طيب اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فيعني آآ يعني مقدمة لابد منها يعني واحنا آآ تصورنا احنا للطرح التاريخي داخل آآ المدرسة يعني ان احنا كنا آآ في فترة معينة ما كناش بنقدم
تاريخ يعني وبعد كده في الخريطة العامة موجود داخل العلوم الشرعية تاريخ. عملنا دورة اللي هي حضرها الراجل الطيب ده اللي بيقول حضرت اه الاولى اللي هي مدخل للتاريخ الاسلامي دي قلنا نعمل ايه؟ بدل ما الناس حتى قبل ما ندرس تاريخ بشكل آآ دقيق او كده. الاول الناس تاخد فكرة عامة عن
تاريخ مطلق التاريخ كل التاريخ فرحنا عملنا دورة اسمها مدخل الايه؟ مدخل التاريخ الاسلامي. فين الدورة؟ وقلنا نتكلم فيها شوية عن آآ انواع تدخين وانواع الكتابة التاريخية اه اه مش عارف ايه اه وانواع الفلسفات اه التاريخية وبعد كده اه سرد عام افكار
تحاك العرب قبل الاسلام بعسة النبي صلى الله عليه وسلم العهد المكي العهد المدني فترة الخلفاء الراشدين الدولة العباسية وفي الغالب ما كناش يعني كنا بنوصل هنا او نلحق اول حتة في الدولة العباسية وبنقف. الدولة العثمانية وبنقف. خلاص؟ آآ بعد كده مع الوقت بقى في عندنا خلاص في
المحاضرة دي الدورة دي يمكن وكبرناها شوية وخليناها تاريخ واحد وبعد كده قلنا ايه؟ الاجزاء اللي احنا كنا قلناها طرح سريع لان كان هدف الدورة الاولى هي خريطة عامة واسعة عن التاريخ الاسلامي. هناخد بقى اجزاء اجزاء ونعمل ايه؟ عليها تركيز. فبقينا نعمل دورة اسمها دورة السيرة النبوية. السيرة. خلاص
اما عهد مكة او عهد مدني وكده لوحدها اللي هو كان مكون اصلا جوة دورة تاريخ فبدل ما كنا بنقولها في جزء من المحاضرة بقينا بنعملها في ست محاضرات تمن محاضرات او حاجة زي دي
نفس الحكاية في الدورة دي دورة تاريخ الدولة الاموية العباسية بدل ما كنا بنتكلم عن الدولة الاموية العباسية عرض داخل الكلام على الخريطة الكبرى العالم الاسلامي تسلم. آآ بنا نعمل ايه؟ قلنا لا ناخد الحقبة دي وبدل ما نتكلم عنها في محاضرة او محاضرة ونص نعمل ايه؟ نخليها في كم محاضرة تمانية
صح؟ يعني فيها ايه؟ بحيس ايه؟ نقول تفاصيل اهي اكثر ونحيل على قراءة اكثر. يعني انتم الدورة دي مع حضراتكم انا هقول جزء وانتم هتقروا جزء خلاص آآ بحيث يبقى ايه بحيث يبقى آآ نكمل نكمل القراءة العامة آآ ايه
اهمية الحقبتين سواء الدولة الاممية والدولة العباسية احنا بنتكلم تقريبا على اه التاريخ ما بين سنة واحد واربعين هجري لغاية تلتمية ستة وخمسين هجري فاحنا بنتكلم عن كام سنة؟ ستمية وخمستاشر. صح كده؟ حاجة كده. السنة بتواحد
هجرة لغاية ستمية ستة وخمسين هجري واحد واربعين هجري هو تنازل الحسن ابن علي رضي الله عنه عن الخلافة مولانا. لا لا ازاي؟ خليك خليك مكانك خليك انا جايب لك حاجة حلوة. لا جاي لك واخد الحاجة حلوة قوي منك يا مولانا
الله يرحمها دلوقتي بقت حاجات بص ماشي حنا دعواتكم يا شباب الله يبارك فيك في امان الله فاحنا بنتكلم عن حقبة تقريبا طويلة جدا. يعني آآ ستمية ايه؟ مساحة ضخمة جدا في التاريخ ده واحد اتنين رقعة جغرافية
ضخمة جدا. يعني احنا اول ما نيجي نؤرخ للدولة الاممية والدولة العباسية. بنؤرخ لانهي مساحة المساحات الاتي العربية كلها العراق والشام وارمينا وازربيجان كلهم خلاص الشمال الافريقي كله مصر لغاية
النوبة وتونس وجزائر وليبيا والمغرب اسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا ده من الناحية دي. ومن الناحية التانية كل دول الخانات اللي هي اي حاجة بتخلص بستان ما عدا افغانستان وباكستان وافغانستان وباكستان وشمال الهند
كل ده وانا بتكلم فين؟ في الدولة الاموية العباسية. فمساحة الرقعة الجغرافية تقريبا كانت مغطية مسلا خمسة وسبعين في المية من مساحة آآ العالم القديم. يعني حاشا الامريكتين. فانا بتكلم على مساحة جغرافية ضخمة جدا. فطيب ده من ناحية الاهمية الامتداد التاريخي. من ناحية امتداد
خرافي للدولتين. الاخطر من كده ان تقريبا كل التشكلات العقدية والمذهبية والفقهية والعلمية تشكلت في العصرين دول. يعني ما من مذهب فقهي معاصر موجود عايش لسه اصحابه في حد بيتنغم بهزا المزهب الا واصله في هزه الحقبة. يعني احنا عندنا ايه المذاهب الفقهية اللي موجودة عايشة لغاية دلوقتي وتنتسب
الاسلام فقهيا. عندنا المزهب اقدم المذاهب بتاعة اهل السنة مزهب الحنفي. بعد كده المالكي بعد كده الشافعي بعد كده الحنبلي. بعد كده المزهب الظاهري الخمس ملايين دول عايشين. قاعدين. طيب من مزاهب تنتسب للاسلام ومش سنة. شيعة. عندنا المزهب الزيدي. عندنا المزهب
ايماني او الجعفري خلاص ده كله ايه؟ موجود كل هؤلاء الاشخاص كانوا عايشين في هزه الحقبة. خلاص كده؟ طب مذاهب كانت موجودة واندثرت طيب فقهية او عقدية اللي اندثر اللي كان موجود مذهب الليس ابن سعد امام مصر مزهب سيدنا سفيان الثوري مزهب الاوزاعي امام اهل الشام. مزهب الامام
الطبري مزهب ابن شهاب الزهري كل هزه المزاهب كانت موجودة واندثرت وكل هؤلاء القوم كانوا موجودين في هزا العصر. طيب كل كتب التدوين كل الكتب الدواوين دواوين السنة دواوين السنة الاساسية. يعني معنا اقدم كتاب حديث وفقه وصل لنا حتى الان. الموطأ الامام مالك. ثم
صحيح البخاري وصحيح مسلم السورة الاربعة الترمزي وابو داوود وابن ماجة وابن والنسائي ومسلم احمد وسند دايمي والمصنفين مصنفين ابن ابي شيبة مصنف عبدالرزاق وكل كتب كل دواوين السنن الاساسية مدونة في هزا العصر. يا اما في اخر الامم يا اما في اول عباسي فهو معظم
في عصر عباس كل علوم الاسلام تقريبا دونت في هزا العصر. كل علوم الاسلام. يعني علم التجويد علم النحو علم الصرف علم القافية والعروض علم الحديث علم القرآن علم كل العلوم ترجمت في هذا العصر. كل العلوم الطبيعية والفلسفات والعلوم الرياضيات والميكانيكا والهندسة
التي اما ابتدعها المسلمين من من البداية او اخزوا علوم موجودة عند امم قديمة سواء الروم او الفرس او او الهنود وترجموها واضافوا اليها وبتاع الترجمات تمت في هزا العصر وانشاء هزه العلوم في هزا العصر وتطور هزه العلوم في هزا العصر. فاحنا بنتكلم على مساحة
ملء السمع والبصر كل المذاهب الصوفية المعروفة كل الطرق الصوفية. المعروفة حاليا ممتدة لهذا العصر. الطريقة القادرية الطريقة اسمه ايه ده؟ آآ الطرق القديمة سواء احنا بنتكلم على آآ يعني معزم معزم تصوف العجم
في العجمي يعني بنتكلم على آآ جلال الدين الرومي ابن عربي احنا بنتكلم على ناس جاية من اخر هزه الحقبة سم الناس بتنتسب اليها بعد كده خلاص وهكزا فتقريبا احنا المساحتين دولت لو انا مسكت التاريخ الاموي العباسي اتقنت اه
المحطات الاساسية اللي فيه آآ اتقنت القضايا الاساسية اللي فيه. تقريبا هبقى ملم بمساحة ضخمة جدا عن الاسلام ومن علوم الاسلام والخلافات الدائرة حواليه. خلاص كده؟ فده اهميتي لاهمية الدولة الاموية والدولة العباسية. الفرق. كل الفرق
اللي نشأت العقدية زهرت في هزا العصر تقريبا يعني مسلا الجبرية القدرية المرجئة الشيعة بكل انواعهم اا الامة الناصبة او النصب كل الفرق الكلامية بعد كده سواء المعتزلة الاشعة لا تريدية كل هزه الفرق زهرت في هزه العصور خلاص فتقريبا تقريبا انا كده بغطي يعني المساحة فانا
لو انا اتقنت هزه المساحة اه مش طبعا مش اكيد مش في التسع محاضرات دولا. في التسع محاضرات بمراجعهم. يعني احنا المفروض هنحيل الدورة دي المفروض فيها احالات يعني حضراتكم هتقروا شوية كويسين معنا. الاحالات بتبقى تكليفات تكليفات قراءة. بحيس الحاجة اللي احنا بنقولها هنا لو انت اتغطيتها قراءة
هتفاجئ ان انت عندك المام ممتاز جدا حتى بالمساحات اللي انت عايز لو عايز تستكمل دراسة تقرا فيها ايه سواء بالعربي او بالانجليزي لو واحد عنده صحة وعافية او مع لغة عربي او انجليزي او فرنساوي او الماني تلات لغات دولا مكتوب كويس جدا بهم عن الاسلام وبالزات عن الحقبة دي
سقافة حضراتكم يعني احنا عايزين عربي من كان بياع عربي انجليزي ممكن الماني يجيب لكم حد الماني وفرنساوي نقول له المراجع واديها لكم برضه. خلاص كده؟ طيب. احنا حابين نلحق نعمل ايه في التسع محاضرات دول ان احنا نتكلم على نشأة الدولة الاممية وانهيارها سواء في المشرق والمغرب احنا عندنا صورتين نقدر
بنقول عليهم الدولة الاموية. الدولة الاموية في المشرق دي من اول نشأة الدولة اللي هي واحد واربعين هجري. بتولي معاوية بن ابي سفيان الخلافة لغاية مية اتنين وتلاتين هجري انهيار قتل مروان ابن محمد الجعدي كده خلاص اخر خليفة اقوم واقف. لغاية مية اتنين وتلاتين هجري. ده في المشرق. في المغرب من اول دخول عبدالرحمن ابن
معاوية اللي هو عبدالرحمن الداخل آآ الاندلس في اول عصر بني العباس ونهاية بني امية وتأسيسه لهزه الامارة لغاية نهاية آآ عصر الحاجب المنصور آآ ده كله نقدر نقول ان هي ايه
الاية الاسمية او السلطة هناك الحد من البيت الاموي. ففي فترة حكم اموي في المغرب. في يعني في الغرب يعني في الاندلس. خلاص واحنا هنتناول ده نتناول ده ثم طبعا واحنا بنتكلم عليه مش السرد التاريخي هو بالاساس اللي احنا عايزينه وان كان طبعا لازم نتناوله اللي هي فكرة ايه؟ الحاجات اللي هي اسباب الانهيار اسباب الايه
اسباب الصعود واتعمل ايه فيها مهم يسمع معنا ايه دلوقتي؟ يعني احنا في خلافات حصلت في ماليو مية دلوقتي لغاية دلوقتي الخلاف العقدي قائم عليه حتى الان. خلاص؟ طيب بنو العباس نفس الحكاية. عايزين الاول نؤرخ للدعوة العباسية نفسها اللي هي بدأت في عصر في العصر الاموي. ثم قيام
الدولة نفسها الدولة العباسية بعصورها الاربعة. هم في ناس بتقسمهم احيانا تلاتة واحيانا اربعة. احنا هناخد التقسيم الرباعي. ده العصر العباسي الاول العصر العباسي الساني. العصر العباسي الثالث عصر العباسي الرابع
وهنتناول داخلهم اللي هو ايه؟ تاريخ المذاهب فقهية جوة. تاريخ المذاهب العقدية والصوفية والسلوكية جوة خلاص برضو اسباب القيام واسباب اسباب الانهيار لو قدرنا نعمل ده احنا هنبقى يعني آآ آآ يعني سعداء جدا بكم اتنين
نديكو قايمة قراءة موسعة دقيقة في الدولتين لو انا عايز اقرا عن بني امية من الناحية السياسية عايز اقرا عن بني امية من الناحية العقدية عايز اقرا عن بنو امية من ناحية التدوين والعلوم
لعصر الرواية لو بني العباس نفس الحكاية وهكزا. خلاص طيب فيه حاجة ممكن حضراتكم تبقى معكم على طول يعني لو ترجعوا لها بحيس هنحيل عليها كتير مش لازم تشتروها مية غالية. آآ ممكن ايه لو حد معه فلاشة ياخدها من على اجهزة شيخ العمود هنا. او يدور عليها ينزلها بي دي اف. اطلس حسين مؤمن
اللي هو اطلس التاريخ الاسلامي مهم جدا. بنفسه ان شاء الله. اه بس عشان كان في هنا لما سألت في ناس لسه حاضرة معنا اول مرة ما يعرفوش الملف اللي احنا كنا مديينه الدورة اللي فاتت
فاخلص حسين مؤنس مهم جدا بالنسبة لنا. اطلس سامي المغلوف بتاع اطلس تاريخ الدولة الاموية مهم جدا. دول اطلسين آآ اه اطلس الدولة العباسية اطلس تاريخ الدولة العباسية بتاع سامي المغلوف. المغلوف. بالفعل
فكده عندنا تلات اطلالس. اه. اه المغلوف عامل الاطلس تاريخ الدولة العمومية اطلس تاريخ الدولة العباسية. مهمين جدا لاني الاطلس في المعلومة المرئية بتفرق قوي. لانه اطلس ومليان معلومات ومليان صور للاماكن صور حقيقية لنقلة قليل الاماكن دي. صور للدول حاليا. يعني مسلا بقول لك ايه مسلا طشقا. انت تقول لي والله
حلو وكلام كويس بس فين طشقند دي دلوقتي فبقول لك هي في كازاخستان مسلا او في اوزباكستان عزرا فانت كده ايه ادي صورة المكان ادي صورة المكان وادي طريق اه قام قال لك هي فين اوزبكستان نفسها؟ خلاص؟ فدي دول الخانات. خلاص خلاص؟ اه ده معنا. لو عايزين
حاجة هنرجع لها كتب برضو كويسة نتحرك جواها. تاريخ الدولة الاموية بتاع محمد ومحمد سهيل بقوش كويس الدولة العباسية واسعة شوية بقى لان دولة العباسية جواها دول كتير. لكن برضه الكلام عن الدولة العباسية اسمه ايه
سهيل طقوش آآ خلينا ماشي خلونا شوية في الدولة العباسية في حد اسمه اه دكتور حاجة اه فوزي عامل حاجة من المجلدين هنشوفه هنقول احسن دولا ولا احسن اه ولا احسن مغلوس لان المغلوس تقريبا عامل تمن كتب في الدولة العباسية
عشان السلاجقة السلاجقة هو الدولة العباسية والدول المنفصلة فاحنا هنشوف ايه احسن حاجة ممكن نغطي بيها الدولة العباسية لكن اطلس الدولة العباسية بتاع سامي المغلوب فوق الرائع فوق الرائع. مع ان انت سرد تاريخي وخرايط سرد تاريخي وخرائط. سرد تاريخي وخرايط فالدنيا ايه اه واضحة جدا
قلت اه موقف موقع الفيرز ده عزيم جدا. حد يعرف فيكم موقع؟ موقع معمول بطريقة ايه؟ خريطة تفاعلية. موقع الفهرست. بيعمل ايه؟ انت بتقف عند الحتة الجغرافيا وتقول له ايه
سنة كزا يطلع لك ايه ؟ الحكم والدول وايه الكتب اللي متصنفة وبتاع يعني حاجة حاجة آآ آآ داخلة عليها علوم يعني الخريطة وده شبه حاجة احنا عايزين نعملها. اللي هو انت دايما لما احنا بنسري التاريخ الناس بتتصور ان التاريخ السياسي بس. طب في اللحزة دي كان
القرآن بيعملوا ايه؟ علماء الحديس كانوا بيعملوا ايه؟ ايه العلوم اللي كانت بتعلم في هزا العصر؟ فالتاريخ السياسي احيانا بيبقى ايه؟ بيخليك الفارس آآ بالتاريخ التكاملي يعني فبيقول لك في اللحزة دي كان مين عايش من الائمة؟ ايه الكتب اللي اتصنفت؟ آآ مش السياسي بس. خلاص؟ فطبعا ده مهم جدا
طيب هو ده ليه ميت؟ هو تاريخ ده منفصل عن ايه؟ لا ده كتاب لوحده الدكتور محمد سهيل طقوش احنا ده قايمينه في الفولدر من الدورة اللي فاتت حضراتكم ممكن تاخدوه برضه. اللي هو الفولدر اسطوانة التاريخ آآ الاسلامي. ايه فيه؟ فيه كل الاطالس اللي احنا بنحيل عليها
كلها كل الكتب اللي احنا بنحيل عليها كل الاوراق والجداول والمشجرات اللي هي مختصرات. والملف بتاع القراءة المنهجية جوة الماء جوة الفندق. اه لو ممكن اسيبه هنا على الجهاز ولو معكم فلاشات خدوه. بعد المحافظة. الملف نزل على الجروب
واترفع وحد كان رافع اللينك بتاعه على الدرايف لو عايزين اللينك برضه بتاعه على الدرايف فيه كل حاجة اي حاجة احنا بنحيل عليها موجودة جواه خلاص بس انتم عشان كده احنا سألنا في حد جه معنا من اول مرة يحضر لان احنا كنا حنحل عليه الدورة اللي فاتت لكن ايه عادي خدوه يعني آآ هيفيدكم جدا في ايه؟ هي ايه ده الخريطة صغرت كده ليه
وانتم كنتم شايفين الخريطة؟ طب هو احنا بعد كده عايزين آآ يعني اه يعني والا الخرايط احنا هنبقى محتاجين يعني انا ما اقدرش اشاور لهم على حاجة دلوقتي هل لك شايفها؟ قال لك هي فين الخريطة؟ كلها على مش النقطة. عموما
شايفين الخريطة؟ هزه المساحة هي اكبر توسع وصلت له الدولة الاممية في اعلى عصر من تمدد السياسي فعشان لما نيجي نيجي نتكلم جغرافيا اه ما فيش الم ليزر العب به؟ قلم ليزر؟ طيب
اه يعني بس هم ما دام مش شايفين الخريطة مش هيشوفوا يعني ولا ده انت عشان قريب. طبعا من اول ناحية هناك اسبانيا والبرتغال اللي هم الاندلس يعني. ده معنا وبعد كده المصطلحات تلاتة ده احنا
استخدمهم لما بنقول شمال الافريقي في العصر الاموي او العباسي احنا بنتكلم عن اربع حاجات جنب بعض نتكلم على مصر دي لوحدها وبنتكلم على المغرب الادنى والمغرب الاوسط والمغرب الاقصى تلت مصطلحات فبنقول مصر بمصر المغرب
الادنى احنا بنتكلم كده على ايه؟ على اه برقى وطرابلس وممكن نكون رايحين كمان ناحية اه تونس المغرب الاوسط احنا بنتكلم على الجزاير. المغرب الاقصى يبقى نقصد ايه؟ المغرب. المغرب. البلد اللي هي حاليا
شبه يعني في الحتة اللي فيها المغرب دي. او احيانا لو قالوا افريقية يقصدوا تونس. اللي هي المغرب تونس الازمة عشان كده احنا بنقول المغرب الادنى برقة وطرابلس. اللي احنا بنقول التقسيمة دي لانه زمان لفترة طويلة جدا مسلا ايام سيدنا معاوية مسلا آآ في منتصف الوقت
بتاعه كانت مصر بركة وطرابلس وتابعين لمصر. في الادارة. بعد كده سيدنا عمر فصلها لوحدها. واتعملت حاجة لوحدها. وبعد كده بقيت في تلات مغرب ادنى مغرب اقصى مغرب اوسط مغرب اقصى. خلاص كده؟ فالمغرب الاقصى والاوسط والادنى ومصر ده الشمال الافريقي لغاية النوبة
لو مصر تلاقيها ايه مراحبة شوية كده. وجزء من الشمال وجزء من الساحل الشرق لافريقيا. ده برضو كان والجزيرة كلها طبعا الشام كله العراق كله اسيا الوسطى اسيا الوسطى عزرا اسيا اسيا الصغرى
الحتة دي. دي ارمينيا وازربيجان المنطقة دي ايه؟ ايه؟ لا لا ما يعملش كده ما بيعملش كده فعلا. هي دي عايزة تكبر اه ممكن؟ ايه اه مش عارف انا مش حاسة. اخرج؟ اه
يبقى صعب اني لا لا المرة الجاية ان شاء الله حسنوا مكانه خلاص ايران كلها وارض السند اللي هي الشمال الغربي شبه القارة الهندية الكبرى حاليا. وبلاد ما وراء النهر اللي احنا بنتكلم ناحية اه
اه افغانستان وما ورائها جزء من دول الخانات اللي هم حاليا اه داغستان طاجاكستان اوزباكستان الحتت دي. خلاص كده طبعا الصين لا احنا كنا واخدين حتة من الصين حتة بس اما تاريخيا المسلمين لم يتوغلوا بشكل قوي داخل الاراضي الصينية. خلاص كده
ده الشكل العام للخريطة. طيب آآ الكلام على الدولة الدولة الاموية والدولة العباسية احنا بنتكلم على آآ عصر الراشدين الدولة الاموية الدولة العباسية لغاية يمكن العصر العباس الثاني او كل الدولة العباسية احنا بنتكلم ما زلنا على الحقبة العربية. يعني العرب هم اللي بيحكموا حتى لو حكم اسمي. خلاص؟ كلهم
اه الخلفاء كلهم عرب سقف الراشدين او الامويين او العباسيين. طيب التقسيمة التقسيمة النسبية ايه؟ التقسيمة النسبية ان احنا لأ دي تكبر دي اخفيه ازاي؟ كده حاجة واضحة طيب؟ طيب بالتقسيم كده اللي احنا هنقوله الاول هو الجد الاعلى
يعني احنا بنقول قريش ابنوا قصي. تحته عبدالمناف. امسك في عبد مناف ده. معزم اللي جاي منه هو ده اللي احنا التقسيم كله اللي احنا هنقوله يعني ينتسب اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ده جده الاكبر. ينتسب اليه بنو امية. ينتسب اليه العباس بالاصالة لان هم اولى آآ اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم. فبني امية
وبنو العباس لو قلنا بني العباس دول ابناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم القرابة يعني قريبين ولاد عمه فعلا. لان عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كل ده جاي من تحته اللي هم بنوا العباس
تنمو مميز اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم بس ايه؟ من بعيد شوية. عشان كده لما مسلا اسم سيدنا معاوية اسمه. فاحنا بنقول معاوية بن ابي سفيان ابن حرب ابن صخر ابن امية ابن عبدشمس ابن عبدمناف ابن قصي فين قصي؟ اهو اللي هو
قريش قصي تاني واحد على طول مين ابن قصي عبدالمناف؟ عبدالمناف ده الجد الاكبر سيدنا معاوية خلاص؟ طيب عبدالمناف ده مخلف مين هاشم وعبدشمس عبدشمس ده خلف امية ده مخلف؟ سيدنا ابو سفيان ابو سفيان مخلف سيدنا معيط اللي هو جايب كل الامويين من بعده. هاشم ده مخلف عبدالمطلب عبدالمطلب
مخلف العباس اللي كل اللي هيجي من نفسه كل العباسيين. مخلف عبدالله اللي هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو تحته السيدة آآ سيدنا علي السيدة فاطمة يعني حمديننا الحسن والحسين بعد كده الكسير جدا من العلويين اللي هم ائمة الشيعة بس ده خارج المساحة بتاعتنا او لما يتقاطع معنا هيبقى فيه على
في وقت العباسيين دولا من نسل اولاد علي بن ابي طالب اولاد سيدنا الحسن والحسين فيبقى احنا عندنا كده عبدالمناف ده هتلاقي نازل منه ايه؟ كله فهزه التشجيع هنحطوها دايما في اسكان ازهانكم ليه؟ كده هتفهم النسب كله. مين ابن مين؟ ابن عم مين كلهم. خلاص؟ عشان كده احنا بنقول كلهم في الاخر كتير جدا في
يحصل في الخلافات السياسية وبتاع تلاقي الراجل اه سيدنا معاوية مسلا لما الروم بدأوا هيحاربوا هيهاجموا الروم هيهاجموا الشام ابان الخلافة ما بينه وبين سيدنا علي الخلاف بينه وبين سيدنا علي فبعت ملك الروم يقول له لا والله انا ارسل الى ابن عمي فنصطلح ثم نعود عليك فنقاتلك قتال الرجل الواحد حاجة كده
اللي هو ايه؟ هو بيتكلم عن ابن عمه. ابن عمه. ليه؟ لان هو ابن عمه بس منين؟ من بعيد شوية. خلاص؟ والا يعني شمس ده اللي هو الجد الاكبر هو هاشم بالنسبة له عمه فعمه الاكبر معه عادت حتى الان لغاية دلوقتي في الصعيد وفي الارياف يقول لك ده ابن عمي. ابن عمي البلد كلها اولاد
اه كلهم ولاد عمى عشان كده في الصعيد يقول لك ايه ده عمي مش عم مباشر دي خالتي مش خالتي ده ابن عمي ده ابن خالتي ده ابن خالي كل ده ايه؟ يعني
اي حد جاي من ناحية امه وابن خاله اي حد جاي من ناحية اه اي حد فوق جد. اه جد وعم وخال فالحياة كلها قرايب. كلهم لادم يعني كلنا في حد كان عايز يسأل في حاجة قول. العناوين من الناس العلويين؟ ايه؟ العلويين الناس
ما هو علي والسيدة فاطمة ماشي. بس احنا طبعا احنا يعني من باب ماشي. يعني ماشي ماشي. راح الفاطميين لما حبوا ينتسبوا قالوا ايه لا هو كل النسب طبعا كل من انتسب النبي انتسب عن طريق بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فما حدش بينتسب لابو طالب. حد الناس بتنتسب للنبي
شرف النسب هيجي له هو علوي عشان علي ابن ابي طالب يعني هم شيعة علي. لكن من ناحية شرف النسب فالانتسابهم للنبي صلى الله عليه وسلم. اه بس سؤالك في محله يعني ما هو عشان كده جاب لك ايه؟ فاطمة من جاب لك اه فزمن حسن والحسين بعد كده ائمة الشيعة سواء
اللي ينتسبوا بصدق او بكذب سواء الفاطميين او الشيعة الشيعة بكل انواعها الامامية والزيدية والاسماعيلية. كلهم بينتسبوا لدول كله. طبعا احنا هنيجي للمشجرة دي. في لأ انتم لازم تاخدوا كل واحد يجيب فلاشة ياخدوا. طبعا احنا المشجرات في الغالب معظمها معكم. يعني
هتبقى موجودة متاحة لكم. خلاص؟ فكده التصور العام موجود بتاع ان كله قرايب. كله قرايب ده ابن عم ده ابن عم ده ابن عم ده ابن عم ده. خلاص كده؟ القصة القبلية دية لها رقم صراع سياسي اللي حصل بعد كده
تمام. ده بعد كده التصور الفقهي لمنصب الخلافة. مين يتولى الخلافة؟ واحد فمن ال البيت ولا علوي وبتاع العباسين وهم بيكلموا العلويين يقولوا لهم ان احنا اولى منكم بالخلافة فيقول له انا مش مش انا اللي هقول لك
اسأل المواريث. يعني ابن العم ولا العم اقرب؟ فعلي ابن عمه. العباس عمي. فمين اقرب للحكم في وسط ده الموضوع وصل لدرجة ايه؟ فلا الموضوع ده مهم. التشجيرة دي مهمة جدا. عشان تتصور الناس هتفكر ازاي؟ مش لازم تكون صح
بصيح وانه هدولا دولا ناس لبنوا العباس دولا ناس لعلي ابن ابي طالب من نسل السيدة فاطمة وسيدنا علي دولا نسل بنو امية جاي منين امية بقى خلاص واحنا بنقول خلاص يبقى كده معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عدي شمس
ابن عبدالمناف ابن قصي. خلاص وعبد مناف كده ايوة هات عبد مناف ده نسب النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو احنا بنقول ايه؟ محمد بن عبد المطلب بن ماشي يا ابني عبد مناف ابن يعني احنا كده والا في ممكن تايه تلاقي النسب يقصر عشان كده لما نتكلم عن عسمان بن عفان قال له ترفع
جه عند الجرد السابع مسلا وخلاص توحد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ليه كلهم قرابة في الاصل في قريش ده مجمع واحد جوج قريش دوت كان فاني طفرة زمنية ما بين سيدنا محمد وبين سيدنا اسماعيل. لا دي عايزة اي حقبة زمنية صعبة انهي ترتيب بالعد ماشي لان احنا مش عارفين
الناس كانت بتعيش قد ايه؟ المسل بتاع النبي ما سمعتش فيه قبل كده اسمه قريش. هو فعلا. اه لا هو له اسمين اه اه وفين؟ خلاص؟ طيب. اه صلى الله على محمد. ايوا. هو الحجاج اه تولى العلاج وما طولش
عامة. حجاج؟ لا. لا. جه والي العراق بس هو مش اممي خلاص كانت قفلت يا مولانا دي ملك. ما حدش يتولى الخلافة الا واحد من بني ومين. خلاص؟ طيب. احنا بنتكلم على
عايزين يعني نستهل الكلام على ايه الاسباب التي الت بالخلافة يعني ليه ناحية الامويين؟ اه. المشجرة اه. طيب احنا بنقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ توفي آآ ظلت الخلافة الراشدة لمدة تلاتين سنة. مين الخلفاء الراشدين؟ بنقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي
كده بينتهي تلاتين سنة من الخلافة الراشدة. في اخر خلافة سيدنا آآ علي ابن ابي طالب اللي هي دامت خمس سنوات. حصل قتال شديد جدا ما بين سيدنا واهل الشام بامارة معاوية بن ابي سفيان. ايه الحكاية؟ كان في اه الخليفة عثمان بن عفان اه قتل. فكان سيدنا
معاوية واحد من امراء الخليفة السابق هو امير الشام. اتنين اه من قرابته. من نفس البيت. فقال طالب بان يقتل قتلة عثمان سيدنا علي بويع بالخلافة قال له انت تبايعه الاول وهو عزا لكل ولاة عثمان بما فيهم سيدنا معاوية فقال له انت لا لا انا مقر بك بالخلافة ولا اصلا
لان العزل اللي انت عزلته ده ساري حتى نقتل قتلة عسمان وانا ولي الدم. فهزا القتال هزا الخلاف توسع لدرجة لغاية سم وقع قتال مباشر يعني علي لا يستطيع ان يجبرهم ان يخضعوا لي بالحجة والكلام. واهل الشام لا يريدون النزول على خلافة سيدنا علي بامارة سيدنا معاوية لغاية ما الموضوع تفاعل في
آآ قتال مباشر معركة صفين. نتج عنها التحكيم هدنة استمرت فترة طويلة. كان سيدنا علي تفرغ في هزا الوقت لقتال الخوارج. احد الفرق التي خرجت من جيش سيدنا آآ علي ثم قتل احد هؤلاء الخوارج اللي هو عبدالرحمن ابن ملجم قتل سيدنا علي بن ابي طالب. والخارج في الوقت اللي قتله فيه سيدنا علي كانوا عايزين يقتلوا الباقيين يقتلوا سيدنا
سيدنا عمرو بن العاص سيدنا معاوية فلم يفلحوا لا في قتل ده ولا في قتل ده وافلحوا في قتل علي ابن ابي طالب. خلاص؟ اهل العراق اللي هم كانوا مبايعين لسيدنا علي ابن ابي طالب بايعوا
سيدنا الحسن ابن علي ابن ابي طالب. خلاص؟ فسيدنا الحسن وجد ان الناس مش بنفس تماسك جبهة الشام. يعني سيدنا معاوية فكان ازا امر الناس اطاعوه. وسيدنا معاوية امير لهزه المنطقة اللي هي الشام. من ايام عمر ابن الخطاب. فقعد عشر سنين عمر بن الخطاب امير الشام وقاعد
اتنين اتناشر سنة امير الشام في خلافة سيدنا عثمان. فهو ليه تقريبا اه اتنين وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة قاعد بالطريقة دي برضو في اول سنتين في خلافة آآ سيدنا علي بهزه الطريقة. فالناس طاوع يمين آآ معاوية بن سفيان. فسنة الحسن
من الناس اللي معه في العراق مش بنفس هزا الضبط. اتنين سيدنا معاذ ابتدى يستميل كثير منهم. فسيدنا حسن نفسه مش ضامن اللي حواليه. يعني بدأ يستميلهم له. يقول لهم
يعني سيدنا معاوية كان من الحكمة والسن هو سيدنا معاوية آآ تولى يعني كان في الحتة الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده وهو سنه آآ اه تقريبا يعني حاجة وستين. حاجة وستين سنة. فهو راجل من ناحية الخبرة والحكمة والملك والقتال وبتاع. اخبر بكثير جدا من
ابن الحسن. فاستمال كسير جدا من الناس اللي حواليه. فسن الحسن استشعر ان هزا القتال غير مجدي. انه هزا القتال غير مجدي. فانه هو يضمن آآ يحقن دماء المسلمين ثم يجدوا حل دائم لمشكلة الخلافة دي بدل ما يبقى صراع. فزلوا يراسل سيدنا معاوية
على ان يتنازل له عن الخلافة. طبعا سيدنا معيط كان في آآ بدء خلافة سيدنا علي خمسة وتلاتين هجري. آآ في رأس تمانية تلاتين سنة تمانية وتلاتين هجري بويع سيدنا معاوية بالخلافة في الشأن. بايعوا اهل الشام بالخلافة على ان يقتص من قتلة عثمان بن عفان. فبييجي فيه خليفتين سيدنا علي وسيدنا ابو معاوية
مبايع له في الشام وسيدنا علي ابن ابي طالب مبايع له في العراق والحجاز. هم. لا شرعا لأ بس ده هزا حدس بسبب شرعية الخليفة السابق السابق يعني عسمان بن عفان مقتول وده خليفة خلاص فكيف يترك هزا الخليفة
دي حجة اهل الشام ان هو كيف يترك هذا الخليفة ولا يقتص من قتلته؟ فاحنا نقتلهم الاول. نقتلهم الاول. خلاص؟ كان كلام سيدنا علي ان هم ده امر غير متعين وغير
يعني غير يعني غير متأتي مش سهل لانه كان اللي حصل عثمان بن عفان اللي حصل المدينة الاف اتناشر الف واحد خلاص ومن دول مختلفة يعني مش من اهل المدينة
نعرفه ومش معريك مين؟ مش عارفين بالزبط مين اللي تصور على سيدنا عسمان. وهم ما زالوا مختلطين في الناس. سيدنا علي قال له لأ. تبايع زي ما بايع الناس؟ طبعا مش ده هينبني عليه ان هو هيعزل
نفسه سيدنا علي من اول القرارات اللي خدها اول ما تولى الخلافة عزل كل ولاد عسمان لان ده كان الاسباب التي خرج الناس بسببها على سيدنا عثمان بن عفان ان يولي قرابته. خلاص؟ فهو يهديه
دي الصورة اللي كان ايه؟ اللي انتهى اليها الامر في صفاء سيدنا الحسن. سيدنا الحسن في مراسلات مع سيدنا معاوية وصل لمرحلة ان هو ايه؟ قال له انا اعقد معك صلح
واحد صلح نتوقف عن القتال. اتنين ابيعك بالخلافة. انا اتنازل لك عن الخلافة. بشرط. بشرط. لو انت يعني مت وانا حي تؤول الي الخلافة. قال له ماشي. وواحد اتنين تلاتة لا تتعرض لاي حد من ولاة علي ابن ابي طالب كزا ولا تنزع ما تحته من ايديهم من اموال او ممتلكات. شوية
فوافق عليها سيدنا معاذ فما زلت الرسل بينهم حتى اتفقوا على صيغة مناسبة نهائية عام واحد واربعين هجري. واحد واربعين هجري اللي بيسمى في التاريخ علم بعام الجماعة اجتمع اهل العراق واهل الشام على خلافة معاوية ابن ابي سفيان ثم بايع له الحسن ابن علي سيدنا الحسين وبقية الناس على ان يكون امير جامع
مسلمين يستقر الامر على هزا. بشرط ازا توفي سنه معاوية الت الخلافة الى الحسن ما دام حي. خلاص؟ والشروط التانية متعلقة بعدم التعرض لولاية علي ابن ابي طالب يعني والاموال اللي تحت ايديهم وهكزا يعني لا يتعرض لهم باي ايه؟ شيء انتقامي يعني. خلاص كده؟ ده الصورة اللي
ايه؟ اللي نقدر نقول هي تدشين الخلافة الاموية. كده بمجرد سيدنا معاوية ما به في الحكم كده خلاص الحقبة بدأت تتشدد سنة واحد واربعين هجري. طيب الموضوع ده هيستمر قد ايه؟ من واحد واربعين هجري لمية اتنين وتلاتين هجري. خلاص؟ يعني لو احنا بالهجري
يعني اللي استمرت واحد وتسعين سنة. لو احنا من ميلادي يعني الخلافة استمرت تسعة وتمانين سنة. تسعة وتمانين سنة خلافة اموية ميلاديا. من الناحية الهجرية. طبعا مبحبحة شوية واحد واحد وتسعين سنة بالهجري خلاص تبدأ واحد واربعين هجري وتنتهي مية اتنين وتلاتين هجري مر عليها اربعتاشر خليفة الاربع
خليفة دولا اللي هم موجودين قدام حضراتكم. اللي هم معاوية بن ابي سفيان يزيد ابن معاوية. معاويش تاني اه امران ابن الحكم عبدالملك بن مروان الوليد بن عبدالملك سليمان بن عبدالملك سيدنا عمر بن عبدالعزيز يزيد ابن عبدالملك هشام ابن عبدالملك
الوليد يزيد الناقص بعد كده مروان ابن محمد الجعدي. لو عديناهم هيطلعوا اربعتاشر واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. تلتاشر في واحد ومخبيين واحد يا بيه هذي خلاص احنا هنعتمد مهمة تلتاشر لغاية دلوقتي بس انا متزكرة ان هم كانوا اربعتاشر. ممكن لو عديت
لو عدينا بس هو مش اموي. بس هو اتولى في الوقت ده. يعني الحقبة دي عدى فيها اربعتاشر خليفة. تلتاشر دول ومعهم واحد مش امناء عبدالله بن الزبير. تمام كده؟ طيب كان فيه حد رافع ايده؟ اتفضل
هو نفسه يحكم لسه هيبدأ ما حكمش قوي هاني. هو طبعا بويع في الحجاز. في المدينة. السؤال كويس. آآ بمجرد خروج الفتوح اسلامية خلاص القبائل العربية القبائل اللي فتحت آآ معظمها اتحركت للاراضي المفتوحة. فاستوطنوا فين
الشام والعراق. فالكتلة الضخمة من القبائل المهمة في ناحية العراق. تمام؟ فالقوى العسكرية اللي كانت تقدر تبايع ولا تبايع وتقاتل ولا تقاتل كانوا في العراق مش في الحجاز. يعني حتى لو حد في الحجاز له رأي او وجاهة او
تال او كزا كل ده اتحرك مع سيدنا علي مع جيشه فراحوا العراق. فاحنا كده بنتكلم على الكتلة العسكرية المسلحة اللي هو الجيش سيدنا علي اللي هو صار جيش سيدنا الحسن بعد كده في العراق
فاحنا بنتكلم على اهل العراق على اساس ان هم مضمان فيهم اصحاب الوجاهة والسلاح وبتعمل حجاز والا كتل ضخمة العرب لما نزاحوا في الفتوح كل الكتل اللي هي القيسية واليمانية بالاساس اتحركوا بالكتلتين دولت وتلاقيهم راحوا اتفردوا. فين؟ راحوا شوية ودسنهم
هيعمل حاجة اكتر من كده ده هياخد حتت كاملة ويوطنها في حتت سهور فكرة الصهور هيقول لك دولا الروم مين يحاربهم؟ فياخد مجموعات كبيرة جدا يغريهم بالمال كان مبتك ويديهم اراضي يزرعوها ومش عارف ايه ويحطوهم في الحصون على السجون. وفي ناس منهم هتروح مباشرة لغاية ما تخش تستوطن الاندلس. وفي ناس هتيجي مصر. ما فيش
فكرة التوطين دي فاحنا بنتكلم على العراق يعني كل القوات اللي اتحركت مع سيدنا علي عشان يرتطم مع اهل الشام فدولا كانوا اهل العرب. بس. لكن والا طبعا احلوا العقد معزم الصحابة الكبار والعلماء وكزا كانوا فين؟ في المدينة. هم. بنتكلم على
اهو لا لا لأ احنا بنتكلم على المدام ليه بنقول اهل اخونا كان بيسأل سؤال وجيه بيقول ليه الكلام على اهل العراق امال اهل الحجاز كانوا ايه كانوا غياب مش حاضرين بنقول معزم الناس اللي كانت الحجاز من اهل الوجاهة او القتال او الرأي اتحركنا مع سيدنا علي ناحية العراق هو احنا بنتكلم على العراق الخليفة نفسه اتحرك ناحية العراق
سيدنا علي بمجرد ما حصل الخلاف ومش عارف يتفاهم مع اهل الشام تحرك جيوشه كله وقعد في العراق وسطوتهم في العراق وقتل في العراق. تمام لانه خلاص ما كانش بيحكم من المدينة هو خد قراراته الاولى بالعزل وكزا وهو في المدينة. لما لقي الموضوع مش مش مزبوط فلقيه ايه؟ قال لي اتحرك فاتحرك ناحية العراق
هو كان في سبب ووجيه وقتها ان سيدنا علي معزم المجموعات اللي حصلت سيدنا معاوية كانت مجموعات غريبة على المدينة وقاعدة في المدينة. كوفيين وباصرين المصريين. الكوفة والبصرة ومصر. فهو عايز يتحرك. ما هي كده اكنهم حاصلين الخليفة زي ما حاصلين عسمان بن عفان. خلاص
عايز يحشد الناس كل القبائل وهو بيتحرك فكان يقابل الناس يقنعهم يتحركوا معه يتحركوا معه حتى المنافقين مش يتحركوا معه. سم استقر في العراق وقعد معزم الفترة بيحكم بالعراق تمام؟ حتى قتل في الارض. قل
قال لك لولا لو تأخر الاسلام لقتلوا بنوا آآ بنو تغلب الناس. اه يعني قبيلة كبيرة زي دي ما كنش لها تأسير مع الاسلام بسبب مسلا لا ليهم تأسير التأثير بدأ مباشر مع احد خلافة عمر لان عمر ضم كل اللي شاركوا في حروب الردة في الفتوح
بس الاسدي نفسه ادعى النبوة واسلم وحسن الاسلام وفاقوا وشاهد في الفتوح شارك في الفتوح؟ حاجة زي كده بالشكل ده مش لغز ولا حاجة العرب يعني معظم الاعرابي يعني لا الذي لا لم يهذبهم الاسلام آآ لما دخلوا في دين النبي صلى الله عليه وسلم فعملوا وفود آآ رغب او رهب. عشان كده بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
ارتد معظم الناس اللي هم دخلوا في الوفود. ولم يستقيموا الا مع سيدنا ابو بكر الصديق لان هؤلاء الموضوع ايه؟ لا ده دين مش لعبة. يعني مش مجرد صلح ولو
لما صاحب الصلح مات مات هم قالوا كده. فلقوا الموضوع مش كده. لقوا ده احكام وشريعة وبتاع. لما استقروا سيدنا ابو بكر الصديق لغاية سنة ونص من بعد حروب الردة ما حدش ما حدش يشارك في القتال ولا حاجة ليه؟ مش مزبوطين يعني ده انت لسه كنت
والدقن جوة وبتعمل سنة ونص. السنة ونص دول سيدنا ابو بكر الزمهم باشياء ما يحملوش على خيول لا يحملوا السلاح باعداد كبيرة بشارعه حتى يريدوا الله عز وجل خليفة رسول الله فيكم امرا. ده كلام سيدنا ابو بكر. لما استقر الامور فهم ايه؟ لما شافوا الاسلام والفتوح وبتاع. ففي ناس قالت والله الامر ايه؟ الامر
وفيه ناس اغراهم الاموال يعني قال لك ايه ده دي غنائم كتير طب يلا بنا. كان جزء كبير جدا اللي هم الصحابة واهل الايمان وبتاع اتحركوا بكزا. وفيه ناس تقول له المصلحة الحركة مع دول فهزه
باكثريتها اتحركت برضه طب منهم لمصالح دنيوية. خلاص؟ بل هم احلاف سيدنا معاوية الاساسيين اللي هم القيسية. آآ اللي هم آآ دار وتميم وربيعة الدول القيسية عشان كده ده الحزب القيسي اللي هو كان اكسر وان كان سيدنا معاوية في وقته هو كان دبلوماسي جدا. وهو القيس
وفي مقابلهم اليمنية. فراح الازد وبنوا آآ كلب اتجوز منهم. عشان ايه؟ يعني هم دولا قيسام معه وساهر دول بحيس اللي هو ما فيش حد تاني. يعني هو اغلب الظلم
وهو في حياته قال يعني قال انا انا شاكك ان حد سمني لكن لا يعني لا تأخزوا احد بالظنة لو انا عايش هقول انا شاكك في مين؟ لو انا مت يبقى انا يعني ما تاخدوش تقول
طفلان اللي سمه اصل مش عارف ايه يعني الاسلام في الاشياء في الاسلام باليقين. لكن اغلب الزن انه صم يعني. هم. ايه رأي حضرتك اللي هو ايه؟ سيدنا معاوية من اول؟ من اول البيت نفسها من اول
اول مقتل عسمان؟ اه. ما دي دي اسمها القراءة غير الشوفية. القراءة الشوفية يعني ايش عرفك؟ يعني ايش عرفك ان في كده؟ يعني مسلا لما توفي اه توفي اه اه عمر بن الخطاب. فسيدنا معاوية بامير لمدة اه عشر سنين. لما جه سيدنا عسمان بن عفان
اقره فهو له باتنين وعشرين سنة بيحكم. اتنين وعشرين سنة بيحكم. ايه بقى هيكون مصنعه في ايه في الحكم؟ قام وهو بيحكم. ما آآ هي هتيجي ازاي؟ هو خلاف لكن السؤال الكلام ينفع يبقى منطقي امتى؟ لما بدأ القتال مع سيدنا علي. اه. وسيدنا علي عزله. والامور
تطورت ليه ان ممكن بسهولة هو يعني هو بسهولة ممكن لو ادعى ان الخلافة ومعه ناس تقوم بهزا ممكن يقوم بده ممكن ده يتقال بل فعلا حصل لانه في سنة تمانية وتلاتين هجري في حياة سيدنا علي هو بويع بالخلافة في الشات. الخليفة ابن خياط في التاريخ خليفة ابن خياط بيقول كده يعني. خلاص
هيتقال كده. ينفع تقول ايه تقول ان هو رأى ان الامر سهل. ممكن يعني ايه؟ لو هو سيدنا علي عارف يحسم الامور. وهو واضح ان الناس اللي معه من القوة والتماسك لدرجة ان هو ايه
ان هو ممكن لو قام بهم اخز سعره عثمان تقرب له الخلافة ولم يعزل. يبقى كده كسبوا كل حاجة. سيدنا ياسر وكده لا ما هي دي خلاص بقى انت دايما احنا بنقول ان هو المسألة مش مسألة اقناع ديني والا ما كانوش قتلوا بعض من الاول لو هو اصلا هيلتزم لو واحد بس مات ولا ما ماتش خلاص والا
لاخره حاسب بس الكرسي. الموضوع. اه لا يخلو من اه من اه من رغبة في الحكم. وده رغبة انسانية يعني اللي هو ايه؟ يعني اه واحد يقول لك لا ما الصحابة ما يعملوش كده لأ والا لم يكونوا يقاتلوا. خلاص؟ لكن ده لا يطعن احنا دايما بنقول ان احنا ان الصحابي
يكون له رغبة في الحكم او رغبة في الدنيا او كزا ده لا يطعن مسلا في كذبه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يقول لك ايه زي ما عمل كده ممكن يكدب على النبي فاحنا بنقول لأ. والا الصحابي اللي شرب
ولا زنا ولا مش عارف ايه ده بمعنى ان هو وقع في الشهوة او عنده اه كبيرة او كزا مش معناها ان هو يكون لا مبغض لدين النبي صلى الله عليه وسلم ولا
ذهب ولا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس ولا هو دي دي مسألة غير دي. عشان كده احنا بنقول اهل السنة عندهم تصور ان ممكن الصحابي يقع في بعض الكبائر او في الذنوب ويتبقى رجل
ومتابع للنبي وله بزل في الاسلام وكزا. مش لازم ما دام عمل كزا يبقى ايه؟ لا يكدب على النبي ويحرف الديانة وبتاع دا لا يلتزم دا لا يستلزم دا يعني
الاتوبيس في تلات سياسات وقف يا سيف. خلاص فاحنا كده ايه؟ في زملكاوي. لحزة يا اخواننا. كده احنا ايه يبقى دي اللقطة اللي هو نقدر نقول تم تدشين فيها الخلافة الخلافة. بمجرد استلام سيدنا معاوية للحكم. عندنا بقى ايه
التلات مكونات الاساسية اللي موجودة. احنا عندنا حاجة اسمها الخوارج دول قاعدين معنا. الخوارج دول كفروا سيدنا معاوية كفرهم سيدنا علي. اهو كله كفار الا هم. فده عندنا حاجة دي كتلة. اتنين كتلة اهل الشام اللي هم اهل بيعة سيدنا معاوية واهل القتال وبتاع فدولا نواة صلبة متماسكة فهو معه ايه؟ جزء
جدا. سم كل الناس اللي كانوا شيعة سيدنا علي. شيعة يعني اتباعه ومواليه والمائلين الى آآ سيدنا علي في القتال دول مجموعة. بما فيهم الصحابة والتابعين وكل الناس اللي حاربت مع سيدنا علي. خلاص؟ سيدنا معاوية كان قدامه هزه الايه؟ كتل اساسية. خلاص؟ والقبائل العربية لانه ما زال العرب عندهم نفس التوزيع القبلي والرغبات
معاوية استمر معظم القبائل يعني هو اصلا العصبة بتاعته قيسية. فالراجل استماله واستمال اليمانية التانيين اتجوز منهم عمل اهل البيت اللي هم سيدنا الحسن والحسين معاملة حسنة جدا لان هو الراجل ده هو اللي تنازل له عن الخلافة اه يعني ايه؟ ممكن هزا الرجل
لو عمل معاملة مش آآ حتى عشان كده لما حصل سيدنا في وقت سيدنا معاوية الناس اشتكت آآ من الزلم وكزا من آآ ولاد سيدنا معاوية في العراق راحوا شكوا لسيدنا الحسن ليه
لان سيدنا حسن ممكن يقول له انا لم ابايع يعني لم ابايعك ولم اتنازل لك عن الخلافة عشان تفعل واحد اتنين تلاتة اربعة فايه؟ لوجهة او وزن او كزا خلاص دي دي الخريطة الاساسية. والمشكلة الاكبر من ده ان هو ان القتال او الجهاد في سبيل الله توقف من نهاية عصر آآ عثمان بن عفان لمدة
سيدنا علي كلها خمس سنين بسبب الاقتتال الداخلي. فانت عايز تعمل ايه؟ تعود للقتال الخارجي. المشكلة الاكبر من ده كمان ان سيدنا معاوية تغير مركز الخلافة فبدل ما كان الخليفة لغاية عهد عثمان بن عفان في في المدينة هو دلوقتي بقي في الشام في نفس المقر الامامي الجديد بتاعه ده
خلاص المشكلة ان الشام دي حتة مش حلوة. من الناحية الجغرافية السياسية. ليه؟ جنب الروم على طول. فجنبه السواحل وجنبه ديار بكر وارض روم طريق بري كله لغاية القسطنطينية. فلازم انت تعمل مجهود حربي غير عادي عشان تعمل كده. اه. ونفس
عايز تعمله ناحية الفرس وبتاع بس خلاص الفرس انكسر فانت عايز تشوف الممالك اللي بعدهم المشكلة ان انت عشان تتحرك في المساحة دي كل اهل المناطق دي اللي تم آآ
اسبابهم وليهم اوزان وبتاع دولا يعتبروا اهل العراق. يعني الناس دي بينك وبينهم! ما فيش عمارة فانت لو عايز تتحرك ناحية المشرق هتتحرك على الناس دي. ده الجزء الاجتماعي اللي انت هتستنفره وتحركه وبتاع. فانت عندك مشكلة في الفتوح ناحية المشرق بسبب اهل
عايز تبزل جهد غير عادي عشان تكف الروم عن السواحل سواحل الشام وسواحل مصر لان هما عمالين يتحركوا ايه سواحل جزر ويجولك او عن طريق البر مباشر على طول من القسطنطينية لغاية سوريا فانت دي كلها كل دي مشاكل استلمت
فضلنا معنا طبعا استخلف من سنة عام واحد واربعين هجري الى عام ستين هجري. يرحمك الله. عام ستين هجري. العشرين سنة بتوع خلافة سيدنا معاوية دول الرجل يعني في جميع الملفات نقدر نقول ان هو نجح نجاح يعني باهر. في آآ لو بالترتيب مسلا
الخوارج طبعا من اول آآ من اول آآ من اول آآ قتلهم لسيدنا علي واستتباب الامر لسيدنا لسيدنا معاوية هم كانوا بيكفروهم كلهم وعايزين يقفلوه اقتلوهم كلهم نجحوا انهم يقتلوا واحد. والتاني لسه قاعد. الاستاز خليفة. هم مكفرينه من الاول يعني. ده الراجل اهو فاستمر
خارج البصرة وخارج الكوفة ايه في خروجاتهم على سيدنا معاوية. طبعا سيدنا معاوية طبعا المجموعة بتاعة الشام اللي معه نواة صلبة جدا نواة طول عمرها على بتقاتل وبتاع فهو يعني ما فيش مرة لقاء حصل ما بين آآ ما بين آآ قيادات القيادات العسكرية بتاعة سيدنا معاوية والخوارج الا وكانت الغلبة
بشكل واضح جدا له سنة نوعية لكن الظاهرة لم تنقضي ودي حاجة مهمة جدا لان زاهرة الخوارج مستمرة دائما. اللي هي فكرة ايه؟ واحد يرى ان هو مسلم والباقي كل المسلمين كفار. وله فهم معين للشريعة وللديانة وللعقيدة. وماشي ايه؟ طب الصحابة قاعدين يا بيه
طب آآ اللي نزل فيهم القرآن موجودين؟ طب طب اسأل سيدنا عبدالله بن عباس طب اسأل حد يعني الصحابة نفسهم؟ الماشي كلكم كفار فرن مسلم ومشي فالزاهرة دي موجودة يعني ايه لا بحبها لحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يخرج من ضئضئي هذا ذو الخويصرة فميني ان هي ظاهرة لا تتوقف
لا تتوقف. تزيد بالاستبداد والزلم وكزا وبتاع. تقل لأ ولا تنمحي. حتى مع العدل وكزا بس تقل لاخر حاجة اللي هو ايه؟ الحد الانساني ان لابد تلاقي واحد احول فكريا يعني فبيرى الامور بشكل ده لا لا يخلو منه زمان. لاسباب نفسية واقتصادية واجتماعية. لكن المشكلة
في ان انت فيهم عوامل اخرى بتزود ايه؟ بتزود هزه ايه؟ هزه هزه المساحة سيدنا علي في حديس كان عن سيدنا علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان انت هتحارب تاني. ماشيين في الطريق وسيدنا محمد
بالله عليك بتاعه اطلع في حاجة زي كده. كان سيدنا علي عادي يصلحه فقال له هل انا حركت على تنزيل القرآن وصاحب لأ في عبارة بتيجي على لسان سيدنا عمار ابن ياسر في القتال قال قتلناكم على آآ يعني آآ
في تنزيله واليوم انا اقاتلكم على تأويله. آآ لكن لا. في بص احنا احنا نظرة اهل السنة عموما عموما اني بالاتي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعينه بعينه فهو عنده شرف آآ لا يدانيه اي
ده واحد. من لقى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم وطالت صحبته فهو في ذروة هذا الشرف. فمش كل الصحابة سواء. في بقية اشياء والا في الشرف رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فقط ووجودك في هذا العصر ده حاجة حسن لو انت ايه مؤمن وغير منافق. مؤمن وغير منافق فده يبقى
اي امر حسن جدا. ليه؟ يكفيك انك قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب الجزء الجانب الاضافي ان لو صحابي بقى ادرك النبي من الاول وامن به معه وكزا فاحنا بنقول ايه؟ لا ده حاجة اعظم اعظم بكثير جدا. طب قابل النبي وقعد معه سنتين تلاتة اه فضل وعزيم وكل حاجة. بس طبعا مش زي ايه
احنا بنقول ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا مثل آآ معاوية بن ابي سفيان وسيدنا ابو سفيان مسلا. خلاص؟ وان كان ده صحابي وده صحابي ولكن هزا قتل مع رسول الله وهزا قاتل رسول الله؟ اه فاحنا بنقول لا الاتنين مش زي بعض بس ايه اللي حاصل ان الاتنين مسلمين والاتنين بيجاهدوا وبتاع واحد يقول لك بس ده حارم النبي سيدنا عمر بن الخطاب حارم النبي
احنا بنقول فضل ابو بكر ليس كفضل عمر في الاسلام. الراجل اللي قال لسيدنا عمر بن الخطاب وهو خليفة قال له والله ما رأينا آآ بعد النبي صلى الله عليه وسلم خيرا منك
فواحد من اللي قاعدين قال له كذبت. رأينا ابا بكر الصديق. سيدنا عمر بن الخطاب قال للراجل اللي قال له التاني قال له كزا. قال له صدقت. والله كان ابو بكر. آآ اطيب من
المسك وكنت انا اضل من بعير اهلي. يعني ان هو سبقه بالاسلام بفترة طويلة وده كان بيحارب النبي صلى الله عليه وسلم. فلأ ابو بكر مش زي عمر ابو بكر مش زي عمر عشان كده ابو عمر نفسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول سيدنا اعتق سيدنا. يقصد ابو بكر الصديق اعتق بلاد ابن رباح. فده سيده
سيد المسلمين وده سيد المسلمين. ليه؟ لان عمر لا يرى انه كفؤ لهم ولا كزا. وان كان عمر هو عمر في الاسلام وهكزا. خلاص؟ فده ينطبق على عمر ابن الخطاب. خلاص؟ وده ينطبق
ينطبق على خالد ابن الوليد. سيدنا خالد ابن الوليد قتل كم واحد مسلم يا مولانا؟ ده كان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا خالد الوليد في احد نكل بالمسلمين. هو هو ده سيف الله
خلاص فاحنا بنقول ده جزء من الاعتقاد المسلمين في الاسلام. واحد ان الاسلام يجوب بما قبله. واحد اتنين ان الخيرية بعد هزا الاسلام بحسب فعل الرجل يعني احنا احيانا بنقول وحشي وبنقول احيانا سيدنا وحشي. ليه؟ سيدنا وحشي ده قتل سيدنا حمزة. عم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قتل
سينما الكذاب واسلم وحسن اسلامه وابلى بلاء حسن في في الفتوح خلاص وفي الردة. حتى كان لما قتل آآ مسيلمة الكذاب قال هذا بهزا؟ يعني انا قتلت احسن واحد واوحش واحد. قتل سيدنا حمزة اسد واسد الله وقتل سليم الكزاب. وهكزا. فده نظرة
اما فسيدنا معاوية وسيدنا ابو سفيان ينطبق فيهم ده. هم الاتنين مسلمة في الفتح يعني تأخر اسلامهم لفتح النبي صلى الله عليه وسلم لمكة. خلاص؟ لكن اللي قاتل ضدهم. يعني سيدنا ابو سفيان وسيدنا معاوية دول مش حاربوا حاربوا النبي. وحاربوا الصحابة
خلاص؟ لما اسلموا لما اسلموا الصحابي نفسه اللي هو ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان اللي هم العشرة المبشرين بالجنة واصهار النبي صلى الله عليه وسلم وهما اللي قتلوهم لمدة الفترة دي كلها. عملوا معهم ايه؟ رأوا لهم من الشرف في المكانة والنسب وقربهم من النبي صلى الله عليه
سلم واسلامهم لانه اسلموا واسلموا وقبلوا بلاء حسن بعد الاسلام. في السنتين عاشوهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم مسلمين دول. ثم امروا آآ سيدنا ابو سفيان حارب في اليرموك مع الخلفاء وسيدنا معاذ بن ابي سفيان ويزيد ابن معاوية وآآ
زياد آآ ابن ابي سفيان وآآ كل وسيدنا عمرو بن العاص وبتاع امروا امروا على جيوش فيهم ناس اخير منهم واقدم فيهم الاسلام خلاص فاحنا بنقول هؤلاء الناس نسبت لهم الاسلام. اتنين نسبت لهم البلاء الحسن في الاسلام. تلاتة نسبت لهم ما قاله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابو بكر وعمر وانهم ولوهم واستأمنوهم
على اه الدماء والجهاد والاقضية وكزا تمام كده؟ سم يقع بينهم ما يقع بين المسلمين. يقع بينهم ما يقع بين المسلمين. يعني القتال اللي وقع فيه. هل فيهم كم واحد مصيب وساني مخطئ؟ قطعا؟ ايوة. قطعا؟ ايوة. طب مين فيهم المصيب وفيهم مخطئ؟ احنا بنقول قطعا بتاع سيدنا علي
ليه؟ مش عشان احنا بنشجع سيدنا علي. لا عشان نصوص النبي صلى الله عليه وسلم المتواترة انه مسلا عمار بن ياسر قال لا والله ماتى عمار ولكنه ابن سمية تقتله الفئة الباغية مسلا وقتل من جيش الشام وهكزا. اه سيدنا علي بايعه من من تنعقد
ببيعتهم بيعة. يعني قد بايعه من يبايع عثمان بن عفان وصار بهم خليفة. خلاص وهكزا وسابقوا في الاسلام وفضله في الديانة وكل حاجة. لا بل سيدنا معاوية نفسه لما دخل عليه ابو مسلم الخولاني وهو من التابعين. يعني كان في القتال. كان لسه لم يقع لسه الهدنة وبتاع. فلما دخلوا على سيدنا معاوية في
قال له انت مثله؟ يعني انتم زي سيدنا علي يعني انت براس زيه كده؟ فقال لا. قال له انت يعني انت فاكر نفسك زيه وفي نفس الفضل وبتاع؟ قال له لا. اه فده
معلوم حتى متيقن لدى حتى جيش سيدنا النووي ولدى معاوية ابن سفيان نفسه. خلاص؟ لكن احنا بنقول ان ايه؟ شهوة الحكم او الصراع في الدنيا او بتاع يدفع الانسان لفعل هزه الاشياء؟ اه
ولا ينقص منه من ايه؟ من الفضل. فضل في ايه؟ في الجهاد والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وفتح الاراضي اول واحد غزى في البحر وهكزا احنا وهو عند ربه يحاسبه الله عز وجل على ما اخطأ فيه او حتى تعمد الخطأ. زي الصحاوي اللي شرب خمرة والصحابي اللي زنا والصحابة
وهكزا. خلاص كده؟ دي النزرة العامة. فاحنا يجتمع في قلب الانسان المسلم السني عادي وحب علي ابن ابي طالب وحب معاوية ابن ابي سفيان. وهم اقتتلوا كثير من السلف لما سئلوا عن القتال فقال هم اهل الجنة التقوا فلم يسروا. وبردو بعضهم كان يقول آآ يقول
لما سئل عن معاوية ابن سفيان قالوا له عمر ابن عبد العزيز احسن ولا عمر ابن ابي سفيان؟ فقال والله لو رأيتم معاوية لقلتم المهدي. ده انت بتقارن بين واحد تبيع واحد
صحابي قال معاوية بن سفيان هو هو معاوية بن سفيان ده هو اللي صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يعني يقصد سنة وسنتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة
سمع الله لمن حمده فيقول معاوية يا ربنا ولك الحمد فبيقول له ده صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم. مرة تاني حد قال له يا معاوية احسن ولا عمر ابن عبدالعزيز؟ قال التراب الزي
وطأه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فدخل في منخار معاوية دخل في مناخيره يعني هو احسن من عمر وامه. يعني انت بتقاوم صحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل من
اسمعوا بواحد تابعي مهما بلغ فضله اه فهي دي الفكرة. اه بل سيدنا خالد ابن الوليد النبي صلى الله عليه وسلم حديس اه لا تسبوا اصحابي ده اتقال لسيدنا خالد اتخانق مع واحد صحابي وسيدنا خالد متأخر في الاسلام. طبعا سيدنا خالد طلع عينيه المسلمين زمان واسلموا حسن الاسلام
اسلم سن خالد يعني ابن الوليد يعني ما حدش الشرف والمكانة في الاسلام وزي سيدنا ابو ذر لما شتم سيدنا بلال شتمه في الاسلام اه مش سيدنا ابو زر هو من هو بس هو كانوا غفار غفار دولا يعني كانوا ناس ناشفين قوي في الجالي. فشتمه. فحتى النبي قال له قال له اسابقته بامه؟ قال نعم. قال
انك امرؤ فيك جاهلية. في جاهلية؟ اه في جاهلية؟ والا كل المعاصي من الجاهلية؟ لكن ده لا ينقص من خيرية لابو ذر وابو ذر ده اللي اتقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما قلت الخضراء
ولا زالت ما قلة الغبراء وما زلت الخضراء رجل اصدق لهجة في الله عز وجل من ابو بكر من سيدنا ابو ذر الغفاري. خلاص؟ فده يجتمع يجتمع ينفع ينفع ده الواحد ده يعمل ده
يعمل ده. سيدنا خالد بن الوليد لما سب واحد من الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له ايه؟ يعني آآ يعني دعوا لي اصحابي فوالله لو انفق احدكم يقصد خالد
وخالد صحابي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا بنقول لا. مش كلهم زي بعض. خالد زي بلال؟ بس الاتنين صحابة. والاتنين يجتمع فيهم شرف لقي النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة وراؤه وبركة الدعاء والمغفرة العامة. ينفع. الاتنين. فده اسد ده سيف الله المسلول وده بلال بن ربيعة
هو هو من هو في الاسلام لكن ده غير ده. ودي امور عند الله عز وجل. عشان كده انا بقول لك هي المسألة ان احنا الرؤية بتاعة اهل السنة مركبة شوية. يعني اللي هي فكرة ايه؟ اه يجتمع في الانسان
انا بحبه وقد افعل اشياء وانا اعلم ان هي خطأ وكزا. سلام عليكم لو حد هيشيل الكتب عن فقد يكون الرؤية دي مربكة شوية ليه؟ لان احيانا الناس بتحب التعامل الرياضي
اللي هو يعني اهلاوي ولا زملكاوي؟ لا هو لا اهلاوي ولا زملكاوي يعني الراجل ده عمل معاصي وكان مؤمن فبنقول له اه اه عمل معاصي وكان مؤمن يعني اللي عمله غلط؟ اه غلط
ودي شهوة؟ اه شهوة وشهوة حكم اه وغلط؟ اه ده كانوا بيقولوا خطأ خطأ قطع. ولا النبي ما كانش سماها الفئة الباغية. لكن رب العزة في القرآن لما ذكر بغي ما بين المسلمين
لما زكر البغي ما بين المسلمين قال ايه؟ وان طائفتان المؤمنين عملوا ايه يا مولانا يعني هم ايه؟ فقاتلوه. يعني انا هقاتلهم؟ اقاتلهم مش هقتلهم. القتال هو الدفع. يعني ايه ان تدفعوا
نندفع به ان لم يندفع الا بالقتل قتل وهو مسلم ومؤمن. اه فقاتلوا التي تبغي. حتى تسيء. فهو لا اشمت له من ايمان وصلت لهم البغي. وينفع مسلم بغي عشان كده سيدنا ابو حنيفة رضي الله عنه الامام يقول ما كان يسرنا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتتلوا. ما كنا
احكام البغي. يعني لما مسلم يقاتل مسلم يقاتله ازاي؟ يقاتله مع البقاء. سيدنا علي ابن ابي طالب. والحمد لله ان قتلهم علي. مش اي حد تاني. علي علي فقيه وبتاع
سنة عالية من الفقهاء المعدودين في الصحابة كمان يعني من افقه فقهاء الصحابة واقضاهم فكان لا يقول لا تتبعوا لا اسيروا لا تقتلوا لا اسير ولا الا تتبعوا جريح ولا يسبى النساء ولا بل في القتال في جماع جيش الشام آآ استأذنوه في الماء لما
قتال جيشين واقفين قدام بعض والجيش التاني هييجي عطشان. وهو استحوز الماء جيش سيدنا علي. فقالوا له يعني قالوا له عايزين نشرب طبعا القيادات العسكرية قالوا لا يعني انا محاصرك وايه اللي يخليني اديك مية؟ فسيدنا علي قال لهم خلوا بينه وبين الماء. يعني اشربوا هو ده هو انا
مش معنى ان انا بحاربه ان هو مش مسلم ولا ان انا لا اراعي فيه حتى حرمة المسلم. قعد يقول لك وده ينفع؟ والله هو نفع. عشان كده في واحد يقول لك في واحد مسلم
في صدره اه حب علي ابن ابي طالب ومعاوية فبنقول لك نعم المؤمنين والمؤمنين من قبلنا. يعني كل واحد مؤمن شنع فيه الاتنين. بل اجتمع في الحسن والحسين ان قتلوا تحت راية معاوية
يا سفيان تسع سنوات تسع سنوات بيقاتلوا في الفتح في الفتوح عبدالله بن الزبير والحسن والحسين اللي هو او حارب ابوهم. زايد بقى يعني علي بقى ازيد من كده. انا بقول لك ايه هيكون انت احب لسيدنا علي من الحسن والحسين؟ سيدنا الحسن هو ده باع سيدنا علي ابن ابي هريرة. سيدنا معاوية. وبيعه لمدة كم
لغاية ما مات يعني سيدنا الحسن عليه السلام توفي سنة تسعة واربعين هجري. تسعة واربعين هجري. وسيدنا عمر خميس صلح الخلافة كم؟ واحد واربعين هجري. من واحد واربعين تسعة هجري ده كان تسعة واربعين بيعمل ايه؟ قاعد مبايع بيقاتل في جيوش المسلمين خاضع لهذا الامام. فاحنا بنقول ايه؟ اجتمع في قلب هذا. حسن عليه السلام
معاوية قعد يقول لك لا ما كانش بيحبه والله شف انت يعني ايه يعني اهو انا مش بقول لك حب اللي هو حب آآ يعني الحب يعني حب الايمان هو ده اللي احنا عايزينه انا مش بقول لك حب الايمان ان انتم بس بتلاقوا الاسلام والنبوة والفضل
وهكزا وماله من المسلمين مع اثبات ان شيء لا وقع فيه. وده نحن يعني لا يعني ما فهوش ممحاة يعني لو عمل حاجة غلط بل فعل اشياء هنقولها دلوقتي واحد اتنين تلاتة اربعة انكر عليها الصحابة نفسهم وعلماء المسلمين. ما يحصلش حاجة ان يجتمع الصورتين في في قلب الرجل الواحد. خلاص
فقد الصحابة اعلن ايه حد الانتباه؟ لا لا لا. التفضيل التفضيل التفضيل اغلبي. والا قد يكون واحد من التابعين من العلم والديانة وكزا وبتاع اعلى من افراد من الصحابة والا افراد الصحابة اصل كلمة الصحابي دي اللي بالمعنى الواسع كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على ذلك. وان تخلل في ذلك رد على الصحيح
الحديث. فالصحابي اللي شاف النبي في حجة الوداع. احنا بنقول ده صحابي. بالمعنى الواسع اهو للصحابي يعني ايه؟ المعنى بتاع اهل الحديس. اللي هو لو الراجل ده ادعى اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاحنا ما ايه؟ بنقول اه في اللقية ينفع شافه. اجتمعي لو هو على الفضل والديانة وكل حاجة اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا ما ينفعش ده حديس مرسل هذا الصحابي. فاحنا دي من ناحية العيون. لكن الصحابي ده اللي هو اللي شاف النبي زي عمر؟ لا. ده حتى عمر نفسه القسمة دي مش
لما جا لهم واحد اعرابي وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا او سمعت وقال كزا كزا كزا ودي داخل بقى في اصول الفقه فسيدنا علي قال ايه؟ سيدنا عمر قال لا والله لا ندع كتاب آآ ربنا
سنة نبينا لقول اعرابي بوال على عقبيه. لا ندري حفظ ام لم يحفظ. يعني هو ايه ما قلش لا لا كداب. وكان انا ما بقولش كداب ولا ما بقولهوش ان انت ما شفتش النبي. انا باقول له ان قاطع الاسلام ومجموع السنة اللي وصلت لنا اللي احنا شفنا النبي بقى عشرين سنة ما فيهاش ده
خلاص ودي مسألة عشان كده كثير جدا من المذاهب الفقهية ما من مذهب الا وتلاقيه يتعامل مع نص توقف وقبوله او رده ردوا حتى لو وصلوا بسند صحيح لاسبابه اصولية وهو ده اللي مبني عليه الفقه. اللي هو والا كل كل اثر لا يعمل بكل الاثار. ايه السبب؟ لان فيه قواعد تانية تتعلق
مش مجرد وصل ولا ما وصلش. عشان كده نحن لا نتهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الكذب على رسول الله. وده الفارق المهول جدا ما بين اهل السنة وغيرهم. ان انا اقول صحابي يكذب على النبي؟ لا. تقول له طب
الصحابي ده يقتل فبيقول لك اه يقتل. يعني ده القتل ده كبيرا. اه ايه ممكن؟ يقتل. طب اسمه ايه ده يزني؟ اه ممكن يزني. يشرب خمرة يشرب تكزب على رسول الله اكزب على رسول الله. خلاص دي دي مهمة دي دي هي دي اللي احنا بنقولها. الخيرية كلهم زي بعض؟ لا طبعا. لا طبعا
علي ابن ابي طالب اول من اسلم من الصبيان. وعاش ومات في الاسلام. زي اي حد اي حد تاني؟ لا. هؤلاء استووا طبعا. ابو بكر وعمر. ابو بكر زي عمر عمر اتأخر سنة يوم في الاسلام. وهكزا لما اختلف ابو بكر وعمر في حديس البخاري. لما سيدنا ابو بكر اختلف مع سيدنا عمر بن الخطاب
آآ اختلفوا وبعد كده راح سيدنا ابو بكر راح لصالح سيدنا عمر. قال له خلاص انا بتاع فسيدنا عمر قال له لا مش متصالح. مش عايز غضبان ابو بكر راح للنبي يشكي له ويقول له يعني صلح بينا فلما هدي شوية سيدنا عمر فقال ايه لا اروح اصلي راح على البيت فين ابو بكر؟ قالوا له لا ده مشي
راح للنبي صلى الله عليه وسلم فراح فلما ابوك الصديق دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله كان بيني وبين عمر كذا وكذا والنبي غضب لغضب ابو بكر الصديق. فلما اقبل
عمر بن الخطاب فسيدنا ابو بكر الصديق ينظر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فازا وجهه يعني ايه يحمر من الغضب وكزا. فسيدنا ابو بكر الصديق فجسى على ركبتيه وقال يا رسول الله كنت انا البادئ. عشان النبي ما يفهمش ان هو
غلطان ده انا هو اللي انا بدأت انا اللي غلطت معك. بس رحت اصالحه ما تصالحش. هو ده اللي انا جاهد فيه. فلما قدم عمر ابن الخطاب دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر
عذبتموني وقال صدقت وواني بنفسي وماله وولدي الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الحديس في البخاري فيقول الراوي فما اوذي ابو بكر الصديق بعدها قتل. حد يقول ابو بكر بلاش ابو بكر عشان ايه؟ احنا بنقول ابو بكر مش زي عمر. حاشا ان احنا نقول ان معاوية كان زيها على سيدنا
بل معاوية نفسه ما قالش كده. بل لما سئل صراحة قالوا له انت مثله ابو مسلم الخولاني في الحديس. قال له انت مثله؟ قال لا. لا يقول عاقل ده بل سيدنا عبدالله بن عمر لما سيدنا معاوية بعد مقتل سيدنا علي كان بيمهد في اخر يعني ان هو هيقول ان هو يعني ايه هيبايع نفسه بالخلافة فبدأ ايه يمهد
ده في المجال العام. فقال يعني ايه؟ من كان احق بالخلافة منا يعني ايه؟ يظهر لنا بقرنه او برأسه يعني حاجة زي كده فكان في الجامع عبدالله بن عمر فعبدالله بن عمر قال فهممت ان اقوم فاقول اولى بها ومن ابيك. من قاتلك انت واباك على الكفر
انتم انتم كنتم كفار واحنا بنحارب! فلو من ناحية الاولوية فقال ثم تركتها فقلت كلمة افرق بها بين جمع المسلمين. الشاهد ان هو ما فيش يعني ما فيش حد كان بيقول لا هم كلهم زي بعض
سيدنا عبدالله بن عمر عارف ان هو احسن من معاوية مباشرة من غير اي تورية في الكلام. اما عبدالله بن عمر هو اسبق في الاسلام هو وابيه من معاوية وابيه. فدي المسألة ما فيهاش مش دي
الا في النزاع. احنا بنتكلم في ايه؟ ان واحد زي سيدنا الحسن وواحد زي سيدنا الحسين هم اولاد سيدنا علي اللي قتلوا سيدنا آآ معاوية هزه الفترة ولم يبايع له. بايعوا هزا الرجل بالخلافة
سيدنا حسن لغاية ما يتوفى لغاية تسعة واربعين من واحد واربعين لتسعة واربعين. بايع لي ويدخل عليه ويقاتل في جيوشه وكزا وسيدنا الحسين كل بقية الخلافة يعني بعد حداشر سنة تاني كل ده فاحنا بنقول اهو اجتمع في هزا ما نقوله في ايد حسن وحسن تمام كده يعني ده ده صلب
موضوع والا بعد كده طبعا ممكن يكون في نقاش اكثر من كده. لانه المسألة طبعا بتجر ديوج مهولة جدا في الخلاف السني الشيعي. تمام؟ طيب سيدنا سيدنا معاوية الحسبة اللي احنا قلناها بتاعة العراق والشام وكزا فالمساحتين اللي اتحرك اللي كان فيه توسع ضخم جدا
في الحركة في في بداية الخلافة الاموية اللي في عصر سيدنا معاوية المساحة اللي اتحرك فيها كويس جدا مساحة الروم ومساحة الشمال الافريقي. مساحة الروم ايه السنة التي الحسنة التي سنها سيدنا معاوية
انه واحد بدأ ياخد مجموعة من القبائل كثيرة جدا ويسكنها على طخوم الروم. اجيبها لهم حصونهم باراضيهم مقعدهم هنا. ثم انشأ ما يعرف بعد كده بشبكة الصغور. كل المناطق الساحلية والمناطق اللي اللي فيها آآ اقتطام ما بينهم وبين ما بين الروم
حاطين لهم السجون حصون وسكن فيها قبائل من العرب عشان يوقفوا هؤلاء القوم. طيب ايه الاهم من كده كمان؟ قال لك لا. ما انا لا عملت حصون بس هم برضو هيجترئوا على ايه؟ على الحدود. راح بدأ عمل حاجة اللي هي سنة الصائف والشوايات. يغزوهم في الشتا
وفي الصيف اول ما يجي الموسم يقول لك ده موسم الشواتي يروح يغزوهم. ويجي الصيف يغزوهم مرة في الصيف فمرة شتاء وورروهم. مرة في الشتا ومرة في الصيف. ليه ثغور نقاط انطلاق كل شوية بحيس ايه جغرافيا هم خطر جدا على الشام اللي هو مقرر الخلافة بتاعته فهو عمل جهد عالي جدا في المساحة اللي احنا ايه
ليه يا شمال؟ حاليا شمال سوريا والجنوب الشرقي آآ تركيا. طيب هل هو الخطر من ام لبرة بس؟ لا ده الاسطول البحري بتاع خطير جدا. سيدنا معاوية هو اول من سن سنة الاسطول البحري. قال لك لا مش هينفع الكلام ده. احنا عايزين اسطول قوي جدا للمسلمين. فاستعن
اللي هم اللي ادوا الغساسنة. طبعا دولا عرب بس ايه؟ منهم في ناس. من ناحية اه كانوا اهل بحر. في اه آآ في مناطق اخرى سواء البحر الاحمر او ناحية آآ الناحية ناحية ناحية آآ عمان والمناطق اللي فيها حاليا قطر
البحرين والحتت دي وفي ناس اه من ناحية الخليج العربي او البحر الاحمر وفي ناس من الغسسانة ناحية برضه عرب شام مش شام قال لهم اعملوا اسطول فاستكثر جدا من الاساطير البحرية وكان طبعا قسيمة الزهرة زات الصواري. ما من المعارك الكبرى اللي هو ايه؟ سيدنا معاوية حتى قبل ما يبقى خليفة وهو رايح جاي على الجزر بيحاربهم على الجزر
يعني هو فتح فتح قبرص تمانية وعشرين هجري تقريبا ولا حاجة قبل قبل خلافه بفترة طويلة جدا فهو الراجل من زمان في هزه المنطقة فراح ايه انطلق في الاسطول عمل اسطول بحري قوي جدا سم تقريبا غزا كله يعني مسلا اكتر من عشر جزر الاساسية كلها خدها. قبرص ودس آآ
كيوصي كل ده خده خلاص ييجي ويحاربهم عليه وياخد الجزيرة ويعمل ايه مقر انطلاق نقاط قفز منها البحر للحتة دي اللي هي الخلافة يصفو له من الجزر ما حدش يعرف ايه؟ يؤمن عليهم التجارة ويقطع عليهم التجارة مع الشام ومع مصر. يعني نكد. اخد الجزر واقف
ايه؟ التجارة. طيب عشان انا نأمن ده نزام الصغور في الشام وفي ارض روم اتعمل كده. ديربكة. طب الشمال الافريقي؟ شمال افريقي قلنا القسمة السابقة مصر بعد فصل هو سيدنا معاوية اللي فصل. فصل عنها برق او طرابلس خلى مصر لوحدها وبرقى الطرابلس اللي هي ايه؟ وتونس اللي هي احنا بنقول آآ
المغرب الادنى بعد كده المغرب الاوسط اللي هو الجزاير بعد كده المغرب الاقصى اللي هو ايه؟ المغرب. ثم اطلق يد العمال والعسكريين في هزه المنطقة طبعا مصر كان بيحكمها سيدنا عمرو ابن العاص قعد حاكمها سنتين ثم توفي وبعد كده حكمها عبدالله بن عمرو بن العاص وبعد كده ثم توالت ايه
حكام سيدنا ابو عوض في الغالب في الغالب دي حاجة تاريخية يعني ايه مضطربة شوية ان معظم من حكم مصر كان هو المسئول عن استكمال الفتح الشمال الافريقي. يعني مسلا لو ادى له حاجة تلاقيه في الاخر هو ايه؟ حتى لو فيه امير في القتال يعني عقبة ابن نافع مسلا. آآ ابو المهاجر دينار
تلاقي هو خاضع في الغالب لحاكم مصر اللي هو موليه سيدنا العامر. فمصر كانت نقطة وانطلاق واستتبت وما فيهوش خلاص المسلمين. حاربوا الروم مشوهم ثم كل الجزر سم ما زالوا بيقاتلوهم في فقطع عليهم فخلاص هم ما بيعرفوش ييجوا ايه. ناحي النصر هو خد مصر كتلة يتحرك بها على الجزر يقوي بها التجارة
مع الشام لانه مصر والشام آآ تضررت جدا بسبب التجارة الساحلية التي قطعت بسبب الفتح الاسلامي ثم جعل مصر نقطة انطلاق لجميع الامراء اللي بينطلقوا في بقية الايه؟ الشمال الشمال الافريقي. اشهر طبعا الشمال الافريقي يا اخواننا فتح تاريخيا ممكن بعد كده نديكم حاجة برضو مشجرة
او جدول على سبع مراحل. اربع مراحل تقريبا كلهم كانوا في خلاف سيدنا معاوية. اربع ملاقى اربع مراحل في خلاف سانوي عام وبعد كده تلات مراحل حتى ايه شمال افريقي سم دخلوا الاندلس. لكن الشمال الافريقي اللي هو من اول مصر لغاية المغرب الاقصى استتب له على اربع مراحل. خلاص؟ اشهرهم على الاطلاق
بل هو يعني يعني كلمة السر سيدنا عقبة بن نفع. آآ سيدنا عقبة بن نافع ورأى ابو المهاجر دينار ابتلاء اناوب لان ده فتح فترة وده عزل بعد كده جه مكانه وبعد كده ده عزل وبعد كده جه مكانه وان كان حتى استكمله في عهد يزيد معاوية. دول اللي قاموا بفتح الشمال الافريقي كله
تاني قدامهم مهمة صعبة جدا اللي هي ايه؟ البربر بربر قبائل لها ملك قوية وعلى النصرانية. فحتى الروم مش موجودين محتاجين قيادة ضخمة جدا توقف هؤلاء الناس. اللي قدر يكسب بالسلم واللين وبتاع. ابو المهاجر دينار عقبة كان شديد
جدا. مقاتل شديد جدا وصعب الميراس جدا في التعامل مع الناس. سيدنا عقبة بن نافع اللي هو اسس افريقيا اللي هي اللي هي آآ القيرواني اللي هي آآ كان عايز يستبدلها يستبدلها عن قرطاجينا. مكانها على الساحل فالروم. لو مش عارفين
مين يهاجموا مصر؟ ولا قبرص ولا طرابلس؟ كانوا بيهاجموا تونس. فكان عايز ايه؟ عايز مدينة جديدة. مسلمين في الغالب معزم البلاد اللي فتحوها عملوا مدن جند بعيد عن الساحل شوية. عندنا مسلا جه يعمل الفسطاط ما راحش اسكندرية. قال لك لو انا قاعد في اسكندرية كل شوية هاجموني. انا اعمل حتة
النص ولو حابة اروح انكد عليهم في الساحل زهقت ارجع تاني هنا. عايز واحدة افتح الشمال افريقي. اروح انكد عليهم ولو زنقوني ارجع ايه؟ هنا. عشان كده قيادات سيدنا عمرو
اللي زيه سيدنا عقبة بن عقبة النافع قال لك لأ احنا نكمل مدن الجندي راح عمل القيران راح عاملها ايه؟ تحت شوية. جنوب كورتيجنة ليه؟ بحيس لما حد يهاجم الساحل
ما هاجمنيش انا من بشرته. خلاص؟ ومين هاكمل الفتح ايه؟ آآ على ملوك النصارى اللي هو زي كسيلا البربري. ده لهم ملك وبتاع لما قاتلوا وسيدنا المهاجر ابن دنا وكسبهم في المعارك الكبرى استمالوا بالحسنى وبتاع اسلم. فلما اسلم خدوا الجيش وفتح به تلمسان
اكمل به على المغرب الاقصى. لما جه سيدنا عقبة بن نافع عزل ابو المهاجر وجه عقبة بن نافع عامله معاملة طين راح ارتد ورجع حربه وقتله هو يعني دايما احنا نقول ان الله يعطى على الرزق ما لا يعطي على العنف. الخير كله. لما
اكلمه كويس ودعوة وبتاع ومش عارف ايه اسلم وخد جيش وفتح به بقية المغرب الاقصى. سيدنا عقبة من نفعه لما رجع عامله سيء معاملة سيئة جدا قال له طب خلاص. في دينكم معكم
ارتد ورجع حربه في الاخر سيدنا عقبة قتل في قتالات داخل البربر والا قتل من جيش واحدة اسمها ازن الكاهنة اهو حاجة زي كده يعني جنس مقاتل عشان كده لما دخلوا الاسلام هم تقريبا آآ بدايات البربر هم اللي فتحوا الاندلس. عشان كده دايما دي ملاحظة هامشية
مهمة جدا جدا جدا النموزج المهاجر ابن زار ده اقرب لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. يعني النبي لما كان حاصر خيبر ويهود اليهود عملوا فعلوا ما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال لاعطين الراية الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ورجل يحبه الله ورسوله ثم اعطاه لعلي ابن ابي طالب. فقال له ايه
قال له ادعوهم الى الاسلام. لو حاصر خيبر ويهود ومطلعين عينيه واللي نقضوا عهوده آآ لجأوا في الاخر في الحصن الاخير لكن النبي هدفه في الاصلي ان يدخل الناس في الاسلام بس. لو اسلم وخلاص. امرت بان اقاتل الناس. يعني اللي هي سنة التدافع ولولا دفع الله
الناس بعضهم ببعض وهدمت صوامع ربيع وصلاة ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. سورة الدفع اللي هو ايه؟ مش قتل القتال عشان كده احنا بنقول في العربية القتل غير القتال اللي احنا مأمورين بيه القتال مش القتل اللي مأمورين بالقتال يعني ان يدفع يقاتل
الناس يعني يدافعوا يدافعوا على ان هم يخلوا بيننا وبين الناس. عشان كده احنا دايما بنقول ان القتل غير القتال. خلاص لو كان قتل يبقى قتل خلاص في نصوص واضحة بتبقى في حاجة زي كده. لكن القتال مختلف القتال هو التدافع عشان كده يقع القتال ما بين المسلمين. قتال لان انا ابقى عايز ادفعه بما يندفع
مش لازم اقتله اضرب واكعبله آآ اعوره مش لازم اقتله مباشرة يعني. خلاص؟ فقال له ادعوهم للاسلام. فلان يهدي الله الله بك رجل خير لك من حمر النعمة. يا ريت يسلموا. اليهود يعني لو اسلموا خلاص كان هيكف عنهم؟ اه كان يكف عنه. ليه؟ لانه عايزه
عايز يسلم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا اسامة عمل عكس ده سيدنا اسامة ابن زيد لما كان بيقاتل الرجل فلما ارهق سيدنا اسامة وفي الاخر سم يعني طوع
بسيفي سم علاه بالسيف هيقتله فالراجل قال له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. سيدنا اسامة قتله. فلما النبي صلى الله عليه وسلم عرف لما رجعوا قال
قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ قال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من السيف. قال وكيف تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة يا اسامة؟ فقال يا رسول الله ما قال الا
قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا يعني هو ايه؟ هو النبي مبعوث قدامك اللي قدامك ده مبعوث ليه؟ عشان الناس تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وقد قالها
فقعد يقول لك ايه ما هو قال متخوف من السيف سيبه. سيبه انا لم امر بان اشق على صدور الناس. لو قالها خلاص سيبه يثبت له عصمة المال والدم. ثم اذا
بناقضني ينقد لكن دخل في اسلامه كده دخل عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم يعجب الله عز وجل او يضحك الله عز وجل اناس يدخلون الجنة في الثلاث
واحد بيدخل الجنة في السلاسل يعني سبب الاسر دخل الاسلام ايه السبب؟ قتل المسلمين فظهروا عليه فاسروه ولم يقتلوه. فلما تعرف على الاسلام وجدوا دين حق فاسلم اه مش كده دايما احنا بنقول ايه؟ هداية الخلق مقدمة على قتل الخلق. المفروض تهدي الخلق بس. لو
قتلوك تقاتلهم ان لم يندفعوا الا بالقتل قتلتهم. لكن حتى الامر بالقتال لا يعني القتل. النقطة دي مهمة جدا يا اخوانا لان فيها جدا العك. عدم التفريق يعني. طيب. اه
مما سيدنا معاوية من من آآ نقطة الشمال الافريقي دي استتبت له قائدين زي عقبة بن عقبة بن نافع وابن لنرو تأسير تأسيس المدن المنفصلة لكن هو يعني ارتأى ان وجود القسطنطينية كعاصمة شرقية لوزانطا او الروم ده لا يستقيم
هو خد منهم كل الجزر يعني لو في لو حابين يعني في بسنة معاوية كان دخل قبرص سنة تمانية وعشرين هجري آآ خد اتنين وخمسين خد آآ ارواد وخيوس يعني ما فيش معزم الجدد جزر المهمة القوية خدها سيدنا معاوية. سواء وهو امير او هو خليفة وهو معظم وهو خليفة خد معظم
الاراضي بل هو اللي شجع سيدنا عثمان ابن عفان على غزو البحر في خلافته النبي سيدنا عمر بن الخطاب كان قال له لأ انا مش عايز اغزو في البحر ولا اجغرر بالناس لان المسلمين مش اهل بحر. فالروم هيقتلوه فانا ليه اغرر
في البحر لما يبقى لنا سلاح قوي وكزا وسيدنا معاوية عمل ده. عمل ده. خلاص وهو امير تحت عسمان ابن عفان وهو خليفة عمل اسطول محترم جدا وقوي. لكن هو برضه
ما زالت فكرة ان هو ايه استئصال وجود الروم من المنطقة خالص. ليه؟ لانه قاعدين هيهاجموه يعني هيهاجموه. فعمل ايه؟ لانه كانوا كل شوية يهاجموا الجزر وبتاع فراح قال ايه؟ لا فضرب حصار طويل على القسطنطينية. فهو عم آآ عم آآ الحصار الاول. عام تسعة واربعين هجري
عام تسعة واربعين هجري يعني بعد خلافته بتمن سنين ضرب حصار طويل على القسطنطينية. ولما الموضوع طول شوية ارسل جيشه آآ مدد على راسه يزيد ابن معاوية ابن سيدنا معاوية اللي هو الخليفة المشكل جدا اللي هيعمل لنا مشاكل جدا داخل الخناقة في التاريخ الاسلامي هيحصل معزم المصايب
في خلافته هو لكن ارسل وراه الجيش الجيش ده اللي هو فيه كان سيدنا ابو ايوب الانصاري. عشان كده المسجد السلطان ايوب اللي موجود حاليا في تركيا ساعتها كان ده كله جوة ارضه
فهم قال لهم سيدنا ابو ايوب قال لهم لو انا مت معكم في السفينة قبل ما نوصل ارض الروم وكان سنه حاجة وتسعين سنة. قال لهم ادفنوني في اعمق نقطة في ديار الروم. لان الانسان بيغفر
بقدر بعده عن ارض مولده في الدفن. شرف له انه يدفن في ارضه فيها جهاد وكزا وبتاع. وهو خرج بهزه النية. فسيدنا ابو ايوب فعلا مات على السفينة عدة ايام سبعة ايام ولا حاجة في المية لا يجدون الارض. ثم لما وصلوا جثته لم تتغير. ودي من كرامات الشهداء يعني. وان كان لا يوجد فيها نص لكن من
من النصوص المتواترة عند الامة ان جسس الشهداء المقطوع منه جسس الانبياء لا تأكلها الارض لكن الشهداء ده آآ ده اه المرء المشاهد المستقرأ يعني ده شاء موجود من قديم حتى الان. حتى الان. بل انا شخصيا اعرف حاجات كده
النصف قتلت في السنوات الماضية في امور. وبعد سنة مسلا من دفن او سنتين يحفروها يدفنوا واحد جنبه. ولو سليم زي ما هو. وده طبيا مستحيل. واحد من اربع سنين
اه ففي في كتير كده بل اغرب تقرير لما امريكا هاجمت افغانستان في الفين وواحد. مؤسسة الصحة العالمية تم بتقول ان احنا كنا بنعرف جسس تحالف الشمال من جسس طالبات. جسس شمال الشيعة اللي هم كانوا موالين لامريكا في الغزو. وجوز استطالي بقى. قالوا كنا
الجسس بنيجي عند مكان القصف من شهر. الجسس موجودة. فجسس طالبان سليمة ريحتها طيبة ولم تتعفن. شهر جريدة الاهرام المصرية. ما هو ده الغريب. انا مش بقص القصة عشان الخبر. انا ساعتها اللي هو ايه؟ يا لهوي هم امنوا يعني اللي هو ايه؟ في
اهرام انا ممكن اجيب لك تاريخ لان انا محتفز بهزه القصاصات. ها؟ اللي هو خبر اللي هو مزعج جدا. يعني لانه هو طبعا تاج يبدو ان هو يعني ما حدش راجع ولا حاجة. هو نقل عن موقع منزمة الصحة. مم. فمنزمة الصحة قال لك والله احنا في زاهرة مش فاهمينها. احنا قلنا لهم احنا ايه؟ احنا فاهمينها. لا احنا عارفين اصلا
دولا الكفار يا فندم ودول المسلمين فالموضوع يعني ما خلاص والا طبعا الموضوع متواتر معروف في الامة. آآ ان هو في ناس بيموتوا بعد سنوات سيدنا آآ سيدنا جابر ابن عبدالله الانصاري ابوه قتل آآ قتل في احد
آآ اصل لما جابر كان صغير وترك له ابوه تسع بنات اخواته. فهو يرعاهم وابوه قتل. وبتاع فالراجل حزين فقاعد يبكي بعد الغزوة فالنبي صلى الله عليه وسلم مر عليه قال اه تبكي تبكي عبد الله يعني تبكي اباك؟ فقال نعم يا رسول الله قال هل اخبرك بما فعل الله
اقول لك عشان ترضى يعني؟ فقال نعم. قال لم يكلم الله عز وجل بشرا او انسانا او رجلا كفاحا بغير حجاب يعني الله عز وجل لم يكلم انسانا بغير حجاب. خلاص؟ قال وكلم الله عز وجل اباك كفاحا. خلاص؟ وقال عبدي
عليه فقال يا رب اعود فاقتل في سبيلك. ارجع تاني. فقال لا بل سبق منا القول انهم اليها لا يرجعون. قال يا رب طب بلغ عني. قل لهم قل لهم
بس انا في ايه؟ فانزل الله عز وجل ده في اسباب النزول لو رجعوا كتاب اهي كتاب تنزيه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. دي نزلت في اصحاب
سيدنا عبدالله اللي قتل في احد وحمزة وغيره. سيدنا عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم آآ منهم سيدنا حمزة ومنهم حال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار السبعين اللي قتلوا في في احد. فدفنهم النبي صلى الله عليه وسلم في غسيل احد. جبل احد. الحتة اللي السيل لما ينزل
مية تفتحها في مسيل دفنوا فيه. ففي خلافة معاوية سفيان؟ يعني احنا بنتكلم بعد واحد واربعين هجري. احد في عام كم؟ ثلاثة هجري سنة من تلاتة لواحد واربعين يعني هم بعد تقريبا كان في اول مستهل خلافة سيدنا معاوية. فكان بعد وفاته بسبعة واربعين سنة. فجه واحد جري
جابر قال له السيل كشف قبور احد. جاي له ليه؟ قال له فاذا اردت ان تنزر الى اباك. واحد ابوه ميت لسنين وعايز يشوفه فطبعا ما يقدرش يكشف الامر. فقال له امر اتكشف. الناس هتدفنهم هياخدوهم يدفنوهم تاني. خلاص؟ فقال له لو عايز تشوفه شفه
سيدنا جابر في الصحيح عن سيدنا جابر فراح لحقه. شافه قبل ما يدفنوه تاني. فقال فوجدته كما هو الا شعرات شابت في لحيته ولا نحيي حيث قال وجرحه يصغب يعني حد جرحه دمه نزل
طبعا ما فيش حد بيموت بيبقى في ده خلاص. اه فقالوا نقل ودفن. وده مرأي طبعا في سيدنا عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب في خلافة اه في الامويين لما عملوا توسع في المدينة المنورة ده ادخلوا القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجر عائشة يعني في المسجد. حجر النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في حجر عائشة
في الحجرة وبعد كده ابو بكر لما توفي دفن في الحجرة ولما عمر بن الخطاب توفي دفن في الحجرة على هيئة اصابع النبي النبي ابو بكر وعمر ففي في العهد الاموي اه دخله في امارة عمر ابن عبدالعزيز على المدينة في خلافة الوليد ابن عبدالملك. فدخلوا الحجرة في التوسع داخل
داخل المسجد. فالفعلة العمال كانوا حوالين القبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر بيحفروا عشان يحذر يحيز القبر ويتوسعوا فواحد من الناس طبعا الناس دي اتلبشت ليه وهما بيحفروا فهو بيضرب ليه دم فتوقفوا ايه
خشوا ان تكون جسة النبي صلى الله عليه وسلم. فالعمال جه فكان حد من الصحابة عايش. فبص رجل وخبطه رجل واحد باينة فيا اما ابو بكر يا اما النبي يا اما فاللي جه من عمر من اولاد عمر ابن الخطاب فقال عمر دي رجله هو فيعني دفن
من من سنوات ولكن ده جسده كما هو كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديس احد قال اصمت احد عليك نبي وشهيدان تطبيق وشهيدان فهو شهيد فهو برضو ده مرئي متواتر ولكن معلهوش نص واضح يعني مفيش حد بيقولك الارض مبتكلش بس المرء الواضح في كل العصور
العصر الحديس اللي هو ايه؟ تلاتة وسبعين السويس لا ده كسير مرئي مشاهد لا لا يخطئه احد. يعني انا والدي حارب في تلاتة وسبعين اه اخبرني عن حاجات كتير كده. اللي هو ناس حد يكون دفنوه دفنوه في بداية المعارك
يلاقوه سليم سليم يعني المفروض يتعفن خلاص لان هو ما فيش تلات تيام المفروض ينتفخ وخلاص. فهو ده ده مرئي مشاهد لا ينكره آآ لا ينكره ودي من المبشرات في الدنيا اللي هي فكرة ايه؟ يعني هو يعني مش مصدق طبعا. من باب المبشرات يعني اللي هو ايه
اهو الصراحة مش فاهم هو النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله قال اذا شهداء امتي؟ قليل مين يا مولانا الشهدا تاني؟ طبعا دي معمول فيها منزومة نزم فيها المزاهب الاربعة. منزومة الشهداء بيوصلوا احيانا سبعين واحد. المبطون
والحريق والغريق الميت تحت الردم والميتة بالجمع والمظلوم المنكر على اولياء الامور الجور المقتول في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والخارج على اللي هو بيسعى اللي بيسعى على اللي بيسعى على اهله في رزق الحلال يطلب يعني انت طالع رايح الشغل. تطلب رزق حلال عشان مراتك وعيالك. فهو في سبيل الله يعني لو مات يأخذ اجر شهيد
والميت على فراشه يتمنى الغزو ولا يقدر. كتير جدا كتير جدا. خلاص الميت بجانب على واحدة حامل حامل وماتت في دماغها في بطنها عيل هي تاخد اجر شهيد ولكن اجر شهيد. لكن ما تجيش عليها سيما الشهداء يوم القيامة. والا سيما الشهيد ان هو يبعت
يبعث الدم ويصغف دمه يعني دمه دمه الجرح جرح مجروح. اللون لون الدم والريح ريح يمس وقع عليه مسيم الشوية الشهداء بيتعاملوا معاملة خاصة. حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يبعس الناس في المحشر فالشهداء يروحوا ناحية الجنة. حين ما
فتستوقفهم ملائكة الابواب فيقول لهم الناس في الحساب لو تروحوا تحاسبوا الاول وتيجوا هنا يعني الاول في في اجراء لسه فيقولوا فعلى ما نحاسب وكانت سيوفنا على عواتقنا. يعني احنا هنحاسب عليه اصلا. كنا بنمشي نعمل حاجة. خلاص؟ فتفتح لهم الجنة فيقين في الجنة اربعين الف سنة والناس في الحساب. اللي هو لما تخلصوا
ايه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد في عند الله ست ست خصال يغفر له باول آآ اول قطرة من دم ويؤمن من فتنة القبر ويجرى ويجرى عليه عمل عمل الدنيا هو والمرابط بل المرابط في العموم الرباط
يعني الرباط اجره اكبر من من الجهاد. خلاص. طيب. اه ففي الحصار الاول لما ضرب على القسطنطينية اللي هو الجيش بتاع سيدنا ابويا الانصاري الحصار فك ولم ينجح المسلمين. باسباب. واحد القسطنطينية مشهورة جدا من اول النشأة ان هي قوية
جدا الحصون عشان كده احنا الفتح هيتأخر احنا دلوقتي بنتكلم في في الحصار الاول تسعة واربعين هجري. يعني ستمية تسعة وستين ميلادي. اتفتحت الف وربعمية اتنين وخمسين. محمد الفاتح. الف وربعمية اتنين وخمسين من ستمية تسعة وستين. كل ده المسلمين حاصروها بعد اللي انا بقوله ده خمس مرات
تاني. حصار سيدنا معاوية والحصار الثاني وبعد كده خمسة. تاني. مسلمة بن عبدالملك. وبعد كده سيدنا وهارون الرشيد الحصارات مذهلة وكلها صمدت. بواحد بسبب الحصون. الاسوار وكزا. اتنين انهيار النار
الروم كانوا بيضربوا حاجات يعني قابلة للاشتعال وخد بقى من ورا من ورا السور فكرة سهول جدا وصول لا يمكن اسرها بحيس ينقطع عنها المدد. تحاصرها من حتة وداخل لها مأكولات ومشروبات فما فيش اي مش هيجوع انت اللي هتجوع وتبرد هتنشف وانت واقف. وهم
فالمسلمين ما وصلوش لدرجة ان هم يقدروا يحاصروها غير بعد اه شف كم سنة احنا بنقول تمنمية سنة تقريبا من اللقطة اللي احنا بنتكلم فيها. ففكوا عنها صاروا وعادوا تسعة واربعين هجري ده كان حصل حاجة مهمة جدا هتغير جزء من مسار الخلافة الاموية وفاة سيدنا الحسن. سيدنا الحسن توفي عام تسعة واربعين هجري. هو
بايع بالخلافة واحد واربعين هجري توفي سنة تسعة واربعين. خلاص؟ فالامر سار فيه تساقط ضخم جدا اللي هو ايه؟ كده هو الاتفاق اللي كان بينسى عاوز انه حسن الخلافة مش هترد لسيدنا الحسن لانه مخطوف بالرغم ان هو دلع كان كان غير متصور لان سيدنا الحسن سيدنا معاوية اسن
سيدنا الحسن فكان متصور ان سيدنا معاوية يتوفى في حياة الحسن. عشان كده وده سابت تاريخا من غير تحطب بس مش عارفين مين يعني حد سيدنا حسن نفسه قال يعني لا تأخذه احد بظلم من
حسن سم ما تدوسش عليه السم يعني. وسيدنا عبدالله بن عمر برضو بس عبدالله بن عمر احنا عارفين ان قتلوا الحجاج ابن يوسف زق عليه حد يعني جرحه بحربة مسمومة
سيدنا طلحة بن عبيد الله قتلوا مروان بن الحكم يعني احنا عندنا في ناس معينين كده احنا عارفين ده ده فلان قتل ده. خلاص سيدنا حسن مش عارفين نعم لا الحجاج كان سفاح. سابنا الحجاج كان بيقول لو ادركت عبدالله مسعود لقتلته. واقسم ان يقتل عبدالله بن عمر
قتله. بس هو كان هناك كان متصور ان يقتلوا سيف. لكن كان لا يستطيع لان عبد الله كان علاقته بعبد الملك المروان كويسة. وكان عبدالله بن عمر كزا مرة الناس عرضت عليه
ورفضها عبدالملك بنوران بعت رسالة شتم فيها الحجاج وعن يعني قال له لا تقلب علينا الناس لان عبدالله بن عمر يعني لا ده مش راضي اصلا اخرج وبتاع فانت لو ده اتعرضت له. خلاص؟ لكن عبدالله بن عمر يعني ساب لنا رسالة قيمة جدا في الاخر قال ايه؟ لوددنا ان قاتلنا الفئة التي خرجت. فيما يقصد
كان بيقول الهواء انا رجعت كنت حاربته. هو ده حاجة جميلة جدا. اللي هو قال ليه؟ لانه صبره عليه. في الاخر. خلى الامور استفحلت جدا الحجاج بن يوسف قطع الانفس يعني قتل ميت الف نفس. لو ادبنا لو ادنا ان
الفئة التي خرجت فينا يقصد الحجاج بن يوسف. اه الناس اللي ما بتحبش المزهب ده يقول لك ايه؟ يقول لك بس هو قال كده وهو مات لكن هو طول ما هو جر بقى ومزهبه كله وفي الاخر قال ايه؟ قال انا لو يا ريت كنت لو انا لحقت تاني كنت حاربته. خلاص؟ لانه
لانهم فعلوا ما فعل يعني الحجاج ابن يوسف يعني ما سابش حد حد صالح الا ما قتل. سعيد ابن سيدنا سعيد ابن جبير واناس كثيرة يعني. خلاص عبدالله بن الزبير وغيره. عبدالله بن الزبير قتل وهو خليفة مبايع. دي حاجة مهمة جدا ان هو هييجي في وقت من اوائل الخليفة المبايع هو عبدالله بن الزبير هيقعد تسع سنين تقريبا خليفة مبايع
فلما قتل هم قتلوا خليفة مبايع صحيح البيع. ده اللي حصل يعني. طيب اه سيدنا معاوية الفترة من بعد وفاة سيدنا الحسن هيبدأ واضح جدا من الادبيات اللي واصلة لنا وكزا ان هو هيبدأ يحشد الناس ناحية انه يبايع ليزيد ابن معاة في حياته
فيبدأ يبعت رسايل بس هو هيبدأ بخطوة زكية شوية هيبعت رسايل لاهل الحجاز واهل المدينة يقول لهم انا خايف ان المسلمين يختلفوا من بعدي والواد الحسن توفي وكزا فانا عايز الناس تباعي لواحد وانا حي. بحيس الناس تأمن الخلاف ولا يقع قتال وكزا وبتاع. فالناس هيقولوا اه والله امر حسن وكويس وبتاع. بس مش هيقول لهم
انا هقول لهم ايه؟ تجتمعوا على واحد وبيعه وانا عايش فالناس هيقولوا اه. قد فعل زلك قبله وقبله. وسيدنا ابو بكر الصديق وغيره. فهيقول لك ايه قولوا اه نباع الاحد على عشان الناس ما تختلفش سيدنا معاوية كان كبر في السن. كان تقريبا حاجة وسبعين سنة. خلاص
فهيوافقوا على المبدأ. فهيقول لهم طب هو يزيد ابن معاوية يعني فالناس كلها ترفض. واهل الحجاز الاساسيين. فيستميل جميع الاطراف ولن الا اربع انفس هم الوحيدين اللي بيقولوا لأ. الباقي كله واسط في الاخر. حتى القبائل حتى الرؤوس الكبيرة زي سعيد بن العاص وآآ آآ وآآ مروان
اذا الحكم كلهم قالوا اه خلاص تمام والامور استتبت لان سنه معاوية فعصره الوضع مستتب جدا مستقر القتال للخارج مش في الداخل. اه كل الاطراف اللي كانت متحاربة ايام سيدنا علي كلها منضوية تحت الجيوش وبتحارب في الفتوح. فالامور ايه؟ كويسة. كويسة. فالناس هيقول لك اه لو كملنا كده كويس. مع المؤخرة
اللي بياخدوه على سيدنا معاوية فلو جه حد تاني خلاص يرى ما غير ما يرى. فكان التصور ده العام. لما سمى يزيد النعايلة. فعندنا عبدالله الزبير قال لأ سيدنا الحسن
سيدنا الحسين ابن علي طبعا حسن كان متوفي وسيدنا الحسين لا عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق قال لا مين تاني مشهور في حد تاني في حد رابع اه سيدنا الحسين سيدنا عبدالله بن الزبير عبدالله بن عمر وعبد الله اه
اه وعبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق دولا الاربعة الاربع اسماء اللي يعني يعني الناس ممكن يشوفوا هم هيقولوا ايه ويقولوا هم الاربعة اللي قالوا نحن لا نبايع لرجل وهو عايش. فلما استكثر عليهم سيدنا معاوية ساب الشام ونزل الحجاز يكلمهم. ويجمع البيعة للناس ليزيد وتستتب له الامور
حركوا سبوان وراحوا مكة. يعني ايه؟ عشان ما يجتمعوش معهم واحد وكزا. ثم بعد زلك ارسل مروان ابن الحكم ايه؟ خلاص لانه معظم الناس كانت خلاص قابلة لهزه الفكرة ان هو هيباع وهو عايش يعني هو في خليل عايش ويبايع لخليفة عايش وابنه بقى. مع وجود بقى خلفية القتال خلاف والقتال اللي كان قبل آآ تؤول للخلافة
كلمة معينة هيحصل موقف اللي هو الموقف الاساسي اللي هو يبين ان الناس فاهمة الامور هتؤول الى ايه. اني مران الحكم خطب في المدينة وكان عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق موجود
فقال ان امير المؤمنين معاوية يعني نظر في احوال المسلمين فوجد يعني ان ما يصلحهم وكزا يجتمعوا على على رجل في الناس يعني اختار لكم يزيد ابن معاوية او حاجة زي كده. فعبدالرحمن عبدالرحمن ابن عوف الصديق فقام له على رؤوس الناس وقال له كذبت وكذب
كذبت لعمر الله وكذب معاوية ما الخير اردتم لامة محمد ولكن اردتموها هرقليا. كلما هلك هرقل قام هرقل. انتم عايزيني اخليهم ملك وراثي فتتبعوا الجند يقبضوا عليه فدخل حجر عائشة. يعني دخل اوضتها. اللي هي بيت اوضة النبي صلى الله عليه وسلم فيعني ايه؟ آآ يعني
البيوت آآ امتنعوا يعني قالوا له ايه؟ يعني اصل هو السيدة عائشة موجودة. فقام جه من وراء الباب شتمه وبتاع وقال له انا مش هسيبك يعني انا مش هسيبك غير ان انت نزل فيه القرآن اللي هو آآ الذي قال آآ له ولديه آآ
فقال له ده نزلت فيك فالسيدة عائشة من وراء الباب؟ قالت لا والله كذبت ما نزل فينا يعني آآ قال باب ابو بكر الصديق القرآن مثل هذا ولكن نزلت فيك وفي ابيك او نزلت في ابيك. فسكت ومشيت. خلاص؟ فوضح كده ان الامور ايه؟ كده فيه ايه
واضح واضح ان كل الناس رايحة للسكة اللي هو خلاص هيباع ليزيد وواضح ان اللي بيقول لا بيقول لا ليه؟ ليه؟ لانها تؤول وراصية وقد قالت. الكلام واضح يعني ايه؟ اهو فعلا ده حصل. ده حصل
هل سيدنا ابو عمر فعلا كان شاب لا لا ما هوش هنا السؤال اللي هي سؤال اللي هي الجدارة بالحكم ايه؟ انا بيت الخلافة وانا امين خلاص والانسان لا يرى اصلح في عينه من من ابنائه. يعني انا شايف ابني حاجة عظيمة جدا. خلاص؟ اتنين ان انت ما دام قريب من بيت الخلافة. يعني مسلا
حملة المدد الاخرى لحصار القسطنطينية الاول كان مين امير الجيش؟ يزيد ابن معاوية. مين امير الحاج؟ يزيد ابن معاوية. خلاص فهي فكرة ايه؟ آآ هو كان فصيخ وشاعر. يعني يقول لك آآ اختتم الملوك بشاعر وانتهوا بشاعر يقصد اللي يقصدون الملك
الملك الاول امرؤ القيس يقصدون الملك الاخير يزيد ابن معاوية. فالراجل يجتمع في ايه؟ شعر ونسب نشأة فخشية يعني هو نشأ في البادية بعيد عن القصور وكزا وان كان بعد كده التحق بهم في الشاه وراجل مجاهد حارب كزا مرة وغزل بحر وفتح يعني حصار القسطنطينية
مزامة معينة نفسه لما تولى الخلافة لم يتبلاها على على مبدأ الافضلية. مش مين افضل؟ والا كان كثير من الصحابة سيدنا سعد بن وقاص وعبد الله بن عمر اسبق وافضل منه
لكن اتولاها على القدرة. انا قادر يعني احكم امور المسلمين واسيرها تسير حسن ويستمر الغزو والقتال وكزا وبتاع. فخلاص الناس اتفقت على كده اتفقوا على كده. فهو قال على نفس الطريقة. ليه؟ بدل ما الناس يقعدوا يختلفوا ومين الحاكم انا هاوحد هاخلي الامور كما هي. خلاص
وده طبعا احنا بنقول بشكل واضح جدا وده كان خطأ. خطأ واضح. ليه؟ لو رد الامر الى الامة مرة اخرى لكان اهدى سجن. كان حسم المادة الاولى خلاص القتال ده كان واقعة وهيبقى زاكرة حاجة تاريخية وتنين الامة تنزر فترى من يناسبها في الدين والقتال والوجاهة وكزا وكان ده اهدى سبيل للمسلمين لكن لم يحدس
ويزيد سكين لا ما هو عبدالرحمن محمد ابن الحنفية لما جه يخرجوا على يزيد ابن معاوية فقالوا محمد ابن الحنفية ابن سيدنا علي ابن ابي طالب بس من الحنفية مش السيدة فاطمة يعني. فحتى وان كان ينسب لامه من بني حنيفة. كان يقول محمد ابن الحنفية يقصدون يعني مش من فاطمة الزهراء. آآ
قالوا له ده بيشرب خمرة وبيزني وبتاع. فقال لهم يا اما انتم شفتوه يا اما بتكزبوا. فيا تجيبوا شهود. يا اما انتم كنتم بتشربوا معهم عرفت منين؟ قال لك اصل في شهود شافوه. فين؟ لو جبت شهود مقيم عليه الحد ولو هو خليفة. القاضي يشهد ما شافهوش. يبقى انت بتكزب
يا اما يبقى كنت بتزني وبتشربوا فوق وبتاع بتقعدوا مع بعض فناخدكم كلكم مع بعض ده محمد ابن الحنفية ابن سيدنا علي مباشرة. قال لهم لا ليه في الاسلام الامور لا تتم هكذا. يقول لك الخليفة وهو بيشرب خمرة. يشربها ايه؟ قدام الناس. طب في شهود. واحد يقول لك يعني لو في شهود ايه اللي هيحصل؟ يا مولانا بعضهم
المسلمين اه اه في عهد عمر بن الخطاب زي المغيرة بن شعبة شهد عليه بالزنا لولا ان الرابع شهادته كان غير التلاتة الاولانيين كان هيجلد في الزنا عادي بل كان هيرجم لانه محسن. فالشاهد ان هو المسألة لا كان يقدر ينفع كده. بس هو القصد ايه؟ قال لهم لا يا اما انتم بتكزبوا يا اما انتم شركاء. الكلام اللي
هي فكرة ايه؟ اللي هو اصله هو كان كزا. اما الرجل فيعني وضع بشكل سهل جدا ان هو ليس كفء لهزا المنصب. وكان كثير جدا من المسلمين آآ اه اولى بالمنصب ده من عبدالله بن الزبير راح اولى من المنصب اه من سيدنا اه عبدالله بن عمر. اولى من مصر من ليه
مولانا واستازنا عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر دعك سيدنا الحسين من ناحية السن اقل سن اقل خبرة من عبدالله بن عمر شهد من شاهد شاهد الامر الاول وشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد. آآ يعني من ناحية الافضلية لا يتقدم احد عبدالله بن عمر. خلاص؟ آآ
لا ما هو سيدنا معاوية سيدنا علي بن معاوية كان ملك. ملك يعني يعني قد خبر الناس. فعرف كيف تستمال الناس القبائل والاموال والعلاقات والمصاهرة. ده الناس يضرب المثل به في الذكاء وفي الحلم. لا ودي دي الحاجة المؤسسية اللي بيعرف يعملها. ان هو ايه؟ كيف يستميل الناس؟ لا
الرغب والرهب عادي يعني ينفع خلاص آآ طيب الوقت ده كده سيدنا معاذ استمرها فعلا علشان ولا هو كان عايز يبايع ابنه. وواضح جدا. انا ما لك دلوقتي ومش عايز الامور تخرج عن السيطرة. فدي في واحد
شايفه انا ينفع وامير وملك ومقاتل وبتاع هاخده خليه ملك. والناس رضيت. خلاص هي دي الفكرة احنا بنقول ده صح بنقول لأ مش صح طبعا. لان الرضا ما يكونش ايه؟ بيسموها احيانا شبهة الغصب. يعني ايه؟ انت خليفة وبتجمع لنفسك بيعة. وانت امير
دي بيعة حرة. لما تكون زي ما انت تكون رئيس جمهورية وتعمل استفتاء وانت رئيس جمهورية. وامن الدولة بتاعك معه. وما فيش رقابة لا قضائية ولا دولية وتقول لي اهو بص انا هاعملها واطلع كسبان. طب ما انت ما انت يعني انا مش بقول ان هو هيكزب ولا بتاع لا بس هو في الوقت ده استمال جميع الناس
بالرغم او الرهب يعني الرغبة او في اموال والدنيا رخاء والامور مستقرة فليه نغير الاستقرار ده؟ وبنراهب هو خليفة ممكن مع جيشه وقدرته فده ده مش بايع بارادة حرة يعني. خلاص؟ وان كان شف اللي احنا بنقوله ده من ناحية ايه؟ من ناحية
حاكمية اخلاقية مسلا. ابن خلدون المؤرخ الكبير يقول احسن حاجة عملها سيدنا عمر ان جاب سيدنا ان جاب يزيد. يقول ايه؟ حتى لا يختلف الناس ولا يتقاتلوا البيت الاموي معهم العصبية والشوكة والسلطة وبتاع الامور هتمشي معهم مظبوط. لان خلوهم قال كده. وانا شايف ان اللي قاله ابن خلدون برضه غلط يعني عادي
ليه؟ لان هو بيقول ابلة خلون عايز يقول ايه؟ ان الامور لا تسير الا بهزه الطريقة. يعني الواقع بيشهد ان اللي معه الجيش واللي معه الفلوس ومعه بيت المال ومعه القيادات وهو ابوه اللي مولى امرائهم كلهم واعمامه. يعني يزيد ابن ابيه. ماسك العراق. ده اخو سيدنا معاوية. وآآ
اخواته التانيين وفيه حد من اخواته اولاد عمامه ماسكين مصر. ومش ومعهم الفلوس ومعهم الجيش. هو لاقي الناس لهم اخر عشرين سنة خلافة معاوية قبل عشرين سنة عشرين اتنين وعشرين سنة كان امين الشام. فابن خلدون من نزمة عشان نزرية العصبية بتاعتي اللي هي العصبية الخشنة اللي هي بيقام عليها الملك قال هم كلا
لازم يحكموا لازم يحكموا. خلاص؟ احنا كنا بنقول ايه؟ بنقول ان المحاولة كانت تستحق البذل. ان هو ايه؟ ان ترد ورد الامر للامة مرة اخرى. ما انا بقول لك ما انا ما انا بقول لك
يقول لك ابن خلدون بيقول ايه؟ ما المزاهب اللي بتقول ده من ناحية من بتقول ده من ناحية واقعية. بيقول لك تقع فتنة ولا نتحمل حكم المفضول مع وجود الفاضل الناس اصلا قبلوا الصحابة وهم بيستمدوا المقولة بتاعة الفقهاء بيقولوها ليه
بيقول الصحابة قبلوا بيعة الحسن لسيدنا معاوية والحسن اه افضل من سيدنا معاوية. خلاص؟ يعني الحسن احنا بنقول مقطوع به ان هو اهل الجنة بل سيد شباب اهل الجنة. اه سعد ابن ابي وقاص موجود. عبدالله بن عمر موجود. طب ليه الصحابة بقى؟ قال والله هو من الملك والقدرة والحكم وبتاع
ماشي. بس ده يقول في معاوية ولو قاتل يزيد من معاوية. يعني هو لو جمعهم على حد تاني عارفة لو جمعهم على مروان ابن الحكم كان اهدى شوية. ليه مروان شيخ قريش وراجل كبير في السن يعني حتى ده كان هيبقى اوزن. المقصد الشرعي
ما هو من ناحية ما هو المقصد ده من ناحية اللي هو فكرة تحقق الفتنة وبتاع واحنا بنقول كنت تجيب حد تاني املك من ده واقوى من ده وارضى للناس
لكن اللي حصل ان ده ما حصلش. لكن هم الفقهاء بيقولوا يعني هو ملمح من ناحية ايه؟ اللي بيقوله الفقهاء وابن خلدون ملمح واقعي. يعني بيقول لك سيبك من الافضل. المفضول اهو تولى في خلافة الفاضل والصحابة قاعدين وقبلوا. ليه؟ تحقق
بالغزو والجهاد والاستقرار وعدم القتال وبتاع فالامر حسن فاحنا بنقول امر حسن بس في حالة معاوية يعني معاوية ابن سفيان لما تنازل له لسيدنا الحسن كان ملك فيه خمسة وعشرين سنة ملك اللي حصل هو اللي هيأسس مادة
ما عشان كده انا بقول ايه انا قلت ايه يا بشمهندس انا بقول ايه بقول ان ده يبدو آآ يعني هو طبعا ده الوضع الراهن بس لو احنا سبتنا الوضع الراهن فيه كثير جدا من احكام الاسلام خلاص بل المذهب الاخر
مقابل ده مين؟ سيدنا علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب كان الامور ممكن تستقر. قاتل حتى على الحق. سيدنا عبدالله بن الزبير سيدنا الحسين احنا بنقول ايه؟ وان كان التانيين لهم وجهة وبتاع فبنقول ايه؟ عبدالله بن عمر وهو بيموت. ما هو جرب الرأي الاول. بعد كده قال ايه؟ قال لي هتصدق
الراجل ده لو كنا حاربناه كان الامور احسن من كده. مين حاربه؟ عبدالله بن الزبير. ده سيدنا عبدالله بن عمر وقف على آآ جسة سيدنا عبدالله بن الزبير لما قتل وسلب في مكة
فقال والله امة امة انت شرها لامة خير. والله اما والله لقد نهيتك. اما والله وقد نهيتك اما والله وقد نهيتك هو كان ينهاه عن القتال. وانك واني اشهد انك كنت صواما قواما. وانا امة ان
تشرهان امة خير. فعبدالله بن زبير قاتل وبويع بالخلافة. وهو كان امر وافقه واعظم من كل آآ من جاء بعد ما وعدنا سفيان يعني ممكن نقول لأ معاوية لو قرن عبدالله بن عبدالله بن الزبير لأ معاوية املك واخبر وكزا حتى عبدالله ابن
نفسه لما حوصر ونظر الى جبل ابي قبيس ثم قال ايه؟ قال والله لوددنا ان متعنا بامير المؤمنين يقصد معاذ بن سفيان ما دام ام قبيس ليه لما رأى من بعده؟ يعني ايه؟ تأمى معاوية فكان في الحلم والحكمة والغزو وكان ايه؟ راضي كل الناس. يعني ال البيت
مراضيهم غزو وبيغزو لين ومش عارف ايه يعني الراجل محقق كان معادلة صعبة جدا فالناس كانت قابلة بيه بل مش بس بس ده صحابة بل مش اي صحابة. سعد ابن ابي وقاص والحسن والحسين. وآآ عبدالله بن الزبير. كل ده كان آآ يعني
آآ يقر له بهزا. لكن احنا بنقول اما الامر مع يزيد لا لا يختلف. يختلف. ثم وكان قدر الله قدرا منظورا. يعني ده اللي حصل. لكن احنا من بابنا ان احنا احنا بنستفاد لنفسنا بقى بنقول ايه؟ في ناس قالت ان الامر كان افضل كزا كزا كزا. واحنا بنقول ايه؟ وفي رأي تاني كان بيقول ان احقاق الحق
اولى من الاستقرار في الوضع الراهن. احنا انا دلوقتي بعقلي اللي انا معي ده لو بقول بقول اني المحاولة التانية تستحق البذل. ان هو ايه؟ ان يحق الحق يعني الغرب اكتر حاجة نجح فيها الغرب عن المسلمين ايه؟ الوصول لفلسفة فلسفة سياسية متزنة
نوصل في الاخر لطريقة ما ان هزه الامة يتولاها اعقلها وارشدها واكفأها لحين. اللي ما قدرناش مش نعمله ابدا. يعني من بعد الرجع الخلافة الراشدة واحنا مش قادرين نعمل ده. مالك بيورس ملك بيورس ملك. طب افرض الملك ده الله مولانا. افرض المالك ابنه طلع
صغير ولا غير عاقل ولا في ناس في الامة احكم واعدل واكسر فافسدوا على المسلمين فلسفة الحكم دائما. والامور هتسوء بعد كده في عهد بنو العباس وهتسوء سوقين في العصر العباس التالت والرابع وهتبقى تخرب طين بعد كده ايام العثمانيين وحاجة طين يعني خلاص فاحنا بنقول
لأ كان يعني محاولة احقاق الحق حق الوصول لفلسفة فلسفة للحكم اهدى سبيل كانت يعني تستحق يعني في حق المخاطرة. سيدنا علي لما قالوا له انت هتقتل في العراق. لما جه يخرج. واحد مسك ركبة سيدنا علي مسك الحصان بتاعه قال له ايه
قال له عزمت عليك الا تخرج من العراق. سيدنا كعب الاحبار. او مش فاكراه يمكن عبدالله بن سلامة حبر اليهودي لما اسلم واحد من الاحبار اللي هو حبر يهودي واسلم. فقال آآ مسك رجل سيدنا علي وهو في الركب. قال له ايه عزمت عليك الا تزهب الى العراق. فانك
الكتب القديمة بتقول يعني ان واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هيئته كزا وكزا فقال له يا ابن علي ابن ابي طالب تقتل في العراق. قال له خلي يعني
شيل يمسك ايه؟ اوعى ايدك فقال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مقتول في العراق. يعني انت ما تقوليش حاجة ايه؟ حاجة جديدة ولم يثنيه. ليه؟ لان الحق يتطلب ده ابن حزم الاندلسي في المحلى يقول ايه؟ وكل من رأى احقاق الحق ولو بالسيف او كل من رأى السيف
بطل للحق قاتل يعني ولو وقع مقتلة اه يقتل واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا انا لا اقتلهم على الكفر ولا بقول انهم مش مسلمين ولا بقول انهم ما لهمش حقوق بس ده قتال قتال
قال يعني بدفعهم حتى نصل للحق احسن. بدل ما يستمر الوضع الراهن فهيجيب لنا وضع سيء جدا هيشوه جزء من الديانة. فمن قاتل من رأى السيف يعني رأى القتال الاحقاق للحق هو مين؟ علي ابن ابي طالب. وكل من قرأ رأى القتال. سيدنا عمار ابن ياسر وسيدنا عبدالله بن الزبير. سيدنا الحسين ان
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان كلفته عالية. ولكن على رأي مين؟ كان حد من المؤرخين يقول الحسين خرج كان فرصه ضئيلة جدا ولكن كانت الامة بحاجة الى شهيد. واحد يشهد ان شريعة الله اغلى من حياته. وحد يقول ان هزا الامر يجب ان يتوقف. يعني مش هينفع كده
ان تستمر الامر توريث. يا اخواننا دوروا على الامة مش انا بلاش انا. اعرض الامر على الامة. واحد عادل وفقير افقه منك واحسن منك. مش لازم بامر القوة. مش لازم القوة. عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب لما عزل خالد بن الوليد في ناس جا له سيدنا خالد
قالوا له لئن شئت ملأنا على ملأناها على ابن الخطاب خيلا ورجلا. يعني ايه؟ نحاربه وده خالد بقى. وهيقوم له انوف. وخالد آآ ابن الوليد الوليد ابن المغيرة القرآن سماه آآ دعني ومن آآ خلقت وحيدا الوحيد كان يعني ليه سماه الوحيد؟ كانت قريش تطعم عنه
في الموسم والوليد ده يطعم عام في الموسم علم قريش لوحده الوليد. فخالد من ناحية الشرف والنسب اعلى من عمر بن الخطاب. لكن لما قالوا له كده قال فتنة وابن الخطاب مش ممكن. عمر بن الخطاب عشان فلسفة الحكم لم تجرح. فالناس يقولوا لا عمر لم يفعل زلك لا ايه
لا الرغبة شخصية ولا للطماغينة ولا بتاع ده مصلحة المسلمين. فكلهم نزلوا على قول عمر. دي فلسفة الحكم. عشان كده الناس عمر بن الخطاب كان يقول الحاجة ما حدش يتني له كلمة
يقول لك اصل هو بيولي اقاربه اقاربه ايه اللي بيوليه؟ عمر ابن الخطاب كان اذا اراد ان يأمر الناس بامر جمع ال بيته وقال والله لو رفع عليك اه الي احد منكم فعل ما نهيت عنه اه لا يعني بالضعف. ليه؟ عشان ما حدش يقول لك ابن الخليفة ولا بتاع. لما الراجل اه والقصة
ضعف في الاسناد لكن يعني هي مشهورة عند اهل السير اللي هو القبطي اللي ضربوا آآ مش ضربه عمرو ابن خلاص ده ضربه ابن سيدنا عمرو ابن العاص. عبدالله فلما ضربه قال له خذها وانا ابن الاكرمين. يقصد مين الاكرمية؟ عمرو ابن العاص وعمرو ابن الخطاب. فلما اشتكاه لعمر بن الخطاب جاب سيدنا عمرو بن العاص. قال له تيجي انت وابنك
والرؤية فيها ضعف في الاسنان لكن يعني بيتولوها يعني الناس بتقولها في سيرة عمر بن الخطاب فقال له ايه؟ قال للراجل قال له قم اضرب عبدالله بن عمرو زي ما ضرب وتضرب عمرو بن العاص وتضربني انا. فقال له يعني وده مش مسلم اللي بيتكلمه ده. فبيقول له ليه؟ ليه يا امير المؤمنين؟ فقال والله ما ضربك
الا ان هو ابن الاكرمية. يعني هو ضربك عشانا احنا. يعني احنا نفوزنا ده هو اللي اتأهل. صور له ان هو ممكن يضربك وينجو. فقال له لأ انا ما انت ما عملتيش حاجة
ما عملتيش حاجة. انا اضربه هو بس وضربه. ليه؟ حتى يعدل في الناس حتى يعلم الناس ان الحق هو الذي ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم حسم حسم الامر عنها. قال والله لو سرقك فاطمة بنت محمد. يعني الموضوع ايه؟ خلصان. ما عرفوش
عمر بن الخطاب عمل كده مع ابنه يعني الامر قصدي ان هو ده الهدي الاول. لكن جرح بهزه الفعلة. خلاص يعني ده ده الفكرة الاساسية. طيب اه فكده سيدنا معاوية التلات محاور اللي كان شغال عليهم محور واحد شمال افريقي كان ماشيين فيه كويس جدا عشان يؤمن خد
الجزر ثم آآ تعبيد المغرب الادنى والمغرب الاقصى وده تم تقريبا في حياة سيدنا آآ معاوية. وحصار القسطنطينية الاول والثاني هو لما لقي الحصار بتاع تسعة واربعين ده ما نفعش سنة اربعة وخمسين يعني قبل وفاته بست سنوات ثم ضرب الحصار مرة اخرى واطول. الحصار ده استمر سبع سنوات او ست سنوات
يعني لغاية اخر حياته. حاصرهم من سنة اربعة وخمسين لغاية ستين ميجا. ايه السبب؟ لانه كان محور القسطنطينية ده محور خطير جدا ثم الفتوح في ناحية اسيا كان فيها المعضلة بتاعة ايه؟ الخارج في العراق. فكانوا مضايقينه فهو كان بيحاربهم شوية واهل العراق. خلاص
وان كان برضه ايه يعني كان بزل جهد في استتباب الاراضي التي فتحها المسلمون حتى خلافة عثمان بن عفان. يعني كل الاراضي اللي اتفتحت في ايام آآ لكن ما حصلش فيها توسع
هيحصل توسع ضخم جدا في عهد عبدالملك بن مروان. عبدالملك بن مروان والوليد وسليمان يكاد يكون معظم الفتوح العزيمة جدا. في ناحية اسيا كلها اه تمت في آآ خلافتهم وده هيأتي آآ هيأتي آآ لاحقا يعني. طيب الساعة كام يا بابا
ستة ونص وخمسة. طيب في حاجة ممكن نقولها قبل ما نختم؟ لو حد عايز عايز يشتغل معنا بالكتاب كتابين بالتوازي. مهم جدا. نصيحة اه كل اللي احنا يعني مسلا احنا النهاردة مسلا قلنا حاجة بسيطة كده كمقدمة وبعد كده خلصنا اه
آآ مسلا انتهينا من خلافة معاوية طولنا فيها ليه؟ لان اول حاجة ان هي عشرين سنة من اصل آآ واحد وتسعين سنة فحاجة مهمة ان هي فترة تأسيسية كل الحاجات بعد كده في محاور كبيرة جدا هتبقى قائمة بسبب على اللي حصل في خلافة آآ سيدنا عمرو. كتاب تاريخ الدولة الاموية اللي هو
هو ده بتاع محمد سهيل بقوش كتاب صغير طبعة آآ ايه؟ موجود بي دي اف اه وموجود على اي حد معه فلاشة ممكن ياخد الحاجة دلوقتي خلاص؟ اللي هو الفولدر بتاع اللي هو اسطوانة التاريخ النهائي. عليها كل الاطالس اللي راجعينها. عليها كتب محمد سهيل طقوش. كلها عليها كل المشجرات والجداول اللي احنا عايزين حضراتكم
وسواء مشجرات نسبية زي كده اا اسماء الخلفاء فترة خلافاتهم كل كل ده ده الاموية كلها الدولة العباسية كلها وغيرهم خلاص اا تاريخ الدولة الاممية بتاع محمد السيد بخصوص ده كتاب. وكتاب صغير مش كبير. يعني انا ازن فيهم صفحة ولا حاجة. يعني ايه قصة
بسيط يعني. واخلص تاريخ الدولة الاموية بتاع المغلوف. ممتاز. الطمس المغروس كلها رائعة. وموجودة طبعا في اللي معنا هنا وموجود لو حد كتب اطلس تاريخ الدولة الاموية المغلوث هيجي له رابط وينزله معظمهم مرفوعة على المكتبة الوقفية. لو
حد بعد كده حابب يتوسع شوية معانا في الفتوحات فتوحات فيها تفاصيل لطيفة فلا حد عايز يشوفها في آآ اطلس الفتوحات الاسلامية بتاع احمد عادل كمال فيها توسع ممتاز جدا في الفتوح. اللي هو ميزته ان هو اطلس اطلس يعني
متتبع الفتوح عن اطلة ايه الاسباب الجغرافية والاستراتيجية اللي خلت الفتوح الاسلامية تاخد هزا المنح. احمد علي كمال. احمد عادل كمال اه اطلس في الحقيقة اطلس الفتوحات الاسلامية للاسف مش موجود عربي على الشبكة. اللي مرفوع بدي اف الاوردو. النسخة الاوردو. اللي موجود بورقي موجود. دي يمكن غالي شوية موجود في دار السلام. طبعا دار السلام
كمان بتوزع كل اللي احنا قلناه ده. بتوزع آآ مطبوعات ضهر النفايس اللي هو تاريخ الدولة الاموية بتاع محمد سهيل دقوش وبتوزع مطبوعات العبيكان اللي هي اطلس تاريخ الدولة الاممية. وبتوزع
آآ ارخص آآ احمد عادل كمال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. نلقاكم ان شاء الله الاسبوع القادم