اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وعلم من سلم ولم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فاه احنا كنا يعني بدأنا الكلام
على الدولة العباسية. الدولة العباسية منذ ان قامت منذ ان قامت. آآ تقريبا حتى آآ اول ميتين سنة تقريبا من الخلافة العباسية يعني اه ما زالت حركات الخروجات الداخلية اه مستمرة. على محاور مختلفة. يعني كان مسلا حركات الخوارج
حركات كثيرة جدا ممكن هنستعرض مثلا اسم او اسمين من الاسماء المشاهيرة اسماء الحركات الخارجية كثيرة جدا حركات الموالية لبني امية في ناس عايزة تعيد الحكم او الخلافة اللي زي بنو امية حركات العلويين القتال الداخلي داخل بيه ال البيت من اه اولاد علي بن ابي طالب
رضي الله عنه ضد آآ بنو العباس برضو حركات كثيرة جدا. والحركات الباطنية. الحركات الباطنية دي تقريبا بيبقى ملة. ديانة افصل دين جديد كده او بتاع ودعوة جمع عليها الناس وكانت تكثر جدا جدا جدا في في العجم
مهمشين سواء الزنوج العبيد العجم وهكزا خلاص ودي كثرت جدا في بلاد العجم ايران الاماكن قديم حركات اما حركات فارسية حركات شعوبية حركات آآ آآ ادخال عقائد قديمة مع الاسلام مع الدعوة الى دين جديد
وهكزا. اه بجانب طبعا الدول المنفصلة. احنا دي بنقول لها حركة ليه حركة؟ دعوة معينة الناس اللي بتعتقد فيها بتقوم اه يمكن يطلع بحاجة فلوس اكل شرب بتاع يعني ايه؟ شيء مصلحة انية. في منهم حركات كانت بتوصل لخطر حقيقي جدا على الخلافة ومنهم حركات خارجية. آآ بيبقى
اه ليه نفوس قوي جدا وبيهدد الخلافة تهديد ضخم اه في حركات فارسية احيانا الحركة قعدت مسلا حركة قعدت منهم عشرين سنة ولا حاجة عشرين سنة خليفة يجي ورا خليفة خليفة ترسل اليها جيوش وبتاع ومش عارفين يقضوا عليها. دي حركات. حركات. المساحات التانية اللي بنتكلم عليها الدول. دول منفصلة
يعني انا بتكلم ببعت واحد اه والي من زي الطه محمد ابن طاهر محمد ابن طاهر ده كان والي اه يعني صاحب جند صاحب شرطة خلاص كده تم تطويره وتطويره لغاية ما مسك آآ بعض المناطق في آآ في بلاد ما وراء النهر او فارس القديمة وحكمها وقامت له دولة اللي هي الدولة الطاهرة
خلاص واللي هيجي يسقط هزه الدولة برضو الصفارة او الثمانين برضو واحد الخليفة بيبعته على مساحة مستقرة لها هيكل لها دولة. ولكن مع التزايد النفوز اما نفوز اسري او اتباع جند مخلصين بيجزل لهم العقاء وبتاع بينفصل
هزه الدولة. في زي الدولة طولونية مصر من بعدها الدولة الاخشيدية. بنو الاغلب في المغرب العربي وهكزا حمدانيين ويعني ايه في فكرة الدولة الدولة المنفصلة موجودة بقوة جدا في الدولة العباسية من اواخر العصر العباسي الثاني
الاقي خليفة الخليفة موجود وفي دولة دولة منفصلة. هزه الدولة اما معلنة ولاء الاسمي خليفة او بتعلن ان هي برة الخلافة بالكلية طبعا الموضوع هيزيد هيزيد بعد منتصف العصر العباسي التاني في العصر العباسي التالت اللي هو فكرة اعلان الخلافات
هيبقى عندنا في وقت من الاوقات اربع او خمس خلافات في نفس الوقت. طب دلوقتي كان في حروب بين عندنا على حسب قوتها او بعدها. يعني مسلا الدولة العباسية وللذخافة الاموية لا شبه ما ما ليه؟ ما فيش اي مساحة آآ ارتطام ارتطام يعني ما الدولة العباسية في اوائل قيام الامارة الاموية كانت بتبعت ناس
يحاولوا ينكدوا عليهم جوة او يعلنوا الخلافة العباسية او يدعوا لها الناس او الخروج على آآ بنو امية هناك بس هم يعني الكلام ده كله سم استقر الامر ببني امية
فترة طويلة جدا لغاية الفترة بتاعة اعلان الخلافات دي عندنا الخلافة العباسية كانت موجودة عندنا خليفة امم منادى له بالخلافة في في الاندلس عندنا خليفة فاطمة منادى له بالخلافة في الشمال الافريقي كله ومصر وبعض الحجاز وبعض جنوب وبعض الجزر الموجودة في البحر المتوسط. وعندنا بعض الخلافات اللي هي ايه؟ اللي احنا بنسميها مايكر وخلافة او
خلافة مسلا منطقة في المغرب حتة كده اوضتين وصالة اعلن نفسه خليفة حتة برضه جنبه تاني في المغرب اعلن نفسه خليفة خد كان منصب الخلافة يعني به ايه؟ ايه؟ اه اه جنبهم اه. بس المشكلة ان دي كانت لها تمن عضوين يعني لا لا
لا لا الدولة الفاطمية الدولة الفاطمية هي اللي كانت مسيطرة عليها وكان في بعض الامارات الامارات الخارجية. عشان كده الفاطميين هم بيفتحوا الشمال الافريقي وهم جايين على مصر. بعض الدول التي قتلتهم دول منفصلة خارجيا. يعني هو كان له دولة زي ازنهم الادارسة. آآ
آآ دولة دولة قايمة بحالها كده يعني بس آآ طبعا الفاطميين في الاخر يعني آآ يعني حكموا تقريبا المنطقة كلها فكان عندنا خليفة وخليفة فاطمة خليفة عباسي مايكر وخليفة يعني في واحد على الهامش وبعض الناس اللي بينادوا بامارة المسلمين آآ من
اه الزيوت شيعة برضو. على على كل المسلمين وقال لي هو ده مصطلح الخليفة في الاصل. طيب دلوقتي اللي بيقرر ان هو بيعلن نفسه خليفة عن مساحة صغيرة ده بيبقى محترم. عبيط؟ اه يعني لا
لأ برضو فكرة النفوز يعني ايه يعني مسلا الدولة الخلافة الاموية مسلا في الاندلس اول ما عبدالرحمن الداخل خد الاندلس وانفصل بيها مكنش بيقول على نفسه خليفة كان امير الاندلس لانه في خليفة مبايع له في معظم البلاد. لما ضعفت الخلافة العباسية وبيجي واحد فاطمي بيقول ان هو من نسل النبي صلى الله عليه وسلم وخليفة
ففيه واحد عباسي بيقول نصر النبي خليفة. طب ما انا يعني انا مش اقل منهم. تاني حاجة ما برضه يعني طب ما الناس هيقول لك ايه؟ طب ما احنا آآ
من بيعه ده او ده. فانا برضو ايه؟ وانا احسن. طب ما انا خليفة برضه. خلاص؟ فهي حاجة كده يعني ايه؟ يعني دايما يقولوا كده الماء وكأن وكأن المصطلح او المنصب فقد آآ فقد هيبته او قيمته. يعني دي فعلا فعلا القوة هي الخلافة
يعني والا الدول المنفصلة دي في دول كانت اقوى من خلافها بالفعل. اقوى من الخليفة العباسي فعلا. حاجة مساحات مش كبيرة يعني وكانت اه اثرها ونفوزها كان اقوى بكثير جدا. والخليفة نفسه ما كانش يعني. مين الاصح بقى؟ ما كانش خليفة حقيقي يعني. ما هو هنا السؤال ده ما هو ده السؤال برضه
ما لوش معنى قوي ليه؟ لان هو ما فيش ولا نموزج فيهم صالح بيقوم باللي عليه. يعني اللاعبين بيحاربو اصل مسلا مسلا اا ايه المعرض العالم الاسلامي في هذا الوقت. خلاص؟ اما حركات باطنية في الداخل اما غزو الامارات النصرانية للشام
السواحل اما هجوم الروم على تخوم آآ من ناحية بيزنطا وكده. خلاص؟ ده والنصارى في ففي حد هنا اهو بيقاتل في الامارة الاموية. وفي هنا ناس بتقاتل في الفجور. وفي ناس بتحاول تقاتل بتحاول تقاتل الامارات
اللي في الشام دي قعدوا فترة طويلة جدا المسلمين حواليهم بيحاربوا بعض والامارات دي بتنزل بتستفاد من هزا الاقتتال ولا يقاتلوا. ولما كان بعض العلماء يستنفر الناس زي ابن بطال زي القفال الشاشي وغيره. لما جه قاتله البويهين آآ منعوه. كانوا خايفين من الامارات النصرانية. وهكزا. فالفكرة في ايه؟ الدولة
العباسية خاضعة للبويهين وهم شيعة. وما بيحاربوش في الغالب وبيحاربوا بعض وآآ في جزء من السلاجقة موجود بيقوم جزء من واجب القتال او الجهاد وبعض الامارات الفاطميين كانوا احيانا بينكدوا على البيزنطيين في البحر المتوسط بحريا يعني. الامويين بيحاربوا
والنصارى في في الاندلس وهكزا يعني ما فيش ما فيش حاجة واضحة. خلاص؟ فكان كل واحد في مكانه الامير اللي موجود جنبه وخلاص. المساحة اللي كان فيها نزاع ضخم جدا. آآ لانه القرن ده احنا قررنا قبل كده وقلنا ده انه كان قرن شيعي. يعني
لان السنة حاسين ان في خلل كبير جدا ان الشيعة مسيطرين على العالم الاسلامي كله تقريبا. فكان محاولة آآ هدم هزه لان الدولة كانت بتحاول هدم الدولة العباسية بل هجمتها بل كادت تستولي على حتى ممالكها في في يعني اقتربت من الشام كانت عايزة تاخد الشام من
حيث تقاتل الدولة العباسية نفسها في بغداد خدت جزء من الحجاز يعني كان تقدر تمدد نفوزها لكن تاريخيا قولوا كلمة لطيفة جدا. يقولوا ان الدولة العباسية. والدولة الفاطمية كانوا دول يعني اعلامية اكتر منها دول حقيقية. يعني اول
اول ما كانت بتتعرض لقتال حقيقي حقيقي ما كنش اكتب لي بلاء حسن. واشار الدولة الفاطمية. الدولة الفاطمية اجتاحت منطقة ضخمة جدا وحكمت خمسين سنة رقم مش كبير يعني. معظم المعارك لما دخل في معارك حقيقية حقيقية. بالزات مع البيزنطيين وكده. ما ادوش
كاداء حسن. الدولة العباسية منز ان قامت لا يشكر لهم معارك كبرى مع لا مع الروم ولا مع ولا مع امارات الاسيوية يعني معارك محدودة وبعد كده بيعودوا لسابق عدوم اللي هم الاستقرار عشان كده الدولة العباسية دولة يعني ايه
مفهوم مفهوم الجهاد شبه شبه شبه توقف الا في الثغور الا في الثغور والثغور الراجل بيحارب بسبب المكان بتاعه انا كل شوية في حد بيهاجمني فانا بهاجم. لما بيتوقف ده آآ حصل من بعد كده آآ تمدد يعني مسلا الامارات الساحلية
النصارى دخلوا وخدوا تقريبا بيت المقدس والخلافة موجودة. فهو خليفة ايه؟ ويعتبر بس يعني قصدي خالد عبدالعزيز ما هو موجودة. يعني ولا عارف يحمي نفسه ولا عارف يحمي ديار المسلمين ولا عارف يحمي بيت المقدس. وده مش معناه ان هو ما عهوش فلوس ولا يعني في خلل
في حاجة في فيروس في حاجة غلط كبيرة حاصلة لدرجة يا اخواننا ده نص موجود قفال الشاشي من منطقة بعيدة خالص عن وراء عالم. الشافعي هو. خد مجموعة من الناس وقال لك نروح نجاهد في السجون. البويهيين منعوه
قالوا له لا انت كده هتقلب علينا النصارى آآ امارات البويهي ده مسيطر على الخلافة العباسية. يعني هو اللي هو امير منصب آآ نزام اسمه ايه؟ كان مسميهم نزام الدين شوية مناصب كده في الدولة مديهم للبويين مش عايزين يحاربوا. فيبدو انه كان الموضوع سوري
بشكل آآ كبير جدا مع الاقتتال الداخلي اللي هو طبعا ايه هيجي في الاخر في منهم نظرة زي الشيخ اللي بيقاتل بيجي يقاتل يا اما كان بيحارب النصارى. ما هو العدو الحقيقي للامة من خارج الامة
شيء مسلم يعني ايه هو يعني ايه؟ رايح احاربه ليه؟ ما هو كده ما فيش ما هو ده محتل لا فيه. فيه. فيه بس مش ده. فيه بس حاجة يعني مش قايم بوظايفه. مش قايم بوظايفه. يعني النصارى واخدين اه الشام. واخدين السواحل على الاقل. الامارات الساحلية. فعايز
ما حدش يحاربهم دول فبيقول لا انا اروح اجاهده. الدولة هتعمل دولة الاول زي ما النبي عمل. ما هو الدولة موجودة. ما هو ده انت المدير مفاجأة. المفاجأة ان في دولة في
الخليفة عباسي والخليفة ده له امراء بيديروا الدولة اللي هم البويجين. ومصر والشمال الافريقي كله آآ خاضع للخلافة الفاطمية. والدولة الاممية ويدها خليفة وفي امراء ترك اللي هم السلاجقة موجودين في آآ ما بين الدولة
بس هي فموجود امارات. موجود امارات بس ما بتعملش اللي عليها. والدليل ان النصارى قدروا يستغلوا هزا التناقض وان هم ياخدوا الساحل ياخدوا الامارات ساحلية ويبنوا لهم امارات وقعدت فترة طويلة. يعني في بعض الامارات السحلية قعدت متين سنة. متين سنة. ميتين سنة قاعد يعني ده انا لو كان عايش وسط
يعني عيال بتضربه كل يوم طوب كانوا مشيوا. ده مش هيحصل غير لما تتشكل بعد كده. اللي هو الامارات زي الاتابك والمماليك اللي هم ايه؟ هو قوات خاصة اصلا. يعني هو قوات خاصة هتيجي اروح مروحين الناس دي كلها. ومش عشان ان هو يعني افضل
كان قوي من اللي قبله؟ لا هو نفسه بقاؤه استراتيجيا وعسكريا وبتاع لازم ياخد الحتة دي. زي الايوبي صلاح الدين الايوبي كان جزء منه اغتسال داخلي داخل البيت الزنكي مع الايوبيين مع الفاطميين. صحيح الدين الايوبي لما استقر به الحكم في في مصر. دخل في بعض المعارك
شوية مع زنكين وخلافات داخلية وبتاع. آآ كان الامر مش هيحسم له ويبقى استقر. الا لو ازال بعض الامارات بعض الامارات النصرانية الساحلية وخدها منهم وبعد كده هترجع بعد ما يموت هترجع. ليه؟ لان النية هتتغير. اللي بعده مش هيكون عنده نفس النزوع بتاع آآ العسكري بتاع صلاح الدين الايوبي فهيغيره. وده ناس من الناس الصغيرة
خلاص الشاهد يعني ان هو ايه في حالة من خلل ضخم جدا بغض النزر في نقطتين كنا عايزين نقف عليهم زكرناهم المرة اللي فاتت اللي هو ان ابو جعفر المنصور لما ولى بعده كان المفروض هو العهد اللي من آآ من
السفاح ان هو المفروض اللي ييجوا الاتنين ورا بعض ابو جعفر منصور ويجي وراه اا عيسى ابن موسى ابن علي خلاص وعيسى ابن موسى ابن علي كان من وجوه البيت العام
بس هو رجل مقاتل وقوي وسياسي ومحنك ومرضي عنه وبتاع. ابو جعفر منصور على عادة بني عباس وده يحصل كتير في مولاي عباس وحصل مرتين تلاتة في بنو امية ان هو ايه
بدل ما يصرف الخلافة آآ يمشي مزبوط البيعة يخليها في اولاده. فالاول هيبقى ايه؟ فيه مراسلات والمراسلات دي لطيفة جدا ممكن حد يدرس بعض النصوص منها في كتاب دكتور فاروق عمر فوزي لطيفة جدا. يعني يقول له ايه؟ يقول له آآ ان انت عارف ان ابني
المهدي اسمه المهدي النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا عايز يقول له ايه؟ ان ده المهدي. ويعني آآ وخد اللي انت عايزه وسيب الحكم. عيسى ابن موسى هيقول له لأ لأ ما فيش الكلام ده. هيقعد الموضوع
عرض بينهم لدرجة انه ايه المنصور هيوليه بعض الولايات هيقدمه في بعض الحروب يقول لك يمكن ايه؟ يخسر او يتقتل. المشكلة ان عيسى ابن موسى كهرباء فمش راضي وكل المعارك اللي دخلك لغاية ما في الاخر هيورطوا في حاجة فيقول له في فلان آآ الراجل ده آآ علوي ممكن يعمل معنا مشاكل وبتاع اقتله
لو خالفوا هيعملوا مشكلة. ولو قتله اول ما هيقتله المنصور محضر هيصة كده هيقول ايه؟ بصوا يا اخواننا شوف شوف قفلوا وبتاع ومش عارف ايه هو قلب عليه ناس من بنو هاشم قام نام من البيت العباسي وبتاع. فعيسى ابنه ساكت برضه كان رجل سياسة يعني محنك فراح ايه؟ اعلن ان هو قتل
هو ما قتلوش. خلاه معه. والمصروع قتلته. قال له قتلته؟ قال لهم بصوا يا اخوانا قتل وبتاع قلب الناس وبتاع كده راح اجتمع معه عيسى ابن موسى قال لهم يا اخوانا هو هو ايه السبب
ايه المشكلة؟ قالوا له انت فين؟ قتلت فلان ده. قال لهم اول حاجة هو من امرني. بقتله. فقال له انت بتقتضي قتلي؟ قال له لا انا لا ارتضي قتله. قال له طب خلاص
انا ما قتلتوش والله خلاص وخلاص فخرج من دي. فالمعارك اللي صدروا فيها في قتال الخارج وقتال داخلي انتصر فيها القتال الداخلي المعارك السياسية اللي زي كده فلت منها لما الموضوع استدعى به استدعاه واستدعى احد اولاده. احد اولاد عيسى ابن موسى وقال له بص عشان الموضوع آآ يصل. قال له يسرك انا اقتله
فقال له قال له ما كنت اظن الامر يبلغ بك الى هذا. يعني انا لا انا الموضوع مش متصور للدرجة دي! تقتل واحد من اولادي! قدام قال له هو ده اللي يعني
ده اللي انا بعرضه عليه. لو انت متصور ان الامور يعني هتسير بالطريقة لأ الموضوع هيوصل لدرجة لهزه الدرجة. فقال له لا. قال له قال له لا. انا بايعك دلوقتي
وبائع المهدي دلوقتي. بواب وتحقن آآ قال له هتبيعه ازاي يعني هتقول ايه؟ قال له خلاص قال له هكتب كتاب وادي الشهود واقسم على الله عز وجل بطلاق نسائي وكزا وبتاع
اني او بايعه على قال له لا انا مش عايزك ده بايعه كده. لأ. قال له ايه؟ قال له عايزك تبايعه بمقابل. تقول ان انا اخزت في مقابل هزا التنازل. عن البيعة نتنازل عن البيع في مقابل
كذا اعطيت ومال هتاخده وهكزا وبتاع فوافق على هزا وكتب بهزا العام وقالت الخلافة على ان تكون الخلافة بعد المهدي عيسى المنصور. الله اكبر كده هو هو هيريحهم وهيموت الراجل في النص يعني مش عارف هيموت بقى ولا يسموه
وان كان ده مشهور فيها. فدي دي النقطة اللي احنا دي اللي احنا وقفنا عليها يا يحيى المرة اللي فاتت. اللي هعهدك وهتاخد شوية فهيجي هييجي المهدي ابن آآ ابن آآ ابو جعفر
ده هيبقى نقطة فاحنا قلنا يمكن زكرنا حاجة زي كده المرة اللي فاتت يمكن قلنا هيبقى ايه؟ نقطة ايه؟ فاصلة لغاية المنشور الخلافة كانت متوترة جدا منصور ما بيقعدش قتال مع خوارج قتال مع علويين قتال مع آآ بني امية تتبع بني امية آآ يعني ايه؟ الراجل ماشي ايه؟ تتبع مع
قاط باطنية يعني ما قعدش. فكان شديد جدا في التعامل مع الناس شديد جدا في التعامل مع العناوين. اه. اه ايه؟ طبعا. مهول الصيف يعني غير ما بيقفش على حد خالص. فهيجي المهدي واحد المهدي جاي بدباجات ضخمة جدا. ان هو مين؟ المهدي. هيملى الاربع
عدلا بعد ما لقي الجورة والمال وبتاع فهو انفق كل المال اللي تركوه له في الخزينة ابو جعفر عشان يحقق هزه النبوة. فرفع السيف عن العلويين ورفع السيف عن النشوة واعطى اعطيات واعطى اعطيات لبني آآ لبني علي وتوقف عن تتبع الناس ورد الصراط المأخوزة ويعني ايه
الناس يقول لك المهدي ما حكمش كتير على فكرة. ازنه حكم اربع خمس سنوات يعني آآ لا الهادي اللي قعد كتير. بصراحة. استنى انا اللي فاكره ان هو خمس سنوات. لا صح. انا اسف
امال مين اللي قعد قبله؟ الامين والمأمون اه صحيح صحيح طيب تمام المهدي طبقا تطبيقا بيقولوا ان هو في اه لان هو الراجل ايه؟ هي متفصلة له؟ محمد ايوا يا فندم. ما هي متفصلة له. ما هو
هو اسمه محمد ابن عبدالله. خلاص؟ عشان كده في كثير جدا من الاحاديس اللي بيحكم عليها اهل السنة في الوضع. يعني في احاديس دي ممكن حد يعمل عليها دراسة لطيفة جدا. احاديس
التي وضعت في عهد الامام العباس اللي وضعها بنو العباس في حق محمد بن عبدالله المهدي. هو لقبه المهدي واسمه محمد بن عبدالله. يعني وكان ايه ويعطي المال آآ يحس المال حشوا وعدل وبتاع يعني ايه؟ متفصلة حلو
في ناس كتير كسيرة جدا ده النصوص كسيرة جدا آآ كانوا يعني مسلا العلويين لما آآ في خلافة المنصورة احيانا ايه؟ يلمزوا العباسيين يقولوا لهم ايه؟ هو المهدي بتاعكم مش ما طلعش ولا لسه؟ يقول له قد خرج. ابن المنصورة. حتى المنصور
وقرب ناس واعطاهم اعطيت واعطاهم مناصب بسبب هزه المقولات. ليه؟ لانه روجهوا جدا بين الناس انه ابنه اصل الناس كان بيقول لك اللي جاي عيسى ابن موسى. فعيسى ابن موسى لا
مش حلو ده يعني مش جاي على الرواية فقال لهما طب عندنا محمد بن عبدالله وملقب بالمهدي. حلو ده؟ ومن نسل فعادوا. فالعباسيين يعني عملوا ضجة جامدة جدا في النصوص ممكن حد يعمل دراسة على الاحاديس الموضوعة وفي اللي وضعها بني العباس اما في لبس السواد او اما في المهديين المهدي لان هم عندهم
انتزروا القائم وبتاع طبعا نشوف كتير جدا عند الشيعة. عشان كده احيانا بعض الناس بيسموا العباسيين. شيعة اهل السنة. السبب ان هم ادخال بعض المفاهيم الكبيرة جدا زي مفهوم الاماء المهدية ومفهوم المهدي المنتظر وبتاع في آآ في عقائد المسلمين آآ السنة. المهدي برضه يعني
يمكن اكتر حاجة هو هيبقى يعني هيصرف لها جهده. هو طبعا الراجل هيفك كثير جدا من الخلاف الداخلي. اكتر حاجة هيبلي بلاء حسن فيها اللي هي فكرة ايه قتال الزنادقة. طبعا احنا عندنا زاهرة الزنادقة دي زاهرة تستحق الدراسة اه لانه لها طبعا لها تراس قلل ادبي ضخم ولها حركات يعني اه في حركات منهم استمرت عشرين سنة
حركات الزنادقة ده بيزهر احيانا التشيع وبيبطل الكفر. الزنادقة دول يا جماعة هو الراجل بيدعي اي حاجة في الادعاءات الاسلامية اي ملة وبالزات التشيع عشان التشيع يعني ايه؟ بحبوح. يعني التشيع طبعا ايه مقولة واسعة جدا. يدخل فيها حاجات كتيرة جدا. اي واحد يدعي حب
البيت حاجة عاطفية تاكل عيش تمام مع تمرير اي شيء بعد كده. ولو بغرض سياسي. خلاص؟ فالحركات حركات الزنادقة هتفشوا جدا في العصر العباسي بالزات آآ في عهد المهدي لدرجة ان هو هيعمله هيعمله ديوان كامل اسمه ديوان الزنادقة. ديوان الزنادقة
يعني ده خبيز اي حد لدرجة انه هيتتبعهم حتى في غير يعني مسلا حاجة يسمع بها ارض الروم اتنين تلاتة اربعة آآ يعتبروا يبعت لحد يراسله يقول له تجيبهم ويعدمهم. يعني هيتتبع ناس كتير جدا وهيزهر في وقته حركة من اشهر الحركات حركات الزنادقة اللي هي حركة المقنع
المقنعة المقنعة الخرساني المهم اللي هو هيقول ان ابو مسلم الخرساني اللي هو اتقتل في عهد المنصور هقول لا ده ما ماتش وهو غائب في سرداب. وهيرجع يملأ الارض عدل ويرفع عنكم هزا الزلم وبتاع ويدخل في معه ناس كتيرة جدا انظموها تستمر الحركة من
يعني وما اكتر من عشر ولا حاجة اكتر من عشر سنين. تمام؟ اه برضو هكسر جدا من اول من اول المهدي ده يعني الحركة حركة الزنادقة نقدر ان هي حركة وسط تيار كبير جدا اسمه الشعوبية. فكرة احتقار العرب. يعني العرب في اواخر من اواخر بنو امية
عندنا اه ناس اللي هو فكرة التعصب للعرب. ان العرب احنا بنحكمكم ليه؟ مش عشان الاسلام ولا عشان ان احنا الله نخرج العباد من عبادة العباد. لا بني امية قالوا لهم ايه
احنا عرب. لا احنا عرب والعرب احسن ناس. فقالوا لهم العرب احسن؟ طب انتم احقر ناس واجهل ناس وانتم كنتم بتعملوا كزا وكزا كزا كزا في الجاهلية. فهتزهر حركة من قبل
المناطق الفارسية حركة تحتقر العرب واشعار ومنهم شعراء مشهورين جدا بل منهم فكان دايما في مزج ما بين الزندقة والشعوبية والزندقة. خلاص؟ وهو تيار مشهور جدا في الادب. في الادب له اشعار كثيرة جدا بتتحط من العرق. وفي مقابل تيار عروبي بيرفع
جدا من قيمة العرب وهم احسن ناس واضمن ناس ويظهر مقولات حتى تتصرف كثيرا جدا لمقولات الفقهاء هتلاقيها مغشوشة حتى الان يقول لك ان العرب بالجملة افضل من غيرهم مبسوش مفشوش كسير جدا بل في المذاهب الفقهية يقولك العرب في الجملة افضل من غيرها بالجملة يعني ايه عشان
صلى الله عليه وسلم فيهم الصحابة فيهم وهكزا يعني. خلاص؟ وهيزهر طبعا لها اسر فقهي في في فقهي في العرب وفي فقهي فضل نساء العرب عن نساء العجب مطلقا كده وهكزا. ايه؟ ايه؟ انا رايح عند زميلنا كان يعني يقول لك من تزوج مصري مات وانت جاهلية
ينقل يقلب اللي يقلب يقلب العكس يعني. لكن هو الشاهد ان هي الحركات بيبقى طبعا الدافع دافع سياسي بعد كده بيتبني له مقولات مقولات لا دي عايزة حد يتتبعها حمزة يتسبح عايز يدرسه عايز حد يشوف كم الكذب اللي موجود في احاديس المهدية. الاحاديس دي وصلنا لحد النهاردة اه موجودة. لا لا بس الاحاديس واضح ان
ده موضوع الحق. شف بص من من فضل الله عز وجل على هزه الامة ان هم الناس اللي كدب كل واحد كدب كدب بقلبه. يعني كدبه كدب العباسيين الخلفاء نفسهم كانوا بيدفعوا فلوس عشان ده
وشعر ونبوءات يعني شغل عالي جدا حد ممكن يقرا الفصل ده في كتاب دكتور فاروق عمر فوز. كم من مقولات مزهل مزهل اللي هو ايه؟ كزب على الرسول صلى الله عليه وسلم. ان النبي قال كزا كزا كزا. احاديس كتيرة جدا وبفضل
فضل لبس السواد عشان كده هتلاقوا فيه كتير جدا في الفقهاء يسأل عن فضل لبس السواد فيقول له لأ ده ما جاش بالديانة وده بدعة وبتاع ومش عارف ايه فعاصروهم وباعدوه بتلتمية ربعمية سنة
النصوص هتبقى مؤسرة. ما تلاقيش ولا نص من دول داخل في مدونات السنة. يعني الحديس تلاقي ايه ضعيف وموضوع ضعيف وموضوع ليه؟ لان هم كانوا بيتتبعوا اصحاب عامل مقولة فلو له صاحب هواء دايما يقول لك لو له صاحب بدعة بما فيهم العباسية. الدعوة لبنو العباس وبتاع. ومعه
اه ده حاصل فعلا ليه؟ لان هو كان الراجل بيحط بيحط حديس ليه؟ يقول لك خلاص اهو ده المهدي فانا عايز احط لك حديس دلوقتي بس مشكلته طبعا دايما اللي بيكزب احاديس القحطاني
آآ طبعا العباسية حاجة الشاي بالشاي يزكر. العباسيين العباسيين وهم بيخرجوا. كانوا عايزين يستميلوا القبائل العربية المشكلة ان هم خرجوا في مناطق عجم. كان مين العرب اللي هناك؟ العرب اليمنية الخرسانية. عرب من اليمن استوطنوا خراسان. والمناطق
اللي خرجت فيها الدولة الخلافة العباسية. فيستميلون ازاي وهم يمنية؟ ده مبحس لطيف جدا مشاور عليه اشارة ومش نادر من الكتب اللي بتعمل ده اللي هي فكرة ايه؟ اني مفهوم المهدية او القائم او المنتزر مفهوم آآ قديم. موجود في الديانات. وموجود في
سفير العربية القديمة في اليمن. مفهوم اسطوري قديم. خلاص؟ ومبسوط عند اليهود العرب اليمانية. وموجود عند ملوك حمير عندهم قائم يقيم ملكه حمير مدسوس في الاسطورة العربية القديمة قبل الاسلام. بنو العباس جابوا حد
فصل احاديس على القحطاني والمهدي اليمني وبتاع عشان يضمن ولاء القبائل اليمنية لان الموضوع عندهم شعبيا واسلاميا. عشان كده في احاديس كثيرة جدا القحطاني القحطاني اشمعنى القحطاني؟ طب ما يبقى عدناني. مسلا الكذبة بتبقى ايه
خلاص فيقول لك ايه اعطاني قحطاني اذا ضم اليمن من اليمن ايه سبب ان هم اللي بنكزب عليهم كانوا يعني احنا دايما الكزبة بتبقى ايه الشريحة المستهدفة من الحديس يعني الوضع عشان كده دايما يقول لك كل صاحب بدعة بيتوقفوا في قبول اي رواية من رواياته لو
وهي بتأيد بدايته لغاية ما يشوفوا حد راوي تاني جابها هو صدوق او بيكسب بس ممكن بسبب الحس البشري يجزب في الرايات بتاعة الايه؟ المؤيدة لبدعته. فيتوقفوا اهل الحديس يقول لك لا استنى هات الرواية منين؟ فهو راجل عنده تشيع. اه لا خفيف كده وصادق في مروايات تانية. بيروي رواية تفيد
التشاؤم يقول لك لا طب استنى حاجة في فضائل سيدنا علي يقول لك لا استنى. وقف. مش الراية دي؟ النبي قالها؟ حد حد تاني يكون روها؟ عشان الرواية مؤيدة فالراجل التفصيلة بتاعتك التفصيلة بتاعة اليمنية وبتاع دي كانت يعني ايه الشريحة في الشريعة المستهدفة بالحديس الموضوع الدكتور عمر فوزي
حاطط فيها شوية مراجع كويسين لو حد عايز يتوسع في فكرة الاسطورة العربية القديمة وفكرة المهدي او القائم او المنتزر او المخلص آآ عند آآ الحميريين والمجوس وعند اليهود وبتاع قال برضو فيها كلام لطيف. وبعد كده فكرة صياغة الاحاديس المهدي عشان تركب مع آآ
عرب آآ عرب خراسان وآآ كزا. طيب برضو المهدي آآ آآ هلأ مين الهادي؟ اه آآ كان المفروض الخلافة بعد بعد الهادي المهدي جه بعده الهادي ابن ابن المهدي المفروض كان يجي ورائي
اه اخوه اه اخوه اللي هو اه جعفر جعفر وهارون. جعفر وهارون. فكانوا عايزين عزرا كان الهادي المفروض يجي وراه ورا هارون الرشيد. خلاص فكون على عادة الناس عايز يصرفها لمين؟ لجعفر ابنه. اه. لجعفر ابنه. المشكلة ان جعفر
كان صغير جعفر كان صغير هارون كانت امه قوية. ما هو اللي هي اخويا خيزران ام الخليفة ام الخليفة قائم امي الهادي. والرابع ان هي قتلته فعلا. ايه؟ دكتور عمر آآ فوزي برضو آآ فاروق. فاروق عمر فوزي. آآ جايب شوية نصوص لطيفة
لو عايز تتبع فقال لي معلش انا مش هصدق اي رواية زي دي لما تجيب لي مصلحة. لا لا انا قلت لهم منتدى على النت لا لا لأ هنا لو عايز اقرا لك النص هقراه لك. لا خلاص هجيب الكتاب اهو. طب استنى الشيء شيء يذكر
مم اه فاروق الكتاب يعني اه من الكتب آآ من كتب اللي متكلفة على فكرة. يعني مراجعه مراجعه عربي انجليزي قديمة حديسة يعني سواء انا هجيب يعني هبقى اشوف لك الموضع فين بالزبط آآ الخليفة الهادي اول ما اعتزم على اعتزم على خلع آآ هارون الرشيد وآآ
وتوليد ابنه آآ في ناس اصحاب نفوس في البيت العباسي على رأسهم يحيى البرمجي آآ ميالين لنهارون ييجي ميالة ان هارون يجي مش آآ آآ مش مش جعفر ابن الهادي. فلما حصل ضغط داخل البيت العباسي الخليفة اعتقد
قال لا هارون رشيد ويحيى البرمجي اعتقادهم هما الاتنين وكان المقدر المعروف حتى هو كان الهادي صغير يعني اا الهادي كان اا ازنو حاجة وعشرين سنة اه في لما مات لان هو هيموت دلوقتي واحنا بنتكلم يعني هو قاعد اربعتاشر شهر تقريبا اتناشر شهر يعني تقريبا سنة سنة وشهرين ولا حاجة. كان يعتزل المعروف كان في هزا
الوقت حتى اللي سردته القوات الكتب التاريخ يعني ان هو كان هيقتل يحيى البرمتي وهران الرشيد وكان هيولى اخوه جعفر جعفر. خلاص؟ الغريب اللي بيقولوا اللي حاصل ايه؟ ان هو مات بسبب غير معروف. هو ده اللي بيتقال في الكتب. خلاص؟ وآآ تحرك الناس لهم نفوس داخل
بيت العباسي فحرروا يحيى البرمتي وهارون الرشيد وقالوا لهم خليفة مات اصلا. وان الخليفة الزي لم تتغير البيعة حتى الان باسمه هارون الرشيد خلاص اللي هو اخو الهادي اللي هو عم جعفر. فجابه جعفر واجبروه على بيعة آآ وكان صغير يعني في السن وبتاع. ليه عمو اللي هو هارون الرشيد
عليه الناس وبتاع وبعد كده نكلوا وابعاده بعض الرجال اللي كانوا مؤيدين لفعل الهادي اللي هو صرف الخلافة من هارون الرشيد الى آآ جعفر وده سبب اللي وايه سبب حزره؟ ايوة. فهي الخيزران عايزة عايزة دراسة لوحدها
اه هي عايزة دراسة لوحدها. لا هي كانت يعني مش مجرد بس الحادسة دي. لأ لأ ده قبل وبعد. محكمة اساسا في عهد الرئيس. قبل وبعد. قبل وبعد. يعني ايام هارون الرشيد الخيزران اللي هي
دي اه وهي فرق يعني من اصل لا عايزة دراسة. عايزة دراسة. امرأة قوية بشكل غير عادي. بشكل غير عادي. لدرجة ان احنا بنقول وفي نص نص او نصين ان هي اكلت ابنها اللي هو الهادي ده. لما حست ان هو يعني ايه آآ ياه! اه. لوحدها؟ اسمها مظبوط. اوه
لا ده قديم بقى. لا يعني. مم. مش عارف. خلاص؟ فالشاهد ان بانتقال بانتقال الخلافة ايه الخلافة ده ده الطبيعي يعني ما حصلش تغيير يعني المفروض كان هييجي لعفر لا حصل ان هارون الرشيد آآ هارون الرشيد كان من هارون الرشيد تقريبا حكم اكتر من اتنين وعشرين سنة او تلاتة وعشرين سنة
الرجل يعتبر يعني هم دايما يقولوا ده ذروة العصر العباسي او العصر الذهبي للخلافة العباسية. من ناحية ما زال الخليفة يعني آآ متمكن وقوي وكده وفي نفس الوقت في الانجاز الانجاز الحضاري انجاز سواء حتى الغزو هارون الرشيد وهو امير غزا قبل كده او حصل قسطنطينية من احد الحصارات القوية وهو
امير آآ فكرة دايما اهل السنة يعظموا جدا من هارون الرشيد بسبب آآ تنكيله آآ آآ بالحركات الزنادقة والحركات الشعوبية واهم من ده كله فكرة آآ تعظيم جدا اهل الحديس وسياج الحديس. يعني مرة بقى
المرويات المشهورة جدا في عهد آآ في عهد هارون الرشيد ان آآ حد من آآ في مجلس هارون الرشيد. الراجل يبدو ان هو ايه؟ يعني رجل وكل حاجة بس ايه زي ما احنا دلوقتي حاليا يقول لك ايه فكرة ايه؟ اعمال العقل الزائد. يعني في نص والناس مسلمة له بان هو صحيح وبتاع. فواحد بيروي حديس في مجلس
تامر رشيد فبيقول ايه؟ يعني آآ ان سيدنا آآ ادم آآ قال لسيدنا موسى قال له انت موسى انت كليم الله بتاع حاجة كده سيدنا موسى قال لسيدنا ادم انت نزلتها من الجنة. اه سيدنا اه اه
سيدنا موسى قال لسيدنا ادم في الرواية قال له انت يعني آآ انت نبي الله ادم؟ اه قال خلقك بيديك؟ قال نعم. اسكنك الجنة؟ قال او قد عصيت او اخرجت يعني انت اخرجت
نفسك من الجنة او حاجة زي كده فقال له طب انت مش آآ مش انت كليم الله موسى؟ قال له اه. قال له تجد ان انا ربنا كتب علي هزه المعصية. في قدر الله في علم الله السابق
قبل ان قبل ان يخلقن قال اه يعني قال له ايوة انت دمه يعني ده مكتوب في علم الله السبب. فقال له يعني ايه؟ فالرواية بتقول في حاج ادم وموسى
فشلنا ايضا يعني وكأنه حجته يعني اقول له طب وانا يعني مازا املك في دفع قدر الله عز وجل حاجة زي كده؟ فصاحب الراجل اللي قاعد في مجلس سيدنا في مجلس انور الرشيد قال له ايه؟ قال واين التقى ادم موسى؟ يعني ادم ده ادم ابو البشر وموسى اه
من يومين قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم فين بقى ده؟ فهو رشيد يقول لك قام في المجلس واشتد غضبه وقال زنديق يطعن يطعن في الحديس السيف والنطع تجيبه على السياف يجي واقتله. فحتى سكته الناس يعني علماء الحديس يقولون يعني آآ الرجل
كان سيستفسر وهو رجل صالح وبتاع فكان في عهد هارون الرشيد اشتد جدا هو على الزنادقة والطعن في الاحاديس ويعني ايه لان هو كان دايما الحركات. حركات الزندقة مرتبطة بحركات تأويل باطني. فهو ايه؟ كان واخد الحزمة كلها على بعضها. الحركات
الباطنية يعني نكل بهم هارون الرشيد في وقته عشان طول. فحمل حركات طبعا كل يا اخواننا بدون بدون مبالغة. ما فيش وقت في ايام العباسيين انما حركة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة مع بعض. خارجي او دعوة للامويين او دعوة للعولويين او حركات باطنية
او الزنادقة كله مع بعضه. في نفس الوقت. فعن رشيد عشان الراجل حكم فترة طويلة جدا كان ايه؟ ولكن آآ يعني يكاد يكون بلغة في المباريات يعني جميع المعارك اللي دخلها هارون الرشيد مع جميع خصومه حتى من داخل البيت العباسي كسبها. يعني اخرها على الاطلاق هارون الرشيد فيها ايه
في زروة آآ في زروة وقته هو الراجل آآ علاقته بالروم كانت آآ المعارك اللي خاضها كانت معارك قوية جدا. علاقاته بالروم غير المقاتلة الروم الغربيين كانت علاقاتهم ممتازة في المراسلات والعلاقات الحضارية والثقافية والدبلوماسية علاقته بالمشرق كانت قوية جدا ومتنفذ علاقته
بالعناوين كانت حسنة. علاقته بالحركات الخارجية وحركاته الباطنية. ايه؟ يعني هو الراجل كان يعني عهد استقرار ووقت يعني ذروة كل حاجة. اخر حاجة النفوز الداخلي يحيى البرمتي اللي هو سبته وهو صغير. هو له يعني هو يعتبر اخوه من الرضاعة او
حاجة زي كده هارون الرشيد من ولاد ولاد يحيى كانوا متنفزين جدا هما يحيى نفسه وولاده. اه جعفر ومين تاني كان وخالد كانوا متنفزين جدا في وقت هارون الرشيد لدرجة ممكن متنفزين عليه. عارفين لما احنا دايما بنقول ايه؟ انا راجل معي سلطة سياسية. بس هم معهم
الصلات والجند والتعيينات هما كانوا عاملين كده اسرة البرامج. لما الموضوع وصل لزروته في عهد هارون الرشيد حتى دايما يضرب بهم مسال يقولوا نجدة البرامجة. ان هو واستثنى الوحيد يحيى من قطر. لكن في ناس من اولاده قتلهم. اللي هم اخواته في الرضاعة. بس هو ايه؟ وصل لدرجة ايه؟ في ناس بيقولوا ان هم طبعا هي الاسرة اصلا آآ يعني اصلا كان
تعالوا غيروا ملة الاسلام واسلمت. فهو يعني ايه؟ ما تعرفلهومش ايه؟ ملة قوي يعني. خلاص؟ مع النفوز الشديد جدا على هارون الرشيد ونكل به وهو جمع مجموعة عارفين لما الواحد يجيب زي الواقعة بتاعة السادات في مصر اما يجيب مسلا حرسه الجمهوري حد ايه؟ اه حد آآ
آآ مخلص شديد الولاء لهارون الرشيد جاب مجموعة من الحرس وتتبعهم في ليلى. ليلة واحدة. اه وقضى على آآ يحيى السجن يحيى البرمجي وجاب ولاده وقتل آآ بعض منه وتتبعهم وتتبع مواليهم. يعني خد اموالهم كل الاموال صادرها. كل النفوز يعني حتى دايما
نضرب المسال بيقولوا سبحان الله العزيم بتقلبات تقلبات الزمان يحيى البرمجي وولاده دول كانوا يعني تقريبا اقوى اسرة في العالم في هزا الوقت في ليلة صحوا الصبح اه وهو لما جه استئصلهم استئصالهم ليه
هم كانوا من ناحية القوة والنفوز والسلطة المالية والنفوذ داخل البيت العباسي حاجة قوية جدا جدا لدرجة في مثال بيضرب بحد من هارون الرشيد يمكن او حاجة زي كده حتى في الانكحة والزواج وبتاع كانوا يعني متسلطين على الاسرة اسرة الخليفة. بردان. بردانين
ولا ايه؟ مبدئي؟ فهكزا كان اه هكزا كان هارون الرشيد. نقدر نقول بسبب آآ في ناس بيقولوا موضوع اخته ده. في ناس بيقولوا موضوع اخته آآ زوج عليه يعني حد طلبها للزواج فواحد من ال البرمجي وكأنه زوجها له. حاجة كده
اه اه هو في انا ممكن اقول اسباب كتير خالص في في ناس بيقولوا سبب شخصي مباشر انا خليفة حسيت هارون الرشيد وصل مرة لدرجة ان هو طلب مال او حاجة زي كده من بيت المال اللي وافق عليه حد من حد من البرامج فهو الخليفة مش قادر
توصل بشيء من التصرفات المالية الا بازن حد من اسرة البرامج او زيادة نفوزهم جدا يعني هل هو ايه لما انا ابقى قاعد حاسس ان كل اللي بيتقال خالد البرمجي عين كزا حالة مش عارف ايه عزل كزا حد مش عارف مين ايه ده وانا قاعد بعمل ايه وهم اللي ولوه يعني المشهور جدا
ان لولا يحيى البرمجي ما كان هارون الرشيد تولى خليفة وكان صرفت الخلافة آآ فهو يكاد يكون فعلا هم كانوا وكانوا هم متنفزين بشكل ففي ناس بتقول لا هو الموضوع اه في اسباب كده فرعية كتير لكن في الاخر حاسة ان ربعة وعشرين ان هو لا يعني يانا ينته
اه في ناس بتقول اسباب كتير تفاصيل زي كده لكن هم يقولوا هو في الاخر برضه المول كعكين الملك عقيم. يعني ايه؟ انا حاسس ان انا ما بحكمش انا حاسس ان انا بحكم اه هم يعني هم يكاد يكونوا يعني عارف لما يكون اخوك من الرضاعة علاقات اه البيت الواحد اه اكننا بيت واحد بس. في الاخر انا
حسيت برضو حسيت ان انا انا طيشة يعني انا مش مش انا المتنفز على الحقيقة. فقال لك لا. يعني ودايما نقول سبحان الله برضه السلطان يعني ليه سطوة كده يعني ايه انا وخاصة ان هو الكلام ده احنا ما بنتكلمش على خلاصة خلفاء راشدين ولا بتاع يعني سيدنا عمر ابن عبد العزيز العكس قال لرجاء ابن
الحقيقة اللي هو وزيره قال له يا رجاء ان رأيتني حتة عن امر الله يعني فخز او بكتفي وقل لي يا عمر اتق الله. ده عمر بن عبدالعزيز وكان خليفة وراجل ممكن وكل حاجة. اه سيدنا ابو بكر الصديق لما كتب بعض
اعطى بعض الناس ارض اقطعهم ارض ان هم يحيوها لو احيوها له فهي لهم فلما مروا على عمر بن الخطاب وكان قاضي ابو بكر فقال لهم انتم ايه اللي كتبه لكم فقالوا لنا كزا
طعن ابو بكر كزا فقطعها لهم وتفل فيها محاها يعني. وخدهم وراح بهم لابو بكر. فهو الناس اتغاظوا فقالوا سيدنا ابو بكر الصديق. قالوا له انت الخليفة ابو بكر؟ فقال هو ان اراد
الفكرة بقى ان لو واحد صالح هي المهم يتحقق العدل يجريه الله عز وجل على يد من يجريه يعني مش مهم انا لكن التاني في الاول وفي الاخر بردو ملك. ده هم احنا هنا بنقابل حد الست قتلة انها والراجل قتل اخواته
بقى لقطتين كده في العصر العباسي هنلاقي العيال قتلت ابوها. يعني هو الخليفة الخليفة ارمه ابنه نفسه هيتورط مع الامراء التركي. اقتلوا ابوه. فاللي هو ايه قتل ابوه اقم التاني قتل ابنه يعني هو قتل اخوه وقتل آآ وولاد اخواته وبتاع في عبدالرحمن الداخلي كمان يعني من من
من من التجارب الغير عادية. عبدالرحمن الداخل لما لما استقر به الملك في اه في الاندلس. استدعى معزم قرايبه تقريبا اا قتلو كام قتلو اتنين تلاتة مسلا ولاد اخويا ولاد اخوه
آآ قتلهم قتلهم صبر يعني هو جابه قتله. كده مباشرة. فاللي هو فكرة ايه؟ الملك عقيم اصلا كانوا بيجروا وراهم في كل هم لا هم جابهم عشان خلاص هو تبيع امير فعايز يحوطهم ويرعاهم وبتاع فجابوا
فنزعوه في الملك. قتلوه. يعني اللي هو الراجل ما هو بشكل بسيط ابن ابن اخوه. ابن آآ ولاد اخواته ابن اباهم وابن آآ واحد تاني. هو كان يعتبر اه لا اكيد اصلا ما كانش فاضل غيره وغيره قتل اولاد اخواته. صح. ما هم اولاد اخواته كانوا صغيرين. كانوا نزعوهم وكانوا
ابتدوا يعملوا خيانات انتم. اه. يعني هو هم بدأوا يقولوا له احنا عايزين يعني ايه؟ هو الملك له. وهيبقى في ولاده طبعا مش محتاجين ننصص على هزا فهو حسه ان هو ايه طب ما احنا اه احنا طب ما احنا كلنا بني امية والامارة دي ما احنا بتاعتنا كلنا. فليه يبقى عنده هو او
وولاده ولاده. فلما هو استشعر كده قتله. قتل واحد فيهم وبعد كده واحد تاني برضو حاول يعمل حاجة زي كده فقتله. فالشاهد ان هو ايه ده قتل واحد فيهم وواحد فيهم ابوه مات اللي هو قتل ابان وده كان فرسان معبدين لبان وامية قتل في الشام ابان اه زهور دعوة بانه العباس. التاني قتل واخوه معه
يعني قتل له ابنه واخوه الكبير معه. ولم يشهد فيه ان هو اخوه. بس هي الفكرة في ايه؟ فكرة الملك عقيم. ان هو انا يا انا عشان بس نبقى واضحين. فانا اقعد لو قعدت هتقتلوني. لو قعدنا احنا الاتنين هتقتلونا. خلاص؟ يعني انت ليه
لطيف جدا اللي بيحصل حاليا في في السعودية. بالزبط يعني ايه اللي هو ايه لا ده لسه الامور هتتطور بشكل اه درامي الفترة الجاية. ليه؟ لان هو اه فيه كلام كتير جدا ان فيه صداع داخلي جامد جدا ليه؟ هو ده اول مرة يحصل
صرف ده قد ايه اللي هي سنة صرف الخلابة؟ من اخواته لان هو المفروض حد من اخواته. اه. حد من اخواته. طب ما فيش حد يبقى حد من ولاد يعني مسلا دلوقتي اخر واحد من ابناء سعود هو ملك السعودية
لحل ايه؟ خلاص بقى راحوا اللي هو كان آآ اسمه ايه نايف وآآ ومقرن حد كده. في حد مات وواحد والتاني عزله ده. هو ده كان ولي عهد منصوص عليه كده. فاللي احنا بنقراه في الكتب ده اهو عايز اقوله
عزل وجاب ابنه طب المفروض ما في ولاد فهد عايشين في ولاد خالد عايشين في ولاد فيصل عايشين فاحنا لو مشينا بالترتيب مش دكتور. يبقى ولاد مش سلمان خالص. فصل
اولى خلف اولاد صح اولاد عباق ما هو قاعد بالترتيب فكلهم دول اولاد ملوك ما هو كله لأ ده مش نفوس بس ده نفوز وممكن دول تساعد وفلوس والبيت كبير جدا عشرات الالاف
البيت الملكي نفسه عشرات الالاف وهكزا. سبحان الله يعني ابن خلدون والجماعة اه قتلوا قتلوا اللي قتله ابن عمه او حد من الاسرة يعني. اللي قتل الملك فيصل صاحب الاسرة وطبق عليه الحد واتقتل اتقتل به يعني. فيصل قتل
قلت له مباشرة كان واحد داخل عليه ضربه بالنار يعني ما ما فيش آآ وهو من الاسرة برضه. الشاهد يعني. ما هو فكرة ان التاريخ وكأنه يعني ايه؟ ملك عقيم
لا البني ادم سبحان الله العزيم يعني لو ما عملش كده ما يبقاش ما هو كان انتم عارفين ان في خلاف كتير جدا ما بين العلماء آآ والمتأدبين وايه الفرق ايه اللي بيميز الانسان عن سائر الحيوانات
الحيوان بمعنى الحيوان ايه الفرق بينهم؟ ففي ناس يقولوا العقل فيه ناس يقولوا النطق والنطق بالمعنيين نطق ده والكلام. في ناس يقولوا لا طب ما التانيين لهم لهم لغات. اه وما دام لهم لغات يبقى بيعرفوا
يجروا عمليات عقلية وبتاع ففي الجاحز او حد تاني كان بيقول لأ الحماقة دي اللي بتميز الانسان عن سائر بني الحيوانات ان هو يعمل حاجة عارف ان مغبتها سيئة عليه ويعملها
يعني مسلا تجيب يجيب مسلا علبة سجاير وعليها واحد بيموت ويقول لك هي دي بتعمل ايه؟ احنا كلنا بنعمل حاجات ضارة واحنا عارفين ان هي ضارة. مم. فيقول لك ايه اللي بيميز فيه الانسان عن سائر الحيوان؟ اي حاجة حية تانية
الوظيفة حمق يعمل الحاجة وعارف ان هو يلبس في الحيطة ويعملها. فيعني حاجة زي كده يعني. يقول لك لعل لعل انا ناجي. ممكن انا اعملها واه وما وافلت يعني. الشاهد نرجع تاني ان هارون هارون الرشيد آآ الرجل على آآ يعني طبعا مع طلبي جدا
الخلافة فالموضوع استقر فجه في اواخر عهده قال لك انا ايه انا مش عايز حد يختلف من بعدي. فراح خلف خلافة في قسم قسم المناطق الادارية اللي موجودة في الخلافة نفسها ما بين ولاده. ما بين والمأمون هو كان عايز الخلافة تكون بالطريقة دي. امين امين المأمون المؤتمن. ورا بعضه ولاده. خلاص
قسم تقسيمها ودي برضو كانت جديدة وكأنه سبحان الله العظيم هو اي مخالفة للسنة يعني اي مخالفة لهدي الحكام فعلا اللي المسلمين عجزوا ان يقوموا او مع فلسفة حكم رشيدة بعد الراشدين. ان هو ايه؟ آآ هتخليهم ازاي ما يتخانقوش هم نفسهم؟ هم نفسهم داخل اليمين اللي هم الاخوات دول
الامين حاجة والمأمون حاجة. كل واحد فيهم حس ان التاني ايه اكسر تسلطا اكسر معه قوة افضل مش عارف ايه اقول فكرة الانفراد بالحكم برضو بمجرد وفاة هارون الرشيد هيصير القتال ما بين
الامين والمأمون طبعا ده مكتوب فيه يعني ايه اتعمل عليه مسلسلات متهيئة امين والمأموم القتال في الاخر هيفضي الداخلي داخل البيت. واحد هيطلع بنتيجتين مهمين جدا. النتيجة الاولى فكرة واحد دخول العنصر العجمي بقوة. ففي واحد هيستعين
بالعنصر الفارسي. في واحد هيستعين بعد كده طبعا العنصر الفارسي ده هيجرنا بردو كده للعنصر التركي. الاتنين واحد فيهم قال فكرة البدء بالحرس الخاص عايز حد ولاءه لي بلغة المعاصرة الدكتور عبدالوهاب المسيري له اصطلاح لطيف جدا اللي بيسميها الجماعة الوزيفية. الجماعة الوزيفية ان انا اجيب حد
حد يعني قتاله قتال جوة بين بنو العباس اختلفوا. قتال ما بين بنيو عباس وبنو امية اختلفوا. ما بين العلويين والعباسيين اختلفوا. طب عايزين نحسب مادة الخلاف عايزين نجيب حد يقاتل ويقوم بالمهام من غير ما اطلع في الحكم
نجيب مين فجيب واحد لامم ال البيت ولا عربي ولا من بيت الخلافة وهجيبه عبد مرتزقة فانا اجيب عبيد قوة خاصة ترك او فرصة اخليهم الحرس الخاص بتاعي وخليهم هم الجندي اللي انا ائتمنهم. بحيس
ما حدش يطمع ابدا في الحكم. اللي المفاجأة التاريخية بقى ايه؟ ان هم دولا دولا هيقتلوا الخلفاء بعد كده يسيطروا على الحكم ويخلوا الخلفاء اسمين. هيقول لك ايه؟ ايه ده؟ ده طلع
ما بيعملش حاجة احنا اللي بنحكم احنا اللي بنحكم فهيهمشوا الخلفاء وهتفضل اللي هي الحقبة اللي احنا هنسميها الحقبة التاركية التركية الفارسية من اول؟ من اول المأمون هيبدأ يشيع جدا العنصر
قل عجبك لكن من اول الدولة العباسية التانية تالتة رابعة هنبقى احنا بنتكلم على امراء ترك وبعد كده فرس بعد كده سلاجيكا ترك احنا كده بنتكلم على ما فيش عنصر عربي
متنفز اطلاقا اطلق ايه السبب ان هو لوهلة قال لك تيجي نجيب مماليك هات مماليك زاهرة المماليك دولا اللي هو المملوكي يعني اللي هو العنصر انصر المبتلى وبتاع بنوا العباس قالت اليهم ان الاتراك الامارة التركية
لغاية العصر العباس التاني كله الاتراك هم اللي هيبقوا متنفزين. عصر عباس التاني كله من اخر العصر العباسي الاول لغاية انتهاء العصر العباس التاني كله آآ الترك. الامراء الترك هم اللي هم متنفزين. اول ما الموضوع هو ايه اللي خلى الترك آآ عبيد
مش عميد اه مش عبيد بالمعنى اه يعني عنصر مجتلب. يعني انا بجيبك اه بشتريك بشتريك. واه بدربك على على على القتال واديك فلوس وخليك انت الجندي الحرس والامن والقتال. في الجيوش. ليه؟ القبائل العربية
الاول كان في قتال بالشوكة وكزا الامويين عملوا كده جابوا ده للاخره لاخره. والشبكة العربية دي لما تجيبهم هينازعوكم هينازعوك في الحكم ولابد. ليه؟ على طول. لو انت تشوف تفاصيل الحركات
على بانو بنو العباس تلاقي حركات قبائل عربية كبيرة تميل للعناوين قبائل عربية كبيرة تميل لحكم بنو امية. قبائل عربية تعمل آآ حد علوي وعامل دولة زي الاغاربة وبتاع. فيقول لك ايه؟ او الزيوت
فقال لك ايه؟ هو العنصر العربي ده ايه اصل شايفه ند. يعني انت تقول له اصل انا عربي ما انا عربي احنا فينا ندب احنا فينا النجم احنا من قلبي احنا قلبي. ايه بقى نعمل ايه دي؟ او انا مؤيد لا للبيت يا اخي. او انا خريجي. يعني ارى اصلا الحكم ما مش محتاجين حاكم وعربي
فايه الحل؟ هات لي حل فاستكسر جدا الامين والمأموم بالزكر المأمون من استجلاب عنصر اجنبي هيبدأ فارسي وبعد كده هيقول تركي وبعد كده هييجي بعد كده ييجوا السلاجيق الاتراك تورم وبعد كده ييجي المغول هينكده على الجميع. بعد كده يزهر بقى شمال ترك ترك ترك لغاية ما لا نهاية اللي هو خلاص آآ اللي هو
التفريك او العنصر العجمي ده هيسود هو آآ لغاية ما هيحصل بعد كده تريك اسناء الدولة العسمانية ان اللسان العام بتاع الدولة الاسلامية هيبقى آآ تركي وفي الصفويين فارسي وفي الباطل آآ مغولي
اه اوردو فارسي فحتى دايما حتى يقولوا يقولوا لا اه يعني عشان تطلع على الاسلام لازم تتعلم فارسي ليه؟ لان جزء كبير جدا من اواخر الدولة العسمانية ان دخل الاخر من منتصف الدولة العباسية. لغاية اخر الدولة السلجوقية كله مكتوب بالفرز
المغول البلاط اللغة المحكية هي الاردية دي لغة العامة. اللغة المحترمة يا فرخي السنسكريتي. احنا لسه بنقول حتى احنا كتابات احمد احمد غزالي بالفارسي معظم الطرق الصوفية جلال الدين الرومي معظم اشعاره فارسي آآ الترك السلاجقة من اول السلاجقة
كالعظام لغاية اخر الدولة الصهيوقية هم تركي كل الكلام في البلاط والكتابات وبتاع بالفاكس عشان كده يقول لك الفارسية هي لغة الاسلام بعد العربية تعرف عربي فاشل تعرف تقرا تعرف المسلمين عملوا ايه؟ ما تعرفش حتى العلوم. معظم العلوم المدونة والفلك والرياضيات وبتاع مكتوبة بجزء كبير جدا
جدا جدا مكتوب منها بالفارسية مع حتى اسماء الناس لو حد تتبع موسوعة العلوم العربية شوف شوف الغرابة هي موسوعة العلوم الاسلامية على الحجر. موسوعة العلوم العربية اسمها كده. موسوعة العلوم العربية او تاريخ العلوم العربية بتاعة الدكتور رشدي راشد المصري اللي هو موجود في فرنسا. اه
اا معزم الورق لما تشوف الاسماء العلما آآ تلاقي التنوين كان بالفارسية ليه؟ فيها ملاحزة فيه ناس يقول لك العرب دي الشعوبية كانوا بيقولوا كده. يقولوا ان العرب دول جنسه منحط. ما لوش لا في العلم ولا بتاع حاجة كده. من باب المحطة على العرب. ولا هو مش صحيح
اه العرب منهم علماء في العلوم الطبيعية ومنهم علماء في الفقه والحديس واللغة كل حاجة لكن هي النسبة طبعا نسبة كبيرة جدا في في مناطق حضارية اللي هي الحضارات القديمة قبل الاسلام. ليه
اللغات الواصفة ان هو حضارة. حضارة يعني ايه؟ يعني زي بالزبط تخيل دلوقتي الالمان اسلموا او اليابانيين مسلا. مم. وهيبدأ يعمل منتج تبع الاسلام. يعمل ايه؟ يعني مسلا تقول الالمان اا ادي الفقه الاسلامي هيعملو ايه تتصور هيعملو ايه
من هو موسوعات ويترجموا وبتاع ليه هم حضارة؟ حضارة يعني ايه؟ هم على نظري هو اقل حاجة بيعرفوا يعملوها. يعني هو هو بيعرف يعمل يعني ايه؟ بيعرف يقرا ده هم كاتبين على الاسلام وهم مش مسلمين كم مهول جدا. محلل كل حاجة عندك. كل حاجة عندك. فهو ايه؟ هيقول لك الزكاة. طب ما نعمل لها رياضيات نطور لها نوازل احصائي
آآ نعمل هو هيعمل كده فعلا. ليه؟ لانه اللغات الوصيفة جاهزة بس هو ايه اللي فاسد عنده الوجهة او البوصلة. لكن هو اولا عشان كده مسلا بعد الحقبة العربية على طول تلاقي المماليك الفارسية ممالك ضخمة جدا. اللي بيحكمها اما سواء الثمانين
او البويهيين او الغزناويين او تلاقي اصله آآ اصله فارس. آآ معزم قيادات اللي سيطرت على الخلافة العباسية آآ عنف فارسي الاول وبعد كده لما كان السلاجقة وهم ترك ترك سيطروا كانت اللغة ايه؟ اللغة البلاط ولغة
قلة الادب وبتاع اللغة الفارسية. ليه؟ في حضارة عشان يعني وهو اصلا ما فيش يعني احنا الحمد لله لو واحد يعني بريء من التعصب للعرب او على العرب. اه النبي صلى الله عليه وسلم اه اشار له سيدنا سلمان الفارسي وهو من فارس. قال يعني ايه؟ لو كان الايمان
في الثريا لا بلغه آآ قومها هذا. يعني او بلغه قوم ايه قومها قال قوم هذا اللي هو الفرس وضع حفر يعني حملت بعد كده حملت الدين حملت الدين والدعوة والجهاد كان عنصر آآ والفقه والحديس
كانوا كانوا النبي صلى الله عليه وسلم امتدح اهل اه قوم اه سلمان الفارسي. فلو انت شفت اه مسلا ترمز وترمز واه قروا طشقند ومعزم الفقهاء الكبار وبتاع تلاقيهم جايين من المنطقة دي. فاحنا الحمد لله برءاء من هزا. يعني لو الواحد ما عندوش النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل لعربي على اعجمي
لا ابيض ولا اسود الا آآ بالتقوى. خلاص؟ طيب الصراع الصراع بعد وفاة هارون الرشيد الصراع ما بين الامين والمأمون استمر تقريبا آآ يعني اه معزم خلافة الامين اللي هو خمس سنوات تقريبا. اه الموضوع في الاخر حسم لصالح
اه المأمول مع مع العنصر الفارسي. يعني احنا كده معنا الفرس. الفرس داخلين كعنصر آآ كحرس خاص وآآ وآآ وجند يعني فكرة وجود عنصر اجنبي عجمي بيت موجودة بقوة دلوقتي من اخر عصر المأمون وان كان ما زالت ما زالت
اه نفوز الخليفة لغاية العصر العباسي الاول يعني معانا كمان تلت خلفاء تاني اه ما زال اه يعني المأمون ومعتصم والواثق آآ لسه ما زالوا في آآ خليفة قوي. خليفة قوي يعني ايه؟ بيعزل
من يريد ان يعزل ويضع من يريد ان يضع. يعني لسه له متنفس. بعد انتهاء العصر العباس الاول. او ان بعد وفاة الواثق احنا كده بنتكلم على خليفة ماشي؟ لا نفوز الامراء الداخليين سواء بعد كده هيبقى طبعا العنصرين موجودين داخل البلاط لكن هيكون الغلبة للترك. في الاول آآ لا هم متنفزين
لدرجة ان هم بيقتلوا يعني مسلا العصر العباسي التالت كله ممكن تختصروا كلها في خليفة وبيتقتل خليفة وبيتقتل خليفة وبيتشال خليفة وبيتشال خليفة على طول ايه الحكاية؟ الامرا التركي ييجوا يجيبوا ابنه يعزلوه او يقتلوه
لا ده مش خليفة ده هو حتى مش قادر يعين آآ حرس ولا جند خاص يمنعوه آآ من الامراء المتنفزين. طيب آآ طبعا مأمون مأمون قعد بقى قعد فترة المأمون قعد تقريبا عشر سنوات
آآ في المأمون اه هم تلاتة طابور اه مأمون قعد زي هارون الرشيد اخي اه المأمون قعد من قعد من الف من الف اه اه من مية تمانية وتسعين هجري لغاية متين وتمنتاشر اه قعد عشرين سنة
طيب في في في ملاحظة بردو ما زالت موجودة ان لغاية برضو لغاية المأمون لغاية مسألة العناوين لم تحسم مسألة العناوين لم تحسم لدرجة ان في اوائل المأمون اه في لحزة من اللحزات كان اه عايز يبايع حد من ال البيت اه
آآ ازن على اعالي الرضا. صح. حد من من ال بيت من العناوين آآ كان آآ وغير السواد لبس اخضر اللي هو شعار العلويين وكأنه مال لان الخلافة ممكن اه على
لولا ان البيت البيت الداخليا البيت العباسي وكثير جدا من حلفاءه لان هو الفكرة مش مش فكرة عباسين وعناوين هي فكرة مصالح وسلطة ونفوز فلوس. الناس دي بيصب في الخزانة بتاعتها اه تقريبا كل الممالك اللي خاضعة لبنو العباس. فتحويل الخلافة ده مش مجرد ايه
مش مجرد حاجة كده هنعملها لأ ده هيترتب عليها في بيوت هتنهار وفي نفوز اختل وفي ناس المواليين لدولا اكيد هيجيبوا ما منعش ان كونه بني عباس من ال البيت وبتاع ان هم قاموا بكل شيء على حتى منهم وضع الاحاديس. يعني اللي هي اللي هي لفكرة المهدي
محمد محمد بن عبدالله يعني كل ده حاصل وفكرة الدعوة العباسية وخروجها من خراسان وبتاع من قبل ما يخرجوا على بنو امية فالمسألة يعني مسألة السلطة هتدخل فيها بقوة لكن طبعا ايه هو لما استشعر ان آآ ان الموضوع ده هيجرم وكان لسه برضو يعني ايه صراع مع صراع
مع الامين سايب شرح موجود يعني داخل حتى بيت العباسي نفسه. فالرجل ايه؟ استشعر ان ده ممكن يجر عليه سخطه. والراجل اللي كان عايز يوليه او اللي هو عزومة علي الرضا آآ دايما يقولوا في العباس يكشوا كيك جدا كلمة آآ ما تفاجأ. اللي هو ايه
فتوفي فجأة فالمسألة يعني حسمت فترة المأمون ولا لا لا قتل. قتل فهو في الخلاف يعني ما هم المؤتمن معرفش راح فين والله مش مش فاكر هو مش فاكر لا لا مش فاكر مش فاكر مات ولا في الصراع برضو ولا لا
كان الصراع ما بين امين الامين والمأموم وناس. آآ آآ ميالة لتوطيد ملك آآ المآمين وناس ميالة لتوطين المأمون مع العناصر العنصر الاجنبي اللي هو العنصر العجمي يعني. لكن يعني كله ممكن
لا مش لازم ده في امراء في بعض المناطق الفارسية ما كانوش مسلمين. هو كان حتى بيبقى اه ان هم بص كويس ان انت قلت دي. اه برضو حاجة من الحاجات اللطيفة جدا في السلطة
اني الجماعة مفهوم الجماعة الوزيفية في كتاب لطيف جدا للدكتور اسمه دفاعا عن دفاعا عن الانسان. بيشرح فيه مفهوم الجماعة الوزيفية الجماعة الوزيفية مفهوم عجيب جدا ان انت بتجيب ناس ما لهمش مصلحة. فالناس دي ولائهم لمين
ولهم لك انت بس وللفلوس والتأمين. لكم ان تتخيلوا. حد من اه الامراء اللي هم قادوا حرب الاسترداد في الاندلس اللي طردوا المسلمين. حرسوا الخاص. حرسوا الخاص ان هم نخبة اللي هم نخبة الفرسان. اللي هم كانوا بيحموا
اوضة نوم وقتاله في المعارك معه وبتاع كانوا مسلمين الاندلس مع الكفار. اه حرس الشخص يعني واحد اظن ثيربناند او واحد قبله حرسه الشخصي النخبة اللي هم الحرس الخاص قوات خاصة بتاعته اللي هم معدودين كانوا مسلمين
نابليون صفوة المقاتلة بتاعته كان مسلم. كان ممنوع من المماليك. نابليون لما جه مصر هنا لما مشي طلع معه طلع خد مماليك. اللي دربه الحرس الامبراطوري بتاعته والحرس الخاص بتاعه كان فعلا مملوكي. فهي الفكرة فكرة
حرس معظم الدول العربية في كتير جدا منهم بتبقى في شركات خاصة. اما انا عايز حد ما لوش في القصة بتاعتنا دي. انا عايز حد لا من ديني ولا من دينك. ايران. محمد بهلوي. كتير جدا منهم من من السراق كانوا اه
نهائيا حد جايب لهم ايه؟ انا هجيب لك واحد اه البهاء ده ده يكون ولاءه لمين ليك انت بس لان انت اصلا مضطهد البهائيين كانوا بيقتلوا ومضطهدين جدا بل الباب اللي هو ابو البهاء. البهاء ده في واحد اسمه الباب. ادعى الالوهية
الاتنين الدعوة والالوهية منهم واحد فلح واتكون له اتكونت له ديانة اللي هي البهاء ايه؟ الاول الديانة بتاعة ابوه اللي هي البابية. خلاص؟ فالشيعة الامامية بيقتلوا كانوا او يتعقبوه وبتاع فانا لما اجيب واحد محتقر جدا واجيبك خليك بقى حاجة نخليك فانت ولاءك لمين؟ يخلي
ولكن انا بس فكان بيجيب عنصرين ضاع في الغرامة بيخليهم سوهاج سوباك دولا اللي هم يعني زي الامن الوطني كزا حد نفوزه غير عادي وكانوا اقوياء جدا تدريب في امريكا وبتاع كان ميمو بيه تخيل بهائية ويهود عشان ايه لأ الفاطميين
كان بيجيبوا ملل غامضة يا فندم ويجي يجيبوا ناس يعني المفروض ما فيش اي حاجة ويجيبوا الاسماعيلية لهم لهم آآ فحتى احيانا كانوا يجيبوا زرادشت يعني ديانات اللي هو ايه؟ انتم اخر واحد منكم كان موجود من تلت تلاف سنة يعني ما الناس بتعبد حاجات
مندثرة يعني وبتاع وتجيبه ليه؟ ولاءك نعمة بس. عشان كده في دايما الدكتور مسير كان يشرح دايما فكرة الوزيفية دي يقول لك ايه ده انا بجيبه اه زي اليهود. اه يقول لك اليهود مسلا في اوروبا اجيبه اللي بيجمعوا الربا وبتاع. حاولت
تسلم. اه كانوا يجيبوا اه اليهود يخلوهم هم على جمع الربا. والادارة البلاط وبتاع. محمد علي. محمد علي يعمل كده مع النصارى. فيما ضاع كثير جدا من المناصب الادارية في مصر خلاها
ليه مماليك ينازعوه آآ بيوتات شريفة ينازعوه ايه؟ ايام حسني مبارك تقسيمة كده فيعني وحتى الان مفهوم اه ان انا اجيب حد ايه طيب المأمون من اه اه دايما ايه؟ ازا زكر المامون زكرت زكرت الترجمة. زكر عصر النقل. طبعا المأمون يعني استكثر جدا جدا جدا من النقل من
الكتب اليونانية لدرجة ان هم يقولوا كان كان الراجل بيجعل آآ وزن الشيء اللي بيترجم ذهب. المشكلة دايما بيؤخز عليه ايه؟ ان هو مش ان هو الفلسفات ترجم الفلسفة والمقولات وبتاع ادخل على امه دايما كثير جدا في الترجم يقول لك ادخل على امة على الامة يعني ايه؟ صدع لم يلتئم اللي هو فكرة ايه
هؤلاء القوم لو كان عندهم هدى كانوا هم اهتدوا. خلاص؟ وهزه الامة الحمد لله يعني اه الله عز وجل اختص بكتابه واه بنبيه خاتم انبيائه وكزا فانت محتاج ايه بقى في ام الكزا؟ فقالت لها طبعا ترجمت الفلسفة والمنطق وترجم برضه الطب والفلك وان كان طبعا بدأ بدأ
القديم الترجمة بدأت الترجمة في عصر حجاج بن يوسف حجاج بني يوسف من اوائل الناس اللي امرت به ترجمة كتب الطب لكن هو الراجل كان ترجمة برجماتية انا عايز طب
يعني ترجم في المفيد واترجم في المبيد لأ ده المأمون توسع جدا في ايه؟ اه تجربة الحجاج ابن يوسف في ترجمة الطب لا هو طبعا بعد كده الموضوع كان اكسر جدية واكسر اه واكسر اه لانه كان القائمين عليها على فكرة عدد منهم غير مسلم. وفي بيوتات بعد كده
اسلمت بالكامل هو الراجل وولاده وبتاع زي آآ حنين ابن اسحاق واولاده وبتاع فكان لهم باع في ده وهو في ناس منهم مش مسلمين ومنهم ناس مش عرب قوي يعني بس كانوا متقنين للعربية ومتقنين للغات اللي بيترجموا منهم ولهم برضو آآ باعوا اه لهم
اشتغال بالعلوم اللي بترجمه بها. فالمأمون برضو ازا زكر زكر بحركات الترجمة الموسعة منها ترجمة كتب الايه؟ قعد عشرين سنة احنا قلنا من مية وتسعين. من كم؟ من مية تمانية وتسعين لمتين وتمنتاشر هجري
اه اللي هو ميلادي اه من تمنمية وتلتاشر لتمنمية تلاتة وتلاتين ميلادي. تمنمية ده يعني انا لسه بدري قوي يعني ما الاوروبا لسه يعني اه لسه بينفخوا بعض ما ما فيش حاجة متماسكة في اوروبا. اه لسه ما كانش في اه في حاجة يعني اه ما كانش في حاجة متماسكة في اوروبا
في اوروبا من اول الف مية الف متين. كانت آآ اسر تفاعلهم مع المسلمين حصل. يعني جنوب ايطاليا احنا قعدنا واخدينه مسلا متين سنة ولا حاجة اا الاندلس قعدنا بيها تمنميت سنة ولا حاجة الحروب الصليبية فهو كان الاختلاط الحضاري والسقافي اا
وصل لزروته على راس الف مية الف متين فالترجمات استمرت عشان كده الف وربعمية نقدر نقول ايه يقول لك عصر بداية عصر النهضة والتأليف لا هو كان استوى وترجم حاجات للاتيني كتير وبتاع كانوا عقلوا ونضفوا واستحموا وعرفوا الحمامات والصابون يعني كانوا المسلمين اسروا فيهم
بعد بعد المأمون آآ هييجي المعتصم معتصم دايما ازا زكر يعني زكر باشا متناقضة. هو آآ في ناس كتير جدا يعني بيوصلوا لدرجة انهم يكونوا ما كنش بيعرف يقرا ويكتب. يقولوا كان امي. خلاص؟ وكان رجل مقاتل على عكس المأمون. يعني المأمون كان رجل مسقف وبتاع آآ بتاع
بتاع ترجمة بتاع آآ علما وبتاع مش عارف ايه المعتصم لقى الرجل كان شديد جدا وقاسي جدا ورجل مقاتل. حتى اذا ذكر له ذكر امر فتدمير عمورية وكزا وحل مسألة برضو فيها جانب شخصي برضو كتير لانه ايه كان خرب له آآ مسقط رأسه. يعني
هو كان في بدء القصة بدأت ان هو آآ امبراطور الروم غزى بديار الاسلام وخرب مسقط رأس آآ المعتصم. فوكانها زي خناقة اه هتلر واستالين في الحرب العالمية التانية. ان هو هتلر احتل اه في بقى زمان كان اسمها سان بطرسبرج
بعد كده لما جه لينين سموها لينين وبعد كده لما جه استالين سموها ستالين جراد خلاص فهو هتلر كان عايز ياخدها ده فلو انا خدتها انا كده يعني ايه لانه كان خلاص على فكرة كان نهر يعني واقف على يعني
موسكو هو دخل يعني يعني كانوا على تخون موسكو اه دور الصدفة والغباء في التاريخ كان كذا الموضوع ان اه امبراطور الروم لما خرب من مدينة مسقط رأسه معتصم معتصم اعتبرها؟ اه شهر. خلاف شخصي فانا دايما
اقول ايه؟ اللقطة دي اللقطة توري لك ان الدولة العباسية فكرة فساد البوصلة بيودي فين؟ بيقول لك جمع جمع جيش يعني لم يرى به واجتاح المناطق كلها اللي عدى فيها وراح خرب عمورية يعني مش مجرد فتحها على بتاع لأ ده يعني قعدت فترة كبيرة جدا لم تعمر بعد
حلو هو انت بتعرف تجهز الجيش ده يعني؟ الجيش ده بيتجهز. بيعرف يتحشم. بيعرف يتحشد. طب ما بيتحاربش ليه يعني هو انت المعتصم والمأمون وبعده الواثق؟ انتم عمالين تقتلوا في علماء السنة وتختبروهم في العقائد؟ طب ما تروح تختبر العقائد الكفار يا اخوات. يعني هم دول كفار
هتقول له ياد انت القرآن كلام الله ولا مش كلام الله بس؟ ولا مش مخلوق ولا مش هو كلام فتروح تختبرهم هم؟ تختبرهم النصارى عشان كده احنا دايما بنقول اي خلل اي خلل في التصورات العامة
فهم الاسلام بيقول للدخل يعني انت ما دام بتعرف تحشد يقول لك جيش لم يرغب ابو تمام قصيدة فتح عمورية اصدق انباء انباء من الكتب في حد حد يقول في حد في حد يلحقه
على حسب في حد لحد بين الجد واللعب. طب ما دام انت ايه بتعرف تعمل جيش وبتفتح وبتخرب وايه وفاته وخليه يدفع جزية طب ما من الاول يعني ايه؟ ما من الاول يبقى النشاط يعني الامويين في هذا كانوا
شف من العباسيين بكثير جدا. يعني على الاقل فوق الامويين كان مساحة الفتح عندهم مساحة مهولة جدا من الحكم. يعني الامويين عبدالملك مروان في عز القتال الداخلي وبتاع كان فيه فتوح. الحجاج ابن يوسف. في عز الخراب والقتل الداخلي وبتاع وكان
الفتح شغال اا في عز يعني الامويين مفيش لحزة الخريطة الا وهي ايه بتكبر ومش مجرد غزو عالارض تغزو تعاليم العربية ونشر الاسلام ودخول الناس في الاسلام وقتالها باسم الاسلام ده حاصل في عهد بني امية. خلاص؟ بنو العباس
واخد خريطة وتحسها ايه؟ اللقطة تقفل عينيك ميت سنة تفتح الخريطة زي حتة كده حصن هنا حاجة يعني ايه؟ انت ما بتعملش حاجة غير قتال تدخين. طب ما توازنيه وتدربوه. يعني انت ما دام عندك قوة والمنعة وبتاع ما صليت على الكفار بدل ما انت
السلطة على اهل الاسلام. الشاهد اني رقعة الدولة الاسلامية على الخريطة ما زادتش تاني غير في عهد العثمانيين او في عهد ابو عباس زادت بعض الاشياء بس حاجات طفيفة جدا لا تذكر يعني انت لو قارنت شفت خريطة بني عباس في اول اللقطة وحطيت عليهم الخريطة في اخر اللقطة
ثم يعني في في مناطق لا الاستقلال بنعتبره جوة الديار الاسلامية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكن احنا بنتكلم على اللي هو ايه؟ لا يعني ايه ما فيش اقدر اقول
ايه فتحوا ايه دخلوه جوة الاسلام. خلاص ما فيش. بالرغم انه واضح ان هو كان اهي عنده قدرة حشد ضخمة جدا قدرة حشد وتخريب يعني لو عشان كده العثمانيين لما يظهروا الكلام ده وشوف بعد كم سنة لما واضح ان هو عنده قوة
هو كان لسه المسلمين مش كلهم خاضعين له. العباس كانت لما احتشب واضح ان هو ايه؟ ده خرب الدنيا. ده خرب الدنيا. يعني القسطنطينية وقاعد طاير وراهم في اوروبا يعني ايه مش عارفين يروحوا فين يعني هو الصبح كانوا يصحوا الصبح العثمانيين خدوا ايه؟ يعني العسمانيين قعدوا متين وخمسين سنة اتنين وخمسين سنة تقفل عينه
انك تفتح عينك تلاقي ايه؟ حتت ضخمة ضخمة يعني بياخد ايه؟ والغرية صربيا ضرر اسود يعني ايه عمال ماشي حصل فيينا مرتين تلاتة مرتين كبار فلأ واضح ان هو في خلل عندك انت بمفهومك للجهاد وللاسلام وبتاع تمام
فالمعتصم يعني ازا زكر زكر لي زكر لي هزا وزكر لي طبعا استكمال امتحان اهل السنة لان من اول والفتنة قائمة. صحيح. لكن استكمال استكمال القرآن في ناس وفي ناس من نفس طبقة احمد
واعلم من احمد كمان في العلم زي آآ احمد الناصر الخزاعي آآ قتل قتل وصلب آآ حتى اه بس احنا بنمسل خزاعي دي وحتى احمد من ترجمته كويسة يعني هي مفيدة في حاجة. ان الناس دايما ازا زكر احمد زكر له فكرة ان هو ايه كان لا يرى
الخروج على ائمة الجار. الحل هو في قول في المزهب. جوة المزهب الحنبلي نفسه فيه قول بالخروج عن احمد كان القول التاني له يقول السيف لا يعجبني فعليه لم ينبت ان
علي على جلاله وفضله وكزا في الاسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لم يضبط الناس. احمد النصر خزاعي قتل لسببين. امتحن عقيدة خلق القرآن ولكن هو اصلا خرج بالسيف اصلا عليه. فهو الفكرة في ايه؟ ان هو الاتنين اتاخدوا مع بعض
لكن هو حتى الامام احمد شايف القصة ايه؟ ان احمد ابن عمي لما زكر اه له خروج احمد المصري الخزاعي وانه قتل فقال رحمه الله قد جاد بنفسه. وده لا يقال في واحد خارجي ولا خارج على السلطة ولا بتاع. وهو ده احمد يعني عشان بس ايه يعني من باب من باب اعرفهم ونكد عليهم
في في عصر المعتصم نقدر نقول ان عصر المعتصم برضو مقاتل مهمة جدا اللي نقدر نقول ان هي ميزت هزا العصر ان موضوع العنصر التركي العنصر التركي نقدر نقول ان هو ايه يعني وصل لانتداب ضخم
ضخم جدا في عصر في عصر في عصر المعتصم. والراجل المعتصم نقدر نفهم برضه فكرة ان هو هو راجل مقاتل. يعني راجل بتاع قتال وآآ فنقدر نتصور فكرة اللي هو ايه انا عايز حد عايز حد خشن وغشيم وبتاع حارب معه فالنفوز النفوز التركي في وقت
المعتصم وصل لزروته. آآ ابن ابن المعتصم اللي هو الواثق اه هيجي اه يجي بعده الراجل تقريبا هيقعد هيقعد خمس سنين ولا حاجة. اه دايما يقولوا بنهاية بوفاة الواثق ومجيء المتوكل يحصل حاجتين
فواحد الفاصل التاريخي اللي بيختاره دايما معزم المؤرخين لانتهاء العصر العباسي الاول اللي هو عصر القوة. يعني عصر القوة والازدهار وان الخليفة العباسي خليفة مالي مركزه الوسخ وانتهاء الفتنة. فتنة خلق القرآن او امتحان الناس على العقيدة
اللي هو المأمون المعتصم الواثق انتهى بمجيئ المتوكل. بتقولوا رؤيات كثيرة جدا ولكن ما فيش حاجة فيها تصمد للراية التاريخية يعني. ان في ناس من اهل السنة دخلوا نزر نزروا نزروا آآ احمد ابن ابي دؤاد
في حضور واثق والواثق رجع رجع عن معتقده المتوكل هو الضعيفة مش لا يصح منها حاجة. لكن الشاهد ان هو ايه؟ ان المتبقي يبدو انه قد رجع او عدا عن امتحان الناس في في العقائد على مزهب آآ ابوه وجده وكزا فانتهت عرفته. وانتهى العصر العباسي ده. ايه؟ ابن مين
المتوكل ابن الواثق. ابن الواثق. آآ لا ازن ابنه. لانه حد فيك. اه والله استحي سؤالك في محله واللي هو قال لك ايه؟ هو لحظة واحدة مم الدكتور آآ دكتور فاروق في فيلمك ده. لانه وسط ايه الواسق من من الحالات الاستسنائية
بنو العباس اللي هو آآ حالة استسنائية ان هو مات ولم ينص على توليد احد بعده. عشان كده احنا سؤال يحيى في محله اللي هو ايه؟ مين ده بقى؟ ده يقرب له يا رب الخليفة ايه؟ فعلا هو ساب الخلافة يعني ما سماش حد بعده. هو مين فعلا؟ وده سبب
حتى الخشوع لك يعني الشاهد شيء يذكر. سبب الطلاق تغول النفوذ التركي ان المتوكل اتى بقوة الاتراك الامراء فالنفوز التركي في العصر العباسي التاني كله كان مهول بسبب ان هم اللي استفتحوا هزا العصر. هو اللي استفتحوا
فهما اللي كانوا جايبينه يعني نقدر نقول على يعني بالقوة بس السؤال لسه ما زال قائم. هو جابوه ابن مين ابن مين؟ عندك في الشجرة جاي من ابن مين؟ ابن المأمون مش ابن المأمون. طيب
يبقى اخو يبقى ايه؟ اخو الوسط. آآ لحزة المأمون ابنه المأمون الامين والمأموم معتصم المأمون اخوه المعتصم. ومعتصم ابنه هارون العصم. الواثق ابن المعتصم. ابن المعتصم. والمتوكل ابني معاق. يبقى
ابن يبقى ابن عمه؟ اه. ابن عمه. طب هو ازاي؟ ابن عمه هو هو سابها ما ولاش حد. الامراء الامرا الترك بالنفوز اختاروا اه بس هو جاي من عندك من المأموم من الشجرة. المأمون عنده عنده ابن يروح حسابه مع ابنه. اه لا لا ما هو دي لما بتقرا في التفاصيل
احيانا اه اي حاجة مستغربة اعرف ان حصل حاجة عاجلته المنية اه ما فضيش انت حاجة كده لكن ولا واحد الا اما تلاقيه جاي عايز يصرف الخلاف آآ اخوه وعايز يحطها في ولاده. فاحنا عندنا مسال ابن المعتصم. ابن؟ الوكيل
للمتوكل؟ اخوه الواثق؟ لا ما سيبك من اخوك بادية لحظة نشوف آآ لحظة منورنا في البداية والنهاية نتوكل على الله ابن المعتصم انت عندك ابن المأمون؟ لحظة واحدة احنا هنغلب في لحظة واحدة. ايه؟ احنا عندنا الاطلس يا فندم. هنجيبه يعني هنجيبه
لانه ميزة الاطلس ان هو بيزكر اه اسمه كنيته. لا لا واسمه كنيتي. يعني يقول لك فلان ابن فلان ابن فلان فانت ايه؟ تعرف تقفش ابوه انت يا واد مين انت ابن مين ياض؟ عصر العباسي النفوز التركي ايوه هيقول كلام كويس اهو. الله جعفر
ابن المعتصم خلصنا متوكل من المعتصم. غريبة انت عندك المشجرة دي متاخدة من ايه وريهاني بس ارفعها لي وانا هعرفها لك. اه ده تاريخ المجتمعات الاسلامية بتاع ايرل ابيدوس. والله هم الجماعة الكفار
صادقين في حاجات كتير برضو بس انا عندي هنا اداء اوسخ منهم بصراحة. المغلوص اوسق. متوكل على الله جعفر ابن المعتصم هو ازاي الناس اختلفت؟ نيجي بعد الوصل اخوه او ابوه. اخو مين؟ يعني الوسخ مات؟ والمفروض
يعني عقلا اولى بالناس لا ما هو يا مولانا ركز لحظة هو مش مهم انت مين. المهم مكتوب مين؟ مكتوب حد. بس. فمش مكتوب ساعتها كان الجيش القوس القوة العسكرية كان في نفوذ في في كلام تفصيل لطيف يعني ممكن آآ هو آآ دكتور عمر مميز
فكرة ان هو ايه اللي حصل في التغير في البيروقراطية بتاعة الدولة؟ ان بييجي في نفوز ناس اللي هم نقدر نقول بيروقراطية نفوزهم بسبب القوة يعني هم وزراء متسلطين في الاموال والمناصب وبتاع بس قوت السيف مع مين؟ مع الاتراك الجماعة بتوع السياسة دول اللي هم بايدهم البيروقراطية بتاعة الدولة
لو ارادوا ان يولوا احد لولوه. لو لو رضخ لزلك الاتراك لكن الاتراك عشان كده هو ده مستغله العصر العباسي وبيسموه التركي ان هو المتوفي يجي به مع كان نزاع شديد جدا والاتراك نكلوا برجال الدولة. رجال الدولة هو راجل اه متنفس بس متنفز مين اللي هينفز لك
اوامرك؟ الشنط او الجبن الجبن كل نفوز القوى العسكرية في دكتور تركي ان هم ولوا المتوكل وبعد كده على فكرة هيتخلصوا من المتوكل لانه المتوكل اول ما يتولوه هو هيحب يعمل اللي عملوه بلى عباس زمان خالص اللي هو ايه؟ ان هو انا بجيب حد بيجيب لي عنصر عجمي بعمل ايه؟ بنحيه واجيب حد غيره. زي ما عملوا الموسم الخرساني ومش عارف ايه
مش هيقدروا يعملوا كده. اول ما يستشعروا كده هيجيبوا من المنتصر ويقتلوه يقتلوه. فده ده هيبقى في مستهل مستهل الدولة العباسية. الساعة كم دلوقتي طيب اه نتوقف عند هزا نتوقف عند هزا الحد. انا يا ريت دوروا لو
لقيتوا الكتاب انا ما اعرفش موجود بي دي اف ولا لا. آآ اللي هو موجود؟ مش موجود على الموقعة الشاملة. وصية لطيفة جدا حتى نلتقي. الاسبوع الجاي. الكتاب بتاع الخلافة العباسية بتاع الدكتور فاروق عمر آآ فوزي. يا ريت تشوفوه لو موجود. والكتاب في الاصل غالي شوية. والكتاب ده
اللي هو اسمه الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي. هو مجموعة ورق يمكن تلاتين ورقة بحسية ورقة عن التصوف ورقة عن الحديس ورقة عن الطب ورقة عن الفقه عملوا لها عن
يا جماعة خواجات الكتاب الطبعة بتاعة دار عندي غالية شوية لكن ميزته ان هو طبع في المركز القومي للترجمة والهيئة المصرية. طبعا هنا وطبعا هنا. فهتلاقوه رخيص لو لقيتوه يا ريت الكتاب بتاع الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي. جدا لانه ايه؟ ايه؟ المركز القومي للترجمة. اه في
دار الاوبرا اقول للشاب اللطيف الوسيم اه عاطف اه عاطف يجيبه لك. خلاص؟ ليه؟ ميزة الكتاب احنا ممكن ممكن بعد كده نحيل على حاجة منه بعينها ميزته ان هو ايه؟ اسناء الخناقة دي. الفقه كان فيه ايه؟ التصوف كان شكله ايه
العقائد كان شكلها ايه؟ البناء والحضارة العلوم الفلك الطب ما احنا بنتكلم على عقده فترة طويلة جدا من مية اتنين وتلاتين ستمية ستة وخمسين الفترة دي كلها احنا كده بنتكلم تقريبا في خمسمية سنة مسلا ولا حاجة؟ اه او اكتر من خمسمية سنة فلأ التصنيف كان كتير والعلم كان كتير
العلوم الدنيوية. احنا عايزين ايه بقى؟ ايه اللي حاصل فيه؟ فالكتاب ده مفيد جدا في آآ في بعض التفاصيل وكتاب دكتور عمر فاروق لانه ميزته ان هو سري جدا بالتفاصيل مع
مع الدقة مع ما رضوا. يعني ايه؟ تلاقي مرجع اجنبي موجود مرجع عربي موجود تاريخ موجود حديس موجود. فيه مسائل بتبقى فيها نزاع تلاقيه مطول فيها وقايل فيها رأي فيعني ايه آآ اوصيكم بالكتاب خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك من كتب المميزة جدا جدا
ومناظرة في الطريق مروان العباس الاطلس. الاطلس المغلوف. ممتاز جدا في آآ في الدولة العباسية. هو واطلس الدولة العثمانية بصراحة لان هم ايه؟ فيهم تفاصيل فالاطلس سالي جدا بينكم