1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مع تاريخ الانصار رضي الله عنهم. كان من هدي النبي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
صلى الله عليه وسلم انه في مواسم الحج والعرب كانت لها مواسم في الحج لان الله سبحانه تعالى قد كتب منذ خلق السماوات والارض ان هناك اثنى عشر شهرا وان هذه الاشهر فيها اربعة حروب

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
وكانت هذه الاشهر الحرم ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة ومحرم والمنفرد وهو رجب يسمى ورجب الاصم فهذه الاشهر الحرم كانت شهران قبل الحج وشهر بعد الحج. فكانت العرب تريد ان جعلت اسواقها للمجاز ومجنة وعكاظ في هذه الاشهر لان الناس يأمن بعضهم بعضا فكان

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى اسواق العرب. عكاظ كانت قريبة من الطائف. ومجن وذي المجاز مكة فكان النبي يذهب الى كل قبيلة وكان يذهب الى منى لان العرب تجتمع في منى فكان النبي

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
يعرض نفسه صلى الله عليه وسلم الى كل القبائل من رجل يحملني الى قومه ابلغ رسالة ربي فان قريشا منعتني بان ابلغ رسالة ربي. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع بقادم من مكة من العرب

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الا وتعرض له صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام. وكان ممن حضر من العرب الى مكة رجل يقال له ابن الصامت اخو بني عمر ابن عوف. عاد دخل مكة حاجا او معتمرا. وكان اصحابه

7
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
ان الاوس والخزرج يلقبونه بالكامل. لان العرب كان السيد فيهم اذا كان كاتبا وقارئا وشاعرا وفارسا وسابحا فهذه الصفات يقولون هو كامل لان اجتمعت فيه الكمال له النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه الى الاسلام. فقال سويد للنبي قال هل معك مثل الذي معي

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
النبي قال له ما معك؟ قال مجلة لقمان اي حكمة لقمان. فلما قرأها على النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي له كلام حسن وان الذي عندي افظل منه عندي كتاب الله قرآن انزله الله علي وهو نور وهدى

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
فلما قرأ عليه القرآن لم يبعد ولم يقرب. وقال هذا قول حسن. ثم ذهب سويد الى قومه وقتل هناك في حرب حاطب عرفت بحرب حاطب قبل بعاث التي قدمنا ذكراها. هذا الرجل يعني من شعره يعني كان

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
شاعرا شريفا نسيبا وله ابيات مشهورة يقول الا ربما ان تدعو صديقا ولو ترى؟ مقالته بالغيب ساء كما يفري. مقالته كالشهد يعني العسل. مقالته كالشهد ما كان شاهدا. وبالغيب مأثور

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
على صغرة النحر يعني في لحظة غيابك ينظر الى النقطة التي عند رقبتك وهي الثغرة ليضربك فيها لتموت يسرك باديه وتحت اديمه نميمة غش تبتلي عقب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
من الغل والبغضاء بالنظر الشذري. فرشني بخير طالما قد بريتني. وخير الموال من يريش. ولا يبري الذي ينفع ولا يضر. ثم ذهب وقيل انه قتل في حرب باعث وقال بعض اقوامه انه كان مات مسلما

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
شهد للنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم اي كذلك كان. هذا الرجل هو اول من اثار في الانصار فكرة نبوة او لانه حدث قومه انه التقى برجل وكان من امره كذا وكذا. قدمنا في بعض الدروس الماضية ان الاوس والخزرج

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
قد كان بينهم حرب استمرت قيل مائة سنة وقيل مئة وعشرين سنة. لكن لكثرة الحروب بعضهم طلب مساعدات من دول كما قدمنا في ضعاف بعضهم من فجارة بعضهم من جهينة يعني لقلة ما من مات فيهم. فكان من قدر الله ان جاء قوم يقودهم

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
يقال له ابو الحيسر وهو انس بن رافع معه فتية من بني عبد الاشهل وهم من الاوس يطلبون حلف قريش ظد الانصار الخزرج. قريش لان مصلحتها مع الفريقين فلا تريد ان تفضل بعضهم على بعض. فلما

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
يلتمسون آآ الحلفة من قريش على الخزرج سمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم فجلس اليهم فقال لهم هل لكم في خير مما جئتم له؟ فعرظ النبي امره وقال اني رسول بعثني الله ادعوكم الى

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اسلام وتلا عليهم. كان من بين القوم رجل يقال له اياس ابن معاذ. وكان اصغر القوم. فقال والله خير مما جئنا له. فاخذ ابو الحيسر جاء حفنة من البطحاء ثم صك بها وجهه وقال

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
دعنا منك لعمري لقد جئنا لغير هذا. هذا الرجل ايضا اياس بن معاذ قيل ان انه عند موته سمعوه يسبح ويهلل ويكبر. والله اعلم اي ذلك كان. الان كما قدمنا

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
اه ان الله سبحانه وتعالى ذكر ان اليهود كانوا يستفتحون على الذين كفروا. الاستفتاح هو ان اليهود كانوا قد سكنوا المدينة مع الخزرج وهم والخزرج الانصار واليهود كانت بينهم وبين الانصار معارك فاذا

20
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
نصر اليهود فرحوا. واذا هزم اليهود واستذلوا كانوا يقولون هذا زمان نبي يخرج فنؤمن به نقتلكم معه قتل عاد وارب. اذا الانصار كثر على سمعهم ذكر هذا النبي وانه جاء بالقتل وانه جاء منتصرا وانه اخر الانبياء وظل هذا الامر يتراود بينهم. حتى ان حسان

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
بن ثابت رضي الله عنه يقول يقول كنت صبيا قد ميزت واذا برجل يصيح على اليهود فلما اجتمعوا او قال هذا او ان خروج نجم احمد. حسان رضي الله عنه في السادسة. والنبي ولد

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
يعني في ذلك الوقت في زمن حسان يعني بينه وبين حسان قرابة ست سنوات. فلما دخل النبي الى المدينة كان قد قارب من اربعة وخمسين وحسان في الستين كما قيل اسلم او ستين ومات وعمره ستين لانه عاش مئة وعشرين. فلما اراد الله سبحانه

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وتعالى اظهار دينه واعزاز نبيه صلى الله عليه وسلم وكان النبي يخرج في المواسم اذ عرظ له اه في رجب قيل ان رجب في عمرة او ما شابه ذلك وقيل في الحج ان عرض له عند العقبة ستة نفر من الخزرج

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
هؤلاء الستة جاء النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. طبعا الاوس سموا اوس قيل لانه من عطية والذئب يسمى ايضا اوس والرجل الذي يحب اللهو واللعب يسمى اوس. والخزرج قيل هي الريح الباردة وقيل هي الريح

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
نوبية خاصة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المشهور في في باب السير انهم كانوا ستة وبعضهم يقول وكانوا ثمانية فلما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعرض نفسه على القبائل قال من انتم؟ قالوا نحن

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
من النفر ومن الخزرج. قال امن موالي يهود؟ اي من حلفاء اليهود؟ لان الخزرج كانوا موالين للنظير آآ وبني قريظة وكانوا متعاضدين لبعض الحروب كانت بينهم فكان اليهود لهم القوة ثم قدمنا في الدروس الماظية

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
انهم ضربوا فاستدلوا للاوس والخزرج. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قالوا نعم نحن موالي يهود اي حلفاؤهم. قال افلا تجلسون اكلمكم؟ فقالوا له نعم. فلما جلسوا وسمعوا اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
وسمعوا امارات الصدق وعلامات الصدق في وجهه صلى الله عليه وسلم قالوا انتبهوا. قالوا والله انه للنبي الذي يوعدكم به يهود او يتوعدكم به يهود فلا تسبقنكم اليه. فلا ظنكم الي. فلما اسلموا يعني دخل الايمان في قلوبهم ايضا لانهم قوم عقلاء

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انا قد تركنا قومنا وهم يعني في شر حال فيهم العداوة والشر وانهم مع انهم اخوة لام واب. لكن هكذا يعني صار الامر حتى دخلوا المئة سنة. قال فان

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
ماعون او يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك. فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبوا الى قومهم وان يدعوا قومهم الى الاسلام فان تحقق المراد فان النبي صلى الله عليه وسلم سيلاقي نصرة

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
وعظيم خير من هؤلاء القوم. ثم ذهبوا وظلوا يدعون ويدعون ويدعون حتى كتب الله سبحانه وتعالى ان ذكر الاسلام فيما بينهم. فلما كان عام قابل حضر اولئك النفر الى رسول الله صلى الله

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الله عليه وسلم وقيل كانوا اثنا عشر رجلا. يعني المشهور في باب السير انهم اثنى عشر رجلا عشرة من الخزرج واثنان من الاوس. فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي ما عرفت

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ببيعة العقبة الاولى. وبعض العلماء يقول الستة كانت العقبة الاولى. والاثنى عشر العقبة الثانية ثلاثة وسبعين وامرأتان العقبة الثالثة وبعض العلماء يقول لا. تلك التي فيها الستة انما جاءت عرضا. هذا كان عن موعد. فسميت العقبة

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الاولى وكانوا قد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء. وهي المشهورة بايعوني على الا تشركوا وبالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم من املاق ولا تأتوا ببهتان ولا تعصوني في معروف

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
تفترون من بين ايديكم وخلفكم المشهور في صحيح البخاري حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. هذي البيعة بيعة النساء لسببين. السبب الاول انها بنصها نزل في اخر صلح الحديبية اذا جاءك

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
مؤمنات فسميت بيعة النساء لهذا الامر. وقيل لانه لم يذكر فيها الجهاد. لانه لم يذكر فيها الجهاد هؤلاء القوم لما ذهبوا انطلقوا الى بلادهم. الرواية الاولى تقول انهم قالوا يا رسول الله ابعث معنا رجل

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
يعلمنا فبعث معهم من ام مكتوم ومصعب بن عمير. والرواية الثانية تقول انه بعدما ذهبوا وانتشر فيهم الاسلام بعثوا الى النبي لسبب يعني راجع الى العادات والتقاليد او راجع الى العلاقة الاجتماعية اللي بين الاوس

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
خزرج من سيصلي فينا بنا؟ من الذي سيقودنا؟ من الذي سيحكم بيننا؟ فهؤلاء لن يرضوا بهؤلاء وهؤلاء لن يرضوا هؤلاء رجلا من خارجهم يكون من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك ينجو من هذا الموقف فبعث

39
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير. الان مصعب ابن عمير دخل المدينة والمدينة هناك صراع شديد بين الاوس والخزرج. ونزل رضي الله عنه على اسعد بن زرارة واسعد ابن زرارة من الاوس. فاراد آآ رجل يسعى مع النبي صلى الله عليه وسلم بايعه ثم جاء الى

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
فجعل هو الذي يقوم بكل شيء يذهب مع مصعب الى الناس الذين يظن ان فيهم خيرا واسلاما حتى بدأ الاسلام في كل بيت فسمع سعد بن معاذ وهو سيد الاوس ومعه اسعد ابن حضير اسيد ابن حضير

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
ذهبوا فسمعوا ان في بئر يقال لها بئر مرق ان اسعد بن زرارة ومصعب بن عمير هناك. فقال اه سعد بن معاذ يا اسيد اذهب الى هذان اللذان فرقا بيننا

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
نعم. ولولا مكان اسعد بن زرارة لكفيتك الامر. ولكن ابن خالتي فلا اريد ان يعني اتعرض له فاخذ اسيد ابن حضير وحضير كما قدمنا في حرب بعاف ابوه وسيده حضير الكتائب يسمونه لشدة بأسه وقوته وشجاعته

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
فهو ابن حرب وابوه ابن حروب. فاخذ حربته لان هناك صراع بينهم. فلابد ان يكون دائما ذهب اليه الان اسيد ابن حضير اقبل على مصعب وعلى اسعد بن زرارة اسعد بن

44
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه. قد جاءك فاصدق الله به اذا فلما رأى اسعد ابن زرارة اقبال اسيد بن حضير قال هذا سيد قومه. فاصدق الله به. فقال مصعب اني اجلس

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اكلمه الذي الذي عنده شيء يريد ان يعرضه على الناس لابد ان يكون وسيع الصدر عظيم لانك تريد ان تعرظ للناس شيئا عظيما ينقذهم من النار ويدخلهم الجنة. نعم. مصعب ما قال لا سنفعل ونفهم

46
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
فقال له اني اجلس واكلم انما انا علي العرض. وليس علي ان يأخذ به. لست صاحب سلطان. فقال فلما وقف عليهم الان اسيد بن حضير سيقول كلاما يبرهن عما يريد من مصعب قال

47
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
ما جاء بك ما الينا تسفهون ضعفائنا اعتزلانا ان كانت لكما بانفسكما حاجة اذا انتم افسدتم السفهاء. انتم افسدتم السفهاء واردتم التفريق بيننا. فان كانت لكما اجل يعني ان كنتم لا تريدون الموت انصرفوا. فقال له مصحف. الان انت قلت الذي عندك فاسمع الذي عندنا. قال او

48
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
وتجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته. وان كرهته كف عنك ما لا تكره عرظ عليه عرظا لا يستطيع احدا ان يرده. الان اعرظ عليك امري. ان رأيت خير اقبله رأيت غير ذلك سننزل عند رغبتك. فقال اي والله لقد انصفت. فركز حربته

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
ثم جلس يقول فقرأ مصعب عليه القرآن يقول الراوي فقال والله لعرفنا في وجهه اسلام قبل ان يتكلم في اشراقه وتسهله. فعلا انت لما تعرض على انسان شيء وهو عاقل

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
صاحب حلم ودراية لا يستطيع رفضه. فقال لهما ما الذي يعني ما الذي يريد يفعله الانسان ليدخل في هذا الدين قالوا تغتسل وتتطهر وتطهر ثوبيك وتشهد شهادة الحق ثم تصلي. ففعل ثم قال لهما

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
هذا الانسان ايضا عليه الا دون انسان اقوى منه. اسيد ابن حضير كما قدمنا هو سيد قومه مع ابن معاذ لكن يعلم ان سعدا اقوى منه واقبل عند الناس. فقال لهما ان ورائي رجل

52
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
ان رجاء وراء رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسأرسله اليكما وهو سعد بن معاذ. الان اخذ حربته وانصرف. لما رآه مقبلا سعد بن معاذ قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم. فقال له

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
لما وقف عليه قال اني ذهبت اليهما وكلمتهما وما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما فقال نفعل ما احببت الا ان بني حارثة قد خرجوا الى اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم قد عرفوا انه

54
00:19:10.100 --> 00:19:40.100
ابن خالتك ليغفروك. اليس مصعب ابن عمير كان في تحت جناح اسعد ابن زرارة وحمايته فاذا قتلوه خفروا ذمته. وبذلك اهانة لك يا سعد. فاخذ الحرب وقال والله ما اغنيتني شيء او ما اغنيت عني شيئا. فلما انطلق فوجدهما ساكنين ليس بهما بأس. عرف ان

55
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
السيد يريد منه ان يسمع ما سمع. فقال لهما سعد قال الان اسعد يقول للمصحف هذا السيد من ورائه. والله لئن تبعك لا يتخلف عنه احد. لكنه وقف عليهما فقال لهما يعني افسدتما علينا سفهائنا وضعفائنا فان كانت لكما بانفسكما حاجة يعني اذهبا من

56
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
هذا المكان فقال له مصعب او خير من ذلك تجلس. فان سمعت شيئا حسنا فاقبله. وان سمعت غير ذلك نزلنا على امرك فقال انصفت ركز الحرب وجلس. يقول فقرأ عليه القرآن فرأينا الاسلام في وجهه قبل ان ينطق به. ثم اغتسل

57
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ثوبيه وصلى ثم ذهب يعني يعني دليل على قوة هذا الانسان كانت العرب في جاهليتها عندها من القدرة على البيان ان تعرف الفرق بين قول العرب او قول البشر وقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. فلذلك لما سمعوا القرآن

58
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
قلوب صافية والقوة البلاغية والبيانية موجودة اسلموا على طول. نعم. لذلك سعد ابن معاذ اخذ اربطة وانطلق الى قومه فقالوا لما رأوه مقبلا احلفوا بالله لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به ثم

59
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
وقف على باب مدخل هذه القبيلة وهي عبد بني عبد الاشهل. الان الانسان عليه ان يعرف مكانته. قال كيف تعلمون امري فيكم؟ قالوا سيدنا واوصلنا وافضلنا رأيا وايماننا نقيبا. قال فان كلام رجالكم

60
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. يقول فوالله ما امسى في دار بني عبد الاشهر رجل ولا امرأة الا مسلما ومسلمة. وبذلك يعني ادخل الله سبحانه وتعالى سيد الاوس اه سيد الاوس

61
00:21:50.100 --> 00:22:08.050
الاوس سعد اسيد بن حضير وسعد بن معاذ الى هذا الدين العظيم. وبذلك اصبح للنبي صلى الله عليه وسلم موضع يستطيع ان ينتقل له. ماذا سيحدث بعد؟ هذا ما سيكون ان شاء الله حديثنا في الدرس القادم وصلى الله على محمد