1
00:00:00.000 --> 00:00:11.800
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:11.900 --> 00:00:30.350
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد  هذه هي المحاضرة الرابعة من مقدمات دورات تأهيل المصلحات اه وهي بعنوان محكمات القرآن في الايمان والاخلاق

3
00:00:32.700 --> 00:00:57.200
حد بيقول الصوت واطي كيف يكون الصوت واطي لابد ان نتأكد من الصوت اولا لازم يكون الصوت عالي تمام صوت جميل صوت جيد بفضل الله. اه آآ فهذه آآ هذه المحاضرة

4
00:00:57.900 --> 00:01:18.000
آآ ستكون ان شاء الله تبارك وتعالى آآ كشافا للمسلمة التي تنوي الاصلاح تدلها باذن الله تبارك وتعالى كيف تلاحظ محكمات القرآن ومحكمات القرآن هي الاساس الذي يبني عليه الداعي الى الله دعوته

5
00:01:18.400 --> 00:01:36.500
احببت ان ابدأ بقول الله تبارك وتعالى لما امر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سورة سبأ قال الله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد

6
00:01:36.600 --> 00:02:04.550
قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب آآ اضبط شيئا فقط نعم  آآ تمام الله تبارك وتعالى في هذه الاية اه امر النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:05.050 --> 00:02:28.500
ان اه يقول للناس ان هدايته انما هي باتباعه لوحي الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى فهداية النبي صلى الله عليه وسلم وهداية كل نبي من الانبياء

8
00:02:28.950 --> 00:02:54.550
وهداية كل تابع لاولئك الانبياء انما تكون بقدر اتباعه للوحي. لذلك اول ما انزل الله تبارك وتعالى اول ما انزل الله تبارك وتعالى آآ آآ اول ما هبط ادم الى الارض الله سبحانه وتعالى قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

9
00:02:55.700 --> 00:03:16.650
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى فالله سبحانه وتعالى بين ان هداية العبد على هذه الارض انما تكون بقدر علمه واتباعه لهذا الوحي. اللي هو الوحي الهدى المنزل من الله. وبقدر جهله او

10
00:03:16.650 --> 00:03:36.650
اعراضه عن هذا الوحي يضل ويشقى هذه المقدمة مهمة جدا للمسلمة عموما وللمسلمة التي تطلب الاصلاح على وجه الخصوص واذا كان الامر كذلك يعني اذا كانت الهداية مبناها على العلم بالوحي وهو القرآن

11
00:03:37.100 --> 00:03:56.650
فلابد ان نعلم ان اعظم هذا الوحي هو محكمات الوحي ومحكمات الوحي هي اعظم الامور التي جاء بيانها في كتاب الله. وتكرر ذكرها وتنوعت الحجة والبراهين فيها بين اقامة البراهين وبين الموعظة

12
00:03:56.750 --> 00:04:22.250
والله تبارك وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم والله سبحانه وتعالى خلق الانسان وهداه. فالله سبحانه وتعالى خلق وهدى وعلم وبين. اكررها مرة اخرى الله تبارك وتعالى خلق وهدى

13
00:04:22.650 --> 00:04:42.400
وعلم وبين فكل علم جاء في القرآن فهو خير علم يعني القرآن هو دليلك لاشرف العلوم. واعلى العلوم وانفع العلوم واولى العلوم ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى

14
00:04:43.250 --> 00:04:59.750
بين اننا فقراء اليه في كل شيء. واعظم شيء نفتقر فيه الى الله الهداية فنحن لا علم لنا الا ما علمنا الله سبحانه وتعالى. فكل علم في هذه الدنيا سواء علم الملائكة او علم

15
00:04:59.750 --> 00:05:19.200
انبياء او علم آآ علم الناس كل الناس او حتى ما يفعله الطيور ويفعله كل حيوان كل علم من هذا انما هو بتعليم الله فالله سبحانه وتعالى حينما يأمرنا ان نتعلم شيئا

16
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
هذا يدل على ان هذا العلم فيه نجاتنا. واننا ينبغي ان نهتم به. كيف ذلك الله سبحانه وتعالى مثلا قال واعلموا ان الله مع المتقين وقال واعلموا ان الله شديد العقاب. وقال واعلموا انكم اليه تحشرون

17
00:05:39.600 --> 00:05:58.200
وقالوا واعلموا انكم ملاقوه. وقال واعلموا ان الله بكل شيء عليم. وقال واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله غفور حليم

18
00:05:58.350 --> 00:06:22.150
وقال فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين وقال ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم وقال كذلك الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير

19
00:06:22.150 --> 00:06:47.550
قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقال كذلك اعلموا ان ما الحياة الدنيا لعبوا ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. الى اخر الايات وقال كذلك فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم

20
00:06:47.550 --> 00:07:08.750
لابد ان تفهمي ان القرآن هو الدليل الذي من خلاله تعلمين ما هي الامور التي آآ يحتاجها المؤمن فالله سبحانه وتعالى في القرآن آآ تكلم عن نفسه. تكلم عن اسمائه عن افعاله. الله سبحانه وتعالى آآ

21
00:07:08.750 --> 00:07:28.300
قص علينا انباء المرسلين الله سبحانه وتعالى ذكر لنا آآ آآ امور الاخرة ذكر لنا البعث وذكر لنا الحساب وذكر لنا الجزاء الثواب والعقاب والجنة والنار. الله سبحانه وتعالى ذكر لنا نبأ الملائكة قص علينا

22
00:07:28.400 --> 00:07:49.350
قصة ادم وابليس وآآ ذكر لنا آآ انباء الذين يصدون عن سبيل الله والذين آآ يعني يريدون ان يردوا المؤمنين على اعقابهم. الله وتعالى ذكر لنا الايمان والعمل الصالح والطاعات. الله سبحانه وتعالى ذكر لنا خصال المؤمنين التي ينبغي ان نكون عليها

23
00:07:49.450 --> 00:08:06.200
كل علم جاء ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى فهو اعلى علم واهدى الناس في هذه الدنيا من تعلموا هذا العلم. لماذا؟ لان هذا العلم كما انه انفع علم فهو اصدق علم

24
00:08:06.200 --> 00:08:23.650
يعني الله سبحانه وتعالى اصدق قيل واحسن حديثا. فاذا كان في هذه الدنيا علوم كثيرة فان اعلى هذه العلوم على الاطلاق علم القرآن. من جهتين. من جهة الصدق والحق. ومن جهة النفع

25
00:08:24.200 --> 00:08:45.400
فلذلك ان كان ينبغي على كل مسلم ومسلمة ايا كان مجاله او اهتماماته. لابد ان يكون عنده قدر من الفقه في الدين لابد ان يهتم بذلك. واعلى ما يهتم به في الدين هو المحكمات. يعني الامور التي تكرر ذكرها في كتاب الله. الله سبحانه وتعالى

26
00:08:45.400 --> 00:09:06.400
كثيرا في القرآن ما يكلمنا عن نفسه عن اسمائه عن افعاله. ويأمرنا بان نعلم الم يعلم بان الله يرى وبين اثر ذلك العلم فلابد من هذا الامر. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا

27
00:09:06.400 --> 00:09:26.000
ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الله سبحانه وتعالى بين اننا نحيا من موتنا والموت هو الكفر. الكفر والضلال والفسوق والعصيان كل ما يخالف الايمان والهدى فهو موت بمعنى ما. فالله سبحانه وتعالى

28
00:09:26.000 --> 00:09:46.000
بين ان الله سبحانه وتعالى يحيينا بهذا القرآن. فكل ما دعا اليه القرآن وكل خبر او نبأ جاء في القرآن فالعلم به سبب في حياة المؤمن. فاذا كان الامر كذلك فالداعي الى الله ينبغي ان يتعلم محكمات القرآن

29
00:09:46.000 --> 00:10:07.900
يعني انت كامرأة مصلحة لابد ان تعلمي ما هي الامور الكبرى في القرآن؟ لماذا يجب ان تعلميها؟ لتعملي بها اولا انت. وثانيا لتكون دعوتك للناس بناء عليها. فممكن مثلا انسان يعيش عمره عمر طويل وهو يدعو الناس الى امور جزئية في الدين

30
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
بينما هو يترك المحكمات الكبرى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوجه الدعاة والمصلحين من صحابته الكرام كان هذا يعلمهم الترتيب والتدرج والاولويات. مثلا في حديث بعث معاذ الى اليمن. حديث ابن عباس ان النبي صلى الله

31
00:10:28.150 --> 00:10:42.950
الله عليه وسلم ارسل معاذا الى الى اليمن يدعوهم الى الله وكانوا اهل كتاب يعني كانوا اه يعني كانوا نصارى او عموما كانوا من اهل الكتاب يعني سواء من اليهود او من النصارى

32
00:10:43.400 --> 00:11:01.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له؟ قال انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك او اطاعوا لك بذلك

33
00:11:01.050 --> 00:11:21.150
فاخبرهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم آآ يعني صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لي. فانهم اطاعوا لك بذلك

34
00:11:21.150 --> 00:11:36.150
اياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين آآ الله حجاب ما معنى هذا الحديث؟ هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه معاذا مصلحا وداعيا

35
00:11:36.550 --> 00:11:59.000
علمه بماذا يبدأ الذي بدأ به معاذ رضي الله عنه هذا هو اعظم محكم في الاسلام ان يكون الدين كله لله والشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه عبد الله ورسوله. فنتصور ان معاذا آآ تجاوز هذه النقطة وتكلم مع الناس في الصلاة والصيام والزكاة والحج

36
00:11:59.000 --> 00:12:19.000
وتفاصيل العبادات. هل هذه تكون بداية صحيحة؟ لأ ليست صحيحة. لان اصل هذا الدين هو الذي ينبغي ان يبدأ به. فنلاحظ هنا امرين الامر الاول الاولويات اللي هو الترتيب والامر الثاني التدرج. يعني ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله او

37
00:12:19.000 --> 00:12:37.100
شهادة ان لا اله الا الله فانهم اطاعوك يعني لو حصلت هذه المرحلة ننتقل الى الى المرحلة الثانية وكذلك يعني جاء في في القرآن لو لو احنا نظرنا في دعوة الانبياء لاقوامهم وهذا مهم جدا وسيكون هذا تكليفا لكنا

38
00:12:37.100 --> 00:12:58.250
هذا الاسبوع يعني يا ريت اه احد يقيد هذا التكليف وهو جمع اول ما بدأ به الانبياء مع اقوامهم. الانبياء والمرسلون. مثلا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وما ارسلنا من قبلك من رسول آآ الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

39
00:12:58.800 --> 00:13:16.500
وهكذا آآ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه تستقرئي ما جاء في القرآن من خطاب الانبياء والمرسلين مع اقوامهم. وما اول ما بدأوا به من اعظم الامور التي يهتدي بها المصلح

40
00:13:17.150 --> 00:13:37.150
فمثلا نجد انهم آآ يأمرونهم دائما بان يكون الدين كله لله. يأمرونهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. آآ انعموا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. آآ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. آآ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. آآ الامر بتقوى الله وبطاعة رسله

41
00:13:37.150 --> 00:13:57.150
والكلام عن الجزاء واليوم الاخر والتفكر في خلق الله في الافاق وفي النفس. وكذلك التذكير بنعمة الله. والامر بشكري بشكر الله عليها. كذلك الانبياء علموا آآ اقوامهم عن الله عن اسمائه وافعاله ومحامده. وذكروا لهم الثواب والعقاب

42
00:13:57.150 --> 00:14:18.500
فانت كامرأة مصلحة لابد ان تفهمي ان الله سبحانه وتعالى في القرآن ذكر امورا او في الشريعة عموما في القرآن والسنة. ذكر الله وتعالى آآ احكاما آآ لابد ان تعظم. فالله سبحانه وتعالى ذكر آآ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

43
00:14:18.500 --> 00:14:40.400
والايمان بالقدر والايمان باليوم الاخر. والله سبحانه وتعالى ذكر الاعمال الصالحة. واعظم هذه الاعمال الشهادتان. والصلاة والزكاة والصيام والحج والله سبحانه وتعالى ذكر الكبائر كذلك سواء في القرآن او جاء ذكرها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الشرك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور

44
00:14:40.400 --> 00:14:59.800
في المحصنات والزنا لماذا جاءت هذه الامور وتكرر ذكرها في القرآن؟ جاءت لانها اعظم امور الدين واقام الله سبحانه وتعالى عليها البينات. وجاء التنويع فيها بين الحجة وبين الموعظة. الحجة تخاطب القلب من جهة

45
00:14:59.800 --> 00:15:21.050
من جهة البرهان والموعظة تخاطبه من جهة التذكير والترغيب والترهيب. آآ ذكرت الكبائر وذكر العمل الصالح. لماذا جاءت هذه الامور تكررت وعظمت في الوحي لتكون معظمة في نفس المؤمن ويكثر الداعي الى الله من ذكرها

46
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
يبقى يبقى مهم جدا وانت تقرأين القرآن وهذا سيكون واجبا عليك كما قلت. تبدأين من الان آآ قراءة البحث عن هذه المحكمات ما هي الامور التي تكرر ذكرها في القرآن؟ الله سبحانه وتعالى ذكر البر وذكر الهدى. ذكر الشرك وذكر الايمان. ذكر اخلاص الدين

47
00:15:41.400 --> 00:16:02.900
وذكر امورا كثيرة. لماذا ذكر هذه الامور حتى يعتني بها المؤمن. فلابد ان تجمعي هذه كثير من الناس للاسف سواء من الدعاء او حتى من المسلمين عموما لا يهتمون بهذه الامور. تجدين مثلا بعض الناس الدعاة يعني يجعل

48
00:16:02.900 --> 00:16:16.900
دعوته على امر جزئي في الدين. ويترك الامور المحكمة. يمكن ان هو يدعو الناس سنوات طويلة ولا يكلمهم عن الله ولا عن اسماء ولا عن افعالي ولا عل ولا على اخلاص الدين لله

49
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
ممكن يدرس معهم كتبا في الفقه وكتبا في الحديث. والناس يشركون بالله يدعون غير الله ويستغيثون بغير الله. وآآ وآآ يصمدون في حوائجهم الى غير الله. يعني كثير من المساجد اللي هي فيها قبور يعني هم بياخدوا درس وجنبهم امرأة بتقول يا بدوي اشف لي ابني

50
00:16:37.200 --> 00:16:54.550
او آآ يا حسين آآ نجح لي آآ ابني وهكذا من من المحدثات والبدع والشرك. وهم لا يتحركون او اصلا لا ينتبهون فانت كمسلمة كريمة تنوين الاصلاح الخطوة الاساسية في هذا

51
00:16:55.100 --> 00:17:08.500
آآ ان تعلمي ان الهدى في الوحي هذه الخطوة الاولى. الخطوة الثانية ان ما جاء في الوحي درجات. هناك امور اعلى من امور. النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع

52
00:17:08.500 --> 00:17:34.450
وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى والحياء شعبة من الايمان. فانت ترين الان ان العمل الصالح درجات. وكذلك الذنوب درجات يعني الذنوب درجات. مثلا الله سبحانه وتعالى آآ لما قال آآ انما النسيء زيادة في الكفر

53
00:17:34.450 --> 00:17:51.700
فهذا يبين ان النسيم ان هم يعني كانوا يتصرفون في تحديد الاشهر الحرم ويخالفون آآ ويخالفون ما ما يعني فيها اه لاهواء انفسهم. الله سبحانه وتعالى قال هو زيادة في الكفر. فالكفر درجات. كما ان الايمان درجات

54
00:17:51.750 --> 00:18:09.700
فانت كامرأة مسلمة عموما وكا مصلحة خصوصا لابد ان تعلمي ما هي الامور الكبرى في هذا الدين سواء في الايمان او في العمل والاخلاق وهذا معنى قل هذه سبيلي ادعو الى الله

55
00:18:09.750 --> 00:18:28.100
فاذا كانت المرأة تدعو الى الله فهي تدعو الى ما عظمه الله وتعظم ما عظمه الله وكثير من الناس للاسف كما قلت ممكن يجعل محور دعوته في امر جزئي يسير. او يكون امرا سائغا. تمام؟ لا ويوالي ويعادي

56
00:18:28.100 --> 00:18:53.900
عليه ويمتحن الناس فيه. وهذا ليس صحيحا. وانما ينبغي ان تقدم الامور الكبرى. التي دعا الانبياء اليها الناس آآ سبق اننا ذكرنا آآ ان ان هذا هو الواجب جمع هذه الامور وفقهها والعناية بها في التعليم والدعوة والاصلاح. وان هذا هو اعظم اساس للايمان

57
00:18:53.900 --> 00:19:11.150
وهو كذلك وقاية من الشبهات. يعني نحن اذا عظمنا في نفوس الناس هذه الامور الكبرى دفعت بها الشهوات باذن الله وانا في المحاضرة السابقة قلت ان اعظم طريق لرد كل الشبهات هو بيان المحكمات

58
00:19:11.550 --> 00:19:25.000
تصوري انك انت عندك حنفية مفتوحة في البيت الحنفية دي يعني نزلت ماية في كل مكان في البيت. هل انت تفضلي تنشفي الماية اللي في البيت ولا تقفلي الاول الحنفية؟ المفروض

59
00:19:25.000 --> 00:19:43.650
الحنفية وبعدين تفكري في التنشيف لانك انت لو سبتي الحنفية مفتوحة هتفضلي تنشفي طول العمر. لان المصدر الاصلي شغال يبقى العلم بالمحكمات هو الوقاية الاصل من كل الشبهات. قد يطرأ بعد ذلك على الانسان اشكال

60
00:19:44.300 --> 00:20:00.750
وقد تطرأ شبهة لكن لا يمكن ان تكون هذه الشبهة بحيث تزيل هذا اليقين. مش ممكن. لذلك لابد من العناية بالمحكمات. نحن ذكرنا في المرة الفائتة حديثا عظيما لام المؤمنين عائشة

61
00:20:00.950 --> 00:20:21.450
ساذكره اليوم ان شاء الله مرة اخرى واذكر باختصار آآ مجمل هذا الحديث ثم نتكلم عن درس اليوم ان شاء الله ام المؤمنين رضي الله عنها تذكر حال الصحابة في استقبال هذا الوحي. الوحي فيه ماذا؟ فيه انباء وفيه امر ونهي. يعني القرآن

62
00:20:21.450 --> 00:20:38.350
هو القرآن والسنة ما هما؟ اما فيهما نبأ خبر ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا الرحمن على العرش استوى. يقول بل يداه مبسوطتان او يقول مثلا كذبت قوم نوح المرسلين. آآ او يقول مثلا انا نحن

63
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
نزلنا عليك القرآن تنزيلا. او آآ مثلا عن حال الناس في في آآ في الاخرة او في الجنة او في النار هذه انباء وكلا نقص عليك من انباء الرسل. طيب القسم الثاني الامر والنهي. اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف

64
00:20:58.350 --> 00:21:11.800
نهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. يا بني لا تشرك بالله وهكذا يبقى هذه مقدمة ايضا من المقدمات المهمة. ان تعلمي ان الوحي فيه اما نبأ وفيه او تشريع. اللي هو امر ونهي

65
00:21:12.550 --> 00:21:28.350
فام المؤمنين رضي الله عنها تقول تصف حال الصحابة في استقبال هذا الوحي بما فيه من الامر والنهي ركزي بقى في هذا تقول انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن سورة من المفصل

66
00:21:28.450 --> 00:21:46.650
يعني مفصل اللي هو يعني من اول سورة قاف كده الى نهاية القرآن واختلف في تحديد المفصل. المهم ان هو يعني هو آآ القرآن المكي الذي جاء فيه الكلام عن الله وعن اسمائه وافعاله والثواب والعقاب والجنة والنار وحال المؤمنين وحال الكافرين والمشركين وهكذا

67
00:21:47.000 --> 00:22:05.850
فتقول انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار. يبقى هذا اول ما نزل تمام هذا هو القرآن المكي في بداية القرآن الذي وطن نفوس الصحابة الى قبول كل ما يأتي به آآ الاسلام الذي

68
00:22:05.850 --> 00:22:19.350
بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالت رضي الله عنها حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام. الناس دخلوا بقى في الاسلام واطمأنت قلوبهم بهذه المحكمات

69
00:22:19.650 --> 00:22:39.750
خلاص نزل الحلال والحرام ربنا قال افعل ولا تفعل. لا تقربوا الزنا آآ مثلا آآ آآ يعني اي حكم من الاحكام اقيموا الصلاة اتوا الزكاة الاحكام والتفاصيل في الطلاق والنكاح وهكذا. لذلك سورة البقرة وسورة النساء وسورة يعني

70
00:22:39.900 --> 00:22:58.600
السور اللي هي المكية سورة النور اقصد المدنية سورة النور وغيرها هذه الصور نزلت ايه؟ نزلت متأخرة قالت رضي الله عنها ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا

71
00:22:58.600 --> 00:23:19.750
ابدا تمام؟ ما معنى هذا الحديث؟ معنى هذا الحديث ان من يريد ان يصلح نفسه ويصلح الناس فلا بد ان يبدأ من ما بدأ به آآ آآ القرآن في النزول. فالانتم لابد ان تفهمي هذه الفكرة ان توطين النفس في المقدمات التي

72
00:23:19.750 --> 00:23:36.750
تعين على قبول الامر والنهي وتقبل الخبر هذا امر مهم جدا. نضرب مثالا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما تأسسا على الايمان والتقوى والهدى ومحكمات الاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان جالسا مع اصحابه

73
00:23:36.750 --> 00:23:55.650
فقال ان رجلا كان يسوق بقرة فايه يعني ضرب هذه البقرة فالتفتت البقرة وقالت لم نخلق لهذا وقال الصحابة سبحان الله بقرة تتكلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فانا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر

74
00:23:55.800 --> 00:24:10.250
وما هما ثمة يعني كان الصحابي بيقول ابو بكر وعمر اصلا ما كانوش موجودين في هذا المجلس. لكن النبي صلى الله عليه وسلم علم انهما اذا سمعا هذا النبأ منه صدقاه وامن وامن به

75
00:24:10.600 --> 00:24:25.550
لماذا؟ لان عندهم من الايمان ما يجعلهم يصدقون ذلك. كما ذكر لابي بكر. لما قيل لابي بكر ان صاحبك يزعم انه به من المسجد ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ماذا قال

76
00:24:25.600 --> 00:24:49.550
قال آآ ان كان قالها فقد صدق. ان كان قالها فقد صدق. لماذا هو قال ذلك؟ يقول انا صدقته انه رسول الله فكيف لا اصلي صدقوا في هذه التفاصيل هذه امور يعني تعتبر ثانوية بالنسبة للامر الاصلي انه رسول من الله. فهو صادق امين. يبقى هذه فكرة مهمة جدا ان النفس

77
00:24:49.550 --> 00:25:10.300
ودي فكرة ارجو انك انت تكتبيها. ان ان النفس لا تطمئن الى النبأ ولا الى الامر والنهي الا بعد العلم بالله. الذي قال هذا النبأ والذي امر هذا الامر لذلك كانت هذه العناية بمحكمات الاسلام

78
00:25:11.300 --> 00:25:31.300
اه سبق ان احنا ذكرنا اه اية اه اه سورة ال عمران وانها اية مهمة جدا معنا في هذه الدورة. قول الله تبارك وتعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله

79
00:25:31.300 --> 00:25:49.250
وما يعمل وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا انما يذكر ويا اسف وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

80
00:25:49.250 --> 00:26:10.050
فهنا نرى ان الله سبحانه وتعالى فرق بين الذين يتبعون ما تشابه. تمام؟ وعندهم في ذلك نية فساد ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويلة. وعندنا الصنف الثاني وهم الراسخون في العلم والرسوخ في العلم فيه جانب العلم وجانب العمل. الرسوخ في العلم ليس مجرد

81
00:26:10.050 --> 00:26:29.800
معلومات تجمعينها لا لابد ان تعتني بالهدى تعتني بالهدى. والامر الثاني آآ اعتني بالهدى حد بيقول هل سيتم الرد على اسئلة؟ لأ احنا اتفقنا ان الاسئلة تجتمع في آآ في بوت معين احنا جعلناه

82
00:26:29.800 --> 00:26:45.550
على صفحة معينة فاي واحدة منكم عندها سؤال تكتبه تقيده ثم تضعه في المجموعة وسنجعل لقاء آآ كل شهر هذا اللقاء يكون يعني لقاء طويلا ممكن يوما كاملا نقضيه مثلا بحسب ما يتيسر لكن فيه

83
00:26:45.800 --> 00:27:01.200
كل امرأة عندها سؤال مهم خاص بالدروس. آآ تكتب هذا السؤال او حتى تسجله. آآ ليس مشكلة. وآآ ان شاء الله ساجيب عنه. لكن في اوقات الدرس ارجو ان ان لا احد يسأل سؤالا. قيدي هذا السؤال عندك

84
00:27:02.300 --> 00:27:26.000
فالله سبحانه وتعالى هنا آآ ذكر صنفين الذين آآ يتبعون المتشابه من القرآن تمام؟ الراسخين في العلم الراسخون في العلم الرسوخ علم وعمل ان تعلمي الهدى وتعلمي براهين هذا الهدى. وتعلمي الفرقان بين الحق والباطل وتعملين به. يعني تتحركين به. تصطبغين به

85
00:27:26.000 --> 00:27:50.700
وليس الرسوخ مجرد بعض الناس بيظن ان الرسوخ ان هو يحفظ الايات والاحاديث ويعرف وجه الاستدلال لا الله سبحانه وتعالى ذكر اليهود واليهود عندهم آآ اه اليهود عندهم اه علم كما وصفهم الله سبحانه وتعالى. قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعني يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم حق كما يعرف الرجل

86
00:27:50.700 --> 00:28:07.900
اه ابنة ومع ذلك اه لم لم يشهد لجميعهم بالرسوخ قال لكن لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك الى  طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الذين يتبعون ما تشابه منه

87
00:28:08.150 --> 00:28:33.750
فاذا انت وانت تقرأين القرآن لابد ان تهتمي بهذا الامر. ما هي الامور المحكمة التي آآ بينها القرآن وتكرر ذكرها وبينت وتنوعت آآ يعني طريقة البيان بين الترغيب والترهيب والامر والنهي ذكر الله سبحانه وتعالى قصة مثلا لنبي من الله سبحانه وتعالى من اعظم المحكمات

88
00:28:33.750 --> 00:28:56.150
اخلاصوا الدين لله هي اول المحكمات فالله سبحانه وتعالى كيف بين هذا الاخلاص؟ بينه بانه وحده الاله آآ رب السماوات والارض وخالق السماوات والارض ومن فيهن وانه سبحانه وتعالى هو المنعم وهو الرزاق وهو القوي. فلابد ان يعبد وبينها كذلك بقصص الانبياء. وما دعوا اليه الناس

89
00:28:56.150 --> 00:29:18.800
وبينها كذلك بالامن والنهي. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فكل امر في القرآن ثابت. تنوعت دلالاته آآ اقصد تنوعت براهينه وتكرر ذكره فهو من المحكمات تمام؟ فهذه المحكمات هي الاحكام الثابتة اليقينية. وهي كذلك احكام بينة

90
00:29:18.850 --> 00:29:37.250
احكام بينة واضحة وهي احكام يقينية وهي احكام محفوظة لا تنسخ ابدا. لا تنسخ ابدا يعني محكمات الايمان والاخلاق لا يمكن ان تنسخ. لا يمكن ابدا ان يكون آآ الكذب آآ منهيا عنه في وقت ثم في وقت اخر. الله سبحانه

91
00:29:37.250 --> 00:29:59.300
الله تعالى يأمرنا به الخيانة لا يمكن ان تكون آآ لا يمكن ان ينسخ تحريمها. لأ هي محرمة. كذلك اخلاص الدين هو ثابت ومحكم. فمحكمات الايمان والاخلاق. كما انها اهم ما آآ دعا الله اليه. فانها احكام يقينية ثابتة لا يمكن ان تنسخ

92
00:29:59.300 --> 00:30:14.500
كذلك هي اصول كلية يعني يندرج تحتها تفاصيل. مثلا نحن لما نتكلم عن اخلاص الدين لله كمحكم او كاعظم محكم في الاسلام تحته فروع كثيرة جدا. منها مثلا ان ان يكون

93
00:30:15.000 --> 00:30:29.100
اه الذبح لله لو واحد بيذبح يعني يريد ان يتقرب بذبحه هذا يكون ذبحه لله. طيب لو نذر يكون نذره لله. لو دعا يكون دعاؤه لله لو صلى تكون صلاته لله. لو توكل

94
00:30:29.100 --> 00:30:51.950
توكله على الله. يبقى احنا نلاحظ ان الامر المحكم معناه ان هذا الامر تحته جزئيات وتفاصيل تمام؟ مثال اخر. آآ مثلا وانك لعلى خلق عظيم خلق النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن. هل هذا تحته جزئيات وفروع وتفاصيل؟ نعم. كل خلق دعا اليه القرآن فهو امر محكم. الصدق

95
00:30:51.950 --> 00:31:13.750
الامانة تمام؟ آآ كذلك اه كذلك النهي عن قول الزور. كذلك اه النهي عن قذف المحصنات. اه كذلك الامر بالبر والعدل. كل هذه امور امور محكمة. يبقى آآ الان نحن عرفنا اكثر من صفة في في محكمات الاسلام

96
00:31:14.250 --> 00:31:34.250
ايضا من الامور المهمة ان العناية بهذه المحكمات تعصم باذن الله من الشبهات. وتعصم من من الزيغ حتى في الاية لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ومن اعظم الاسباب التي لا يزيغ بها العبد ان يكون عالما بايه؟ بالمحكمات. ايضا من الفوائد

97
00:31:34.250 --> 00:31:54.250
المهمة ان هذه المحكمات هي اول ما يحتاجه الناس. انا كنت يعني قبل مدة عندي زيارات كثيرة لدول يعني آآ يعني اغلبيتها ليست مسلمة. دول الغرب يعني. كنا لما نجتمع واكلم الناس عن صبغة الاسلام اللي هي يسمونها الان

98
00:31:54.250 --> 00:32:10.000
كنت اقول لهم انت حينما تكلم ولدك مثلا عن حلقة شعره او ان هو بيكلم بنت في الجامعة وولدك اصلا لا يعلم آآ عن الله شيئا ولا عن اسمائه ولا افعاله ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن القرآن ولا

99
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
عن الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج. يبقى انت كده بتضيع وقتك. يعني ابنك لا يعرف شيئا عن الله ولا عن كتاب لا ولا عن ديني. وانت عمال تكلمه في جزئية وتفصيلة. لأ انت كده يعني كان ينبغي ان تبدأ بالمحكمات اللي هي الكبرى. لان لو ولدك رسخ

100
00:32:30.000 --> 00:32:46.000
قاطعين ذوي هذه المحكمات تلقائيا سيستجيب معك في التفاصيل. مثال لما ولد مثلا لما آآ والد يكون ابنه آآ يعرف لعيبة الكورة يعرف اسمائهم وتفاصيلهم وحياتهم ولا يعرف شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:32:46.000 --> 00:33:04.000
فلماذا يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي بهؤلاء؟ الطبيعي ان هو هيعمل ايه؟ وهيتأثر بهم. ليل نهار شايفهم في المدرسة اصحابه بيجيبوا مثلا مقاطع للكورة. وشايفهم مثلا في التحليل بعد المباريات. وشايفهم في الاعلانات اللي في الشوارع

102
00:33:04.550 --> 00:33:24.550
وشايفهم آآ وهم يعني بيقضوا آآ الصيف مش عارف في جزر المالديف ولا بيروحوا فين. فطبيعي الولد بينبهر بهم وعايز يقلدهم في الشكل وفي كل شيء فاذا انت لم تملأ حياة ولدك بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلقه العظيم

103
00:33:24.550 --> 00:33:44.550
وصفاته كيف يقتدي به؟ ولماذا ولماذا يعني يهتم بسنته اصلا؟ يبقى لو انك انت تعبت مع ولدك في هذا الاتجاه ستوفر كل التعب بعد ذلك. خلاص لأ انت مجرد ان تذكر له هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نومه او في صيامه او في صلاته

104
00:33:44.550 --> 00:34:01.300
او في زكاته او نحو ذلك خلاص لماذا؟ لانك قدمت المقدمة يبقى في في فكرة مهمة جدا وانا اريد انك انت تنتبهي الي. انت الان مثلا تجلسين مع صديقتك مع جارتك مع زوجك مع ابنائك. لازم تفهمي ان

105
00:34:01.300 --> 00:34:21.150
في امور كبرى وفي امور بتعدي. او على الاقل تؤجل. تمام؟ انا لو شايف صديقي مثلا بيأكل من الربا يعني شغال مثلا في في بنك بيتعامل بالربا. وهو وهو قائم على المعاملات الربوية. وصديقي هذا مثلا يعني آآ حالق

106
00:34:21.150 --> 00:34:38.900
حلقة مش كويسة او يعني عامل مخالفة من المخالفات اللي هي ليست كبيرة المفروض ان انا ابدأ معه بايه؟ ابدأ معه باكل الحلال لو واحد تاني مثلا بيفعل افعال شرك او بيعمل امور كبرى بيزني مثلا لازم ابدأ لازم نفهم ان هذا الدين فيه مراتب

107
00:34:38.950 --> 00:34:53.650
ولازم هذه المراتب تنعكس علينا في الامر والنهي تمام ايضا من الامور المهمة جدا ان هذه الامور هي التي تجمع الامة. يعني ايه تجمع الامة؟ يعني الان مثلا انت كامرأة مصلحة

108
00:34:53.650 --> 00:35:09.100
اه ستجدين بعض الاخوات الكريمات يشاركنك في هذا الطريق. فايه اللي بيحصل هنا؟ وحتى ده بيحصل معنا مثلا تجدين طالب علم خاصم طلاب العلم كلهم. ما بيكلمش حد. طب ليه

109
00:35:09.200 --> 00:35:28.950
هتلاقيه ماسك بعض المخالفات السائغة جدا مخالفات يسيرة يعني مخالفات عادية هي اصلا مش مخالفات هي امور سائغة ولكن هو مثلا عند قول معين. اضرب لك مثال مسلا بعض الطلاب كان يعرف شيخا وهذا الشيخ من كبار كبار اهل العلم

110
00:35:29.550 --> 00:35:48.500
وانا اعرفه شخصيا ولكن هذا الشيخ زوجته ليست منتقبة. يعني هي محجبة فقط حجاب كامل لكن يظهر وجهها هذه المسألة فيها خلاف سواء انت كنت ترجح يعني وجوب النقاب او او او لا. المهم ان هي فيها خلاف على الاقل

111
00:35:49.450 --> 00:36:14.850
فهذا الشخص وانت تعرف علمه وتقواه وورعه تتصورين ان هذا الطالب ترك التعلم عند هذا الشيخ بناء على ذلك بناء على ان زوجته آآ يعني محجبة وليست وهكذا بقى ممكن يخاصمه ممكن يخاصمه لا يكلمه. ممكن واحد طالب علم يعني حصل سوء تفاهم بينه وبين طالب علم اخر

112
00:36:14.850 --> 00:36:32.000
مثلا على على قصدي فيسبوك او غيره. ويخاصمه ويحذر الناس منه انا ارى هذا من حظوظ النفس لابد ان يكون الاسلام هو الذي يجمعنا لابد ان نترك حظوظ انفسنا لحظ الاسلام

113
00:36:32.300 --> 00:36:51.100
ما ينفعش ابدا انك انت تغيري من اختك فتخاصميها فلا تشتركي معها في مشروع اصلاحي. غلط لابد انك انت تجعلي مصلحة الاسلام اعلى من مصلحتك وهواك انت مسلا بتعملي في عمل وفي واحدة من من اخواتك مسلا عندها شيء من الشدة

114
00:36:51.250 --> 00:37:08.550
تمام؟ فهل معنى ذلك ان انت تتركي العمل معها؟ مع انك انت شايفاها انسانة تقية وانسانة صالحة؟ غلط فدي امور بالمناسبة يعني ليست امور عادية ده الامور دي حصل بها مشاكل كثيرة. يعني كتير من النساء بتشتكي تقول انا تركت العمل عشان فلانة مسلا كلمتني

115
00:37:08.550 --> 00:37:25.150
اسلوب وحش. او انا مثلا تركت آآ دار القرآن اللي كنت بعلم فيها لان هم لم يقدروني. مثلا آآ لم يقدروك ازاي يعني هي تريد ان هم ينادوها باسم اسم معين او بطريقة معينة فيعني لازم الانسان يا جماعة يعني يصبر يصبر على هذا الطريق

116
00:37:25.650 --> 00:37:39.200
حب الله يقتضي المجاهدة. ما ينفعش واحد يقول انا احب الله ولا يجاهد لله. مستحيل. يعني مثلا انا نايم تعبان تعبان جدا يعني ما نمت غير ساعة مثلا. واذن الفجر

117
00:37:39.350 --> 00:37:59.350
حبي لله يجعلني اقوم اترك هذا النوم. انا تعبان مش قادر ادي درس. ولكن حبي لله يجعلني آآ اصبر على هذا الدرس. فيبقى لازم يكون في شيء من من من الصبر امال انت كيف تنالين العلا عند الله سبحانه وتعالى؟ يعني المنزلة العالية عند الله الا بالصبر. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم

118
00:37:59.350 --> 00:38:13.050
انهم سبلنا. يبقى هذه فكرة مهمة جدا ان انت لما تميزي هذه المحكمات هتعرفي ايه هو القدر اللي ممكن تشتركي فيه معه بعض النساء ممكن انت تقولي اه لأ ده دي المرأة دي

119
00:38:13.200 --> 00:38:28.950
بتدعو للشرك. المرأة دي بتدعو الناس ان هم آآ مثلا يدعون الاولياء او الصالحين او يعني آآ يحجون الى القبور او نحو ذلك فهذه بدعة كبرى. تمام؟ والمرأة لا تريد ان ترجع عنها فانا لا اشترك معها. ماشي

120
00:38:29.250 --> 00:38:46.150
خلاص؟ يبقى انت عشان انت ميزتي الامور الكبرى واحد مثلا زي الرافضة واحد بيقول انا لا استطيع ان انا اشترك آآ مع الرافضة في مشروع اصلاحي. لان مشروع الرافدة مثلا اللي هو آآ اقصد بهم هنا الذين يرفضون خلافة ابي بكر وعمر وعثمان

121
00:38:46.150 --> 00:39:05.800
والذين آآ يعني يتهمون ام المؤمنين عائشة مثلا بالفاحشة او يكفرون اغلب الصحابة لأ هذه امور كبرى. تمام؟ فيبقى المرأة لازم تكون عاقلة تميز بين الامور الكبرى التي هي فصل ونوالي ونعادي عليها وبين الامور اليسيرة السائغة. تمام؟ طيب

122
00:39:06.700 --> 00:39:25.150
آآ الان انا ساذكر محاور الدروس القادمة آآ باجمال ثم اذكر شيئا من التفصيل وبعد ذلك ان شاء الله سيكون عندنا آآ آآ شرح لكل من هذه المحاور. ساذكر المحاور هذه في نقاط

123
00:39:25.200 --> 00:39:45.650
عندنا المحور الاول الذي آآ يعني سنهتم به في دراسة المحكمات وتدريسها معنى الاسلام لله وفضل الاسلام واثر هذا الاسلام على العبد في الدنيا والاخرة. هذه اول محاضرة لنا ان شاء الله قادمة. يعني المحاضرة التالية

124
00:39:46.250 --> 00:40:05.000
المحاضرة التالية لنا هي هتكون شرح لهذه المحكمات تمام طيب ما هو اول محكم عندنا؟ معنى الاسلام لله. وفضل الاسلام وآآ اثر هذا الاسلام على العبد في الدنيا الاخرة اللي هو صبغة الله يعني. ثانيا

125
00:40:05.200 --> 00:40:29.250
آآ او المحور الثاني او المحاضرة الثانية في هذه المحكمات التفكر في خلق الله وكذلك التفكر في نعم الله وخلق الانسان وآآ ذلك على الايمان بعد ذلك عندنا اه حكمة الله تبارك وتعالى في خلق الانسان. طبعا انت ممكن ترقميها. انا لن اذكر ارقام

126
00:40:30.500 --> 00:40:50.500
اه او خلينا نجعلها يعني اه ارقاما مش مشكلة آآ آآ المحاضرة الثالثة حكمة الله في خلق الانسان اه المحاضرة الرابعة اه خلق الانسان وقصة ادم مع ابليس وقصة ادم وابليس والاعتبار منها. طبعا سنجمع هذه القصة

127
00:40:50.500 --> 00:41:08.850
من سورة البقرة وسورة طه وسورة الاعراف وسورة آآ صاد وسورة الحجر وغير ذلك وسورة الكهف. ثم نتدبر فيها لان هذه القصة من اعظم محكمات الاسلام. آآ الامر الخامس هو حياة الانسان على الارض. يعني لما هبط ادم بماذا الله

128
00:41:09.100 --> 00:41:33.750
اه سنتكلم فيها عن مجموعة امور منها اه ان الهداية تكون باتباع الوحي. ما هي وسائل المعرفة اه واه كيف هدى الله تبارك وتعالى عباده السادس هو حال الناس آآ حال الناس آآ قبل بعثة الرسل اللي هو كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين منذرين

129
00:41:34.550 --> 00:41:50.450
هذه فكرة مهمة جدا. اللي هو فكرة ان الله سبحانه وتعالى اصطفى آآ الرسل لهداية الناس. فسنتكلم فيها عن الايمان بالرسل وعن الرسل ولماذا كان الرسل من البشر؟ ولم يكونوا من من الملائكة او غير ذلك

130
00:41:51.400 --> 00:42:19.500
اه المحور اه اه السابع الوحي. ما معنى الوحي وما هو الوحي الذي اختص الله تبارك وتعالى به الانبياء والمرسلين آآ المحاضرة الثامنة نتكلم فيها عن دعوة جميع الرسل والحكمة من ارسال الرسل ومقاصد دعوة الرسل. يعني ما هي الامور الكبرى التي اتفق عليها جميع المرسلين. لان جميع

131
00:42:19.500 --> 00:42:37.250
المرسلين كانوا مسلمين ويدعون الى الاسلام. تمام؟ ولكن آآ يعني ما هو الجامع الاصلي لهؤلاء؟ يعني الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع فنحن سنتكلم هنا عن آآ رسالة آآ الانبياء والمرسلين. خلاصة هذه الرسالة

132
00:42:38.000 --> 00:42:52.600
المحاضرة التاسعة ستكون عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم خاتم المرسلين يعني بعد ما نتكلم عن الرسل جميعا ونتكلم مختصر عن كل رسول منهم. وطبعا اهمهم اولو العزم من الرسل

133
00:42:53.100 --> 00:43:10.500
سنتكلم عن خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. نتكلم عن فضله وعن رسالته وعن ان دينه هو الدين الحق لا يسع احدا ابدا آآ ان آآ يترك آآ دينه بعد ان علمه

134
00:43:11.150 --> 00:43:36.050
سنتكلم عن هذا. آآ المحور العاشر آآ الايمان المحور العاشر هو الايمان به اللي هو الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وحبه واتباعه. الايمان والحب سباع سنتكلم بقى فيه عن آآ كيف نعرف النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نتعلم عنه؟ عن خصاله عن خلقه العظيم. آآ سنجمع صفته من القرآن والحديث

135
00:43:36.050 --> 00:43:56.000
وهذا من اعظم الامور لك كمؤمنة تحملك على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الامور التي تمهدين بها للناس فانت حينما تكلمين الناس عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لماذا نقتدي به؟ لاننا نعلم انه على خلق عظيم وانه سيد ولد ادم وهكذا. فالتعريف

136
00:43:56.000 --> 00:44:08.100
بالنبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والحديث هذا من اعظم ما يحتاجه المؤمن والداعي. ولاحظي ان انا قلت ان كل هذه المحكمات سنأخذها من القرآن ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وما

137
00:44:08.100 --> 00:44:24.300
كان عليه الصحابة لماذا؟ لان كثيرا من الناس يترك هذا يعني نعتبر ان بعض الناس يوافقنا في هذه الفكرة وهي الاهتمام بهذه الامور. لكن كثيرا منهم يطلب هذه الامور من كتب الزهد والرقائق ومن آآ الاشعار

138
00:44:24.300 --> 00:44:44.300
لا هذه الامور تطلب من القرآن ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل. انا ايه اللي يخليني اروح اقرأ ابيات شعر تمدح النبي عليه الصلاة والسلام وكثير منها يكون فيه شرك وفيه غلو. واترك القرآن الذي قال وانك لعلى خلق عظيم. ما ينطق عن الهوى

139
00:44:44.900 --> 00:45:01.000
وغير ذلك فالمحكم في في كل هذا يبقى احنا عندنا فكرتان. يعني ارجو ان حد يقيد الفكرتين دول بعد بعد اذنك. الفكرة الاولى هو العناية الاسلام ان احنا نميز المحكمات. الامر الثاني

140
00:45:01.700 --> 00:45:23.900
هو اننا نطلب علم هذه المحكمات من القرآن والسنة. الامر الثالث اننا نجتهد انفسنا احنا نفسنا نجتهد بالعمل بهذه المحكمات الامر الرابع ان ندعو الناس الى هذه المحكمات والامر الخامس ان نصبر في هذا الطريق

141
00:45:24.150 --> 00:45:41.450
فهذه الامور الخمسة هي خلاصة كل هذه الدورات. يعني نحن وان كنا سنتكلم عن النجاح وعن المهارات مهارات الدعوة والتعليم ونتكلم عن العزم والارادة. ونتكلم عن العقبات. كل ذلك يصب في هذه الخمسة

142
00:45:42.050 --> 00:45:59.800
تمام فنرجع تاني للمحكمات. اخر شيء ذكرناه الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وحبه واتباعه. وان ذلك يعلم من الكتاب والسنة وجمع صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمائله من القرآن والسنة

143
00:46:00.300 --> 00:46:14.750
آآ الامر الحادي عشر او المحور الحادي عشر هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. جاء برسالة الاسلام وهذا اسلام خاص. احنا عندنا اسلام العام هو الاسلام الذي جاء به جميع

144
00:46:14.750 --> 00:46:29.600
الانبياء والمرسلين. كل الانبياء كانوا مسلمين. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. الى اخر ذلك

145
00:46:30.100 --> 00:46:49.100
ولكن هذا هو الاسلام العام لكن ما هو الاسلام الذي بعث به ذلك النبي الكريم الخاتم اللي هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما هي محكماته؟ هذا بقى سنتكلم فيه عن حديث جبريل اللي هو الايمان والاسلام والاحسان. نتكلم فيه كذلك عن عن ما بني عليه الاسلام

146
00:46:49.100 --> 00:47:05.100
الشهادتان آآ الصلاة الزكاة الصيام الحج وهكذا فما هو هذا الاسلام؟ سنتكلم عنه ان شاء الله. آآ ثم نتكلم عن الايمان. ما معنى الايمان؟ وهل الايمان قول وعمل ام لا؟ وهل

147
00:47:05.100 --> 00:47:26.650
الايمان يزيد وينقص ام لا؟ وما هي شعب الايمان تمام؟ ثم نتكلم عن الايمان بالغيب وهذا المحور اظن الرابع عشر آآ لا. آآ نعم الرابع عشر احنا قلنا ان عندنا محكمات اللي هو المحور الحادي عشر هو محكمات رسالة النبي

148
00:47:26.650 --> 00:47:44.000
محمد صلى الله عليه وسلم ثم نتكلم فيه عن الايمان والاسلام. ممكن نخلي الايمان والاسلام يعني آآ هذا في محاضرتين محاضرة عن الاسلام ومحاضرة عن الايمان نتكلم فيه عن معنى الايمان وان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص ونحو ذلك

149
00:47:44.350 --> 00:48:07.450
فاظن كده يكون يعني آآ هذه الثانية عشرة. آآ ثم بعد ذلك الثالثة عشرة هو الايمان بالغيب. نتكلم فيه عن الايمان بالغيب وهذا اول ما ذكره الله وهو عن المؤمنين في سورة البقرة. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة للتقوى الايمان بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب. هذا هو اصل

150
00:48:07.750 --> 00:48:27.750
فالايمان بالغيب هو الايمان بالله من الايمان بالغيب الايمان بالله واسمائه وافعاله ومحامده تبارك وتعالى. فسنتكلم عن الايمان بالغيب عموما ثم بعد ذلك المحاضرة التي بعدها اظن ستكون الخامسة عشر تقريبا. يا ريت واحدة منكن ترقم هذا. سنتكلم فيه عن الايمان

151
00:48:27.750 --> 00:48:46.350
باسماء الله وافعاله واثر ذلك على المؤمنة والله هذا الباب يعني كثير من الناس اما انه يهمله او ضيعه بالجدال مع الفرق المخالفة والمتكلمين وغيرهم. هذا الباب هو اعظم ما يحتاجه المؤمن انك ان تعلمي عن الله

152
00:48:46.950 --> 00:49:02.600
ان تعلمي ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم سميع بصير جميل لطيف كبير خبير ان الله سبحانه وتعالى طيب ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب وانه يأخذ بالذنب. وانه قد احاط بكل شيء علما وانه يراك. كلما

153
00:49:02.600 --> 00:49:18.550
الانسان شيئا عن الله ازداد هدى. تمام؟ طيب ايضا سنتكلم وهذا سيكون بعده في الدرس يعني بعد الكلام عن الايمان بالله نتكلم عن الايمان بالملائكة. لان الايمان بالملائكة كذلك من الايمان بالغيب. تمام

154
00:49:19.150 --> 00:49:36.000
اه وسنتكلم بعد ذلك ان شاء الله عن الايمان بالقدر. ها ما اعرفش بقى الرقم ممكن انتم ترقموا ثم نتكلم عن الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر يشمل من اول الكلام عن الموت. والكلام عن القبر وفتنة القبر. ثم البعث

155
00:49:36.000 --> 00:49:52.650
ثم الحساب ثم الجزاء والجنة والنار. كل هذا يدخل في الايمان باليوم الاخر. تمام آآ ثم بعد ذلك نتكلم عن شريعة الاسلام. لكن لن نتكلم عن التفاصيل آآ قبل ان نتكلم عن حكمة حكمة الله

156
00:49:52.650 --> 00:50:15.000
تبارك وتعالى وعدله في هذا التشريع. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. نتكلم عن رفع الحرج في الشريعة الاسلامية. نتكلم عن تخفيف الله تبارك وتعالى. لماذا لان كثيرا من الناس يظن ان الله سبحانه وتعالى امر ونهى لمجرد انه يريد ان يكون الزنا حراما ويريد ان ان ان تكون الصلاة يعني

157
00:50:15.000 --> 00:50:29.500
واجبة. لا. الله سبحانه وتعالى عليم حكيم فما ينفعش واحد يدخل الى آآ تشريعات الاسلام لمجرد ان الله امر ونهى. لا لا بد ان يعلم ان الله امر ونهى بعلم وحكمة ورحمة

158
00:50:29.500 --> 00:50:52.000
تبارك وتعالى فاستحضار المؤمن الكريم ان ربها تبارك وتعالى عليم حكيم رحيم. خبير وهو اعلم بها وبما يصلحها هذا يجعلها تسلم نفسها لله. تسلم وجهها لله وتقبل كل ما جاء عن الله. هذا معنى وامرنا لنسلم لرب العالمين

159
00:50:52.900 --> 00:51:09.950
تمام؟ فكتير من الناس بيتجاوز هذه النقطة ويدخل في تفاصيل   مضطر اجاوب على هذا السؤال يعني آآ وان كان وان كان المفروض ما اجاوبش عليه ولكن هجاوب عليه. حد بيقول يعني الايمان باسماء الله

160
00:51:09.950 --> 00:51:23.100
اعدل ايمان بالرسول؟ نعم. لماذا؟ لاننا لابد ان نؤمن برسالة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم اصلا. فاذا نحن لم نؤمن برسالته فلا يبقى لنا اي تفصيل

161
00:51:23.650 --> 00:51:42.650
الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل هو الله سبحانه وتعالى لما اراد ان يبين لمشركي قريش الحق كيف بينه انه ارسل هذا النبي واقام الحجة على صدقه. وبعد ذلك هذا النبي الكريم امرهم ونهاهم واخبرهم. فالايمان

162
00:51:42.650 --> 00:51:58.150
النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل. لذلك نحن اذا نجادل اليهود او النصارى فاننا نجادلهم من هذا المدخل. ما ينفعش نكلمهم عن الله ونكلمهم عن اسماء الله ونكلمهم عن اليوم الاخر. طب ما هم مؤمنين بقدر من هذا

163
00:51:58.400 --> 00:52:12.250
انما مشكلتنا معهم انهم لا يؤمنون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا نحن جعلناهم يؤمنون بهذه الرسالة خلاص يبقى الامر سهلا خلاص نبدأ بقى نكلمهم عن تفاصيل هذه الرسالة

164
00:52:12.750 --> 00:52:36.450
فالترتيب هنا هو ترتيب علمي ما هوش ترتيب يعني واحد احيانا يقول ايه احيانا انا مسلا اكتب منشورا فابدأ بالحديث يعني ابدأ بالحديث لان الحديث بين وواضح في المسألة ثم في آآ اثناء الكلام اذكر اية فيقول كيف تبدأ بالحديث؟ اقول له هنا لا يعني لا فرق في هذه الجهة بين الاية والحديث. لماذا

165
00:52:36.450 --> 00:52:52.400
ان الحديث هنا اسرح واوضح في المعنى فاذا كانت الحجة بينة وواضحة في المعنى تمام؟ فالمفروض ان انا ابدأ بالحجة الواضحة. لا يصلح ان واحد يقول لا لا وصل لا

166
00:52:53.650 --> 00:53:03.650
لا يصلح انه حد يقول آآ لا كان المفروض ان احنا نبدأ بالاية. ما فيش فرق يا جماعة ما فيش فرق الحجج الصحيحة ما فيش فرق. وان كان الاولى ان انا ابدأ بالقرآن

167
00:53:03.650 --> 00:53:22.000
اذا كانت دلالة القرآن هي البينة في هذا الوقت ما ممكن واحد يذكر اية ويحتج بها على باطل ما هو فيه عدد من الخوارج لما قتلوا عليا وقتلوا قبله عثمان وبعد ذلك قتلوا عددا من الصحابة لماذا قتلوهم قتلوهم باية قال لك ان

168
00:53:22.000 --> 00:53:43.550
الحكم الا لله وهؤلاء يحكمون بغير الله وهكذا. فالاعتبار ليس بالاية والحديث الاعتبار بالصحة الدليل. طيب ارجو ان احنا لا ندخل في هذه التفاصيل مرة  طيب نحن بعد ما آآ تكلمنا عن الايمان هنبدأ بقى نتكلم عن ايه؟ عما بني عليه الاسلام. فنتكلم عن الشهادتين

169
00:53:43.550 --> 00:54:02.550
ثم عن الصلاة ثم عن الزكاة ثم عن الصيام ثم عن الحج ثم نتكلم عن آآ ما يقابل ذلك وهو الذنوب اللي هي الكبائر التي اعلمنا الله تبارك وتعالى اياها حتى نحذرها. وحتى نحذر الناس منها وحتى لا وحتى نجتنبها

170
00:54:03.000 --> 00:54:23.000
تمام؟ لا يأتي احد بقى يقول كيف تؤخر الكلام عما بني عليه الاسلام؟ خلاص احنا اتفقنا ان هذا ترتيب علمي. هذا ترتيب علمي عشان يسهل عليك ان شاء الله في الدعوة لو احنا مثلا لو انت بعد كده عايزة تعملي دعوة لبعض الاطفال عندك في المنطقة او لاقربائك او نحو ذلك

171
00:54:23.000 --> 00:54:41.750
يكون عندك موضوعات واضحة تحت كل موضوع يكون عندك فيه مختصر. ويكون الامر اكثر ترتيبا ان شاء الله في الكلام بقى عن القسم الاخر وهو الكفر والفسوق والعصيان نتكلم فيه عن الكفر عن الشرك. آآ ما هي الكبائر؟ كيف نعرفها؟ آآ نتكلم في

172
00:54:41.750 --> 00:54:59.250
في كذلك عن تقسيم الذنوب الى كبائر وصغائر. نتكلم عن اجتناب هذه الموبقات او هذه الكبائر او هذه الصغائر وكيف السبيل الى ذلك ثم بعد ذلك يأتي عندنا محور اخر جديد وهو اعمال القلوب

173
00:54:59.900 --> 00:55:14.650
سيكون عندنا محاضرات مهمة جدا عن اعمال القلوب اللي هي حب الله اخلاص الدين لله رجاء الله الخوف من الله التوكل على الله حب النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. ثم نتكلم عن تزكية النفس

174
00:55:14.900 --> 00:55:33.300
تزكية النفس فيها اتجاهان الاتجاه الاول آآ هو تخليص النفس من شرورها النفس مثلا اه خلق الانسان من عجل كان الانسان اكثر شيء جدلا انه كان ظلوما جهولا. ان الانسان خلق هلوعا. كل صفة صفة

175
00:55:33.300 --> 00:55:51.600
في النفس. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا فهذا هو الجانب الاول آآ العلم بشرور النفس والسعي في تخليص النفس من شرورها. وهذا معنى ونفس وما سواها فالهمها

176
00:55:51.600 --> 00:56:06.650
انها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها آآ الشق الثاني من تزكية النفس هو آآ اكساب النفس او التخلق بصفات الاسلام. يبقى احنا عند اللي هم بيسموه بعضهم

177
00:56:06.650 --> 00:56:24.700
الداخلية والتحكيلية. زي بالضبط انت مثلا قبل ما بترشي عطر في البيت بتعملي ايه؟ بتنضفي البيت يبقى فيه شيء انت عايزة تزيليه بتكنيسي البيت تمام وبتنضفي مسلا بتشيلي لو فيه مسلا اي اوراق او كده وبعد كده تبدأي بقى

178
00:56:24.700 --> 00:56:45.950
تمسحيه وتحطي عليه عطر وهكذا. وتزينيه بالورود. ففي آآ فيه فرق بين الايه؟ بين التخليص وبين الايه؟ الاكتساب طيب ثم بعد ذلك سيكون عندنا محاضرات عن خصال المؤمنين في القرآن. يعني نبدأ من اول سورة الفاتحة الى سورة الناس ان شاء الله نجمع فيها

179
00:56:45.950 --> 00:57:01.350
اخلاق المؤمنين والمؤمنات من القرآن آآ لا هي التخلية مع التحلية. بعض الناس كاتب التخلية قبل التحلية. لأ التخلية هي عموما الاتنين مع بعض. يعني انا لا اقصد انك انت آآ تحاولي

180
00:57:01.350 --> 00:57:21.350
تتخلصي من كل الشرور اللي عندك. وبعدين تبدأي تكتسبي. لأ اصلا يعني انت حينما تكتسبين خلقا حسنا فنفس هذا الاكتساب يزيحك خلقا سيئا زي بعض الشباب كان يقول لي آآ كيف اغير نفسي؟ قلت له انت ايه الاشياء الغلط اللي بتعملها؟ فعدى عشر اشياء

181
00:57:21.350 --> 00:57:35.750
غلط قلت له ضع مكان كل خطأ منها خلقا صالحا. يعني بيقول لي انا بقعد العب لعبة خمس ساعات. قلت له آآ قدامها اقرأ قرآن او آآ او اقرأ في الحديث او استمع الى دروس او حتى رح العب رياضة

182
00:57:35.850 --> 00:57:53.400
بمجرد ان تضعي الشيء الصح يزاح الشيء الخطأ تمام؟ فالاتنين مع بعض يبقى احنا اتفقنا ان عندنا ايضا فكرة خصال الجمع خصال المؤمنين من القرآن. هذه آآ يعني كل هذه الامور لنا فيها فائدتان. الاولى نحن انفسنا. يعني

183
00:57:53.400 --> 00:58:15.100
احنا يا جماعة آآ في الاصل حينما اجتمعنا على هذه الدورة نحن نريد في الاساس ان نهتدي احنا نفسنا. يعني انت قبل ما تفكري في غيرك فكري نفسك الاول لا تكلف الا نفسك. يعني انا مثلا لما باجلس معك واتناصح معك في هذه الابواب انا اريد في الاول والاخر ان انا وانت نعمل بها

184
00:58:15.100 --> 00:58:31.350
تمام فهذا هو الباب الاول ان انت كمسلمة تعرفي ما هي الصفات او الصبغة التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تكوني عليها  برضه فيه تعليقات يعني بصراحة هي هذه التعليقات

185
00:58:31.500 --> 00:58:45.150
مشكلة لكن انا عارف ان في ناس بيلتحقوا بنا مؤخرا في واحدة كاتبة بتقول كده الطريق طويل. ما هو الطريق طويل. طبيعي الطريق طويل. وانت عندك وقت وانت ماذا عندك؟ يعني الطريق طويل وبعدين. لو الطريق ده هذا استمر سنة

186
00:58:45.150 --> 00:59:06.650
كم الشروع من مشاريع الخير اجلناها لانها تأخذ سنة او اثنين او ثلاثة. وبقى لنا عشر سنين ما عملناش حاجة وبعدين هل الافضل ان انا اطلب طريق واصبر عليه والقى الله وانا اطلبه ولا اكبر دماغي واهرب من المسئولية؟ وبعدين الامر مباح لك. يعني اذا انت رأيت ان

187
00:59:06.650 --> 00:59:25.800
هذا الطريق لا يناسبك خلاص. يعني انت لست مجبرة على ذلك. وفي الاصل هذا المشروع اسمه مشروع المصلحات احنا لا نتكلم هنا في درس سريع او دورة سريعة. لا. انا من الاول من اول كلمة لي معكن وحتى في في الباور بوينت اللي انا عملته اللي هو

188
00:59:25.800 --> 00:59:41.950
عن الدورة واضح جدا ان الغرض منه ان تتأهل المرأة المسلمة التي عندها شعور بالمسؤولية ان تتأهل لان يكون لها نصيب في الدعوة والاصلاح. وهذا معناه حاجة من الاتنين اما ان انا اضحك عليك واقول لك يلا ابدأي كده

189
00:59:41.950 --> 01:00:09.200
تابعي نفسك بقى اعملي مشاريع قرآن وحديث وهكذا ودروس او ان انا ابصرك بالطريق الصحيح. الطريق الصحيح ان تبدئي الطريق الصحيح ان تبدئي من التعلم. انك انت نفسك تتعلمي طيب حد بيقول ان النقطة اللي انا بتكلم فيها هي الخامسة عشر اظن هي اكتر من ذلك. يعني اظن لازم تكون اكتر من ذلك بكثير. لان كل عنصر من من هذه العناصر

190
01:00:10.000 --> 01:00:24.850
كل عنصر من هذه العناصر آآ سيأخذ محاضرة او اكثر. تمام؟ فهذه الفكرة هي هي فكرة ان تحيي لله. قل ان صلاتي نسكي ومحياي ومماتي لله فالحياة في سبيل الله

191
01:00:25.000 --> 01:00:44.850
آآ يعني لا تقل ابدا عن الموت في سبيل الله. الحياة في سبيل الله ان يكون عندك قضية عظيمة تعيشين لها. تعملين لها تطورين نفسك فيها فيعني بالعكس انا المفروض المفروض يعني انك انت آآ يكون هذا الكلام وقودا لك على الفرح

192
01:00:44.850 --> 01:01:02.250
استمرار والله المستعان طيب آآ من الامور المهمة اتفقنا اللي هي جمع خصال آآ الايمان التي ذكرها الله سبحانه وتعالى لنتخلق بها نحن انفسنا ونزن انفسنا بها لابد ان نزن انفسنا بها

193
01:01:03.500 --> 01:01:22.950
اتذكر سبحان الله حينما آآ في بداية في بداية آآ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين وان هو كان يضيق صدره بما يقولون. يقولون شاعر وكاهن ومجنون وكذاب فربنا قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون

194
01:01:23.300 --> 01:01:37.650
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين باتفاق العلماء هو الموت. فربنا يأمر والنبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى كذلك الى ان يلقى الله

195
01:01:38.150 --> 01:02:01.400
هكذا هكذا الانسان المؤمن اه حد بيعلق تعليق برضه جميل معلش انا لاخر مرة هاتجاوب مع التعليقات وهي تعليق جميل منها جدا قالت ان انا لا اتجاوب مع التعليقات التي لا اراها مهمة. هو بالمناسبة انا يعني آآ احيانا تمر تعليقات كثيرة ولا اهتم بها. لكن لماذا انا اهتم احيانا ببعض التعليقات؟ لاني

196
01:02:01.400 --> 01:02:21.900
اضع نفسي مكان اضع نفسي مكان المشاهدة الكريمة. فانا اتصور ان ان هذه المرأة تحتاج هنا الى تنبيه تمام؟ فاذا كانت تحتاج الى معلومة انا احيانا اطنش. ما اردش على السؤال. بس لو شعرت ان هي نفسيا محتاجة اجابة فانا لا اتأخر عن ذلك

197
01:02:21.900 --> 01:02:35.050
فيعني ايه ؟ ارجو انكم انتم تفوتوا هذا الامر يعني لو انا اجبت على تعليق خلاص يبقى انت اعرفي ان هذا التعليق انا رأيته تعليقا مهما. والله انا هقول لكم بكل صراحة يعني

198
01:02:35.350 --> 01:02:59.200
آآ كتير من الناس او خلينا نقول كل الناس يطلبون لانفسهم آآ السعادة وبقاء هذه السعادة. كل الناس نفسها تعيش في سعادة اعظم مشكلة ان اكثر الناس عموا عن اصل السعادة التامة في هذه الدنيا. يعني الناس دايما بيفكروا في الملذات والمتع. تمام

199
01:02:59.200 --> 01:03:19.200
كده فبيفكروا ان السعادة بتأتي بوجود مثلا بيت او فيلا او مال او نساء او او رجال يعني بحسب الرجل او المرأة هم بيفكروا ان السعادة في وجود هذه الصور. خلينا نسميها الصور او الزينة. مع ان ربنا سبحانه وتعالى ربنا تبارك وتعالى في الاصل

200
01:03:19.200 --> 01:03:37.950
آآ ربنا سبحانه وتعالى في في الاصل بين لك كمؤمنة كيف تنظرين الى هذه المتعة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر. لماذا ربنا سبحانه وتعالى الذي خلق هذه الدنيا امرك ان تنظري اليها بهذه العين

201
01:03:37.950 --> 01:03:59.500
لانك اذا لم تنظري اليها بهذه العين لابد انك ستغترين بها. هتضحك عليك مثال كان في دكتور دكتور امراض قلب ويعني دكتور بارع في حفلة من الحفلات قدموا له انواع من الحلويات الفاخرة

202
01:04:00.150 --> 01:04:13.100
ده المفروض ان الحلويات شكلها اصلا يجنن وطعمها يعني مش ممكن يعني ممكن لو واحد قالوا له تموت وبعد ما تاكلها يقول مش مشكلة اكلها من جمالها وجمال طعمها. حلو؟

203
01:04:13.450 --> 01:04:30.000
هذا الدكتور رفض انه يلمسها حتى لمس. ليه؟ لانه عارف ان هي معمولة بطريقة يعني ليست صحية وانها ستضره. هذا الطبيب ما الفرق بينه وبيني؟ ان هذا الطبيب عينه ترى بعين الطب

204
01:04:30.000 --> 01:04:46.250
فرأى هذه الحلويات في صورتها الاصلية انها ضرر. زي بالضبط يوسف عليه السلام. لما يجتمع معه مش مرأة واحدة ده كبار دار النسوة اللي هم يعني علية القوم هو امرأة العزيز هتعزم مين يعني

205
01:04:46.350 --> 01:05:06.000
هتعزم دول. لما هم يعني ارادوا ارادوا ان يفعل بهن الفاحشة. ماذا قال قال رب السجن احب الي مما آآ يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. لماذا؟ وصف نفسه

206
01:05:06.300 --> 01:05:22.300
بانه سيكون من الجاهلين. مع ان اللي هو بيعمله ده شيء النفس بتحبه وبتهواه لانه رآه في صورته التي وصفها الله انه كان فاحشة وساء سبيلا. هو المؤمن لماذا اصلا يترك

207
01:05:22.300 --> 01:05:43.750
الامر الذي لا يحبه آآ اقصد لماذا يترك الامر الذي يحبه آآ الذي لا يرضي الله؟ لانه رآه بعين القرآن والا هو لو رآه بعين بصورته الظاهرة هو زينة. طبعا زينة. وهو سيدنا يوسف لما المرأة قالت له يعني ارادته عن الفاحشة قالت

208
01:05:43.750 --> 01:06:00.650
هل وقال لها انا لا احب هذا؟ لا قال معاذ الله وان كانت تهواه نفسي لكن ربي نهاني عنه. لذلك الرجل الذي قام عن ابنة عمه كما الحديث العظيم هذا الحديث من اعظم الاحاديث في الاسلام

209
01:06:01.250 --> 01:06:17.300
الرجل الذي اراد ابنة عمه آآ في الحرام وآآ تمكن منها تمام؟ حتى يعني آآ يعني ذكر في الحديث يعني آآ اشياء تدل على ان هذا الرجل كان يحبها حبا عظيما وتعبا

210
01:06:17.300 --> 01:06:28.700
يعني تعب الى ان وصل لها. فلما تمكن منها قالت له كلمة واحدة اتق الله الى اخر الحديث وهو معروف. شوفي ماذا قال؟ قال فقمت عنها وهي احب الناس الي

211
01:06:28.850 --> 01:06:50.700
يعني هو جعل محبة الله وتقوى الله اعظم سبب ليترك هذا الذي يحبه. فاللي انا اريد ان اقوله ان اعظم سعادة في هذه الدنيا ان ان يهدى الانسان الى عمل صالح. هذا العمل الصالح هو خلاصة ما يبقى له. لزلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة

212
01:06:50.700 --> 01:07:06.200
طبعا هادي هادي الاستطرادات او ان احنا نطلع من الدرس هذا له فوائد احيانا حتى عشان تتمسكي بهذه الدروس ان شاء الله. الله سبحانه وتعالى دائما يذكر العمل الصالح لكنه في سورة

213
01:07:06.600 --> 01:07:29.350
في سورة الكهف آآ ذكر آآ زينة الدنيا لكنه ذكر العمل الصالح ذكره باسم ما هو الباقيات الصالحات. ليه؟ لانها تبقى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. فاعظم ما يبقى لك في هذه الدنيا ان تختاري عملا صالحا مناسبا لك

214
01:07:29.550 --> 01:07:48.600
ثم تجمعي قلبك عليه. هذا العمل فيه نفع من جهتين. الجهة الاولى انه يصرفك عما لا ينفع عن الحرام. دي فكرة المركزية يعني نفس هذا الوقت ممكن حاجة من الاتنين تكوني نايمة فيه او تكوني بتعملي فيه شيء مش نافع او والعياذ بالله يكون فيه معصية

215
01:07:48.750 --> 01:08:06.550
فكونك اشتغلت بطاعة هذا في حد ذاته يعني فلاح عظيم. الامر الثاني ان الانسان الشريف لا يرضى لنفسه بالدون. لذلك انا كان لي صديقي كان مشتغل بالدعوة والتعليم. وبعد كده كبر دماغه. قال يا عم انا هتعب نفسي بقى على ايه؟ عاش زي بقية الناس

216
01:08:06.550 --> 01:08:22.900
قلت له تحسب نفسك ستعيش سعيدا؟ قلت له والله لن تعيش سعيدا لان انت انسان شريف. كان لديك هدف عظيم تخطط له وتدبر وتذاكر وتتعب. واحد يعني جلس معي مدة

217
01:08:23.450 --> 01:08:33.450
آآ فقال لي انت ما بتزهقش. انت كل ده بقى لك قاعد على الكتاب المدة دي كلها عمال تزاكر وتكتب قلت له انت شفتني متضايق من حاجة؟ قال لي لأ انا شايفك مبسوط. قلت له ما هو انا مبسوط

218
01:08:33.950 --> 01:08:53.500
انت بتتوهم ان الانسان اللي مشتغل بالقرآن او بالحديث او بالعلم او بالدروس انه بيتحمل ده وتعبان والله هو في سادة عظيمة. اول هذه السعادة ان الله اختاره لذلك انا نفسي تفهمي هذه الفكرة يعني البخاري رحمه الله كان عنده تلميذ

219
01:08:54.200 --> 01:09:08.250
اسمه الفرابري اللي هو كتب عنه كل هذا الكتاب اللي هو كتاب صحيح البخاري الفرابري بيحكي ان البخاري كان بعد ما يمليه اليوم كله يفضل يملي عليه الاحاديث الفرابلي نفسه كان ينام

220
01:09:08.400 --> 01:09:20.750
يعني البخاري يقول له استريح شوية فيجي ينام هو بيقول ما استيقظت مرة من نومي الا وجدت البخاري قائما يصلي. بيقول عمري في حياتي طبعا هو البخاري كان بيصحبه يصحبه معه

221
01:09:20.750 --> 01:09:34.800
يقول عمري ما استيقظت الا وجدت قائم يصلي وكان كل شوية يقوم يولع المصباح ويكتب الفوائد يرجع تاني ويقوم وهكذا. ففي مرة من المرات البخاري املى عليه حديثا كثيرا يعني

222
01:09:34.800 --> 01:09:49.550
في يوم كده احنا بنقول في مصر اصطادوا يعني فضل يمليه الاحاديث مدة طويلة وبعدين الفرابري بيقول فشعر البخاري انني مللت. البخاري حس ان انا زهقت. فقال لي شوفي شوفي الكلمة الجميلة

223
01:09:50.350 --> 01:10:08.400
قال لي اصبر فان اهل ملاهي في ملاهيهم والتجار في تجارتهم انت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. هنا البخاري بينقلوا من فكرة انه بيصبر اتعب الى ان يستشعر النعمة

224
01:10:08.900 --> 01:10:22.200
ايه ده ده ربنا اختارني لكده اللهم لك الحمد ده انا ده انا افرح ده انا ابقى مش عارف اشكر ربنا ازاي اقول يا رب يعني انت في كم مليون امرأة في هذه الدنيا فانت اخترتني

225
01:10:22.200 --> 01:10:39.450
الاسلام واخترتني لان احبك واحب دينك لأ ده اخترتني ان اتعلم لاصلح اي شرف اعظم من هذا؟ امال ما هو شرف الانبياء؟ شرف الانبياء ان الله اصطفاهم ليصلحوا الناس. فكل من اختاره الله واعانه

226
01:10:39.450 --> 01:10:54.750
اتفقوا لهذه الطريق اقسم بالله ينبغي ان يبقى طول عمره يشكر الله بالعمل ويصبر انا اضرب لك مثال مثلا انا لما انا اكتب اعلان يعني ارجو ان تفهمي هذا المثال على وجهه. واسأل الله ان يكون خالصا لوجهه

227
01:10:54.950 --> 01:11:11.950
انا حينما اكتب اعلان مثلا على صفحة خمس كلمات اقول انا سابدأ دورة في تعليم ابناء الاسلام آآ القرآن والحديث. انا مسلا كحسين مثلا ثم اجد اكثر من مائة الف شخص وثقوا فيه

228
01:11:12.250 --> 01:11:30.850
وسلموا لي ابناءهم لاعلمهم. الا الا يكون ذلك سببا في ان ان ينعصر قلبي حبا لله وتعبا في سبيله وصبرا على هذا الطريق يعني ان يجعلني الله سبحانه وتعالى في هذا الطريق وثقة عند هؤلاء الناس

229
01:11:31.100 --> 01:11:48.500
الا يحملني ذلك على ان ان افني عمري في هذا الطريق؟ والله ربنا قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. اعلمي هذه النعمة. لذلك ربنا لما من على النبي

230
01:11:48.500 --> 01:12:06.200
صلى الله عليه وسلم بانه اصطفاه نهاه ان يكون ظهيرا للمجرمين او المشركين انا عايزك تفكري بهذه الطريقة فكرة ان هذا الطريق ليس تعب وتحمل هذا الطريق نعيم. هذا الطريق هو هو نعيم الدنيا

231
01:12:06.200 --> 01:12:21.350
ان الانسان يكون مختارا فيما يرضي الله فالانسان ممكن يمتحن نفسه اه اه واحد بيقول انا عايز اعرف منزلتي عند الله بسيطة جدا شف كيف يمضي يومك. شف انت بتعمل ايه بالضبط. شف اين اختارك الله ان

232
01:12:21.350 --> 01:12:40.600
اين اختارك الله؟ نضرب مثال النبي صلى الله عليه وسلم في وقته او قبله كان في ناس يعني يملكون من الدنيا الكثير جدا يملكون من النساء والاراضي والكنوز ما الذي اختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

233
01:12:41.250 --> 01:12:58.950
في حادثة عظيمة جدا ان آآ لما ارادوا ان يهدموا حجرات النبي صلى الله عليه وسلم يعني وسعوا المسجد هيهدموا الحجرات عشان وسعوا المسجد النبوي  احد التابعين بكى فما الذي ابكاه

234
01:12:59.150 --> 01:13:19.550
قال وددت شوفي هو لماذا بكى؟ قال وددت ان ينشأ ناشئ المدينة. يعني الانسان المسلم ينشأ في المدينة. ويأتي الاتي من الانصار فيرى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رضيه رضيه الله له من الدنيا

235
01:13:20.050 --> 01:13:37.400
ربنا سبحانه وتعالى ما الذي رضيه من الدنيا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الذي اختاره له ربنا سبحانه وتعالى في سورة طه امره ونهاه قال الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما امره الله ان يطلب الازدياد من علم الوحي علم القرآن

236
01:13:37.550 --> 01:14:00.850
وفي ذات الوقت في ذات الوقت قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى رزق الرزق الحق هو الايمان والعمل الصالح. لماذا انا اطلت في هذه المقدمة؟ ليس انكارا على السائلة الكريمة التي سألت ابدا. وانا لا احب

237
01:14:00.850 --> 01:14:17.100
ابدا ان تنكري انت حتى على اختك. لو مسلا واحدة بتقول يا ده الطريق طويل. ده صعب. ده انا باكسل. هذه الامور ينبغي ان نتعاون فيها لا يصح ابدا ان نسخر منها. ما يجيش واحد ممكن انت تكون همتك عالية واختك محتاجة كلمة. تمام

238
01:14:19.800 --> 01:14:35.400
فلأ لا لا تحتاجين اعتذارا. لذلك والله قلت هذه الكلمة قبل ان تقدمي هذا الاعتذار. انت لا تحتاجين اعتذارا عن هذا الامر ابدا بالعكس يعني انا لما ياتي شاب يقول لي يا شيخ انا زهقت بصراحة من الدروس. طب ما انا كمان بازهق

239
01:14:35.550 --> 01:14:55.550
اقسم بالله يعني بيأتيني خواطر بوجع القلب هذا. اقعد اوجع دماغي واهتم بالناس وارد على كل يوم تجي لي اكتر من سبعين رسالة واحضر واتعب. طب وانا ما انت ما عيش حياتي يا عادل. ما انا راجل الحمد لله مسلم وحافز على الصلوات وكويس. وعندي دروس كتيرة يعني الدروس الحمد لله اللي بس عملناها في الفيسبوك من من

240
01:14:55.550 --> 01:15:07.350
حوالي سنتين او تلاتة. يعني اكتر من من تلات اربع تلاف ساعة تقريبا. طب ما خلاص كفاية الا تأتيني هذه الخواطر؟ والله تأتيني واحيانا تأتيني في اليوم الواحد خمس مرات

241
01:15:08.500 --> 01:15:27.650
لكن يرد هذه الخواطر كلها علمي بفضل الله سبحانه وتعالى ان ربنا يجعلني في هذا الطريق اقل ما افعله ان اشكره بالعمل فانت لا تحتاجين بالعكس اهو انا جزاك الله خيرا واحدة من الاخوات كتبت ان هذا السؤال جعلنا نستطرد بهذه المعاني الجميلة وهكذا

242
01:15:28.650 --> 01:15:45.400
انا لا استنكر ابدا على اي طالب او اي طالبة انها تسأل مثل هذه الاسئلة. لكن الذي استنكره شيء واحد. ما هو شيء واحد وهذا يتكرر كثيرا ان ان يكون الانسان مذبذبا من هدفه

243
01:15:45.500 --> 01:16:02.750
بمجرد كلمة تضياع الطريق. بتعرفي ان فيك عدد من اصحابنا اللي هم طلاب علم ودعاة. تعرفي ان ممكن تعليم واحد الفيسبوك يخليه يترك الدروس؟ يعني ممكن واحد يجي يقول له يا عم ما توجعناش دماغنا بقى

244
01:16:02.950 --> 01:16:16.350
آآ الكلام بتاعك غلط او يشتمه فيغلق صفحته ويقول خلاص انا قررت اغلق الصفحة انتم لا تقدرون علمي. طب انا والله بين يوم والتاني واحد يعلق لي اكون كاتب والله ربنا وحده اعلم قيمة هذا المنشور ايه

245
01:16:16.550 --> 01:16:26.550
بيقول الكلام ممل وكلام طويل وما لوش لازمة. واحد تاني مرة كنت بتكلم عن النجاح والعمل قال لي يا عم ما تسيبني انا بقى وترحمنا خلينا نعيش حياتنا ونصيع براحتنا

246
01:16:26.550 --> 01:16:41.450
تعليقات كثيرة فالانسان لازم يكون عنده يقين يجعله لا يستخفه الذين لا يوقنون في اخر سورة الروم ربنا سبحانه وتعالى والله ختم هذه السورة ختمة عظيمة. انا اكتب هذه الاية امامي

247
01:16:42.050 --> 01:17:01.650
لما ربنا ذكر هؤلاء الذين يسعون يعني معاجزين في ايات الله والناس اللي بيمكروا مكر الليل والنهار طبعا مكرر ليل نهار في في يعني في اكتر من سورة سواء باللفظ او بالعمل. ماذا قال الله في اخر هذه السورة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فاصبر ان

248
01:17:01.650 --> 01:17:21.300
ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ممكن تلاقي صاحبتك بتقول لك ايه الهبل اللي انت بتعمليه ده! دي اصلا مش شغلتك ممكن تلاقي والدك او والدتك! يا بنتي انت تاعبة نفسك على ايه ؟ ما تريحي نفسك. ممكن زوجك اصلا لا يكون مؤمنا بفكرة انك تتعلمي اصلا فضلا عن انك انت تعلمي

249
01:17:21.300 --> 01:17:36.250
ممكن تلاقي واحدة صاحبتك بتقول لك انت طب ما تيجي تعيشي زينا وتهرجي وتعملي لازم يكون عندك يقين بقيمة ما انت عليه. والا ستكونين عرضة اي واحد يلعب بك ويضحك عليك. تمام؟ طيب نرجع بقى تاني خلاص

250
01:17:36.250 --> 01:17:56.350
احنا كده يعتبر خلصنا الدرس. هنذكر بقى آآ اهم الامور اللي احنا طبعا اخر اخر محاضرة عندنا في الحقيبة الاولى طبعا على فكرة كل ده كل ده احنا لسة في في الحقيبة الاولى يعني ايه اللي هي المحكمات. لسة بقى عندنا الفقه الخاص بالمرأة. انت لازم تتعلمي احكام المرأة

251
01:17:56.400 --> 01:18:13.250
الطهارة في الصلاة في الصيام في الزكاة في الحج كذلك في اه في الزواج في الطلاق لازم لازم تكون عندنا نساء من المسلمات الكريمات اه اه عارفة فقه المرأة في كل مراحل حياتها. كذلك عندنا

252
01:18:13.250 --> 01:18:29.400
الكلام عن النجاح وعن العزم كذلك عندها الكلام عن آآ كيف تنشئين نشاطا دعويا فكل هذا سيأتي معنا ان شاء الله. طيب آآ باذن الله في المحاضرة القادمة خلينا يعني ننهي الان لان احنا دلوقتي وصلنا تقريبا ساعة وعشرين دقيقة

253
01:18:31.200 --> 01:18:46.500
آآ باذن الله  حد بيقول كيف نجمع؟ معلش برضو ده من الايه ؟ خلينا النهارده نعملها كده اليوم المفتوح في الاسئلة يعني. حد بيقول كيف نجمع بين هذا وبين قول الله؟ عليكم

254
01:18:46.500 --> 01:19:04.950
انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني هو هذا هو هذا الاشكال يعني هذا من المتشابه يعني بالنسبة لبعض الناس والصحابة الكرام بينوا خطأ هذا الفهم. ما معنى كلمة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. هل معناها ان انا اترك دعوة الناس او اصلاحهم او تعليمهم؟ كيف ذلك

255
01:19:04.950 --> 01:19:28.600
الهداية لا تتم الا بالتواصي بالحق والصبر. والا لماذا بعث الله المرسلون لماذا امر الله النبي بالدعوة والتعليم والاصلاح ولماذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. لماذا؟ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. المراد من هذه الاية

256
01:19:28.600 --> 01:19:44.200
انك اذا دعوت احدا ولم يستجب فلا يضرك ضلاله بعد ذلك اللي هي لا تذهب نفسك عليهم حسرات في القراءة او لا تذهب نفسك عليهم حسرات يعني انت عندك ابنك مثلا فضلت تنصحيه وتتعبي معه بعد كده هو ضل

257
01:19:44.300 --> 01:19:55.800
او انت مثلا عندك صاحبتك فضلت يعني تدعيها للايمان والاسلام وكذا وهي آآ بقيت كما هي. خلاص لا يضرك ضلالها هل معنى الاية ان انا اترك دعوة الناس؟ لأ طبعا

258
01:19:56.350 --> 01:20:20.350
طيب  حد بيقول نضع دائما اخر ربع ساعة للاسئلة طيب ان شاء الله سافكر في هذا الاقتراح. خلينا نعملها المرة دي يعني خلينا ناخد المرة دي اخر ربع ساعة اسئلة لو حد عنده سؤال ممكن بس بقى بالراحة علي كده. هل ممكن فتح التسجيل مرة اخرى؟ ممكن بس يعني انا خايف ان العدد يكبر

259
01:20:20.350 --> 01:20:35.750
جدا  حد بيقول ان انا بقول الخواطر اللي بتفكر فيها لان انا يعني كلنا بنمر بنفس الزروف دي حد يقول وقت الحلقة قصير انا انا عن نفسي آآ اللي عايز الحلقة تكون عشر ساعات ولكن

260
01:20:35.800 --> 01:20:51.300
يعني لا ادري مم هل هل هذا هو الصواب ولا ولا يعني لا ادري ما الذي يناسبكن؟ ممكن نعمل استفتاء على وقت المحاضرة يعني المفروض ان المحاضرات يعني احب تكون طويلة جدا. المحاضرة تكون تلات ساعات اربعة. لكن انا احب يعني ادومه وان قل

261
01:20:54.400 --> 01:21:14.400
هل احاسب آآ اذا آآ ما درست للجامعة لاني احب طلب العلم؟ والله لا لا يعني انا عن نفسي كان آآ انا نفسي كنت مسلا في منتخب مصر وكنت يعني اقدر اكون يعني لاعب دولي احترف في في دول كثيرة. واو ان انا اكون دكتور في الجامعة ولكني رفضت ذلك. لكن انا لا الزم الناس بذلك

262
01:21:15.100 --> 01:21:29.100
وآآ مش عارف اقدر اجيب الاسئلة اه نعم اه خلينا نقف عند هذا السؤال. فانت بحسب حالك لو انت شايفة انك انت محتاجة الجامعة او ممكن تجمعي بينها وبين طلب العلم خلاص استمري

263
01:21:29.250 --> 01:21:43.950
آآ لكن انا نصيحتي انك انت ما دمتي دخلت في الجامعة كمليها حد بيقول يا ريت نغير الوقت. آآ والله هذا هو الوقت المناسب بالنسبة لي. يعني حاولت اعمل بالليل احنا عندنا العشاء بيأذن الساعة حداشر مساء. وانا اصلا يعني بتعب جدا

264
01:21:43.950 --> 01:21:58.500
من هذا الامر ما استطيع ان انا اعطيك بعد العشاء والانسب لي الصباح وان شاء الله الدرس يكون مسجلا حد بيقول السؤال يجب ان يكون في مواضيع اليوم ام ام سؤال؟ لأ السؤال ممكن يكون خاص بالدورات عموما بس ما تكونش فتوى

265
01:21:58.850 --> 01:22:12.300
يعني انت اسألي عن الدورات تأهيل المصلحات ان شاء الله لك او او في الدرس. لكن ما تسأليش عن ما تسأليش عن اللي اسمها ايه دي اه عن فتوى او غير او غير زلك. حد بيقول

266
01:22:12.450 --> 01:22:23.400
المحاضرة معقولة كده لاننا عندنا مذاكرة. نعم. خليها ساعة ساعة وربع. ادومه وان قل افضل. ماشي المشكلة يا شيخ اننا في هذا الزمان كثرت فيه الشبهات والشهوات واصبح من هو

267
01:22:23.650 --> 01:22:35.950
على عقيدة سليمة يقوم ويقوم بالواجبات الفروض. لا يقبل نصائح في زيادة الدين. خلاص مش مشكلة. احنا ما عندناش مشكلة. احنا نعرض هذا على من على من انا دلوقتي هقول لك على شيء

268
01:22:36.000 --> 01:22:53.000
انا مثلا لما حبيت اعمل دورة تأهيل المصلحات. انا ممكن مثلا ابعت لاصدقائي ليه اصدقاء يعني كثيرون عندهم صفحات ويتابعوا كثير جدا من الناس. فممكن بدل ما يكون معه تلاتين الف انا ممكن اخلي المجموعة دي فيها مليون امرأة. بفضل الله

269
01:22:53.100 --> 01:23:16.050
لكن انا لا افعل ذلك. لماذا لا افعل ذلك؟ لاني لا اعتبر العدد اصلا بمعنى بمعنى ان انا لو معي امرأة واحدة آآ تريد ان تتعلم وتصلح الناس يكفيني والله لا يبهرني ذلك نهائي. واعرف ان كثرة الاعداد دي لا يعول عليها. ممكن امرأة واحدة بنية صالحة وعزل يفتح الله عليها

270
01:23:16.050 --> 01:23:32.000
تمام؟ فانا لا اهتم ابدا بكثرة العدد اللي معي نهائي. ولو انا بقيت فاتح آآ هذه الدورة والله بعد بعد اسبوع واحد ممكن تبقى مية الف. بس انا لا لا يفيدون هذا. ما دلالة هذا في ردي على السؤال ان انت

271
01:23:32.400 --> 01:23:47.050
آآ انت كمصلحة لا لا تذلي نفسك لاحد تمام؟ انا مثلا جت امرأة قد تقول لي والله ده المشروع بتاعك ده كويس بس طويل جدا مش مناسب لي. الله يفتح عليك ويسهل امرك وربنا يعينك. امامك

272
01:23:47.050 --> 01:24:07.050
مشاريع كثيرة ربنا يكثر منها. واحدة تانية قالت والله انا آآ لازم آآ يعني آآ انا مشغولة اليومين دول باشياء مش هدخل في الموضوع. ربنا يفتح عليك ويبارك فيك. خلاص. يعني اقصد اقول احنا ما بنذلش نفسنا كدعاة او مصلحين لأ احنا بنعرض على الانسان المشروع

273
01:24:07.050 --> 01:24:25.050
والله مناسب معك توكلي على الله ممكن في نصف الطريق تقولي لأ انا والله كده كفاية خلاص. هو انا بجبرك على شيء؟ لأ طيب اه حد بيقول والله في اخوات اه حابة تسجل لكن ماشي ما احنا سنفتح ان شاء الله هذه الايه

274
01:24:25.300 --> 01:24:42.400
سنفتح هذه الدورة ممكن نفتحها يومين ايضا آآ هل نستطيع ان نوصل بعض آآ من افكار المحاضرات للاخوات؟ طبعا. هي محتاجة كلام؟ كل هذه المحاضرات الغرض منها ان ان تنشر بين الناس. لكن لماذا

275
01:24:42.400 --> 01:24:56.300
انا جعلت هذه المحاضرات قاصرة على المجموعة هنا عشان استطيع ان اتابع. يعني انا استطيع ان انا اتابع واراجع ولو فيه امتحانات او نحو ذلك. والا فانا هكل حرف آآ اتعلمه انوي ان ان كل الدنيا تتعلمه

276
01:24:56.300 --> 01:25:12.800
يعني اسأل الله ان يكون ذلك اجرا. ممكن نعجل حلقة كيفية التفريغ وحسن الاستماع اللي انا وعدت بها حاضر ان شاء الله ممكن نعملها دي. ممكن نعمل نصف ساعة كده ان انا كيف استمع الى المحاضرة وكيف اقيد الفوائد. حاضر ان شاء الله. ده اقتراح كويس. يا ريت حد

277
01:25:12.800 --> 01:25:32.800
الوقت مناسب والمدة هكذا مثالية وان طالت آآ نفطر ولن نستمر. ممكن يعني يكون هذا لبعض الناس. انا عن نفسي لما بستمع الى اه اه شيء احتاج اليه اه لا لا اريد ان ينتهي ابدا. ولكن حتى يعني يكون في في اه اجتماع اه يعني ادوم

278
01:25:32.800 --> 01:25:52.100
هو ان قل. حد بيقول هل حرام دخول المرأة المسلمة دخول الجامعة؟ كلية الطب؟ والله هذا بحسب الجامعة وبحسب ما تدرسه فيه. وبحسب الحاجة اليها. وعموما يجب ان يكون في المسلمات من تتعلم الطب لان لان هذا سبب في ان المسلمة يعني يكشف عليها مسلمة او تعالج عند مسلمة

279
01:25:52.350 --> 01:26:10.350
آآ حد بيقول ذكرت انك تأتيك افكار آآ مثل آآ وجع القلب او كده آآ ما فهمتش السؤال. بيجيني افكار يعني ان انا بتعب بمل بزهق من من العمل. لكن الحمد لله سرعان ما تزول بفضل الله هكذا. اي انسان. الله

280
01:26:10.350 --> 01:26:30.350
سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فالانسان تأتيه خواطر كثيرة ما جدوى ما تفعل؟ طب آآ يعني ماذا فعلت؟ طيب اهتم بنفسك اهتم بكذا ولكن بالدعاء والاستعانة بالله الله سبحانه وتعالى يعين الانسان على ما بين يديه من الخير. انا كل ما

281
01:26:30.350 --> 01:26:40.350
احاول التزم بشيء من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. بيقولوا لي ليه بتعقدي نفسك بالطريقة دي؟ الزمن تغير. خلاص ما هم بيقولوا كده لان هم الانسان اللي بيكون منفلت

282
01:26:40.350 --> 01:26:59.200
يريد ان لانه بيشعر بالاحراج انا اضرب لك مثال في شخص مثلا انتم الاتنين مسافرين في القطار انت مسكت المصحف الخمس ساعات وبتراجعي وهي لعبت انت مجرد وجودك بيشعرها ان هي مقصرة او مضيعة. ففي ناس كده في ناس يعني آآ ما بتحبش الخير

283
01:26:59.250 --> 01:27:19.450
يعني فيه العكس فيه واحد تاني بيقول والله انا ضعيف ربنا يعينك انت على على حالك  جزاكم الله خيرا اه طيب اه حد بيقول لدينا موقع نتبادل فيه النقاط الاساسية والفوائد؟ نعم يا ريت اه حد يضع هذا البوت اللي هو الموقف نعم في موضع في موقع لك

284
01:27:19.450 --> 01:27:41.050
خاص بالنساء آآ تضعي فيه التلخيصات تضعي فيه النقاط المهمة في المحاضرات تضعي فيه افكارا اه جديدة طريقة للمذاكرة ربنا يفتح عليكم في اه كثير بيجي لي خواطر ان دراسة الطب ما لهاش لازمة والافضل اتفرغ للعلم الشرعي. والله كل واحد له حاله. انا ما اقدرش يعني اه انا لا اعرف

285
01:27:41.050 --> 01:27:59.550
حالك ولا اعرف كيف تذاكرين او كذا فلا استطيع ان انا احكم عليك يعني. الانسان في الاول والاخر يحيا حياة واحدة فما يعني يحاول قدر الامكان ان هو يفعل ما يرضي الله تبارك وتعالى عنه وان استطعت ان تجمعي بين هذه الامور خير. يعني انا مثلا من افضل اكابر المشايخ الذين

286
01:27:59.550 --> 01:28:10.700
تعلمت عنهم هو رجل طبيب يعمل في اليوم اكثر من ثمان ساعات او تسع ساعات وهو يعني اعلم من رأيته في حياتي. يعني واحسبه كذلك ورجل من اهل نحسبه من اهل الايمان والتقوى

287
01:28:10.750 --> 01:28:25.250
آآ يعني اظن ان هذا يمكن الا اذا شعرت انك انت لا يمكنك الجمع بين الامرين فهذا امر اخر  اه حد بيقول زرنا في السودان يعني ان شاء الله ربنا يسهل

288
01:28:25.550 --> 01:28:35.550
وقت المحاضرة مناسب لكي لا يصيب الملل. حاضر ان شاء الله. هل حرام دخول المرأة المسلمة في كلية طب؟ سبق الكلام عنه. آآ نريد توجيه لمن تعمل بالدعوة بالفعل فان امكن

289
01:28:35.550 --> 01:28:45.550
كان كل آآ درس يكون فيه شيء فيه تزكية للنفس. حاضر ان شاء الله. انا اصلا يعني الحمد لله يعني انا اهتم بمحور تزكية النفس في كل الدروس في درس

290
01:28:45.550 --> 01:29:00.550
تفسير في درس صحيح البخاري او غيره. ولكن لو فيه واحدة منكن تريد ان هي من الان تبدأ في تكليف فانا شايف ان التكليف المناسب جدا آآ هو آآ مختصر صحيح البخاري

291
01:29:00.600 --> 01:29:20.600
مختصر صحيح البخاري انا بدأت فيه بطريقة التدريس. يعني لو انت مثلا معلمة او مدرسة او آآ آآ تعملين في اي مجال او عندك مجموعة سيفيدك جدا. لاني انا اعلق تعليقا مختصرا على الاحاديث. احنا عندنا حوالي مثلا ثلاثة الاف حديث للبخاري في كل ابواب الدين

292
01:29:20.600 --> 01:29:41.950
يعني انت ستتعلمين من جهة وفي نفس الوقت يكون عندك مادة لو انت جلست مع آآ جارتك مع صديقتك مع ابنائك يكون عندك مادة تعلميهم من خلال  ما وصيتك لطالب العلم الجديد؟ وصيتي ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يخلص النية. وان يعلم ان العلم انما ينال بالتعب والصبر

293
01:29:41.950 --> 01:29:55.800
اكتساب يعني لازم انت رقيبة نفسك. يعني الدراسة عن بعد انا عملت سلسلة يعني ارجو ان كنت انك انت تستمعي الي اسمها قاس عن بعد نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد

294
01:29:55.950 --> 01:30:12.300
لان احنا الان انت تملكين نفسك ممكن تروحي تنامي ممكن تتزاكري تكتبي براحتك. ما حدش شايفك ولا حد رقيب عليك. فلابد ان يعني يكون الاحتساب هو الذي تعيشين عليه. انك بتتعبي لله. بتصبري. والا هيضيع العمر من غير اي فائدة

295
01:30:14.000 --> 01:30:32.400
آآ طيب الحمد لله. اظن ان التعرف على سنن آآ الله تبارك وتعالى وقوانينه. هو الاحسن ان احنا ما نستعملش كلمة قوانين. كلمة سنن افضل وتكفي. في القرآن عبر تدبر اياتي افضل طريق للدعوة. آآ للاصلاح خاصة ما يحدث من الفتن. نعم صحيح

296
01:30:33.100 --> 01:30:55.650
آآ تمام اذا كنت احفظ اولادي القرآن واحدهم يرفض الحفظ ويراه صعبا لكني اصر على تحفيظي ومساعدتي وهو يرفض ويتأفف هل اتوقف عن تسميع الافضل في رأيي انك انت آآ تحفظيه مثلا اية واحدة؟ ولكن الافضل انك انت تتعبي معه في تعليم القرآن مش في تحفيظ القرآن

297
01:30:55.800 --> 01:31:08.800
انك انت مسلا تخليه يقرأ القرآن تتكلميه عن قصة من قصص القرآن هذا اعظم من مجرد الحفظ وتكلفيه من الحفظ الشيء اليسير. يعني مثلا اية تلات ايات في الاسبوع وهكذا

298
01:31:08.850 --> 01:31:26.650
وان شاء الله مرة في المرة ان لو حببتيه في الامر وكان فيه بعض الفسح او او الترغيب ان شاء الله يلين معك في ذلك حد بيقول اريد تطوير لغتي الانجليزية واتعلم الاسبانية والبرمجة من اجل الدعوة. هل هذا جيد؟ طبعا جيد. بلا شك

299
01:31:26.700 --> 01:31:40.850
هذا من اعظم الابواب وقليل من الناس من يعتني به. المهم يعني لا توسعي هذه الدائرة. يعني لو مثلا اتقنت اللغة الانجليزية فقط وترجمت الدروس او محضارات او القيتي مثلا اشياء من هذا القبيل اظن هذا يكفي

300
01:31:40.900 --> 01:31:58.100
لاني لو وسعت باللغة الاسبانية اظن العمر لا يحتمل ذلك والله اعلم هل تعرف شيء عن الجامعة المفتوحة اللي هي الدراسة الاسلامية؟ هل هي في مصر او لا والله آآ يعني هذا الامر تحتاجين ان تتحري فيه لان الجامعات اللي انا اعرفها يعني يعني لا اراها

301
01:31:58.350 --> 01:32:20.700
لا اراها مناسبة اه اه ناوي تقدم بجانب هذه الدورات دورات اخرى في الفقه؟ نعم. هو طبيعي لا انت اذا كنت انا قلت قبل ذلك اذا كنت مشتركة في ثورات اخرى لا تتركيها ابدا سواء في القرآن او في الحديث معهد افاق البناء المنهجي اكاديمية الحديث آآ اكاديمية زاد اي

302
01:32:20.700 --> 01:32:41.500
برنامج من هذا بالعكس يخدم المشروع جدا لا تتركيه ابدا ان شاء الله سيأتي معنا الكلام عن فقه المرأة باذن الله تقبل الله منا ومنكم من المهم معرفة اساليب الدعوة سيأتي معنا طبعا ان شاء الله. كيف نتعامل مع الاهل يقولوا اني اثقل على نفسي بطلب العلم ان انا ابين لهم ان انا فرحان وان ده عمل صالح. وان

303
01:32:41.500 --> 01:33:00.050
بعض الناس بيصبروا على المباريات والافلام فانا ربنا سبحانه وتعالى صبرني على كده وان انا باخد اجر وان ده في ميزان حسناتكم وهكذا. يعني مش فاهم السؤال اللي هو كيف وثق الاباء اللي بيحكموا على الشخص

304
01:33:00.950 --> 01:33:12.300
آآ مش عارف والله. ممكن يعني كيف وثق الاباء في ذلك؟ الله اعلم. ممكن يكون يعني تابعوا الدروس او لا اعلم. كيف تتعامل مع اهل اللي بيقولوا اه دي خلصناها

305
01:33:13.900 --> 01:33:38.700
آآ السؤال ده اتكرر كتير جدا الن يكون من المحاور كيف نحب الله؟ نعم نسلم له لكن كيف نحب؟ طبعا طبعا يأتي معنا في اعمال القلوب وانا ذكرت ذلك  تنزيم اوقاتنا ان شاء الله يأتي عندنا محاضرة عن تنظيم الوقت ممكن نقدم هذه المحاضرة. يعني اذا استقر الطلب على ان محاضرة تنظيم الوقت نقدمها ان شاء الله

306
01:33:38.700 --> 01:33:56.400
باذن الله مقدمة الياء حفاظ على الوقت وتنظيم الوقت وحسن استثماره الحمد لله. طيب آآ فيه محاضرة سابقة قلت ستخصص حلقة عن حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. نعم طبعا والله يعني هذه في دماغي

307
01:33:56.450 --> 01:34:08.900
ان الناس اللي عدوا اربعين سنة او اللي هم في الخمسة وثلاثين ورايحين على الاربعين هؤلاء يحتاجون محاضرة خاصة حد بيقول انه رد على الرسالة في الماسنجر يعني اذا اذا تذكرت ذلك باذن الله

308
01:34:09.650 --> 01:34:22.800
آآ يجب ايضا طرح كل واحدة منا ما لديها من مهارات هذا سيحصل معنا احنا اصلا عاملين من ضمن اهداف هذه الدورات ان كل رأى تكتب ما عندها من الافكار سواء في التحضير

309
01:34:23.200 --> 01:34:37.950
او في التدريس والدعوة يا ريت تفتحوها من جديد. حاضر. في حد بيقول يا ريت نفتحها من جديد في صديقات يردنا التقديم. ان شاء الله نعمل كده اه ممكن نكلف اه واحدة من الاخوات عندكن انها تعمل

310
01:34:38.000 --> 01:35:06.900
آآ اعلان آآ ويكون الاعلان موصل للقناة   حد بيقول آآ آآ تم ترشيحي للالتحاق بدورة دراسة مختصر الصحيحين وتدريسه بعد الاجتياز لكن الدراسة عن بعد مع مشايخ ويوميا التسمية على مشايخ رجال

311
01:35:07.100 --> 01:35:27.200
يعني انت بتسمعي لهم او هم بيسمعوا لك مش عارف الامر عادي. ولكن يعني يعني غيرك غيرك اولى. اذا اذا كنت انت تسمعين للنساء هذا اولى يعني جائز انك انت واحد يسمع عليك او يقرأ عليك قرآن نعم بس ما السبب؟ ما الداعي الى ذلك يعني؟ الافضل ان المرأة تسمع للمرأة

312
01:35:27.300 --> 01:35:45.650
الرجل يسمع للرجل. تمام؟ ولكن يعني انا اصلا ما قمت بهذه الدورة الا لنسد هذه الثغرة. ان بدل ما انا اللي بدي دروس للنساء لازم يكون فيه نساء تعطي دروس للنساء هذا افضل وان كان المرأة لا لا لا مشكلة انها تتعلم من الرجل اذا كان بضوابط الشرع

313
01:35:46.350 --> 01:36:06.650
آآ بعتت بعت لصديقة لي ليست محجبة لكن لديها الحمد لله ايمان كبير وآآ تريد الحجاب لكن تنتزر من يعينها فهل تسمح آآ ما فهمتش تسمح لي بقى بعتت بعتت بعت لصديقة

314
01:36:07.650 --> 01:36:23.350
ما فيش فاهم السؤال يعني لكن تنتظر من من يعينها فهل تسمح لي ما فهمتش السؤال هل عمل المرأة آآ المرأة كمدرس بالجامعة حرام؟ هذا حسب حسب الجامعة وحسب الضوابط اللي فيها

315
01:36:23.900 --> 01:36:41.250
آآ يعني ان آآ نفس العمل في اساسه يعني قد يكون مباحا وقد يكون محرما فهذا سؤال عام. زي بالضبط الدراسة في الجامعة ممكن امرأة تدرس في جامعة دراسة محترمة كويسة. وواحدة تكون في جامعة لا تصبر فيها عن الفتن او هي محاطة بفتن لا تدرس

316
01:36:41.950 --> 01:36:54.550
نحن نحتاج طريقة لاقناع الاهل باهمية العلم الشرعي لمن حولنا. والله هذه الطريقة من جهتين. الجهة الاولى انك انت اصلا يكون علاقتك قوية بهم وكويسة وان هم يروا منك حسن الخلق

317
01:36:54.600 --> 01:37:13.150
ويروا كذلك الاهتمام والعناية وانك انت لا تقصرين في الواجبات. اظن ان هذا سيكون سببا باذن الله وانك انت يعني تبيني لهم ثمرات هذا الامر. وآآ ان الله سبحانه وتعالى يجازيك به خيرا وان هم يشوفوك يعني مفتحة. يعني ايه مفتحة؟ يعني في واحدة مثلا كل

318
01:37:13.150 --> 01:37:31.150
ما تتعلم حاجة بتكثر الانكار على اهلها. لأ الانكار يكون بحكمة محاضرات بالبث الحي جميلة وحاوية وافضل كثيرا من سماع المحاضرات المسجلة آآ يعني اظن من عملتها مباشرة لاجل ذلك. آآ ترسل الموقع

319
01:37:32.550 --> 01:37:44.450
تمام ممكن المرأة ان تدرس علم التفسير ولا صعب؟ كل العلوم سهلة على اي انسان يطلبها. ما فيش حاجة صعبة في نفسها. يعني ما فيش حاجة صعبة في الدنيا في نفسها. يعني علم الطب

320
01:37:44.450 --> 01:38:01.550
صعب علي لكن سهل على على من دخله من بابه     يوجد بعض الاقرباء يسخرون من الالتزام طبيعي جدا ده موجود في في كل في كل الدنيا وفي كل مكان. يعني

321
01:38:04.150 --> 01:38:30.200
طيب احنا كده آآ في المركز الاسلامي محتاجين متطوعات لتعليم القرآن في الصيف امتى اعرف اني جاهزة دايما اني جاهزة دايما بحس اني لسة بدري علي والله يعني لأ يعني انت اذا كنت تتقنين قراءة القرآن ابدأي. بالعكس هذا باب خير. يعني القراءة والمعنى العام للاية هذا شيء جميل جدا. وانت بتقولي خلصت دورة يا بني اني معلمك

322
01:38:30.200 --> 01:38:49.500
يعني اه واكاديمية زاد لأ ده كده الحمد لله كويس التكليف القادم متى نسلمه؟ التكليف القادم هذا يعني تكليف مختصر يعني هنخليه الاسبوع هذا يعني الواجب عليك في الاسبوع هو الاهتمام بدعوة الانبياء. ما الذي كان آآ يدعو اليه الانبياء

323
01:38:49.800 --> 01:39:05.350
يجيني مثلا خطاب الانبياء مثلا سيدنا نوح سيدنا هود سيدنا صالح. سيدنا لوط وهكذا نحتاج الى دروس البخاري لو تبعت الدروس هنا في في الجروب. نعم. وايضا دروس الطبري موجودة ان شاء الله يعني ممكن آآ احدى الاخوات تضعها

324
01:39:11.350 --> 01:39:28.000
طيب نكتفي على هذا وباذن الله ممكن كل درس نخلي اخر ربع ساعة باذن الله للاسئلة نسأل الله تبارك وتعالى الهدى والتقى. ونسأله سبحانه وتعالى الهدى والسداد. وان يجعل آآ هذا الاجتماع خالصا لوجهه الكريم

325
01:39:28.200 --> 01:39:45.100
وان يهدينا فيه وان يسددنا وان يفرغ علينا صبرا في هذا الطريق وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعلنا صالحين مصلحين وهذا الطريق يعني انا في رأيي لن يجد انسان في هذه الدنيا اشرف من ان يعيش مؤمنا مهتديا داعيا الى الله

326
01:39:45.300 --> 01:40:08.450
حتى وان كان مقصرا بعض الشيء يكفي ان قلبه يفكر في هذا الطريق وان جسده يعمل فيه وان كان يقصر واعلمي ان ارادة تتعثر في طريق الخير افضل من عزيمة في الرجوع عنه. يعني بعض الناس بيقول طب انا مقصر وبتعب يكفي انك مشغولة بهذا الامر

327
01:40:08.550 --> 01:40:25.550
مشتغلة به بتفكري بتحاولي والله هذا من اعظم ما يصرفك عن الحرام والتفاهة ومن اعظم ما يرفع درجتك عند الله. اصبري يعني لو لو كل الطريق انت بعض الناس يقول عندي عوائق اصل مش عارف والدتي اصل زوجي اصل هو هذا الطريق يحتاج صبرا

328
01:40:25.600 --> 01:40:39.650
يعني انتم لا تعلمون ما يمر به الانسان من المشكلات مشكلات كثيرة جدا ولكن الانسان يعني هذا هو اصل النجاح. ان الانسان رغم كل ما هو فيه لكنه يكمل على رغم كل شيء. والذين جاهدوا فينا

329
01:40:39.650 --> 01:40:50.850
لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته