملا ما لابد هذا واحنا تكلمنا قبل ذلك عن الاثر العلمي بالله عن آآ المؤمن

58
00:21:16.750 --> 00:21:38.100
اه طيب من الامور المهمة ايضا في الكلام عن آآ الايمان اعمال القلب آآ منها مثلا الايمان اه كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم واذا تليت عليهم اياته

59
00:21:38.100 --> 00:22:03.550
ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. ففي هذه الاية ذكر اثر ذكر الله على المؤمن. وهو ان ان يعني وجلت قلوبهم اولا. واذا تليت الايات زادتهم ايمانا. وعلى ربهم

60
00:22:03.550 --> 00:22:25.150
كل هذا فيه آآ عمل القلب. ثم ذكر كذلك الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وهي الزكاة والصدقات عموما ثم بين ان اولئك هم المؤمنون حقا فهذا الايمان فيه جهة العلم وفيه جهة العمل. كذلك

61
00:22:25.900 --> 00:22:43.350
ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك في قوله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين فهذا يدل على على ان الايمان لابد ان يكون فيه عمل. وفي الحديث الجامع قال النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:22:44.100 --> 00:23:09.100
الايمان بضع وستون شعبة اعلاها او افضلها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى والحياء شعبة من الايمان  فشعب الايمان هي خصال الايمان وانا احب من المؤمنة الكريمة ان تبدأ من الان في وردها في في كتاب الله تبارك وتعالى ان تجمع خصال

63
00:23:09.100 --> 00:23:26.100
مؤمنين وشعب الايمان بنفسها يعني هناك بعض الكتب اعتنت بذلك مثل كتاب شعب الايمان البيهقي مثلا. لكن انا احب منك ان تعتني بجمع هذه الامور من اول الفاتحة الى سورة الناس. ساضرب لك امثلة

64
00:23:26.500 --> 00:23:49.150
اه لادلك على مسألة شعب الايمان  مثلا في قول الله تبارك وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما. احنا

65
00:23:49.150 --> 00:24:10.650
واتينا مثلا الى هذه الايات في سورة الاسراء ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الايات وذكر كثيرا من شعب الايمان المأمور بها وطبعا شعب الايمان لابد ان ان تعلمي ان فيها جانب الايمان وهو اعمال القلب وفيها كذلك جانب الامر وفيها جانب النهي

66
00:24:10.650 --> 00:24:26.550
فترك الزنا من شعب الايمان وترك وترك السرقة كذلك يعني اجتناب ما نهى الله عنه هو من شعب الايمان في هذه الآيات بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى وقل لهما قولا كريما

67
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
آآ فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان

68
00:24:47.050 --> 00:25:07.050
المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورة ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تباسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. كل هذه الايات فيها

69
00:25:07.050 --> 00:25:32.200
من شعب الايمان الى قول الله تبارك وتعالى آآ في ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا هذا مثلا هذا من اعظم المواضع في شعب الايمان. موضع اخر مثلا في سورة اه سبق معنا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

70
00:25:32.750 --> 00:25:51.350
ايضا مثلا في سورة آآ المؤمنون قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم. او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

71
00:25:51.350 --> 00:26:11.350
فمن يبتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم حافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. يعني نحن كيف ندل على شعب الايمان او خصال

72
00:26:11.350 --> 00:26:36.300
مؤمنين آآ اما انها تذكر في الامر والنهي او تذكر كذلك في خصال الانبياء الكرام او في خصال الصالحين هذه مثلا في صورة لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الى اخر هذه الصفحة. الى قوله واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير

73
00:26:36.300 --> 00:26:52.900
كذلك مثلا في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون بهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما

74
00:26:53.050 --> 00:27:15.350
آآ كذلك مثلا في آآ سورة الانعام قل تعالوا آآ قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الى اخر الايات. ذلكم وصاكم به. كذلك مثلا في سورة الشورى قال الله عز وجل فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. وما عند الله خير وابقى للذين امنوا على ربهم يتوكلون. الى قوله ولا

75
00:27:15.350 --> 00:27:29.400
من صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. كذلك جاء في سورة التوبة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الى اخر الايات كذلك جاء في سورة النور كل سورة النور وسورة الحجرات

76
00:27:29.450 --> 00:27:48.650
تمام؟ وعموما كل ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى ليس هناك سورة الا وفيها من خصال الايمان وشعب الايمان. كذلك مثلا في حديث بين النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم او بين الحقوق عموما والحقوق هي من شعب من شعب الايمان

77
00:27:49.350 --> 00:28:11.450
مثلا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وايجاب الدعوة وتشميت العاطس  آآ ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة

78
00:28:11.450 --> 00:28:32.100
يعني لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخره صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة آآ كذلك آآ قال وفي بؤ ونهي عن منكر صدقة. قال وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له

79
00:28:32.100 --> 00:28:50.150
يا قال ارأيتم ان وضعها في الحرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر آآ كذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الشعب خير بيان. وبين ان في الجنة ابوابا. وان كل انسان يدعى من بابه الذي اجتهد فيه

80
00:28:50.150 --> 00:29:11.750
باب الصلاة باب الجهاد باب الصيام. وهكذا وآآ بين آآ كذلك النبي صلى الله عليه وسلم منازل هذه آآ الاعمال اذا لابد ان نتعلم الايمان وان نتعلم شعب الايمان وان نتعلم مراتب هذه الشعب فان

81
00:29:11.750 --> 00:29:31.650
بعض الشعب آآ افضل من بعض آآ فاحنا عندنا هنا اكثر من امر. الامر الاول الواجبات. ثانيا النوافل وهي المستحبات. ثالثا ترك آآ وهات تمام؟ ورابعا آآ يعني آآ اجتناب المحرمات

82
00:29:31.900 --> 00:29:48.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر العمل الصالح ذكر كذلك الكبائر. وذكر الذنوب وذكر مثلا الشرك بالله وذكر عقوق الوالدين وذكر قذف المحصنات والزنا والسرقة وشهادة الزور وغير ذلك

83
00:29:49.000 --> 00:30:16.250
فالمعاصي كذلك شعب وبعض هذه المعاصي اشد من بعض واضح آآ ايضا من الامور المهمة جدا البيان اثر العمل الصالح وهو فضائل الاعمال. او ثواب الاعمال وكذلك بيان عقوبة السيئات او عقوبة المعاصي وكذلك بيان الحدود. كل هذه الامور لابد

84
00:30:16.250 --> 00:30:41.800
ان تعتني بها المسلمة الكريمة. كذلك في الدعوة الى الله في هذه الامور ندل الناس على العبادات ذات المؤقتة او شعب الايمان المؤقتة مثلا في شهر رمضان المبارك. ما هو العمل الصالح المتعلق بهذا الشهر؟ مثلا الصيام وآآ كذلك طبعا احكام الصيام. وكذلك

85
00:30:41.800 --> 00:31:05.050
اعتكاف وكذلك التهجد وصلاة الليل. وهكذا مسلا صلاة في في العيدين. آآ كذلك مثلا في آآ وقت الخسوف مثلا او الكسوف وهكذا فلابد ان نتعلم الاعمال الصالحة وان نتعلم كذلك آآ مواقيت هذه الاعمال فيعني ندل

86
00:31:05.050 --> 00:31:19.700
الناس على هذه الاعمال في مناسباتها ايضا من الامور المهمة جدا في شعب الايمان هي ان ندل الناس على ان يضربوا بسهم في كل شعبة من شعب الايمان. لماذا؟ لان

87
00:31:19.700 --> 00:31:42.650
فلكل شعبة اثرا على النفس فمثلا صيام النافلة آآ قيام الليل تلاوة القرآن اماطة الاذى عن الطريق الصدقة آآ اعانة الناس آآ طلب العلم فيعني بقدر ما تكون المؤمنة الكريمة الداعية الى الله على وعي بخارطة العمل الصالح في دين الاسلام

88
00:31:43.050 --> 00:32:07.450
وتفهم منزلة كل عمل وتختار يعني تحاول ان تستوعب كل هذه الاعمال. يعني يعني ماذا اقصد من ذلك؟ احيانا مثلا آآ نجد شخصا يدعو الناس دائما يكلم الناس عن القرآن فقط لا يكلمهم عن الصيام ولا يكلمهم عن الزكاة ولا عن الصلاة ولا يكلمهم عن قيام الليل ولا يكلمهم عن الاصلاح بين الناس ولا

89
00:32:07.450 --> 00:32:32.800
عن فقه العبادات لأ نحن نريد ان نستوعب نحن انفسنا نريد ان نستوعب خارطة الاسلام في الايمان والعمل الصالح والاخلاق ومثلا الذنوب والمعاصي وان نتعلم منزلة كل عبادة وكل عمل. وان تستوعب دعوتنا هذه الاعمال. بحيث مثلا لو انت

90
00:32:32.800 --> 00:32:48.400
تعطي دورة مثلا او عندك مثلا منصة على تليجرام مثلا تقومين فيها بالدعوة الى الله. يكون عندك وعي بالامور التي يجب ان تتكلمي فيها. وما هي الامور التي يعني تكلمتي فيها؟ وما

91
00:32:48.400 --> 00:33:07.900
ما الامور التي لم تتكلمي فيها بعد؟ كل هذه الامور مهمة جدا كخارطة وكشاف للدعوة الى الله آآ ايضا عندنا احاديث كثيرة جدا تكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على العمل الصالح. كما في حديثه من انفق زوجين في سبيل الله نودي من

92
00:33:07.900 --> 00:33:17.900
ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعيا من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب

93
00:33:17.900 --> 00:33:32.450
الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما على ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب

94
00:33:32.800 --> 00:33:47.000
يعني سأل سؤالين ابو بكر رضي الله عنه سأل سؤالين. اذا دخل الانسان الجنة من باب واحد لا مشكلة. يعني لا يلزم ان يدخل من كل الابواب. ثم سأل ابو بكر هل يمكن ان يدخل احد من كل هذه الابواب

95
00:33:47.100 --> 00:33:59.700
فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم النعم وقال وارجو ان تكون منهم. يعني ان ابا بكر من هؤلاء. لماذا؟ لانه كان آآ يجتهد في جميع العمل الصالح رضي الله عنه

96
00:34:00.450 --> 00:34:18.650
يبقى ايضا هذه من الامور المهمة جدا وهي محاولة ان تستوعبي انت انت آآ نفسك يعني. آآ هذه الاعمال حيث لا تتركي عملا صالحا علمتيه الا ويكون لك فيه شيء. ان يكون لك فيه قدر

97
00:34:18.700 --> 00:34:40.600
مثلا احيانا مثلا انسان يقول انا والله رجل داعي الى الله فيعني لا ينبغي ان اهتم بالنوافل ولا بذكر الله ولا بالقرآن يكفي اني اعطي دروسا هذا ليس صحيحا والى انك في الاول والاخر امة الله يعني انت من عباد الله وعبد الله يجب ان يعبد الله في يعني بكل ما يتعلمه بقدر الامكان فاتقوا الله

98
00:34:40.600 --> 00:35:06.350
استطعتم فوجود خارطة للعمل الصالح في قلبك. تمام؟ ووجود هذه الخارطة امامك فيه اكثر من فائدة. الفائدة الاولى فائدة العلم انك على علم بهذا الدين وبعمله الصالح وما ذكر العلماء كتب السنن يعني ما صنفوا كتب السنن الا ليعلم العمل الصالح وتعلم العبادات وفقه العبادات

99
00:35:06.350 --> 00:35:30.300
وتمتثل هذه العبادات ويعمل بها. فذكروا بدء الوحي وذكروا العلم والايمان والطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وذكروا كذلك الادب وذكروا الاخلاق وذكروا قيام الليل وذكروا الصلوات باصنافها الجنازة والكسوف والاستسقاء وصلاة الخوف وغير ذلك وذكروا الجهاد

100
00:35:30.300 --> 00:35:49.100
وذكروا اه كذلك فضائل القرآن وذكروا النكاح والطلاق والتجارة. لماذا ذكر العلماء كل هذه ابواب الا لتعلم وتفقه ويتعبد الى الله تبارك وتعالى بها. فهذه جهة العلم. ثانيا جهة العمل

101
00:35:49.150 --> 00:36:09.150
انك بعلمك لهذه الاعمال لا يفوتك باب من ابواب الخير. وهكذا ينبغي ان تكون المسلمة. ان هي لا تقتصر على جزء من العمل الصالح. الامر الثالث هو الذي يخص هذه الحقيبة الدعوية وهو ان تتعلمي ما هي الامور التي يجب ان يدعى الناس اليها

102
00:36:09.150 --> 00:36:27.400
انا مثلا وجدت بعض طلبة العلم لا يتكلم آآ في في اي دروس الا عن فضائل القرآن وعن فضل سورة كذا وآآ اجر تعلم القرآن. نعم هذا خير لكن اين الحديث عن الصلاة؟ الحديث عن الشهادتين الحديث عن الزكاة

103
00:36:27.400 --> 00:36:43.800
الحديث عن فقه الطهارة الحديث عن يعني مثلا بعض الدعاة في في احدى في بعض البلدان كان دائما يكلم الشباب عن ماذا؟ عن القرآن وعن حفظ القرآن بعد مدة اكتشف ان الشباب لا يعرفون معنى الغسل

104
00:36:43.900 --> 00:36:57.900
ولا يعرفون الجنابة فاكتشف كيف انه ضيع هؤلاء فاحيانا انت بتظني ان الناس اكيد عارفة الموضوع ده. لأ مش لازم يكونوا عارفين الموضوع ده. ممكن تكون امرأة كبيرة في السن

105
00:36:58.100 --> 00:37:17.900
ممكن تكون مثلا يعني شابة عندها عشرين سنة والله لا تعلم احكام الطهارة المتعلقة بالنساء. هذا موجود كثير جدا. وانا اراه في الشباب انا ادور شباب الجامعات واتكلم معهم واكتشف ان عدد من الشباب والله لا يعرف كثيرا من احكام الطهارة التي يعرفها الانسان يعني في بيت ابيه

106
00:37:18.100 --> 00:37:41.750
اذا لابد ان تكوني على وعي بالواقع وبحاجة هذا الواقع. وان تحاولي ان تستوعبي في تعليمك للمرأة او للفتاة او للبنت كل مراحل عمرها واضح هذا لن يتم الا اذا كنت انت اصلا على علم بما في الاسلام من شعب الايمان والعمل الصالح والاخلاق

107
00:37:41.750 --> 00:37:55.400
هي ابواب العلم اصلا. ما هو احيانا مثلا تكون في آآ داعية لا تعلم ان في باب اسمه الجنايات او الحدود. او مثلا باب فقهي مثلا كان اسمه الشهادات مثلا او القضاء

108
00:37:55.600 --> 00:38:15.600
فبقدر ما يكون عندك سعة في معرفة امور الايمان والاسلام والعمل الصالح واخلاق الاسلام وشعب الايمان والمعاملات في الاسلام بقدر ذلك بقدر ما تكون دعوتك على بصيرة. طبعا انا ليس معنى ذلك ان الانسان لا يدعو الى الله الا بان يكون بهذه

109
00:38:15.600 --> 00:38:40.250
لا ولكن المراد فقط ان تكوني على وعي بهذا الامر. اضرب لك مثلا اضرب لك مثلا تصوري انك انت عندك ابنك الولد عنده عشر مواد في المدرسة تمام؟ ابسط شيء او اقل معنى لاهتمامك بولدك هو ان تعرفي ما هي المواد المقررة على ابنك

110
00:38:40.250 --> 00:39:03.550
انجليزي وكيمياء وفيزياء واحياء. وعلوم وجغرافيا وتاريخ ودين مثلا ولغة عربية وقرآن. مثلا عشر مواد فده اول امر. الامر الثاني الاهتمام بها بالتساوي تمام؟ وانك انت تعلمي الولد هذه الامور. ثم بعد ذلك يعني يعمل الولد بها

111
00:39:03.700 --> 00:39:17.500
فهذا هو الاصل. لكن تصوري انك انت مثلا ركزتي معه على الانجليزي فقط. وبعدين ده هو ممكن يفاجأ ويعني بعض الطلبة معنا في الجامعات كان بيفاجئ ان في مادة اسمها مثلا التربية الصحية

112
00:39:17.550 --> 00:39:35.000
ما كانش بيحضر مثلا معنا. يعني تفاجأ ان فيه مادة في في الاختبار في اختبار اسمه كذا. ما يعرفش لانه ما كانش بيحضر. هو ده بالضبط الفكرة ان بقدر ما تتعلمين آآ الايمان وشعب الايمان والعمل الصالح والاخلاق في الاسلام

113
00:39:35.100 --> 00:39:50.550
آآ وطبعا مصدر آآ هذا التعلم يكون من كتاب الله. ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعظم ما يفيد في ذلك بل هو اعظم مصدر كتب السنن والاثار وان شاء الله سيكون لنا فيها عمل كبير باذن الله تبارك وتعالى

114
00:39:51.300 --> 00:40:09.050
آآ فالمهم ان احنا ايضا في الدعوة الى شعب الايمان نحاول ان آآ نستوعب شعب الايمان آآ ونحاول ان نختار من شعب الايمان ايمان ما يناسب من نحدثه. وهذا من اعظم الفقه والحكمة والموعظة الحسنة

115
00:40:09.150 --> 00:40:34.650
يعني كيف؟ احنا عندنا شعب الايمان كثيرة. فشعب الايمان فيها فرائض وفيها نواهي وفيها مستحبات في الفرائض طبعا واجبة والنواهي يعني هذه يجب ان ان يجتنبوها طيب وباقي الامور المستحبة نختار للناس ما يناسبهم آآ من هذه الشعب وما يسهل عليهم. كيف

116
00:40:34.650 --> 00:40:55.200
انت عندك صديقة او عندك ابنك او جارتك او مثلا زوجك الكريم فانت بقدر ما آآ تختارين للمدعو آآ العمل الصالح الذي يسهل عليه آآ بقدر ما تعينيه على التقرب الى الله. مثلا بعض الناس للاسف

117
00:40:55.300 --> 00:41:09.750
اه يريد ان يكون الناس نسخة منه. اعرف بعض الشباب آآ متزوج آآ يريد من امرأته ان تهتم بنفس العمل الصالح الذي يهتم به. يعني ان تهتم بالعلم وعلوم الحديث وعلوم الفقه يا اخي

118
00:41:09.750 --> 00:41:24.300
ليس عندها هذه الطاقة. طب مشروع ابو الايمان كثيرة جدا يمكن ان تجعلها تهتم بالقرآن وبتلاوة القرآن بقصص القرآن بالعمل الصالح بالصدقة او تعلم الناس تعلم الاطفال مثلا اللغة العربية اي شيء

119
00:41:24.600 --> 00:41:43.850
الانسان العاقل هو الذي يعلم سعة العمل الصالح. تمام؟ ويختار لنفسه ما يناسبها. تمام طبعا نحن نتكلم عن النوافل. وكذلك يختار لمن يدعوهم الى الله العمل الصالح الذي يناسبهم. ولا يشق عليهم. هذا هو الفقه

120
00:41:44.000 --> 00:41:59.250
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اني احب لك ما احب لنفسي من الخير لا تأمرن على اثنين. واضح؟ فاظن احنا تكلمنا عن هذا الامر قبل ذلك في الحقيبة الخاصة

121
00:42:00.100 --> 00:42:17.000
بالفلاح وهو ان نختار احسن الاعمال بالنسبة لنا. والاحسن هنا بمعنى الانسب. ممكن انسان مثلا لا يقوى على صيام النافلة واذا صام فانه لا يذهب الى العمل وانه يبقى نائما طول اليوم ويضيع الفرائض

122
00:42:17.400 --> 00:42:31.050
آآ ويضيع القرآن. وفي شخص اخر لأ الصيام بالنسبة له سهل في واحد تاني يحب القرآن ويقبل عليه. واحد تاني فتح الله عليه في الصدقة. امرأة مثلا فتح الله نعرف مثلا عدد من النساء

123
00:42:31.150 --> 00:42:47.900
ليس عندها اي شيء من العمل الصالح. بعض الفرائض الا انها تعلم جيرانها من الاطفال آآ آآ قراءة القرآن. اللي هو اللغة العربية. يعني تعال الحروف زي الجزء الرشيدي مثلا. بس هذا هو الذي تعمله. وقالت هذا بابي الى الله

124
00:42:48.300 --> 00:43:07.700
وتواصلت معنا آآ امرأة كريمة كبيرة هي تقريبا ستين عاما عمرها ستون عاما هي تقيم في السويد. ذكرت قالت والله انا كان عندنا يعني لقاء مع المقيمين في الغرب قالت انا كل اللي بعمله في حياتي هو ان انا بجمع الاولاد الصغار اللي في المنطقة عندي

125
00:43:07.750 --> 00:43:23.800
واعلمهم الحروف واللغة العربية وتلاوة القرآن وقراءة الحديث. قالت هذا هو الذي اعيش عليه وارجو ان القى الله به. فالانسان لابد يعني انت كداعية الى الله كمصلحة ومربية ومعلمة لابد لابد

126
00:43:23.850 --> 00:43:42.600
ان تتعلمي سعة العمل الصالح. الله سبحانه وتعالى غفور رحيم وهو واسع المغفرة سبحانه وتعالى. ومن سعة المغفرة آآ تنوع شعب الايمان والعمل الصالح بحيث لا يبقى مسلم ولا مسلمة الا وآآ وهو يدعو الناس

127
00:43:42.600 --> 00:44:02.600
ناس الا ويمكنه ان يتقرب الى الله تبارك وتعالى. يبقى احنا عندنا هنا ثلاثة امور مهمة في شعب الايمان. الامر الاول ان نعلم ان الايمان شعب وليس خصلة واحدة وانما هو شعب. الامر الثاني ان نعلم ان ان نتعلم هذه الشعب وان نتعلم ما

128
00:44:02.600 --> 00:44:22.650
راتبها فاعلى هذه الشعب اخلاص الدين لله تبارك وتعالى. ان يكون الدين لله ويأتي بعد ذلك امور الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. ويأتي كذلك ما بني عليه الاسلام. الشهادتان الصلاة الزكاة الصيام الحج

129
00:44:22.650 --> 00:44:40.250
يأتي بعد ذلك الاجتناب الكبائر. وهذا من اعظم شعب الايمان اجتناب الكبائر واخر امر في الكلام عن شعب الايمان هو ان نحاول ان نستوعب شعب الايمان في من ندعوهم. لا اقصد ان نستوعب ذلك في جلسة لا

130
00:44:40.250 --> 00:45:02.200
يعني مسلا انا عندي في الدورة اللي هي خاصة بدروس يا بني اني معلمك. والتي اردت فيها ان اعلم الوالد الكريم. الوالد والوالدة طبعا. آآ كيف يعلمان ابناءهما آآ دين الاسلام. فذكرت ان التعليم هو آآ علم وعمل وتطبيق حسن تطبيق. آآ ليس معنى ان انا اعطيتكم

131
00:45:02.200 --> 00:45:17.800
صورة مثلا في شهر انك انت لازم تشرحي لولدك كل هذه الامور في شهر. لا هذه رحلة عمر انا مثلا يكون عندي مثلا جدول موجود امامي على اللابتوب او على المكتب

132
00:45:18.650 --> 00:45:41.950
الجدول خليني اضرب لك مثلا نتصور مثلا هذه الورقة مثلا. نتصور هذه الورقة انا كاتب فيها كل شعب الايمان التي علمتها عن دين الاسلام. كويس ابدأ بقى افكر انا والله النهاردة هكلم ابني بس عن حب النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وابدأ اكلمه الاسبوع كله عن هذا

133
00:45:41.950 --> 00:46:01.950
وما هي خصال النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا نحبه؟ وما هي آآ يعني كيف جاهد في سبيله وهكذا. طيب الاسبوع اللي بعده ساكلمه عن قيام الليل. الاسبوع اللي بعده اكلمه عن اجتناب مثلا ما نهى الله عنه وهكذا. يبقى اذا فائدة فائدة سعة العلم بشعب الايمان ليس معناه

134
00:46:01.950 --> 00:46:18.900
ان انا ابدأ فورا في الكلام عن كل هذه الشعب. لأ. ولكن اكون على علم بالامور التي تكلمت عنها والامور التي يعني لم اتكلم عنها. بمعنى اصح نحن نريد نريد ان

135
00:46:18.900 --> 00:46:38.900
كل الناس على كل ما بينه الله سبحانه وتعالى في كتابه. تمام؟ فلو اننا ركزنا على شيء دون شيء فهذا نقص في الايمان. فبداية الخير هي في ان تتعلمي انت هذه الشعب. طيب السؤال اللي يأتي بعد ذلك كيف نتعلم

136
00:46:38.900 --> 00:46:59.950
شعب الايمان من هذه الكتب التي امامك. كتب السنن كتب السنن هي التي فيها ابواب الدين هي التي تدلك على ان في صلاة اسمها صلاة الجنازة وصلاة اسمها الكسوف وصلاة اسمها صلاة الخوف. ومثلا صلاة الضحى وصلاة آآ ركعتا الفجر وهكذا

137
00:46:59.950 --> 00:47:15.900
فيبقى بناء على آآ تعلم شعب الايمان بناء على آآ آآ بناء على شعب الايمان. ندعو الناس الى هذه الشعب. ونحاول الا نفوت شعبة منها قدر الامكان. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

138
00:47:17.000 --> 00:47:41.500
آآ طبعا من الامور المهمة جدا ايضا في شعب الايمان الحكمة في القيام بالعمل الصالح وهذا فيه امران. الامر الاول ان نتعلم واجب الوقت يعني عندنا اعمال صالحة مؤقتة وعندنا فضائل اعمال مرتبطة بزمن مثلا. قبيل الفجر يحسن فيه الدعاء وكذلك

139
00:47:41.500 --> 00:47:58.650
صلاة الليل وذكر الله والاستغفار والتوبة وهكذا. طيب عندنا كذلك اه وقت مثلا في رمضان عبادة الصيام في العيد الاحكام المتعلقة بالعيد وهكذا. يبقى هذا اول امر في الحكمة في

140
00:47:58.650 --> 00:48:22.750
القيام بالعمل الصالح. ثانيا اه عند ازدحام الامور نقدم نقدم ما دخل وقته من جهة وما نقدر عليه. يعني مثلا انسان آآ لا يستطيع ان يجمع بين امرين بين شعبتين. فهو بيقول والله انا يعني احب ان اقرأ القرآن كثيرا يقرأ في اليوم مثلا خمس ساعات. هذا

141
00:48:22.750 --> 00:48:40.000
ابوه الذي يتقرب به الى الله فاذا صام لا يستطيع ان ان يقوم بورده فخلاص يستعين بالله سبحانه وتعالى يقلل الصيام يجعل الصيام مثلا يوما في الشهر او ثلاثة ايام من كل شهر. ويكثر من قراءة القرآن

142
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
فيبقى هذا امر مهم جدا. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى اه يريد من العبد ان يقوم بالعمل الصالح. ايا كان هذا العمل ما دام هذا العمل طبعا احنا نتكلم في النوافل وليس الفرائض. الفرائض هذه ليست اختيارية. لكن النوافل هي التي يتخير منها. احسنها بالنسبة له. والاحسن هنا بمعنى

143
00:49:00.000 --> 00:49:23.300
الانسب طيب آآ ايضا من الامور العظيمة جدا آآ التي يجب ان يعلمها الناس في الدعوة الى الله في شعب الايمان الاحتساب. فالاحتساب هو الذي يجعل جعلوا العادة هو الذي يجعل العادة عبادة لله تبارك وتعالى. كما كان الصحابي الكريم يقول اني لاحتسب نومتي كما

144
00:49:23.300 --> 00:49:41.300
احتسب قومتي انسان مثلا يعني انت تعلمين مثلا ولدك وزوجك وتعلمين جارتك جارتك ماذا تعلمينها الاحتساب مثلا الاطعام انت مسلا بتعملي اكل لاولادك. اذا احتسبت هذا الاكل لله يكون فيه اجر

145
00:49:41.350 --> 00:50:05.500
كذلك النوم. الانسان ينام ليتقوى على الطاعة. كذلك ان الانسان يكون نظيفا اه او ان الانسان يخالق الناس بخلق حسن. كل امر يدخل فيه الاحتساب يعني كل امر من الامور المباحة اذا دخل فيه نية الاحتساب. يعني بعض الناس مثلا يذهب زيارة الى آآ اهل زوجته

146
00:50:05.900 --> 00:50:26.050
ياخد لهم مثلا رز وياخد لهم مثلا آآ آآ فاكهة وغير ذلك او لحمة فكثير من الناس يفعلها من باب العادة فالانسان لا يؤجر ولا ينال من العمل الا بقدر نيته. فاذا ادخل العمل فاذا ادخل النية صار هذا عملا صالحا. اذا

147
00:50:26.050 --> 00:50:46.050
الداعية الى الله تلفت نظر الناس الى احتساب هذه الامور التي يفعلونها كعادة. مثلا حتى غسل الاسنان من باب النظافة وان الله جميل يحب الجمال. آآ كذلك مثلا الاحسان الى الجار. كل عمل لابد ان نلفت نظر الناس فيه الى اخلاص الدين

148
00:50:46.050 --> 00:51:00.250
الله تبارك وتعالى. طيب بعد هذه المقدمة المختصرة في الكلام عن الايمان وانه قول وعمل وانه يزيد وينقص وانه شعب والكلام عن فقه شعب الايمان. نبدأ في الحديث المختصر جدا عن

149
00:51:00.550 --> 00:51:16.250
اهم هذه الشعب اهم هذه الشعب آآ الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى شهادة ان لا اله الا الله يعني ان الله تبارك وتعالى

150
00:51:16.250 --> 00:51:35.100
هو الاله الحق ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. فالله تبارك وتعالى هو الرب الحق وهو الاله الحق فيدخل في ذلك الايمان بالله والعلم بالله واسماء الله وافعال الله. كل هذا يدخل في الشهادتين

151
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
اه انه لا معبود حق الا الله وان محمدا رسول الله تكلمنا عنه في الدرس الماضي بكلام موسع هو الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه خاتم النبيين وانه بعث آآ الى الناس كافة. والايمان به وحبه وطاعته وتعزيره وتوقيره والتأسي به

152
00:51:56.050 --> 00:52:16.050
والناس في ذلك مراتب. وان وان نحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من حبنا لابائنا. وابنائنا وانفسنا وعلامة ذلك ان نقدم سنة النبي صلى الله عليه وسلم على اهواءنا. يدخل في ذلك آآ ايضا آآ تصديق

153
00:52:16.050 --> 00:52:35.100
تطبيق خبره وطاعة امره واجتناب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا الكلام عن الصلاة يعني انت اذا آآ كنت مثلا تعلمين الابناء او تعلمين آآ بعض الناس لابد ان تبدئي معهم بالشهادتين

154
00:52:35.150 --> 00:52:51.650
ثم بعد ذلك تنتقلي الى الصلاة. آآ الكلام عن الصلاة والكلام عن كذلك آآ منزلة الصلاة في الاسلام. والكلام عن فرض الصلاة وفضل الصلاة وثواب الصلاة واثر الصلاة على المؤمن

155
00:52:51.700 --> 00:53:11.650
يبقى خلينا نرتب الكلام. بعد ما تكلمنا عن الشهادتين عن ماذا نتكلم؟ نتكلم عن اعظم العبادات وهي الصلاة. فنذكر آآ فرض الصلاة. ونعظم الصلاة في نفوس الناس. ونتكلم عن منزلة الصلاة وفرضها وفضلها

156
00:53:11.650 --> 00:53:36.650
وثوابها واثرها ونعلم الناس احكام الصلاة آآ وطبعا ما يتقدمها من الطهارة وما يتعلق بها. يعني مثلا انت حينما تكلمين البنت مثلا تكلمينها عن احكام الطهارة خاصة بالبنت ويدخل في ذلك الكلام عن الاحكام المتعلقة بالمرأة. مثل مثلا الكلام عن الحيض او النفاس او انواع الدماء. آآ الكلام عن الوضوء عن

157
00:53:36.650 --> 00:53:52.950
باغتسال عن الجنابة كل هذا يعني يدخل ضمنا في الكلام عن الصلاة آآ ثم الكلام عن كيفية الصلاة. او هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. الكلام كذلك عن آآ اللي هي الفرائض في الصلاة. الصلوات الخمس

158
00:53:53.500 --> 00:54:13.600
هو الكلام عن عقوبة تارك الصلاة ايضا. والكلام عن ان الصلاة احب الاعمال الى الله تبارك وتعالى والكلام عن انها آآ بني مما بني عليه الاسلام والكلام كذلك عن قول الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

159
00:54:13.900 --> 00:54:31.950
والايات التي فيها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والكلام عن ان الصلاة فرضت اولا خمسين صلاة ثم خففها الله تبارك وتعالى في حديث الاسراء الطويل. هذه الاسراء والمعراج آآ ايضا الكلام عن آآ اجر الصلاة

160
00:54:32.200 --> 00:54:52.200
والكلام عن آآ آآ فضل الصلاة. كل هذا من الكلام عن الصلاة. يعني ليس المراد فقط ان احنا نقول للناس اقام الصلاة وانتهى الامر. لا كل ما يخص الصلاة من الاحكام والفضل والثواب وكذلك الاثر. يعني مثلا حينما نذكر

161
00:54:52.200 --> 00:55:11.750
الناس بهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم من خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس

162
00:55:12.050 --> 00:55:31.050
يمحو الله بهن الخطايا. النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا يمثل العمل الصالح بالامور المحسوسة المشاهدة لتظهر يعني لتقريبها من السامع كما في القرآن. وان شاء الله الدرس القادم عندنا في

163
00:55:31.100 --> 00:55:46.400
آآ في كتاب الله تبارك وتعالى عن الامثال في القرآن يعني نحاول ان كلما اتينا الى باب كبير في القرآن نتكلم عنه. كما تكلمنا عن الايمان وعن النفاق. آآ سنتكلم ان شاء

164
00:55:46.400 --> 00:56:08.150
الله عن الامثال في قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة. نتكلم عن الامثال في القرآن والسنة واثرها في التعليم والدعوة والهداية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرب اثر الصلاة على على المؤمن في تكفير الذنوب. فشبهها بان انسان على

165
00:56:08.150 --> 00:56:30.550
آآ يعني آآ على بابه نهر نهر. وهو كل يوم بيغتسل منه خمس مرات. هل يبقي ذلك من درنه شيء قالوا لا. قال كذلك الصلاة فانت حينما تصورين للمتلقي اثر الصلاة على العبد. انا مثلا كنت احب اقول ماذا اقول لابني؟ مثلا وانا واخده احنا ساكنين في قرية

166
00:56:30.550 --> 00:56:51.000
بعيد عن المسجد فيعني بيننا وبين المسجد آآ في البيت اللي هو قبل اللي انا فيه الان. كان تقريبا حوالي كيلو طيب انا عشان اخد الولد معي مثلا في الصلوات فمحتاج ارغبه. فماذا اقول له؟ لا يصلح هنا ان اقول له قال الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. لا

167
00:56:51.000 --> 00:57:06.050
ده حتى ان انا اذكره آآ بمجرد وجوب الصلاة وانما اكلمه عن اثر هذه الصلاة. فاكلمه مثلا هذا الحديث لو ان نهرا بباب احدكم او مثلا آآ فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرض. او مثلا حديث

168
00:57:06.550 --> 00:57:24.700
آآ كلما غدا المسلم الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة وهكذا. يعني كلما يعني كلما كما علمت الناس آآ العبادة وفضلها واثرها كلما كانوا ارغب فيها ان شاء الله تبارك وتعالى

169
00:57:24.850 --> 00:57:44.850
ايضا نذكر آآ اثر الصلاة آآ في قول الله تبارك وتعالى آآ ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. يعني ان الذين يطيعون الله تبارك وتعالى بما افترضه عليه من الصلوات وهم مقيمون

170
00:57:44.850 --> 00:58:09.400
عليها لا يضيعون منها شيئا. فاولئك لا يدخلهم الهلع والجزع والمنع وهذا من من من هداية الله تبارك وتعالى كما قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كذلك في قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع

171
00:58:09.400 --> 00:58:29.400
ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. كذلك في قول الله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش

172
00:58:29.400 --> 00:58:45.400
الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وهكذا. يعني مثلا في الحديث الاخر الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى

173
00:58:45.400 --> 00:59:10.350
للمساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط وهكذا كلما استطعنا ان نبين للناس العبادة وفضلها. وفي المقابل نبين عقوبة تركها مثلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات سوف يلقون غيا. في الاية الاخرى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الى اخرها مثلا

174
00:59:10.550 --> 00:59:28.750
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس اه ايضا في امر لقمان يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر آآ كذلك في قول الله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. وهكذا

175
00:59:28.800 --> 00:59:48.250
اذا انا ذكرت لك مثالا وانموذج للدعوة الى الله الى عبادة معينة. وانا احب منك ان تكتبي هذه الامور يعني ان نكلم من ندعوه الى العبادة اولا ثانيا نتكلم عن حكمها في الاسلام

176
00:59:49.350 --> 01:00:10.600
تمام؟ ثالثا نتكلم عن آآ فضلها رابعا نتكلم عن عقوبة تركها. ازا كان لها عقوبة يعني خامسا نتكلم عن آآ اه نتكلم عن اثرها على المؤمن آآ سادسا آآ نتكلم كذلك عن

177
01:00:11.100 --> 01:00:31.100
آآ منزلتها من الدين يعني آآ ما موقعها من دين الاسلام؟ مثلا مسل الصلاة هي من من الايه؟ الصلاة من من بني عليه الاسلام وهكذا. انا احب ان اجمع كل الايات وانا اسف اخر شيء آآ هو آآ فقه العبادة. تمام

178
01:00:31.100 --> 01:00:47.650
خلينا نلخص الافكار تاني. لان اظن ان دي هتنفعك جدا. عندنا اول شيء نعلمه ماذا عليه من العبادات. هذا اولا ثانيا حكم هذه العبادة هل هي فرض؟ هل هي مستحبة؟ ثالثا

179
01:00:47.850 --> 01:01:09.250
منزلتها من الدين رابعا فضلها. خامسا اثرها على المؤمن في الدنيا والاخرة مثل الصلاة. يعني طبعا انا لو ذكرت ما عندي من الصلاة هذا كثير جدا. واخيرا  اه فقه العمل بهذه العبادة. يعني كيف نصلي؟ كيف نصوم؟ اه كيف نزكي؟ ما هي شروط الزكاة؟ وهكذا

180
01:01:09.950 --> 01:01:28.600
وطبعا هذا لن تستطيعينه الا بعد فضل الله تبارك وتعالى بجمع الايات والاحاديث في هذه العبادة وطبعا افضل الكتب التي تعينك على ذلك. هو كتاب صحيح الامام البخاري رحمه الله. طيب ننتقل الى الزكاة. الكلام عن الزكاة

181
01:01:29.800 --> 01:01:45.850
آآ الكلام عن الزكاة آآ انها طبعا مما بني عليه الاسلام آآ وطبعا في الحديث العظيم لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال انك تقدم على قوم آآ اهل كتاب

182
01:01:46.100 --> 01:01:56.100
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمه ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فان هم

183
01:01:56.100 --> 01:02:17.450
اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم الزكاء من اعظم ما بني عليه الاسلام اه فالكلام عن الزكاة ايضا يكون كالكلام عن الصلاة. اولا اه اه معنى الزكاة ثانيا فرض الزكاة

184
01:02:17.750 --> 01:02:41.350
آآ ثالثا حكم الزكاة رابعا منزلتها من الاسلام. خامسا عقوبة آآ قصدي فضلها. سادسا عقوبة تاركها. آآ سابعا الكلام عن فقه الزكاة اه اولا مثلا انصبة الزكاة وما هي الاموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط الزكاة؟ وعلى من تجب الزكاة؟ والمسائل المتعلقة بالزكاة. تمام

185
01:02:41.800 --> 01:03:04.650
آآ طيب آآ ثم ننتقل الى الكلام عن طبعا خلاص احنا اتفقنا على ان احنا بنتكلم بكلام مختصر. يعني احنا لن نشرح الان كل هذه الامور وانما الفت نظرك الى ما ينبغي ان تتكلمين عنه. آآ يعني تجاه العبادة المعينة

186
01:03:06.900 --> 01:03:28.600
اه حد بيقول فهل يلزم ان اكتب الايات من اولها  لم لم افهم ماذا تقصد في الكلام عن الايات طيب بعد ذلك ننتقل الى الصيام نفس الشيء. الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

187
01:03:28.600 --> 01:03:42.700
قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه فلابد ايضا ان نتكلم عن الصلاة. وانها مما بني عليه الاسلام

188
01:03:42.750 --> 01:04:00.700
اسف نتكلم عن الصيام ونبين انه مما بني عليه الاسلام وآآ كما في الحديث لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. ولما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عما افترضه الله عليه فذكر له صيام شهر

189
01:04:00.700 --> 01:04:24.250
رمضان والله تبارك وتعالى ذكر ذلك الصيام في صفة المؤمنين. قال الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانون والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله

190
01:04:24.250 --> 01:04:48.950
والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وآآ ونذكر نفس نفس الشيء الذي تكلمنا عنه آآ اعيدها مرة اخرى العبادة نبين هذه العبادة ونبين ومنزلتها وفضلها وآآ والفضل والثواب مع بعض وكذلك آآ نبين فقهها

191
01:04:48.950 --> 01:05:04.100
بينوا اثرها على المؤمن مثلا هنا لعلكم تتقون. او مثلا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم استطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وفي الحديث الصيام جنة

192
01:05:04.250 --> 01:05:24.200
آآ كذلك نبين فضله آآ ان في الجنة بابا ان في الجنة بابا يقال له الرياء ان يدخل منه الصائمون وهكذا فكلما آآ يعني استوعبنا هذه النقاط نتكلم كذلك عن عقوبة او كفارة من آآ يعني تعمد الصيام في رمضان وهكذا. الامور اللي هي

193
01:05:24.200 --> 01:05:49.950
متعلقة عبادة الصيام. ثم ننتقل الى الكلام عن الحج سنتكلم عن حج البيت وقول الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ونبين ان الحج مما بني عليه الاسلام. ونتكلم كذلك عن اثر هذه العبادة وعن فضلها وعن منزلتها في الدين. ونتكلم عن احكام

194
01:05:49.950 --> 01:06:08.150
وهكذا تمام طيب بعد ذلك لما نتكلم عن الايمان امور الايمان آآ احنا انتهينا من الكلام عن الاسلام. لما نتكلم عن الايمان سبق الكلام عن الايمان وتعريف الايمان وانه قول وعمل وانه يزيد وينقص وانه شعب ومرارة

195
01:06:08.150 --> 01:06:27.050
وبعضها اكمل من بعض لكن الان سنتكلم عن الايمان من اعظم الامور التي جاءت في الايمان هو الكلام عن الايمان بالغيب الله سبحانه وتعالى قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة لهؤلاء المتقين

196
01:06:27.300 --> 01:06:51.950
آآ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة احنا عندنا عالم الغيب اللي هو العالم المشهود عالم الغيب وعندنا عالم الشهادة. تمام؟ الغيب ما غاب عن عن العبد فالمؤمن يؤمن بالغيب الذي اخبره الله تبارك وتعالى به. فيؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واؤمن بالقدر. وطبعا

197
01:06:51.950 --> 01:07:10.550
مع اليوم الاخر في هذا البعث والحساب والجزاء والجنة والنار وغير ذلك  فالايمان بالغيب هذا من الامور العظيمة جدا التي يجب ان ان نكلم من ندعوه الى الله تبارك وتعالى. لماذا؟ لان العالم نية يعني فكرة العالمانية

198
01:07:10.550 --> 01:07:34.650
وهذا هو اللفظ الصواب وليس العلمانية العلمانية معناها الايمان بالعالم المشهود فقط. لذلك سموها العلمانية اللي هو العالم وايه كل ما وراء هذا العالم يكفرون به يكفرون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والوحي والبعث والجزاء والحساب. كل هذا يكفرون به. فلابد ان نعظم في الناس الايمان

199
01:07:34.650 --> 01:07:55.500
بالغيب الذي آآ اخبرنا او نبأنا الله تبارك وتعالى به. فالغيب هو مصدر آآ كلمة غابة والجمع غيوب احنا والغيب عكسه الشهادة. والقرآن ذكره الله ذكر الله سبحانه وتعالى آآ كثيرا هذا الغيب. قال مثلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد

200
01:07:55.500 --> 01:08:07.950
احدا الا من ارتضى من رسول والله سبحانه وتعالى بين ان المؤمنين يخشون ربهم بالغيب. يعني انهم يخشون ربهم في حال ان يكون معهم احد او في حال ان يكون ان يكونوا وحدهم

201
01:08:08.500 --> 01:08:23.450
يعني وكذلك يخشون ربهم وهم لم يروا الله تبارك وتعالى آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس. لا يعلمها الا الله. آآ لا يعلم ما تغيض الارحام الارحام الا الله. ولا يعلم

202
01:08:23.450 --> 01:08:42.250
وما في غد الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر آآ احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله فهذه المغيبات نحن آآ نؤمن بها لان الله تبارك وتعالى آآ امرنا ان نؤمن به. ان نؤمن بها

203
01:08:43.150 --> 01:09:08.500
طبعا من الغيب كذلك الايمان بالجن وان منهم المؤمن والكافر وهكذا. كل هذا الغيب ذكر في كتاب الله تبارك وتعالى طيب كذلك الايمان بالملائكة هو من الايمان بالغيب. احنا سبق الكلام عن الايمان بالله تبارك وتعالى كثيرا. في اول آآ درس في هذه المحكمات تكلمنا عن الايمان بالله تبارك وتعالى

204
01:09:08.500 --> 01:09:34.850
آآ الايمان بالملائكة مما ينبغي ان نكلم الناس عنه آآ الايمان بالملائكة وانهم عباد مكرمون وآآ منهم يصطفي الله تبارك وتعالى رسلا. وهؤلاء الرسل ينزلون على الانبياء الكرام واضح الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. وان هؤلاء الملائكة بررة ومطهرون وانهم آآ خلقوا من من نور كما ذكر النبي

205
01:09:34.850 --> 01:09:55.350
صلى الله عليه وسلم وانهم ليسوا اولادا لله وليسوا بنات لله وليسوا شركاء لله ولا انداد لله قال الله عز وجل اه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

206
01:09:55.350 --> 01:10:17.400
ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزيه للظالمين اه كذلك بين الله سبحانه وتعالى افتراء الكذابين الذين ادعوا ان الملائكة اه بنات الله. قال الله عز وجل الا انهم من افكهم ليقولون ولا

207
01:10:17.400 --> 01:10:36.700
الله وانهم لكاذبون. اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون. الى اخر الايات من سورة الصافات وبين الله عز وجل انهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. وبين انهم لا يعصون الله ما امرهم. وقال الله عز وجل لن يستنكف

208
01:10:36.700 --> 01:10:55.600
المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. آآ وبين الله سبحانه وتعالى وجوب الايمان بهم في ايات كثيرة طبعا اه في كتاب جميل جدا اسمه الملائكة المقربون هذا الكتاب جامع في الايمان بالملائكة

209
01:10:56.100 --> 01:11:12.400
فارجو ان شاء الله لمن تريد ان تتوسع في الكلام عن الملائكة ان هي تراجع هذا الكتاب آآ طبعا آآ كذلك نؤمن آآ من ذكر اسمه من الملائكة جبريل وميكائيل وآآ مالك خازن النار وهكذا

210
01:11:13.050 --> 01:11:34.550
آآ كذلك نبين ان الملائكة لا يتقرب بهم الى الله وانما هم عباد الله ليس لهم اي نصيب آآ من العبادة آآ ثم ننتقل الى الكلام عن الايمان بالكتب. واضح؟ الايمان بكتب الله تبارك وتعالى كما سبق في الحديث ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

211
01:11:34.900 --> 01:11:56.950
كتب الله تبارك وتعالى هي من كلام الله. اوحاه الله تبارك وتعالى الى آآ انبيائه عليهم السلام آآ سواء منها يعني وحي الله تبارك وتعالى منه الكتب آآ فمنه التوراة آآ ومنه الانجيل ومنه القرآن. يعني من الكتب التوراة والانجيل والقرآن

212
01:11:57.300 --> 01:12:19.350
ونؤمن نؤمن كذلك آآ ان الله، تبارك وتعالى، انزل هذه الكتب هداية للناس. ونؤمن كذلك بالقرآن الذي آآ هو مهيأ على كل هذه الكتب ونؤمن بكل ما يتعلق بالقرآن. يعني كل صفة ذكرها الله عن القرآن يجب ان نتعلمها وان نؤمن بها. مثلا لا ريب فيه

213
01:12:19.400 --> 01:12:39.750
وهدى للمتقين وانه نور وبينات وبصائر وروح وتبصرة وتذكرة وموعظة وشفاء اه كل صفة ذكرها الله تبارك وتعالى وكل اسم ذكره الله عن القرآن فهو من الايمان بالقرآن الذي انزله الله تبارك وتعالى

214
01:12:40.600 --> 01:13:00.600
وطبعا كذلك واجبنا تجاه القرآن منها التلاوة ومنها التدبر. آآ ومنها كذلك يعني من العبادات الخاصة بالقرآن. ذكرنا التلاوة التدبر وكذلك التعلم. وطبعا التعلم احكام التلاوة ضمنا. ومنه كذلك العمل او التخلق بالقرآن

215
01:13:00.600 --> 01:13:20.050
واتباع القرآن طبعا سبق ان احنا تكلمنا عن القرآن بكلام موسع لما ذكرنا سبيل الهدى ثم ننتقل طبعا الاية الجامعة عندي في الكلام عن القرآن هي قول الله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا وجعلنا له

216
01:13:20.050 --> 01:13:36.900
يمشي به في الناس. فالله سبحانه وتعالى بين ان القرآن هو نور في العلم والعمل ثم ننتقل الى الكلام عن اليوم الاخر. وهذه من اعظم ما هذا من اعظم ما يختص به المؤمن. دون الكافر والمنافق

217
01:13:36.900 --> 01:13:53.750
والايمان باليوم الاخر. يوم البعث والحساب والجزاء نعم حد بيقول الزبور من الكتب؟ نعم واتينا داوود زبورا. كذلك صحف ابراهيم وموسى. نحن لا نستوعب. نحن فقط يعني نذكر اشبه برؤوس اقلام

218
01:13:54.850 --> 01:14:09.700
برؤوس اقلام حد بيسأل ان كل هذه الامور هل سنشرحها؟ طبعا هذه الامور ستشرح ولكن في المسار العلمي يعني من تريد ان تستزيد من هذه الامور؟ ان شاء الله ستشرح لها

219
01:14:09.800 --> 01:14:29.800
لكن من تريد ان تعرف هذه الامور اجمالا فيعني انا انا اريد ان استوعب كل الاصناف. لان معنى عدد من النساء يعني ذكرنا انهن لا يستطعن طول الدروس ولا كثرة الدروس فاردت ان نجمع بين الامرين. هناك مسار لمن تريد الازدياد من العلم ومسار في

220
01:14:29.800 --> 01:14:48.750
المجموعة العامة آآ وفي كل خير. يعني آآ ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. في واحدة بتقول لي والله انا ليس عندي وقت في اليوم الا ساعة فكيف احملها كل هذا؟ لكن من لديها وقت يعني عندنا مسار علمي فيه هذه الامور بتوسع كبير جدا

221
01:14:49.250 --> 01:15:09.850
من الامور العظيمة في الكلام عن آآ الايمان هو الايمان باليوم الاخر ان الله تبارك وتعالى خلق السماوات والارض بالحق. وان الساعة لاتية لا المسار الخاص آآ هذا غير ثمار المصلحات

222
01:15:10.200 --> 01:15:22.200
احنا عندنا تلات امور عندنا القناة العامة اللي هي تأهيل المصلحات دي اللي فيها تقريبا اتنين وتلاتين الف آآ العدد يعني عدد الطالبات او واحد وتلاتين الف ونصف تقريبا لا اتذكر

223
01:15:22.250 --> 01:15:37.950
وفي عندنا قناة اسمها ثمار المصلحات. هذه خاصة بالطالبات آآ يعني اللاتي يخدمن الدروس سواء في آآ تفريغ الدرس او اختصاره او ذكر الفوائد او تلخيص الدرس او عمل اسئلة واجوبة

224
01:15:37.950 --> 01:15:57.950
يبقى على الدرس يعني اللي هم الناشطات من الطالبات. فيه عندنا بقى ان شاء الله يعني مسار علمي جهزناه الطالبات من تريد ان تستزيد في كل ابواب علوم الشريعة؟ او تريد ان تقتصر على بعضها في علوم القرآن وعلوم الحديث والفقه والايمان

225
01:15:57.950 --> 01:16:17.300
وكتب السنة والكلام عن التاريخ والسيرة يعني قائمة شاملة بمداخل هذه العلوم وحتى المرحلة من المتوسطة في هذه العلوم لمن تريد ان تستزيد. وان شاء الله قريبا جدا يعني سيخرج لكم هذا المسار. يمكن هذا الاسبوع القادم او شيء

226
01:16:17.400 --> 01:16:38.750
طيب الان نحن نتكلم عن الايمان باليوم الاخر الله سبحانه وتعالى قال وان الساعة لاتية او في الاية الاخرى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها. من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. فنؤمن

227
01:16:39.300 --> 01:16:59.300
باليوم الاخر نؤمن بالموت وما يعقبه من فتنة القبر كذلك الحساب في القبر سواء نعيم القبر او عذاب القبر. ثم البعث ثم الحساب ثم الجزاء. والجنة والنار كل هذا يدخل فيه هذه الامور

228
01:16:59.300 --> 01:17:21.600
فالكلام عن الجنة والنار الكلام عن اليوم الاخر عموما وكل المشاهد في هذا حد بيقول هل يمكن ان ان ان نقول ان ما يتعلق بالاعمال القلبية يعد اعلى المراتب في شعب الايمان؟ نعم اصل شعب الايمان هو ما في القلب

229
01:17:21.900 --> 01:17:41.900
وكل ما يظهر آآ من العمل انما هو اثر للقلب. فبقدر ما يكون القلب آآ عامرا بذكر الله وبتقوى الله والايمان بالله وحب الله والعلم بالله واسمائه وافعاله والتوكل عليه. والرغبة اليه والرهبة وهكذا. بقدر ما

230
01:17:41.900 --> 01:18:04.900
يظهر ذلك على آآ العمل طيب الكلام عن اه ارجو ان الاسئلة تكون في اخر الدرس الكلام عن الايمان باليوم الاخر هذا عظيم جدا لابد ان نجمع الايات والاحاديث المتعلقة بالايمان باليوم الاخر. سواء الكلام عن الموت الكلام عن القبر وفتنة

231
01:18:04.900 --> 01:18:31.300
القبر وعذاب القبر ونعيم القبر الكلام عن البعث. الكلام عن الكلام كذلك عن الصراط وعن الجنة والنار وعن آآ حال المؤمنين وحال المنافقين وحال الكافرين آآ يوم القيامة والكلام عن الشفاعة وهكذا. فالكلام عن اليوم الاخر من اعظم الامور التي يجب ان آآ يكثر منها الداعي الى الله. والكلام كذلك

232
01:18:31.300 --> 01:18:51.500
حال الحياة الدنيا. وان الدنيا متاع الغرور وانها آآ وان الحياة الباقية هي وهي دار القرار كل هذه الامور من الامور المهمة جدا. طبعا انا احنا اتفقنا ان احنا بنذكر امور مختصرة. عشان ما حدش يقول لماذا احنا نختصر؟ لماذا نختصر لان احنا اشبه

233
01:18:51.500 --> 01:19:07.350
بدليل المصلحة يعني هذه المصلحة نريد ان نذكر لها الدليل الذي ينبغي ان تتعلمه وان تعمل به وان تدعو اليه. لكن تفاصيل هذه الامور وبتوسع هذه لها مسار خاص. تمام

234
01:19:08.300 --> 01:19:28.300
الكلام طبعا عن حال المؤمنين في في الجنة والنعيم وكيف تتلقاهم الملائكة ونحو ذلك والكلام عن آآ الكفار كذلك ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. يعني من اعظم المحكمات التي جاءت في كتاب الله. وفي حديث النبي صلى الله عليه

235
01:19:28.300 --> 01:19:46.050
هو الكلام عن الدار الاخرة. الايمان باليوم الاخر وانها دار القرار وانها الحياة والكلام عن حال المؤمنين وحال الكافرين وجزاء المؤمنين وجزاء الكافرين. وهكذا. وطبعا من اعظم الامور التي ضاعت في هذه الايام

236
01:19:46.050 --> 01:20:02.750
عند كثير من الناس بل حتى عند كثير من المسلمين هو الايمان باليوم الاخر والعمل لليوم الاخر. يعني كثير من الناس اتخذ انه لهوا ولعبا وغرته الحياة الدنيا. غرته يعني شغلته عن العمل للدار الاخرة

237
01:20:03.550 --> 01:20:23.550
فلذلك بقدر ما يكثر الكلام عن حال الدنيا آآ كما اراد الله تبارك وتعالى ان نراها وعن حال الاخرة والعمل للاخرة اه والكلام عن نعيم المؤمن وعن اه جحيم الكافر والمنافق بقدر ما تكون هذه الدعوة تامة ان شاء الله وتبارك

238
01:20:23.550 --> 01:20:43.700
اخر شيء سنتكلم عنه آآ اليوم هو الايمان بالقدر. الايمان بالقدر الايمان بالقدر آآ هو من الامور التي يعني حصل فيها اشكال كثير عند الناس. سبب الاشكال سبب الاشكال هنا

239
01:20:43.750 --> 01:21:04.950
هو آآ احنا شفنا حد معنا تقريبا اسمه عمار ايمن عمار ايمن هل هذا رجل يعني ولا ايه مش فاهم انا؟ مفروض هذه المجموعة خاصة فقط بالمصلحات  يعني لا يسمح فيها بالحضور لغير النساء

240
01:21:05.300 --> 01:21:23.700
ما اعرفش عمار ايمن هذا اسمها ولا مش عارف. طيب الكلام عن الايمان بالقدر لماذا حصل فيه كثير من الاشكالات؟ لان الايمان القدر هو ايمان بالغيب والكلام عن الايمان بالغيب او الايمان بالقدر بدون بدون الاهتداء

241
01:21:24.150 --> 01:21:36.900
بدون الاهتداء آآ نعم حد بيقول ان ممكن تكون واحدة بتعمل من حساب زوجها. نعم. انا بس اردت ان اؤكد انا احيانا انظر في آآ اسماء الطالبات اللي معنا على

242
01:21:36.900 --> 01:22:02.350
واتصور هذا الامر ان هي ممكن تكون داخلة من حساب زوجها. نعم  الايمان بالقدر يحصل فيه الضلال بسبب عدم الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى. اعظم ما جاء في القدر واصح ما جاء في القدر بل هو المحكم الصحيح الوحيد هو الاهتداء بالقدر من كتاب الله تبارك وتعالى. وحديث النبي صلى الله عليه

243
01:22:02.350 --> 01:22:20.800
عليه وسلم. وكل من ترك الاهتداء بالقدر من القرآن والسنة لابد ان يضل وان يقع في حيرة واضطراب فالايمان بالقدر من اعظم الامور التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم. ولن يؤمن عبد بالله الا ان يؤمن بقدر الله تبارك

244
01:22:20.800 --> 01:22:44.600
تعالى تمام؟ وهذا القدر فيه امور كثيرة الايمان بالقدر هو العلم بالله وان الله تبارك وتعالى خلق كل شيء بقدر. يعني ان كل شيء خلقه الله تبارك وتعالى بقدر. فالكلام عن القدر يدخل فيه امور. اولا العلم بالله. العلم بالله وباسماء الله وبمحام

245
01:22:44.600 --> 01:23:01.400
لله هو من الايمان بالقدر ثانيا الكلام عن علم الله علم الله تبارك وتعالى ان الله تبارك وتعالى بكل شيء عليم وان الله تبارك وتعالى يعلم ما كان وما سيكون

246
01:23:01.600 --> 01:23:24.900
وحتى الله سبحانه وتعالى يعلم ما لم يكن لو قدر انه سيكون كيف سيكون؟ كما قال لو ردوا لعادوا لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا قبالة وهكذا فالايمان بالقدر فيه العلم بالله اولا وفيه اثبات العلم لله ان الله بكل شيء عليم. وان الله احاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى

247
01:23:25.050 --> 01:23:43.700
ثانيا العلم بان الله تبارك وتعالى لا يظلم مثقال ذرة تبارك وتعالى. هذا اثبات العدل لله عز وجل آآ ثالثا العلم بان الله على كل شيء قدير قدرة الله سبحانه وتعالى

248
01:23:44.300 --> 01:24:03.300
رابعا او خامسا يعني الترتيب خليه معكم الكلام عن آآ كتابة الله عز وجل مقادير الخلائق. الله سبحانه وتعالى كتب كل شيء في الذكر كل ما سيكون فان الله تبارك وتعالى كتبه

249
01:24:03.900 --> 01:24:23.700
واضح طبعا احنا عندنا ايات كثيرة جدا في هذا الامر ولكن انا احاول ان آآ اختصر فالايمان بان الله تبارك وتعالى كتب كل شيء ثم سادسا الكلام على خلق الله تبارك وتعالى. الله خالق كل شيء

250
01:24:25.500 --> 01:24:45.150
وهو على كل شيء وكيل ثم الكلام عن مشيئة الله عز وجل. طبعا المشيئة المفروض تكون قبل الخلق. انا اسف المشيئة الاول مشيئة الله عز وجل الكلام عن مشيئة الله عز وجل ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

251
01:24:45.950 --> 01:25:01.900
ثم الكلام عن خلق الله. الله خالق كل شيء  تمام؟ يبقى احنا عندنا بعض الناس يجعلها مراتب اربعة. يعني او يجعلها الكلام عن امور اربعة. اللي هو العلم والكتابة والمشيئة والخلق. لكن انا

252
01:25:01.900 --> 01:25:20.050
اه الا اترك بابا يتعلق بالقدر الا وانا اتكلم عنه فالكلام مثلا عن آآ العلم بالله ومحامد الله يعني ما يحمد عليه الله تبارك وتعالى. هذا ايضا من الايمان بالقدر. الكلام عن ان الله جميل وقدير

253
01:25:20.050 --> 01:25:52.850
وحكيم ولطيف وخبير وعليم ولا يظلم مثقال ذرة كل ذلك داخل في الايمان بالقدر تمام؟ يبقى لذلك ربنا قال فقدرنا فنعم القادرون فنعم القادرون تبارك وتعالى هاتي واحد بيقول كيف نفهم الانسان مخير او دي مسألة سهلة جدا سنعرف الجواب عنها لانها مسألة سهلة جدا لا تحتاج بيانا يعني

254
01:25:52.900 --> 01:26:08.650
وانما جاءت الصعوبة فيها بسبب الكلام عنها بغير هدى من الله الان نحن اذا تكلمنا عن القدر فنتكلم عن امرين. نحن نتكلم عن قدر الله. ففيه شيء يخص الله وفيه شيء يخص العبد. الذي تجري عليه

255
01:26:08.650 --> 01:26:30.800
عليه مقادير الله طيب هذا العبد لابد ان نؤمن ان للعبد علما وقدرة واختيارا لابد ان نعلم ان للعبد علما وقدرة واختيارا بناء عليها يحاسب عند الله ما معنى ذلك

256
01:26:31.300 --> 01:26:56.600
معنى ذلك ان هناك امور مقدرة على العبد ليس له اختيار فيها هذه الامور لا يحاسب عليها. مثل مثلا من امه؟ اين ولد آآ من ابوه اين سيموت مثلا؟ يعني يعني آآ هذه الامور خارجة عن قدرته واختياره. فهذه لا يحاسب عليها. انما يحاسب

257
01:26:56.600 --> 01:27:15.050
العبد على ما يدخل تحت علمه وقدرته واختياره. هذه الثلاثية. فبالتالي لما واحد يقول الانسان مجبر ام مختار مثلا نقول الجواب كل ما يحاسب عليه العبد يجب ان يكون مختارا فيه

258
01:27:15.550 --> 01:27:40.100
تمام ويجب ان يكون عالما به ويجب ان يكون قادرا عليه فاذا لم يكن عالما او لم يكن قادرا او لم يكن مختارا يعني اذا كان جاهلا او مجبرا او اه اه غير مستطيع غير عاجز يعني فان الله سبحانه وتعالى يعذره. طبعا في هذه الامور فيه تفاصيل كثيرة. منها

259
01:27:40.100 --> 01:27:57.600
مثلا الاعذار بالجهل هذا باب طويل لا نريد ان نتوسع فيه. الذي نريد ان نعلمه هنا ان الله تبارك وتعالى لا يظلم مثقال ذرة ولا يمكن ان يحاسب عبدا على امر لم يرده او لم يختره. فمثلا الانسان اذا كان مكرها

260
01:27:58.300 --> 01:28:19.500
قال الله تبارك وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. واذا كان مخطئا قال وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدتم قلوبكم واضح فيبقى احنا عندنا خلاصة الايمان بالقدر فيه امران. الامر الاول الكلام عن الله عز وجل

261
01:28:19.950 --> 01:28:38.600
والامر الثاني الكلام عن العبد واضح؟ فالكلام عن الله يشمل كل كل اسم وفعل لله عز وجل. فالله سبحانه وتعالى خليني اختصر لك الكلام عن القدر فيه نقاط. الكلام عن آآ علم الله

262
01:28:38.750 --> 01:28:58.750
وعن قدرة الله وعن عظمة الله وعن عدل الله وعن رحمة الله تبارك وتعالى آآ كل هذه الامور هي تدخل في القدر ان الله علم وكتب وشاء وخلق كل شيء. تمام

263
01:28:59.450 --> 01:29:26.550
والايمان ان الله لا يظلم مثقال ذرة والايمان كذلك بان الله تبارك وتعالى حكيم. وان الله تبارك وتعالى خبير ولطيف وعليم. كل ذلك في الايمان بالقدر. طيب العبد هذا العبد الذي آآ امره الله بالصلاة والصيام والزكاة والحج ونهاه عن الزنا والفواحش واطلاق البصر. هذا

264
01:29:26.550 --> 01:29:41.800
العبد ما دخله؟ او ما اثره؟ او ما دوره في مسألة القدر؟ ان الله تبارك وتعالى جعل له قدرة وارادة واختيارا تمام آآ والله سبحانه وتعالى امره ان يأخذ بالاسباب

265
01:29:42.400 --> 01:30:03.300
والله سبحانه وتعالى رتب هذه الامور على الاسباب. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وكذلك اوفوا بعهد اوفوا بعهدكم واياه فارهبون. واضح فالعبد له آآ قدرة واختيار بناء عليها يحاسب

266
01:30:04.650 --> 01:30:26.500
طيب فخلاصة الفكرة هي الجمع بين الشرع والقدر. يعني ايه الجمع بين الشرع والقدر؟ القدر هو ان الله سبحانه وتعالى علم وكتب شاء وخلق كل شيء. طيب ممكن الانسان يقول اذا الانسان ما دخله هنا؟ اذا كان الله كتب ذلك وقدره وشاءه ماذا افعل انا

267
01:30:26.500 --> 01:30:43.700
الجواب ان للعبد قدرة واختيارا ومشيئة. مثلا قال الله عز وجل فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر اه لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات

268
01:30:43.800 --> 01:31:02.450
واضح فاذا العبد اه انما يحاسب بقدر اه قدراته واختياره وهذا هو معنى الجمع بين الشرع والقدر. طبعا فيه خلاف كبير جدا في الفرق الفرق المنتسبة للاسلام في هذه المسألة. بعضهم يجعل

269
01:31:02.450 --> 01:31:20.550
الانسان خالق فعله. تمام؟ حتى يجعلوه مسئولا عن فعله. وبعضهم يقول لا الانسان مجبر على عمله. وكلا القولين باطل والصواب ان الله علم وكتب وخلق وشاء وخلق كل شيء حتى فعل العبد

270
01:31:20.750 --> 01:31:46.900
والعبد له قدرة واختيار بهما يفعل. كما ان الانسان يأكل ليشبع حد بيقول لم افهم كلمة الاهتداء بالقدر. انا قلت الاهتداء في القدر يعني الاهتداء في مسألة القدر انما يكون بهداية الله. وكل من دخل في الكلام عن القدر بعقله او بذوقه او بوجده

271
01:31:46.900 --> 01:32:05.150
دون ان يرجع الى كتاب الله او حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلابد ان يضل يعني كثير من الناس يدخل في الكلام عن القدر دون دون ان ان يرجع الى الكتاب والسنة. وهذا هذا هو الذي يجعله يتحير

272
01:32:05.750 --> 01:32:25.750
اما الانسان الذي يؤمن بان الله تبارك وتعالى خلق وهدى وقدر فهدى سبحانه وتعالى وانه لا يظلم مثقال ذرة وانه سبحانه وتعالى جعل للانسان قدرة وارادة بهما او بقدرهما يحاسب كما قال الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال

273
01:32:25.750 --> 01:32:43.200
اتقوا الله ما استطعتم وقال ما جعل عليكم في الدين من حرج. آآ وقال كذلك لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت آآ لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. كل هذا يجعلنا نجمع بين امر الله ونهيه من جهة وبين

274
01:32:43.200 --> 01:33:01.100
قدر من جهة اخرى يعني السؤال باختصار كيف نجمع بين ان الله علم وكتب وشاء وخلق الافعال ومع ذلك سيحاسبنا عليها الجواب باختصار ان العبد لن يحاسب الا على امر قصده

275
01:33:01.150 --> 01:33:21.050
وتعمده وفعله باختياره اما اذا كان الامر خارجا عن قدرته واختياره فان الله سبحانه وتعالى لا يحاسب العبد عليه ده خلاصة الكلام. فيها تفاصيل كثيرة جدا. فكما ان الانسان في حياته واموره الدنيوية يتزوج لينجب

276
01:33:23.900 --> 01:33:33.900
ما هي الاسئلة دي بقى حد بيسأل بيقول كثيرا ما يطرح امامي هل من مات منتحرا هوى من قدر الله طبعا ما هو كل شيء بقدر الله. الذي زنا زنا بقدر الله والذي

277
01:33:33.900 --> 01:33:50.650
صلى بقدر الله. كل شيء بقدر تمام والله سبحانه وتعالى كتب له انه سيموت منتحرا. ولكن هو الذي باشر ذلك بنفسه. تمام؟ فكما ان الانسان مثلا اضرب امثلة يتزوج لينجب

278
01:33:51.050 --> 01:34:08.250
ويأكل ليشبع ويشرب ليروى. فكذلك يعمل العمل الصالح لينجوا من النار واضح ولا يحل لاحد ان يحتج بالقدر على المعصية. يقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو شاء الله آآ لهديناكم. لو

279
01:34:08.250 --> 01:34:29.750
هدانا الله لهديناكم. آآ لو مثلا لو شاء الله ما اشركنا. كل هذا باطل لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى له الحجة البالغة لا يكون للعبد على الله حجة ابدا فحجة الله على خلقه ان العبد له قدرة وله اختيار وله ارادة. الذي يريد ان يصلي

280
01:34:32.450 --> 01:34:46.700
طيب حد بيقول يعني نفهم موضوع مقالات الفرق في في القدر. باختصار عندنا فرقة بدون ذكر اسماء اريد يعني ما هي المشكلة؟ المشكلة الاصلية في القدر هي الجمع بين القدر والشرع

281
01:34:46.750 --> 01:35:09.050
يعني ماذا؟ يعني الجمع بين اه ان الله سبحانه وتعالى قدر كل شيء وخلقه وكتبه وعلمه قبل ان نفعله. وبين انه سيحاسبنا عليه. فيقول كيف ذلك فيقول حاجة من الاتنين. اما نكون نحن خلقنا افعال انفسنا حتى نحاسب عليها. او نكون نحن

282
01:35:09.100 --> 01:35:30.300
بلاش حد يكتب فكرة ارادة كونية وارادة شرعية الان. انا لا اريد ان ندخل في هذه التفاصيل انا فقط اريد ان اذكر خلاصة الفكرة لتفهميها انت تمام؟ انما كيف توصلين هذه الامور للطلاب؟ هذا شيء اخر. يعني في التدريس. انا اريد منك ان تفهمي هذه الفكرة وهي فكرة ابسط ما يكون. جاء

283
01:35:30.300 --> 01:35:47.850
الصعوبة فيها بسبب ضلال هذه الفرق. انما الفكرة في اصلها في منتهى السهولة. سهلة جدا بفضل الله. لماذا سهلة جدا؟ لان ان هذه الفكرة الانسان يعرفها بعقله فالانسان يعلم انه اذا اراد شيئا طلب اسبابه

284
01:35:48.300 --> 01:36:05.300
اذا اراد ان ينجح ذاكر. واذا اراد ان يكون معه مال آآ اتخذ اسبابه. حتى لو كانت اسباب مشروعة او محرمة. انا بتكلم عن وجود فكرة الاسباب تمام؟ فكذلك الانسان اذا اراد ان يدخل الجنة وان يتقي النار فلابد ان يعمل لها

285
01:36:05.950 --> 01:36:21.700
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالانسان كونه يعلم ان الله علم وكتب وشاء وخلق فعله هذا ليس معناه انه اجبره على فعله. والانسان منا يرى اختياره

286
01:36:21.700 --> 01:36:45.300
نستطيع ان يقوم يصلي في اي وقت ويستطيع ان يذهب ليشاهد شيئا محرما فالله سبحانه وتعالى لم لم يجعل للشيطان عليك سلطانا. الشيطان لم يجبرك. وانما فقط يوسوس لك كذلك ليس هناك ملائكة هي التي تجعلك تقوم تصلي. فالانسان عنده اختيار عنده قدرة. دايما ربنا يعني ايه يبين مشيئة الانسان. لمن

287
01:36:45.300 --> 01:36:58.550
شاء منكم ان يستقيم. من شاء من شاء اتخذ الى ربه مآبا فالفكرة بسيطة جدا وليس فيها اي تعقيد. التعقيد كيف جاء؟ جاء من الفلاسفة وجاء كذلك من المتكلمين وغيرهم

288
01:37:04.050 --> 01:37:19.150
لأ غلط حد بيقول ان الله لم يكتب عليه الانتحار غلط. هذا الكلام غلط انا لم اقله انا اريد من كل يعني آآ طالبة اذا ارادت ان تكتب فوائد لا لا تكتب بلفظها

289
01:37:19.200 --> 01:37:33.950
وانا جربت هذا كثيرا معكم بصراحة. كثيرا ما تعبرون بالفاظكم فتخطئون. انا لم اقل ان الله لم يكتب عليه الانتحار غلط انا قلت ان كل فعل يفعله العبد هو مكتوب عليه

290
01:37:34.000 --> 01:37:56.750
تمام لكن هذا الذي كتبه الله عليه قد يكون شيء فيه شيء يحبه الله وشيء لا يحبه الله. انتم كده اضطريتونا ان احنا نتكلم عن مسألة الارادة  يعني اه الله سبحانه وتعالى قد يريد ما لا يحب وقد يحب ما لا يريد. يعني ماذا؟ يعني الله سبحانه وتعالى قدر مثلا اه خلق

291
01:37:56.750 --> 01:38:16.750
شيطان مثلا والله سبحانه وتعالى لا يحب الشيطان. وقدر الله سبحانه وتعالى وجود الكفر والفسوق والعصيان والفساد. وهو لا يحب الفساد اذى بحكمة. الله سبحانه وتعالى قدر كل شيء بعلم وحكمة. لكن هناك امور شرعية امرها الله امرنا الله سبحانه وتعالى بها. فهذا

292
01:38:16.750 --> 01:38:33.200
الشخص الذي انتحر هل الله سبحانه وتعالى تفاجأ بان فلان ده انتحر؟ لأ الله سبحانه وتعالى يعلم ذلك وقدره وكتبه وشاءه. لكن هذا الذي انتحر فعل شيئا محرم وفعله بارادته. تمام؟ فهو عاص وفاسق

293
01:38:33.600 --> 01:38:52.300
فخلاصة الامر ان احنا نفرق بين الخلق وبين المحبة. ليس كل ما خلقه الله او قدره يحبه الله سبحانه وتعالى قدر الضلال وقدر الكفر والفسوق على كثير من الناس. هل معنى ذلك انه يحبه؟ لأ. ولكنه قدره بعلم ولحكمة. طيب

294
01:38:52.300 --> 01:39:09.900
من المسئول عن هذا الفعل؟ العبد فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسرى. اوفوا بعهدي. اوفوا بعهدكم. آآ مثلا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم

295
01:39:09.900 --> 01:39:26.300
فالانسان مسئول عن عمله. وكل ما يخرج عن قدرة العبد واختياره فلن يحاسب عليه طبعا انا اذكر ذلك باختصار لان مسألة القدر هي مسألة كبيرة ولكن هي خلاصتها في الشوية اللي انا قلتهم لك دول

296
01:39:27.100 --> 01:39:44.600
اكرر مرة اخرى الفكرة باختصار مسألة القدر فيها امران. الامر الاول ما يتعلق بالكلام عن الله تبارك وتعالى والامر الثاني ما يتعلق عن العبد. تمام؟ اللي هو الشرع والقدر. القدر والشرع

297
01:39:45.200 --> 01:40:08.850
طيب  القدر معناه باختصار ان كل شيء في الكون في الدنيا في الحياة كل فعل كل شيء الله سبحانه وتعالى علمه قبل ان يحصل. وكتبه. مكتوب عند الله. والله هو الذي قدره وشاءه. والله هو

298
01:40:08.850 --> 01:40:24.900
الذي خلقه. تمام طيب مع العلم كذلك بان الله لا يظلم مثقال ذرة مثقال ذرة وانه عليم حكيم خبير قوي على كل شيء قدير. طيب طيب جهة العبد جهة العبد ان العبد

299
01:40:25.250 --> 01:40:42.800
عنده قدرة واختيار واستطاعة كل ما لم يستطعه العبد بمعنى انه يعني كان عاجزا عنه فانه لا يحاسب عليه ولا يؤاخذ به وكل ما كان مجبرا عليه كذلك لا يؤاخذ به. تمام؟ دي باختصار

300
01:40:42.950 --> 01:41:01.100
باقي بقى تفاصيل كثيرة جدا في الكلام عن القدر يعني في تفاصيل كثيرة جدا في الكلام عن قدر منها الاسباب ان الانسان مأمور بالاخذ بالاسباب تمام ومنها الكلام عن الابتلاء وعن المصيبة وعن الرضا بقدر الله وعن الصبر على قدر الله

301
01:41:01.150 --> 01:41:20.950
كل هذه الامور ايضا في الكلام عن القدر ولكنها تفاصيل اكثر من القدر الذي حددته لمثل هذه المحاضرات وعندنا الحديث الجامع حديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. هذا حديث جامع في العمل وفي القدر ايضا

302
01:41:20.950 --> 01:41:33.400
يجمع بين الشرع والقدر قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك. هذا اول شيء في الاخذ بالاسباب. اتنين

303
01:41:33.400 --> 01:41:53.000
واستعن بالله. هذا فيه ان العبد قائم بالله وبقدرة الله لا يستقل بعمله عن الله. ولا تعجز يعني لا تنقطع ولا تقصر. ثم قال فان اصابك شيء فلا تقل لو ان كذا لكان كذا وكذا لان لو تفتح عمل الشيطان. لان لو هذه تجعلك تتساخط على القدر

304
01:41:53.450 --> 01:42:14.450
واضح فدي خلاصة الايه؟ خلاصة الكلام عن الامور آآ عن القدر. ان شاء الله في يعني آآ في المرة القادمة اه ان شاء الله نتكلم عن اه ما يتمم هذه الامور وهو العلم اجتناب ما نهى الله عنه الكلام فيه عن الكفر والشرك والفسوق

305
01:42:14.450 --> 01:42:39.400
السوق والعصيان واعظم الامور التي يجب ان نحذرها وان نحذر المسلمين منها فنقف على هذا الحد ويعني خلينا نعطيكم فرصة كده لو حد عنده اسئلة لا حد بيقول كيف اعالج الفتور؟ هذا اكثر ما تكلمت عنه انا في الجواب

306
01:42:40.800 --> 01:43:07.650
الكلام عن الفتور والهمة والعزم. يعني هذه اول حقيبة عندنا كان فيها تقريبا ست محاضرات  في حد عنده سؤال يخص درس اليوم بارك الله فيكن طيب لو واحد عنده سؤال ممكن نعمل يعني زي بوت كده يكون ثابت. لنجمع فيه الاسئلة. واحنا اتفقنا كل تقريبا عشرين يوما

307
01:43:07.700 --> 01:43:23.050
آآ عندنا درس في الجواب عن الاسئلة سورة الاخلاص عندما نجمع شعب الايمان ندخلها في ماذا؟ سورة الاخلاص في العلم بالله سورة الاخلاص تتكلم عن العلم بالله. قل هو الله احد. اخلاص دين الله. اعظم شعبة

308
01:43:25.150 --> 01:43:37.250
كيف نتعامل مع من تنصحه عمل ضعيف؟ يقول الايمان في القلب. ما هو ده ما هو احنا بنتعلم عشان كده ان الايمان قول وعمل الايمان في القلب ولكن لابد ان يظهر اثره على على العبد

309
01:43:38.150 --> 01:43:54.100
يعني الايمان في القلب لكن ربنا امرنا سبحانه وتعالى بالصلاة والصيام والزكاة وهذه ليست اعمال قلبية فقط الله يكتب ان الانسان شقي او سعيد هل اه لو سعى سيتغير ذلك لأ الله سبحانه وتعالى يعلم ما الذي سيفعله العبد

310
01:43:54.150 --> 01:44:10.200
يعلم ان العبد سيسعى وسيدخل الجنة او ان العبد سيعرض وسيدخل النار. كل ذلك موجود في كتاب الله حد بيسأل عن كتب بتتكلم عن القدر؟ نعم في كتاب يعني فيه كتب كثيرة جدا

311
01:44:10.850 --> 01:44:27.050
في كتاب انا شرحته اسمه الحسنة والسيئة. شرحت فيه هذه المسائل بتوسع آآ هو من كتب ابن تيمية لمن يريد منكم ان يتوسع انا تكلمت عن امور الايمان والاسلام واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والعمل الصالح وشعب الايمان

312
01:44:27.050 --> 01:44:52.150
والقدر كل ذلك شرحته في حوالي ستين ستين رسالة موجودة. يا ريت لو حد يضع الرابط تبعها اللي هي الدروس الخاصة بكتب ابن تيمية رحمه الله موجودة آآ انا عندي قائمة حد سأل قائمة عن اللي هي الكتب اللي هي الخاصة بالقدر. والكتب الخاصة بالايمان بالجن. انا ساضع لكن ان شاء الله قائمة

313
01:44:52.150 --> 01:45:06.400
لمن تريد ان تتوسع في الكلام عن هذه النقاط الان ان شاء الله باذن الله اتذكرها واضعها هناك من يفسر قوله وما فرطنا في الكتاب من شيء انه يقصد القرآن. لأ هو يمكن ان يفسر بالقرآن او

314
01:45:06.450 --> 01:45:26.450
آآ كذلك اللوح المحفوظ. لو فسر بالقرآن ليس مقصود بالاستغناء به عن السنة لأ. معناه اصول الامور التي يحتاجها العبد. حد بيقول هل المبالغة في الاخذ بالاسباب يعد من عدم الايمان بالقدر؟ لأ. المبالغة في الاخز بالاسباب بمعنى ان الانسان يريد ان يأخذ بكل سبب ممكن هذا من اعظم الايمان

315
01:45:26.450 --> 01:45:46.450
بالقدر. يعني من اعظم ما يبين ان العبد يؤمن بالقدر ان يأخذ بالاسباب المستطاعة. وهذا معنى استعن بالله ولا تعجز لا تقصر فيما تستطيع من الاخذ بالاسباب. لكن متى يكون الاخذ بالاسباب آآ شركا حينما آآ ينسى العبد ربه ويعتمد على السبب

316
01:45:46.450 --> 01:46:02.550
توكلوا عليه ويظن ان السبب موجب في تحقيق ما يريد. اما اذا اجتهد في الاخذ بالاسباب الممكنة للوصول الى الامر معين فهذا من الايمان ولكن يجب ان يستعين بالله تبارك وتعالى مع اخذه بالسبب

317
01:46:03.250 --> 01:46:20.500
طيب طيب نكتفي على هذا المقدار وان شاء الله باذن الله اتذكر اضع لكن لا الكتب اللي هي مجموعة الاشقر هذه مجموعة يعني آآ ليست افضل ما صنف في الباب

318
01:46:20.700 --> 01:46:40.850
اللي هي المجموعة الخاصة بالايمان ليست افضل ما صنف في الباب. هي يعني جيدة ولكن هناك ما هو افضل منها آآ ان شاء الله انا ساضع لكن يعني قائمة بالكتب المتقنة في كل ابواب العقيدة لمن يريد ان يتوسع فيها

319
01:46:40.900 --> 01:46:50.900
بس يا ريت حد منكم يذكرني ان شاء الله انا ساضعها باذن الله الان حتى لا انسى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان شاء الله احنا بقي لنا آآ درس واحد فقط في الكلام عن

320
01:46:50.900 --> 01:47:07.200
محكمات ثم بعد ذلك يعني آآ آآ سندخل في حقيبة اخرى آآ ولعلها تكون الحقيبة الخاصة الفقه او الاحكام المتعلقة بالمرأة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته