1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير وعلم الناس الخير محمد. وبعد اه كان يعني نقطتي كانت نقطة التميز لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اه قدمنا في المحاضرة الماضية انه كان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
يعني يستقبل الامور قبل وقوعها. مسلا موقف العرب او الصحابة الفاتحين من التملك في الاراضي المفتوحة. او النظر لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نظرة مختلفة عن ما كانوا عليه

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
النبي يعني كان الناس الرواة لما كانوا يصفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ان آآ كانوا يقولون ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ناس رجال كالرجال كانوا يمزحون ويضربون بعضهم بعض بالبطيخ يعني كلوا بطيخة وعايزين يهزروا ببعض وممكن يضربوا بعض

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
خلاص؟ فازا آآ يعني اريد الرجل آآ في شيء من دينه يعني دارت عينيه في حملته كانه مجنون. اول ما ييجي الموضوع الدين لكن في امورهم العادية في المزاح وكزا وكانوا يتناشدون الشعر اه وامورهم في الجاهلية بعد صلاة الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويتبسم

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
خلاص؟ ويعني كانوا لكن لما بعد توفي النبي صلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى عمر ورأى بعض الصحابة او كل الصحابة ان بس ينظرون اليهم نظرة مختلفة. نظرة ايه؟ نظرة ايه؟ انهم حملة الدين. احنا قلنا في في اول حاجة خالص ان

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
الصحابة فيهم جزء في مجموعهم كده انه من فاته رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مجموع الصحابة الحفاز على وجود هزه السمة دي كانت وزيفة عمر بن الخطاب. فعمر ابن الخطاب تقريبا حافز على اكبر

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
عدد من الصحابة داخل المدينة. فلا يرسل الا احد خارج المدينة الا بامره. اهو ده واحد. اتنين فكرة انه لن يسمح للصحابة يعني بالزواج من اي احد من الروم. خلاص؟ حتى لما

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
وقعت هزه الواقعة وتزوج احد الصحابة من امرأة رومية راسلها وقال له طلقها. فقال له لما قال اخشى عليكم ان تتزوجوا من مومسات اهل الكتاب. يعني فكرة ان هؤلاء الصحابة حملة الدين معهم المرويات وكزا نحن لا ندري اي بيوت واي نساء سوف يتزوجون منهم في الروم

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
لا ندري ان سبب الروم. خلاص؟ فده كان ايه؟ مصدر دقيق جدا لعمر بن الخطاب. وقد تكلم الناس بعد ذلك فعلا في الرواية. يعني احنا مسلا عندنا سيدنا سعيد بن المسيب سعيد بن المسيب آآ تزوج بنت ابو هريرة. بنت سيدنا ابو هريرة. عندنا في مصطلح

10
00:03:00.300 --> 00:03:10.300
اذا قال التابعي التابعي ده اللي هو تلميز الصحابة اللي ما شفش النبي. قال رسول كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحنا بنعتبره ده ايه؟ مرسل. حديس مرسل. حديس مرسل يعني ايه

11
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
التابعي اسقط الصحابي الواسطة لرؤية النبي وازاي بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم عند سعيد بن المسيب واحد زي الامام الشافعي رضي الله عنه يقول مسلا ايه يعني نزرت فيه مراسيل سعيد فوجدتها اصح المراسيل. كلها صحيحة. يعني ايه كلها صحيحة؟ يعني فالتشاورات من غير طريق سعيد ابن المسيب وجد

12
00:03:30.300 --> 00:04:00.300
لان كل هزه المرويات التي يرسلها سعيد موصولة عند غيره. رصيدي المرسل جزء من اجزاء الضعيف عند بعض علماء الحديس. والا متقدمي الحديس يقبلون المرسل. بسبب ايه؟ اني الطبقة اللي هم كبار كبار التابعين زي سعيد ابن المسيب مسلا سعيد كان يفتي والصحابة احياء. خلاص؟ وكانوا من العدل

13
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
الديانة وكزا والحفز ان هو لا يتصور ان هو يرسل الا عن ايه الا عن صحابي لكن استخفافا يعني ايه استخفافا؟ هو كل ما ييجي يتكلم هيقول حد فاتني بنت ابو هريرة عن ابيها عن النبي هو بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. وكذا طبقة ما لك. ما لك الامام

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
مالك بينه وبين الصحابي واحد خلاص مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر خلاص فلكن الامام مالك مرة بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. فالامام الشعبي وده من امير المؤمنين في الحديس. ده راجل من الطبقة التقيلة في الحقيقة. فقال له وكان ملك من الهيبة انه

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
كما لا يسأل يعني يعني هو بيتكلم ما حدش يقدر ايه؟ يقول له طب دليلك ايه؟ طب انت جبت الكلام ليه؟ من الهيبة والديانة وكزا. فالشعبي يعني كبير وهو بيسأل عن امر من الديانة فقال له يعني يعني اعزكم الله عمن اخذتم يعني انت بتقول كده مين اللي فالامام ما لك

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
كده قال له يعني لم اجالس سفينا قط. يعني انا ازا حدست فلابد ان احدس عن سقة. يعني هو عايز ملك يقول له ايه ان انا عشان كده الحافظ ابن عبدالبر حافظ المغرب وهو من اجل المهتمين بكتاب الموطأ

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
ابطأ من اجل كتب الاسلام على الاطلاق حتى قبل وضع البخاري ومسلم كان الشافعي يقول ان الموطأ هو اصح كتاب بعد كتاب الله. موطأ مالك. خلاص؟ فابن عبدالبر في الاستذكار الاستذكار والتمهيد لما آآ حتى الاحاديس اللي هو الامام مالك يعني لا يقول الواسطة اللي تتبعها برضو ولا

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
وصحيحة. الشاهد في ايه؟ ان في طبقة كانت يعني ايه؟ آآ ترسل عن سقة وكزا. نرجع للنقطة الاصلية ان هو ان الصحابة الصحابة الحفاظ عليهم في مكان واحد. وحفاظ الحفاز على اجماعهم في مكان واحد

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
يعني احنا معزم المسائل الفقهية اللي بتيجي عن عمر بنبقى مطمنين. يعني ما دام عمر قرأها الرأي دا ففي الغالب بيميل له في الفقه. ليه؟ لانه عمر كان لا يصدر الا عن اجماع الصحابة. يعني كان يقول لك كان كتير من التابرين يقولوا يعني تعرض تعرض على احدكم

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
المسألة آآ يقول فيها برأيي في المجلس كان ازا عرضت على عمر جمع لها اهل بدر. فعمر وكأنه كان عامل مجمع فقهي كده بحيس لما يجي حد يقول لك اصل عمر عمل كزا لأ مش عمر اللي عمل كزا عشان كده حتى في بعض الناس المدققة في فقه عمر بن الخطاب كان احيانا

21
00:06:40.300 --> 00:06:50.300
اه يتقال له يتسيء في مسألة في الفقه او يتقال قدامه حديس يقول النبي قال ده فيقولوا له اه قال ده يقول له انت سمعته؟ اه يقول له لأ هات لي حد تاني سمعه. فايه

22
00:06:50.300 --> 00:07:00.300
يجيبوا له واحد تاني واتنين فيقول اه انا باستوثق بس. وكانه عايز يعظم هزا الامر على الناس في الاخذ على النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين لما يجي واحد يقول لك اصل

23
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
وفلان اللي ده يبدو انه كان مشاعر. في الصحابة واحد واتنين وتلاتة واربعة يعرفوه. وده الواقعة الشهيرة لعمر بن الخطاب مع سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا عبدالله العباس كان من صغار الصحابة في السن فقال له ايه؟ قال له تعال لي بعد العصر. جه البيت بعد العصر فسيدنا عبدالرحمن فراح له بعد العصر. خبط عليه ما ردش خبط عليه

24
00:07:20.300 --> 00:07:30.300
ما ردش خبط عليه ما ردش راح ماشي. سيدنا عمر كان نايم صحي قال لهم عبدالله بن عباس ما جاش قال له لأ. راح باعت وحد قال له هات لي عبدالله ابن عباس. جه قال له انا مش قايل لك تيجي لي

25
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
قال له اعاذ الله يا امير المؤمنين قد اتيتك يعني استأذنت ثلاث مرات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم تأذن لي انصرف ترى عمر مسكه قال له تجيب لي وحدي قال ان النبي قال الاستئزان تلاتة. مين اللي قال لك كده؟ قام والله النبي قال كده. قال له تجيب لي هدي واحد تاني. مين

26
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
اللي قال لك كده؟ عباس بيقول انا دمي هرب عمر ماسكه وبقول له انا مش هسيبك وافعل وافعل لغاية ما تجيب لي حاجة. راح راح للصحابة في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم يعني اغيسوه فقالوا له قال لهم عمر بن الخطاب بيقول تجيب حد يشهد ان النبي قال ان الاستئذان سلاسة. فسيدنا ابو سعيد الخضري كان قاعد قال يعني آآ يعني

27
00:08:10.300 --> 00:08:20.300
يعني الا يكف عمر بن الخطاب عن اصحاب النبي؟ لانه شكله قافش واحد اتنين تلاتة قبل كده كل ما حد يقوم حاجة يقول له مين اللي قلق؟ يقول له النبي جيب لي اتنين تاني قال والكلام ده

28
00:08:20.300 --> 00:08:30.300
لما مرة واحد شاب وكان اظن من كبار الصحابة اللي يستطيع كلام عمر يعني باريحية زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال له يعني ايه؟ ترفق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا عمر لا نال له

29
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
فقال انما انا رجل يعني يعني انا عايز استيقظ بس مش لكن هو واضح من فعل عمر لما تجمع الروايات ان هو كان عايز ايه؟ واحد وعلم الناس فكرة الاستيثاق اللي هو بعد كده اتبنى عليه مستاء علم الحديس كله. اللي هو الاسناد. مين اللي قال ده؟ وهل ده

30
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
مشهور وشائع وكل الناس تعرفه ولا ممكن واحد يكون سمع ونسي وده وارد على بني ادم. اه اه فدي قواعد كاملة في الاخز. احنا بنتلقى السنة ازاي ده واحد. اتنين عشان مش كل واحد يجي بعد كده في طبقة او طبقتين يقول لك لأ ما هو اي واحد كان بيقول قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا بيصدقوه. فالسنة دي مسلا فيها نظرة. لأ

31
00:09:10.300 --> 00:09:20.300
فسيدنا عبد الوهاب ابن عباس لما قال لهم كده في سن ابو سعيد الخضري قال والله لا يقومن معك الا اصغر اصغر واحد في مين اصغر واحد هنا؟ صحابي في السن؟ قال له يا فلان قال له ادركت النبي

32
00:09:20.300 --> 00:09:30.300
كده قال له قال له ام عبدالله بن عباس. فراح له قال له انا انا سمعت النبي قال كده كزا وبلغه رسالة سيدنا ابو سعيد وكزا. فالشاهد ان هي منهج عمر في الاحتياط

33
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجوا من المجهولات. اتنين من ارتحال الصحابة استجماعهم ووجود العلم وكزا فيهم. فيهم عشان كده احنا لما بنيجي هنتكلم دلوقتي عن مسألة جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان او كتابته في المصحف هو جمع في عهد ابو بكر وايه

34
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
ما زال على الامر على ما هو عليه في عهد عمر. ثم كتبت المصاحف وارسلت للامصار. فلما يجي واحد يقول لك ايه؟ ما بقوش اعرفكم انه القرآن ما كنش فيه حاجة مش موجودة. فاحنا عمر احتاط لهزا. يعني ايه؟ بن لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يغادروا هزه البقعة حتى جمعوا

35
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
القرآن جمع القرآن في خلافة ابو بكر وعمر. تمام؟ يقول لك اصل واحد كان معه خمس آيات وكان مسافر. لا. ليه عشان المجمع الفقهي اللي كان عامله مين؟ سيدنا عمر بن الخطاب عشان كده لما جمع في عهد سيدنا عثمان بن عفان وهنيجي فلما بعض الناس اخزوا على عسمان فكرة

36
00:10:30.300 --> 00:10:40.300
المصاحف وكزا كم الرد جزء من الردود ان هو ايه؟ على مرأى ومسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو مش عسمان هو الصحابة. فهتشكك في الصحابة كلهم

37
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
خلاص شكك في الصحابة كلهم والاسلام واطلع برة الاسلام سهلة. الموضوع ايه؟ سهل كما اخبرنا في اول محاضرة ان الصحابة الاسلام البيت والبر الصحابة فمن اراد الاسلام قصد الباب. البيت الاسلام. والباب الصحابة. فمن اراد الاسلام قصد الباب. واحد رايح

38
00:11:00.300 --> 00:11:10.300
اهل البيت ده هيروح يهدي له من الباب. اما بالمدح او بالذنب. يعني لو واحد قال ان هزا الدين هزا الدين له يعني كيف توصل ناس من بني ادم ان هو

39
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
وبلغوا هزه الرسالة بهزه الدقة وكأنك ترى النبي صلى الله عليه وسلم في كل عصر ورسالة تامة والقراءات والنحو كل حاجة تدخلك على هزا النص افهموا كما فهمه كما فهمته الطبقة الاولى فنقول لا هزه الطبقة يعني يعني دولا من اولياء الله الصالحين. والعكس بالعكس. فبتقولوا انا ايش عرفني ممكن يكون اتضحك عليه

40
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
والناس بيتواطؤوا على الكزب وكزا نجيب لهم كلام مين؟ سيدنا ابو زر عرازي من ائمة الحديس فيقول ايه؟ هم ارادوا ان يجرحوا شهودنا. اللي هم الصحابة اللي هم شهدوا التنزيل وشهدوا كتابة المصحف وشهدوا السنة ونقلوا فهم ارادوا ان يجرحوا شهودنا وهم بالجرح اولى وهم زنادقة. طعن في مجمل

41
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
الاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج من هذا بهذا من الاسلام في المجمل. يعني لو قال كلهم تواطؤوا على الكذب ده يكفر. ليه؟ لان هو مش فكرة ان هو شوية اشخاص مش عاجبينه لا ده هو بيحكم على ايه؟ على مجموع النقل اللي نقل الديانة يعني المصحف ده هم تمالؤوا على الكذب

42
00:12:10.300 --> 00:12:20.300
المصحف ده هو تمالوه على تغيير ما نزل به النبي صلى الله عليه وسلم المصحف وهكذا. فاحنا بنقول ايه؟ ان باب الدخول على الاسلام هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
طيب احنا قلنا برضه مواقف عمر بن الخطاب في تدبيراته الاقتصادية. آآ لم تدع احد برضه حجة ان هو فكرة ايه؟ عدم الاستئثار بالمال. يعني تحت ايده مال ضخم جدا. المال ده بيوزع بيوزع بالسوية

44
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
خلاص؟ آآ الاستاز احمد سابق عايزينه وفي الشئون شئون الطلاب. تمام؟ ففكرة احنا قلنا انا بذكر لو كنتم قلتم نتزكر به برضو. فكرة ان هو ايه؟ سيدنا عمر ابن الخطاب

45
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
آآ واحد في المدينة المدينة بيجي لها كل اموال الفتوح. فانا هشتري الف آآ حصان. الف آآ فرس في المدينة واربيهم تجيب لهم اكل منين؟ من المدينة. عمر بن الخطاب قال لك لا. هتربي الخلف للمدينة؟ اه تجيب لها علف منبرة. ليه؟ اقوات المدينة. واحد عايز يسكن

46
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
واستقر في المدينة لا لا تزاحم اهل المدينة على الاقوات وكزا. خلاص اللي هو ايه؟ فكرة ان لا يؤذى فلان بفلان ولا يؤذى فلان بفلان. وده نظر نظر دقيق جدا من صاحب من سيدنا عمر بن الخطاب قياسا على اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا مسلا من الاوامر الشرعية اللي عندنا في الفقه ان هو آآ نهى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن

47
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
الركبان يعني ايه؟ احنا مسلا اهل القاهرة. لو انا سألت اي حد من النساء اللي موجودين هنا السمنة بقد ايه؟ السمنة البلدي. فيقولوا لأ لو هتجيبها من السوبر ماركت اللي هي البقرة الحلوب لأ دي غالية جدا خلاص؟ لكن طب لو هنجيبها كده فرط يعني يقول لك لأ لين حد تكون عارفه كويس لانه ممكن تتغاش. طب بكم

48
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
السعر اللي هتقوله ده سعر محل نظر ليه؟ لان اهل القاهرة مش اهل آآ يعني مش اهل آآ تربية حيوانات وانتاجية بتاع خلاص دي مدينة مليونية يعني بتاعة موزفين وتكاسي وعماير وبتاع مش بتاعة يعني فقدت الجزء الطبيعي فيها. هو احنا بنجيب منين هنا في القاهرة؟ اكيد من تخوم القاهرة. خلاص؟ الجيزة

49
00:14:20.300 --> 00:14:30.300
ارياف الجيزة القليوبية حاجة كده قل لنا. فانا مسلا انا ومجموعة من الشباب هنا قاهرين. وعارفين ان في سوق معين في الجيزة يوم التلات. السوق ده مين اللي هيجي له

50
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
اهل القرى اهل المحيط اللي هم مش موجودين في القاهرة نفسها. فاحنا نروح لهم نتلقى الركبان قبل ما ييجوا. قبل ما نخش القاهرة. نقول وانت معك قد ايه سنة كزا اشتريناها كلها. انتم بتبيعوا السمنة عندكم في كم؟ فيقول لك بكزا اشتري كل الكمية. يلا يا عم ارجع ناخد الحاجة احنا ندخلها جوة. نبيعها بانهي سعر

51
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
السعر اللي احنا نرتقيه فاهل القاهرة لو انا جبت له زي احمد انا عشان اصلا من الصعيد مسلا فيها السمن مسلا والعسل عسل النحل وبتاع طبعا ما فيش هنا يعني ما حدش بياكل عسل نحل هنا في القاهرة. ده مش عسل نحل اللي موجود في ولا عسل اسود. خلاص؟ ولا سمن بلدي؟ خلاص؟ حاجة مختلفة

52
00:15:10.300 --> 00:15:20.300
تماما يعني. طب هو ايه السبب؟ لان هو مش الراجل مش وغالية. هناك ارخص بكتير والجودة اعلى بكتير. فمين اللي يعرف ده؟ هو فنهى النبي صلى الله عليه وسلم تلقي الركبات

53
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
فما يتلقاهوش يسيبه يخش جوة. يخش جوة الايه؟ عشان يعرض بضاعته على الناس. افرض انت بنقول له بكامل كزا فبيقول ده بميت جنيه. هو جوة القاهرة بيتباع بتلتمية جنيه عشان ما حدش يحتكر حاجة. لان انا لو دخلتها خدتها انا الوحيد اللي معي فاروح ايه مغلي جدا على الاسواق. عمر ابن الخطاب ده ده

54
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
اللي احنا احيانا الناس بتسميه مقاصد الشريعة. مقاصد الشريعة ان ايه؟ ان الاقوات لا تغلى على الناس. تفضل نازلة عشان الناس تعرف تاكل وتشرب يعني اني ما نوصلش للوضع اللي احنا فيه ده. خلاص؟ فايه؟ كل التدابير اللي تقي الناس من وصول هزه المحاور يجب ان ايه؟ يجب ان تؤخذ. خلاص

55
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
سواء بقى الغش سواء تلقي الركبان سواء المغالاة في كل حاجة. حتى عمر بن الخطاب يعني هم ان يتدخل في المهور. في مهور النساء لغاية ما حد منعه يعني ست وستات قادرين سيدنا عمر بن الخطاب كان هيقول ان اي ست تاخد لو جالها مهر اكتر من كزا لو ازيد من كده

56
00:16:20.300 --> 00:16:30.300
اللي ازيد يخش بيت المال فهي قالت له لا ما ينفعش. والراية احيانا بيبقى فيها ضعف لكن دي يعني ايه؟ الشواهد تقول ان تنفع مع عمر ابن الخطاب. فقال لها ليه؟ الناس

57
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
جدا في المهور وده ضد مراد صاحب الشريعة فين؟ في التيسير. فقالت له لا انت بتطلع منها. افرض اتنين اسرياء والسراء ده نسبي. يعني انا لو جبت اه مسلا حزاء مسلا بخمسين جنيه ممكن احس ان هو غالي جدا. فيه واحد لو جاب حزاء

58
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
خمسميت جنيه يقول لك ايه مش لاقي حاجة نضيفة في السوق. ليه حاجة بخمسمية جنيه؟ اه في كده اهو زي سيدنا عمر بن عبدالعزيز قبل الخلافة كان بيمسك حاجة اللي هي انعم شيء موجود في السوق ويلمسه كده ويقول لك طب ما هو ما فيش حاجة انعم من كده؟ وهي انعم حاجة على الاطلاق انعم حاجة مش محرمة والا هيخش في الحرير وده ملبس النساء

59
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
لما هو كان خليفة كان بيت بالصوف. لكن الشاهد ان هو ايه السراء رقة الحال ده نسبي فعمر بن الخطاب هم ان يضع حد لمهور النساء فقالت له لا الم تسمع قول الله تعالى في كتابه فان اتيتم احداهن قنطارا

60
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
والقنطار ده حاجة كبيرة جدا. خلاص؟ فقالت له فاهو صاحب الشريعة قال ان هو ينفع تاخد قنطار. انت ما لكش دعوة. فقال لهم ايه؟ يعني ايه اه اصابت امرأة واخطأ عمر. ليه؟ وهي بتكلمه الحجة هنا كلام مين؟ كلام الله عز وجل مش كلامه ولا

61
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
خلاص وده ده بقى ايه؟ ده ده منهج عمر بن الخطاب اللي لسانه في عشان كده احنا بنقول ان معظم اقضية عمر الصحيحة اللي اصاب فيها والناس قالت اصاب واللي هو اخطأ فيها وهو قال على نفسه اخطأ والناس بعد كده قالت عمر كان له رأيين قال كزا بيرسم للناس منهج كامل في النزر

62
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
والاجتهاد والنزر فيه الامور الشرعية. طيب ندخل بده على الفارق دايما الناس بتقارن ما بين اي حد جه بعد ابو بكر وعمر وعمر ابن الخطاب عمر بالذات ليه؟ ابو بكر الصديق حكم ايه؟ سنتين وما كنتش لسه الامور فتحت على الناس. عمر ابن الخطاب لا يعني ايه؟ مصر

63
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
وشمال ليبيا معنا الشام معنا جزء من العراق ولايران كل ده ايه؟ فالاقبضية اتسعت جدا. الاقضية يعني ايه قضية المسائل. المسائل اللي المفروض ينزر فيها المسلم ويجتهد اجتهاد لم يسبق اليه. في كل حاجة. في كل حاجة ده منها ايه؟ مسلا منها السياسات

64
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
يعني احنا عمر بن الخطاب في اخر وقته لما بدأت ترد عليه بقى الاموال الضخمة جدا فسأل واحد من الصحابة انت ايه الفلوس اللي جايبها كم؟ فقال له ايه فقال له الف الف وفي رواية بيقول الفي الف. فسيدنا عمر بن الخطاب قال له الفلوس اللي انت جبتها كم؟ فقال له الفي الف

65
00:19:10.300 --> 00:19:20.300
قال له ابصر ما تقول. ايه اللي انت قلته ده بقى؟ ايه الفي الف. الفي الف يعني اتنين مليون. فالارقام دي العرب ما تعرفهاش. فقال له يا امير المؤمنين اعدد مائة

66
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
الف قال لهم مائة الف؟ قال لهم مائة قعدوا يعدهم له مئات يعني فهو ادرى ايه ده؟ ده مال ضخم جدا فدي دي مسألة كيف تقسم هزه الاموال الاموال بالسوية. خلاص؟ كيف يكفي الناس عن انه يغل من هزا المال ولا يسرق ولا كزا لدرجة ان آآ اموال كسرى

67
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
اراء كسرى لما ادوهم الناس في الغنائم لعمر بن الخطاب وكان قاعد جنبه سيدنا علي بن ابي طالب فمسك هو بعود سواري كسرى نفسه الدهب وبتاع فقال ان الزين ادوا هزا هزا لا امناء. يعني مين اللي هو راجل اعرابي جالس بيحارب في جيبه؟ كل الحاجة دي وقعت في ايده واداها وسلمها من غير ما ياخد منها حاجة

68
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
علي ابن ابي طالب قال له ايه؟ رأوك عففت فعف ولو ركعت لركع. يعني هو انت الناس بتبص لك انت. انت بتاخد حاجة مش من حقك؟ لأ سيدة عاتكة زوجة عمر ابن الخطاب لما جا له جزء في في اموال بيت المال اه عطر. والعطور دي عايزة تقسم

69
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
بحيس لو هتدي واحدة هتدي له ايه فلازم خلاص؟ فقال للسيدة عتيقة تعرفي توزني؟ قالت له اه اعرف اوزن. قال لها ادي الكمية كلها اوزنيها شوفي مين يساعدك من الستات فسيد عاتكة حد بتاع الشيوخ بيشوفوا اي حد شغال في العطور بعد ما بيملى الازازة وبتاع بخلك شوية عليه وهو عليه وبتاع

70
00:20:40.300 --> 00:20:50.300
شغال في شغلانة كلها ريحة جميلة يعني. خلاص؟ فسيدنا عمر بن الخطاب اول ما في اخر اليوم رجع لقي البيت ريحته حلوة وهي نفسها ريحتها حلوة فبيقول لها انت جبتي الريحة ما جتش

71
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
قال لهم امال ريحة الجيل تاني؟ قالت له احنا واحنا شغالين. ايدينا بيبقى عليها. فيعني طلع عينيها على شوية الريحة اللي عليها. تاني يوم جايين الستات هيوزنوا معهم فكل ما توزن حاجة تحك ايدها وفي التراب وبتاع قالوا لها ايه ده انت اتجننت وبتاع قالت لهم لأ ده عمر امبارح بهدلني على شوية الايه هو ايه

72
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
لما الناس شايفة عمر بن الخطاب بيتحرص في ايه؟ في ده. هو هو هيبقى شايف ايه؟ يقول لك امير المؤمنين وهو معك تحت ايده كل المال بيتحرش عشان كده لما يجي عمر ابن عبدالعزيز فين بعده وبين عمر ابن الخطاب كم ست ولا سبع اولى ولا ملوك فيبعت لحفيد سيدنا عمر

73
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
عمر بن الخطاب سالم بن عبدالله بن عمر. فيقول له آآ ارسل لي باقضية عمر فاني عزمت ان اسير في الناس بسيرة عمر. فسيدنا سالم هيقول والله يعني جزاك الله خيرا على هزه النية وبتاع لكن ليس لك رجال عمر. عمر كان بيحكم

74
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
شف طب عمر قال اعدلو مين اللي هيقصد بالسوية وفين القاضي وفين المجاهد فقال له عمر ده ما كانش عمر ده كان مين؟ رجال عمر. فانت ليس رجال عمر لكن النية دي حسنة يعني انت اجتهد لكن هتلاقي منين ناس زي عمر؟ عمر كانوا ولاته هم الصحابة. فسيدنا عمر ابن عبدالعزيز مما شوهد له في خلافاته ان هو كان قاعد

75
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
واموال البيت المال بتقسم قدامه اكنه بيعمل جرد يعني. فعند عطر عطور فراح سد آآ انفخ. كده لغاية ما عدت فقالوا له يعني ايه ارفق بنفس تامرين ايه اللي انت بتعمله؟ فقال يعني ايه؟ وهل ينتفع الا برائحته؟ يعني ما ربنا هيسألني اقول له انت مش شميت الريحة دي؟ اه انتفعت؟ الريحة عجبتك؟ اه يبقى شميتها

76
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
ما دام شميتها وخدت حاجة مش بتاعتي. خلاص؟ فده نزر دقيق جدا. جابه منين عمر ابن عبدالعزيز؟ من عمر بن الخطاب. من اقضية عمر بن الخطاب عشان كده الناس كان آآ عمر بن الخطاب يعني حل شيء الناس يقول لك هو يعني كان شديد والناس ما حدش قادر يكلمه

77
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
التعليم وشايفينه ايه؟ ماشي على الجد على كل شيء يعني هو كان يبقى هيهم ان هو يأمر الناس بامر. يعمل ايه؟ يروح مجامع اهل بيته كلهم. يقول لهم اقسم انا هامر الناس بكزا اي واحد من اهل بيتي يتمسك في واحد اتنين تلاتة اضاعف عليه العقوبة. فده ايه؟ ده واحد

78
00:23:10.300 --> 00:23:20.300
مش ده بقى اللي يتهم في سياسته كزا فازا كان امر امر الناس بشيء كانت الناس تستجيب له. تمام؟ لانه شايفه ان هو بيطبق الامر ده على ايه؟ على نفسه ال بيته

79
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
اول الناس. طيب. مما كان امر به عمر بن الخطاب الناس الا يستكثروا من العجم في المدينة يعني ان تصفوا الجزيرة للعرب. هم معدن الاسلام والقرآن نزل بلسانهم وهم شهدوا التنزيل وكزا ولا يختلطوا

80
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
على الناس سقافات اشياء اخرى. حتى لو مضت عهود بعد ذلك وتعرب الناس ودخلوا في فيما دخل فيه العرب صاروا عربا بعد زلك اذا ارادوا ان يختلطوا اختلطوا. لكن في اول الامر والفتوح شغالة كان عمر بن الخطاب يأمر الصحابة بان لا يستكسروا مين؟ العدو

81
00:24:00.300 --> 00:24:10.300
كان ممن له عبيد من العجم كثير في المدينة سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ فكان من غلمان المغيرة بن شعبة ابو

82
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
يقولوها المجوسي وهو قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو فارسي ولم يسلم. تمام؟ الرجل لاسباب لا يعني ما حاليا نجزم بها هل الاسباب طبعا سيدنا عمر بن الخطاب ده اللي تقريبا هدم فارس بالكلية. خلاص؟ واذل قوم هزا. يعني كل

83
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
هؤلاء صاروا تبعا للعرب والمسلمين وكزا. فهل ده الدافع بتاعه ولا الدوافع اخرى؟ المهم انه هزا الرجل في صلاة الفجر و قام بطعن سيدنا عمر ابن الخطاب فلما وطعن كل من استطاع ان يطعنوا من المصلين. خلاص تطعن اكتر من تلتاشر واحد

84
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
تقريبا سبعة ماتوا والباقيين طعنوا يعني جرحوا وكزا ولم يموتوا. احد الصحابة يعني ايه رمى عليه عباءة كده اورداء المهم لما استشعر ان هو يعني مقتول ولا او يعني هيمسكوه فقتل نفسه. تمام؟ فسيدنا عمر ابن الخطاب ادرك وهو مطعون قضية الاستخلاف

85
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
من يخلف بعده من المسلمين ودخل عليه الناس يعني ايه ينظرون كيف يرى عمر ابن الخطاب مسألة الاستخلاف فكان ممن دخل عليه السيدة حفصة بنت عمر ابن الخطاب وام المؤمنين. الناس ارادوا ان يعرفوا. مازا مازا يفعل عمر؟ هل هيفعل زي ابو بكر الصديق

86
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
سيكتب يسمي احد فيجتمع عليه الناس ولا يترك الامر مفتوح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهو في اثناء كلامي فقال يعني ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر الصديق وان اترك او ادع فقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالسيدة حافصة

87
00:25:50.300 --> 00:26:00.300
تقول فلما سمعته ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمت انه لا يختار على امر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. ما دام جاب النبي في السيرة يبقى ايه هيعمل

88
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
زي زي النبي مش زي ابو بكر الصديق. خلاص؟ ثم قال والله لو كان ابو عبيد بن الجراح آآ حي لا استخلفته. كنت فلا اذا سألني الله عز وجل لما استخلفت؟ فاقول سمعت رسولك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل امة امين وامين هزه الامة ابو بعيد ابن الجراح. ولكن ابو بعيدة توفي

89
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
فانا حاليا اتركها في الستة الزين هم مات عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليهم راض. الستة دولا اللي هم ايه؟ الستة البقية من العشرة المبشرين من الجنة احنا عندنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسيدنا سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي خمسة. وسعيد ابن سعيد ابن زيد ابن نفيل

90
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
طلحة بن عبيد الله وسيدنا الزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسيدنا ابو عبيدة بن الجراح ادي عشرة. خلاص؟ اللي متبقي منهم ستة. ابو بكر خلاص قضي وعمر طعن آآ سيدنا سعيد بن زيد بن عمرو توفي. خلاص كانوا متوجهين للستة فقال الامر في

91
00:27:00.300 --> 00:27:10.300
ان هم يتشاوروا ويخرجوا للمسلمين واحد دولا ايه؟ كلهم مرضيين في الديانة كلهم لهم سابقة مع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم سماهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم فين؟ في الجنة. فقال لك

92
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
يمكن ان هم يختاروا واحد ثم بعد ان يختار ينزر الناس فيبايعونه. يعني الام هي ايه؟ زي ما فعل ابو بكر الصديق مع في بيعة عمر ابن الخطاب. يعني سيدنا عمر وابو بكر الصديق في مرض في مرض موته استدعى سيدنا عثمان بن عفان وقال له اكتب هزا اخر عهد ابن ابي قحافة بالدنيا وكزا وقال له اكتب فاستخلفت عليكم فلان

93
00:27:30.300 --> 00:27:40.300
لسه هيكتب اغمى عليه. سيدنا ابو بكر. سيدنا عثمان ابن عفان قال يعني يختلف الناس بعد موتى ابو بكر كما اختلفوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فراح كاتب واحد

94
00:27:40.300 --> 00:28:00.300
ساقسي انا ابو بكر رسول الله من الاغماء فقال له كتبت حد؟ فقال له اه كتبته. خفت ان انت تموت والامر يظل وهو استأمنه هو الكاتب فقال له كتبت مين ؟ فقال له كتبت عمر ابن الخطاب. فقال لو كتبت نفسك كنت بها يعني حقيقة. لو انت كتبت

95
00:28:00.300 --> 00:28:10.300
دكتور عثمان بن عفان كنت اجازتك لان انت برضو تنفع. خلاص؟ فكتب عمر بن الخطاب. خلاص؟ ثم اقر فالناس طبعا احنا بالرواية اللي احنا قلناها المرة اللي فاتت ان هم ايه؟ اخزوا

96
00:28:10.300 --> 00:28:20.300
يطوفون ابو بكر الصديق يقولون له اتق الله تولى علينا عمر ابن الخطاب وبتاع الناس فقال لهم وبالله تخوفونه والله لو سألني الله عز وجل قل وليت عليهم خيرهم في نفسي

97
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
يعني آآ هو ده اللي انا شايفه احسن واحد فيهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. تمام؟ فهو ترك الامر في الستة اللي هم ينفعه كلهم زي ابو بكر وعمر وعثمان فكرة ايه؟ الافضلية والسابقة ورضاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه وشهودهم المشاهد وكزا. تمام؟ الست

98
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
جلسوا سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال لهم انا ليس لي من الامر شيئا. انا يعني مش لن آآ ارضى بالخلافة. فانا ولكن اقترح عليكم اقتراح كل واحد يتنازل لواحد. ما احنا عايزين نخفف الرقم. فعايزين بدل ما هو ما بين ستة نخليه ما بين تلاتة. تمام؟ فسيدنا

99
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
آآ الزبير تنازل لعلي سيدنا طلحة تنازل لعثمان وسيدنا سعد بن ابي وقاص فنزل لعبد الرحمن بن عوف. فصار الامر ايه؟ تلاتة عبدالرحمن بن عوف سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا عثمان بن عفان فقال لهم تكلوا الامر اليه؟ على قال له يعني لنفسي. انا مش مش يعني انا اللي اختار ما

100
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
خلاص قالوا له اه خلاص فما لبس سيدنا عثمان اه عبدالرحمن بن عوف ان سأل الناس فلم يجد الناس يرضون عن عثمان جليل ثم عاد اخز بيد علي ابن ابي طالب فقال يعني انت اتعطيني موسق؟ انك اه انه اه ان وليت عثمان تطيع وكزا وانت انت استخلفت يعني تسير في

101
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
في كتاب الله والسنة وكزا ثم اخز بيد عثمان فقال وتعطيني موثق انك لو وليت لو انا وليت علي ابن ابي طالب فانت تطيع وآآ اتنزل على طاعته وكذا ولو انت حكمت تحكم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عليهم فقال ارفع يدك عثمان فبايعه ثم بايع الناس

102
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
بهزا تمت بيعة عثمان معفان رضي الله عنه. تمام؟ هنا بقى عايزين بقى نعود احنا دلوقتي عندك الاستخلاف لا عايزين نعود لعثمان عثمان قبل قبل النبوة يعني. خلاص؟ اه سيدنا عثمان بن عفان

103
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
هو آآ يعني اقرب الناس بعد علي ابن ابي طالب طبعا وابني احنا عندنا احنا بنقول للراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا الحسن يرد لعلي ده ابنه. خلاص سيدنا علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ ونسب اه ابو بكر يلتقي قلنا

104
00:30:40.300 --> 00:30:50.300
مع النبي صلى الله عليه وسلم في آآ مرة بن كعب بن لؤي. فده نسب عالي ولكن يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم بس في جد عالي. سيدنا عثمان

105
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
اقرب واحد بعد علي ابن ابي طالب. فعثمان ابن عفان هو عثمان ابن عفان ابن ابي العاص. ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن عبدالمنفع ابن قصي ابن كلاب خلاص كده اجتمع مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الخامس على طول مباشرة. خلاص؟ فهو عثمان بن عفان بن ابي

106
00:31:10.300 --> 00:31:20.300
ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر تتمة نسب النبي صلى الله عليه وسلم فهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
في الجد الخامس. هذا اولا. آآ جدة عثمان بن عفان هي عمة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخت عبدالله ابو النبي صلى الله عليه وسلم. فهو من اقرب الناس ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. بعد طبعا عليه لانه عليه ابن عمه ايه؟ مباشرة

108
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
سيدنا عثمان هو اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم سنا بست سنوات. هنا في قصة فريضة تروى عن سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم في زكرك ازا قارن الرجل بالنبي صلى الله عليه وسلم اصغر ام اكبر في السن. فسيدنا العباس هو اسن من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فسئل العباس

109
00:32:00.300 --> 00:32:20.300
انت اكبر ام النبي؟ فهو سيدنا العباس استحيا ادبا ان يقول انه اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم. رغم ان هو المقصود في السياق بس السن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر مني وانا ولدت قبله. حتى لا يقول انه اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم. وده من الادب العالي جدا. ادب الصحابة اجمالا

110
00:32:20.300 --> 00:32:30.300
قال لهم قالوا له انت اكبر من فقال هو اكبر مني. من ناحية القدر هو يقصد. وانا ولدت قبله. خلاص؟ فسيدنا عثمان بن عفان اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
بست سنوات وتوفي وهو عنده من العمر اثنين وثمانين عام. وقتل وهو عنده اتنين وتمانين سنة عشمان ابن عفان رضي الله عنه. تمام؟ وهو من اوائل من اسلموا من الرجال في مكة. وهو طبعا من حسنات ابو بكر الصديق. سيدنا ابو بكر الصديق

112
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
ستة العشرة المبشرين هو الذي هو الذي ادخلهم في الاسلام او عرض عليهم الاسلام. يعني سيدنا عثمان بن عفان كان عائدا من تجارة في الشام وهو كان رجل تاجر من الجاهلية. عسمان ابن عفان ورجل آآ آآ مشهور بالحلم والخلق وهو طبعا وجه في قومه. يعني من وجوه الناس. وفي الثراء ما هو

113
00:33:10.300 --> 00:33:20.300
هو معلوم في الاسلام وفي الجاهلية. فلما اول ما شافه قال له انت رجل ذو عقل. ويعني لا يفوتك اه امر النبي صلى الله عليه وسلم. فما لبس اخذ به الى النبي

114
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
صلى الله عليه وسلم فلما عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام فاسلم من فوره. تمام؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قد زوج ابنتيه رقية وام كلثوم ليه؟ آآ ولدي آآ ابي لهب. آآ ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:33:40.300 --> 00:34:00.300
فاولاده جوزهم لبنات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخلا بهما. خلاص؟ فلما النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ قال ان انه نبي بين يديه نذير وبشير وكذا فابو لهب كان منه ما كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم فنكاية في النبي والحمد لله فقال ايه

116
00:34:00.300 --> 00:34:10.300
يعني عشان يتعب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له طب انت احنا مش راضيينك كتبنا ولسه ما فيش دخلة مش طلقوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فطلقوه. خلاص

117
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
وده طبعا يعني ايه حسن عمل. كويس. تمام؟ فتزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فلما اشتد الاذى باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان كان من وجوه الناس. يعني ليس عبد ولا مولى ولا رجل

118
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
ضعيف ولا كزا وبنته بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهم منذ ابد بني هاشم. فاستسقل الايذاء وكذا فكان ممن هاجروا في اول الامر. وكانوا سبعتاشر نفر او كزا آآ اثنى عشر رجلا وآآ خمسة من النساء منهم رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم الى الحبشة. خلاص

119
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
في عامها خمسة من الهجرة كل من اه لم يتحمل من وجوه الناس العزاب والايذاء وكزا اتجهوا للحبش ودي نقطة مهمة جدا اني افريقيا كقارة والحبشة كمحلة. دي هجرة المسلمين الاولى. يعني احنا دايما نقول ايه؟ اه البيت المقدس هو اول القبلتين

120
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
تمام كده؟ فاحنا فاحنا بنقول ايه؟ بنقول الحبشة الحبشة اللي هي حاليا اريتريا واثيوبيا. خلاص؟ هي مهجر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دار الهجرة الاولى يعني زيها زي المدينة كده بس دي هاجروا لها الاول. ها؟ ووضعتها قدم بنت النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية. وظلت فيها

121
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
اعوام قعدت سنتين تلاتة في آآ في الحبشة خلاص وارتحل اليها كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغوا يمكن سبعين صحابي بعدين ولا حاجة فايه الشاهد في ناس من الصحابة قعدوا اربعتاشر سنة في الحبشة. فالمكان ده يجب ان ينظر له نظرة اخرى. يعني ايه

122
00:35:50.300 --> 00:36:00.300
لان هو مش لا ده ماء مهجر المسلمين الاول واه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم عاش هناك. وولد ابن النبي صلى الله عليه وسلم يعني حفيده. سيدنا عبدالله

123
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
الزي توفي لعثمان هو ابن عثمان بن عفان وابن السيدة رقية. وولد في الحبش. يعني او كان معه في في في هجرتهم الاولى. تمام فالشاهد ان هزا المكان يجب ان ينظر اليه نظرة مختلفة في في السيرة او في حياة المسلمين المعاصرة يعني. تمام؟ ثم لما

124
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
اه ازاي ينزر له؟ لا ده موضوع يطول شرعه شرحه يعني السياق ايه لأ المفروض نروح نقعد هناك. يعني لكم ان تعلموا ان اثيوبيا خمسة وخمسين في المية الاكثرية المسلمين. مش للنصارى

125
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
وحمل هنا هراسلاسي اللي هو الامبراطور النصراني الاخير ده قبل زلك كل اباطرة اثيوبيا كانوا من المسلمين. فيعني يجب ان نزرة مختلفة يعني خلاص في التاريخ على فكرة في التاريخ المعاصر القريب مصر غزت الحبشي. وان كانت خسرت هناك في عهد

126
00:37:00.300 --> 00:37:20.300
اسماعيل باشا لكن هي محل من من اماكن نظر المسلمين في التاريخ المعاصر. يعني من ايام الخديوي ومحمد آآ علي واولاده وكزا. آآ لأ المسلمين لهم نزر كبير جدا واخر تواجد للمسلمين بقوة في السودان ايام المهدي السوداني امبراطور الحبشة كان يعني آآ

127
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
يمين بالطاعة والولاء لمهدي السودان. فيعني الموضوع محتاج نزره يعني. ولكن واضح ان المسلمين واضح. ان السياق التاريخي آآ هو يهدم الكعبة في اخر الزمان الحبش. الكعبة تهدم في اخر الزمان حجرا حجرا. خلاص؟ آآ بعد ان تخلو الارض من

128
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
ومن علامات الساعة عند النبي عند الله ازا ارسل الله عز وجل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين ثم تهدم الكعبة حجرا حجرا اهدمها اه احد ملوك الحبش فيبدو ان المكان ده مكان ايه؟ اه يعني موبوء برضه فمحتاج نظر يعني محتاج يبدو ان هو ايه

129
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
مكان مهم للمسلمين والا نستشعره هزه المكانة عوقبوا من هزا المكان يعني. حتى ان معظم تحالفات البرتغال واسبانيا في بداية العصر الاستعماري كان هدفهم ان يوصلوا امبراطور النصارى في الحبس. عشان يأخزوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وده مشهور ايام البرتغال في خروجتها الاولى

130
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
من اه من اوروبا يعني لولا وجود المماليك البرجية المصرية والدولة العثمانية فكان لهم بينهم معارك مشهودة في البحر وكسروهم يعني. لكن الشاهد. نرجع تاني لايه؟ للهجرة الاولى. آآ فبعد عودة عسمان السيدة وقاية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ

131
00:38:40.300 --> 00:39:00.300
ثم اذن الله عز وجل نبيه بالهجرة فكان عثمان بن عفان والسيدة رقية ممن هاجر وتوفي آآ في المدينة ازن آآ عبدالله بن عثمان وكان يكنى به في اول الامر. يعني سيدنا عثمان له كنيتين له كنيتان له ابو عمرو وابو عبدالله. فازا قيل ابو عبدالله قصد

132
00:39:00.300 --> 00:39:20.300
عبدالله ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن رقية. آآ رضي الله عنه. تمام؟ طبعا عثمان بن عفان آآ من من اول نزوله في المدينة احنا يعني عثمان بن عفان وكأنه احنا دايما نقول ان من رحمات الله عز وجل في هزه الامة ان الجنة لها ايه

133
00:39:20.300 --> 00:39:40.300
عدة ابواب. فالجنة لها كم باب؟ تمانية. فباب للصلاة. فلو واحد مقيم للفرائض آآ يعني قائم على النوافل الراتبة مع قيام الليل مع الصلوات التي امر النبي صلى الله عليه وسلم وحبب فيها فهو ايه؟ بابه يخش منين؟ من الصواب. العربي المكثر من

134
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
من الصيام يقوم يصوم رمضان ويحسن الصيام فيه كما امر الله عز وجل. النوافل وكذا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام دخل من؟ من باب الريان باب الصين وان كان رجل مجاهد يعني يجاهد المشركين بالسيف ويجاهد في سبيل الله صلى يجاهد في سبيل الله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
وده ضابط مهم جدا ايه يبقى ايه؟ يدخل من باب الجهاد. خلاص؟ وفي باب البر. واحد يدخل من باب بر الوالدين. وفي حد بيدخل من باب الضحى صلاة الضحى اللي هي صلاة الاوابين ده باب باب. باب من ابواب الجنة. خلاص؟ لا يهلك على الله الا هالك. ولو حد عايز يدخل على الله عز وجل

136
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
يعني الطرق كسيرة جدا زي مسلا الرجل المجاهد وكزا ده بيبزل مجهود بدني جدا طب راجل بيحب الفن وكزا ممكن يدخل اه يدخل بالخط دايما انا اضرب مسال بالمصحف اللي بين يدي الناس الان. عثمان طه الخطاط وعايش ربنا يطول في عمره ويحفزه. اللي هو كاتب المصحف الزي بين ايديكم

137
00:40:40.300 --> 00:40:50.300
ذا خطه فما من احد على وجه الارض يقرأ في كتاب الله عز وجل في النسخة اللي هي نسخة المدينة دي الا وهو ايه؟ في ميزان هذا الرجل. الرجل ده

138
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
ايه في الحياة؟ ده راجل خطاب. بيكتم. بس. اهو في ناس زمان النساخين يعني النساء كانوا اندلس يعني لهم نزر يعني. معظم المخطوطات اللي وصلت لنا في العلم قراءات نحو ادب اي حاجة. في الاندلس في وقت معين كل ده خط النساء. كان

139
00:41:10.300 --> 00:41:30.300
من اجل مهن النساء. الست عايزة تشتغل شغلانة في البيت طب تحفظ قدرتها ان هي تربي ولادها وتقعد تعكنن على جوزها وبتاع يعني اللي هي الحاجات دي وفي نفس الوقت تاخد ثواب. تاخد ثواب ايه؟ وسواب ضخم جدا. طب تعمل له ازاي دي؟ كل حاجة ان الرجالة رايحين وعمال يحفظوا احاديث وبتاع ومش عارف ايه هي ايه

140
00:41:30.300 --> 00:41:50.300
كتبت الكتاب واديتهم لهم. اه فالخط ده باب من ابواب الجنة. باب من ابواب الجنة. خلاص؟ فدي مهن ايه؟ شكلها يسيرة. وفي نفس الوقت ايه قال لها طبعا بقية الابواب تزاحم فيها نساء الرجال. مسلا القرآن وكتب العلم من اجل

141
00:41:50.300 --> 00:42:10.300
الاسانيد السنة وكزا من مرويات النساء. يعني الامام الزهري لما في سبت مروياته معظم شيوخه نساء. ومعلوم عند اهل الحديس انه لم اتهم اه امرأة قط في الاسلام. يعني معزم كتب الرجال ما في وضاعين غير ثقات وكزا. كل رواة الحديث من النساء

142
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
ثقة لم لم يطعم شيوخه لا لا ده شيوخ شيوخ الاسلام لو حد شاف كتب التراجم لا وضع النساء فيه يعني حاجة هنا في مصر حاليا الله يرحمها الشيخة ام السعد. شيخة مشايخ مصر في القراءات الصغرى. اعلى سند للنبي صلى الله عليه وسلم. اي حد بيقرأ القرآن بالعشرة

143
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
يعني من طريق الشاطبة الشاطبية والدرة اه من طريق الشيخ ام السعد وشيختها هم الاتنين ورا بعض في السند. وده اعلى اسناد للنبي صلى الله عليه وسلم اشرف صغرى على الاقل في الديار المصرية. فالقصد ان هو ايه يعني الباب يعني يزاحم في فشل. نرجع تاني ان عصام ابن عفان آآ آآ

144
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
مسلا الباب بتاعه باب حياء وخلق هنشوفه ازاي؟ وباب مال. يعني واحد يقول لك انا راجل بحب البزرة تجارة وكزا خلاص ده ممكن ادخل به الجامعة وممكن تدخل به الجنة زي الفل. اهو يعني انا مش هعمل حاجات كتير بس انا ايه هانفق على المسلمين. اه

145
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
سيدنا عثمان بن عفان النبي صلى الله عليه وسلم في دور كان عايز يشتريها في المدينة يضمها للمسجد فقال من اشتري هزه الدور ويغفر الله له فاشتراها. اول ما دخلوا المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ان البئر الزي يشرب منه الناس في المدينة آآ بئر مملوك لواحد يهودي. فالراجل ده يهودي

146
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
اه فكان ايه الماء بيبيع الماية. والماية غالية والمسلمين كثروا واصحاب الهجرة وكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من اشتري بئر روما وله الجنة. بس يكون له سهم كبقية المسلمين. يعني مش يملكها يتركها للمسلمين. يعني يشتريها ويتركها للمسلمين

147
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
اشتراه عسمان بن عفان هو الاول عرض الشريعة على الراجل فالراجل يهودي قال له ايه؟ قال له لأ اشتري تشتريها يوم ولا يوم. يعني اشتراها مناصفة النهاردة بتاعة عسمان بكرة بتاعة ايه؟ اليهودي وهكزا. والراجل يعني برضه اليهودي وسيدنا عسمان عفان افسد عليه بيعة. عمل له ايه؟ اليوم بتاع عثمان عفان

148
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
تقول لهم تقتلوا الطاق طاقين. تشربوا النهاردة وتخزنوا بكرة. فما حدش هيشتري منه ايه؟ من اليهودي بكرة. فجا له قال له آآ اشتريها. قال له لا نزل انزل بالتمن. خلاص خلاص فاشتراها ثم تركها للمسلمين في المدينة. تمام

149
00:44:30.300 --> 00:44:50.300
وبعد زلك في اخر الفتوح غزوة تبوك غزوة العسرة آآ جهز نصف الجيش. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيخطب في الناس فيقول من يعني من يجاهد سيدنا عثمان يقول على مئة فارس. اكلهم وشربهم وسلاحهم وخيلهم وكزا. ثم يقوم فيرغب النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد وفي

150
00:44:50.300 --> 00:45:00.300
فيقوم عثمان فيقول علي مئة فائدة ثم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيرغب فيقوم عثمان حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل من عند امه فقال اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض. ولما اتاه

151
00:45:00.300 --> 00:45:20.300
وبعد ذلك بمال من ذهب وفضة قال اللهم يعني ايه؟ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. بالمال بماله فقط. فهو حتى حتى لما حوصر رضي الله فمنعوه من الماء في المدينة. والماء في المدينة هو بئر روما. فقال لهم هل من احد يشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يشتري بقرونه

152
00:45:20.300 --> 00:45:40.300
وله الجنة فشهد له الناس انه قد اشتراها وقد منعوه منها. في اخر حياته. تمام؟ والشايل فان هو فكرة ان الابواب الله عز وجل من شاء ان يدخلها بالعلم دخلها. ومن شاء ان يدخلها بالمال دخلها. ومن شاء ان يدخلها ببر الوالدين دخلها. ومن شاء ان يدخلها بكف اذاها

153
00:45:40.300 --> 00:45:50.300
عن المسلمين دخلها. حديس النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اللي اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يعني قل لي حاجة ادخل بها الجنة. فقال له الرجل يعني ايه

154
00:45:50.300 --> 00:46:10.300
ينفق ينفق من المال وكزا ولان الانسان اشح حاجة عنده ايه؟ موضوع الفلوس ده. فقال له انفخ فقال له طب اللي انا بسألك عليه ده فقير ما عهوش مانع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال له لا يقدر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعيني الاخرق السفيه الناس في احد ما يقدرش يعمل حاجة

155
00:46:10.300 --> 00:46:30.300
تساعد اي واحد يعني يستوجب المساعدة. فقال له ما يقدرش. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتسم وقال له ايه تترك لصاحبك شيئا من الخير. يعني انت ما بيعرفش يعمل حاجة خالص؟ يعني هو بيقول له ايه يصرف؟ قال له ما يقدرش. امر معروف ما يعملش. يساعد حد

156
00:46:30.300 --> 00:46:50.300
ما بيقدرش ما فيش فقال له خلاص يمكث في بيته يعني يعتزل في شعب بعيد عن الناس يكف اذاه عن الناس. برضه يخش الجنة يعني ساقط يعني يقوم بيصلي الفرائض ويكف اذاه عن الناس عشان كده من معتقد اهل السنة والجماعة ان اسلوب عمله

157
00:46:50.300 --> 00:47:10.300
قلوب عمل. يعني ايه اسلوب عمل؟ يعني انا راجل ما باشربش خمرة. واحد يقول لك اه ما انت ما عملتش حاجة. انت قاعد اهو ما حصلش حاجة يعني ما بشربش فيقول اسلوب عمل. يعني انا ما بزنيش ده عمل. لا عمل يوضع عندي في الميزان. عمل. انا ما بازيش حد

158
00:47:10.300 --> 00:47:30.300
ما بازيش حد. ده عمل يثقل يثقل عنده الميزان. انا ما ما بتمناش شر للناس. ده يدخله الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم بايت في ان الجنة ليه؟ من ترك المراء وهم حقا زعيم بيت

159
00:47:30.300 --> 00:47:50.300
في وسط الجن ثم قال انا زعيم بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. يعني واحد انت بتعمل ايه؟ انا ما بازيش حد وما بشتمش حد حسن الخلق خلاص؟ ده يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وكذا كان عثمان. يعني عثمان ابن عفان رضي الله عنه من اجل مناقبه آآ ابو بكر الصديق

160
00:47:50.300 --> 00:48:10.300
ضيق ابو بكر الصديق من مناقبه احنا قلنا ان هو ايه؟ ان هو هو ومراته واضح ان هو كان مفرخة بنات. يعني ايه؟ بيربوا في بنات تربية فوق الرؤية. ليه؟ واحدة من بناته اتجوزها نبي. السيدة عائشة. خلاص؟ وواحدة من

161
00:48:10.300 --> 00:48:30.300
اتجوزها مين ؟ سيدنا الزبير. العشرة المبشرين بالجنة. واحدة من بناته السيدة ام كلثوم تزوجها طلحة من عبيد الله من العشرة المبشرين بها. فده وضع ركز مركز في ايه؟ انا يا نابية عشرة مبشرين انا ما اتجوزش اقل من كده. فواضح ان هو مركز. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم

162
00:48:30.300 --> 00:48:40.300
مسلا تربية البنات فيه واحد يقول لك انا يعني مش لازم اجاهد وابقى سوبر مان مش لازم. معك بنت واحدة حديس النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ان هو لو واحد معه

163
00:48:40.300 --> 00:49:00.300
تحته سلاس بنات احسن تربيتهم وادبهم. تربيتهم وادبهم بس. فايه؟ يدخل الجنة. فقالوا له يا رسول الله وصمتان قال واثنتان. فالراوي يقول اظن لو قلنا له واحدة لقال واحدة. ففكرة ان انت تربي بنت

164
00:49:00.300 --> 00:49:20.300
ده حاجة حاجة عزيمة جدا بس تعرف تربيها. اه طلع لنا حد متربي كويس جدا. فسيدنا ابو بكر يبدو ان هو كان مركز في ده. بنت نبي خلاص؟ عشرة في حد عشرة مبشرين انا اجوز عشرة مبشرين ده حاجة حاجة مش مش هينة. حاجة مش مش هينة. خلاص؟ طيب

165
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
آآ نقلب الموضوع. نقلب الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم عايز يجوز بناته لحد. خلاص اختار مين ده سؤال ده سؤال مهم جدا السيدة فاطمة دي سيدة نساء اهل نساء العالمين هي والسيدة خديجة والسيدة اسيا

166
00:49:40.300 --> 00:50:00.300
اسيا زودت فرعون والسيدة مريم عليها السلام. تمام؟ فالسيدة فاطمة اتجوزها سيدنا علي. خلاص؟ فاحنا كده ايه معايير النبي صلى الله عليه وسلم بيجوز لمين؟ فعالي وهو هنتكلم طبعا محاضرة كاملة ان شاء الله عن سيدنا علي رضي الله عنه. تمام؟ لكن هو ايه؟ كان عنده السيدة رقية اتجوزها

167
00:50:00.300 --> 00:50:20.300
سيدنا عثمان بن عفان خلاص فتوفي. راح مجوزه السيدة ام كلسوم. فتوفى. قال له لو معي واحدة تالتة كنت اتجوزتها لك. وفي رؤية بتقول قال له لو كان معي اربعين بيض كنت زوجتهم تباعا. كل ما تموت واحدة اجوزك واحدة غيرها. هنا بقى دي عايزة وقفة كبيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة دول

168
00:50:20.300 --> 00:50:40.300
احسن ناس في عهد الانبياء. ويعني رجولة وشهامة. طبعا العرب فيهم ناس يعني سيدنا علي مسلا. عالم موفقيه ومجاهد واسلم من هو صبي حاجة يعني مجوزه صدفتني خلاص طب سيدنا عثمان ابن عفان في الجهاد لا مش زي سيدنا

169
00:50:40.300 --> 00:51:00.300
يعني اداء القتال لا مش هي دي. يعني ايه؟ واحد يقول لك لا النبي كان بيجوز لازم يكون مجاهد لا طب امال ايه؟ آآ فقيه وحافظ وبتاع. عثمان ليس كعلي في الفقه. يعني اذا ذكر الصحابة في الفقه آآ ابو بكر

170
00:51:00.300 --> 00:51:20.300
عمر وعثمان طبعا باتباع لكن عليه ازا زكر لأ يزكر القضاء والفقه والنظر وكزا خلاص طيب امال ايه لأ ده النبي بيقول له ايه بيقولوا دي المواصفة اللي ممكن اسكن فيها كل بناته. دي دي مهمة جدا يا اخوانا. يعني انا اي بنت من بناتي هجوزها لمين؟ عسمان. طب والتانية يا رسول الله

171
00:51:20.300 --> 00:51:40.300
والله عثمان برضو يعني لو هو هيجاه هو. طب ولو بعد لو واحدة تالتة؟ والله هو عثمان برضو. لا يبقى فيه حاجة. فيه حاجة ان يبدو ان عثمان بن عفان ده موضوع الخلق انا عايز اجوز بنتي الواحد يعملها ازاي عشان كده في نص من احد المرويات ونقرأها في فضائل عثمان انه لما

172
00:51:40.300 --> 00:52:00.300
توفت السيدة رقية وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع عثمان سيدنا عثمان بن عفان بيقول له يعني انا يعني اجيب منين واحدة اتجوزها زيها تاني او كده وحزين جدا انقطع نسبي مع نسبه. انقطع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي قاعد فتبسم قال له انا جبريل جا لي بيقول

173
00:52:00.300 --> 00:52:20.300
الله عز وجل بيأمرني ان انا بزوجك ام كلسوم على نص الصداق وعلى نفس العشرة. وادي مهمة جدا. ان هو بيقول لك ان ربنا قال لي اجوزك ام كلثوم على نفس الصداقة اللي هو المال المهر وفي نفس الوقت على ايه؟ على نفس العشرة. يبدو التانية دي كانت ايه

174
00:52:20.300 --> 00:52:40.300
بيت معيار تجوزها زي رقية. في ايه؟ في المعاملة. ايه بقى المعاملة اللي يرتضيها رب العزة لبنت النبي صلى الله عليه وسلم خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم يرتضيها لباقي بناته. يعني اي واحد زيه عسمان هو عسمان. لو فيه بنت تالتة عسمان. لو في الرواية التانية بتاعة الرازحين دي عسمان. يبقى هنا بقى

175
00:52:40.300 --> 00:53:00.300
شباكين مهمين جدا عسمان ايه خلق عسمان بن عفان وايه بزل عسمان بن عفان في المال وكزا. طبعا سيدنا عثمان بن عفان اه تقريبا تزوج تسعة من النساء اه له اكتر مسلا من تسعتاشر ولد او ستاشر ولد وله من البنات برضه

176
00:53:00.300 --> 00:53:20.300
وسبعة او خمسة آآ منهم طبعا اتنين عشان كده بيكنس بيسمى آآ ذو النورين. السيدة رقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية والسيدة ام كلثوم ولم ينجب من السيدة ام كلثوم انجب من رقية عبدالله وتوفي. النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:53:20.300 --> 00:53:40.300
متى وهو عنده اربعة من النساء؟ آآ طلق واحدة هي ام البنين في في في الحصار في حصاره في الدار مات عند نائلة بنت الفورافسة او بنت الفرافصة على حسب على حسب الضبط بالشكل يعني. نقرأ حاجة من

178
00:53:40.300 --> 00:54:10.300
من مناقب عسمان ابن عسمان رضوان. هو نفس نفس يعني الناس ايه؟ على نفس الصداق وعلى نفس افصل رقم او هو ما خدش حاجة جديدة. نفس الرقم مفهومة. اه اه

179
00:54:10.300 --> 00:54:30.300
اه اداها مهر زي مهر الرقية. ايوة المرأة تزوج بمهر. امال ايه؟ دا حتى سيدنا عثمان عثمان عثمان مختلف عن سيدنا علي يعني سألنا علي كان رقيق الحال. سيدنا عثمان لأ كان ملياردير. ودي حاجة مهمة جدا في فكرة اللي هو ايه؟ تصور ان يعني بنات النبي صلى الله عليه وسلم

180
00:54:30.300 --> 00:54:50.300
اتنين كانوا مع واحد ساري جدا سيدنا عثمان عفان وواحدة السيدة فاطمة كانت مع سيدنا علي كان رقيق الحالي يعني مش آآ ليس من الثراء بمكان طبعا الصحابة كلهم الاموال زادت شوية معهم بس امتى؟ في بعد خيبر مسلا يعني في العام ستة من الهجرة. فلأ الصحابة خدوا فلوس

181
00:54:50.300 --> 00:55:00.300
بعد كده حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم دايما المرويات اللي بعد خيبر لأ واضح ان هو كان يعني ايه المال آآ احنا يعني حاجة ممكن نشاور لها فكرة اللي هي ايه

182
00:55:00.300 --> 00:55:20.300
فكرة المستوى المعيشي او الاقتصادي. احنا دي حاجة كنا لنا فترة بنفكر فيها وبندي بها عليها واجبات في دورة التاريخ اللي هو فكرة ايه؟ هو الوضع الاقتصادي ده كان سابت ولا بيزيد ولا اللي هو نفقة النبي صلى الله عليه وسلم وممتلكات النبي صلى الله عليه وسلم وضعه المادي ووضع الصحابة المادي فاحنا بنقول ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان ثري جدا

183
00:55:20.300 --> 00:55:40.300
سيدنا عثمان بن عفان كان ثري جدا سيدنا ابو بكر الصديق كان تاجر سيدنا عمر بن الخطاب كان تاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان تاجر في في في اول امره ثم صار رزق النبي صلى الله عليه وسلم من الغنيمة والجهاد يعني في سبيل الله. حتى السيدة عائشة في المروية بتقول ان يعني امور مادية

184
00:55:40.300 --> 00:55:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم تحسنت جدا بعد خيبر. بعد خيبر. وكسير جدا من المرويات في اثمان يعني احنا قدرنا مرة ناقة عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم جاب له السيدة

185
00:55:50.300 --> 00:56:10.300
لقينا تمنها من مية سبعة الف في المية وخمسين الف جنيه مسلا لو قدرت بالمال الحالي يعني. خلاص؟ آآ آآ السيوف والدروع وبتاع لا كانت آآ وعلى عكس الوضع الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في حصر الشعب

186
00:56:10.300 --> 00:56:30.300
في اول امر في المدينة كان الوضع ايه؟ آآ في رقة لدرجة ان كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يغلبه الجوع يعني يظل يوم ويومين وبتاع ولا يقال كان السيدة عائشة يأمر الهلال والهلال والهلال ولا يوقد فيه آآ حجرات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نارا يعني ايه؟ انما هو الماء والتمر. فده يعني آآ

187
00:56:30.300 --> 00:56:50.300
العربي العربي لو سابته على هيشرب لبن نوق وياكل سمنة وياكل لحمة ويعني ده الطبيعي بتاعته. خلاص؟ لما الامور تحسنت كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرض علي الامر وهو مباح اكله. فالنبي صلى الله عليه وسلم اكل فراخ واكل لحمة واكل سمن واكل آآ عيش واكل تمر جيد واكل تمر رديء. وكان النبي صلى الله عليه

188
00:56:50.300 --> 00:57:10.300
لا يرد شيئا من الطعام ان احبه واكل منه وان آآ لم يحبه تركه ولم يعد طعاما قط صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اصبح فسأل عن الطعام فان وجد شيء يعني يفطر به اكل فان لم يجد نوى الصيام

189
00:57:10.300 --> 00:57:20.300
تم اليوم فالقصد ان في دي حالة مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفي النبي صلى الله عليه وسلم مر بحالة اللي هو بعد الفتوح والغزوات والسرايا كزا لما كان حديس جابر

190
00:57:20.300 --> 00:57:30.300
لما كان راجل معه والناقة بتاعة سيدنا جابر ابن عبدالله بطيئة وضعيفة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له باهاني. فقال له اصل دي ضعيفة وقال له انا هشتريه. فقال له الف قال له لا

191
00:57:30.300 --> 00:57:40.300
فالنبي يقول يعني النبي اللي هيشتري المفروض يقلل. فيقول له لأ زود شوية فيزود تاني فيقول له لأ زود شوية. فلما قال له خلاص اشتريتها. فقال له بس بشرط ان انت

192
00:57:40.300 --> 00:57:50.300
انت تسيبهاني اركبها لغاية ما تخش المدينة يعني ما تنزلنيش. فالنبي قال له ماشي تدخل بها المدينة. فلما دخل فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم بعت له الناقة فسيدنا النبي صلى

193
00:57:50.300 --> 00:58:00.300
بعت له الفلوس وبعت له الناقة. فالناقة دي تقديرا اللي اشتراها النبي بمية الف جنيه مسلا ولا حاجة. فحاجة ده رقم ضخم فهو لما النبي يهادي بميت الف معناها ان هو كان ايه

194
00:58:00.300 --> 00:58:10.300
ما هو كان معه مال تاني. آآ مرويات آآ بيوت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لغاية عام خمسة او ستة كان اجتمع عنده اكتر من ستة او

195
00:58:10.300 --> 00:58:30.300
تبع نساء كان النبي صلى الله عليه وسلم نفقة البيت الواحد كان يترك للمرأة الواحدة قتل عام. يعني انا متجوز يبقى كنت اقدر انا مصاريفي كم السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر لهم قوت عام. كل واحدة معها قوت عام من الطعام. اللي هو زمان اللي هو بيسموه يعني ايه؟ آآ اللي هو خزين البيت. ايوة

196
00:58:30.300 --> 00:58:50.300
اللي هو ايه؟ تمنيه بشرع النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك للمرأة الواحدة من زوجاته مائة وسق. تمانين وسق در اللي هو الحبوب يعني ومئة وسق تمر فدوار لما يتحسبوا بالفلوس لأ يطلع بردو تسع بيوت كده ولا تمن بيوت كده ده غير النوق ده غير لو في عبيد لو غير سلاح او سيوف او

197
00:58:50.300 --> 00:59:10.300
وكزا ودي كانت حاجات مكلفة في الوقت ده يعني. فهي الفكرة ان هي مسألة ايه؟ مسألة نسبية. عشان كده احنا دايما نقف التعريف بتاعة الزهد ان هو الزهد في المال عمل قلبي مش في الامتلاك. يعني حديس آآ سؤالات الامام احمد ابن حنبل

198
00:59:10.300 --> 00:59:30.300
فلما قالوا له الرجل معه الف دينار ويكون زاهد الف دينار ده رقم ضخم جدا يعني قدرته الشرائية عالية جدا الدينار اربعة وربع جرام دهب يعني كم كم؟ كم؟ ربعمية وخمسين جرام ده ولا ايه؟ اربعة كيلو

199
00:59:30.300 --> 00:59:50.300
شوف انت بقى يكون معه الف دينار ويكون زاد؟ قال نعم ان لم يسروا زيادتها ولم يحزنه نقصها يعني ايه؟ زادت قالت سيدنا عبدالرحمن بن عوف. ثاني من اسلم من الرجال. ورجل من اثنين فقط ام النبي صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر الصديق صلوا بالنبي ايه؟ يعني هو امام النبي

200
00:59:50.300 --> 01:00:10.300
المأموم وراءه وآآ عبدالرحمن بن عوف لما سلم الستة في الاستخلاف آآ الذي لم يكلم كل الناس سلمته الامر وكزا وهو عبدالرحمن وكان من اثر الصحابة خلاص؟ حتى لما مات ترك لكل واحدة من امهات المؤمنين اللي عايشين اربعين الف درهم او حاجة رقم مماسي

201
01:00:10.300 --> 01:00:30.300
وقسمت تركته من الذهب بالفوس بين زوجاته وابناؤه. يعني ايه؟ واحد يطلع فوق كيلو الدهب بفقس يعمل كده عشان يقول ده للوحدة الاولانية من ثراؤه. ايوة بالظبط كده من سراؤه. وكان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه

202
01:00:30.300 --> 01:00:50.300
اذا رؤيا وسط عبيده لا يعرف. لا يعرف من وسط عبيده. يعني واحد دخل بص كده ما يعرفش مين العبيد ومين عبدالرحمن بن عوف. من ايه من الشكل والملبس وبتاع فهو شقي لابس ايه؟ زيهم يعني ما اومال الفلوس دي كلها فين؟ في اموال المسلمين

203
01:00:50.300 --> 01:01:10.300
في النفقة في النفقة عشان كده ممكن واحد يبقى ثري ويبقى حاجة كويسة اه النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض المال بعد الغزاوة والثروات والسرايا كزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم تحت يده مالك. ولكن كان يضعه في مرضات الله عز وجل. هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس مشهور ان هو معنى الحديس ان الدنيا كلها اربع انواط بشرية في التعامل

204
01:01:10.300 --> 01:01:30.300
مع المال حديس الدنيا اربعة نفر. فرجل اتاه الله علم واتاه الى الله ايه؟ مال. فهو بالعلم يوحد الله عز وجل ويعرف حقه ويضع المال فيما يرضي الله عز وجل فهو في اعلى المنازل. ورجل اتاه الله علم ولن يؤتيه مال. فهو يقول فهو

205
01:01:30.300 --> 01:01:40.300
يوحد الله عز وجل ويعلم حقه ويقول لو ان لي مال فلان اللي هو الاسرى ده لفعلت به كذا وكذا من اعمال البر. فهما في الاجر سواء. فهما في الاجر

206
01:01:40.300 --> 01:02:00.300
سواء سواء يعني ايه؟ يعني انا راجل طول عمري ما احتكمتش على جنيه ولم تجب علي الزكاة. طول عمري في الدنيا لاني ما جايليش مال يحول عليه الحول وبتاع واجي يوم القيامة الاقي ايه متبرع بمليون جنيه وبني ومش عارف كم مسجد وجاهدت في سبيل الله كل ده فاقول لهم يا اخوانا الكتاب ده مش مش انا يعني

207
01:02:00.300 --> 01:02:10.300
كانت حالة مقشفرة قوي في الدنيا فانا ما عملتش كده. فهم في الاجر سواء يعني في واحد يسمع ان واحد اتبرع بمليون جنيه. يقول انا لو كان معي كنت اتبرعت

208
01:02:10.300 --> 01:02:20.300
واحد حالته الطبية يقول والله انا لو معي فلوس كنت عملت له العملية دي على حسابي. في واحد نفق الطالب علمه يقول انا لو كنت كنت تحملته. واحد حالة وبتاع يقول انا لو كان معي

209
01:02:20.300 --> 01:02:40.300
كنت اتحملت ده من عندي. وهكزا. فكل ده في ميزانه بالنية. لانه يعلم ان النية الحسنة هي ان الله عز وجل تقطع اليه لا يقطع اليه الطريق بالقلب. خلاص فهما في الاجر سواء ورجل لم يطيل الله علم واتاه الله مالا. فهو جاهل. لا يوحد الله عز وجل

210
01:02:40.300 --> 01:03:00.300
ولا يعلم حق الله عز وجل في المال وكزا فهو يخبط في ماله خلاص فهو في اسوأ المنازل. ورجل لم يؤتيه الله لا علم ولا مال فهو لا يوحد الله عز وجل ولا يعرف لله عز وجل حقه ويقول لو ان لي مال فلان الرجل الثالث اللي هو في ادنى المنازل

211
01:03:00.300 --> 01:03:20.300
كنت فعلت لي كذا وكذا من الاسم. فهم في الاثم سواء. يعني يأتي يوم القيامة يجد نفسه زنا مائة الف خلاص وارتكب من المناكر ما الله به عليه. وهو لم يقترف بذلك قط في الدنيا. ولكن انعقد قلبه على انه لو امتلك

212
01:03:20.300 --> 01:03:40.300
لفعل. عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزنها النزر. اللي هي فكرة ايه؟ وتصديق القلب. ده ضيق القلب عشان كده احيانا الانسان يأتي يوم القيامة ويقاتل مائة الف نفس ومليون نفس. قاتل يعني هو الله عز اول ما يقتل الله عز وجل فيه بين الناس الدماء

213
01:03:40.300 --> 01:03:50.300
يأتي المقتول سيأخذ بيد القاتل وجرحه يسقب دماغه واقف امام الله عز وجل ويدخل به على الله عز وجل فيقول يا رب سل عبدك هذا فيما قتلني. فالله عز وجل يقول

214
01:03:50.300 --> 01:04:10.300
فيما قتلته فيقول حتى تكون العزة لك. قتلوا في سبيل الله. فيقول صدقت العزة لي. خلاص؟ ثم يؤتى بالرجل فيقول فيما قتلته؟ فيقول حتى تكون العزة لفلان. فيقول احد من الناس سلطان ولا امير ولا رئيس وبتاع امروا بكذا. فيقول كذبت العزة ليست لفلان او

215
01:04:10.300 --> 01:04:30.300
سيؤخذ فيوقف النار هو ومن امره. فالاكسال دي حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا فعلت الخطيئة في الارض. فكان فمن غاب عنها فمن غاب عنها ورضيها فمن شهدها. ومن شهدها وانكرها. فمن غاب عنها. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الامراء السوء. حديس النبي قال

216
01:04:30.300 --> 01:04:50.300
فمن دخل عليه فمن دخل عليه وصدقهم بكذبهم فهو ليس مني ولا يرد على الحوض. يدخل عليهم ويصدقهم بكذير فقط. ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبه فهو مني وهو وارد على الحق. فجعل تصديقهم في الكذب تصديقهم في الكذب

217
01:04:50.300 --> 01:05:10.300
آآ يعني ايه؟ مشابهة لهم فيخشوا معهم. فلا لا يرضى والا لا يحرم من ورود الحوض على النبي صلى الله عليه وسلم الا هالك بما تخطف عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو قد فعل الافاعيل. وهو لم يفعل شيء بل صدق بكذب فقط. دخل على امير السوء والحديس ده في

218
01:05:10.300 --> 01:05:30.300
السوق في اخر الزمان. تمام؟ فدي دي دي فكرة ان هو ايه؟ ان الناس قد يدخل الانسان بالنوايا عشان كده دايما احنا بنقول ايه؟ ان الصالحين كلهم الصالح ده كله على بعضه خير كده. ليه؟ حتى

219
01:05:30.300 --> 01:05:40.300
اعلمك النوايا الحسنة. يعني انت لما تقرأ سيرة عثمان بن عفان ما عملتش حاجة. واحد يقول لك والله عثمان بن عفان ده مش النموزج بتاعي. اللي ما عييش فلوس. يعني انا

220
01:05:40.300 --> 01:06:00.300
مش هقدر احاكيه تحاكيه بالقلب يقول لو ان معي فلان لو ان معي مال عثمان لو كنت آآ جهزت جيوش كما جهز وجهي. وكنت آآ رفعت عن المسلمين اه اه مؤونة الماء والاكل والشراب وكزا. وكنت اه تبرعت ببناء المسجد كما فعل. فانت وهو في الاجر

221
01:06:00.300 --> 01:06:20.300
سواء عشان كده احنا دايما بنقول حب الصالحين احنا قلنا ده في اول محاضرة انه حب الصحابة سيرتهم لوحدها مما تدخل المرأة على الله عز وجل ليه؟ وانا احب انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حديس انس وان لم اعمل بعملهم انا يحشر المرء مع من احب ان زالم فمعه

222
01:06:20.300 --> 01:06:50.300
وان ولي وشهيد وكزا فمعه. تمام؟ طيب طيب في معناها هجيب هتكلم شوية احاديس في مناقب عسمان عفان سم ندخل على آآ فتنة مقتل عثمان او ما يعني جزء عن خلافة عثمان وما اخزه الناس عليه في الخلاف لكن في حديس مهم جدا عن آآ فكر الفكر اللي احنا

223
01:06:50.300 --> 01:07:10.300
كنا بنتكلم عليها فكرة اللي هي مدار مكانة الاخلاص او العمل القلبي في الاسلام. تمام؟ وده احنا قلنا في الاول خالص ان الصحابة او كبشر اهم حاجة مميزاهم ايه كمجموع قلوب الصحابة. قلب قلب الصحابة. عند البخاري يعني عند الامام البخاري في الصحيح عن ابي بردة ابن ابي

224
01:07:10.300 --> 01:07:20.300
الاشعري ابو سيدنا موسى الاشعري الصحابي وكان ولاه عمر بن الخطاب على العراق. قال قال لي عبدالله بن عمر يعني عبدالله بن عمر بن عمر بن الخطاب بيكلم ابن ابوه

225
01:07:20.300 --> 01:07:40.300
ابن ابي موسى الاشعري يقول له هل تدري ما قال ابي لابيك؟ قلت لا قال قلت لا. قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسى سيدنا عمر بن الخطاب بيقول لسيدنا موسى الاشعري بيقول له يا ابا موسى هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا

226
01:07:40.300 --> 01:08:00.300
آآ معه وعملنا كله معه برد لنا يعني اي يعني احنا احنا عملنا افعال مع النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها واخبرنا بانه راض ان الله عز وجل تقبلها وكذا. انها استمرت لنا وثبتت. برد لنا يعني استقرت وثبتت. وان كل عمل عملناه بعده اي

227
01:08:00.300 --> 01:08:20.300
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم نجونا منه كفافا رأسا برأس. يعني احنا بس نقابل ربنا بالحاجات اللي ايه عملناها لغاية ما النبي توفي. بعد كده نطلع منها لنا ولا علينا. ده مين اللي بيقول كده؟ عمر الزي فتح الفتوح مصر الانصار ودخل في الاسلام الناس في الاسلام افواجا وكزا. اه بعده

228
01:08:20.300 --> 01:08:40.300
نجونا منه كفافا رأسا برأس. فقال فقال ابي اي ابو موسى الاشعري؟ قال لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا. احنا كل الناس اللي دخلت في الاسلام دي احنا اصلا اللي دخلناهم. وهزه الفتوح وكسب كسر الكفار والجهاد في سبيل الله. واسلم على ايدينا. بشر كثير

229
01:08:40.300 --> 01:09:00.300
وانا لنرجو ذلك. اه احنا عايزين ناخد ثواب ده. فقال ابي اي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكني انا والذين نفس عمر بيده وددت ان ذلك برد لنا وان كل شيء عملناه بعد نجونا منه كفافا رأسا برأسا. اما انا بقول فلا نطلع منها لا لنا ولا لنا

230
01:09:00.300 --> 01:09:20.300
عمر هنا بيتكلم على ايه؟ انه لا يدري او قبل العمل ام رد. يعني هو فكرة الاعمال اللي عملها الفتوح وبتاع فيقول لك ايه؟ اول من تسعر بهم النار ثلاثة مجاهد طب وده علمنا مسعد مين قال لك ان ربنا تقبل؟ بس احنا فتحنا وجاهدنا في سبيل فمين قال لك ان هو تقبل؟ طب احنا انفقنا في سبيل الله فمين قال لك انه تقبل

231
01:09:20.300 --> 01:09:40.300
فعمر بن الخطاب يريد ان يخرج منها كفافا رأسا برأس ويحسب له ما ضمنه بسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اي آآ ابن ابو موسى الاشعري لسيدنا عبدالله بن عمر ابن عمر ابن الخطاب. قال له فقلت ان اباك والله خير من ابيك. يعني كان عمر

232
01:09:40.300 --> 01:10:00.300
ابصر من ابي موسى. يعني هو ادرك ان ايه؟ انه لو خرج منها رأسا برأس نجى. اما هزه الاشياء فعشان كده سيدنا عمرو بن العاص آآ لما جاء حضره الموت فشهد عبدالله بن عمرو ابنه فهو على فراش الموت

233
01:10:00.300 --> 01:10:10.300
يقول كنا على حال يعني هو سيدنا عمرو بن العاص يقول كنت على حال لو مت عليه لايقنت اني في النار. فوقت عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم وقبل ان

234
01:10:10.300 --> 01:10:20.300
ثم اسلمت وجاهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكزا وبتاع حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق عمرو اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. فحق عمرو ابن العاص

235
01:10:20.300 --> 01:10:40.300
ثم فعلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم افعال فلو مت على هذا رجوت ان ادخل الجنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ ثم فعلنا اشياء خلاص بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سم خاض عمرو ابن العاص سيدنا في القتال والفتنة وتولى امارات وكزا فمش عارف سم فعلنا افعال

236
01:10:40.300 --> 01:11:00.300
فيعني لا ندري ما الله فاعل فيها ثم ولى وجهه شطر الحائط وقال اللهم امرتنا فعصينا ونهيتنا فما انتهينا ولا يسعنا الا عفوك يا كريم. فالشاهد ان هو ده من دقة نزر عمر بن الخطاب انه ادرك انه ازا ازا سئل يعني

237
01:11:00.300 --> 01:11:20.300
ايدري ما الله فاعل فيه. اما ما فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو ان شاء الله مقبول. بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمرو ابن العاص. لا انا بقول المسال اللي يعني مثال ادراك النوايا الاشياء فبقول عمرو بن العاص

238
01:11:20.300 --> 01:11:40.300
وشهد آآ وفاته عبدالله بن عمرو بن العاص ابنه. وهو كان من من من اكسر ناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم برضو من احاديس مناقب عمر اه عن بريدة في الحديس عند الامام الترمذي في السنن وهو صحيح

239
01:11:40.300 --> 01:12:00.300
اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بما سبقتني الى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي الخشخشة اللي هو ايه؟ واقع النعل. وكأنه بلال يمشي امام النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام او كزا زهبت بروحه

240
01:12:00.300 --> 01:12:10.300
الى الجنة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الجنة مرارا رآها يعني رآها كما يرى النائم. خلاص؟ ولكن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت

241
01:12:10.300 --> 01:12:30.300
البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي. فاتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هزا القصر؟ النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هزا القصر؟ قالوا لرجل من امة محمد

242
01:12:30.300 --> 01:12:50.300
قلت انا محمد لمن هزا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضأت عندها ورأيت ان لله علي ركعتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما. وده من السنة السنة التقريرية التي اقرها النبي

243
01:12:50.300 --> 01:13:10.300
الامة يعني من سمع الازان فصلى ركعتين ومن احدث فقام فتوضأ فصلى ركعتين وداوم على هذا دخل الجنة لا النفل مطلق. النفل مطلق لكن في حق الرجال ان هو لا يصح يعني للرجال ازا دخل المسجد ان

244
01:13:10.300 --> 01:13:30.300
قبل ان ايه؟ يتنفل. والنفل ده قد يكون السنة القبلية للصلاة. ليس بلازم ان هو يكون ركعتين مغايرتين للنوافل. يعني انا داخل آآ اصلي آآ صلاة فرض لها سنة قبلية. زي الظهر والمغرب وصلاة الصبح. فجاز لي ان اتنفل

245
01:13:30.300 --> 01:13:50.300
واحيي المسجد بالنفل الراتب. اللي هو ركتين او الاربعة في حق الضهر مسلا. تمام؟ طيب وآآ عند الترمذي في السنن عن بريدة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض

246
01:13:50.300 --> 01:14:10.300
موازيه فلما انصرف جاء جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغنى يعني فرحا بنجاة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت نذرت وده نذر. النذر ان انت بتنذر طاعة لله عز وجل فرحا بقدوم النبي صلى

247
01:14:10.300 --> 01:14:20.300
وسلم سالما من غزوته يعني فقال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا. يعني لو ما كانش نزر بلاش لكن لو نزرت خلاص يعني اضربي

248
01:14:20.300 --> 01:14:40.300
دف من مواضع الجائز اصلا في المعازف في الالات الدفه في الفرح بالقدوم الغائب وآآ وفي التفريق بين الحلال حرام في النكاح اي الزواج وفي العيد يعني في مواضع. خلاص؟ اه فجاء فجعلت تضرب اي على الدفء. فدخل ابو بكر وهي تضربه ثم دخل

249
01:14:40.300 --> 01:15:00.300
قال علي وهي تضربه. ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدفة تحت اسمها ثم قعدت عليها. يعني قعد يفرح نفسه. عملت نفسها ما بتعملش حاجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم

250
01:15:00.300 --> 01:15:20.300
ثم دخل عثمان فلما دخلت انت يا عمر القت الدخلة. بس انت اول ما شاف عمر قالت لك لا بلاش ده. ده عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فازا حبشية جارية آآ تزفن والصبيان

251
01:15:20.300 --> 01:15:50.300
يعني بترقص وتلعب مع الصبيان. فقال يا عائشة ودولا الصبيان في بيلعبوا في رواية الحبش بيلعبوا بالحراب في المسجد. آآ لكن دي فازا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال عائشة تعالي فانظري. تعالي اتفرجي عليهم. الاستازة عائشة كانت صغيرة في السن. فجئت فوضعت آآ لحيي يعني كتفها كده على كتف النبي. قامت جت من وراه كده

252
01:15:50.300 --> 01:16:00.300
وقعدت ايه على كتف النبي صلى الله عليه وسلم على منك برسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الى رأسه. يعني انا قاعدة كده جنب على كتف النبي صلى الله عليه وسلم واتفرج. فقال

253
01:16:00.300 --> 01:16:20.300
مشابيعتي اما شبيعتي اه مش كفاية كده قالت فجعلت اقول لا لا لسه اه لانظر منزلتي عنده يعني اشوفه ايه بتحبني ولا لأ؟ تمام؟ رضي الله عنها عائشة. خلاص؟ لانظر منزلتي عنده اذ

254
01:16:20.300 --> 01:16:40.300
هو احنا وانا بعمل كده اذ طلع عمر. قالت فانفض الناس عنها. كل الناس اللي كانت حوالين الحبشية دي والعيال الصغيرة كل واحد شاف له سكة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لانظر الى شياطين الانس والجن قد فروا من عمر. قالت فرجعت. السيدة عائشة بتقول يعني الحديسين في سنن الترمزي

255
01:16:40.300 --> 01:17:30.300
باسانيد صحيحة يعني. طيب خلينا بقى ايه في مناقب عثمان. رضي الله عنه   حديس عن آآ الامام مسلم في الصحيح عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال فتحدث

256
01:17:30.300 --> 01:17:50.300
ثم استأذن عمر يعني دخل فاذن له وهو كذلك يعني لم يغير من جلسته. فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه يعني غطى ساقيه او فخذيه. قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد يعني الراوي يعني. فدخل فتحدث

257
01:17:50.300 --> 01:18:10.300
عثمان مع النبي فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم فلم تهش له ولم تباله. يعني ما غيرتش قعدتك زي ما انت ثم دخل عمر فلم تهش اه له ولم تباره ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابه. اشمعنى يعني؟ فقال الا

258
01:18:10.300 --> 01:18:30.300
من رجل تستحي منه الملائكة وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرت عائشة. فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته يعني كلمه في شوية حاجات كان عايزها. ثم انصرف ثم استأذن

259
01:18:30.300 --> 01:18:50.300
عمر فاذن له على تلك وهو على تلك وهو على تلك الحال فقضى اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس اي النبي المتكئ ثم جلس وقالت لعائشة وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك. فقضيت اليه حاجتي

260
01:18:50.300 --> 01:19:10.300
ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم ارك فالم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان. يعني ما غيرتش اي حاجة الا لما اصلها ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له على تلك ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في

261
01:19:10.300 --> 01:19:20.300
يعني هو بيتكسر وهو امر من يعني دايما الواحد لو هو قاعد في بيته لو انا راجل قاعد في بيته واحد صديقي قوي مقرب جدا لي ممكن اقعد بنفس القعدة اللي انا قاعدها

262
01:19:20.300 --> 01:19:40.300
لو لابس يعني حاجة خفيفة وبتاع عادي ليه؟ مش ما دام مش كاشف عورة وهو مقرب لدرجة ايه؟ وكزا النساء تفعل مع بعضهن. يعني بحسب درجة الرسمية واما عثمان فاروق حي فهيتكسف اول ما يلاقيه كده فيقول له طب خلاص انا هاجي وقت تاني حاجة زي كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم ده وصف خلق عسمان في

263
01:19:40.300 --> 01:20:00.300
في الحياة يعني. تمام؟ طيب حديس ست ايه؟ عندي الترمزي وعند الامام النسائي في السنن عن ابي عبدالرحمن السلمي قال لما حصر عثمان اشرف عليهم فوق داره يعني لما حصروه وهو في الخلافة ثم

264
01:20:00.300 --> 01:20:20.300
اذكركم بالله هل تعلمون ان حراء حين انتفض؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان واقفا على جبل حراء يوما فاهتز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراؤه فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد؟ قالوا نعم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان رسول الله قال

265
01:20:20.300 --> 01:20:40.300
في جيش العسرة اللي هو جيش التبوك من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا نعم ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان بئر رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمنه فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السرير؟ قالوا الله

266
01:20:40.300 --> 01:21:10.300
اللهم نعم واشياء عددها. يعني قال لهم يعني هل تعلمون ما لي من مناقب وفضائل وكذا؟ حتى يتبين الناس يعني. اتفضلي لا في مواضع نعم. في في لحزة السؤال هنا بتسأل ينفع الواحد يقول انا

267
01:21:10.300 --> 01:21:30.300
واحد اتنين تلاتة اربعة نعم آآ كفعل آآ يوسف عليه السلام النبي آآ فقال انا اجعلني على خزائن الارض ليه؟ فهو اه فسمى ان هو حفيظ وعليم وكزا. اه فيه فيه مواضع وهنا مواضع انه اشترأ عليه الناس

268
01:21:30.300 --> 01:21:50.300
فوصفوه بقلة الديانة وانه فعل اشياء هنيجي دلوقتي لذكرها فهو اراد ان يذكرهم بانه لا يجتمع ما قالوه قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يفعل كذا فله فانا فعلت ذلك. واذا فعلت كذا وفعلت كذا. فهل يجتمع رجل فعل كذا وكذا وكذا ما تقولونه من

269
01:21:50.300 --> 01:22:10.300
امور هو ده ده كان مقصد آآ آآ عثمان بن عفان يعني في كلامه مع الناس. طيب بدء خلافة عثمان بن عفان آآ سيدنا عثمان بن عفان آآ اطول آآ مدة حكمها الخليفة الراشد هو سيدنا عثمان بن عفان. يعني سيدنا ابو بكر الصديق عامين سيدنا

270
01:22:10.300 --> 01:22:30.300
اه عمر بن الخطاب عشر سنوات سيدنا عثمان بن عفان اتناشر سنة. من عام تلتاشر من عام عزما تلاتة وعشرين الى عام خمسة وتلاتين هجري من تلاتة وعشرين آآ خمسة وتلاتين هجري. آآ في عهد عثمان بن عفان آآ استتبت الفتوح يعني فتوح عمر

271
01:22:30.300 --> 01:22:50.300
الخطاب في فتوح في وقت عمر بن الخطاب كانت تجاوزت الجزيرة واخزت مصر حتى طرابلس وبرقة في في ليبيا. فهو اسبت هزه المناطق التي غزاها مرة اخرى الروم ثبت هزه الاراضي في حوزة المسلمين. واستكمل تحصين الشام وقتال الروم ثم توسع في

272
01:22:50.300 --> 01:23:10.300
قتال في آآ ازرب بيجان وارمينيا اللي هي خلاص؟ فصار المسلمون في وقته في عزة ومنعة ثم زادت جدا جدا جدا الاموال في ايدي الناس حتى في خلافة عمر كان يعني آآ يدعى الناس الى اخز الزكاة فلا يوجد مستحق للزكاة

273
01:23:10.300 --> 01:23:30.300
في عهد عثمان بن عفان. حتى دي من الاسباب اللي نقدر نقولها كده كبداية واحنا داخلين على الفتنة ان هو ايه؟ ان دائما البطر ما يؤدي الى الى كفر الله. خلاص؟ يعني الناس دائما اذا يعني المال من الحاجات اللي بتخلي الانسان يطغى يطغى

274
01:23:30.300 --> 01:23:50.300
في نوع لا يريد ان يتقبل امر ولا نهي. امر ولا نهي. عشان كده دايما احيانا الغني بيبقى يتعجب من الغني الدين الشاكر الزاهد وبتاع. ليه؟ لان الفقر قد يكون مجبر. يعني هو مش ما بيعملش عشان مش قادر. فلكن ده مع القدرة

275
01:23:50.300 --> 01:24:10.300
هو ده اللي بيبقى بيبقى اللي هو ايه؟ مسير آآ للاستغراب يعني. خلاص؟ ففي عهد عسمان تمت استكملت الفتوح وسار على ما خطه عمر بن الخطاب من خطط وكزا ولكن اشياء اختلف فيها عثمان

276
01:24:10.300 --> 01:24:30.300
عمر بن الخطاب مسلا اولها فكرة حرص عمر بن الخطاب آآ او شدته مع الناس. يعني سيدنا عمر ابن الخطاب كان الصحابي هيمشي من المدينة مع ما يقدرش يمشي غير لما ايه؟ يقول له ده فعل كذا مع التابعين. سيدنا عمر بيحطها وسيدنا الاحنث ابن قيس لما دخل عليه لما سيدنا عمر عجبه كلام سيدنا

277
01:24:30.300 --> 01:24:50.300
احمد قال له ايه؟ قال له ما تمشيش من المدينة غير لما تقولها. قعده سنة. سنة في المدينة. ييجي في مجلسه يسمع كلامه وكزا وبعد كده حتى وهو في المجلس سيدنا الاحنف هو سبب ان هو اعجب به ان الناس كلها سألت اشياء لها او لقبائلها. لا احنا سيدنا احمد ابن المقايس سأل اموره ايه؟ تنفع عامة المسلمين. فسيدنا عمر

278
01:24:50.300 --> 01:25:10.300
الخطابي انتبه له واستشعر ان هو رجل ايه؟ ذو رأي وبتاع وسأله عن نسبه آآ هو من وجوه الناس آآ في آآ آآ بنو تميم خلاص بعد كده بص كده في البؤجة اللي معه في عدة السفر فليه يتوب. شكله ايه؟ حلو او جديد او غالي. عمر بن الخطاب مسك

279
01:25:10.300 --> 01:25:30.300
ومسه كده وكان عالم بالتجارة. قال له ده بكام؟ فسيدنا احمد ابن القاضي بيقول فما جربت كذبا او ما كذبت كذبا في الاسلام قط الا هذه الوحيدة اللي انا كسبتها ليه عشان عمر الخطاب قال له ايه ده بكم؟ قال له بتمانية. تمن دراهم هو باتناشر. خلاص؟ فسيدنا عمر بن الخطاب بص له كده قال

280
01:25:30.300 --> 01:25:50.300
قال له يعني آآ الا يزهب احدكم ازا يعني الى فضلة ما له فضاع في امر الاخرة. ما معك فلوس تجيب تمان دراهم آآ هدوم وبتاع طبعا البراهم دولا آآ يعني مية وستين جنيه مسلا ولا حاجة ما الدرهم لا الدرهم

281
01:25:50.300 --> 01:26:10.300
الدينار دهب الدينار اربعة وربع جرام دهب. الدرهم شوفي انت جرام الدهب بكم؟ خمسة لأ الفضة. لأ احنا مش عارفين الدهب دلوقتي بكام اول المحاضرة ولا اخر المحاضرة؟ دي حاجة مختلف فيها دلوقتي. انت هتطلعي دلوقتي يعني

282
01:26:10.300 --> 01:26:30.300
اربعة وعشرين؟ لا خلينا في واحد وعشرين حلو هو في كل التقديرات اللي احنا بنقدرها الدينار اللي هو بالجرام الواحد وعشرين مش الاربعة وعشرين الواحد وعشرين. ايه؟ ايوة انا ازنه دخل تلتمية او حاجة ها؟ طيب

283
01:26:30.300 --> 01:26:50.300
بكم؟ الواحد وعشرين؟ اه. اه. قبل المحاضرة ولا بعد المحاضرة؟ الشاهد يعني. فسيدنا فاللي سيدنا عمر بن الخطاب قال له ما تمشيش من المدينة غير لما تقول لي. وقعد يأتي لعمر بن الخطاب في مجلسه ويسمع الكلام وكذا. ثم بعد عام قال له يا احنف اني قد نظرت

284
01:26:50.300 --> 01:27:10.300
في في امرك فوجدت يعني سريرتك مثل آآ على نيتك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا من المنافق عليم اللسان. هو ده بس اللي انا مقعدك خايف تكون انت لسانك حلو بس منافق. فانا كنت مستبقيك اشوفك. فيعني فلقيتك يعني واضح ان انت على نيتك زي سيادتك

285
01:27:10.300 --> 01:27:30.300
ما بتظهرش شيء لا تبطنه يعني. وراح سيره الى سيدنا موسى في العراق وقال له يعني خذ برأي الاحنف فاستعن به وكزا. وهو من التابعين. خلاص فالشالية سيدنا عمر بن الخطاب كان شكاك شكاك يعني ايه شكاك؟ يعني اي حد مهما كان

286
01:27:30.300 --> 01:27:50.300
درجة صلاح وبتاع بيسأل حتى في الرواية احنا قلنا في رواية الحديس وبتاع سيدنا ابو هريرة كان ولاه عمر بن الخطاب ايه؟ اه ولما عاد من البحرين فكان اسرى سيدنا ابو هريرة وكان تاجر. خلاص فليه هو كان من الشروط اللي بياخدها على الولاة

287
01:27:50.300 --> 01:28:00.300
ان هم ايه يسبت ما له ازا ولى عمر احد من الانصار اسبت ما له قبل الولاية. يقول له كان معك قد ايه فلوس؟ قبل الولاية. يقول له كزا اكتبهم كلهم

288
01:28:00.300 --> 01:28:10.300
بعد الرواية اقول له وريني كده كان معك ايه فلوس عشان يشوف ايه ايه اللي حصل؟ والزمة المالية بتاعته شغالة. فاول ما جه جا له سيدنا ابو هريرة جا له من البحرين بيقول

289
01:28:10.300 --> 01:28:30.300
الرواية بتقول ايه؟ سيدنا عمر قال له ايه؟ قال له هلم الي عدو الله عدو كتابه. سيدنا وهو رايح قال له انا انا من عاداهما انا عدوك قال له من اين لك هزا المال؟ ما هو شكله عدل بعت حد بعت الفلوس فلقيها كتير جدا. قال له من اين لك؟ فقال له كنت

290
01:28:30.300 --> 01:28:40.300
امرؤ تاجر فتاجرت واغنيته وبتاع. قال له في الولاية يعني ما لا. نص ما لك وحطه في بيت المال. قال له لا والله هو قال له والله نص ما لك هتحطه في بيت المال

291
01:28:40.300 --> 01:29:00.300
خلاص فما زال به عمر حتى قسمه لعمر بن الخطاب كان بيعمل كده كبير جدا. ايه؟ المركسيين بيقولوا كده بيقولوا ان هو كان في نفس عارفة ايه الفرق؟ ان ده كان بيعمل لمصلحة الناس وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. ده التميم بينزروا نزر اقتصادي

292
01:29:00.300 --> 01:29:10.300
شكله حلو وهم يكفرون بالله واليوم الاخر. بس طبعا ده غير ده. لان ما بعس عمر بن الخطاب مش التسوية ما بين الناس. الاسلام حتى لا يساوي ما بين الناس. ليه؟ انا عندي

293
01:29:10.300 --> 01:29:20.300
لواحد انا عندي واحد ملياردير وعندي واحد معه كفاه في اليوم. انا لازم الناس يجيبوا وراء بعض. لكن انا بعمل ايه؟ انا بحول دون ان يكون المال دولة بين الاغنياء

294
01:29:20.300 --> 01:29:40.300
منكم. انا خايف اني اكون واحد وليته مصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر معزم اقضية عمر اللي ينتبه لها جدا تلاقيه اخذ بخط مباشر النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. لما اتى اليه رجل ولاه النبي صلى الله عليه وسلم بعض امور الناس. فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالمال فقال هذا لكم. ثم

295
01:29:40.300 --> 01:30:00.300
احتجز مال فقال هزا ايه؟ لي. الناس بتزوره هدايا او حاجة زي كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام في في يعني في مخاطبا في الناس وقال يعني الا جلس احدكم في بيت ابيه وامه فينظر هل ياتيه المال ام لا؟ يعني هو ده الفلوس دي دي كانت هتجي لك لو

296
01:30:00.300 --> 01:30:20.300
مقامك من الامارة عشان كده سماها الصحابة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم انها نوع من السحت ومن الرشا. الهدية في الهدية في الامارة الا من رجل معتاد الهدايا. يعني انا مسلا انا واستازنا اصدقاء. خلاص؟ هو الراجل كل شوية مراته بتعمل كيكة مكرونة

297
01:30:20.300 --> 01:30:40.300
شمل اه بيبعت لي فلوس زمان زمان زمان يعني قاموا الصحابة كانت الناس تهدي اموال. يهبوا بعض المال. طبعا يعني فكرة ايه؟ النفوس النفوس النفوس النفوس النفوس عشان كانت سمحة جدا يعني مسلا واحد قتل سيدنا طلحة بن عبيد الله طلحة بن عبيد الله

298
01:30:40.300 --> 01:30:50.300
مية وعشرة مبشرين من الجنة جاله قال له على فكرة انا قريبك. قال له قريبي منين؟ قال له عارف فلان الفلاني؟ قريبه. قال له اه انا لم يأتني احد من هزا الرحم منز زمان. يعني

299
01:30:50.300 --> 01:31:10.300
قال له انا ابن قال له طب انا اعمل لك ايه؟ انا عايز اكرمك يعني لي حائط بستان. آآ يعني اراد ان يشتريه منه عثمان ابن عفان اربعمائة الف درهم. ان شئت اخذت المال اديك سبعميت الف درهم. وان شئت اخزته وبعته. يعني انت تاخده وتبيعه. فقال له لأ اديني

300
01:31:10.300 --> 01:31:20.300
مالك؟ واحد يقول لك ايه ده هو الراجل بجح كانت النفوس هذا نفسه سمح وهزا نفسه سمحة يعلم انه من حقي ان يكرمه. واحد يقول لك بس اكرمه بسبعميت الف؟ اه

301
01:31:20.300 --> 01:31:30.300
حديس حكيم ابن حزام ما اعرفش احنا قلناه قبل كده ولا لأ. سيدنا حكيم ابن حزام وكان من كبار الصحابة كان من كبار العرب وكان رجل يعني زو وجاهة في الجاهلية. واسلموا

302
01:31:30.300 --> 01:31:50.300
الاسلام فكان صديق سيدنا الزبير بن العوام. وسيدنا الزبير كان رجل كريم جدا. انا كان الا واحد قصده في شيء وهو ما عهوش فلوس يروح يستلف له ويدي له يقول لك ايه ما اصعب يعني يظن فيك الرجل خيرا فلا يجده. واحد مزنوق فيقول لك ايه؟ وكانت الناس يعني هزه النفوس هي دي النفوس اللي دخلت

303
01:31:50.300 --> 01:32:10.300
في الجنة يعني. يقينا ان دخلت الجنة النفس زي طلحة زي طلحة بن عبيد الله وسيدنا حكيم ابن حزام وبتاع. فسيدنا الزبير كان ازا اراد يعني اراد ان يستدين استدان من حكيم ابن حزام لانه سيدنا حكيم ابن حزام كان ثري جدا في الجاهلية حتى. فلما جه توفى سيدنا الزبير سيدنا عبدالله بن الزبير قام على اموال

304
01:32:10.300 --> 01:32:20.300
اربع سنين نقول يا اخوانا اللي اللي له دين عند الزبير يجي لي. عشان يؤدوا عليه الديون اللي عليه لانه كان عليه ديون كتيرة جدا جدا. ما من احد طلبه في شيء

305
01:32:20.300 --> 01:32:40.300
لا بذله له. فسيدنا عبد الله بن الزبير بينظر في الاوراق فلقى اني سيدنا حكيم بن حزام مستلف من ابوه الف الف. مليون درهم فراح لسيدنا حكيم ابن حزام عبدالله بن الزبير قال له يعني ادع اليك ما عليك من المال فانا وجدت ان انت عليك آآ الف الف درهم لابي. فقال عد المال ان شاء الله. ايها الدول

306
01:32:40.300 --> 01:33:00.300
جه يوم يومين وراح جايب له الف الف. قلت له فخدها ثم مكس وقته. ثم اعادوا النظر في الاوراق بقى بيخلص الديون. فقرأ العقد مزبوط فوجد ان اللي له فلوس حكيم وحزام. حكيم وحزام اللي كان له عند سامي الزبير الف الف. فعمرو اون زبير بيقول طب انا ما اعرفش. هو مش عارف

307
01:33:00.300 --> 01:33:20.300
سيدنا حكيم ابن حزام نفسه مش عارف ان هو الدائن شوالما دي فراح له قال له يعني يرحمك الله. انت الدائن انت ليه الكفوف؟ فقال ما اردت ان احرجك ابوه كان صاحبه. وهو يعني راجل مسلم وابوه وبتاع فما رضيش يكسفه. قال له انت عليك الف الف وقال له خدهم

308
01:33:20.300 --> 01:33:30.300
خلاص عشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم من خصائص النبوة النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى الناس المال فقالت الاعراب اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر

309
01:33:30.300 --> 01:33:50.300
ودي جزء من تيمة الصحابة ان هو ايه كان معه مال فازا بذله ظن الرائي انه مجنون يعني في حد يبزل ده؟ اه من من تساوت معه الدنيا كلها ذا بعضها. فايه المشكلة؟ عشان كده سيدنا عبدالرحمن بن عوف هو من اسرى نفسه خرج من ماله عدة مرات. يعني ايه خرج من ماله؟ يقول مالي كله لله

310
01:33:50.300 --> 01:34:10.300
كل السيولة الفائضة اللي معه يخرجها لله عز وجل. ثم تعود ثم تعود ثم تعود. فكانت الناس يعني ايه؟ النفوس غير النفوس يعني. حاجة مختلفة تماما. ايه والله انت الفكرة هزه السنن انا دائما اقول ان هزه السنن سنن من اول احيائها اكتساب هزه الخصال القلبية يعني انت

311
01:34:10.300 --> 01:34:30.300
بتقرأ عن واحد حتى نفسك تجود بهزا. انا اعرف واحد هنا في التاريخ المعاصر. واحد مرة كسب جائزة مليون جنيه صافية بدون ضرائب. ثم احد المسابقات مسابقة مات الكلام ده يمكن من اكتر من خمستاشر سنة او عشرين سنة والله. خلاص؟ ففي الاهرام هو راجل خدي فالناس كانت واحد تخيلوا كده واحد من تاني يوم

312
01:34:30.300 --> 01:34:50.300
مليون جنيه. فتبرع بها كلها. صدق على روح ابيه. كلها. اوقف وقف طبي او حاجة زي كده وبتاع. فكان ستتمسل بها الشعر وهزا الابيات الشعر ازنها قيلت في احد من الصحابة اللي هو فتى واي فتى لو لم تكن في لم لو لم يكن في كفه غير

313
01:34:50.300 --> 01:35:00.300
نفسية لجاد بها فليتق الله سائله. يعني ايه؟ هتسأله اسأل بالراحة لان انت هتقول له هات دي هديها لك. وكزا النبي صلى الله عليه وسلم حتى عاتبه الله عز وجل للرجل اللي

314
01:35:00.300 --> 01:35:10.300
اعجبه حلة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له تعجبك فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل فايه؟ فخلعها فاعطاها لون. وكزا كان عثمان رضي الله عنه. تمام؟ فعثمان بن عفان في

315
01:35:10.300 --> 01:35:30.300
فتحت الدنيا على الناس. سيدنا عمر سيدنا عمر ابن الخطاب اول حاجة ده مأمور من قبل الله عز وجل بينزر مزهر ما يرى من مصلحة. يستفيد من الدولة بياخدها قبل كده. الخاصة بتاعته

316
01:35:30.300 --> 01:35:40.300
لا اهو ما هو عمر بن الخطاب لم يفعل هزا مع احد الناس ده فعلوا مع الامراء. اه. يعني انا راجل امير. انا وليتك على امور الناس. فانا مشترط عليك شروط

317
01:35:40.300 --> 01:36:00.300
من الشروط الا تسرق يعني لا لا تسرب بسبب الامارة. التاني التاني يريد ان يستذل الناس. الدولة تستذل الناس. يعني اي واحد تأمين طب وهزا المال ده من اكل اموال الناس بالباطل. من اكل اموالك اي واحد سري فوق كزا خد منه ارض مين قال لك ده؟ ده سحت اللي انت بتاكله ده. لو عملت كده مع آآ

318
01:36:00.300 --> 01:36:20.300
او ولاتك كنت فلحت. لكن هو كان ايه بيأخز بس منين؟ عطاء من لا يملك لمن لا يستحق. واحد يقول لك اهو خده الارض من الاغنياء واداها للفقرا. طب هي مش بتاعت الاغنيا؟ وبعدين يقول لك لا مش بتاعتهم. امال بتاعة مين؟ هي دي السؤال بتاعة مين؟ ومين اللي حدد ان ما حدش يمتلك فوق اكثر كزا من الاسلام

319
01:36:20.300 --> 01:36:40.300
مين اللي قال ان ما حدش يبقى شقة تمليك؟ مين اللي الاسلام ما فيهوش كده؟ والا كل هؤلاء تملكوا. اما النبي صلى الله عليه وسلم فتملك. فتملك وملك باع واشترى وكزا يعني قصدي ايه؟ ان لا ده وجهتين مختلفين تماما. والفكرة الاهم على الاطلاق ان ده بيعمل ده من انهي نزر؟ من نزر فقهي مش من اه ان هو

320
01:36:40.300 --> 01:37:00.300
ما ارتأه يعني عمر مش تطلع في دماغه فكرة كده والا عمر لما كان بينازع في اصل صحيح زي الست اللي قالت له لأ المهور دي فسكت والست اللي كان آآ الاموال بتاعة الفطيم فلما اتت باصله اصح من الاصل الزي بنى عليه عمر بن الخطاب آآ امره نزل على رأيه

321
01:37:00.300 --> 01:37:20.300
وكزوا الاراضي المفتوحة. آآ الامر لما لقى اصل اصح من من من السنة القديمة. قال لهم لأ ده اختلف فالعلة الحكمين مختلفة فانا اخاف على الناس وهكزا. فالقصد ان النزر ده ده نزر واحد بيعبد الله عز وجل فهو عمد. عبد لله عز وجل

322
01:37:20.300 --> 01:37:30.300
ها هو يفعل باوامر الله عز وجل في كل شيء. اما التاني فهو سواء مركسي او اشتراكي او كزا هو يريد ان يسوم بين الناس بما يظن هو مساواة. انا

323
01:37:30.300 --> 01:37:40.300
لا اريد ان اساوي بين الناس. انا اريد ان اعدل بين الناس كما اراد الله عز وجل. وانا اجتهد اخته او اصيب. يعني انا مش مش اللي انا بعمله اللي هو بيسموه احيانا

324
01:37:40.300 --> 01:37:50.300
ايدولوجيا صلبة يعني هو ده واحنا لازم نروح للجنة الاشتراكية والناس كلها تبقى زي بعض تلبس زي بعض تشرب ازاي بقى يا اخي سبحان الله العزيم الله عز وجل خلق الناس مختلفين

325
01:37:50.300 --> 01:38:00.300
الراجل الرجل الثري اللي كان جلس النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن الكبر وبتاع فقال له يا رسول الله انا احب ان البس ايه؟ ان يكون ثوبي

326
01:38:00.300 --> 01:38:20.300
حسنا ونعلي حسن او ثوب جميل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ليس هذا من الكبر في شيء انما الكبر آآ ترى الحق وغمط الناس. هي دي بقى الفكرة. احتقاء ان انت ترد الحق ازا جاءك بعد ان تعلمه انه حق او تحتقر الناس. خلاص؟ فهي هي دي دي

327
01:38:20.300 --> 01:38:40.300
ده فارق مهم جدا ما بين التصرفات الاشتراكية وما بين ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه. تمام؟ لحظة اه ما هو احنا دايما بنقول مش مهم التشابه في في السلوك. احنا عايزين الجذر المنتج للافعال. ليه ده عمر بيعمل كده؟ وليه وليه غيره بيعمل ده

328
01:38:40.300 --> 01:39:00.300
اتنين آآ مختلفين عشان كده حديس آآ ابن جدعان. السيدة عائشة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان. رجل وكان ينفق ويحيي الموؤدة في الجاهلية. فقالت له يا رسول الله ابن جدعان كان يتصدق ويحيي يعني بينفق على الناس ورجل كريم ويحيي الموجودة في الجاهلية

329
01:39:00.300 --> 01:39:10.300
ده ينفعه شيئا عند الله عز وجل فالنبي قال لها ايه؟ لا لانه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني في واحد يقول لك ايه؟ انجلينا جولي

330
01:39:10.300 --> 01:39:30.300
بتطعم الفقراء والمساكين ومش عارف ايه خلاص ده له حاجة عند الله الله اعلم. الله اعلم يعني لو ماتت على ما هي عليه هي بوذية. خلاص هي على المؤذي فهي لو ماتت على هذا ما الذي ينفعك لو كان بلغها الاسلام بلوغا صحيحا لم تقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. مش الله مش

331
01:39:30.300 --> 01:39:50.300
بوزة احنا بنتكلم رب رب الناس. رب فاطر السماوات والارض. خلاص؟ طب اللي عملته ده ينفعها شيء في الدنيا؟ اه ينفعها شيء في الدنيا. ايه؟ حسن الذكر حسن الذكر والله عز وجل يعني ينفعها بعملها في الدنيا كما يفعل مع اي حد يكفر بالله عز وجل في الدنيا. خلاص؟ فواحد يقول لك ما هم الاتنين بيعملوا

332
01:39:50.300 --> 01:40:00.300
لأ اللهم ده لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. وده المفرق ما بين الناس في الدنيا على الاطلاق هو قول لا اله الا الله محمد رسول الله. فان قالها قبلت منه وما

333
01:40:00.300 --> 01:40:20.300
تلاها معها فان لم يقلها ما نفعه شيء من العمل. بشرط ان يبلغوا الاسلام بلوغا صحيحا. مش شرط. يعني لو واحد في اسلام عمل اعمال بر وكزا وبتاع ولم يبلغه الاسلام بلوغا صحيحة. يعني عرف ان في اسلام بس ما وصل له اسلام بطريقة مشوهة. يبقى ما بلغوش الاسلام. ده ايه؟ لم

334
01:40:20.300 --> 01:40:30.300
تقم عليه اخرج الرسالة. ده غير معذب ولا غير منعم. يعني ده هيخش الجنة ولا هيخش النار. الاول هيسأل. يسأل في العرصات حديس الاربعة اللي بيعتزروا على الله عز وجل ان هو ايه

335
01:40:30.300 --> 01:40:50.300
الرجل الهرم والابله او الاحمق يعني او الرجل الذاهب العقل. واهل الفترات والاطرف دولا الاربع اصناف اللي بيعتزروا الله عز وجل. الراجل الهرم ده الاسلام جاله ولا في نبي بعس وهو عنده مية وعشرين سنة مية وتلاتين سنة. كل اه كل حواسه

336
01:40:50.300 --> 01:41:10.300
خلاص فده اعتزل الله عز وجل يقول له يعني النبي لما النبي رسولك لما جه انا ما كنتش بادرك شيء. والاخرس والاطرف عذرا كان في نبي بس مش عارف يتواصل مع حد ولا عارف يوصل له النبي عايز ايه وبتاع فده لم تقم عليه حجرة سليم. والرجل الاخرق واحد عبيط

337
01:41:10.300 --> 01:41:20.300
ربنا اذهب عقله في الدنيا. فده ايه؟ الناس يقول لك ده ده بتاع ربنا هيخش الجنة. هو لما معهوش مرات التكليف اللي هو العقل. فده يرد له عقله يوم القيامة

338
01:41:20.300 --> 01:41:40.300
فيقول يا رب جاء الاسلام او جاء رسولك وكان الصبيان يقذفونني بالحصى. انا كنت مجنون. ما هو لا يعقل. والهرم اصحاب الفترات جه بعد اه عيسى عليه السلام بخمسمية سنة كان في النصرانية اتحرفوا. وقبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم بميت سنة. فلم يشهد رسالة صحيحة هنا ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

339
01:41:40.300 --> 01:41:50.300
فلم تقم عليه حجة الرسالة هي صحيحة. خلاص الاربعة دول بيعتذروا الى الله عز وجل في العرصات في الموقف في يوم القيامة. يقول يقول لله عز وجل يعني لم يبلغنا رسالة صحيحة وهكزا. فالله عز وجل يقبل منهم

340
01:41:50.300 --> 01:42:10.300
ويأخذ عليهم موثقا انه لو كان ارسل لهم رسول من قبل الله وتبينوا انه رسول الله عز وجل كانوا يصدقون فيقول نعم يا رب. ثم يرسل لهم ملك في رسول في العرفات يعني في الموقف ويقول لهم انا الرسول الزي ارسلني الله لكم بحكم الميثاق الزي اخز عليكم فيقولوا نعم. ايوة يعني ربنا خد علينا موسق

341
01:42:10.300 --> 01:42:20.300
اقول لهم انظروا هزه النار تمسل لهم نار فيقولوا ان الله عز وجل يأمركم بان تلقوا انفسكم في النار. فمن القى نفسه في النار كان يجيب دعوة الرسل في الدنيا. ومن لم يجيب

342
01:42:20.300 --> 01:42:40.300
الرسول وكأنه كان يكذب الرسول في الدنيا. خلاص؟ فهي دي الفيصل فكرة ان هو بيحقق عدل او مساواة او كزا في الدنيا بدون اصل لا اله محمد رسول الله فاللي بيعمله ده ما لوش ميزان آآ عند الله عز وجل. تمام؟ احنا الاول قدام

343
01:42:40.300 --> 01:43:00.300
الناس اللي مع الوقت. كده خلاص؟ يعني انا اسألك تروح انت مديني خلاص. مشيت يعني اقول له هسأله في سؤال ليه؟ ايه؟ ايوة كده ماشي آآ لا يبقى بلاش سؤال ما دام ما ايه

344
01:43:00.300 --> 01:43:20.300
بعد عشر دقايق. عشر دقايق. خلاص؟ احنا عايزين نقف عند يعني نبقى على اخر برضه عسمان وممكن لو نستكمل جزء بعد كده في حضر القلب. الشاهد ان هو واحد الثراء الشديد اللي اصاب المسلمين. ليه سيدنا عثمان بن عفان؟ سيدنا عثمان بن عفان كان لين. لين يعني

345
01:43:20.300 --> 01:43:40.300
العكس عمر ابن الخطاب كان هين لين يستحي من الناس وكزا. كانت الناس يعني مش بسهولة يعني خلاص؟ فكان فممكن ناس يقول لك طب هو عمل كده ليه؟ طب ما كان ينفع يعمل كزا عمر؟ لأ. خلاص؟ الصحابة سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول قعد سنة. عايز يسأل عمر ابن الخطاب

346
01:43:40.300 --> 01:43:50.300
قال في الفقه يقول له من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مش قادر سنة. نزلوا يسألوا. وبعد كده وهو بيوضيه مرة جاب له مية وهو بيوضيه ومشغول آآ

347
01:43:50.300 --> 01:44:10.300
قال له اومال اللتان تزارعان؟ بيسألوا سيدنا عمر بن الخطاب بص له كده وقال له حفصة وعائشة وكمل. قال له انا لي سنة. عائز اسأل السؤال ده ولكن ما مش عارف اسكت. فقال له لأ انت بقى لو عايز تسأل اسألني. ليه؟ لان عمر بن الخطاب ضرب واحد كان هيموته. صبيغ. بس الصبيغ اللي هو جا له قال له ايه

348
01:44:10.300 --> 01:44:20.300
ده راجل كان كل ما يقابل واحد يقول له انت مسلم؟ اه يقول له وهو مسلم صغير بقى يقول له هو المرسلات والنازعات والناشطات هي ايه المرسلات؟ هي ايه الناشطات؟ هي ايه النازعات

349
01:44:20.300 --> 01:44:30.300
كل ما يقابل واحد كده اه فقالوا لعمر بن الخطاب فيه واحد بيسأل في متشابه القرآن وانا هقول ايه السر ورا واحد بيسأل في التفسير يا اخي عايز يعرف دينه يا اخي

350
01:44:30.300 --> 01:44:40.300
فايه ؟ فسيدنا عمر بن الخطاب قال اللهم امكنهم امكني منهم. الاقيه الاقيه يا رب. فقعد يلف الراجل وفي الاخر راح لسيدنا عمر بن الخطاب. اول ما قاله قال له يا امير المؤمنين

351
01:44:40.300 --> 01:45:00.300
سؤال في كتاب الله. اللص قال له المرسلات. هو اللي شافه اتبسط هو هو اللي بيزهق. قال له والنازعات. اخرجنا الشيطان. قال له هي الملائكة ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته. قال له طب والنازعات؟ قال له الملائكة. ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلت

352
01:45:00.300 --> 01:45:10.300
طب والنشاطات؟ قال له الملائكة. كل طبعا دي وظائف. المرسلات قال له ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلت. قال له خلصت اسئلة؟ قال له اه. قال له لحظة واحدة

353
01:45:10.300 --> 01:45:20.300
الدرة قعد يضرب فيه يضرب فيه وبعد كده خده حجزه. سابه شوية لغاية ما خف وبتاع جابوه له تاني. ضربه. شوية تاني. ده ايام بقى. لغاية ما الراجل قال له

354
01:45:20.300 --> 01:45:40.300
امير المؤمنين كنت قاتله في احسن القتلة. خلاص اقتلني حلو بلاش موضوع الايه؟ الضرب والتعزيب. اه قال له قد ذهب ما كنت اجد يا امير المؤمنين. انا خفيت هسأل كده تاني. انا المرة دي طول عمري اقول ايه؟ واحد جاي له من العراق يسأله في في التفسير. ياخد الضرب ده كله في تلات كلمات امال لو كانوا سألوا

355
01:45:40.300 --> 01:46:00.300
تفسير سورة كاملة ولا عمر كان بيضربه ليه؟ انا منهج الصحابة في التعلم احنا بقى احنا واحنا قاعدين لما نقابل حد سراب آآ هو الاغاني حلال وحرام؟ والله الائمة الاربعة التحريم. ليه ؟ عشان ساعة كده. هو حضرتك

356
01:46:00.300 --> 01:46:20.300
كلامي هيفرق معك؟ لا هو متساءل ليه؟ خلاص؟ الحجاب. شكله ايه؟ في يعني طب الاية في القرآن دي؟ معناها كزا الجواز التعدد هو الاصل ولا حرام اصلا القرآن قال كده ومش هتعدلو يبقى مش هتعدلو يعني متتجوزوش حاجة كده هو انت بتسأل ديانة يعني

357
01:46:20.300 --> 01:46:40.300
انت بتسأل عشان اللي هينبني الكلام بتاعنا ده هنبني عليه عمل ولا هو سؤال من باب اللي هو ايه؟ اعرف معلومة وخد جنيه وربع. يعني اللي هو ايه من باب الثراء المعرفي فقط. فالصحابة ما كانش عندهم الموضوع ده. عايز تسأل تسأل ايه؟ ديانة وتعلما. ده واضح من طريقة السؤال ان هو ايه

358
01:46:40.300 --> 01:47:00.300
يعني ايه؟ تعرف المفصلات؟ تعرف النازعات؟ تعرف الناشطات؟ لا ده مش بيت. سيدنا عبدالله بن عباس ده واضح من سلوكه ان هو صحابي ايه؟ لا بيقرا بيحفز عنهم احاديس النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ادرك ان وقفوا كده خلاص فحلق له ده كان يعني حتى يبين

359
01:47:00.300 --> 01:47:10.300
هو عامل حاجة لان العرب كانت اصلا ترخي شعورها على الرجال يعني. خلاص؟ وبعده سيدنا موسى عاشوراء قال له لا يجالسه احد. لغاية ما ايه؟ اعرف ان هو تاب. المفروض مش هيرجع للي

360
01:47:10.300 --> 01:47:30.300
فكان اذا اجتمع في اهل الحلق في في المساجد ودخل عليهم صبير وحسوا ان هو قاعد يبصوا اول ما يعرفوه يقولوا له ايه عزمة امير المؤمنين يقوموا وينحفضوا ويسيبوه لوحده. لغاية في وقت الفتنة والخروجات على الائمة وكزا قالوا له تيجي تخرج قال لهم لأ يعني درة امير المؤمنين

361
01:47:30.300 --> 01:47:40.300
يعني لغاية دلوقتي مزبوطة. فلما خف الناس في الفتن لم يخفوا. ليه؟ هو الراجل فهم ان عمر بن الخطاب عمله معه. ان هو انا مش بقول لك مش بقول لك

362
01:47:40.300 --> 01:48:00.300
ما تسألش في الديانة انا باقول لك ايه ؟ اسأل الغرض صحيح في الديانة. اه. قال لك ايه عمر كان ديكتاتور عادل هو مستبد عادل في المرقسيين قالوا كتبوا كلام حلو قوي عن سيدنا عمر ابن الخطاب مش حلوة انا بتريق يا بابا او سيدنا ابو ذر الغفاري وغيره الشاهد

363
01:48:00.300 --> 01:48:20.300
اه اه فكرة ليه سيدنا عثمان بن عفان مع الناس؟ اه فكرة بعض مسائل اخزوه عليه. يعني سيدنا عثمان بن عفان في اخر عام له في الخلافة اجتمعت عليه الناس اه خرجوا شوية من الكوفة وخرجوا شوية من البصرة وخرجوا شوية من الشاة وخرجوا شوية من مصر

364
01:48:20.300 --> 01:48:40.300
ثم قتله اهل مصر. خلاص؟ يعني من قتل عثمان بن عفان رجل مسلم. اه. ايه ايه المطلوب؟ ايه المشاكل اللي خدوها على سيدنا عثمان العفن واحد اه سيدنا عثمان بن عفان اه اتم في السفر يعني الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وكزا

365
01:48:40.300 --> 01:49:00.300
ازا كان رجل مشافع صلى قصر. قصرا يعني صلي صلاة الرباعية اتنينات. اتنين اتنينات. هو صلى اربعة في مكة خلاص فقالوا له فقالوا له انت ابو بكر قابلك انني كان بيقصد

366
01:49:00.300 --> 01:49:20.300
اخت كان بيقصد عمر كان بيقصد. ايه اللي انت احدسته ده؟ سيدنا عثمان قال لهم والله امرين واحد اني تزوجت هو بنى في يعني صار له زوجة في مكة خلاص فانا لم لم يصبح القصر لي في مكة

367
01:49:20.300 --> 01:49:40.300
خلاص بيسموه صاحب المحلين. يعني انا انا لو تزوجت واحدة هنا في الطيارة وبعد كده تزوجت واحدة واحدة مسلا فين؟ في الشام. اروح الشام ما اخسرش ليه؟ عشان دي مكان اهلي خلاص انا تزوجت هنا. وارجع مصر برضه ايه؟ ما اقصرش. ليه؟ لاني لما كان اهلي. فقال لهم انا اتزوجت. اتنين؟ قال له

368
01:49:40.300 --> 01:50:00.300
الاعراب الاعراب لما الاعرابي الاعرابي ده ييجي الاعرابي ده ما بيدركش العلم ولا المناطق اللي هي المدن اللي فيها الصحابة منتشلين وبتاع. هيجي يصلي صلاة مع مين؟ مع امير المؤمنين. هيلاقي امير المؤمنين ده صلى كام ركعة؟ اتنين. يظن والناس اللي دخلت جديد في الاسلام يظن

369
01:50:00.300 --> 01:50:20.300
الصلاة الرباعية ايه؟ اتنين. فالف خشيت ان يفتتن الناس فيخسروهم في بيوتهم. بس. فانا خفت من ده وخفت من ده. خلاص؟ كما يقول ان بعض الصحابة ارتأوا برضه عائشة رضي الله عنها كانت تتم يقولون لها علمي التمام يعني فتقول تأولت كما تأول عثمان يعني هي لها

370
01:50:20.300 --> 01:50:40.300
يعني هي برضو ليها نظر فقهي ان هو مش واجب وده طبعا موجود مفصوص في مزاهب الاربعة هل القصد جائز ولا ده واجب. يعني الجائز ينفع اتم واقصف ولا واجب لو اتميت فهمت؟ خلاص؟ وده خلاف موجود في المزاهب الاربعة. وان كان الجمهور على ايه

371
01:50:40.300 --> 01:51:03.709