1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فيعني آآ يعني مقدمة لابد منها يعني واحنا آآ تصورنا احنا للطرح التاريخي داخل آآ المدرسة يعني ان احنا كنا آآ في فترة معينة ما كناش بنقدم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
تاريخ يعني وبعد كده في الخريطة العامة موجود داخل العلوم الشرعية تاريخ. عملنا دورة اللي هي حضرها الراجل الطيب ده اللي بيقول حضرت اه الاولى اللي هي مدخل للتاريخ الاسلامي دي قلنا نعمل ايه؟ بدل ما الناس حتى قبل ما ندرس تاريخ بشكل آآ دقيق او كده. الاول الناس تاخد فكرة عامة عن

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
تاريخ مطلق التاريخ كل التاريخ فرحنا عملنا دورة اسمها مدخل الايه؟ مدخل التاريخ الاسلامي. فين الدورة؟ وقلنا نتكلم فيها شوية عن آآ انواع تدخين وانواع الكتابة التاريخية اه اه مش عارف ايه اه وانواع الفلسفات اه التاريخية وبعد كده اه سرد عام افكار

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
تحاك العرب قبل الاسلام بعسة النبي صلى الله عليه وسلم العهد المكي العهد المدني فترة الخلفاء الراشدين الدولة العباسية وفي الغالب ما كناش يعني كنا بنوصل هنا او نلحق اول حتة في الدولة العباسية وبنقف. الدولة العثمانية وبنقف. خلاص؟ آآ بعد كده مع الوقت بقى في عندنا خلاص في

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
المحاضرة دي الدورة دي يمكن وكبرناها شوية وخليناها تاريخ واحد وبعد كده قلنا ايه؟ الاجزاء اللي احنا كنا قلناها طرح سريع لان كان هدف الدورة الاولى هي خريطة عامة واسعة عن التاريخ الاسلامي. هناخد بقى اجزاء اجزاء ونعمل ايه؟ عليها تركيز. فبقينا نعمل دورة اسمها دورة السيرة النبوية. السيرة. خلاص

6
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
اما عهد مكة او عهد مدني وكده لوحدها اللي هو كان مكون اصلا جوة دورة تاريخ فبدل ما كنا بنقولها في جزء من المحاضرة بقينا بنعملها في ست محاضرات تمن محاضرات او حاجة زي دي

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
نفس الحكاية في الدورة دي دورة تاريخ الدولة الاموية العباسية بدل ما كنا بنتكلم عن الدولة الاموية العباسية عرض داخل الكلام على الخريطة الكبرى العالم الاسلامي تسلم. آآ بنا نعمل ايه؟ قلنا لا ناخد الحقبة دي وبدل ما نتكلم عنها في محاضرة او محاضرة ونص نعمل ايه؟ نخليها في كم محاضرة تمانية

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
صح؟ يعني فيها ايه؟ بحيس ايه؟ نقول تفاصيل اهي اكثر ونحيل على قراءة اكثر. يعني انتم الدورة دي مع حضراتكم انا هقول جزء وانتم هتقروا جزء خلاص آآ بحيث يبقى ايه بحيث يبقى آآ نكمل نكمل القراءة العامة آآ ايه

9
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
اهمية الحقبتين سواء الدولة الاممية والدولة العباسية احنا بنتكلم تقريبا على اه التاريخ ما بين سنة واحد واربعين هجري لغاية تلتمية ستة وخمسين هجري فاحنا بنتكلم عن كام سنة؟ ستمية وخمستاشر. صح كده؟ حاجة كده. السنة بتواحد

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
هجرة لغاية ستمية ستة وخمسين هجري واحد واربعين هجري هو تنازل الحسن ابن علي رضي الله عنه عن الخلافة مولانا. لا لا ازاي؟ خليك خليك مكانك خليك انا جايب لك حاجة حلوة. لا جاي لك واخد الحاجة حلوة قوي منك يا مولانا

11
00:03:10.000 --> 00:03:50.000
الله يرحمها دلوقتي بقت حاجات بص ماشي حنا دعواتكم يا شباب الله يبارك فيك في امان الله فاحنا بنتكلم عن حقبة تقريبا طويلة جدا. يعني آآ ستمية ايه؟ مساحة ضخمة جدا في التاريخ ده واحد اتنين رقعة جغرافية

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
ضخمة جدا. يعني احنا اول ما نيجي نؤرخ للدولة الاممية والدولة العباسية. بنؤرخ لانهي مساحة المساحات الاتي العربية كلها العراق والشام وارمينا وازربيجان كلهم خلاص الشمال الافريقي كله مصر لغاية

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
النوبة وتونس وجزائر وليبيا والمغرب اسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا ده من الناحية دي. ومن الناحية التانية كل دول الخانات اللي هي اي حاجة بتخلص بستان ما عدا افغانستان وباكستان وافغانستان وباكستان وشمال الهند

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
كل ده وانا بتكلم فين؟ في الدولة الاموية العباسية. فمساحة الرقعة الجغرافية تقريبا كانت مغطية مسلا خمسة وسبعين في المية من مساحة آآ العالم القديم. يعني حاشا الامريكتين. فانا بتكلم على مساحة جغرافية ضخمة جدا. فطيب ده من ناحية الاهمية الامتداد التاريخي. من ناحية امتداد

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
خرافي للدولتين. الاخطر من كده ان تقريبا كل التشكلات العقدية والمذهبية والفقهية والعلمية تشكلت في العصرين دول. يعني ما من مذهب فقهي معاصر موجود عايش لسه اصحابه في حد بيتنغم بهزا المزهب الا واصله في هزه الحقبة. يعني احنا عندنا ايه المذاهب الفقهية اللي موجودة عايشة لغاية دلوقتي وتنتسب

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
الاسلام فقهيا. عندنا المزهب اقدم المذاهب بتاعة اهل السنة مزهب الحنفي. بعد كده المالكي بعد كده الشافعي بعد كده الحنبلي. بعد كده المزهب الظاهري الخمس ملايين دول عايشين. قاعدين. طيب من مزاهب تنتسب للاسلام ومش سنة. شيعة. عندنا المزهب الزيدي. عندنا المزهب

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ايماني او الجعفري خلاص ده كله ايه؟ موجود كل هؤلاء الاشخاص كانوا عايشين في هزه الحقبة. خلاص كده؟ طب مذاهب كانت موجودة واندثرت طيب فقهية او عقدية اللي اندثر اللي كان موجود مذهب الليس ابن سعد امام مصر مزهب سيدنا سفيان الثوري مزهب الاوزاعي امام اهل الشام. مزهب الامام

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
الطبري مزهب ابن شهاب الزهري كل هزه المزاهب كانت موجودة واندثرت وكل هؤلاء القوم كانوا موجودين في هزا العصر. طيب كل كتب التدوين كل الكتب الدواوين دواوين السنة دواوين السنة الاساسية. يعني معنا اقدم كتاب حديث وفقه وصل لنا حتى الان. الموطأ الامام مالك. ثم

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
صحيح البخاري وصحيح مسلم السورة الاربعة الترمزي وابو داوود وابن ماجة وابن والنسائي ومسلم احمد وسند دايمي والمصنفين مصنفين ابن ابي شيبة مصنف عبدالرزاق وكل كتب كل دواوين السنن الاساسية مدونة في هزا العصر. يا اما في اخر الامم يا اما في اول عباسي فهو معظم

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
في عصر عباس كل علوم الاسلام تقريبا دونت في هزا العصر. كل علوم الاسلام. يعني علم التجويد علم النحو علم الصرف علم القافية والعروض علم الحديث علم القرآن علم كل العلوم ترجمت في هذا العصر. كل العلوم الطبيعية والفلسفات والعلوم الرياضيات والميكانيكا والهندسة

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
التي اما ابتدعها المسلمين من من البداية او اخزوا علوم موجودة عند امم قديمة سواء الروم او الفرس او او الهنود وترجموها واضافوا اليها وبتاع الترجمات تمت في هزا العصر وانشاء هزه العلوم في هزا العصر وتطور هزه العلوم في هزا العصر. فاحنا بنتكلم على مساحة

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
ملء السمع والبصر كل المذاهب الصوفية المعروفة كل الطرق الصوفية. المعروفة حاليا ممتدة لهذا العصر. الطريقة القادرية الطريقة اسمه ايه ده؟ آآ الطرق القديمة سواء احنا بنتكلم على آآ يعني معزم معزم تصوف العجم

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
في العجمي يعني بنتكلم على آآ جلال الدين الرومي ابن عربي احنا بنتكلم على ناس جاية من اخر هزه الحقبة سم الناس بتنتسب اليها بعد كده خلاص وهكزا فتقريبا احنا المساحتين دولت لو انا مسكت التاريخ الاموي العباسي اتقنت اه

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
المحطات الاساسية اللي فيه آآ اتقنت القضايا الاساسية اللي فيه. تقريبا هبقى ملم بمساحة ضخمة جدا عن الاسلام ومن علوم الاسلام والخلافات الدائرة حواليه. خلاص كده؟ فده اهميتي لاهمية الدولة الاموية والدولة العباسية. الفرق. كل الفرق

25
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
اللي نشأت العقدية زهرت في هزا العصر تقريبا يعني مسلا الجبرية القدرية المرجئة الشيعة بكل انواعهم اا الامة الناصبة او النصب كل الفرق الكلامية بعد كده سواء المعتزلة الاشعة لا تريدية كل هزه الفرق زهرت في هزه العصور خلاص فتقريبا تقريبا انا كده بغطي يعني المساحة فانا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
لو انا اتقنت هزه المساحة اه مش طبعا مش اكيد مش في التسع محاضرات دولا. في التسع محاضرات بمراجعهم. يعني احنا المفروض هنحيل الدورة دي المفروض فيها احالات يعني حضراتكم هتقروا شوية كويسين معنا. الاحالات بتبقى تكليفات تكليفات قراءة. بحيس الحاجة اللي احنا بنقولها هنا لو انت اتغطيتها قراءة

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
هتفاجئ ان انت عندك المام ممتاز جدا حتى بالمساحات اللي انت عايز لو عايز تستكمل دراسة تقرا فيها ايه سواء بالعربي او بالانجليزي لو واحد عنده صحة وعافية او مع لغة عربي او انجليزي او فرنساوي او الماني تلات لغات دولا مكتوب كويس جدا بهم عن الاسلام وبالزات عن الحقبة دي

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
سقافة حضراتكم يعني احنا عايزين عربي من كان بياع عربي انجليزي ممكن الماني يجيب لكم حد الماني وفرنساوي نقول له المراجع واديها لكم برضه. خلاص كده؟ طيب. احنا حابين نلحق نعمل ايه في التسع محاضرات دول ان احنا نتكلم على نشأة الدولة الاممية وانهيارها سواء في المشرق والمغرب احنا عندنا صورتين نقدر

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
بنقول عليهم الدولة الاموية. الدولة الاموية في المشرق دي من اول نشأة الدولة اللي هي واحد واربعين هجري. بتولي معاوية بن ابي سفيان الخلافة لغاية مية اتنين وتلاتين هجري انهيار قتل مروان ابن محمد الجعدي كده خلاص اخر خليفة اقوم واقف. لغاية مية اتنين وتلاتين هجري. ده في المشرق. في المغرب من اول دخول عبدالرحمن ابن

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
معاوية اللي هو عبدالرحمن الداخل آآ الاندلس في اول عصر بني العباس ونهاية بني امية وتأسيسه لهزه الامارة لغاية نهاية آآ عصر الحاجب المنصور آآ ده كله نقدر نقول ان هي ايه

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
الاية الاسمية او السلطة هناك الحد من البيت الاموي. ففي فترة حكم اموي في المغرب. في يعني في الغرب يعني في الاندلس. خلاص واحنا هنتناول ده نتناول ده ثم طبعا واحنا بنتكلم عليه مش السرد التاريخي هو بالاساس اللي احنا عايزينه وان كان طبعا لازم نتناوله اللي هي فكرة ايه؟ الحاجات اللي هي اسباب الانهيار اسباب الايه

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
اسباب الصعود واتعمل ايه فيها مهم يسمع معنا ايه دلوقتي؟ يعني احنا في خلافات حصلت في ماليو مية دلوقتي لغاية دلوقتي الخلاف العقدي قائم عليه حتى الان. خلاص؟ طيب بنو العباس نفس الحكاية. عايزين الاول نؤرخ للدعوة العباسية نفسها اللي هي بدأت في عصر في العصر الاموي. ثم قيام

33
00:11:00.000 --> 00:11:10.000
الدولة نفسها الدولة العباسية بعصورها الاربعة. هم في ناس بتقسمهم احيانا تلاتة واحيانا اربعة. احنا هناخد التقسيم الرباعي. ده العصر العباسي الاول العصر العباسي الساني. العصر العباسي الثالث عصر العباسي الرابع

34
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
وهنتناول داخلهم اللي هو ايه؟ تاريخ المذاهب فقهية جوة. تاريخ المذاهب العقدية والصوفية والسلوكية جوة خلاص برضو اسباب القيام واسباب اسباب الانهيار لو قدرنا نعمل ده احنا هنبقى يعني آآ آآ يعني سعداء جدا بكم اتنين

35
00:11:30.000 --> 00:11:40.000
نديكو قايمة قراءة موسعة دقيقة في الدولتين لو انا عايز اقرا عن بني امية من الناحية السياسية عايز اقرا عن بني امية من الناحية العقدية عايز اقرا عن بنو امية من ناحية التدوين والعلوم

36
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
لعصر الرواية لو بني العباس نفس الحكاية وهكزا. خلاص طيب فيه حاجة ممكن حضراتكم تبقى معكم على طول يعني لو ترجعوا لها بحيس هنحيل عليها كتير مش لازم تشتروها مية غالية. آآ ممكن ايه لو حد معه فلاشة ياخدها من على اجهزة شيخ العمود هنا. او يدور عليها ينزلها بي دي اف. اطلس حسين مؤمن

37
00:12:00.000 --> 00:12:10.000
اللي هو اطلس التاريخ الاسلامي مهم جدا. بنفسه ان شاء الله. اه بس عشان كان في هنا لما سألت في ناس لسه حاضرة معنا اول مرة ما يعرفوش الملف اللي احنا كنا مديينه الدورة اللي فاتت

38
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
فاخلص حسين مؤنس مهم جدا بالنسبة لنا. اطلس سامي المغلوف بتاع اطلس تاريخ الدولة الاموية مهم جدا. دول اطلسين آآ اه اطلس الدولة العباسية اطلس تاريخ الدولة العباسية بتاع سامي المغلوف. المغلوف. بالفعل

39
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
فكده عندنا تلات اطلالس. اه. اه المغلوف عامل الاطلس تاريخ الدولة العمومية اطلس تاريخ الدولة العباسية. مهمين جدا لاني الاطلس في المعلومة المرئية بتفرق قوي. لانه اطلس ومليان معلومات ومليان صور للاماكن صور حقيقية لنقلة قليل الاماكن دي. صور للدول حاليا. يعني مسلا بقول لك ايه مسلا طشقا. انت تقول لي والله

40
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
حلو وكلام كويس بس فين طشقند دي دلوقتي فبقول لك هي في كازاخستان مسلا او في اوزباكستان عزرا فانت كده ايه ادي صورة المكان ادي صورة المكان وادي طريق اه قام قال لك هي فين اوزبكستان نفسها؟ خلاص؟ فدي دول الخانات. خلاص خلاص؟ اه ده معنا. لو عايزين

41
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
حاجة هنرجع لها كتب برضو كويسة نتحرك جواها. تاريخ الدولة الاموية بتاع محمد ومحمد سهيل بقوش كويس الدولة العباسية واسعة شوية بقى لان دولة العباسية جواها دول كتير. لكن برضه الكلام عن الدولة العباسية اسمه ايه

42
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
سهيل طقوش آآ خلينا ماشي خلونا شوية في الدولة العباسية في حد اسمه اه دكتور حاجة اه فوزي عامل حاجة من المجلدين هنشوفه هنقول احسن دولا ولا احسن اه ولا احسن مغلوس لان المغلوس تقريبا عامل تمن كتب في الدولة العباسية

43
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
عشان السلاجقة السلاجقة هو الدولة العباسية والدول المنفصلة فاحنا هنشوف ايه احسن حاجة ممكن نغطي بيها الدولة العباسية لكن اطلس الدولة العباسية بتاع سامي المغلوب فوق الرائع فوق الرائع. مع ان انت سرد تاريخي وخرايط سرد تاريخي وخرائط. سرد تاريخي وخرايط فالدنيا ايه اه واضحة جدا

44
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
قلت اه موقف موقع الفيرز ده عزيم جدا. حد يعرف فيكم موقع؟ موقع معمول بطريقة ايه؟ خريطة تفاعلية. موقع الفهرست. بيعمل ايه؟ انت بتقف عند الحتة الجغرافيا وتقول له ايه

45
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
سنة كزا يطلع لك ايه ؟ الحكم والدول وايه الكتب اللي متصنفة وبتاع يعني حاجة حاجة آآ آآ داخلة عليها علوم يعني الخريطة وده شبه حاجة احنا عايزين نعملها. اللي هو انت دايما لما احنا بنسري التاريخ الناس بتتصور ان التاريخ السياسي بس. طب في اللحزة دي كان

46
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
القرآن بيعملوا ايه؟ علماء الحديس كانوا بيعملوا ايه؟ ايه العلوم اللي كانت بتعلم في هزا العصر؟ فالتاريخ السياسي احيانا بيبقى ايه؟ بيخليك الفارس آآ بالتاريخ التكاملي يعني فبيقول لك في اللحزة دي كان مين عايش من الائمة؟ ايه الكتب اللي اتصنفت؟ آآ مش السياسي بس. خلاص؟ فطبعا ده مهم جدا

47
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
طيب هو ده ليه ميت؟ هو تاريخ ده منفصل عن ايه؟ لا ده كتاب لوحده الدكتور محمد سهيل طقوش احنا ده قايمينه في الفولدر من الدورة اللي فاتت حضراتكم ممكن تاخدوه برضه. اللي هو الفولدر اسطوانة التاريخ آآ الاسلامي. ايه فيه؟ فيه كل الاطالس اللي احنا بنحيل عليها

48
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
كلها كل الكتب اللي احنا بنحيل عليها كل الاوراق والجداول والمشجرات اللي هي مختصرات. والملف بتاع القراءة المنهجية جوة الماء جوة الفندق. اه لو ممكن اسيبه هنا على الجهاز ولو معكم فلاشات خدوه. بعد المحافظة. الملف نزل على الجروب

49
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
واترفع وحد كان رافع اللينك بتاعه على الدرايف لو عايزين اللينك برضه بتاعه على الدرايف فيه كل حاجة اي حاجة احنا بنحيل عليها موجودة جواه خلاص بس انتم عشان كده احنا سألنا في حد جه معنا من اول مرة يحضر لان احنا كنا حنحل عليه الدورة اللي فاتت لكن ايه عادي خدوه يعني آآ هيفيدكم جدا في ايه؟ هي ايه ده الخريطة صغرت كده ليه

50
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
وانتم كنتم شايفين الخريطة؟ طب هو احنا بعد كده عايزين آآ يعني اه يعني والا الخرايط احنا هنبقى محتاجين يعني انا ما اقدرش اشاور لهم على حاجة دلوقتي هل لك شايفها؟ قال لك هي فين الخريطة؟ كلها على مش النقطة. عموما

51
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
شايفين الخريطة؟ هزه المساحة هي اكبر توسع وصلت له الدولة الاممية في اعلى عصر من تمدد السياسي فعشان لما نيجي نيجي نتكلم جغرافيا اه ما فيش الم ليزر العب به؟ قلم ليزر؟ طيب

52
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
اه يعني بس هم ما دام مش شايفين الخريطة مش هيشوفوا يعني ولا ده انت عشان قريب. طبعا من اول ناحية هناك اسبانيا والبرتغال اللي هم الاندلس يعني. ده معنا وبعد كده المصطلحات تلاتة ده احنا

53
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
استخدمهم لما بنقول شمال الافريقي في العصر الاموي او العباسي احنا بنتكلم عن اربع حاجات جنب بعض نتكلم على مصر دي لوحدها وبنتكلم على المغرب الادنى والمغرب الاوسط والمغرب الاقصى تلت مصطلحات فبنقول مصر بمصر المغرب

54
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
الادنى احنا بنتكلم كده على ايه؟ على اه برقى وطرابلس وممكن نكون رايحين كمان ناحية اه تونس المغرب الاوسط احنا بنتكلم على الجزاير. المغرب الاقصى يبقى نقصد ايه؟ المغرب. المغرب. البلد اللي هي حاليا

55
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
شبه يعني في الحتة اللي فيها المغرب دي. او احيانا لو قالوا افريقية يقصدوا تونس. اللي هي المغرب تونس الازمة عشان كده احنا بنقول المغرب الادنى برقة وطرابلس. اللي احنا بنقول التقسيمة دي لانه زمان لفترة طويلة جدا مسلا ايام سيدنا معاوية مسلا آآ في منتصف الوقت

56
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
بتاعه كانت مصر بركة وطرابلس وتابعين لمصر. في الادارة. بعد كده سيدنا عمر فصلها لوحدها. واتعملت حاجة لوحدها. وبعد كده بقيت في تلات مغرب ادنى مغرب اقصى مغرب اوسط مغرب اقصى. خلاص كده؟ فالمغرب الاقصى والاوسط والادنى ومصر ده الشمال الافريقي لغاية النوبة

57
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
لو مصر تلاقيها ايه مراحبة شوية كده. وجزء من الشمال وجزء من الساحل الشرق لافريقيا. ده برضو كان والجزيرة كلها طبعا الشام كله العراق كله اسيا الوسطى اسيا الوسطى عزرا اسيا اسيا الصغرى

58
00:19:10.000 --> 00:19:50.000
الحتة دي. دي ارمينيا وازربيجان المنطقة دي ايه؟ ايه؟ لا لا ما يعملش كده ما بيعملش كده فعلا. هي دي عايزة تكبر اه ممكن؟ ايه اه مش عارف انا مش حاسة. اخرج؟ اه

59
00:19:50.000 --> 00:20:30.000
يبقى صعب اني لا لا المرة الجاية ان شاء الله حسنوا مكانه خلاص ايران كلها وارض السند اللي هي الشمال الغربي شبه القارة الهندية الكبرى حاليا. وبلاد ما وراء النهر اللي احنا بنتكلم ناحية اه

60
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
اه افغانستان وما ورائها جزء من دول الخانات اللي هم حاليا اه داغستان طاجاكستان اوزباكستان الحتت دي. خلاص كده طبعا الصين لا احنا كنا واخدين حتة من الصين حتة بس اما تاريخيا المسلمين لم يتوغلوا بشكل قوي داخل الاراضي الصينية. خلاص كده

61
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
ده الشكل العام للخريطة. طيب آآ الكلام على الدولة الدولة الاموية والدولة العباسية احنا بنتكلم على آآ عصر الراشدين الدولة الاموية الدولة العباسية لغاية يمكن العصر العباس الثاني او كل الدولة العباسية احنا بنتكلم ما زلنا على الحقبة العربية. يعني العرب هم اللي بيحكموا حتى لو حكم اسمي. خلاص؟ كلهم

62
00:21:20.000 --> 00:22:00.000
اه الخلفاء كلهم عرب سقف الراشدين او الامويين او العباسيين. طيب التقسيمة التقسيمة النسبية ايه؟ التقسيمة النسبية ان احنا لأ دي تكبر دي اخفيه ازاي؟ كده حاجة واضحة طيب؟ طيب بالتقسيم كده اللي احنا هنقوله الاول هو الجد الاعلى

63
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
يعني احنا بنقول قريش ابنوا قصي. تحته عبدالمناف. امسك في عبد مناف ده. معزم اللي جاي منه هو ده اللي احنا التقسيم كله اللي احنا هنقوله يعني ينتسب اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ده جده الاكبر. ينتسب اليه بنو امية. ينتسب اليه العباس بالاصالة لان هم اولى آآ اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم. فبني امية

64
00:22:20.000 --> 00:22:30.000
وبنو العباس لو قلنا بني العباس دول ابناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم القرابة يعني قريبين ولاد عمه فعلا. لان عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كل ده جاي من تحته اللي هم بنوا العباس

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
تنمو مميز اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم بس ايه؟ من بعيد شوية. عشان كده لما مسلا اسم سيدنا معاوية اسمه. فاحنا بنقول معاوية بن ابي سفيان ابن حرب ابن صخر ابن امية ابن عبدشمس ابن عبدمناف ابن قصي فين قصي؟ اهو اللي هو

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
قريش قصي تاني واحد على طول مين ابن قصي عبدالمناف؟ عبدالمناف ده الجد الاكبر سيدنا معاوية خلاص؟ طيب عبدالمناف ده مخلف مين هاشم وعبدشمس عبدشمس ده خلف امية ده مخلف؟ سيدنا ابو سفيان ابو سفيان مخلف سيدنا معيط اللي هو جايب كل الامويين من بعده. هاشم ده مخلف عبدالمطلب عبدالمطلب

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
مخلف العباس اللي كل اللي هيجي من نفسه كل العباسيين. مخلف عبدالله اللي هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو تحته السيدة آآ سيدنا علي السيدة فاطمة يعني حمديننا الحسن والحسين بعد كده الكسير جدا من العلويين اللي هم ائمة الشيعة بس ده خارج المساحة بتاعتنا او لما يتقاطع معنا هيبقى فيه على

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
في وقت العباسيين دولا من نسل اولاد علي بن ابي طالب اولاد سيدنا الحسن والحسين فيبقى احنا عندنا كده عبدالمناف ده هتلاقي نازل منه ايه؟ كله فهزه التشجيع هنحطوها دايما في اسكان ازهانكم ليه؟ كده هتفهم النسب كله. مين ابن مين؟ ابن عم مين كلهم. خلاص؟ عشان كده احنا بنقول كلهم في الاخر كتير جدا في

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
يحصل في الخلافات السياسية وبتاع تلاقي الراجل اه سيدنا معاوية مسلا لما الروم بدأوا هيحاربوا هيهاجموا الروم هيهاجموا الشام ابان الخلافة ما بينه وبين سيدنا علي الخلاف بينه وبين سيدنا علي فبعت ملك الروم يقول له لا والله انا ارسل الى ابن عمي فنصطلح ثم نعود عليك فنقاتلك قتال الرجل الواحد حاجة كده

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
اللي هو ايه؟ هو بيتكلم عن ابن عمه. ابن عمه. ليه؟ لان هو ابن عمه بس منين؟ من بعيد شوية. خلاص؟ والا يعني شمس ده اللي هو الجد الاكبر هو هاشم بالنسبة له عمه فعمه الاكبر معه عادت حتى الان لغاية دلوقتي في الصعيد وفي الارياف يقول لك ده ابن عمي. ابن عمي البلد كلها اولاد

71
00:24:30.000 --> 00:24:40.000
اه كلهم ولاد عمى عشان كده في الصعيد يقول لك ايه ده عمي مش عم مباشر دي خالتي مش خالتي ده ابن عمي ده ابن خالتي ده ابن خالي كل ده ايه؟ يعني

72
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
اي حد جاي من ناحية امه وابن خاله اي حد جاي من ناحية اه اي حد فوق جد. اه جد وعم وخال فالحياة كلها قرايب. كلهم لادم يعني كلنا في حد كان عايز يسأل في حاجة قول. العناوين من الناس العلويين؟ ايه؟ العلويين الناس

73
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
ما هو علي والسيدة فاطمة ماشي. بس احنا طبعا احنا يعني من باب ماشي. يعني ماشي ماشي. راح الفاطميين لما حبوا ينتسبوا قالوا ايه لا هو كل النسب طبعا كل من انتسب النبي انتسب عن طريق بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فما حدش بينتسب لابو طالب. حد الناس بتنتسب للنبي

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
شرف النسب هيجي له هو علوي عشان علي ابن ابي طالب يعني هم شيعة علي. لكن من ناحية شرف النسب فالانتسابهم للنبي صلى الله عليه وسلم. اه بس سؤالك في محله يعني ما هو عشان كده جاب لك ايه؟ فاطمة من جاب لك اه فزمن حسن والحسين بعد كده ائمة الشيعة سواء

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
اللي ينتسبوا بصدق او بكذب سواء الفاطميين او الشيعة الشيعة بكل انواعها الامامية والزيدية والاسماعيلية. كلهم بينتسبوا لدول كله. طبعا احنا هنيجي للمشجرة دي. في لأ انتم لازم تاخدوا كل واحد يجيب فلاشة ياخدوا. طبعا احنا المشجرات في الغالب معظمها معكم. يعني

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
هتبقى موجودة متاحة لكم. خلاص؟ فكده التصور العام موجود بتاع ان كله قرايب. كله قرايب ده ابن عم ده ابن عم ده ابن عم ده ابن عم ده. خلاص كده؟ القصة القبلية دية لها رقم صراع سياسي اللي حصل بعد كده

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
تمام. ده بعد كده التصور الفقهي لمنصب الخلافة. مين يتولى الخلافة؟ واحد فمن ال البيت ولا علوي وبتاع العباسين وهم بيكلموا العلويين يقولوا لهم ان احنا اولى منكم بالخلافة فيقول له انا مش مش انا اللي هقول لك

78
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
اسأل المواريث. يعني ابن العم ولا العم اقرب؟ فعلي ابن عمه. العباس عمي. فمين اقرب للحكم في وسط ده الموضوع وصل لدرجة ايه؟ فلا الموضوع ده مهم. التشجيرة دي مهمة جدا. عشان تتصور الناس هتفكر ازاي؟ مش لازم تكون صح

79
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
بصيح وانه هدولا دولا ناس لبنوا العباس دولا ناس لعلي ابن ابي طالب من نسل السيدة فاطمة وسيدنا علي دولا نسل بنو امية جاي منين امية بقى خلاص واحنا بنقول خلاص يبقى كده معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عدي شمس

80
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
ابن عبدالمناف ابن قصي. خلاص وعبد مناف كده ايوة هات عبد مناف ده نسب النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو احنا بنقول ايه؟ محمد بن عبد المطلب بن ماشي يا ابني عبد مناف ابن يعني احنا كده والا في ممكن تايه تلاقي النسب يقصر عشان كده لما نتكلم عن عسمان بن عفان قال له ترفع

81
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
جه عند الجرد السابع مسلا وخلاص توحد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ليه كلهم قرابة في الاصل في قريش ده مجمع واحد جوج قريش دوت كان فاني طفرة زمنية ما بين سيدنا محمد وبين سيدنا اسماعيل. لا دي عايزة اي حقبة زمنية صعبة انهي ترتيب بالعد ماشي لان احنا مش عارفين

82
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
الناس كانت بتعيش قد ايه؟ المسل بتاع النبي ما سمعتش فيه قبل كده اسمه قريش. هو فعلا. اه لا هو له اسمين اه اه وفين؟ خلاص؟ طيب. اه صلى الله على محمد. ايوا. هو الحجاج اه تولى العلاج وما طولش

83
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
عامة. حجاج؟ لا. لا. جه والي العراق بس هو مش اممي خلاص كانت قفلت يا مولانا دي ملك. ما حدش يتولى الخلافة الا واحد من بني ومين. خلاص؟ طيب. احنا بنتكلم على

84
00:28:50.000 --> 00:29:20.000
عايزين يعني نستهل الكلام على ايه الاسباب التي الت بالخلافة يعني ليه ناحية الامويين؟ اه. المشجرة اه. طيب احنا بنقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ توفي آآ ظلت الخلافة الراشدة لمدة تلاتين سنة. مين الخلفاء الراشدين؟ بنقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي

85
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
كده بينتهي تلاتين سنة من الخلافة الراشدة. في اخر خلافة سيدنا آآ علي ابن ابي طالب اللي هي دامت خمس سنوات. حصل قتال شديد جدا ما بين سيدنا واهل الشام بامارة معاوية بن ابي سفيان. ايه الحكاية؟ كان في اه الخليفة عثمان بن عفان اه قتل. فكان سيدنا

86
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
معاوية واحد من امراء الخليفة السابق هو امير الشام. اتنين اه من قرابته. من نفس البيت. فقال طالب بان يقتل قتلة عثمان سيدنا علي بويع بالخلافة قال له انت تبايعه الاول وهو عزا لكل ولاة عثمان بما فيهم سيدنا معاوية فقال له انت لا لا انا مقر بك بالخلافة ولا اصلا

87
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
لان العزل اللي انت عزلته ده ساري حتى نقتل قتلة عسمان وانا ولي الدم. فهزا القتال هزا الخلاف توسع لدرجة لغاية سم وقع قتال مباشر يعني علي لا يستطيع ان يجبرهم ان يخضعوا لي بالحجة والكلام. واهل الشام لا يريدون النزول على خلافة سيدنا علي بامارة سيدنا معاوية لغاية ما الموضوع تفاعل في

88
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
آآ قتال مباشر معركة صفين. نتج عنها التحكيم هدنة استمرت فترة طويلة. كان سيدنا علي تفرغ في هزا الوقت لقتال الخوارج. احد الفرق التي خرجت من جيش سيدنا آآ علي ثم قتل احد هؤلاء الخوارج اللي هو عبدالرحمن ابن ملجم قتل سيدنا علي بن ابي طالب. والخارج في الوقت اللي قتله فيه سيدنا علي كانوا عايزين يقتلوا الباقيين يقتلوا سيدنا

89
00:30:40.000 --> 00:30:50.000
سيدنا عمرو بن العاص سيدنا معاوية فلم يفلحوا لا في قتل ده ولا في قتل ده وافلحوا في قتل علي ابن ابي طالب. خلاص؟ اهل العراق اللي هم كانوا مبايعين لسيدنا علي ابن ابي طالب بايعوا

90
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
سيدنا الحسن ابن علي ابن ابي طالب. خلاص؟ فسيدنا الحسن وجد ان الناس مش بنفس تماسك جبهة الشام. يعني سيدنا معاوية فكان ازا امر الناس اطاعوه. وسيدنا معاوية امير لهزه المنطقة اللي هي الشام. من ايام عمر ابن الخطاب. فقعد عشر سنين عمر بن الخطاب امير الشام وقاعد

91
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
اتنين اتناشر سنة امير الشام في خلافة سيدنا عثمان. فهو ليه تقريبا اه اتنين وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة قاعد بالطريقة دي برضو في اول سنتين في خلافة آآ سيدنا علي بهزه الطريقة. فالناس طاوع يمين آآ معاوية بن سفيان. فسنة الحسن

92
00:31:30.000 --> 00:31:40.000
من الناس اللي معه في العراق مش بنفس هزا الضبط. اتنين سيدنا معاذ ابتدى يستميل كثير منهم. فسيدنا حسن نفسه مش ضامن اللي حواليه. يعني بدأ يستميلهم له. يقول لهم

93
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
يعني سيدنا معاوية كان من الحكمة والسن هو سيدنا معاوية آآ تولى يعني كان في الحتة الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده وهو سنه آآ اه تقريبا يعني حاجة وستين. حاجة وستين سنة. فهو راجل من ناحية الخبرة والحكمة والملك والقتال وبتاع. اخبر بكثير جدا من

94
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
ابن الحسن. فاستمال كسير جدا من الناس اللي حواليه. فسن الحسن استشعر ان هزا القتال غير مجدي. انه هزا القتال غير مجدي. فانه هو يضمن آآ يحقن دماء المسلمين ثم يجدوا حل دائم لمشكلة الخلافة دي بدل ما يبقى صراع. فزلوا يراسل سيدنا معاوية

95
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
على ان يتنازل له عن الخلافة. طبعا سيدنا معيط كان في آآ بدء خلافة سيدنا علي خمسة وتلاتين هجري. آآ في رأس تمانية تلاتين سنة تمانية وتلاتين هجري بويع سيدنا معاوية بالخلافة في الشأن. بايعوا اهل الشام بالخلافة على ان يقتص من قتلة عثمان بن عفان. فبييجي فيه خليفتين سيدنا علي وسيدنا ابو معاوية

96
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
مبايع له في الشام وسيدنا علي ابن ابي طالب مبايع له في العراق والحجاز. هم. لا شرعا لأ بس ده هزا حدس بسبب شرعية الخليفة السابق السابق يعني عسمان بن عفان مقتول وده خليفة خلاص فكيف يترك هزا الخليفة

97
00:33:00.000 --> 00:33:10.000
دي حجة اهل الشام ان هو كيف يترك هذا الخليفة ولا يقتص من قتلته؟ فاحنا نقتلهم الاول. نقتلهم الاول. خلاص؟ كان كلام سيدنا علي ان هم ده امر غير متعين وغير

98
00:33:10.000 --> 00:33:20.000
يعني غير يعني غير متأتي مش سهل لانه كان اللي حصل عثمان بن عفان اللي حصل المدينة الاف اتناشر الف واحد خلاص ومن دول مختلفة يعني مش من اهل المدينة

99
00:33:20.000 --> 00:33:30.000
نعرفه ومش معريك مين؟ مش عارفين بالزبط مين اللي تصور على سيدنا عسمان. وهم ما زالوا مختلطين في الناس. سيدنا علي قال له لأ. تبايع زي ما بايع الناس؟ طبعا مش ده هينبني عليه ان هو هيعزل

100
00:33:30.000 --> 00:33:40.000
نفسه سيدنا علي من اول القرارات اللي خدها اول ما تولى الخلافة عزل كل ولاد عسمان لان ده كان الاسباب التي خرج الناس بسببها على سيدنا عثمان بن عفان ان يولي قرابته. خلاص؟ فهو يهديه

101
00:33:40.000 --> 00:33:50.000
دي الصورة اللي كان ايه؟ اللي انتهى اليها الامر في صفاء سيدنا الحسن. سيدنا الحسن في مراسلات مع سيدنا معاوية وصل لمرحلة ان هو ايه؟ قال له انا اعقد معك صلح

102
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
واحد صلح نتوقف عن القتال. اتنين ابيعك بالخلافة. انا اتنازل لك عن الخلافة. بشرط. بشرط. لو انت يعني مت وانا حي تؤول الي الخلافة. قال له ماشي. وواحد اتنين تلاتة لا تتعرض لاي حد من ولاة علي ابن ابي طالب كزا ولا تنزع ما تحته من ايديهم من اموال او ممتلكات. شوية

103
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
فوافق عليها سيدنا معاذ فما زلت الرسل بينهم حتى اتفقوا على صيغة مناسبة نهائية عام واحد واربعين هجري. واحد واربعين هجري اللي بيسمى في التاريخ علم بعام الجماعة اجتمع اهل العراق واهل الشام على خلافة معاوية ابن ابي سفيان ثم بايع له الحسن ابن علي سيدنا الحسين وبقية الناس على ان يكون امير جامع

104
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
مسلمين يستقر الامر على هزا. بشرط ازا توفي سنه معاوية الت الخلافة الى الحسن ما دام حي. خلاص؟ والشروط التانية متعلقة بعدم التعرض لولاية علي ابن ابي طالب يعني والاموال اللي تحت ايديهم وهكزا يعني لا يتعرض لهم باي ايه؟ شيء انتقامي يعني. خلاص كده؟ ده الصورة اللي

105
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
ايه؟ اللي نقدر نقول هي تدشين الخلافة الاموية. كده بمجرد سيدنا معاوية ما به في الحكم كده خلاص الحقبة بدأت تتشدد سنة واحد واربعين هجري. طيب الموضوع ده هيستمر قد ايه؟ من واحد واربعين هجري لمية اتنين وتلاتين هجري. خلاص؟ يعني لو احنا بالهجري

106
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
يعني اللي استمرت واحد وتسعين سنة. لو احنا من ميلادي يعني الخلافة استمرت تسعة وتمانين سنة. تسعة وتمانين سنة خلافة اموية ميلاديا. من الناحية الهجرية. طبعا مبحبحة شوية واحد واحد وتسعين سنة بالهجري خلاص تبدأ واحد واربعين هجري وتنتهي مية اتنين وتلاتين هجري مر عليها اربعتاشر خليفة الاربع

107
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
خليفة دولا اللي هم موجودين قدام حضراتكم. اللي هم معاوية بن ابي سفيان يزيد ابن معاوية. معاويش تاني اه امران ابن الحكم عبدالملك بن مروان الوليد بن عبدالملك سليمان بن عبدالملك سيدنا عمر بن عبدالعزيز يزيد ابن عبدالملك هشام ابن عبدالملك

108
00:35:50.000 --> 00:36:20.000
الوليد يزيد الناقص بعد كده مروان ابن محمد الجعدي. لو عديناهم هيطلعوا اربعتاشر واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. تلتاشر في واحد ومخبيين واحد يا بيه هذي خلاص احنا هنعتمد مهمة تلتاشر لغاية دلوقتي بس انا متزكرة ان هم كانوا اربعتاشر. ممكن لو عديت

109
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
لو عدينا بس هو مش اموي. بس هو اتولى في الوقت ده. يعني الحقبة دي عدى فيها اربعتاشر خليفة. تلتاشر دول ومعهم واحد مش امناء عبدالله بن الزبير. تمام كده؟ طيب كان فيه حد رافع ايده؟ اتفضل

110
00:36:40.000 --> 00:37:10.000
هو نفسه يحكم لسه هيبدأ ما حكمش قوي هاني. هو طبعا بويع في الحجاز. في المدينة. السؤال كويس. آآ بمجرد خروج الفتوح اسلامية خلاص القبائل العربية القبائل اللي فتحت آآ معظمها اتحركت للاراضي المفتوحة. فاستوطنوا فين

111
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
الشام والعراق. فالكتلة الضخمة من القبائل المهمة في ناحية العراق. تمام؟ فالقوى العسكرية اللي كانت تقدر تبايع ولا تبايع وتقاتل ولا تقاتل كانوا في العراق مش في الحجاز. يعني حتى لو حد في الحجاز له رأي او وجاهة او

112
00:37:30.000 --> 00:37:40.000
تال او كزا كل ده اتحرك مع سيدنا علي مع جيشه فراحوا العراق. فاحنا كده بنتكلم على الكتلة العسكرية المسلحة اللي هو الجيش سيدنا علي اللي هو صار جيش سيدنا الحسن بعد كده في العراق

113
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
فاحنا بنتكلم على اهل العراق على اساس ان هم مضمان فيهم اصحاب الوجاهة والسلاح وبتعمل حجاز والا كتل ضخمة العرب لما نزاحوا في الفتوح كل الكتل اللي هي القيسية واليمانية بالاساس اتحركوا بالكتلتين دولت وتلاقيهم راحوا اتفردوا. فين؟ راحوا شوية ودسنهم

114
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
هيعمل حاجة اكتر من كده ده هياخد حتت كاملة ويوطنها في حتت سهور فكرة الصهور هيقول لك دولا الروم مين يحاربهم؟ فياخد مجموعات كبيرة جدا يغريهم بالمال كان مبتك ويديهم اراضي يزرعوها ومش عارف ايه ويحطوهم في الحصون على السجون. وفي ناس منهم هتروح مباشرة لغاية ما تخش تستوطن الاندلس. وفي ناس هتيجي مصر. ما فيش

115
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
فكرة التوطين دي فاحنا بنتكلم على العراق يعني كل القوات اللي اتحركت مع سيدنا علي عشان يرتطم مع اهل الشام فدولا كانوا اهل العرب. بس. لكن والا طبعا احلوا العقد معزم الصحابة الكبار والعلماء وكزا كانوا فين؟ في المدينة. هم. بنتكلم على

116
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
اهو لا لا لأ احنا بنتكلم على المدام ليه بنقول اهل اخونا كان بيسأل سؤال وجيه بيقول ليه الكلام على اهل العراق امال اهل الحجاز كانوا ايه كانوا غياب مش حاضرين بنقول معزم الناس اللي كانت الحجاز من اهل الوجاهة او القتال او الرأي اتحركنا مع سيدنا علي ناحية العراق هو احنا بنتكلم على العراق الخليفة نفسه اتحرك ناحية العراق

117
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
سيدنا علي بمجرد ما حصل الخلاف ومش عارف يتفاهم مع اهل الشام تحرك جيوشه كله وقعد في العراق وسطوتهم في العراق وقتل في العراق. تمام لانه خلاص ما كانش بيحكم من المدينة هو خد قراراته الاولى بالعزل وكزا وهو في المدينة. لما لقي الموضوع مش مش مزبوط فلقيه ايه؟ قال لي اتحرك فاتحرك ناحية العراق

118
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
هو كان في سبب ووجيه وقتها ان سيدنا علي معزم المجموعات اللي حصلت سيدنا معاوية كانت مجموعات غريبة على المدينة وقاعدة في المدينة. كوفيين وباصرين المصريين. الكوفة والبصرة ومصر. فهو عايز يتحرك. ما هي كده اكنهم حاصلين الخليفة زي ما حاصلين عسمان بن عفان. خلاص

119
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
عايز يحشد الناس كل القبائل وهو بيتحرك فكان يقابل الناس يقنعهم يتحركوا معه يتحركوا معه حتى المنافقين مش يتحركوا معه. سم استقر في العراق وقعد معزم الفترة بيحكم بالعراق تمام؟ حتى قتل في الارض. قل

120
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
قال لك لولا لو تأخر الاسلام لقتلوا بنوا آآ بنو تغلب الناس. اه يعني قبيلة كبيرة زي دي ما كنش لها تأسير مع الاسلام بسبب مسلا لا ليهم تأسير التأثير بدأ مباشر مع احد خلافة عمر لان عمر ضم كل اللي شاركوا في حروب الردة في الفتوح

121
00:40:30.000 --> 00:41:00.000
بس الاسدي نفسه ادعى النبوة واسلم وحسن الاسلام وفاقوا وشاهد في الفتوح شارك في الفتوح؟ حاجة زي كده بالشكل ده مش لغز ولا حاجة العرب يعني معظم الاعرابي يعني لا الذي لا لم يهذبهم الاسلام آآ لما دخلوا في دين النبي صلى الله عليه وسلم فعملوا وفود آآ رغب او رهب. عشان كده بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:41:00.000 --> 00:41:10.000
ارتد معظم الناس اللي هم دخلوا في الوفود. ولم يستقيموا الا مع سيدنا ابو بكر الصديق لان هؤلاء الموضوع ايه؟ لا ده دين مش لعبة. يعني مش مجرد صلح ولو

123
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
لما صاحب الصلح مات مات هم قالوا كده. فلقوا الموضوع مش كده. لقوا ده احكام وشريعة وبتاع. لما استقروا سيدنا ابو بكر الصديق لغاية سنة ونص من بعد حروب الردة ما حدش ما حدش يشارك في القتال ولا حاجة ليه؟ مش مزبوطين يعني ده انت لسه كنت

124
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
والدقن جوة وبتعمل سنة ونص. السنة ونص دول سيدنا ابو بكر الزمهم باشياء ما يحملوش على خيول لا يحملوا السلاح باعداد كبيرة بشارعه حتى يريدوا الله عز وجل خليفة رسول الله فيكم امرا. ده كلام سيدنا ابو بكر. لما استقر الامور فهم ايه؟ لما شافوا الاسلام والفتوح وبتاع. ففي ناس قالت والله الامر ايه؟ الامر

125
00:41:50.000 --> 00:42:00.000
وفيه ناس اغراهم الاموال يعني قال لك ايه ده دي غنائم كتير طب يلا بنا. كان جزء كبير جدا اللي هم الصحابة واهل الايمان وبتاع اتحركوا بكزا. وفيه ناس تقول له المصلحة الحركة مع دول فهزه

126
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
باكثريتها اتحركت برضه طب منهم لمصالح دنيوية. خلاص؟ بل هم احلاف سيدنا معاوية الاساسيين اللي هم القيسية. آآ اللي هم آآ دار وتميم وربيعة الدول القيسية عشان كده ده الحزب القيسي اللي هو كان اكسر وان كان سيدنا معاوية في وقته هو كان دبلوماسي جدا. وهو القيس

127
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
وفي مقابلهم اليمنية. فراح الازد وبنوا آآ كلب اتجوز منهم. عشان ايه؟ يعني هم دولا قيسام معه وساهر دول بحيس اللي هو ما فيش حد تاني. يعني هو اغلب الظلم

128
00:42:40.000 --> 00:42:50.000
وهو في حياته قال يعني قال انا انا شاكك ان حد سمني لكن لا يعني لا تأخزوا احد بالظنة لو انا عايش هقول انا شاكك في مين؟ لو انا مت يبقى انا يعني ما تاخدوش تقول

129
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
طفلان اللي سمه اصل مش عارف ايه يعني الاسلام في الاشياء في الاسلام باليقين. لكن اغلب الزن انه صم يعني. هم. ايه رأي حضرتك اللي هو ايه؟ سيدنا معاوية من اول؟ من اول البيت نفسها من اول

130
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
اول مقتل عسمان؟ اه. ما دي دي اسمها القراءة غير الشوفية. القراءة الشوفية يعني ايش عرفك؟ يعني ايش عرفك ان في كده؟ يعني مسلا لما توفي اه توفي اه اه عمر بن الخطاب. فسيدنا معاوية بامير لمدة اه عشر سنين. لما جه سيدنا عسمان بن عفان

131
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
اقره فهو له باتنين وعشرين سنة بيحكم. اتنين وعشرين سنة بيحكم. ايه بقى هيكون مصنعه في ايه في الحكم؟ قام وهو بيحكم. ما آآ هي هتيجي ازاي؟ هو خلاف لكن السؤال الكلام ينفع يبقى منطقي امتى؟ لما بدأ القتال مع سيدنا علي. اه. وسيدنا علي عزله. والامور

132
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
تطورت ليه ان ممكن بسهولة هو يعني هو بسهولة ممكن لو ادعى ان الخلافة ومعه ناس تقوم بهزا ممكن يقوم بده ممكن ده يتقال بل فعلا حصل لانه في سنة تمانية وتلاتين هجري في حياة سيدنا علي هو بويع بالخلافة في الشات. الخليفة ابن خياط في التاريخ خليفة ابن خياط بيقول كده يعني. خلاص

133
00:44:10.000 --> 00:44:20.000
هيتقال كده. ينفع تقول ايه تقول ان هو رأى ان الامر سهل. ممكن يعني ايه؟ لو هو سيدنا علي عارف يحسم الامور. وهو واضح ان الناس اللي معه من القوة والتماسك لدرجة ان هو ايه

134
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
ان هو ممكن لو قام بهم اخز سعره عثمان تقرب له الخلافة ولم يعزل. يبقى كده كسبوا كل حاجة. سيدنا ياسر وكده لا ما هي دي خلاص بقى انت دايما احنا بنقول ان هو المسألة مش مسألة اقناع ديني والا ما كانوش قتلوا بعض من الاول لو هو اصلا هيلتزم لو واحد بس مات ولا ما ماتش خلاص والا

135
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
لاخره حاسب بس الكرسي. الموضوع. اه لا يخلو من اه من اه من رغبة في الحكم. وده رغبة انسانية يعني اللي هو ايه؟ يعني اه واحد يقول لك لا ما الصحابة ما يعملوش كده لأ والا لم يكونوا يقاتلوا. خلاص؟ لكن ده لا يطعن احنا دايما بنقول ان احنا ان الصحابي

136
00:45:00.000 --> 00:45:10.000
يكون له رغبة في الحكم او رغبة في الدنيا او كزا ده لا يطعن مسلا في كذبه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يقول لك ايه زي ما عمل كده ممكن يكدب على النبي فاحنا بنقول لأ. والا الصحابي اللي شرب

137
00:45:10.000 --> 00:45:20.000
ولا زنا ولا مش عارف ايه ده بمعنى ان هو وقع في الشهوة او عنده اه كبيرة او كزا مش معناها ان هو يكون لا مبغض لدين النبي صلى الله عليه وسلم ولا

138
00:45:20.000 --> 00:45:30.000
ذهب ولا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس ولا هو دي دي مسألة غير دي. عشان كده احنا بنقول اهل السنة عندهم تصور ان ممكن الصحابي يقع في بعض الكبائر او في الذنوب ويتبقى رجل

139
00:45:30.000 --> 00:45:40.000
ومتابع للنبي وله بزل في الاسلام وكزا. مش لازم ما دام عمل كزا يبقى ايه؟ لا يكدب على النبي ويحرف الديانة وبتاع دا لا يلتزم دا لا يستلزم دا يعني

140
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
الاتوبيس في تلات سياسات وقف يا سيف. خلاص فاحنا كده ايه؟ في زملكاوي. لحزة يا اخواننا. كده احنا ايه يبقى دي اللقطة اللي هو نقدر نقول تم تدشين فيها الخلافة الخلافة. بمجرد استلام سيدنا معاوية للحكم. عندنا بقى ايه

141
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
التلات مكونات الاساسية اللي موجودة. احنا عندنا حاجة اسمها الخوارج دول قاعدين معنا. الخوارج دول كفروا سيدنا معاوية كفرهم سيدنا علي. اهو كله كفار الا هم. فده عندنا حاجة دي كتلة. اتنين كتلة اهل الشام اللي هم اهل بيعة سيدنا معاوية واهل القتال وبتاع فدولا نواة صلبة متماسكة فهو معه ايه؟ جزء

142
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
جدا. سم كل الناس اللي كانوا شيعة سيدنا علي. شيعة يعني اتباعه ومواليه والمائلين الى آآ سيدنا علي في القتال دول مجموعة. بما فيهم الصحابة والتابعين وكل الناس اللي حاربت مع سيدنا علي. خلاص؟ سيدنا معاوية كان قدامه هزه الايه؟ كتل اساسية. خلاص؟ والقبائل العربية لانه ما زال العرب عندهم نفس التوزيع القبلي والرغبات

143
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
معاوية استمر معظم القبائل يعني هو اصلا العصبة بتاعته قيسية. فالراجل استماله واستمال اليمانية التانيين اتجوز منهم عمل اهل البيت اللي هم سيدنا الحسن والحسين معاملة حسنة جدا لان هو الراجل ده هو اللي تنازل له عن الخلافة اه يعني ايه؟ ممكن هزا الرجل

144
00:47:00.000 --> 00:47:10.000
لو عمل معاملة مش آآ حتى عشان كده لما حصل سيدنا في وقت سيدنا معاوية الناس اشتكت آآ من الزلم وكزا من آآ ولاد سيدنا معاوية في العراق راحوا شكوا لسيدنا الحسن ليه

145
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
لان سيدنا حسن ممكن يقول له انا لم ابايع يعني لم ابايعك ولم اتنازل لك عن الخلافة عشان تفعل واحد اتنين تلاتة اربعة فايه؟ لوجهة او وزن او كزا خلاص دي دي الخريطة الاساسية. والمشكلة الاكبر من ده ان هو ان القتال او الجهاد في سبيل الله توقف من نهاية عصر آآ عثمان بن عفان لمدة

146
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
سيدنا علي كلها خمس سنين بسبب الاقتتال الداخلي. فانت عايز تعمل ايه؟ تعود للقتال الخارجي. المشكلة الاكبر من ده كمان ان سيدنا معاوية تغير مركز الخلافة فبدل ما كان الخليفة لغاية عهد عثمان بن عفان في في المدينة هو دلوقتي بقي في الشام في نفس المقر الامامي الجديد بتاعه ده

147
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
خلاص المشكلة ان الشام دي حتة مش حلوة. من الناحية الجغرافية السياسية. ليه؟ جنب الروم على طول. فجنبه السواحل وجنبه ديار بكر وارض روم طريق بري كله لغاية القسطنطينية. فلازم انت تعمل مجهود حربي غير عادي عشان تعمل كده. اه. ونفس

148
00:48:10.000 --> 00:48:20.000
عايز تعمله ناحية الفرس وبتاع بس خلاص الفرس انكسر فانت عايز تشوف الممالك اللي بعدهم المشكلة ان انت عشان تتحرك في المساحة دي كل اهل المناطق دي اللي تم آآ

149
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
اسبابهم وليهم اوزان وبتاع دولا يعتبروا اهل العراق. يعني الناس دي بينك وبينهم! ما فيش عمارة فانت لو عايز تتحرك ناحية المشرق هتتحرك على الناس دي. ده الجزء الاجتماعي اللي انت هتستنفره وتحركه وبتاع. فانت عندك مشكلة في الفتوح ناحية المشرق بسبب اهل

150
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
عايز تبزل جهد غير عادي عشان تكف الروم عن السواحل سواحل الشام وسواحل مصر لان هما عمالين يتحركوا ايه سواحل جزر ويجولك او عن طريق البر مباشر على طول من القسطنطينية لغاية سوريا فانت دي كلها كل دي مشاكل استلمت

151
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
فضلنا معنا طبعا استخلف من سنة عام واحد واربعين هجري الى عام ستين هجري. يرحمك الله. عام ستين هجري. العشرين سنة بتوع خلافة سيدنا معاوية دول الرجل يعني في جميع الملفات نقدر نقول ان هو نجح نجاح يعني باهر. في آآ لو بالترتيب مسلا

152
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
الخوارج طبعا من اول آآ من اول آآ من اول آآ قتلهم لسيدنا علي واستتباب الامر لسيدنا لسيدنا معاوية هم كانوا بيكفروهم كلهم وعايزين يقفلوه اقتلوهم كلهم نجحوا انهم يقتلوا واحد. والتاني لسه قاعد. الاستاز خليفة. هم مكفرينه من الاول يعني. ده الراجل اهو فاستمر

153
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
خارج البصرة وخارج الكوفة ايه في خروجاتهم على سيدنا معاوية. طبعا سيدنا معاوية طبعا المجموعة بتاعة الشام اللي معه نواة صلبة جدا نواة طول عمرها على بتقاتل وبتاع فهو يعني ما فيش مرة لقاء حصل ما بين آآ ما بين آآ قيادات القيادات العسكرية بتاعة سيدنا معاوية والخوارج الا وكانت الغلبة

154
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
بشكل واضح جدا له سنة نوعية لكن الظاهرة لم تنقضي ودي حاجة مهمة جدا لان زاهرة الخوارج مستمرة دائما. اللي هي فكرة ايه؟ واحد يرى ان هو مسلم والباقي كل المسلمين كفار. وله فهم معين للشريعة وللديانة وللعقيدة. وماشي ايه؟ طب الصحابة قاعدين يا بيه

155
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
طب آآ اللي نزل فيهم القرآن موجودين؟ طب طب اسأل سيدنا عبدالله بن عباس طب اسأل حد يعني الصحابة نفسهم؟ الماشي كلكم كفار فرن مسلم ومشي فالزاهرة دي موجودة يعني ايه لا بحبها لحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يخرج من ضئضئي هذا ذو الخويصرة فميني ان هي ظاهرة لا تتوقف

156
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
لا تتوقف. تزيد بالاستبداد والزلم وكزا وبتاع. تقل لأ ولا تنمحي. حتى مع العدل وكزا بس تقل لاخر حاجة اللي هو ايه؟ الحد الانساني ان لابد تلاقي واحد احول فكريا يعني فبيرى الامور بشكل ده لا لا يخلو منه زمان. لاسباب نفسية واقتصادية واجتماعية. لكن المشكلة

157
00:51:00.000 --> 00:51:20.000
في ان انت فيهم عوامل اخرى بتزود ايه؟ بتزود هزه ايه؟ هزه هزه المساحة سيدنا علي في حديس كان عن سيدنا علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان انت هتحارب تاني. ماشيين في الطريق وسيدنا محمد

158
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
بالله عليك بتاعه اطلع في حاجة زي كده. كان سيدنا علي عادي يصلحه فقال له هل انا حركت على تنزيل القرآن وصاحب لأ في عبارة بتيجي على لسان سيدنا عمار ابن ياسر في القتال قال قتلناكم على آآ يعني آآ

159
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
في تنزيله واليوم انا اقاتلكم على تأويله. آآ لكن لا. في بص احنا احنا نظرة اهل السنة عموما عموما اني بالاتي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعينه بعينه فهو عنده شرف آآ لا يدانيه اي

160
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
ده واحد. من لقى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم وطالت صحبته فهو في ذروة هذا الشرف. فمش كل الصحابة سواء. في بقية اشياء والا في الشرف رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فقط ووجودك في هذا العصر ده حاجة حسن لو انت ايه مؤمن وغير منافق. مؤمن وغير منافق فده يبقى

161
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
اي امر حسن جدا. ليه؟ يكفيك انك قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب الجزء الجانب الاضافي ان لو صحابي بقى ادرك النبي من الاول وامن به معه وكزا فاحنا بنقول ايه؟ لا ده حاجة اعظم اعظم بكثير جدا. طب قابل النبي وقعد معه سنتين تلاتة اه فضل وعزيم وكل حاجة. بس طبعا مش زي ايه

162
00:52:40.000 --> 00:53:00.000
احنا بنقول ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا مثل آآ معاوية بن ابي سفيان وسيدنا ابو سفيان مسلا. خلاص؟ وان كان ده صحابي وده صحابي ولكن هزا قتل مع رسول الله وهزا قاتل رسول الله؟ اه فاحنا بنقول لا الاتنين مش زي بعض بس ايه اللي حاصل ان الاتنين مسلمين والاتنين بيجاهدوا وبتاع واحد يقول لك بس ده حارم النبي سيدنا عمر بن الخطاب حارم النبي

163
00:53:00.000 --> 00:53:10.000
احنا بنقول فضل ابو بكر ليس كفضل عمر في الاسلام. الراجل اللي قال لسيدنا عمر بن الخطاب وهو خليفة قال له والله ما رأينا آآ بعد النبي صلى الله عليه وسلم خيرا منك

164
00:53:10.000 --> 00:53:20.000
فواحد من اللي قاعدين قال له كذبت. رأينا ابا بكر الصديق. سيدنا عمر بن الخطاب قال للراجل اللي قال له التاني قال له كزا. قال له صدقت. والله كان ابو بكر. آآ اطيب من

165
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
المسك وكنت انا اضل من بعير اهلي. يعني ان هو سبقه بالاسلام بفترة طويلة وده كان بيحارب النبي صلى الله عليه وسلم. فلأ ابو بكر مش زي عمر ابو بكر مش زي عمر عشان كده ابو عمر نفسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول سيدنا اعتق سيدنا. يقصد ابو بكر الصديق اعتق بلاد ابن رباح. فده سيده

166
00:53:40.000 --> 00:53:50.000
سيد المسلمين وده سيد المسلمين. ليه؟ لان عمر لا يرى انه كفؤ لهم ولا كزا. وان كان عمر هو عمر في الاسلام وهكزا. خلاص؟ فده ينطبق على عمر ابن الخطاب. خلاص؟ وده ينطبق

167
00:53:50.000 --> 00:54:00.000
ينطبق على خالد ابن الوليد. سيدنا خالد ابن الوليد قتل كم واحد مسلم يا مولانا؟ ده كان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا خالد الوليد في احد نكل بالمسلمين. هو هو ده سيف الله

168
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
خلاص فاحنا بنقول ده جزء من الاعتقاد المسلمين في الاسلام. واحد ان الاسلام يجوب بما قبله. واحد اتنين ان الخيرية بعد هزا الاسلام بحسب فعل الرجل يعني احنا احيانا بنقول وحشي وبنقول احيانا سيدنا وحشي. ليه؟ سيدنا وحشي ده قتل سيدنا حمزة. عم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قتل

169
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
سينما الكذاب واسلم وحسن اسلامه وابلى بلاء حسن في في الفتوح خلاص وفي الردة. حتى كان لما قتل آآ مسيلمة الكذاب قال هذا بهزا؟ يعني انا قتلت احسن واحد واوحش واحد. قتل سيدنا حمزة اسد واسد الله وقتل سليم الكزاب. وهكزا. فده نظرة

170
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
اما فسيدنا معاوية وسيدنا ابو سفيان ينطبق فيهم ده. هم الاتنين مسلمة في الفتح يعني تأخر اسلامهم لفتح النبي صلى الله عليه وسلم لمكة. خلاص؟ لكن اللي قاتل ضدهم. يعني سيدنا ابو سفيان وسيدنا معاوية دول مش حاربوا حاربوا النبي. وحاربوا الصحابة

171
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
خلاص؟ لما اسلموا لما اسلموا الصحابي نفسه اللي هو ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان اللي هم العشرة المبشرين بالجنة واصهار النبي صلى الله عليه وسلم وهما اللي قتلوهم لمدة الفترة دي كلها. عملوا معهم ايه؟ رأوا لهم من الشرف في المكانة والنسب وقربهم من النبي صلى الله عليه

172
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
سلم واسلامهم لانه اسلموا واسلموا وقبلوا بلاء حسن بعد الاسلام. في السنتين عاشوهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم مسلمين دول. ثم امروا آآ سيدنا ابو سفيان حارب في اليرموك مع الخلفاء وسيدنا معاذ بن ابي سفيان ويزيد ابن معاوية وآآ

173
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
زياد آآ ابن ابي سفيان وآآ كل وسيدنا عمرو بن العاص وبتاع امروا امروا على جيوش فيهم ناس اخير منهم واقدم فيهم الاسلام خلاص فاحنا بنقول هؤلاء الناس نسبت لهم الاسلام. اتنين نسبت لهم البلاء الحسن في الاسلام. تلاتة نسبت لهم ما قاله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابو بكر وعمر وانهم ولوهم واستأمنوهم

174
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
على اه الدماء والجهاد والاقضية وكزا تمام كده؟ سم يقع بينهم ما يقع بين المسلمين. يقع بينهم ما يقع بين المسلمين. يعني القتال اللي وقع فيه. هل فيهم كم واحد مصيب وساني مخطئ؟ قطعا؟ ايوة. قطعا؟ ايوة. طب مين فيهم المصيب وفيهم مخطئ؟ احنا بنقول قطعا بتاع سيدنا علي

175
00:56:20.000 --> 00:56:40.000
ليه؟ مش عشان احنا بنشجع سيدنا علي. لا عشان نصوص النبي صلى الله عليه وسلم المتواترة انه مسلا عمار بن ياسر قال لا والله ماتى عمار ولكنه ابن سمية تقتله الفئة الباغية مسلا وقتل من جيش الشام وهكزا. اه سيدنا علي بايعه من من تنعقد

176
00:56:40.000 --> 00:57:00.000
ببيعتهم بيعة. يعني قد بايعه من يبايع عثمان بن عفان وصار بهم خليفة. خلاص وهكزا وسابقوا في الاسلام وفضله في الديانة وكل حاجة. لا بل سيدنا معاوية نفسه لما دخل عليه ابو مسلم الخولاني وهو من التابعين. يعني كان في القتال. كان لسه لم يقع لسه الهدنة وبتاع. فلما دخلوا على سيدنا معاوية في

177
00:57:00.000 --> 00:57:10.000
قال له انت مثله؟ يعني انتم زي سيدنا علي يعني انت براس زيه كده؟ فقال لا. قال له انت يعني انت فاكر نفسك زيه وفي نفس الفضل وبتاع؟ قال له لا. اه فده

178
00:57:10.000 --> 00:57:20.000
معلوم حتى متيقن لدى حتى جيش سيدنا النووي ولدى معاوية ابن سفيان نفسه. خلاص؟ لكن احنا بنقول ان ايه؟ شهوة الحكم او الصراع في الدنيا او بتاع يدفع الانسان لفعل هزه الاشياء؟ اه

179
00:57:20.000 --> 00:57:40.000
ولا ينقص منه من ايه؟ من الفضل. فضل في ايه؟ في الجهاد والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وفتح الاراضي اول واحد غزى في البحر وهكزا احنا وهو عند ربه يحاسبه الله عز وجل على ما اخطأ فيه او حتى تعمد الخطأ. زي الصحاوي اللي شرب خمرة والصحابي اللي زنا والصحابة

180
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
وهكزا. خلاص كده؟ دي النزرة العامة. فاحنا يجتمع في قلب الانسان المسلم السني عادي وحب علي ابن ابي طالب وحب معاوية ابن ابي سفيان. وهم اقتتلوا كثير من السلف لما سئلوا عن القتال فقال هم اهل الجنة التقوا فلم يسروا. وبردو بعضهم كان يقول آآ يقول

181
00:58:00.000 --> 00:58:10.000
لما سئل عن معاوية ابن سفيان قالوا له عمر ابن عبد العزيز احسن ولا عمر ابن ابي سفيان؟ فقال والله لو رأيتم معاوية لقلتم المهدي. ده انت بتقارن بين واحد تبيع واحد

182
00:58:10.000 --> 00:58:20.000
صحابي قال معاوية بن سفيان هو هو معاوية بن سفيان ده هو اللي صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يعني يقصد سنة وسنتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة

183
00:58:20.000 --> 00:58:30.000
سمع الله لمن حمده فيقول معاوية يا ربنا ولك الحمد فبيقول له ده صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم. مرة تاني حد قال له يا معاوية احسن ولا عمر ابن عبدالعزيز؟ قال التراب الزي

184
00:58:30.000 --> 00:58:40.000
وطأه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فدخل في منخار معاوية دخل في مناخيره يعني هو احسن من عمر وامه. يعني انت بتقاوم صحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل من

185
00:58:40.000 --> 00:59:00.000
اسمعوا بواحد تابعي مهما بلغ فضله اه فهي دي الفكرة. اه بل سيدنا خالد ابن الوليد النبي صلى الله عليه وسلم حديس اه لا تسبوا اصحابي ده اتقال لسيدنا خالد اتخانق مع واحد صحابي وسيدنا خالد متأخر في الاسلام. طبعا سيدنا خالد طلع عينيه المسلمين زمان واسلموا حسن الاسلام

186
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
اسلم سن خالد يعني ابن الوليد يعني ما حدش الشرف والمكانة في الاسلام وزي سيدنا ابو ذر لما شتم سيدنا بلال شتمه في الاسلام اه مش سيدنا ابو زر هو من هو بس هو كانوا غفار غفار دولا يعني كانوا ناس ناشفين قوي في الجالي. فشتمه. فحتى النبي قال له قال له اسابقته بامه؟ قال نعم. قال

187
00:59:20.000 --> 00:59:30.000
انك امرؤ فيك جاهلية. في جاهلية؟ اه في جاهلية؟ والا كل المعاصي من الجاهلية؟ لكن ده لا ينقص من خيرية لابو ذر وابو ذر ده اللي اتقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما قلت الخضراء

188
00:59:30.000 --> 00:59:40.000
ولا زالت ما قلة الغبراء وما زلت الخضراء رجل اصدق لهجة في الله عز وجل من ابو بكر من سيدنا ابو ذر الغفاري. خلاص؟ فده يجتمع يجتمع ينفع ينفع ده الواحد ده يعمل ده

189
00:59:40.000 --> 00:59:50.000
يعمل ده. سيدنا خالد بن الوليد لما سب واحد من الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له ايه؟ يعني آآ يعني دعوا لي اصحابي فوالله لو انفق احدكم يقصد خالد

190
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
وخالد صحابي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا بنقول لا. مش كلهم زي بعض. خالد زي بلال؟ بس الاتنين صحابة. والاتنين يجتمع فيهم شرف لقي النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة وراؤه وبركة الدعاء والمغفرة العامة. ينفع. الاتنين. فده اسد ده سيف الله المسلول وده بلال بن ربيعة

191
01:00:10.000 --> 01:00:20.000
هو هو من هو في الاسلام لكن ده غير ده. ودي امور عند الله عز وجل. عشان كده انا بقول لك هي المسألة ان احنا الرؤية بتاعة اهل السنة مركبة شوية. يعني اللي هي فكرة ايه؟ اه يجتمع في الانسان

192
01:00:20.000 --> 01:00:50.000
انا بحبه وقد افعل اشياء وانا اعلم ان هي خطأ وكزا. سلام عليكم لو حد هيشيل الكتب عن فقد يكون الرؤية دي مربكة شوية ليه؟ لان احيانا الناس بتحب التعامل الرياضي

193
01:00:50.000 --> 01:01:00.000
اللي هو يعني اهلاوي ولا زملكاوي؟ لا هو لا اهلاوي ولا زملكاوي يعني الراجل ده عمل معاصي وكان مؤمن فبنقول له اه اه عمل معاصي وكان مؤمن يعني اللي عمله غلط؟ اه غلط

194
01:01:00.000 --> 01:01:10.000
ودي شهوة؟ اه شهوة وشهوة حكم اه وغلط؟ اه ده كانوا بيقولوا خطأ خطأ قطع. ولا النبي ما كانش سماها الفئة الباغية. لكن رب العزة في القرآن لما ذكر بغي ما بين المسلمين

195
01:01:10.000 --> 01:01:30.000
لما زكر البغي ما بين المسلمين قال ايه؟ وان طائفتان المؤمنين عملوا ايه يا مولانا يعني هم ايه؟ فقاتلوه. يعني انا هقاتلهم؟ اقاتلهم مش هقتلهم. القتال هو الدفع. يعني ايه ان تدفعوا

196
01:01:30.000 --> 01:01:50.000
نندفع به ان لم يندفع الا بالقتل قتل وهو مسلم ومؤمن. اه فقاتلوا التي تبغي. حتى تسيء. فهو لا اشمت له من ايمان وصلت لهم البغي. وينفع مسلم بغي عشان كده سيدنا ابو حنيفة رضي الله عنه الامام يقول ما كان يسرنا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتتلوا. ما كنا

197
01:01:50.000 --> 01:02:00.000
احكام البغي. يعني لما مسلم يقاتل مسلم يقاتله ازاي؟ يقاتله مع البقاء. سيدنا علي ابن ابي طالب. والحمد لله ان قتلهم علي. مش اي حد تاني. علي علي فقيه وبتاع

198
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
سنة عالية من الفقهاء المعدودين في الصحابة كمان يعني من افقه فقهاء الصحابة واقضاهم فكان لا يقول لا تتبعوا لا اسيروا لا تقتلوا لا اسير ولا الا تتبعوا جريح ولا يسبى النساء ولا بل في القتال في جماع جيش الشام آآ استأذنوه في الماء لما

199
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
قتال جيشين واقفين قدام بعض والجيش التاني هييجي عطشان. وهو استحوز الماء جيش سيدنا علي. فقالوا له يعني قالوا له عايزين نشرب طبعا القيادات العسكرية قالوا لا يعني انا محاصرك وايه اللي يخليني اديك مية؟ فسيدنا علي قال لهم خلوا بينه وبين الماء. يعني اشربوا هو ده هو انا

200
01:02:40.000 --> 01:02:50.000
مش معنى ان انا بحاربه ان هو مش مسلم ولا ان انا لا اراعي فيه حتى حرمة المسلم. قعد يقول لك وده ينفع؟ والله هو نفع. عشان كده في واحد يقول لك في واحد مسلم

201
01:02:50.000 --> 01:03:00.000
في صدره اه حب علي ابن ابي طالب ومعاوية فبنقول لك نعم المؤمنين والمؤمنين من قبلنا. يعني كل واحد مؤمن شنع فيه الاتنين. بل اجتمع في الحسن والحسين ان قتلوا تحت راية معاوية

202
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
يا سفيان تسع سنوات تسع سنوات بيقاتلوا في الفتح في الفتوح عبدالله بن الزبير والحسن والحسين اللي هو او حارب ابوهم. زايد بقى يعني علي بقى ازيد من كده. انا بقول لك ايه هيكون انت احب لسيدنا علي من الحسن والحسين؟ سيدنا الحسن هو ده باع سيدنا علي ابن ابي هريرة. سيدنا معاوية. وبيعه لمدة كم

203
01:03:20.000 --> 01:03:40.000
لغاية ما مات يعني سيدنا الحسن عليه السلام توفي سنة تسعة واربعين هجري. تسعة واربعين هجري. وسيدنا عمر خميس صلح الخلافة كم؟ واحد واربعين هجري. من واحد واربعين تسعة هجري ده كان تسعة واربعين بيعمل ايه؟ قاعد مبايع بيقاتل في جيوش المسلمين خاضع لهذا الامام. فاحنا بنقول ايه؟ اجتمع في قلب هذا. حسن عليه السلام

204
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
معاوية قعد يقول لك لا ما كانش بيحبه والله شف انت يعني ايه يعني اهو انا مش بقول لك حب اللي هو حب آآ يعني الحب يعني حب الايمان هو ده اللي احنا عايزينه انا مش بقول لك حب الايمان ان انتم بس بتلاقوا الاسلام والنبوة والفضل

205
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
وهكزا وماله من المسلمين مع اثبات ان شيء لا وقع فيه. وده نحن يعني لا يعني ما فهوش ممحاة يعني لو عمل حاجة غلط بل فعل اشياء هنقولها دلوقتي واحد اتنين تلاتة اربعة انكر عليها الصحابة نفسهم وعلماء المسلمين. ما يحصلش حاجة ان يجتمع الصورتين في في قلب الرجل الواحد. خلاص

206
01:04:20.000 --> 01:04:40.000
فقد الصحابة اعلن ايه حد الانتباه؟ لا لا لا. التفضيل التفضيل التفضيل اغلبي. والا قد يكون واحد من التابعين من العلم والديانة وكزا وبتاع اعلى من افراد من الصحابة والا افراد الصحابة اصل كلمة الصحابي دي اللي بالمعنى الواسع كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على ذلك. وان تخلل في ذلك رد على الصحيح

207
01:04:40.000 --> 01:05:00.000
الحديث. فالصحابي اللي شاف النبي في حجة الوداع. احنا بنقول ده صحابي. بالمعنى الواسع اهو للصحابي يعني ايه؟ المعنى بتاع اهل الحديس. اللي هو لو الراجل ده ادعى اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاحنا ما ايه؟ بنقول اه في اللقية ينفع شافه. اجتمعي لو هو على الفضل والديانة وكل حاجة اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

208
01:05:00.000 --> 01:05:10.000
لا ما ينفعش ده حديس مرسل هذا الصحابي. فاحنا دي من ناحية العيون. لكن الصحابي ده اللي هو اللي شاف النبي زي عمر؟ لا. ده حتى عمر نفسه القسمة دي مش

209
01:05:10.000 --> 01:05:20.000
لما جا لهم واحد اعرابي وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا او سمعت وقال كزا كزا كزا ودي داخل بقى في اصول الفقه فسيدنا علي قال ايه؟ سيدنا عمر قال لا والله لا ندع كتاب آآ ربنا

210
01:05:20.000 --> 01:05:40.000
سنة نبينا لقول اعرابي بوال على عقبيه. لا ندري حفظ ام لم يحفظ. يعني هو ايه ما قلش لا لا كداب. وكان انا ما بقولش كداب ولا ما بقولهوش ان انت ما شفتش النبي. انا باقول له ان قاطع الاسلام ومجموع السنة اللي وصلت لنا اللي احنا شفنا النبي بقى عشرين سنة ما فيهاش ده

211
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
خلاص ودي مسألة عشان كده كثير جدا من المذاهب الفقهية ما من مذهب الا وتلاقيه يتعامل مع نص توقف وقبوله او رده ردوا حتى لو وصلوا بسند صحيح لاسبابه اصولية وهو ده اللي مبني عليه الفقه. اللي هو والا كل كل اثر لا يعمل بكل الاثار. ايه السبب؟ لان فيه قواعد تانية تتعلق

212
01:06:00.000 --> 01:06:10.000
مش مجرد وصل ولا ما وصلش. عشان كده نحن لا نتهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الكذب على رسول الله. وده الفارق المهول جدا ما بين اهل السنة وغيرهم. ان انا اقول صحابي يكذب على النبي؟ لا. تقول له طب

213
01:06:10.000 --> 01:06:30.000
الصحابي ده يقتل فبيقول لك اه يقتل. يعني ده القتل ده كبيرا. اه ايه ممكن؟ يقتل. طب اسمه ايه ده يزني؟ اه ممكن يزني. يشرب خمرة يشرب تكزب على رسول الله اكزب على رسول الله. خلاص دي دي مهمة دي دي هي دي اللي احنا بنقولها. الخيرية كلهم زي بعض؟ لا طبعا. لا طبعا

214
01:06:30.000 --> 01:06:50.000
علي ابن ابي طالب اول من اسلم من الصبيان. وعاش ومات في الاسلام. زي اي حد اي حد تاني؟ لا. هؤلاء استووا طبعا. ابو بكر وعمر. ابو بكر زي عمر عمر اتأخر سنة يوم في الاسلام. وهكزا لما اختلف ابو بكر وعمر في حديس البخاري. لما سيدنا ابو بكر اختلف مع سيدنا عمر بن الخطاب

215
01:06:50.000 --> 01:07:10.000
آآ اختلفوا وبعد كده راح سيدنا ابو بكر راح لصالح سيدنا عمر. قال له خلاص انا بتاع فسيدنا عمر قال له لا مش متصالح. مش عايز غضبان ابو بكر راح للنبي يشكي له ويقول له يعني صلح بينا فلما هدي شوية سيدنا عمر فقال ايه لا اروح اصلي راح على البيت فين ابو بكر؟ قالوا له لا ده مشي

216
01:07:10.000 --> 01:07:20.000
راح للنبي صلى الله عليه وسلم فراح فلما ابوك الصديق دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله كان بيني وبين عمر كذا وكذا والنبي غضب لغضب ابو بكر الصديق. فلما اقبل

217
01:07:20.000 --> 01:07:30.000
عمر بن الخطاب فسيدنا ابو بكر الصديق ينظر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فازا وجهه يعني ايه يحمر من الغضب وكزا. فسيدنا ابو بكر الصديق فجسى على ركبتيه وقال يا رسول الله كنت انا البادئ. عشان النبي ما يفهمش ان هو

218
01:07:30.000 --> 01:07:40.000
غلطان ده انا هو اللي انا بدأت انا اللي غلطت معك. بس رحت اصالحه ما تصالحش. هو ده اللي انا جاهد فيه. فلما قدم عمر ابن الخطاب دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر

219
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
عذبتموني وقال صدقت وواني بنفسي وماله وولدي الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الحديس في البخاري فيقول الراوي فما اوذي ابو بكر الصديق بعدها قتل. حد يقول ابو بكر بلاش ابو بكر عشان ايه؟ احنا بنقول ابو بكر مش زي عمر. حاشا ان احنا نقول ان معاوية كان زيها على سيدنا

220
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
بل معاوية نفسه ما قالش كده. بل لما سئل صراحة قالوا له انت مثله ابو مسلم الخولاني في الحديس. قال له انت مثله؟ قال لا. لا يقول عاقل ده بل سيدنا عبدالله بن عمر لما سيدنا معاوية بعد مقتل سيدنا علي كان بيمهد في اخر يعني ان هو هيقول ان هو يعني ايه هيبايع نفسه بالخلافة فبدأ ايه يمهد

221
01:08:20.000 --> 01:08:40.000
ده في المجال العام. فقال يعني ايه؟ من كان احق بالخلافة منا يعني ايه؟ يظهر لنا بقرنه او برأسه يعني حاجة زي كده فكان في الجامع عبدالله بن عمر فعبدالله بن عمر قال فهممت ان اقوم فاقول اولى بها ومن ابيك. من قاتلك انت واباك على الكفر

222
01:08:40.000 --> 01:08:50.000
انتم انتم كنتم كفار واحنا بنحارب! فلو من ناحية الاولوية فقال ثم تركتها فقلت كلمة افرق بها بين جمع المسلمين. الشاهد ان هو ما فيش يعني ما فيش حد كان بيقول لا هم كلهم زي بعض

223
01:08:50.000 --> 01:09:00.000
سيدنا عبدالله بن عمر عارف ان هو احسن من معاوية مباشرة من غير اي تورية في الكلام. اما عبدالله بن عمر هو اسبق في الاسلام هو وابيه من معاوية وابيه. فدي المسألة ما فيهاش مش دي

224
01:09:00.000 --> 01:09:10.000
الا في النزاع. احنا بنتكلم في ايه؟ ان واحد زي سيدنا الحسن وواحد زي سيدنا الحسين هم اولاد سيدنا علي اللي قتلوا سيدنا آآ معاوية هزه الفترة ولم يبايع له. بايعوا هزا الرجل بالخلافة

225
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
سيدنا حسن لغاية ما يتوفى لغاية تسعة واربعين من واحد واربعين لتسعة واربعين. بايع لي ويدخل عليه ويقاتل في جيوشه وكزا وسيدنا الحسين كل بقية الخلافة يعني بعد حداشر سنة تاني كل ده فاحنا بنقول اهو اجتمع في هزا ما نقوله في ايد حسن وحسن تمام كده يعني ده ده صلب

226
01:09:30.000 --> 01:09:50.000
موضوع والا بعد كده طبعا ممكن يكون في نقاش اكثر من كده. لانه المسألة طبعا بتجر ديوج مهولة جدا في الخلاف السني الشيعي. تمام؟ طيب سيدنا سيدنا معاوية الحسبة اللي احنا قلناها بتاعة العراق والشام وكزا فالمساحتين اللي اتحرك اللي كان فيه توسع ضخم جدا

227
01:09:50.000 --> 01:10:00.000
في الحركة في في بداية الخلافة الاموية اللي في عصر سيدنا معاوية المساحة اللي اتحرك فيها كويس جدا مساحة الروم ومساحة الشمال الافريقي. مساحة الروم ايه السنة التي الحسنة التي سنها سيدنا معاوية

228
01:10:00.000 --> 01:10:20.000
انه واحد بدأ ياخد مجموعة من القبائل كثيرة جدا ويسكنها على طخوم الروم. اجيبها لهم حصونهم باراضيهم مقعدهم هنا. ثم انشأ ما يعرف بعد كده بشبكة الصغور. كل المناطق الساحلية والمناطق اللي اللي فيها آآ اقتطام ما بينهم وبين ما بين الروم

229
01:10:20.000 --> 01:10:40.000
حاطين لهم السجون حصون وسكن فيها قبائل من العرب عشان يوقفوا هؤلاء القوم. طيب ايه الاهم من كده كمان؟ قال لك لا. ما انا لا عملت حصون بس هم برضو هيجترئوا على ايه؟ على الحدود. راح بدأ عمل حاجة اللي هي سنة الصائف والشوايات. يغزوهم في الشتا

230
01:10:40.000 --> 01:11:00.000
وفي الصيف اول ما يجي الموسم يقول لك ده موسم الشواتي يروح يغزوهم. ويجي الصيف يغزوهم مرة في الصيف فمرة شتاء وورروهم. مرة في الشتا ومرة في الصيف. ليه ثغور نقاط انطلاق كل شوية بحيس ايه جغرافيا هم خطر جدا على الشام اللي هو مقرر الخلافة بتاعته فهو عمل جهد عالي جدا في المساحة اللي احنا ايه

231
01:11:00.000 --> 01:11:20.000
ليه يا شمال؟ حاليا شمال سوريا والجنوب الشرقي آآ تركيا. طيب هل هو الخطر من ام لبرة بس؟ لا ده الاسطول البحري بتاع خطير جدا. سيدنا معاوية هو اول من سن سنة الاسطول البحري. قال لك لا مش هينفع الكلام ده. احنا عايزين اسطول قوي جدا للمسلمين. فاستعن

232
01:11:20.000 --> 01:11:40.000
اللي هم اللي ادوا الغساسنة. طبعا دولا عرب بس ايه؟ منهم في ناس. من ناحية اه كانوا اهل بحر. في اه آآ في مناطق اخرى سواء البحر الاحمر او ناحية آآ الناحية ناحية ناحية آآ عمان والمناطق اللي فيها حاليا قطر

233
01:11:40.000 --> 01:12:00.000
البحرين والحتت دي وفي ناس اه من ناحية الخليج العربي او البحر الاحمر وفي ناس من الغسسانة ناحية برضه عرب شام مش شام قال لهم اعملوا اسطول فاستكثر جدا من الاساطير البحرية وكان طبعا قسيمة الزهرة زات الصواري. ما من المعارك الكبرى اللي هو ايه؟ سيدنا معاوية حتى قبل ما يبقى خليفة وهو رايح جاي على الجزر بيحاربهم على الجزر

234
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
يعني هو فتح فتح قبرص تمانية وعشرين هجري تقريبا ولا حاجة قبل قبل خلافه بفترة طويلة جدا فهو الراجل من زمان في هزه المنطقة فراح ايه انطلق في الاسطول عمل اسطول بحري قوي جدا سم تقريبا غزا كله يعني مسلا اكتر من عشر جزر الاساسية كلها خدها. قبرص ودس آآ

235
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
كيوصي كل ده خده خلاص ييجي ويحاربهم عليه وياخد الجزيرة ويعمل ايه مقر انطلاق نقاط قفز منها البحر للحتة دي اللي هي الخلافة يصفو له من الجزر ما حدش يعرف ايه؟ يؤمن عليهم التجارة ويقطع عليهم التجارة مع الشام ومع مصر. يعني نكد. اخد الجزر واقف

236
01:12:40.000 --> 01:13:00.000
ايه؟ التجارة. طيب عشان انا نأمن ده نزام الصغور في الشام وفي ارض روم اتعمل كده. ديربكة. طب الشمال الافريقي؟ شمال افريقي قلنا القسمة السابقة مصر بعد فصل هو سيدنا معاوية اللي فصل. فصل عنها برق او طرابلس خلى مصر لوحدها وبرقى الطرابلس اللي هي ايه؟ وتونس اللي هي احنا بنقول آآ

237
01:13:00.000 --> 01:13:20.000
المغرب الادنى بعد كده المغرب الاوسط اللي هو الجزاير بعد كده المغرب الاقصى اللي هو ايه؟ المغرب. ثم اطلق يد العمال والعسكريين في هزه المنطقة طبعا مصر كان بيحكمها سيدنا عمرو ابن العاص قعد حاكمها سنتين ثم توفي وبعد كده حكمها عبدالله بن عمرو بن العاص وبعد كده ثم توالت ايه

238
01:13:20.000 --> 01:13:40.000
حكام سيدنا ابو عوض في الغالب في الغالب دي حاجة تاريخية يعني ايه مضطربة شوية ان معظم من حكم مصر كان هو المسئول عن استكمال الفتح الشمال الافريقي. يعني مسلا لو ادى له حاجة تلاقيه في الاخر هو ايه؟ حتى لو فيه امير في القتال يعني عقبة ابن نافع مسلا. آآ ابو المهاجر دينار

239
01:13:40.000 --> 01:14:00.000
تلاقي هو خاضع في الغالب لحاكم مصر اللي هو موليه سيدنا العامر. فمصر كانت نقطة وانطلاق واستتبت وما فيهوش خلاص المسلمين. حاربوا الروم مشوهم ثم كل الجزر سم ما زالوا بيقاتلوهم في فقطع عليهم فخلاص هم ما بيعرفوش ييجوا ايه. ناحي النصر هو خد مصر كتلة يتحرك بها على الجزر يقوي بها التجارة

240
01:14:00.000 --> 01:14:20.000
مع الشام لانه مصر والشام آآ تضررت جدا بسبب التجارة الساحلية التي قطعت بسبب الفتح الاسلامي ثم جعل مصر نقطة انطلاق لجميع الامراء اللي بينطلقوا في بقية الايه؟ الشمال الشمال الافريقي. اشهر طبعا الشمال الافريقي يا اخواننا فتح تاريخيا ممكن بعد كده نديكم حاجة برضو مشجرة

241
01:14:20.000 --> 01:14:40.000
او جدول على سبع مراحل. اربع مراحل تقريبا كلهم كانوا في خلاف سيدنا معاوية. اربع ملاقى اربع مراحل في خلاف سانوي عام وبعد كده تلات مراحل حتى ايه شمال افريقي سم دخلوا الاندلس. لكن الشمال الافريقي اللي هو من اول مصر لغاية المغرب الاقصى استتب له على اربع مراحل. خلاص؟ اشهرهم على الاطلاق

242
01:14:40.000 --> 01:15:00.000
بل هو يعني يعني كلمة السر سيدنا عقبة بن نفع. آآ سيدنا عقبة بن نافع ورأى ابو المهاجر دينار ابتلاء اناوب لان ده فتح فترة وده عزل بعد كده جه مكانه وبعد كده ده عزل وبعد كده جه مكانه وان كان حتى استكمله في عهد يزيد معاوية. دول اللي قاموا بفتح الشمال الافريقي كله

243
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
تاني قدامهم مهمة صعبة جدا اللي هي ايه؟ البربر بربر قبائل لها ملك قوية وعلى النصرانية. فحتى الروم مش موجودين محتاجين قيادة ضخمة جدا توقف هؤلاء الناس. اللي قدر يكسب بالسلم واللين وبتاع. ابو المهاجر دينار عقبة كان شديد

244
01:15:20.000 --> 01:15:40.000
جدا. مقاتل شديد جدا وصعب الميراس جدا في التعامل مع الناس. سيدنا عقبة بن نافع اللي هو اسس افريقيا اللي هي اللي هي آآ القيرواني اللي هي آآ كان عايز يستبدلها يستبدلها عن قرطاجينا. مكانها على الساحل فالروم. لو مش عارفين

245
01:15:40.000 --> 01:16:00.000
مين يهاجموا مصر؟ ولا قبرص ولا طرابلس؟ كانوا بيهاجموا تونس. فكان عايز ايه؟ عايز مدينة جديدة. مسلمين في الغالب معزم البلاد اللي فتحوها عملوا مدن جند بعيد عن الساحل شوية. عندنا مسلا جه يعمل الفسطاط ما راحش اسكندرية. قال لك لو انا قاعد في اسكندرية كل شوية هاجموني. انا اعمل حتة

246
01:16:00.000 --> 01:16:10.000
النص ولو حابة اروح انكد عليهم في الساحل زهقت ارجع تاني هنا. عايز واحدة افتح الشمال افريقي. اروح انكد عليهم ولو زنقوني ارجع ايه؟ هنا. عشان كده قيادات سيدنا عمرو

247
01:16:10.000 --> 01:16:20.000
اللي زيه سيدنا عقبة بن عقبة النافع قال لك لأ احنا نكمل مدن الجندي راح عمل القيران راح عاملها ايه؟ تحت شوية. جنوب كورتيجنة ليه؟ بحيس لما حد يهاجم الساحل

248
01:16:20.000 --> 01:16:40.000
ما هاجمنيش انا من بشرته. خلاص؟ ومين هاكمل الفتح ايه؟ آآ على ملوك النصارى اللي هو زي كسيلا البربري. ده لهم ملك وبتاع لما قاتلوا وسيدنا المهاجر ابن دنا وكسبهم في المعارك الكبرى استمالوا بالحسنى وبتاع اسلم. فلما اسلم خدوا الجيش وفتح به تلمسان

249
01:16:40.000 --> 01:17:00.000
اكمل به على المغرب الاقصى. لما جه سيدنا عقبة بن نافع عزل ابو المهاجر وجه عقبة بن نافع عامله معاملة طين راح ارتد ورجع حربه وقتله هو يعني دايما احنا نقول ان الله يعطى على الرزق ما لا يعطي على العنف. الخير كله. لما

250
01:17:00.000 --> 01:17:10.000
اكلمه كويس ودعوة وبتاع ومش عارف ايه اسلم وخد جيش وفتح به بقية المغرب الاقصى. سيدنا عقبة من نفعه لما رجع عامله سيء معاملة سيئة جدا قال له طب خلاص. في دينكم معكم

251
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
ارتد ورجع حربه في الاخر سيدنا عقبة قتل في قتالات داخل البربر والا قتل من جيش واحدة اسمها ازن الكاهنة اهو حاجة زي كده يعني جنس مقاتل عشان كده لما دخلوا الاسلام هم تقريبا آآ بدايات البربر هم اللي فتحوا الاندلس. عشان كده دايما دي ملاحظة هامشية

252
01:17:30.000 --> 01:17:50.000
مهمة جدا جدا جدا النموزج المهاجر ابن زار ده اقرب لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. يعني النبي لما كان حاصر خيبر ويهود اليهود عملوا فعلوا ما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال لاعطين الراية الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ورجل يحبه الله ورسوله ثم اعطاه لعلي ابن ابي طالب. فقال له ايه

253
01:17:50.000 --> 01:18:10.000
قال له ادعوهم الى الاسلام. لو حاصر خيبر ويهود ومطلعين عينيه واللي نقضوا عهوده آآ لجأوا في الاخر في الحصن الاخير لكن النبي هدفه في الاصلي ان يدخل الناس في الاسلام بس. لو اسلم وخلاص. امرت بان اقاتل الناس. يعني اللي هي سنة التدافع ولولا دفع الله

254
01:18:10.000 --> 01:18:30.000
الناس بعضهم ببعض وهدمت صوامع ربيع وصلاة ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. سورة الدفع اللي هو ايه؟ مش قتل القتال عشان كده احنا بنقول في العربية القتل غير القتال اللي احنا مأمورين بيه القتال مش القتل اللي مأمورين بالقتال يعني ان يدفع يقاتل

255
01:18:30.000 --> 01:18:50.000
الناس يعني يدافعوا يدافعوا على ان هم يخلوا بيننا وبين الناس. عشان كده احنا دايما بنقول ان القتل غير القتال. خلاص لو كان قتل يبقى قتل خلاص في نصوص واضحة بتبقى في حاجة زي كده. لكن القتال مختلف القتال هو التدافع عشان كده يقع القتال ما بين المسلمين. قتال لان انا ابقى عايز ادفعه بما يندفع

256
01:18:50.000 --> 01:19:10.000
مش لازم اقتله اضرب واكعبله آآ اعوره مش لازم اقتله مباشرة يعني. خلاص؟ فقال له ادعوهم للاسلام. فلان يهدي الله الله بك رجل خير لك من حمر النعمة. يا ريت يسلموا. اليهود يعني لو اسلموا خلاص كان هيكف عنهم؟ اه كان يكف عنه. ليه؟ لانه عايزه

257
01:19:10.000 --> 01:19:20.000
عايز يسلم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا اسامة عمل عكس ده سيدنا اسامة ابن زيد لما كان بيقاتل الرجل فلما ارهق سيدنا اسامة وفي الاخر سم يعني طوع

258
01:19:20.000 --> 01:19:30.000
بسيفي سم علاه بالسيف هيقتله فالراجل قال له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. سيدنا اسامة قتله. فلما النبي صلى الله عليه وسلم عرف لما رجعوا قال

259
01:19:30.000 --> 01:19:40.000
قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ قال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من السيف. قال وكيف تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة يا اسامة؟ فقال يا رسول الله ما قال الا

260
01:19:40.000 --> 01:19:50.000
قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا يعني هو ايه؟ هو النبي مبعوث قدامك اللي قدامك ده مبعوث ليه؟ عشان الناس تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وقد قالها

261
01:19:50.000 --> 01:20:00.000
فقعد يقول لك ايه ما هو قال متخوف من السيف سيبه. سيبه انا لم امر بان اشق على صدور الناس. لو قالها خلاص سيبه يثبت له عصمة المال والدم. ثم اذا

262
01:20:00.000 --> 01:20:10.000
بناقضني ينقد لكن دخل في اسلامه كده دخل عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم يعجب الله عز وجل او يضحك الله عز وجل اناس يدخلون الجنة في الثلاث

263
01:20:10.000 --> 01:20:30.000
واحد بيدخل الجنة في السلاسل يعني سبب الاسر دخل الاسلام ايه السبب؟ قتل المسلمين فظهروا عليه فاسروه ولم يقتلوه. فلما تعرف على الاسلام وجدوا دين حق فاسلم اه مش كده دايما احنا بنقول ايه؟ هداية الخلق مقدمة على قتل الخلق. المفروض تهدي الخلق بس. لو

264
01:20:30.000 --> 01:20:50.000
قتلوك تقاتلهم ان لم يندفعوا الا بالقتل قتلتهم. لكن حتى الامر بالقتال لا يعني القتل. النقطة دي مهمة جدا يا اخوانا لان فيها جدا العك. عدم التفريق يعني. طيب. اه

265
01:20:50.000 --> 01:21:10.000
مما سيدنا معاوية من من آآ نقطة الشمال الافريقي دي استتبت له قائدين زي عقبة بن عقبة بن نافع وابن لنرو تأسير تأسيس المدن المنفصلة لكن هو يعني ارتأى ان وجود القسطنطينية كعاصمة شرقية لوزانطا او الروم ده لا يستقيم

266
01:21:10.000 --> 01:21:30.000
هو خد منهم كل الجزر يعني لو في لو حابين يعني في بسنة معاوية كان دخل قبرص سنة تمانية وعشرين هجري آآ خد اتنين وخمسين خد آآ ارواد وخيوس يعني ما فيش معزم الجدد جزر المهمة القوية خدها سيدنا معاوية. سواء وهو امير او هو خليفة وهو معظم وهو خليفة خد معظم

267
01:21:30.000 --> 01:21:40.000
الاراضي بل هو اللي شجع سيدنا عثمان ابن عفان على غزو البحر في خلافته النبي سيدنا عمر بن الخطاب كان قال له لأ انا مش عايز اغزو في البحر ولا اجغرر بالناس لان المسلمين مش اهل بحر. فالروم هيقتلوه فانا ليه اغرر

268
01:21:40.000 --> 01:21:50.000
في البحر لما يبقى لنا سلاح قوي وكزا وسيدنا معاوية عمل ده. عمل ده. خلاص وهو امير تحت عسمان ابن عفان وهو خليفة عمل اسطول محترم جدا وقوي. لكن هو برضه

269
01:21:50.000 --> 01:22:10.000
ما زالت فكرة ان هو ايه استئصال وجود الروم من المنطقة خالص. ليه؟ لانه قاعدين هيهاجموه يعني هيهاجموه. فعمل ايه؟ لانه كانوا كل شوية يهاجموا الجزر وبتاع فراح قال ايه؟ لا فضرب حصار طويل على القسطنطينية. فهو عم آآ عم آآ الحصار الاول. عام تسعة واربعين هجري

270
01:22:10.000 --> 01:22:30.000
عام تسعة واربعين هجري يعني بعد خلافته بتمن سنين ضرب حصار طويل على القسطنطينية. ولما الموضوع طول شوية ارسل جيشه آآ مدد على راسه يزيد ابن معاوية ابن سيدنا معاوية اللي هو الخليفة المشكل جدا اللي هيعمل لنا مشاكل جدا داخل الخناقة في التاريخ الاسلامي هيحصل معزم المصايب

271
01:22:30.000 --> 01:22:40.000
في خلافته هو لكن ارسل وراه الجيش الجيش ده اللي هو فيه كان سيدنا ابو ايوب الانصاري. عشان كده المسجد السلطان ايوب اللي موجود حاليا في تركيا ساعتها كان ده كله جوة ارضه

272
01:22:40.000 --> 01:22:50.000
فهم قال لهم سيدنا ابو ايوب قال لهم لو انا مت معكم في السفينة قبل ما نوصل ارض الروم وكان سنه حاجة وتسعين سنة. قال لهم ادفنوني في اعمق نقطة في ديار الروم. لان الانسان بيغفر

273
01:22:50.000 --> 01:23:10.000
بقدر بعده عن ارض مولده في الدفن. شرف له انه يدفن في ارضه فيها جهاد وكزا وبتاع. وهو خرج بهزه النية. فسيدنا ابو ايوب فعلا مات على السفينة عدة ايام سبعة ايام ولا حاجة في المية لا يجدون الارض. ثم لما وصلوا جثته لم تتغير. ودي من كرامات الشهداء يعني. وان كان لا يوجد فيها نص لكن من

274
01:23:10.000 --> 01:23:30.000
من النصوص المتواترة عند الامة ان جسس الشهداء المقطوع منه جسس الانبياء لا تأكلها الارض لكن الشهداء ده آآ ده اه المرء المشاهد المستقرأ يعني ده شاء موجود من قديم حتى الان. حتى الان. بل انا شخصيا اعرف حاجات كده

275
01:23:30.000 --> 01:23:40.000
النصف قتلت في السنوات الماضية في امور. وبعد سنة مسلا من دفن او سنتين يحفروها يدفنوا واحد جنبه. ولو سليم زي ما هو. وده طبيا مستحيل. واحد من اربع سنين

276
01:23:40.000 --> 01:24:00.000
اه ففي في كتير كده بل اغرب تقرير لما امريكا هاجمت افغانستان في الفين وواحد. مؤسسة الصحة العالمية تم بتقول ان احنا كنا بنعرف جسس تحالف الشمال من جسس طالبات. جسس شمال الشيعة اللي هم كانوا موالين لامريكا في الغزو. وجوز استطالي بقى. قالوا كنا

277
01:24:00.000 --> 01:24:20.000
الجسس بنيجي عند مكان القصف من شهر. الجسس موجودة. فجسس طالبان سليمة ريحتها طيبة ولم تتعفن. شهر جريدة الاهرام المصرية. ما هو ده الغريب. انا مش بقص القصة عشان الخبر. انا ساعتها اللي هو ايه؟ يا لهوي هم امنوا يعني اللي هو ايه؟ في

278
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
اهرام انا ممكن اجيب لك تاريخ لان انا محتفز بهزه القصاصات. ها؟ اللي هو خبر اللي هو مزعج جدا. يعني لانه هو طبعا تاج يبدو ان هو يعني ما حدش راجع ولا حاجة. هو نقل عن موقع منزمة الصحة. مم. فمنزمة الصحة قال لك والله احنا في زاهرة مش فاهمينها. احنا قلنا لهم احنا ايه؟ احنا فاهمينها. لا احنا عارفين اصلا

279
01:24:40.000 --> 01:25:00.000
دولا الكفار يا فندم ودول المسلمين فالموضوع يعني ما خلاص والا طبعا الموضوع متواتر معروف في الامة. آآ ان هو في ناس بيموتوا بعد سنوات سيدنا آآ سيدنا جابر ابن عبدالله الانصاري ابوه قتل آآ قتل في احد

280
01:25:00.000 --> 01:25:20.000
آآ اصل لما جابر كان صغير وترك له ابوه تسع بنات اخواته. فهو يرعاهم وابوه قتل. وبتاع فالراجل حزين فقاعد يبكي بعد الغزوة فالنبي صلى الله عليه وسلم مر عليه قال اه تبكي تبكي عبد الله يعني تبكي اباك؟ فقال نعم يا رسول الله قال هل اخبرك بما فعل الله

281
01:25:20.000 --> 01:25:40.000
اقول لك عشان ترضى يعني؟ فقال نعم. قال لم يكلم الله عز وجل بشرا او انسانا او رجلا كفاحا بغير حجاب يعني الله عز وجل لم يكلم انسانا بغير حجاب. خلاص؟ قال وكلم الله عز وجل اباك كفاحا. خلاص؟ وقال عبدي

282
01:25:40.000 --> 01:25:50.000
عليه فقال يا رب اعود فاقتل في سبيلك. ارجع تاني. فقال لا بل سبق منا القول انهم اليها لا يرجعون. قال يا رب طب بلغ عني. قل لهم قل لهم

283
01:25:50.000 --> 01:26:00.000
بس انا في ايه؟ فانزل الله عز وجل ده في اسباب النزول لو رجعوا كتاب اهي كتاب تنزيه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. دي نزلت في اصحاب

284
01:26:00.000 --> 01:26:20.000
سيدنا عبدالله اللي قتل في احد وحمزة وغيره. سيدنا عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم آآ منهم سيدنا حمزة ومنهم حال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار السبعين اللي قتلوا في في احد. فدفنهم النبي صلى الله عليه وسلم في غسيل احد. جبل احد. الحتة اللي السيل لما ينزل

285
01:26:20.000 --> 01:26:40.000
مية تفتحها في مسيل دفنوا فيه. ففي خلافة معاوية سفيان؟ يعني احنا بنتكلم بعد واحد واربعين هجري. احد في عام كم؟ ثلاثة هجري سنة من تلاتة لواحد واربعين يعني هم بعد تقريبا كان في اول مستهل خلافة سيدنا معاوية. فكان بعد وفاته بسبعة واربعين سنة. فجه واحد جري

286
01:26:40.000 --> 01:27:00.000
جابر قال له السيل كشف قبور احد. جاي له ليه؟ قال له فاذا اردت ان تنزر الى اباك. واحد ابوه ميت لسنين وعايز يشوفه فطبعا ما يقدرش يكشف الامر. فقال له امر اتكشف. الناس هتدفنهم هياخدوهم يدفنوهم تاني. خلاص؟ فقال له لو عايز تشوفه شفه

287
01:27:00.000 --> 01:27:20.000
سيدنا جابر في الصحيح عن سيدنا جابر فراح لحقه. شافه قبل ما يدفنوه تاني. فقال فوجدته كما هو الا شعرات شابت في لحيته ولا نحيي حيث قال وجرحه يصغب يعني حد جرحه دمه نزل

288
01:27:20.000 --> 01:27:40.000
طبعا ما فيش حد بيموت بيبقى في ده خلاص. اه فقالوا نقل ودفن. وده مرأي طبعا في سيدنا عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب في خلافة اه في الامويين لما عملوا توسع في المدينة المنورة ده ادخلوا القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجر عائشة يعني في المسجد. حجر النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في حجر عائشة

289
01:27:40.000 --> 01:28:00.000
في الحجرة وبعد كده ابو بكر لما توفي دفن في الحجرة ولما عمر بن الخطاب توفي دفن في الحجرة على هيئة اصابع النبي النبي ابو بكر وعمر ففي في العهد الاموي اه دخله في امارة عمر ابن عبدالعزيز على المدينة في خلافة الوليد ابن عبدالملك. فدخلوا الحجرة في التوسع داخل

290
01:28:00.000 --> 01:28:20.000
داخل المسجد. فالفعلة العمال كانوا حوالين القبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر بيحفروا عشان يحذر يحيز القبر ويتوسعوا فواحد من الناس طبعا الناس دي اتلبشت ليه وهما بيحفروا فهو بيضرب ليه دم فتوقفوا ايه

291
01:28:20.000 --> 01:28:40.000
خشوا ان تكون جسة النبي صلى الله عليه وسلم. فالعمال جه فكان حد من الصحابة عايش. فبص رجل وخبطه رجل واحد باينة فيا اما ابو بكر يا اما النبي يا اما فاللي جه من عمر من اولاد عمر ابن الخطاب فقال عمر دي رجله هو فيعني دفن

292
01:28:40.000 --> 01:29:00.000
من من سنوات ولكن ده جسده كما هو كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديس احد قال اصمت احد عليك نبي وشهيدان تطبيق وشهيدان فهو شهيد فهو برضو ده مرئي متواتر ولكن معلهوش نص واضح يعني مفيش حد بيقولك الارض مبتكلش بس المرء الواضح في كل العصور

293
01:29:00.000 --> 01:29:20.000
العصر الحديس اللي هو ايه؟ تلاتة وسبعين السويس لا ده كسير مرئي مشاهد لا لا يخطئه احد. يعني انا والدي حارب في تلاتة وسبعين اه اخبرني عن حاجات كتير كده. اللي هو ناس حد يكون دفنوه دفنوه في بداية المعارك

294
01:29:20.000 --> 01:29:40.000
يلاقوه سليم سليم يعني المفروض يتعفن خلاص لان هو ما فيش تلات تيام المفروض ينتفخ وخلاص. فهو ده ده مرئي مشاهد لا ينكره آآ لا ينكره ودي من المبشرات في الدنيا اللي هي فكرة ايه؟ يعني هو يعني مش مصدق طبعا. من باب المبشرات يعني اللي هو ايه

295
01:29:40.000 --> 01:30:00.000
اهو الصراحة مش فاهم هو النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله قال اذا شهداء امتي؟ قليل مين يا مولانا الشهدا تاني؟ طبعا دي معمول فيها منزومة نزم فيها المزاهب الاربعة. منزومة الشهداء بيوصلوا احيانا سبعين واحد. المبطون

296
01:30:00.000 --> 01:30:30.000
والحريق والغريق الميت تحت الردم والميتة بالجمع والمظلوم المنكر على اولياء الامور الجور المقتول في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والخارج على اللي هو بيسعى اللي بيسعى على اللي بيسعى على اهله في رزق الحلال يطلب يعني انت طالع رايح الشغل. تطلب رزق حلال عشان مراتك وعيالك. فهو في سبيل الله يعني لو مات يأخذ اجر شهيد

297
01:30:30.000 --> 01:30:50.000
والميت على فراشه يتمنى الغزو ولا يقدر. كتير جدا كتير جدا. خلاص الميت بجانب على واحدة حامل حامل وماتت في دماغها في بطنها عيل هي تاخد اجر شهيد ولكن اجر شهيد. لكن ما تجيش عليها سيما الشهداء يوم القيامة. والا سيما الشهيد ان هو يبعت

298
01:30:50.000 --> 01:31:10.000
يبعث الدم ويصغف دمه يعني دمه دمه الجرح جرح مجروح. اللون لون الدم والريح ريح يمس وقع عليه مسيم الشوية الشهداء بيتعاملوا معاملة خاصة. حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يبعس الناس في المحشر فالشهداء يروحوا ناحية الجنة. حين ما

299
01:31:10.000 --> 01:31:30.000
فتستوقفهم ملائكة الابواب فيقول لهم الناس في الحساب لو تروحوا تحاسبوا الاول وتيجوا هنا يعني الاول في في اجراء لسه فيقولوا فعلى ما نحاسب وكانت سيوفنا على عواتقنا. يعني احنا هنحاسب عليه اصلا. كنا بنمشي نعمل حاجة. خلاص؟ فتفتح لهم الجنة فيقين في الجنة اربعين الف سنة والناس في الحساب. اللي هو لما تخلصوا

300
01:31:30.000 --> 01:31:50.000
ايه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد في عند الله ست ست خصال يغفر له باول آآ اول قطرة من دم ويؤمن من فتنة القبر ويجرى ويجرى عليه عمل عمل الدنيا هو والمرابط بل المرابط في العموم الرباط

301
01:31:50.000 --> 01:32:10.000
يعني الرباط اجره اكبر من من الجهاد. خلاص. طيب. اه ففي الحصار الاول لما ضرب على القسطنطينية اللي هو الجيش بتاع سيدنا ابويا الانصاري الحصار فك ولم ينجح المسلمين. باسباب. واحد القسطنطينية مشهورة جدا من اول النشأة ان هي قوية

302
01:32:10.000 --> 01:32:30.000
جدا الحصون عشان كده احنا الفتح هيتأخر احنا دلوقتي بنتكلم في في الحصار الاول تسعة واربعين هجري. يعني ستمية تسعة وستين ميلادي. اتفتحت الف وربعمية اتنين وخمسين. محمد الفاتح. الف وربعمية اتنين وخمسين من ستمية تسعة وستين. كل ده المسلمين حاصروها بعد اللي انا بقوله ده خمس مرات

303
01:32:30.000 --> 01:32:50.000
تاني. حصار سيدنا معاوية والحصار الثاني وبعد كده خمسة. تاني. مسلمة بن عبدالملك. وبعد كده سيدنا وهارون الرشيد الحصارات مذهلة وكلها صمدت. بواحد بسبب الحصون. الاسوار وكزا. اتنين انهيار النار

304
01:32:50.000 --> 01:33:10.000
الروم كانوا بيضربوا حاجات يعني قابلة للاشتعال وخد بقى من ورا من ورا السور فكرة سهول جدا وصول لا يمكن اسرها بحيس ينقطع عنها المدد. تحاصرها من حتة وداخل لها مأكولات ومشروبات فما فيش اي مش هيجوع انت اللي هتجوع وتبرد هتنشف وانت واقف. وهم

305
01:33:10.000 --> 01:33:30.000
فالمسلمين ما وصلوش لدرجة ان هم يقدروا يحاصروها غير بعد اه شف كم سنة احنا بنقول تمنمية سنة تقريبا من اللقطة اللي احنا بنتكلم فيها. ففكوا عنها صاروا وعادوا تسعة واربعين هجري ده كان حصل حاجة مهمة جدا هتغير جزء من مسار الخلافة الاموية وفاة سيدنا الحسن. سيدنا الحسن توفي عام تسعة واربعين هجري. هو

306
01:33:30.000 --> 01:33:50.000
بايع بالخلافة واحد واربعين هجري توفي سنة تسعة واربعين. خلاص؟ فالامر سار فيه تساقط ضخم جدا اللي هو ايه؟ كده هو الاتفاق اللي كان بينسى عاوز انه حسن الخلافة مش هترد لسيدنا الحسن لانه مخطوف بالرغم ان هو دلع كان كان غير متصور لان سيدنا الحسن سيدنا معاوية اسن

307
01:33:50.000 --> 01:34:00.000
سيدنا الحسن فكان متصور ان سيدنا معاوية يتوفى في حياة الحسن. عشان كده وده سابت تاريخا من غير تحطب بس مش عارفين مين يعني حد سيدنا حسن نفسه قال يعني لا تأخذه احد بظلم من

308
01:34:00.000 --> 01:34:10.000
حسن سم ما تدوسش عليه السم يعني. وسيدنا عبدالله بن عمر برضو بس عبدالله بن عمر احنا عارفين ان قتلوا الحجاج ابن يوسف زق عليه حد يعني جرحه بحربة مسمومة

309
01:34:10.000 --> 01:34:30.000
سيدنا طلحة بن عبيد الله قتلوا مروان بن الحكم يعني احنا عندنا في ناس معينين كده احنا عارفين ده ده فلان قتل ده. خلاص سيدنا حسن مش عارفين نعم لا الحجاج كان سفاح. سابنا الحجاج كان بيقول لو ادركت عبدالله مسعود لقتلته. واقسم ان يقتل عبدالله بن عمر

310
01:34:30.000 --> 01:34:40.000
قتله. بس هو كان هناك كان متصور ان يقتلوا سيف. لكن كان لا يستطيع لان عبد الله كان علاقته بعبد الملك المروان كويسة. وكان عبدالله بن عمر كزا مرة الناس عرضت عليه

311
01:34:40.000 --> 01:35:00.000
ورفضها عبدالملك بنوران بعت رسالة شتم فيها الحجاج وعن يعني قال له لا تقلب علينا الناس لان عبدالله بن عمر يعني لا ده مش راضي اصلا اخرج وبتاع فانت لو ده اتعرضت له. خلاص؟ لكن عبدالله بن عمر يعني ساب لنا رسالة قيمة جدا في الاخر قال ايه؟ لوددنا ان قاتلنا الفئة التي خرجت. فيما يقصد

312
01:35:00.000 --> 01:35:20.000
كان بيقول الهواء انا رجعت كنت حاربته. هو ده حاجة جميلة جدا. اللي هو قال ليه؟ لانه صبره عليه. في الاخر. خلى الامور استفحلت جدا الحجاج بن يوسف قطع الانفس يعني قتل ميت الف نفس. لو ادبنا لو ادنا ان

313
01:35:20.000 --> 01:35:40.000
الفئة التي خرجت فينا يقصد الحجاج بن يوسف. اه الناس اللي ما بتحبش المزهب ده يقول لك ايه؟ يقول لك بس هو قال كده وهو مات لكن هو طول ما هو جر بقى ومزهبه كله وفي الاخر قال ايه؟ قال انا لو يا ريت كنت لو انا لحقت تاني كنت حاربته. خلاص؟ لانه

314
01:35:40.000 --> 01:36:00.000
لانهم فعلوا ما فعل يعني الحجاج ابن يوسف يعني ما سابش حد حد صالح الا ما قتل. سعيد ابن سيدنا سعيد ابن جبير واناس كثيرة يعني. خلاص عبدالله بن الزبير وغيره. عبدالله بن الزبير قتل وهو خليفة مبايع. دي حاجة مهمة جدا ان هو هييجي في وقت من اوائل الخليفة المبايع هو عبدالله بن الزبير هيقعد تسع سنين تقريبا خليفة مبايع

315
01:36:00.000 --> 01:36:20.000
فلما قتل هم قتلوا خليفة مبايع صحيح البيع. ده اللي حصل يعني. طيب اه سيدنا معاوية الفترة من بعد وفاة سيدنا الحسن هيبدأ واضح جدا من الادبيات اللي واصلة لنا وكزا ان هو هيبدأ يحشد الناس ناحية انه يبايع ليزيد ابن معاة في حياته

316
01:36:20.000 --> 01:36:40.000
فيبدأ يبعت رسايل بس هو هيبدأ بخطوة زكية شوية هيبعت رسايل لاهل الحجاز واهل المدينة يقول لهم انا خايف ان المسلمين يختلفوا من بعدي والواد الحسن توفي وكزا فانا عايز الناس تباعي لواحد وانا حي. بحيس الناس تأمن الخلاف ولا يقع قتال وكزا وبتاع. فالناس هيقولوا اه والله امر حسن وكويس وبتاع. بس مش هيقول لهم

317
01:36:40.000 --> 01:37:00.000
انا هقول لهم ايه؟ تجتمعوا على واحد وبيعه وانا عايش فالناس هيقولوا اه. قد فعل زلك قبله وقبله. وسيدنا ابو بكر الصديق وغيره. فهيقول لك ايه قولوا اه نباع الاحد على عشان الناس ما تختلفش سيدنا معاوية كان كبر في السن. كان تقريبا حاجة وسبعين سنة. خلاص

318
01:37:00.000 --> 01:37:20.000
فهيوافقوا على المبدأ. فهيقول لهم طب هو يزيد ابن معاوية يعني فالناس كلها ترفض. واهل الحجاز الاساسيين. فيستميل جميع الاطراف ولن الا اربع انفس هم الوحيدين اللي بيقولوا لأ. الباقي كله واسط في الاخر. حتى القبائل حتى الرؤوس الكبيرة زي سعيد بن العاص وآآ آآ وآآ مروان

319
01:37:20.000 --> 01:37:40.000
اذا الحكم كلهم قالوا اه خلاص تمام والامور استتبت لان سنه معاوية فعصره الوضع مستتب جدا مستقر القتال للخارج مش في الداخل. اه كل الاطراف اللي كانت متحاربة ايام سيدنا علي كلها منضوية تحت الجيوش وبتحارب في الفتوح. فالامور ايه؟ كويسة. كويسة. فالناس هيقول لك اه لو كملنا كده كويس. مع المؤخرة

320
01:37:40.000 --> 01:37:50.000
اللي بياخدوه على سيدنا معاوية فلو جه حد تاني خلاص يرى ما غير ما يرى. فكان التصور ده العام. لما سمى يزيد النعايلة. فعندنا عبدالله الزبير قال لأ سيدنا الحسن

321
01:37:50.000 --> 01:38:10.000
سيدنا الحسين ابن علي طبعا حسن كان متوفي وسيدنا الحسين لا عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق قال لا مين تاني مشهور في حد تاني في حد رابع اه سيدنا الحسين سيدنا عبدالله بن الزبير عبدالله بن عمر وعبد الله اه

322
01:38:10.000 --> 01:38:30.000
اه وعبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق دولا الاربعة الاربع اسماء اللي يعني يعني الناس ممكن يشوفوا هم هيقولوا ايه ويقولوا هم الاربعة اللي قالوا نحن لا نبايع لرجل وهو عايش. فلما استكثر عليهم سيدنا معاوية ساب الشام ونزل الحجاز يكلمهم. ويجمع البيعة للناس ليزيد وتستتب له الامور

323
01:38:30.000 --> 01:38:50.000
حركوا سبوان وراحوا مكة. يعني ايه؟ عشان ما يجتمعوش معهم واحد وكزا. ثم بعد زلك ارسل مروان ابن الحكم ايه؟ خلاص لانه معظم الناس كانت خلاص قابلة لهزه الفكرة ان هو هيباع وهو عايش يعني هو في خليل عايش ويبايع لخليفة عايش وابنه بقى. مع وجود بقى خلفية القتال خلاف والقتال اللي كان قبل آآ تؤول للخلافة

324
01:38:50.000 --> 01:39:00.000
كلمة معينة هيحصل موقف اللي هو الموقف الاساسي اللي هو يبين ان الناس فاهمة الامور هتؤول الى ايه. اني مران الحكم خطب في المدينة وكان عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق موجود

325
01:39:00.000 --> 01:39:20.000
فقال ان امير المؤمنين معاوية يعني نظر في احوال المسلمين فوجد يعني ان ما يصلحهم وكزا يجتمعوا على على رجل في الناس يعني اختار لكم يزيد ابن معاوية او حاجة زي كده. فعبدالرحمن عبدالرحمن ابن عوف الصديق فقام له على رؤوس الناس وقال له كذبت وكذب

326
01:39:20.000 --> 01:39:40.000
كذبت لعمر الله وكذب معاوية ما الخير اردتم لامة محمد ولكن اردتموها هرقليا. كلما هلك هرقل قام هرقل. انتم عايزيني اخليهم ملك وراثي فتتبعوا الجند يقبضوا عليه فدخل حجر عائشة. يعني دخل اوضتها. اللي هي بيت اوضة النبي صلى الله عليه وسلم فيعني ايه؟ آآ يعني

327
01:39:40.000 --> 01:40:00.000
البيوت آآ امتنعوا يعني قالوا له ايه؟ يعني اصل هو السيدة عائشة موجودة. فقام جه من وراء الباب شتمه وبتاع وقال له انا مش هسيبك يعني انا مش هسيبك غير ان انت نزل فيه القرآن اللي هو آآ الذي قال آآ له ولديه آآ

328
01:40:00.000 --> 01:40:20.000
فقال له ده نزلت فيك فالسيدة عائشة من وراء الباب؟ قالت لا والله كذبت ما نزل فينا يعني آآ قال باب ابو بكر الصديق القرآن مثل هذا ولكن نزلت فيك وفي ابيك او نزلت في ابيك. فسكت ومشيت. خلاص؟ فوضح كده ان الامور ايه؟ كده فيه ايه

329
01:40:20.000 --> 01:40:40.000
واضح واضح ان كل الناس رايحة للسكة اللي هو خلاص هيباع ليزيد وواضح ان اللي بيقول لا بيقول لا ليه؟ ليه؟ لانها تؤول وراصية وقد قالت. الكلام واضح يعني ايه؟ اهو فعلا ده حصل. ده حصل

330
01:40:40.000 --> 01:41:00.000
هل سيدنا ابو عمر فعلا كان شاب لا لا ما هوش هنا السؤال اللي هي سؤال اللي هي الجدارة بالحكم ايه؟ انا بيت الخلافة وانا امين خلاص والانسان لا يرى اصلح في عينه من من ابنائه. يعني انا شايف ابني حاجة عظيمة جدا. خلاص؟ اتنين ان انت ما دام قريب من بيت الخلافة. يعني مسلا

331
01:41:00.000 --> 01:41:20.000
حملة المدد الاخرى لحصار القسطنطينية الاول كان مين امير الجيش؟ يزيد ابن معاوية. مين امير الحاج؟ يزيد ابن معاوية. خلاص فهي فكرة ايه؟ آآ هو كان فصيخ وشاعر. يعني يقول لك آآ اختتم الملوك بشاعر وانتهوا بشاعر يقصد اللي يقصدون الملك

332
01:41:20.000 --> 01:41:40.000
الملك الاول امرؤ القيس يقصدون الملك الاخير يزيد ابن معاوية. فالراجل يجتمع في ايه؟ شعر ونسب نشأة فخشية يعني هو نشأ في البادية بعيد عن القصور وكزا وان كان بعد كده التحق بهم في الشاه وراجل مجاهد حارب كزا مرة وغزل بحر وفتح يعني حصار القسطنطينية

333
01:41:40.000 --> 01:41:50.000
مزامة معينة نفسه لما تولى الخلافة لم يتبلاها على على مبدأ الافضلية. مش مين افضل؟ والا كان كثير من الصحابة سيدنا سعد بن وقاص وعبد الله بن عمر اسبق وافضل منه

334
01:41:50.000 --> 01:42:10.000
لكن اتولاها على القدرة. انا قادر يعني احكم امور المسلمين واسيرها تسير حسن ويستمر الغزو والقتال وكزا وبتاع. فخلاص الناس اتفقت على كده اتفقوا على كده. فهو قال على نفس الطريقة. ليه؟ بدل ما الناس يقعدوا يختلفوا ومين الحاكم انا هاوحد هاخلي الامور كما هي. خلاص

335
01:42:10.000 --> 01:42:30.000
وده طبعا احنا بنقول بشكل واضح جدا وده كان خطأ. خطأ واضح. ليه؟ لو رد الامر الى الامة مرة اخرى لكان اهدى سجن. كان حسم المادة الاولى خلاص القتال ده كان واقعة وهيبقى زاكرة حاجة تاريخية وتنين الامة تنزر فترى من يناسبها في الدين والقتال والوجاهة وكزا وكان ده اهدى سبيل للمسلمين لكن لم يحدس

336
01:42:30.000 --> 01:42:50.000
ويزيد سكين لا ما هو عبدالرحمن محمد ابن الحنفية لما جه يخرجوا على يزيد ابن معاوية فقالوا محمد ابن الحنفية ابن سيدنا علي ابن ابي طالب بس من الحنفية مش السيدة فاطمة يعني. فحتى وان كان ينسب لامه من بني حنيفة. كان يقول محمد ابن الحنفية يقصدون يعني مش من فاطمة الزهراء. آآ

337
01:42:50.000 --> 01:43:10.000
قالوا له ده بيشرب خمرة وبيزني وبتاع. فقال لهم يا اما انتم شفتوه يا اما بتكزبوا. فيا تجيبوا شهود. يا اما انتم كنتم بتشربوا معهم عرفت منين؟ قال لك اصل في شهود شافوه. فين؟ لو جبت شهود مقيم عليه الحد ولو هو خليفة. القاضي يشهد ما شافهوش. يبقى انت بتكزب

338
01:43:10.000 --> 01:43:30.000
يا اما يبقى كنت بتزني وبتشربوا فوق وبتاع بتقعدوا مع بعض فناخدكم كلكم مع بعض ده محمد ابن الحنفية ابن سيدنا علي مباشرة. قال لهم لا ليه في الاسلام الامور لا تتم هكذا. يقول لك الخليفة وهو بيشرب خمرة. يشربها ايه؟ قدام الناس. طب في شهود. واحد يقول لك يعني لو في شهود ايه اللي هيحصل؟ يا مولانا بعضهم

339
01:43:30.000 --> 01:43:50.000
المسلمين اه اه في عهد عمر بن الخطاب زي المغيرة بن شعبة شهد عليه بالزنا لولا ان الرابع شهادته كان غير التلاتة الاولانيين كان هيجلد في الزنا عادي بل كان هيرجم لانه محسن. فالشاهد ان هو المسألة لا كان يقدر ينفع كده. بس هو القصد ايه؟ قال لهم لا يا اما انتم بتكزبوا يا اما انتم شركاء. الكلام اللي

340
01:43:50.000 --> 01:44:10.000
هي فكرة ايه؟ اللي هو اصله هو كان كزا. اما الرجل فيعني وضع بشكل سهل جدا ان هو ليس كفء لهزا المنصب. وكان كثير جدا من المسلمين آآ اه اولى بالمنصب ده من عبدالله بن الزبير راح اولى من المنصب اه من سيدنا اه عبدالله بن عمر. اولى من مصر من ليه

341
01:44:10.000 --> 01:44:30.000
مولانا واستازنا عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر دعك سيدنا الحسين من ناحية السن اقل سن اقل خبرة من عبدالله بن عمر شهد من شاهد شاهد الامر الاول وشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد. آآ يعني من ناحية الافضلية لا يتقدم احد عبدالله بن عمر. خلاص؟ آآ

342
01:44:30.000 --> 01:44:50.000
لا ما هو سيدنا معاوية سيدنا علي بن معاوية كان ملك. ملك يعني يعني قد خبر الناس. فعرف كيف تستمال الناس القبائل والاموال والعلاقات والمصاهرة. ده الناس يضرب المثل به في الذكاء وفي الحلم. لا ودي دي الحاجة المؤسسية اللي بيعرف يعملها. ان هو ايه؟ كيف يستميل الناس؟ لا

343
01:44:50.000 --> 01:45:10.000
الرغب والرهب عادي يعني ينفع خلاص آآ طيب الوقت ده كده سيدنا معاذ استمرها فعلا علشان ولا هو كان عايز يبايع ابنه. وواضح جدا. انا ما لك دلوقتي ومش عايز الامور تخرج عن السيطرة. فدي في واحد

344
01:45:10.000 --> 01:45:30.000
شايفه انا ينفع وامير وملك ومقاتل وبتاع هاخده خليه ملك. والناس رضيت. خلاص هي دي الفكرة احنا بنقول ده صح بنقول لأ مش صح طبعا. لان الرضا ما يكونش ايه؟ بيسموها احيانا شبهة الغصب. يعني ايه؟ انت خليفة وبتجمع لنفسك بيعة. وانت امير

345
01:45:30.000 --> 01:45:50.000
دي بيعة حرة. لما تكون زي ما انت تكون رئيس جمهورية وتعمل استفتاء وانت رئيس جمهورية. وامن الدولة بتاعك معه. وما فيش رقابة لا قضائية ولا دولية وتقول لي اهو بص انا هاعملها واطلع كسبان. طب ما انت ما انت يعني انا مش بقول ان هو هيكزب ولا بتاع لا بس هو في الوقت ده استمال جميع الناس

346
01:45:50.000 --> 01:46:10.000
بالرغم او الرهب يعني الرغبة او في اموال والدنيا رخاء والامور مستقرة فليه نغير الاستقرار ده؟ وبنراهب هو خليفة ممكن مع جيشه وقدرته فده ده مش بايع بارادة حرة يعني. خلاص؟ وان كان شف اللي احنا بنقوله ده من ناحية ايه؟ من ناحية

347
01:46:10.000 --> 01:46:30.000
حاكمية اخلاقية مسلا. ابن خلدون المؤرخ الكبير يقول احسن حاجة عملها سيدنا عمر ان جاب سيدنا ان جاب يزيد. يقول ايه؟ حتى لا يختلف الناس ولا يتقاتلوا البيت الاموي معهم العصبية والشوكة والسلطة وبتاع الامور هتمشي معهم مظبوط. لان خلوهم قال كده. وانا شايف ان اللي قاله ابن خلدون برضه غلط يعني عادي

348
01:46:30.000 --> 01:46:50.000
ليه؟ لان هو بيقول ابلة خلون عايز يقول ايه؟ ان الامور لا تسير الا بهزه الطريقة. يعني الواقع بيشهد ان اللي معه الجيش واللي معه الفلوس ومعه بيت المال ومعه القيادات وهو ابوه اللي مولى امرائهم كلهم واعمامه. يعني يزيد ابن ابيه. ماسك العراق. ده اخو سيدنا معاوية. وآآ

349
01:46:50.000 --> 01:47:10.000
اخواته التانيين وفيه حد من اخواته اولاد عمامه ماسكين مصر. ومش ومعهم الفلوس ومعهم الجيش. هو لاقي الناس لهم اخر عشرين سنة خلافة معاوية قبل عشرين سنة عشرين اتنين وعشرين سنة كان امين الشام. فابن خلدون من نزمة عشان نزرية العصبية بتاعتي اللي هي العصبية الخشنة اللي هي بيقام عليها الملك قال هم كلا

350
01:47:10.000 --> 01:47:30.000
لازم يحكموا لازم يحكموا. خلاص؟ احنا كنا بنقول ايه؟ بنقول ان المحاولة كانت تستحق البذل. ان هو ايه؟ ان ترد ورد الامر للامة مرة اخرى. ما انا بقول لك ما انا ما انا بقول لك

351
01:47:30.000 --> 01:47:50.000
يقول لك ابن خلدون بيقول ايه؟ ما المزاهب اللي بتقول ده من ناحية من بتقول ده من ناحية واقعية. بيقول لك تقع فتنة ولا نتحمل حكم المفضول مع وجود الفاضل الناس اصلا قبلوا الصحابة وهم بيستمدوا المقولة بتاعة الفقهاء بيقولوها ليه

352
01:47:50.000 --> 01:48:10.000
بيقول الصحابة قبلوا بيعة الحسن لسيدنا معاوية والحسن اه افضل من سيدنا معاوية. خلاص؟ يعني الحسن احنا بنقول مقطوع به ان هو اهل الجنة بل سيد شباب اهل الجنة. اه سعد ابن ابي وقاص موجود. عبدالله بن عمر موجود. طب ليه الصحابة بقى؟ قال والله هو من الملك والقدرة والحكم وبتاع

353
01:48:10.000 --> 01:48:30.000
ماشي. بس ده يقول في معاوية ولو قاتل يزيد من معاوية. يعني هو لو جمعهم على حد تاني عارفة لو جمعهم على مروان ابن الحكم كان اهدى شوية. ليه مروان شيخ قريش وراجل كبير في السن يعني حتى ده كان هيبقى اوزن. المقصد الشرعي

354
01:48:30.000 --> 01:48:40.000
ما هو من ناحية ما هو المقصد ده من ناحية اللي هو فكرة تحقق الفتنة وبتاع واحنا بنقول كنت تجيب حد تاني املك من ده واقوى من ده وارضى للناس

355
01:48:40.000 --> 01:49:00.000
لكن اللي حصل ان ده ما حصلش. لكن هم الفقهاء بيقولوا يعني هو ملمح من ناحية ايه؟ اللي بيقوله الفقهاء وابن خلدون ملمح واقعي. يعني بيقول لك سيبك من الافضل. المفضول اهو تولى في خلافة الفاضل والصحابة قاعدين وقبلوا. ليه؟ تحقق

356
01:49:00.000 --> 01:49:20.000
بالغزو والجهاد والاستقرار وعدم القتال وبتاع فالامر حسن فاحنا بنقول امر حسن بس في حالة معاوية يعني معاوية ابن سفيان لما تنازل له لسيدنا الحسن كان ملك فيه خمسة وعشرين سنة ملك اللي حصل هو اللي هيأسس مادة

357
01:49:20.000 --> 01:49:40.000
ما عشان كده انا بقول ايه انا قلت ايه يا بشمهندس انا بقول ايه بقول ان ده يبدو آآ يعني هو طبعا ده الوضع الراهن بس لو احنا سبتنا الوضع الراهن فيه كثير جدا من احكام الاسلام خلاص بل المذهب الاخر

358
01:49:40.000 --> 01:50:00.000
مقابل ده مين؟ سيدنا علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب كان الامور ممكن تستقر. قاتل حتى على الحق. سيدنا عبدالله بن الزبير سيدنا الحسين احنا بنقول ايه؟ وان كان التانيين لهم وجهة وبتاع فبنقول ايه؟ عبدالله بن عمر وهو بيموت. ما هو جرب الرأي الاول. بعد كده قال ايه؟ قال لي هتصدق

359
01:50:00.000 --> 01:50:10.000
الراجل ده لو كنا حاربناه كان الامور احسن من كده. مين حاربه؟ عبدالله بن الزبير. ده سيدنا عبدالله بن عمر وقف على آآ جسة سيدنا عبدالله بن الزبير لما قتل وسلب في مكة

360
01:50:10.000 --> 01:50:30.000
فقال والله امة امة انت شرها لامة خير. والله اما والله لقد نهيتك. اما والله وقد نهيتك اما والله وقد نهيتك هو كان ينهاه عن القتال. وانك واني اشهد انك كنت صواما قواما. وانا امة ان

361
01:50:30.000 --> 01:50:50.000
تشرهان امة خير. فعبدالله بن زبير قاتل وبويع بالخلافة. وهو كان امر وافقه واعظم من كل آآ من جاء بعد ما وعدنا سفيان يعني ممكن نقول لأ معاوية لو قرن عبدالله بن عبدالله بن الزبير لأ معاوية املك واخبر وكزا حتى عبدالله ابن

362
01:50:50.000 --> 01:51:10.000
نفسه لما حوصر ونظر الى جبل ابي قبيس ثم قال ايه؟ قال والله لوددنا ان متعنا بامير المؤمنين يقصد معاذ بن سفيان ما دام ام قبيس ليه لما رأى من بعده؟ يعني ايه؟ تأمى معاوية فكان في الحلم والحكمة والغزو وكان ايه؟ راضي كل الناس. يعني ال البيت

363
01:51:10.000 --> 01:51:30.000
مراضيهم غزو وبيغزو لين ومش عارف ايه يعني الراجل محقق كان معادلة صعبة جدا فالناس كانت قابلة بيه بل مش بس بس ده صحابة بل مش اي صحابة. سعد ابن ابي وقاص والحسن والحسين. وآآ عبدالله بن الزبير. كل ده كان آآ يعني

364
01:51:30.000 --> 01:51:50.000
آآ يقر له بهزا. لكن احنا بنقول اما الامر مع يزيد لا لا يختلف. يختلف. ثم وكان قدر الله قدرا منظورا. يعني ده اللي حصل. لكن احنا من بابنا ان احنا احنا بنستفاد لنفسنا بقى بنقول ايه؟ في ناس قالت ان الامر كان افضل كزا كزا كزا. واحنا بنقول ايه؟ وفي رأي تاني كان بيقول ان احقاق الحق

365
01:51:50.000 --> 01:52:10.000
اولى من الاستقرار في الوضع الراهن. احنا انا دلوقتي بعقلي اللي انا معي ده لو بقول بقول اني المحاولة التانية تستحق البذل. ان هو ايه؟ ان يحق الحق يعني الغرب اكتر حاجة نجح فيها الغرب عن المسلمين ايه؟ الوصول لفلسفة فلسفة سياسية متزنة

366
01:52:10.000 --> 01:52:30.000
نوصل في الاخر لطريقة ما ان هزه الامة يتولاها اعقلها وارشدها واكفأها لحين. اللي ما قدرناش مش نعمله ابدا. يعني من بعد الرجع الخلافة الراشدة واحنا مش قادرين نعمل ده. مالك بيورس ملك بيورس ملك. طب افرض الملك ده الله مولانا. افرض المالك ابنه طلع

367
01:52:30.000 --> 01:52:50.000
صغير ولا غير عاقل ولا في ناس في الامة احكم واعدل واكسر فافسدوا على المسلمين فلسفة الحكم دائما. والامور هتسوء بعد كده في عهد بنو العباس وهتسوء سوقين في العصر العباس التالت والرابع وهتبقى تخرب طين بعد كده ايام العثمانيين وحاجة طين يعني خلاص فاحنا بنقول

368
01:52:50.000 --> 01:53:10.000
لأ كان يعني محاولة احقاق الحق حق الوصول لفلسفة فلسفة للحكم اهدى سبيل كانت يعني تستحق يعني في حق المخاطرة. سيدنا علي لما قالوا له انت هتقتل في العراق. لما جه يخرج. واحد مسك ركبة سيدنا علي مسك الحصان بتاعه قال له ايه

369
01:53:10.000 --> 01:53:30.000
قال له عزمت عليك الا تخرج من العراق. سيدنا كعب الاحبار. او مش فاكراه يمكن عبدالله بن سلامة حبر اليهودي لما اسلم واحد من الاحبار اللي هو حبر يهودي واسلم. فقال آآ مسك رجل سيدنا علي وهو في الركب. قال له ايه عزمت عليك الا تزهب الى العراق. فانك

370
01:53:30.000 --> 01:53:40.000
الكتب القديمة بتقول يعني ان واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هيئته كزا وكزا فقال له يا ابن علي ابن ابي طالب تقتل في العراق. قال له خلي يعني

371
01:53:40.000 --> 01:54:00.000
شيل يمسك ايه؟ اوعى ايدك فقال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مقتول في العراق. يعني انت ما تقوليش حاجة ايه؟ حاجة جديدة ولم يثنيه. ليه؟ لان الحق يتطلب ده ابن حزم الاندلسي في المحلى يقول ايه؟ وكل من رأى احقاق الحق ولو بالسيف او كل من رأى السيف

372
01:54:00.000 --> 01:54:10.000
بطل للحق قاتل يعني ولو وقع مقتلة اه يقتل واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا انا لا اقتلهم على الكفر ولا بقول انهم مش مسلمين ولا بقول انهم ما لهمش حقوق بس ده قتال قتال

373
01:54:10.000 --> 01:54:30.000
قال يعني بدفعهم حتى نصل للحق احسن. بدل ما يستمر الوضع الراهن فهيجيب لنا وضع سيء جدا هيشوه جزء من الديانة. فمن قاتل من رأى السيف يعني رأى القتال الاحقاق للحق هو مين؟ علي ابن ابي طالب. وكل من قرأ رأى القتال. سيدنا عمار ابن ياسر وسيدنا عبدالله بن الزبير. سيدنا الحسين ان

374
01:54:30.000 --> 01:54:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان كلفته عالية. ولكن على رأي مين؟ كان حد من المؤرخين يقول الحسين خرج كان فرصه ضئيلة جدا ولكن كانت الامة بحاجة الى شهيد. واحد يشهد ان شريعة الله اغلى من حياته. وحد يقول ان هزا الامر يجب ان يتوقف. يعني مش هينفع كده

375
01:54:50.000 --> 01:55:10.000
ان تستمر الامر توريث. يا اخواننا دوروا على الامة مش انا بلاش انا. اعرض الامر على الامة. واحد عادل وفقير افقه منك واحسن منك. مش لازم بامر القوة. مش لازم القوة. عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب لما عزل خالد بن الوليد في ناس جا له سيدنا خالد

376
01:55:10.000 --> 01:55:30.000
قالوا له لئن شئت ملأنا على ملأناها على ابن الخطاب خيلا ورجلا. يعني ايه؟ نحاربه وده خالد بقى. وهيقوم له انوف. وخالد آآ ابن الوليد الوليد ابن المغيرة القرآن سماه آآ دعني ومن آآ خلقت وحيدا الوحيد كان يعني ليه سماه الوحيد؟ كانت قريش تطعم عنه

377
01:55:30.000 --> 01:55:50.000
في الموسم والوليد ده يطعم عام في الموسم علم قريش لوحده الوليد. فخالد من ناحية الشرف والنسب اعلى من عمر بن الخطاب. لكن لما قالوا له كده قال فتنة وابن الخطاب مش ممكن. عمر بن الخطاب عشان فلسفة الحكم لم تجرح. فالناس يقولوا لا عمر لم يفعل زلك لا ايه

378
01:55:50.000 --> 01:56:00.000
لا الرغبة شخصية ولا للطماغينة ولا بتاع ده مصلحة المسلمين. فكلهم نزلوا على قول عمر. دي فلسفة الحكم. عشان كده الناس عمر بن الخطاب كان يقول الحاجة ما حدش يتني له كلمة

379
01:56:00.000 --> 01:56:20.000
يقول لك اصل هو بيولي اقاربه اقاربه ايه اللي بيوليه؟ عمر ابن الخطاب كان اذا اراد ان يأمر الناس بامر جمع ال بيته وقال والله لو رفع عليك اه الي احد منكم فعل ما نهيت عنه اه لا يعني بالضعف. ليه؟ عشان ما حدش يقول لك ابن الخليفة ولا بتاع. لما الراجل اه والقصة

380
01:56:20.000 --> 01:56:40.000
ضعف في الاسناد لكن يعني هي مشهورة عند اهل السير اللي هو القبطي اللي ضربوا آآ مش ضربه عمرو ابن خلاص ده ضربه ابن سيدنا عمرو ابن العاص. عبدالله فلما ضربه قال له خذها وانا ابن الاكرمين. يقصد مين الاكرمية؟ عمرو ابن العاص وعمرو ابن الخطاب. فلما اشتكاه لعمر بن الخطاب جاب سيدنا عمرو بن العاص. قال له تيجي انت وابنك

381
01:56:40.000 --> 01:57:00.000
والرؤية فيها ضعف في الاسنان لكن يعني بيتولوها يعني الناس بتقولها في سيرة عمر بن الخطاب فقال له ايه؟ قال للراجل قال له قم اضرب عبدالله بن عمرو زي ما ضرب وتضرب عمرو بن العاص وتضربني انا. فقال له يعني وده مش مسلم اللي بيتكلمه ده. فبيقول له ليه؟ ليه يا امير المؤمنين؟ فقال والله ما ضربك

382
01:57:00.000 --> 01:57:10.000
الا ان هو ابن الاكرمية. يعني هو ضربك عشانا احنا. يعني احنا نفوزنا ده هو اللي اتأهل. صور له ان هو ممكن يضربك وينجو. فقال له لأ انا ما انت ما عملتيش حاجة

383
01:57:10.000 --> 01:57:30.000
ما عملتيش حاجة. انا اضربه هو بس وضربه. ليه؟ حتى يعدل في الناس حتى يعلم الناس ان الحق هو الذي ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم حسم حسم الامر عنها. قال والله لو سرقك فاطمة بنت محمد. يعني الموضوع ايه؟ خلصان. ما عرفوش

384
01:57:30.000 --> 01:57:50.000
عمر بن الخطاب عمل كده مع ابنه يعني الامر قصدي ان هو ده الهدي الاول. لكن جرح بهزه الفعلة. خلاص يعني ده ده الفكرة الاساسية. طيب اه فكده سيدنا معاوية التلات محاور اللي كان شغال عليهم محور واحد شمال افريقي كان ماشيين فيه كويس جدا عشان يؤمن خد

385
01:57:50.000 --> 01:58:10.000
الجزر ثم آآ تعبيد المغرب الادنى والمغرب الاقصى وده تم تقريبا في حياة سيدنا آآ معاوية. وحصار القسطنطينية الاول والثاني هو لما لقي الحصار بتاع تسعة واربعين ده ما نفعش سنة اربعة وخمسين يعني قبل وفاته بست سنوات ثم ضرب الحصار مرة اخرى واطول. الحصار ده استمر سبع سنوات او ست سنوات

386
01:58:10.000 --> 01:58:30.000
يعني لغاية اخر حياته. حاصرهم من سنة اربعة وخمسين لغاية ستين ميجا. ايه السبب؟ لانه كان محور القسطنطينية ده محور خطير جدا ثم الفتوح في ناحية اسيا كان فيها المعضلة بتاعة ايه؟ الخارج في العراق. فكانوا مضايقينه فهو كان بيحاربهم شوية واهل العراق. خلاص

387
01:58:30.000 --> 01:58:40.000
وان كان برضه ايه يعني كان بزل جهد في استتباب الاراضي التي فتحها المسلمون حتى خلافة عثمان بن عفان. يعني كل الاراضي اللي اتفتحت في ايام آآ لكن ما حصلش فيها توسع

388
01:58:40.000 --> 01:59:00.000
هيحصل توسع ضخم جدا في عهد عبدالملك بن مروان. عبدالملك بن مروان والوليد وسليمان يكاد يكون معظم الفتوح العزيمة جدا. في ناحية اسيا كلها اه تمت في آآ خلافتهم وده هيأتي آآ هيأتي آآ لاحقا يعني. طيب الساعة كام يا بابا

389
01:59:00.000 --> 01:59:20.000
ستة ونص وخمسة. طيب في حاجة ممكن نقولها قبل ما نختم؟ لو حد عايز عايز يشتغل معنا بالكتاب كتابين بالتوازي. مهم جدا. نصيحة اه كل اللي احنا يعني مسلا احنا النهاردة مسلا قلنا حاجة بسيطة كده كمقدمة وبعد كده خلصنا اه

390
01:59:20.000 --> 01:59:40.000
آآ مسلا انتهينا من خلافة معاوية طولنا فيها ليه؟ لان اول حاجة ان هي عشرين سنة من اصل آآ واحد وتسعين سنة فحاجة مهمة ان هي فترة تأسيسية كل الحاجات بعد كده في محاور كبيرة جدا هتبقى قائمة بسبب على اللي حصل في خلافة آآ سيدنا عمرو. كتاب تاريخ الدولة الاموية اللي هو

391
01:59:40.000 --> 02:00:00.000
هو ده بتاع محمد سهيل بقوش كتاب صغير طبعة آآ ايه؟ موجود بي دي اف اه وموجود على اي حد معه فلاشة ممكن ياخد الحاجة دلوقتي خلاص؟ اللي هو الفولدر بتاع اللي هو اسطوانة التاريخ النهائي. عليها كل الاطالس اللي راجعينها. عليها كتب محمد سهيل طقوش. كلها عليها كل المشجرات والجداول اللي احنا عايزين حضراتكم

392
02:00:00.000 --> 02:00:20.000
وسواء مشجرات نسبية زي كده اا اسماء الخلفاء فترة خلافاتهم كل كل ده ده الاموية كلها الدولة العباسية كلها وغيرهم خلاص اا تاريخ الدولة الاممية بتاع محمد السيد بخصوص ده كتاب. وكتاب صغير مش كبير. يعني انا ازن فيهم صفحة ولا حاجة. يعني ايه قصة

393
02:00:20.000 --> 02:00:40.000
بسيط يعني. واخلص تاريخ الدولة الاموية بتاع المغلوف. ممتاز. الطمس المغروس كلها رائعة. وموجودة طبعا في اللي معنا هنا وموجود لو حد كتب اطلس تاريخ الدولة الاموية المغلوث هيجي له رابط وينزله معظمهم مرفوعة على المكتبة الوقفية. لو

394
02:00:40.000 --> 02:01:00.000
حد بعد كده حابب يتوسع شوية معانا في الفتوحات فتوحات فيها تفاصيل لطيفة فلا حد عايز يشوفها في آآ اطلس الفتوحات الاسلامية بتاع احمد عادل كمال فيها توسع ممتاز جدا في الفتوح. اللي هو ميزته ان هو اطلس اطلس يعني

395
02:01:00.000 --> 02:01:20.000
متتبع الفتوح عن اطلة ايه الاسباب الجغرافية والاستراتيجية اللي خلت الفتوح الاسلامية تاخد هزا المنح. احمد علي كمال. احمد عادل كمال اه اطلس في الحقيقة اطلس الفتوحات الاسلامية للاسف مش موجود عربي على الشبكة. اللي مرفوع بدي اف الاوردو. النسخة الاوردو. اللي موجود بورقي موجود. دي يمكن غالي شوية موجود في دار السلام. طبعا دار السلام

396
02:01:20.000 --> 02:01:30.000
كمان بتوزع كل اللي احنا قلناه ده. بتوزع آآ مطبوعات ضهر النفايس اللي هو تاريخ الدولة الاموية بتاع محمد سهيل دقوش وبتوزع مطبوعات العبيكان اللي هي اطلس تاريخ الدولة الاممية. وبتوزع

397
02:01:30.000 --> 02:01:39.239
آآ ارخص آآ احمد عادل كمال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. نلقاكم ان شاء الله الاسبوع القادم