بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى العصام. العلامة العصام هو العصام الاسبرايين توفي سنة خمس واربعين وتسعمائة هجرية وابراهيم بن محمد بن عوض شاه الاسرائيلي عصام الدين. هو مشهور بعصام الدين الاسرائيلي. بعضهم يقول
صامويل ملة عصام المنيا ولد باسرائيل وهي قرية بخراسان. في مهد العلم اذ كان ابوه وجده قاضيين لاولاد ميمون هو ترعرع على بساط العلماء وحصل العلم من ينابيعه الفياضة. وفاق الاقران وصار المشار اليه بالمنام
له المؤلفات الحسنة في فنون كثيرة. منها شرح التلخيص. اي شرح تلخيص المفتاح الذي سماه الاطول في علوم البلاغة. تعرفون ان السادة له المطول في شرح التلخيص وله مختصر المعاني
قاموا الاصفرايين له الاطول. وقد نقد فيه كثيرا من بحوث سعد الدين الترتزاني في المطول. وله شرح على رسالة الاستعارات المشهورة بالسمراندية. هذه التي تكلمنا عليها وذكرنا اربع او خمس حواشي علينا ومنها حاشية الصمام
الرسالة في البيان. هذه تسمى الفارسية. يقول الرسالة الفارسية في البيان الرسالة القادسية كيف الصبار له الرسالة اللي يعنيها له الرسالة الفارسية وعربها نقلها الى العربية احمد قولوي الشهير بمنجم باشا. وله حاشية على البيضاوي. انا عندي مخطوطة وطبعتها اه حاشي على البيضاء
العصام وخرج في اخريات حياته من بخارى الى سماقن لزيارة العارف بالله خواجة عبدالله النقشبني. فمرض اثنتين وعشرين يوما ثم مات وتوفي سنة احدى وخمسين وتسعمائة وكانت سنه اثنتين وسبعين سنة. رحمه الله
مو من المحققين المدققين عندنا يقولوا خواجا الى الان نعظم احدا الخواجة التركي العلامة الاخضر معروف هذا صاحب السلم اه عبدالرحمن ابن محمد من الاخضرين مالكي. وهو من اهل بسكرة. من اهل بسكرة في الجزائر. وللعلماء قولان في ضبط اسم هذه
في المدينة. فقد نقل الحموي في معجم البلدان عن الحازم انه ضبطها بسكيرا. بكسر الباء والكاف ثم قال وغيره يضبطها بسكرة. بفتح الباء والكاف. فالاكثرون ضبطوها بسكرة ضبطها الحازمي بسكيرا. وهذه المدينة كانت مركزا رئيسيا في دولة الموحدين. وهي اليوم من مدن الجزائر
ولا زالت تحتفظ باهميتها الزراعية والتجارية. وقبره في زاوية بونطيوس من قرى بسكرة وصاحب متن السلم. السلم في هذه له. وهي ارجوزة في المنطق نظمها وعمره احدى وعشرون عاما السلام وله شرح السلم هذا ايضا موجود ومطبوع شرح السلم للاقدام متداول له كتب اخرى
المكنون في الثلاثة العلوم. وهو نظم اختصر فيه التلخيص. مشهور جدا الجوهر المكنون وهو التقرير في فئتي بيت الفين تقريبا. اه مطول فهذا يدرس قبل عقود الجماد وقبل الترخيص. وقد درسناهم
عندنا في زاوية قالوا غراب اختصر فيه التلخيص. وشرحه الدمنهوري بشرح سماه حلية اللب المصون على الجوهر المكنون المصون على الجوهر المكنون وعليه تعليقات مخلوف بمحمد البدوي من علماء من ثالث عشر وهذا تعليقات من اروع ما يمكن عندنا هذا يفكك العبارات اذا اردت ان ترجع للعبارة الاولية
نرجع الى تعليقات الشيخ مخلوع. التعليقات رائعة شرح رائع جدا. يصلح ان تدرس معه الجزء الاول والثاني منهاج الواو. نعم. من علماء القرن الثالث عشر واولها اي اول قصيدة الجوهر المكنون. الحمد لله البديع
في الهادي الى بيان مهيع الصواري وفيها كثير من الامثلة الزهد بما يمثل بامثلة يمثل بامثلة صوتية وفيها وعليه شروح اخرى منها شرح العلامة المكناسي. المتوفى سنة الف ومئة وثمان. يعني الف ومئة وثمانين. وشرحه ايضا العلامة الغزي
توفي الاخباري في اواخر القرن العاشر الهجري. اذا يهمنا من كتبه وشرح السنة المعروف بالمنطق. الجوهر المكنون وهذا منتشر في جميع العالم الاسلامي يفضلون تدريسهم محيي الدين شلبي المتوفى سنة اربع وخمسين وتسعمائة. هو محمد بن علي بن يوسف بن بالي شمس الدين. محمد بن حنبل
حمزة الفناري الشهير بمحيي الدين شلبي على ابيه وعلى خطيب زاده وصار مدرسا بمدينة بورسان. يبدو انها كانت مركزا للعلم. العثمانية عاصمة العلماء يذهبون اليها. نعم. وصار مدرسا بمدينة بوسة وغيرها. ثم قاضيا للعسكر بولاية اناضول
ثم بولاية وكان عالما فاضلا ورعا. مؤلفاته على شرح السيد للمفتاح. هنا السيد الشريف شرح المفتاح له حاشية علينا. وحاشية على الهداية هذا في الفطر توفي سنة اربع وخمسين وتسعمائة هجرية. ماذا؟ الشيخ محي الدين شلبي. العباسي توفي سنة ثلاث وستين وتسعمائة
عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن احمد ابو الفتح العباسي. عالم بالادب من المشتغلين بالحديد. ولد ونشأ وذهب الى القسطنطينية مع رسول من قبل السلطان الغوري الى السلطان لا يزيد. فعرض عليه بايزيد
الحديث في عاصمته. اه هذا قبل ان نبدأ الكلام عنه. هذا صاحب معاهد التنصيص صاحب معاهد التنصيص الان التلخيص فيه شواهد هو شرح شواهد التنقيس لاي بيت بمر عليه شرحه ارجع الى معاهد التنصيص يشرحه لكم فصيلة ويترجم للعالم الذي ذكرها وهو من احسن الكتب وحققه
ايه يا عم حنفي؟ هذا هو نعيد القراءة عنهم. العباسية سنة ثلاث وستين وتسعمائة. عبدالرحيم بن عبدالرحمن عن ابن احمد ابو الفتح العباسي. علموا بالادب من المشتغلين بالحديث. ولد ونشأ بمصر وذهب الى القسطنطينية
مع رسول من قبل السلطان الغوري الى السلطان بايزيد فعرض عليه السلطان بايزيد تدريس الحديث في عاصمته. فاعتذر وعاد الى مصر. فلما انقرضت دولة الغوري انتقل الى واقام الى ان توفي بها من كتبه هذا هو اشهر كتاب. معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص. صار كل واحد
لابد ان يشتريها. لان الصعوبة في الابيات في بعض الابيات فهو يفكها ويذكر قصتها ويرجعك الى بسم الله نتكلم عن الشاعر الذي تكلم عنها في اربعة اجزاء ذكر فيه معاني الابيات وتراجم قائليها
في كل فن ما يناسبه من نظائره الادبية. ومزج الجد بالهزل وقد اختصره احمد ابن احمد المعروف للعجم الاحمدي الوفاء من علماء القرن الحادي عشر وفرغ من سنة تسع وثلاثين والف. توفي العباسي سنة ثلاث وستين وتسعمائة هجرية
توفي سنة ثمان وستين وتسعمائة للهجرة هو محمد بن احمد بن مصطفى المولى عصام الدين الشهير نقاش كوبري زادة. كان قاضي القضاة العسكر. وفرد الدهر المجمع على قوله. وبراعته لم ير له
نظير في طلاوة عبادته. والتضلع من العربية. حتى قال ان اسمه ضلع كلمة تتضلع من الماء تشرب كثيرا من الماء وهذا ليس صعبا يعني انا اذا قرأت كل يوم عشر صفحات من كتب الادب
ولنبدأ بجواهر او ونعتني بالمقامات مقامات الحريري مقامات الامام هذا يعطيك ملكة في الادب. نعم. ليس صعبا حتى قال النجم الغزي لم اروميا افصح منه باللسان العربي. وكان اولا قاضي حلب ثم قاضي دمشق
وعامل اهلها بالاجلة والاحترام ان كان يحترمهم ويجلهم. نعم. وسحرهم بحسن معاملته. نعم احبوه لكثرة ولد في شهر ربيع الاول سنة وتسعمائة ولما ترعرع انتقل الى انقار وشرع في قراءة القرآن ولقبه والده عصام الدين عصام الدين يعني اي والده شيخ عمر
لقبه عصام الدين. فهي مفعول لقبه. وكلناه بابي الخير. اعرف شيخا من اول ما يولد له مولود يضع له ويقول هذا في هذا اليوم العالمي الجليل الفاضل فلان ابو فلان
اولا بان يصير له شأن. نعم. ثم انتقل الى بورصة وسافر والده الى القسطنطينية. وقرأ على على نرى يعني هو نفسه وقرأ على علاء الدين اليتيم بعض كتب النحو والصرف له من
مؤلفات العفو والصبر له من المؤلفات ما يزيد على الثلاثين منها شرحه الكبير والمختصر على الفوائد الغياثية للعضو. حقيقة لابد ان نعتني بهذا الكتاب. العلماء اعتنوا به جدا. الان لا ذكر له في هذا الاجابة
الشقائق النعمانية لعلماء الدولة العثمانية. وهو كتاب لطيف محتوي على جماعة من علماء الروم ومشايخ ومرتب على طبقات من عهد عثمان الغازي. جد السلاطين العثمانيين. توفي سنة ثمان وتسعين. نعم. توفي سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة للهجرة. الا ينقلون عنهم كثيرا. قال المقاس
وفي عندنا اكثر من في عندنا مرادي الذي له شرح الالفية وله شرح المغني عندنا هذا ابن باسل ثم احمد ابن قاس الصباغ العبادي. ثم المصري الشافعي الازبري. شهاب الدين اذا كان اسمه احمد
انا ليس اسم الله احمد واسم اسمه محمد يسمونه شمس الدين. محمد شمس الدين اسمه احمد شهاب الدين انا مشروع من العلماء. من اهل مصر له حاشية على المطول لسعد الدين
سماه الحواشي والنكات والفوائد المحررة. اذا نقلوا عنه هذا البلاغة وحقيقة شوف المطول كم شرحا له ما وصلنا الا حاشية انا الان نزلت عندي الكتب الكثيرة في حواشي المطوع لكن كلها مخطوطة قراءتها تحتاج الى جهد منها
قال لي يمكن عشر حواوشي الان في الجامعات موجودة في المكتبات الجامعات. ام القرى وغيرها ممكن تحصلها بصدور. لكن المطلوب عندنا وحاشية على شرح جمع الجوامع في اصول الفقه سماها الايات البينات
مجلدان. نعم. وشرح الورقات لامام الحرمين. وحاشية على شرح المنهج. ومات بمكة مجاورة. نعم. العليمي هذا العليمي الذي تكلمنا عنه ياسين. قال ياسين. لا تظنها اية بعض المحققين قال قال ياسين رقم واحد توفي سنة احدى
واسم ياسين العليمي الحمص مرة ثانية من البداية. العليمي توفي سنة احدى وستين والف للهجرة ياسين بن زين الدين بن ابي بكر بن علي بن علي من الحمصي الشافعي الشهير بالعليمي. شيخنا
في علوم العربية الامام القدوة بارباب المعاني والبيان وده بحمص يعني شف العلوم كانت بين القسطنطينية ومصر معظم العلماء يعني او بلاد ما وراء النهر. نعم. اختصارا نعم واذا بحمص والده الى مصر وبها نشأ
على الشهاب الغريمي. شيخ عمر هنا على الشهاب الغنيني. وقرأ على الشهاب الغنيمي. ولازمه بالعلوم العقلية قضية وتصدر في الازهر فنون كثيرة. بين العلماء وعكث على التعليم والافادة قومت العبادة شف دائما لا بد اللي يشتهر
اما ان يكون عادلا او معتنيا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. او منفقا. يعني لازم يكون عامل شيء بحيث الله شهره. والا في الاف لازم يكون بينها وبين الله شيء من عبادة او انفاق كثير او كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكتب له القبيل
واحد حدثني عن كبار العلماء ان شيخه اوصاه الا ينام الا ويصلي ثمان ركعات كل يوم وداوم عليها وكان من وتصدر في الازهر وذاع صيده بين العلماء وعكف على ومداومة العبادة. مع حلم وتواضع وبر كثير للطلبة. وكلمة مسموعة
وكان له شغف بالطيب والغالية. شو الغالية؟ يعني يحب الطيب جدا والغالية نوع من العطر يسمى ايش قال عن تاج سعر هذا من الزيادات الغالية ايش طالعة انها تاج عود
اسمع معروف طيب المعروف اول من سماها بذلك نعم سليمان ابن عبد الملك كما في الصحاح وانما سميت بان اخلاق تولى على النار مع بعض. فسميت غالية لانهم يخلطون اشياء ويغلونها. مغلية يعني اه غالية. هذا قوي
القول الثاني الان وقال عبدالقاضي للبغدادي في بعض مسوداته هي ضرب من الطين سماه به معاوية وذلك ان عبد الله ابن جعفر دخل عليه ورائحة الطيب تفوح منه. فقال له ما طيبك يا عبد الله؟ قال مسك وعنبر
جمع بينهما زهنبان وقال معاوية غالية اي ذات الزمن. اذا القول الاول قال غالية لانها تهدى. والقول الثاني قال غالية يعني هذي غالية الامل نعم في شرح الحماسة بالتدريزي انتهى. نعم. اذا هذا موضوع هذا يعني اضافة نحن بشرح الغالي
نحن كلامنا هنا كان له شغف بالطيب والغالية. فكان اذا دخل اذا دخل الازهر عبق المسك والعنبر من ثيابه. ليكون علامة قدومه. اذا شموا رائحة طيبة عرفوا انه جائع. نعم. ونشأ واشتهر
توفي بمصر. نعم. لكن عبارته من اصعب ما يكون نحب قراءة الحوادث ان حاشية هي تحقيقات دقيقة لكن ينقل قال فلان وقال فلان ايش يعني الموضوع بالنهاية؟ يحتاج الى تدليل كثير
والخضري له حواس كثيرة منها هذه ليست حواس كثيرة لما كان يدرس بل كان يحضر الدرس فكل تحضيره سيره حاشية. نعم. له اه حاشية على شرح التلخيص التازاني وحاشية على المقود بالسعد. ينقل الصبان عنه كثيرا جدا. الصبان يعشقه ينقل عنهم في الثياب. اذا قال قال
نعم. وحاشية على شرح الاستعارات وحاشية على ابن ما لك. طبع في جزئين وحاشية على متن القبر وشرحه للفاكهين. يعني تعرفون شكل الفاكهة يعني وحاشية على التهذيب للقميص حاشية على شرح السنوسية
اه السنوسي على صورة. السانوسي العلامة السنوسي له قوة وصورة. فله حاشي على شرح السماسي على صغراه تعقيد نعم للتوحيد وحاشية على التصريح شرح التوضيح. توضيح لاوضح المسائل للنشام. شرحه الشيخ خالد الازهري
في تصريح على التوضيح وهو له حاشية. والان طبع بطبعة جيدة عند باب تدبيس الامن اللي نزلوه اشتريت له تلات مرات احسن حاشي احسن نسخة نعم توفي سنة احدى وستين والف رحمه الله
عبدالحكيم السيالة كوتي بكسر السين. وهي مدينة كانت تابعة للهند قديما. وهي الان تابعة لباكستان هو محسن من اكبر المحشين ومن المحققين في العلوم. وله حاشية على البيضاوي كما سنأخذ. توفي سنة سبع
والف للهجرة النبوية المباركة البناء عبدالحكيم. نعم. علامة الهند مشهور جدا. يعني احسن شرح الان مطبوع عندنا وله حاشي على البيضاء وموجود مطبوعة في القنديس. في سورة البقرة يعني تعتمد عليه
نعم ولو تحقيقات رائعة جدا. نعم. علامة الهند والامام في كثير من العلوم. كان يصدع بالحق ويجاهر الفقراء والعظماء. لا يخشى في الله لومة لائم. ذا حظوة عظيمة لدى سلطان الهند خرم او خرم شاة. هذه
شيخ عمر خرم شاة. خرم شاة. واما جهان فالاكثر في جيمه الفتح وقد تكسر فيقال جهاد النووي واقتصر اتصل به فاكرمه وانعم عليه بضياع كانت تكفيه مؤنة السعي للعيش. هاي
ما تجد عالما اشتهر الا موضوع العيش الذي قد توفي والزركشي كان له واحد من اطبائه ينفق عليه ما في تفرغ مهما بلغ علمك لن تستطيع الانجليز. الا اذا سهرت الليل والا
موضوع العيش اذا توفى يعني خلاص تستطيع ان تنتج تستطيع ان تفعل اما اذا واحد يشتغل ليل نهار عبدالملك الاعمى المصون يشتغلون ببناء المساجد وشيء مهم. والاهم بناء مصر ان تبني اماما مسجد وان توفر له حتى
مهم جدا تجد كثيرا ممن اشتهر من العلماء مما يكون السلطان قد انفق عليه او كذا حتى ابن مالك كان له يعني شيء من دولة او كذا ومرة افتقر فطلب من السلطان ان يعطيه حتى يتفرغ. نعم. موضوع
رسالة جامعية عن اثر يعني التفرغ في تأثير انشاء العلماء. مهم جدا واحدة منهم ان العلماء العزال كما الفتاح اما تتزوج تصير عالما مستحيل اختر يا نبيل من الان ولم يبلغ احد او الحل ثالث هاي حل ثالث العلماء ما كان احد ينطق عليه لكن كان زاهدا يكتفي
هل يحتاج الى امرأة صادمة او تترك الزواج او تكون زاهدا وقبل ان تتزوج تقول لها انا اريد ان اعيش حياة الفتنة. وان رابعا انت طارق ولم يبلغ احد من علماء الهند على المنزلة
في زمانه ما بلغ من علو الشأن والرفعة. له تأليف منها حاشية على المطول. وعليها تعليقات الرحمن شيخ الازهر موضوع وحاشية على تفسير البيضاوي اتم فيها سورة البقرة. اذا قرأت
قبل ان تقرأ الكون والشياط تفهم الموضوع. نعم. وزبدة الافكار وحاشية. الافكار هي حاشية حاشية على شرح العقائد النسائية. نعم. وحاشية على الجرجاني في المنطق محاشية على القطب على الشمسية. في المنطق وحاشية على شرح تصريف العزي للسعي. توفي سنة
سبع وستين والف هجري. الان الشهاب الخفاجي عندما نقول هذه الحاشية على البيضاوي. حاشية الشهاب وهذا الشهاب طبعا الشهاب بدا اسمه ايش سيليكون؟ احمر احمد الشهادة احمد نعم الشهاب الغفاجي توفي سنة الف وتسع وستين للهجرة. احمد ابن
محمد ابن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري وصاحب التصانيف في الادب واللغة. اذا انت عندما تقرأ او ادبه هو يشبه الادب بالمقامات. اني كان لنا صديقنا اه قرأ مقامات الحريري ثم سافر الى فلسطين فارسل رسالة انا ظننت هذا المقام هذا حقيقي
ادمن قراءة المقامات فلما ارسل لي رسالة كانه مقام من المقامات الحالية. اذا تقرأ كثيرا تتعود على هذا المهام نعم. هو له مقامات حقيقة وكلامه يشبه كلام المقامات. جدا التحقيقات. لان معظم ما في الالوسي
يعتمدان على كثير الجملة. نعم. العلامة البليغ ذو النسر الرائع الشعر المديح وبه ما ذاق لعصره نسبته الى قبيلة فطنجة. ولد ونشأ بمصر واخذ عن خاله في ابي بكر الشنواني. هنا شيخ عمر بفتح النون الشنواني الشنواني بفتح النون. وشيخ الاسلام محمد الرملي
هنا وضع التنوم. محمد الربي والحافظ العلقمي. ورحل مع والده الى الحرمين. ثم القسطنطينية بلاد الروم. وهي اذ ذاك مليئة بارباب الفضل يا احباب الفضل والنهى من جلة العلماء الملوك اذا كانت لهم عناية بالعلم يستقطبون العلماء ان يكون له اثر كبير
عندما سقطت الاندلس كان علماء ملوك مصر يهتمون بالعلم. وجميع علماء الاندلس اجتمعوا في مصر عادوا ما فقد للعراق ما احرقه نعم واتصل باسم السلطان مراد العثماني فولاه فضاء ام
في سناني في عينه السلطان مراد قاضيا للعسكر في مصر ثم استقال وسافر الى دمشق فحلب الاسيكانة نعم. في بلاد الروم ثم رجع الى مصر وولي قضاء يعيش منه. فاستقر الى اهله
اسطنبول العام. نعم. اسطنبول نفسها. معظم الكتب هناك مكتبة في نفسها دائما يقولون طبع في في اسطنبول القديمة نعم من اشهر حاشية على تفسير البيضاوي. نحن اذا اردنا ان نفهم البيضاوي نقرأ حاشيتنا شيخ زاهر
لا تزال او لا تفهم شيئا منها. في حاشية رائعة جدا للسلوك اللي اسمه نواهي للافكار مواهب عنها كثيرا اصحاب من اشهر كتبه حاشية على تفسير البيضاوي ثمان مجلدات. وحاشية على شرح السيد للمفتاح
وشفاء العليم لما في كلام العرب من الدخيل. جمع فيه طائفة من الالفاظ الدخيلة والمعرضة. ريحانة الالف ترجم به معاصريه على نسق اليتيم. وشرح درة الغواص باوهام الخواص ما اخطأ فيه الخواص ليس العامة. هي اخطاء العامة وهي اخطاء الخواص. هذه الاشياء التي كان يخطئ بها الخواص
وشرحها للغة الغواص الحريري شرحها الشهاد. نعم. وطراز المجالس. هل يحتاجها العلماء للعلماء حتى الاخطاء التي يقع فيها العلماء. نعم. والمقامات نسج فيها نسج البديع الهمزاني. والحريري والزب المقالات المشهورة مقامات الهمداني مظبوط ومقامات الحريم وعليها شيوخ مذيعة جدا ها؟ اربع مجلدات
ومقامات عمل نسج على اموالها مقامها. الحريري الف مقاماته. بعض الناس اتهمه انه لم يفعلها وانه سرقها فجاء به السلطان وقال اعمل مقام. وصار يمسك لحيته. لحيته وما استطاع ان يكفي ويصيبه. ما فتح له شيء
استطاع ان ينسج على منوال كلامه هو ان توفي في رمضان سنة تسع وستين والف هجرية. نعم سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك