1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا ايها الاخوة في تاريخ الانصار رضي الله عنهم. قدمنا في الدرس الماضي ان

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
صلى الله عليه وسلم قد التقى بالانصار قد كان لقاؤه الاول مع ستة ثم انتقل الى اثنى عشر وهؤلاء طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل اليهم من يعلمهم ويفقههم حتى بايع له سيد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الاوس وهم اسيد بن حضير وسعد بن معاذ رضي الله عنهم فدخل بنو عبد الاشهل وكثير من الاوس وكان الخزرج قد سبقوهم فدخلوا في دين الله حتى لم يبقى بيت في المدينة الا وهو يدين بالاسلام

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ثم رجع مصعب بن عمير الى مكة والانصار رضي الله عنهم قد تواعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اواسط ايام التشريق حين اراد الله سبحانه وتعالى بهم من كرامته والنصر لنبيه واعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
واهله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كعب ابن مالك رضي الله عنه. خرجنا في حجاج قومنا لا زالت عرب يعني في اه ارثها من سيدنا ابراهيم عليه السلام انهم لم ينقطعوا عن الحج وكانوا يرون لزاما ان

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
حجوا الى بيت الله سبحانه وتعالى. فكان وهم في طريق ذهابهم من المدينة الى مكة قام البراء بن معرور وهو سيد من ساداتهم وكبير من كبرائهم فكان يصلي الى بيت المقدس كما امر النبي صلى الله عليه وسلم. فرأى

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الا يترك هذه الكعبة وهي البنية خلفه بظهر ابدا. فظل يصلي الى مكة والصحابة رظي الله عنهم خالفوه بقولهم ان هذا الامر لم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. فلما وصلوا الى مكة كأن

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
البراءة بن معرور وقع في نفسه ان فعله هذا لا يصح ان يجتهد مع وجود النص فقال لكعب بن مالك يا ابن اخي انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسأله عما صنعت في سفري هذا فانه قد وقع في

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
منه شيء. لما رأيت من خلافكم اياي فيه. لكن المشكلة انهما لا يعرفان النبي صلى الله عليه وسلم من العجائب امنوا بالنبي وهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا في السؤال عن النبي شبهة الان

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
كان يسأل اين محمد؟ سيكون هذا الامر؟ من انت؟ وماذا تريد منه؟ وسوف تحوم حوله الشبهات. حتى يعني دخل الى مكة فسألا رجلا آآ هل تعرف محمدا صلى الله عليه وسلم؟ قال الا تعرفانه؟ قال لا نعرفه

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قال هل تعرفان العباس ابن عبد المطلب همه؟ اذا هل تعرفان العباس؟ قالوا نعم نعرفه. لان العباس رضي الله عنه معروف عنه انه كان تاجرا وكان يمر في المدينة وهو ذاهب الى آآ الى الشام فقال

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
هو الرجل الذي يجلس بقربه. فانطلقا حتى اذا دخل آآ مكة وعند البيت وجد العباس ومعه صلى الله عليه وسلم فسلما عليه فقال النبي لعمه العباس يا ابا يا ابا الفضل اتعرف الرجلين

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
قال نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك. يقول كعب فوالله لا انسى كلمة النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال الشاعر يعني كعب بن مالك الشاعر

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
فوجد كعب ان ان ان ذكر النبي له بهذه الصفة وهي انه شاعر شيئا كبيرا في نفسه. فقال البراء بن يا نبي الله اني قد خرجت في سفري هذا قد هداني الله تعالى للاسلام فرأيت الا اجعل هذه

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
البنية مني بظهر فصليت اليها وقد خالفني اصحابي في ذلك. حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال انت على قبلة لو صبرت عليها اذا

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
النبي وعد ان يذهب الى الكعبة وهذا من باب ان النبي اخبر ان الكعبة ستكون هي المآل لقبلة المسلمين لكن الله يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. الان لما اراد الانصار رضي الله

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
عنه بعد ان قضي الحج كما تعلمون الحج في ذي الحجة وآآ وقفة عرفة كانت يوم التاسع يوم العاشر هو يوم النحر وما بعده يسمى ايام التشريق. وهم وعدوا النبي صلى الله عليه وسلم في اواسط ايام التشريق. يعني

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
يوم الثاني لكنهم لما ارادوا الخروج ليس كل من حج في تلك السنة من الانصار هو على دين محمد صلى الله عليه وسلم كعبد الله ابن ابي بن سلول وايضا عبد الله ابن حرام والد جابر رضي الله عنه

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وهم ايضا قوم عرفوا بالعقل وعرفوا عرفوا بالدهاء. فيعلمون من يستطيعون ان يحدثوه ليدخلوه في الدين ومن لا يريد ذلك. فخاطبوا عبد الله بن حرام قالوا انت سيدنا وسيد من ساداتنا. وانا يعني نخشى

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
ان تكون يوم القيامة من اهل النار. ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بميعاد النبي فاسلم في تلك الليلة وكان نقيبا من النقباء. وهذا يعني من فضل الله سبحانه وتعالى. لذلك كان جابر يقول انا وخالي وابي من اصحاب العقل

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قاب. لذلك يقول كعب بن مالك في حديثه المشهور لما تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وقد شهدت مع النبي العقبة حيث توافقنا على الاسلام فهي احب الي من بدر الا ان بدرا في الناس اذكر. لان

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
تلك كانت بيعة ميثاق على الاسلام كما سنأخذه ان شاء الله. لذلك جابر كان يفتخر اذا حدث بليلة العقبة كان يفتخر يقول مكث النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات. وهو يدعو الناس ويذهب الى منازلهم في

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اعظم الجنة وفي المواسم وهو يقول من يأويني ومن ينصرني حتى ان الرجل ليخرج من اليمن ويخرج من يقولون له احذر غلام قريش لا يفتننك. حتى يقول بعث الله اليه من يثرب

24
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرؤه القرآن فينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه حتى لم تبقى دار من دور الانصار الا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الاسلام وهذه من مفاخرهم رضي الله عنهم. فلما كثر الاسلام في ديار يثرب حدث بعضهم بعضا قائلا

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الى متى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف. صلى الله عليه وسلم. فتواعد سبعون رجلا وامرأتان وقيل ثلاث وسبعون وامرأتان هي مسألة في الحساب العرب قد تجبر الكسر وقد تأتي بالكسر

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
لذلك لما يقول مكث النبي عشر سنوات حذفوا الثلاث سنوات اللي على خلاف في اهل السير اي بعضهم يقول فترة السرية وبعضهم يقول باب جبر الكسر. الان جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم الباب العام الذي تكلموا فيه انها بيعة

27
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
والبيعة لم تكن العرب تعرفها. اذا لفظة البيعة هي احداث اسلامي او حدث اسلامي. لماذا؟ لان العرب في جاهليتها كل قبيلة على حيالها. وانما نتحالف على النصرة فقط انت حليف او مولى تنصرنا وننصرك ونعينك وتعيننا لكن انت على حيالك ونحن على

28
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
اما البيعة التي استحدثها النبي صلى الله عليه وسلم فهي ثمن ومثمن فلذلك الانصار قالوا يا رسول الله على ماذا نبايعك؟ او على ما نبايعك؟ ما هي الصيغة التي ثنى عنها هذه الصيغة هي العقد الذي بيننا وبينك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تبايعونني على السمع

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
طاعة. في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان تقولوا في الله لا تخاف في الله لومة لائم. وعلى ان تنصروني فتمنعونني اذا قدمت عليكم مما تمنعون

30
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
انه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة. اذا الميثاق واضح انتم تدافعون عني حتى ابلغ رسالة ربي. تقدمونني على ابنائكم وانفسكم واموالكم كل هذا وتنفقون علي في عسركم ويسركم حتى ابلغ رسالة ربي الثمن هذا والمثمن

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
لكم الجنة. لذلك اه بعض الصحابة وهذا دليل على عقل الانصار وقول النبي في حقهم حب الانصار من الايمان وبغضهم من النفاق. لان قوما بذلوا ما لم يبذله احد الى يوم الناس هذا

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
لذلك قال اسعد بن زرارة وكان اصغرهم لما رأوا دائما الحماسة قد تجعلك قل ما لا تستطيع. كثير من الناس يقبلوا معك. لكنه اذا وخزه شيء او نقص من ما له شيء

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
او فقد من ابناءه شيء او حرم من حريته او او او الى اخرها ربما نكل. فلذلك الانصار اراد بعض ومآن يكبح جماح الحماسة. فيريد ان يخبرهم ما الذي يترتب على قول النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لذلك قال اسعد بن زرارة رويدا يا اهل يثرب فانا لم نضرب اليه اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله وان اخراجه اليوم مناوءة للعرب كافة وقتل خياركم وان تعظكم السيوف

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
فاما انتم قوم تصبرون على ذلك فخذوه واجركم على الله. واما انتم قوم تخافون من انفسكم خيفة فبين ذلك فهو اعذر لكم عند الله. اذا وضوح قتل الاشراف العرب سترميكم عن

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
واحدة وتعظكم السيوف. فاذا كنتم على دراية بهذا الامر فاجركم على الله. وان كنت انتم لم تحسبوا حسابكم فمن الان اعذر لكم. قل يا رسول الله لا نستطيع. فقالوا له ابط عنا يا اسعد

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فوالله لا ندع هذه البيعة ولا نسلبها ابدا. الان يقول في آآ احدى الروايات ان رضي الله عنه اجتمعوا في الثلث الاخير من الليل وتسللوا وكان عددهم ثلاث وسبعون وامرأتان هي نسيبة بنت كعب وامرأة

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
قال لها اسماء بنت عمرو وهذه من فضائلهم رضي الله عنهم وانتظر النبي المكان هو شعب العقبة. العقبة مكان آآ امنة ومكة التي هي الجمرة جمرة العقبة الكبرى هي ليست من منى فهذه تقريبا على حسبة المتقدمة

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
لمين تبعد ميلين عن مكة وهذي في احدى قبل كانت جبال قبل ان توسعها المملكة جبال فكان موعدهم في احدى هذه الشعب وهي المكان الواسع بين جبلي. لما دخلوا انتظروا النبي قدموا قبل النبي حتى اذا ذهب من

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ثلث الليل جاء النبي ومعه العباس. العباس ابن عبد المطلب كان على دين قومه. لكنه اخبر الناس علم الناس باهل يثرب لانه تاجر وكان بينه وبينهم حلف. فلما دخل ورآهم رآهم شباب

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
وفتيان ولم يرى منهم الشيوخ واهل الحنكة وكما قدمنا في الدروس الماضية ان النبي ان الله قدم لنبيه موقعة بعاث او حرب بعاث التي قتل من اشرافهم الكثيرين حتى لم يكن في في مكة في المدينة من يمنع النبي صلى الله

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الله عليه وسلم الا عبد الله ابن ابي ابن سلول. فلما العباس رآهم اراد ان يوثق اراد ان يوثق اكثر يرحمك الله. اراد ان يوثق العقد اكثر فقال يا معشر الخزرج والعرب كانت تقول للاوس والخزرج

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
رجل خزرج لانهم ابناء اب وام واحدة. قال يا اه يا معشر الخزرج. قال ان محمدا ان حيث قد علمت وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. فهو في عزة من قومه ومنعة في

44
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
وانه قد ابى الا انحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وفون له بما دعوتموه اليه ممن خالفه فانتم وما تحملتم وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد خروجي اليكم فمن الان فدعوه فانه في عزة ومنعة من قومه وبلده. العباس واضح النبي ظل هذه الفترة

45
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
الطويلة وهو نحن نمنعه ونحميه صلى الله عليه وسلم. لكن الامر انه اراد اللحاق بكم وانتم ستأخذون وتعطون فان كنتم ستوفون فبارك الله لكم فيه. وان كنتم لا تريدون فدعوه فهو في عزة من بلده ومنعت من قومه

46
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
فقالوا تكلم يا رسول الله فقد سمعنا العباس. فخذ لنفسك ولربك ما احببت. الوضوء في اي علاقة هي نور الى نهاية العلاقة. لكن الغش والتدليس والايهام وآآ الحقد والحسد وعدم الوضوح في اي امر نهايته دائما غير سوية. الا ان يعدل

47
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
الله النيات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان تلا القرآن ودعا الى الله ورغب قال ابايعكم على ان تمنعوا مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم. الان بدأ الانصار يتكلم الواحد تلو الاخر. فقال البراء بن معرور

48
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
قال فوالذي بعثك بالحق. فوالذي بعثك بالحق نبيا. لنمنعنك مما نمنع منه ازورنا بايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر. والرجل حدث البراء بن معرور اذ قفز في الحديث رجل يقال له ابو الهيثم ابن التيهان. لاحظوا والبراء

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
المعروض يتكلم ويعطي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبال وانا يعني اليهود. فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
شعور عجيب. شعور عجيب. ان الصحابة رضي الله عنهم من الانصار في نفسهم ان بعد ان ينتصر النبي لعله يعود مرة اخرى الى قومه. يعني ليس همهم فقط الجنة انما يريدون من كان سببا

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
الى الوصول الى الجنة. فقال له النبي وقد تبسم بل الدم الدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمت. الان اتفقوا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزيد في

52
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
التوثيق فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا منكم اثنى عشر رجلا. هؤلاء يكونون النقباء النقباء بمعنى ان النبي اذا اراد شيئا يخاطب هؤلاء اثنى عشر هم مكلفون ان يبلغوا يبلغ كل منهم قومه

53
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
وكل ما يريد قومهم شيء من النبي صلى الله عليه وسلم فواسطتهم هذا الرجل من باب التنظيف. فاختار النبي صلى صلى الله عليه وسلم اثنى عشر رجلا آآ تسعة من الخزرج وثلاثة من الانصار

54
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
اه ثلاث اه الخزرج تسعة والاوس ثلاثة. بينما النبي يتحدث معهم ما سيحدث بعد هجرة النبي اليهم قال رجل يقال له العباس ابن عباد ابن نضلة يا معشر الخزرج هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل؟ قالوا نعم. قال انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس

55
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
ان كنتم ترون انكم اذا انهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلا اسلمتموه فمن الان. فهو والله ان فعلت خزي الدنيا والاخرة. وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه عن نهكة الاموال وقتل الاشرار

56
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
فخذوه فهو والله خير الدنيا والاخرة. فقال الانصار رضي الله عنهم بل نأخذه على مصيبة الاموال قتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله؟ قال الجنة. فبسطوا رضي الله عنهم ايديهم وبايعوا النبي

57
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
لماذا قال العباس رضي الله عنه هذه الكلمة؟ قال اراد العباس ابن عبادة الا يعني ان اخر البيع قليلا لعل عبد الله ابن ابي بن سلول يعني يدخل في هذا الامر. لانه اذا دخل فهي قوة عظيمة من هذا الرجل

58
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
سبحان الله ما قدره الله كان ويعني اصبح الرجل من رؤوس المنافقين والعياذ بالله. الان من الذي باي اول رجل بايع النبي هذه البيعة. بنو النجار يقولون الذي بايع النبي اولا هو اسعد بن زرارة. وقالت بنو عبد الاشهل بل

59
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
الذي بايعه اول الناس هو ابو الهيثم ابن التيهان. ثم يقول كعب آآ ابن كعب ابن مالك يقول بل ولمن بايعه هو البراء ابن معرور. وقال بعضهم لا. بنو سلمة يقولون اول من بايع النبي هو كعب ابن

60
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
مالك وهذا من باب الشرف رظي الله عنهم لكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما بايعهم سميت هذه البيعة بيعة الحرب. اذا البيعة الاولى كانت تسمى بيعة النساء لان فيها

61
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
كمواثيق دون حروب او دون مواثيق اخرى. اما هذه البيعة سميت بيعة الحرب. مجرد ما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من هذه البيعة سمع يقول كعب بن مالك فسمعنا صوتا انفذ ما يكون يعني

62
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
درجة قوته انه وصل الى كل من في منى فقال يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباء فانهم قد تعاقدوا على حربكم. وقال النبي هذا ازب العقبة. اما والله يا عدو الله لاتفرغن لك. وفعلا النبي تفرق تفرق له تفرغ له صلى الله عليه وسلم

63
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
بين التوحيد وحدوده حتى كان في اخر حياته في نفس الموقع بعد عشر سنوات قال النبي صلى الله عليه وسلم ان انا ايس ان يعبد في جزيرتكم. فتفرغ له النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي بعدما

64
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
استتب له الامر قال له العباس ابن عبادة ابن نبضة رضي الله عنه قال يا رسول الله ان شئت في غد نخرج عليهم بسيوفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم اؤمر بذلك فارجعوا الى رحالكم. انتهى الامر. انتهى الامر الان

65
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
البيعة الخبر دائما بعظ الاخبار تحاول ان تخفيها فلا تستطيع. جلة قريش وصل ان النبي صلى الله عليه وسلم وقوما من اهل يثرب قد تعاقدوا على البيعة. فذهبوا الى رؤسائهم فقالوا له

66
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
هم اننا يعني بلغنا انكم يا معشر الخزرج قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه على حربنا. وانه والله ما من حي من العرب ابغض الينا من ان تنشب الحرب بيننا وبين

67
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
انهم منكم رؤساؤهم الكفار اقسموا قالوا والله ما كان هذا منا وهم صادقون لانهم لا يعرفون ماذا حدث. حتى قال آآ عبد الله ابن ابي ابن سلول هذا امر جسيم ما اظن اصحابي او قومي يقدمون عليه دوني. فلما

68
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
انتهت لان هي ثاني يوم التشريق بقيت ليلة ويمضون الى كل الى رحالهم فتثبت بعضهم تطنس بمعنى انه تتبع الاخبار حتى علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع مع اهل يثرب وانهم

69
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
بايعوه على هجرة النبي اليهم ونصرته صلى الله عليه وسلم. فانطلقوا خلفهم. فادركوا سعد بن عبادة ورجل يقال له المنذر بن عمرو. اما المنذر بن عمرو فقدر الله انه نجى. واما سعد بن عبادة فاخذوه

70
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
وربطوا يديه مع عنقه بنسع رحله. وجعلوا يضربونه ويجذبونه بجمته كان له شعر شديد. وهم يسحبونه ويضربونه يقول سعد يقول فوالله اني لفي ايديهم اذ طلع علي نفر من قريش فيهم رجل

71
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
وظيء ابيض شعشاع حلو من الرجال. فقلت في نفسي ان يكن عند احد من القوم خير فعند هذا. يقول فبمجرد ان قرب مني لك مني لكمة شديدة فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من خير. فجعل يعني يسحبونه ويؤذونه رظي الله

72
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
عنه حتى اوى الي رجل. اوى بمعنى ان استعطفته. لما رأى تكالبهم علي حن الي. فقال ويحك اما بينك وبين احد من قريش جوار ولا عهد؟ فقال بلى. اني يعني جبير بن مطعم كنت احميه في المدينة

73
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
وامنعوا الناس ان يتعرضوا لتجارته. وايضا للحارث ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس. فقال ويحك اهتف باسم الرجلين فجعل يصيح يا جبير بن مطعم يا الحارث بن حرب بن امية هذا الرجل نفسه انطلق حتى

74
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
الى الحرم الى الكعبة فجاء فجاء اليهما فقال للحارث وجبير قال اني سمعت رجلا من خزرج الان يضرب بالابطح الابطح المكان اللي عند الصفا والمروة. يضرب يهتف باسميكما. قالوا من هو؟ قال رجل يقال له سعد ابن

75
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
عبادة. قال صدق هو الذي كان يحمينا ويمنع تجارتنا ان يؤذينا احد. ثم انطلقوا ومنعوه يعني آآ تكفلوا بسلامته حتى يخرج من مكة. كان الذي لك ما هو؟ الرجل الوظيع الابيظ هو سهل سهيل بن عمرو

76
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
الذي دافع عنه رجل قال له ابو البختري ابن هشام. حتى اذا استتب الامر للنبي صلى الله عليه وسلم سمعوا تيفان يقول يقول آآ فان يسلم السعداني يصبح محمد بمكة لا يخشى خلاف المخالفين. ساعد

77
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
العرب فيها اكثر من سعد. هل يقصدون اسم شخص؟ ام يقصدون اسم فخذ او قبيلة؟ لان في العرب اه سعد ابن بكر وسعد ابن هذيل. فاي السعدين يقصد؟ فبعد مدة سمعوا رجلا اه نفس القائل يقول ايا

78
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
ايا يا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجاب اجيبا الى داعي الهدى تمنيا على الله في الفردوس منية عار في فان ثواب الله للطالب الهدى جنان من الفردوس ذات رفارف

79
00:27:40.100 --> 00:27:52.050
قال فعلموا انه يقصد سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ماذا سيحدث بعد ذلك؟ هذا ما سيكون ان شاء الله في الدرس القادم هذا وصلى الله على محمد