1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع تاريخ الانصار وقدمنا في الدرس الماظي عن

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مدينة قبل ان تكون باسم المدينة وكان اسمها في الجاهلية يثرب وقد ورد في القرآن اه ذكر لهذا المسمى لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماها المدينة وسماها طابا وسماها طيبة. قدمنا ان في الدرس الماظي ان

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
كيف كانت الرحلة من اليمن الى المدينة؟ وكيف استوطن اليهود؟ ثم ما قام به ما لك ابن العجلان في انه قضى على اليهود واصبح الانصار او ما يعرف باسم الاس والخزرج هم سادة هذه المدينة. وتكلمنا عن تبع المعروف بتبان

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
هذا الرجل اخذ رجلين من اليهود الى اه اليمن ثم ادخل قومه عنوة الى هذا الدين الجديد لكن اه اهل اليمن لم يقبلوا هذا الامر منه بادئ ببدء وانما تحتكم اليه الى نار

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
هكذا جاءت الرواية انها نار تخرج من كهف. فان غلبتم هذه النار فدينكم صحيح فاخذ اليهود مصاحفهم في اعناقهم وذهبوا الى النار وظلوا يتكلمون ويقرأون ويتقدمون والنار ترجع حتى ادخلوها الغار. وبذلك اطبق اهل اليمن ويمن في تلك الفترة

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
كانت حمير اطبخ على اه ديانة اليهود واصبح دينهم دين اليهود. سلامة الله وبركاته. اه اه الان كحال اي الدول ان الناس تختلف مشاربها تختلف اهواءها في تحقيق اهداف معينة. مالك ابن العجلان قدمنا انه هو الذي قضى على الفيطون زعيم اليهود. الذي كان

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
انا قد تجبر وسيطر وان مالك قتله لما دخل على اخته ثم هرب الى اليمن وجاء بتبع وقهر اليهود واصبح آآ الاوس والخزرج هم سادة هذا المكان. الان آآ جاء رجل

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
من غطفان او من غطفان بعثه رجل من غطفان بعثه عتيبة ابن المنهال بعث رجلا من من غطفاه من بني ثعلبة اه بفرس وحلة وقال ادفعه هما الى اعز اهل يثرب. اذا هذا القول الاول. القول الثاني انه عبد يا ليل بن عمرو الثقفي

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وقيل علقمة ابن علاثة اذا اختلفوا في الباعث بهذا الفرس وهذه الحلة. السبب ان كما قدمنا الاوس والخزرج يعتبرون من العرب آآ ومن مفاخر العرب ولهم مكانة عند العرب لان غسان

10
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
الغساسنة من منهم فمكانتهم ايضا عظيمة من هذا الباب. والمدينة كانت طريقا الى اه الشام ورودها وقربهم من اليهود وشأنهم عظيم. والعرب في الماضي والحاضر. يعني الحاضر المقصود به العهد القريب جدا. كانت العرب تعرف مقامات الناس. تعرف هذا فارس وهذا

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وهذا ذو نسب وهذا ذو علم وهذا ذو مكانة فهذا لا زالت العرب في جاهليتها والاسلام الى عهد قريب يعرفون هذا الامر فهذا الرجل ماذا فعل؟ بعث بهذه الفرس وهذا اه وهذه الحلة وقال اعطهما اعز اهلي يثرب

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الهدف اهداف كثيرة منها هل القوم فيهم تناصف؟ هل القوم فيهم حمية؟ كل على اخي هذه هي او كل على اه قبيلته او عشيرته او فصيلته فهذه امور ايضا تبعث يعني هل هم

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
مستسلمون لرجل كما جاء عن عن النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ رأى من عبد الله ابن ابي بن سلول بعض المواقف كان الانصاري يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لا تلمه. نعم. يارت لا تلم. هم. والله لقد جاء الله بك

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
اننا لننظم له الخرز نملكه على المدينة. فيرى انك سلبته ملكه. اذا عبد الله ابن ابي ابن سلول رضي ابيه الاوس والخزرج ان يكون ملك. فهذه في العرب في جاهليته كانت تريد الذكر باي طريقة كانت. اما على

15
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
على ظهر فرس او على ظهر حرب. فماذا فعل؟ دخل الى السوق. سوق بني قينقاع. ثم اه قام الرجل فقال اه هذه حلة وهذه فرس لمن كان اعز اهلي يثرب. فقام رجل جار لمالك ابن العجلان. فقام فقال والله

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ان الذي يستحقها هو مالك ابن العجلان. فقام رجل اخر من اهل يثرب فقال احيحة ابن الجلاح اذا اختلف الناس هذا من الاوس هذا من الخزرج هذا يزعم وكلاهما سيد شريف ما لك ابن العجلان هو صاحب

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الموقف المشهور اللي اخذناه في الدرس الماضي الذي اذل اليهود ورفع مكانة الناس واحيح صاحب البيت المشهور الذي يقول الذي يقول ابت لي عفتي وابى بلائي واخذ الحمد بالثمن الربيح. وقولي كلما جشأت وجاشت مكانك

18
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
لتحمدي او تستريحي. فهو صاحب الاطم المشهور وكان يطعم. فهذا شريف في قومه هذا شريف في قومه لكن هذه المواقف تحدث في اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
اه سمع من بعض اصحابه تفضيلا له على بعض الانبياء فكان يقول صلى الله عليه وسلم ما تفضلوني على الانبياء. وايضا ان النبي الله عليه وسلم قام رجل في السوق فقال والذي فضل موسى على البشر او على العالمين فقام رجل فضرب

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
والذي فضل محمد محمدا على اهل العالمين. فدائما كل يدعي ان صاحبه اكمل. والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. فماذا حدث؟ الذي كان حليفا لمالك ابن العجلان قال

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
والله ان اعزكم وافضلكم لمالك. فغضب ذاك اه الذي من بني عمر ابن عوف وكان اسمه سمية فرصد يعني طبعا اخذ الغطفان اعطاها لمالك فحقد صاحب احيحة وكان سمير هذا قد يعني

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
احتبسها في نفسه فقام فقتل هذا الرجل الذي هو حليف مالك فزاد الشر بينهم الان ما لك بن العجلان قتل حليفه. من الذي قتله؟ قتله سمير. الا ما الذي سيحدث؟ ذهب

23
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
فقال انكم يا بني عوف قتلتم حليفي. فماذا كان جوابهم؟ قال انما قتله وبنو جحجبة قالوا بنو جحجبة انما قتله بنو زيد. ثم مالك بدأ الرسل يأخذ يمين ويسارا انتم انتم انتم الى ان قال بعضهم يا مالك ان السوق يجمع ناسا كثيرين. ان السوق

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
يجمع ناسا كثيرين لا ندري ايهم قتلة. يعني كأنهم يحتجون بالغوغاء. فقال مالك يا اهل السوق تفرقوا. فلما تفرقوا لم يبقى الا رجلين. سمير وكعب. فارسل ما لك قال ان الذي

25
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
قتله ثبت لديه الان ان الذي قتله سمي. فماذا فعل سمير؟ قال اذا اقبل الدية الان من القتل عدم الاعتراف الى الاعتراف. الان يريده ان يقتله بحليفه فقالوا له ليس ثمة بينة لكن ومع هذا نحن نقبل ان نعطيك الدية. وقع الخلاف مرة

26
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
اخرى. هل دية الصريح؟ ام دية الحليف؟ هذه كاملة وهذه على النصف. مالك سيقبل بماذا؟ بالكامل. بالكامل وهو الصريح. والاخرين؟ لا. يقولون هذا حليف وسنتنا في الحليف انه يأخذ نصف. فابى وواعدهم حربا. ثم انهم يعني آآ

27
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
يعني آآ هؤلاء تدافعوا هؤلاء وهؤلاء تدافعوا هؤلاء الى ان قالوا يا مالك نحكم عمرو ابن امرؤ القيس احد بني الحارث ابن الخزرج وهو جد عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه. اذا

28
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
الله يهديكم الله يصلح البال اذا الان وصل الامر في اول الامر رفضوا ان يعترفوا بقتله انهم ليسوا هم ثم نزلوا الى انه ها هنا غوغاء فلا ندري من قتله الى ان وصلوا نعم صاحبنا قتل

29
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
اولا نسلمه سنقبل بالدية. اختلفوا في الدية. هي دية الصريح او دية الحليف. الان الخلاف في هذه المسألة جدا ان يحتكم وهذه طبيعة كانت في الجاهلية. انهم عندما يختلفون لابد ان يكون بينهم حكم. يحكم لهؤلاء

30
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
على هؤلاء والحكم الذي لا يقبل قوله لا قيمة له. فلما قال هذا آآ عمرو ابن من امرؤ القيس قال انه يعني ليس له الا دية الحليف. ليس له الا دية الحليف

31
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
رفظه ولم يرظى. قال والله لا اقبل الا دية الصريح. ثم اذنهم بالحرب. ورد عمرو بن امرؤ القيس ثم يعني بنو آآ طبعا بنو الحارث اجتمعوا في نصرة سمير قاعدتهم المشهورة جدا

32
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
التي غيرها النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. وكما قال دريد بن الصمة امرتهم وامري بمنعرج لوا فلم تبين الرشد الا في ضحى الغد. فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزية ان غوت غويت

33
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
وين ترشد غزيته؟ ارشدي. ارشدي. فما كان من اه ما لك ابن العجلان الا ان قال قصيدة طويلة منها ان سميرة ارى عشيرته قد حدبوا دونه وقد انفوا. ان يكن الظن صادقا ببني النجار لا يطعم. الذي علفوا

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ايسلمون لمعشر ابدا ما دام منا ببطنها شرف لكن مولاي قد بدا لهم رأي سوى ما لدي او ضعفوا رد عليه بعضهم اه في قصيدة اخرى سمير ايضا رد عليه في قصيدة مشهورة على نفس الروي ونفس الوزن الذي فيها البيت

35
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
ترى نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والرأي مختلف. فكان آآ ان ان بدأت الحرب وظل القتال استمر قريبا من عشرين سنة. عشرون سنة وهؤلاء القوم على هذا الموقف وهو ان ما لك بن العجلان رفظ الا دية الصريح وبنوا عمرو بن عوف

36
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
رفضوا الا دية الحليف. حتى يعني وصل الامر بينهم الى ان وقعت بعدة قتال منها ان كما قدمنا ان اليهود في المدينة كانوا ثلاث قبائل العهد النبي صلى الله عليه وسلم. بنو قريظة وبنو

37
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
وبنو النضير. بنو قريظة وبنو القينقاع كانوا اسف بنوا قريظة وبنوا النظير كانوا منعزلين. لم يدخلوا في حلف احد بنو قينقاع دخلوا في حلف اه الاخرين. وهم الاوس. والذين يعني دخلوا في

38
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
اسف اه الخزرج لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان حاصره واراد ان يقضي عليهم قام لهم عبدالله ابن ابي بن سلول قال سبع مئة حاسر تحصدهم في غداه اني رجل اخشى الدوائر. فوهبهم النبي صلى الله عليه وسلم لهم. الان اليهود دخلوا مع اه

39
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
آآ الاوس في النظير وبنو النظير وبنو قريظة دخلوا في الاوس. فما كان الا ان زحفوا والتقوا اولا عند منطقة يقال لها بئر سالم بين قباء وبين بئر سالم. ظل القتال وانتصف القوم من

40
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
بعضهم يعني ليس هناك منتصر وليس هناك مهزوم. ثم التقوا مرة اخرى عند اطم بني قينقاع. وحتى حجز بينهم الليل فلم يعني لكن الاوس نوعا ما انتصروا في بعض المواقع. فما كان من ابو قيس الا ان قال لقد

41
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
رأيت بني عمر فما وهنوا عند اللقاء وما هموا بتكذيب الافدا لهم امي وما ولدت غداة يمشون قال المصاعيب بكل سلهب كالايم ماضية وكل ابيض ماضي الحد مخشوب. فثم يعني لما استمر

42
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
قتال عشرين سنة على قضية كان يمكن حسمها. فما كان منهم الا ان يعني آآ حكماؤهم وهم ذهبوا الى ان نصطلح بعد هذه السنين افنى بعضهم بعض. دائما ابناء الاب الواحد اذا اقتتلوا انما هي

43
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
يدك تقطعها او رجلك تقطعها او عينك تفقعها. ما عندك حل اخر. فبعد مدة قالوا سنصل الى ان نضعف ويقوى غيرنا. هم. فاجتمعوا على ان يكون بينهم يعني حكما. سويد ابن صامت

44
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
الذي اسلم بعد الاوسي كان يلقب في الجاهلية بالكامل. العرب كانت تلقب الرجل بالكامل اذا توفرت فيه هذه الامور. اولا اذا كان شاعرا شجاعا كاتبا سابحا راميا خمس صفات اذا اجتمعت فيه

45
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
تمونه الكامل فهذا الرجل آآ قال يا قوم ارضوا هذا الرجل من حليفه ولا تقيموا على حرب لاخوتكم فيقتل بعضكم بعضا ويطمع فيكم غيركم. وان حملتم على انفسكم بعض الحمل. فارسلت الاوس الى ما لك

46
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ابن العجلان يدعونه الى ان يحكم بينه وبينهم ثابت ابن المنذر ابن حرام وهو والد حسان ابن رضي الله عنه رفظ جاءه وفد يا ثابت نريد ان تكون حكما في هذه القضية. قال

47
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
قالوا لم؟ قال اخشى ان تردوا حكمي كما رددتم حكم عمرو بن امرؤ القيس الذي من عشرين سنة قالوا لا. قال اذا اعطوني العهود والمواثيق على ان تقبلوا قولي قالوا نعم. نعطيك

48
00:17:10.100 --> 00:17:40.100
فماذا فعل؟ قال فانكم تعطون مالكا دية الصريح. اذا مالك اعطوه مالك الذي يريد. بس بخطة ذكية. ماذا فعلوا؟ قالت بنو عمرو بن عوف قالوا والله لا نعطيه ديت الحليف. فقال بنو النجار ادفعوا النصف وندفع نحن النصف. النصف الاخر

49
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
فتكونوا انتم قد دفعتم دية الحليف ومالك اخذ دية الصريح وبذلك يعني انهى ثابت بهذه الفكرة هذه المشكلة الكبيرة. طبعا الاوس والخزرج كان بينهم صراعات طويلة. يعني قيل حسب يعني

50
00:18:00.100 --> 00:18:17.350
تاريخ ان حربهم استمرت مئة وعشرين مئة وخمسين سنة. اذا ليست هذي بداية الحرب. ليست هذي بداية الحرب وانما هذي ده حروبهم نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد. السلام عليكم