بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير وعلم الناس الخير محمد. وبعد اه كان يعني نقطتي كانت نقطة التميز لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اه قدمنا في المحاضرة الماضية انه كان
يعني يستقبل الامور قبل وقوعها. مسلا موقف العرب او الصحابة الفاتحين من التملك في الاراضي المفتوحة. او النظر لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نظرة مختلفة عن ما كانوا عليه
النبي يعني كان الناس الرواة لما كانوا يصفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ان آآ كانوا يقولون ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ناس رجال كالرجال كانوا يمزحون ويضربون بعضهم بعض بالبطيخ يعني كلوا بطيخة وعايزين يهزروا ببعض وممكن يضربوا بعض
خلاص؟ فازا آآ يعني اريد الرجل آآ في شيء من دينه يعني دارت عينيه في حملته كانه مجنون. اول ما ييجي الموضوع الدين لكن في امورهم العادية في المزاح وكزا وكانوا يتناشدون الشعر اه وامورهم في الجاهلية بعد صلاة الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويتبسم
خلاص؟ ويعني كانوا لكن لما بعد توفي النبي صلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى عمر ورأى بعض الصحابة او كل الصحابة ان بس ينظرون اليهم نظرة مختلفة. نظرة ايه؟ نظرة ايه؟ انهم حملة الدين. احنا قلنا في في اول حاجة خالص ان
الصحابة فيهم جزء في مجموعهم كده انه من فاته رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مجموع الصحابة الحفاز على وجود هزه السمة دي كانت وزيفة عمر بن الخطاب. فعمر ابن الخطاب تقريبا حافز على اكبر
عدد من الصحابة داخل المدينة. فلا يرسل الا احد خارج المدينة الا بامره. اهو ده واحد. اتنين فكرة انه لن يسمح للصحابة يعني بالزواج من اي احد من الروم. خلاص؟ حتى لما
وقعت هزه الواقعة وتزوج احد الصحابة من امرأة رومية راسلها وقال له طلقها. فقال له لما قال اخشى عليكم ان تتزوجوا من مومسات اهل الكتاب. يعني فكرة ان هؤلاء الصحابة حملة الدين معهم المرويات وكزا نحن لا ندري اي بيوت واي نساء سوف يتزوجون منهم في الروم
لا ندري ان سبب الروم. خلاص؟ فده كان ايه؟ مصدر دقيق جدا لعمر بن الخطاب. وقد تكلم الناس بعد ذلك فعلا في الرواية. يعني احنا مسلا عندنا سيدنا سعيد بن المسيب سعيد بن المسيب آآ تزوج بنت ابو هريرة. بنت سيدنا ابو هريرة. عندنا في مصطلح
اذا قال التابعي التابعي ده اللي هو تلميز الصحابة اللي ما شفش النبي. قال رسول كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحنا بنعتبره ده ايه؟ مرسل. حديس مرسل. حديس مرسل يعني ايه
التابعي اسقط الصحابي الواسطة لرؤية النبي وازاي بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم عند سعيد بن المسيب واحد زي الامام الشافعي رضي الله عنه يقول مسلا ايه يعني نزرت فيه مراسيل سعيد فوجدتها اصح المراسيل. كلها صحيحة. يعني ايه كلها صحيحة؟ يعني فالتشاورات من غير طريق سعيد ابن المسيب وجد
لان كل هزه المرويات التي يرسلها سعيد موصولة عند غيره. رصيدي المرسل جزء من اجزاء الضعيف عند بعض علماء الحديس. والا متقدمي الحديس يقبلون المرسل. بسبب ايه؟ اني الطبقة اللي هم كبار كبار التابعين زي سعيد ابن المسيب مسلا سعيد كان يفتي والصحابة احياء. خلاص؟ وكانوا من العدل
الديانة وكزا والحفز ان هو لا يتصور ان هو يرسل الا عن ايه الا عن صحابي لكن استخفافا يعني ايه استخفافا؟ هو كل ما ييجي يتكلم هيقول حد فاتني بنت ابو هريرة عن ابيها عن النبي هو بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. وكذا طبقة ما لك. ما لك الامام
مالك بينه وبين الصحابي واحد خلاص مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر خلاص فلكن الامام مالك مرة بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. فالامام الشعبي وده من امير المؤمنين في الحديس. ده راجل من الطبقة التقيلة في الحقيقة. فقال له وكان ملك من الهيبة انه
كما لا يسأل يعني يعني هو بيتكلم ما حدش يقدر ايه؟ يقول له طب دليلك ايه؟ طب انت جبت الكلام ليه؟ من الهيبة والديانة وكزا. فالشعبي يعني كبير وهو بيسأل عن امر من الديانة فقال له يعني يعني اعزكم الله عمن اخذتم يعني انت بتقول كده مين اللي فالامام ما لك
كده قال له يعني لم اجالس سفينا قط. يعني انا ازا حدست فلابد ان احدس عن سقة. يعني هو عايز ملك يقول له ايه ان انا عشان كده الحافظ ابن عبدالبر حافظ المغرب وهو من اجل المهتمين بكتاب الموطأ
ابطأ من اجل كتب الاسلام على الاطلاق حتى قبل وضع البخاري ومسلم كان الشافعي يقول ان الموطأ هو اصح كتاب بعد كتاب الله. موطأ مالك. خلاص؟ فابن عبدالبر في الاستذكار الاستذكار والتمهيد لما آآ حتى الاحاديس اللي هو الامام مالك يعني لا يقول الواسطة اللي تتبعها برضو ولا
وصحيحة. الشاهد في ايه؟ ان في طبقة كانت يعني ايه؟ آآ ترسل عن سقة وكزا. نرجع للنقطة الاصلية ان هو ان الصحابة الصحابة الحفاظ عليهم في مكان واحد. وحفاظ الحفاز على اجماعهم في مكان واحد
يعني احنا معزم المسائل الفقهية اللي بتيجي عن عمر بنبقى مطمنين. يعني ما دام عمر قرأها الرأي دا ففي الغالب بيميل له في الفقه. ليه؟ لانه عمر كان لا يصدر الا عن اجماع الصحابة. يعني كان يقول لك كان كتير من التابرين يقولوا يعني تعرض تعرض على احدكم
المسألة آآ يقول فيها برأيي في المجلس كان ازا عرضت على عمر جمع لها اهل بدر. فعمر وكأنه كان عامل مجمع فقهي كده بحيس لما يجي حد يقول لك اصل عمر عمل كزا لأ مش عمر اللي عمل كزا عشان كده حتى في بعض الناس المدققة في فقه عمر بن الخطاب كان احيانا
اه يتقال له يتسيء في مسألة في الفقه او يتقال قدامه حديس يقول النبي قال ده فيقولوا له اه قال ده يقول له انت سمعته؟ اه يقول له لأ هات لي حد تاني سمعه. فايه
يجيبوا له واحد تاني واتنين فيقول اه انا باستوثق بس. وكانه عايز يعظم هزا الامر على الناس في الاخذ على النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين لما يجي واحد يقول لك اصل
وفلان اللي ده يبدو انه كان مشاعر. في الصحابة واحد واتنين وتلاتة واربعة يعرفوه. وده الواقعة الشهيرة لعمر بن الخطاب مع سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا عبدالله العباس كان من صغار الصحابة في السن فقال له ايه؟ قال له تعال لي بعد العصر. جه البيت بعد العصر فسيدنا عبدالرحمن فراح له بعد العصر. خبط عليه ما ردش خبط عليه
ما ردش خبط عليه ما ردش راح ماشي. سيدنا عمر كان نايم صحي قال لهم عبدالله بن عباس ما جاش قال له لأ. راح باعت وحد قال له هات لي عبدالله ابن عباس. جه قال له انا مش قايل لك تيجي لي
قال له اعاذ الله يا امير المؤمنين قد اتيتك يعني استأذنت ثلاث مرات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم تأذن لي انصرف ترى عمر مسكه قال له تجيب لي وحدي قال ان النبي قال الاستئزان تلاتة. مين اللي قال لك كده؟ قام والله النبي قال كده. قال له تجيب لي هدي واحد تاني. مين
اللي قال لك كده؟ عباس بيقول انا دمي هرب عمر ماسكه وبقول له انا مش هسيبك وافعل وافعل لغاية ما تجيب لي حاجة. راح راح للصحابة في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم يعني اغيسوه فقالوا له قال لهم عمر بن الخطاب بيقول تجيب حد يشهد ان النبي قال ان الاستئذان سلاسة. فسيدنا ابو سعيد الخضري كان قاعد قال يعني آآ يعني
يعني الا يكف عمر بن الخطاب عن اصحاب النبي؟ لانه شكله قافش واحد اتنين تلاتة قبل كده كل ما حد يقوم حاجة يقول له مين اللي قلق؟ يقول له النبي جيب لي اتنين تاني قال والكلام ده
لما مرة واحد شاب وكان اظن من كبار الصحابة اللي يستطيع كلام عمر يعني باريحية زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال له يعني ايه؟ ترفق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا عمر لا نال له
فقال انما انا رجل يعني يعني انا عايز استيقظ بس مش لكن هو واضح من فعل عمر لما تجمع الروايات ان هو كان عايز ايه؟ واحد وعلم الناس فكرة الاستيثاق اللي هو بعد كده اتبنى عليه مستاء علم الحديس كله. اللي هو الاسناد. مين اللي قال ده؟ وهل ده
مشهور وشائع وكل الناس تعرفه ولا ممكن واحد يكون سمع ونسي وده وارد على بني ادم. اه اه فدي قواعد كاملة في الاخز. احنا بنتلقى السنة ازاي ده واحد. اتنين عشان مش كل واحد يجي بعد كده في طبقة او طبقتين يقول لك لأ ما هو اي واحد كان بيقول قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا بيصدقوه. فالسنة دي مسلا فيها نظرة. لأ
فسيدنا عبد الوهاب ابن عباس لما قال لهم كده في سن ابو سعيد الخضري قال والله لا يقومن معك الا اصغر اصغر واحد في مين اصغر واحد هنا؟ صحابي في السن؟ قال له يا فلان قال له ادركت النبي
كده قال له قال له ام عبدالله بن عباس. فراح له قال له انا انا سمعت النبي قال كده كزا وبلغه رسالة سيدنا ابو سعيد وكزا. فالشاهد ان هي منهج عمر في الاحتياط
على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجوا من المجهولات. اتنين من ارتحال الصحابة استجماعهم ووجود العلم وكزا فيهم. فيهم عشان كده احنا لما بنيجي هنتكلم دلوقتي عن مسألة جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان او كتابته في المصحف هو جمع في عهد ابو بكر وايه
ما زال على الامر على ما هو عليه في عهد عمر. ثم كتبت المصاحف وارسلت للامصار. فلما يجي واحد يقول لك ايه؟ ما بقوش اعرفكم انه القرآن ما كنش فيه حاجة مش موجودة. فاحنا عمر احتاط لهزا. يعني ايه؟ بن لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يغادروا هزه البقعة حتى جمعوا
القرآن جمع القرآن في خلافة ابو بكر وعمر. تمام؟ يقول لك اصل واحد كان معه خمس آيات وكان مسافر. لا. ليه عشان المجمع الفقهي اللي كان عامله مين؟ سيدنا عمر بن الخطاب عشان كده لما جمع في عهد سيدنا عثمان بن عفان وهنيجي فلما بعض الناس اخزوا على عسمان فكرة
المصاحف وكزا كم الرد جزء من الردود ان هو ايه؟ على مرأى ومسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو مش عسمان هو الصحابة. فهتشكك في الصحابة كلهم
خلاص شكك في الصحابة كلهم والاسلام واطلع برة الاسلام سهلة. الموضوع ايه؟ سهل كما اخبرنا في اول محاضرة ان الصحابة الاسلام البيت والبر الصحابة فمن اراد الاسلام قصد الباب. البيت الاسلام. والباب الصحابة. فمن اراد الاسلام قصد الباب. واحد رايح
اهل البيت ده هيروح يهدي له من الباب. اما بالمدح او بالذنب. يعني لو واحد قال ان هزا الدين هزا الدين له يعني كيف توصل ناس من بني ادم ان هو
وبلغوا هزه الرسالة بهزه الدقة وكأنك ترى النبي صلى الله عليه وسلم في كل عصر ورسالة تامة والقراءات والنحو كل حاجة تدخلك على هزا النص افهموا كما فهمه كما فهمته الطبقة الاولى فنقول لا هزه الطبقة يعني يعني دولا من اولياء الله الصالحين. والعكس بالعكس. فبتقولوا انا ايش عرفني ممكن يكون اتضحك عليه
والناس بيتواطؤوا على الكزب وكزا نجيب لهم كلام مين؟ سيدنا ابو زر عرازي من ائمة الحديس فيقول ايه؟ هم ارادوا ان يجرحوا شهودنا. اللي هم الصحابة اللي هم شهدوا التنزيل وشهدوا كتابة المصحف وشهدوا السنة ونقلوا فهم ارادوا ان يجرحوا شهودنا وهم بالجرح اولى وهم زنادقة. طعن في مجمل
الاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج من هذا بهذا من الاسلام في المجمل. يعني لو قال كلهم تواطؤوا على الكذب ده يكفر. ليه؟ لان هو مش فكرة ان هو شوية اشخاص مش عاجبينه لا ده هو بيحكم على ايه؟ على مجموع النقل اللي نقل الديانة يعني المصحف ده هم تمالؤوا على الكذب
المصحف ده هو تمالوه على تغيير ما نزل به النبي صلى الله عليه وسلم المصحف وهكذا. فاحنا بنقول ايه؟ ان باب الدخول على الاسلام هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
طيب احنا قلنا برضه مواقف عمر بن الخطاب في تدبيراته الاقتصادية. آآ لم تدع احد برضه حجة ان هو فكرة ايه؟ عدم الاستئثار بالمال. يعني تحت ايده مال ضخم جدا. المال ده بيوزع بيوزع بالسوية
خلاص؟ آآ الاستاز احمد سابق عايزينه وفي الشئون شئون الطلاب. تمام؟ ففكرة احنا قلنا انا بذكر لو كنتم قلتم نتزكر به برضو. فكرة ان هو ايه؟ سيدنا عمر ابن الخطاب
آآ واحد في المدينة المدينة بيجي لها كل اموال الفتوح. فانا هشتري الف آآ حصان. الف آآ فرس في المدينة واربيهم تجيب لهم اكل منين؟ من المدينة. عمر بن الخطاب قال لك لا. هتربي الخلف للمدينة؟ اه تجيب لها علف منبرة. ليه؟ اقوات المدينة. واحد عايز يسكن
واستقر في المدينة لا لا تزاحم اهل المدينة على الاقوات وكزا. خلاص اللي هو ايه؟ فكرة ان لا يؤذى فلان بفلان ولا يؤذى فلان بفلان. وده نظر نظر دقيق جدا من صاحب من سيدنا عمر بن الخطاب قياسا على اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا مسلا من الاوامر الشرعية اللي عندنا في الفقه ان هو آآ نهى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
الركبان يعني ايه؟ احنا مسلا اهل القاهرة. لو انا سألت اي حد من النساء اللي موجودين هنا السمنة بقد ايه؟ السمنة البلدي. فيقولوا لأ لو هتجيبها من السوبر ماركت اللي هي البقرة الحلوب لأ دي غالية جدا خلاص؟ لكن طب لو هنجيبها كده فرط يعني يقول لك لأ لين حد تكون عارفه كويس لانه ممكن تتغاش. طب بكم
السعر اللي هتقوله ده سعر محل نظر ليه؟ لان اهل القاهرة مش اهل آآ يعني مش اهل آآ تربية حيوانات وانتاجية بتاع خلاص دي مدينة مليونية يعني بتاعة موزفين وتكاسي وعماير وبتاع مش بتاعة يعني فقدت الجزء الطبيعي فيها. هو احنا بنجيب منين هنا في القاهرة؟ اكيد من تخوم القاهرة. خلاص؟ الجيزة
ارياف الجيزة القليوبية حاجة كده قل لنا. فانا مسلا انا ومجموعة من الشباب هنا قاهرين. وعارفين ان في سوق معين في الجيزة يوم التلات. السوق ده مين اللي هيجي له
اهل القرى اهل المحيط اللي هم مش موجودين في القاهرة نفسها. فاحنا نروح لهم نتلقى الركبان قبل ما ييجوا. قبل ما نخش القاهرة. نقول وانت معك قد ايه سنة كزا اشتريناها كلها. انتم بتبيعوا السمنة عندكم في كم؟ فيقول لك بكزا اشتري كل الكمية. يلا يا عم ارجع ناخد الحاجة احنا ندخلها جوة. نبيعها بانهي سعر
السعر اللي احنا نرتقيه فاهل القاهرة لو انا جبت له زي احمد انا عشان اصلا من الصعيد مسلا فيها السمن مسلا والعسل عسل النحل وبتاع طبعا ما فيش هنا يعني ما حدش بياكل عسل نحل هنا في القاهرة. ده مش عسل نحل اللي موجود في ولا عسل اسود. خلاص؟ ولا سمن بلدي؟ خلاص؟ حاجة مختلفة
تماما يعني. طب هو ايه السبب؟ لان هو مش الراجل مش وغالية. هناك ارخص بكتير والجودة اعلى بكتير. فمين اللي يعرف ده؟ هو فنهى النبي صلى الله عليه وسلم تلقي الركبات
فما يتلقاهوش يسيبه يخش جوة. يخش جوة الايه؟ عشان يعرض بضاعته على الناس. افرض انت بنقول له بكامل كزا فبيقول ده بميت جنيه. هو جوة القاهرة بيتباع بتلتمية جنيه عشان ما حدش يحتكر حاجة. لان انا لو دخلتها خدتها انا الوحيد اللي معي فاروح ايه مغلي جدا على الاسواق. عمر ابن الخطاب ده ده
اللي احنا احيانا الناس بتسميه مقاصد الشريعة. مقاصد الشريعة ان ايه؟ ان الاقوات لا تغلى على الناس. تفضل نازلة عشان الناس تعرف تاكل وتشرب يعني اني ما نوصلش للوضع اللي احنا فيه ده. خلاص؟ فايه؟ كل التدابير اللي تقي الناس من وصول هزه المحاور يجب ان ايه؟ يجب ان تؤخذ. خلاص
سواء بقى الغش سواء تلقي الركبان سواء المغالاة في كل حاجة. حتى عمر بن الخطاب يعني هم ان يتدخل في المهور. في مهور النساء لغاية ما حد منعه يعني ست وستات قادرين سيدنا عمر بن الخطاب كان هيقول ان اي ست تاخد لو جالها مهر اكتر من كزا لو ازيد من كده
اللي ازيد يخش بيت المال فهي قالت له لا ما ينفعش. والراية احيانا بيبقى فيها ضعف لكن دي يعني ايه؟ الشواهد تقول ان تنفع مع عمر ابن الخطاب. فقال لها ليه؟ الناس
جدا في المهور وده ضد مراد صاحب الشريعة فين؟ في التيسير. فقالت له لا انت بتطلع منها. افرض اتنين اسرياء والسراء ده نسبي. يعني انا لو جبت اه مسلا حزاء مسلا بخمسين جنيه ممكن احس ان هو غالي جدا. فيه واحد لو جاب حزاء
خمسميت جنيه يقول لك ايه مش لاقي حاجة نضيفة في السوق. ليه حاجة بخمسمية جنيه؟ اه في كده اهو زي سيدنا عمر بن عبدالعزيز قبل الخلافة كان بيمسك حاجة اللي هي انعم شيء موجود في السوق ويلمسه كده ويقول لك طب ما هو ما فيش حاجة انعم من كده؟ وهي انعم حاجة على الاطلاق انعم حاجة مش محرمة والا هيخش في الحرير وده ملبس النساء
لما هو كان خليفة كان بيت بالصوف. لكن الشاهد ان هو ايه السراء رقة الحال ده نسبي فعمر بن الخطاب هم ان يضع حد لمهور النساء فقالت له لا الم تسمع قول الله تعالى في كتابه فان اتيتم احداهن قنطارا
والقنطار ده حاجة كبيرة جدا. خلاص؟ فقالت له فاهو صاحب الشريعة قال ان هو ينفع تاخد قنطار. انت ما لكش دعوة. فقال لهم ايه؟ يعني ايه اه اصابت امرأة واخطأ عمر. ليه؟ وهي بتكلمه الحجة هنا كلام مين؟ كلام الله عز وجل مش كلامه ولا
خلاص وده ده بقى ايه؟ ده ده منهج عمر بن الخطاب اللي لسانه في عشان كده احنا بنقول ان معظم اقضية عمر الصحيحة اللي اصاب فيها والناس قالت اصاب واللي هو اخطأ فيها وهو قال على نفسه اخطأ والناس بعد كده قالت عمر كان له رأيين قال كزا بيرسم للناس منهج كامل في النزر
والاجتهاد والنزر فيه الامور الشرعية. طيب ندخل بده على الفارق دايما الناس بتقارن ما بين اي حد جه بعد ابو بكر وعمر وعمر ابن الخطاب عمر بالذات ليه؟ ابو بكر الصديق حكم ايه؟ سنتين وما كنتش لسه الامور فتحت على الناس. عمر ابن الخطاب لا يعني ايه؟ مصر
وشمال ليبيا معنا الشام معنا جزء من العراق ولايران كل ده ايه؟ فالاقبضية اتسعت جدا. الاقضية يعني ايه قضية المسائل. المسائل اللي المفروض ينزر فيها المسلم ويجتهد اجتهاد لم يسبق اليه. في كل حاجة. في كل حاجة ده منها ايه؟ مسلا منها السياسات
يعني احنا عمر بن الخطاب في اخر وقته لما بدأت ترد عليه بقى الاموال الضخمة جدا فسأل واحد من الصحابة انت ايه الفلوس اللي جايبها كم؟ فقال له ايه فقال له الف الف وفي رواية بيقول الفي الف. فسيدنا عمر بن الخطاب قال له الفلوس اللي انت جبتها كم؟ فقال له الفي الف
قال له ابصر ما تقول. ايه اللي انت قلته ده بقى؟ ايه الفي الف. الفي الف يعني اتنين مليون. فالارقام دي العرب ما تعرفهاش. فقال له يا امير المؤمنين اعدد مائة
الف قال لهم مائة الف؟ قال لهم مائة قعدوا يعدهم له مئات يعني فهو ادرى ايه ده؟ ده مال ضخم جدا فدي دي مسألة كيف تقسم هزه الاموال الاموال بالسوية. خلاص؟ كيف يكفي الناس عن انه يغل من هزا المال ولا يسرق ولا كزا لدرجة ان آآ اموال كسرى
اراء كسرى لما ادوهم الناس في الغنائم لعمر بن الخطاب وكان قاعد جنبه سيدنا علي بن ابي طالب فمسك هو بعود سواري كسرى نفسه الدهب وبتاع فقال ان الزين ادوا هزا هزا لا امناء. يعني مين اللي هو راجل اعرابي جالس بيحارب في جيبه؟ كل الحاجة دي وقعت في ايده واداها وسلمها من غير ما ياخد منها حاجة
علي ابن ابي طالب قال له ايه؟ رأوك عففت فعف ولو ركعت لركع. يعني هو انت الناس بتبص لك انت. انت بتاخد حاجة مش من حقك؟ لأ سيدة عاتكة زوجة عمر ابن الخطاب لما جا له جزء في في اموال بيت المال اه عطر. والعطور دي عايزة تقسم
بحيس لو هتدي واحدة هتدي له ايه فلازم خلاص؟ فقال للسيدة عتيقة تعرفي توزني؟ قالت له اه اعرف اوزن. قال لها ادي الكمية كلها اوزنيها شوفي مين يساعدك من الستات فسيد عاتكة حد بتاع الشيوخ بيشوفوا اي حد شغال في العطور بعد ما بيملى الازازة وبتاع بخلك شوية عليه وهو عليه وبتاع
شغال في شغلانة كلها ريحة جميلة يعني. خلاص؟ فسيدنا عمر بن الخطاب اول ما في اخر اليوم رجع لقي البيت ريحته حلوة وهي نفسها ريحتها حلوة فبيقول لها انت جبتي الريحة ما جتش
قال لهم امال ريحة الجيل تاني؟ قالت له احنا واحنا شغالين. ايدينا بيبقى عليها. فيعني طلع عينيها على شوية الريحة اللي عليها. تاني يوم جايين الستات هيوزنوا معهم فكل ما توزن حاجة تحك ايدها وفي التراب وبتاع قالوا لها ايه ده انت اتجننت وبتاع قالت لهم لأ ده عمر امبارح بهدلني على شوية الايه هو ايه
لما الناس شايفة عمر بن الخطاب بيتحرص في ايه؟ في ده. هو هو هيبقى شايف ايه؟ يقول لك امير المؤمنين وهو معك تحت ايده كل المال بيتحرش عشان كده لما يجي عمر ابن عبدالعزيز فين بعده وبين عمر ابن الخطاب كم ست ولا سبع اولى ولا ملوك فيبعت لحفيد سيدنا عمر
عمر بن الخطاب سالم بن عبدالله بن عمر. فيقول له آآ ارسل لي باقضية عمر فاني عزمت ان اسير في الناس بسيرة عمر. فسيدنا سالم هيقول والله يعني جزاك الله خيرا على هزه النية وبتاع لكن ليس لك رجال عمر. عمر كان بيحكم
شف طب عمر قال اعدلو مين اللي هيقصد بالسوية وفين القاضي وفين المجاهد فقال له عمر ده ما كانش عمر ده كان مين؟ رجال عمر. فانت ليس رجال عمر لكن النية دي حسنة يعني انت اجتهد لكن هتلاقي منين ناس زي عمر؟ عمر كانوا ولاته هم الصحابة. فسيدنا عمر ابن عبدالعزيز مما شوهد له في خلافاته ان هو كان قاعد
واموال البيت المال بتقسم قدامه اكنه بيعمل جرد يعني. فعند عطر عطور فراح سد آآ انفخ. كده لغاية ما عدت فقالوا له يعني ايه ارفق بنفس تامرين ايه اللي انت بتعمله؟ فقال يعني ايه؟ وهل ينتفع الا برائحته؟ يعني ما ربنا هيسألني اقول له انت مش شميت الريحة دي؟ اه انتفعت؟ الريحة عجبتك؟ اه يبقى شميتها
ما دام شميتها وخدت حاجة مش بتاعتي. خلاص؟ فده نزر دقيق جدا. جابه منين عمر ابن عبدالعزيز؟ من عمر بن الخطاب. من اقضية عمر بن الخطاب عشان كده الناس كان آآ عمر بن الخطاب يعني حل شيء الناس يقول لك هو يعني كان شديد والناس ما حدش قادر يكلمه
التعليم وشايفينه ايه؟ ماشي على الجد على كل شيء يعني هو كان يبقى هيهم ان هو يأمر الناس بامر. يعمل ايه؟ يروح مجامع اهل بيته كلهم. يقول لهم اقسم انا هامر الناس بكزا اي واحد من اهل بيتي يتمسك في واحد اتنين تلاتة اضاعف عليه العقوبة. فده ايه؟ ده واحد
مش ده بقى اللي يتهم في سياسته كزا فازا كان امر امر الناس بشيء كانت الناس تستجيب له. تمام؟ لانه شايفه ان هو بيطبق الامر ده على ايه؟ على نفسه ال بيته
اول الناس. طيب. مما كان امر به عمر بن الخطاب الناس الا يستكثروا من العجم في المدينة يعني ان تصفوا الجزيرة للعرب. هم معدن الاسلام والقرآن نزل بلسانهم وهم شهدوا التنزيل وكزا ولا يختلطوا
على الناس سقافات اشياء اخرى. حتى لو مضت عهود بعد ذلك وتعرب الناس ودخلوا في فيما دخل فيه العرب صاروا عربا بعد زلك اذا ارادوا ان يختلطوا اختلطوا. لكن في اول الامر والفتوح شغالة كان عمر بن الخطاب يأمر الصحابة بان لا يستكسروا مين؟ العدو
كان ممن له عبيد من العجم كثير في المدينة سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ فكان من غلمان المغيرة بن شعبة ابو
يقولوها المجوسي وهو قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو فارسي ولم يسلم. تمام؟ الرجل لاسباب لا يعني ما حاليا نجزم بها هل الاسباب طبعا سيدنا عمر بن الخطاب ده اللي تقريبا هدم فارس بالكلية. خلاص؟ واذل قوم هزا. يعني كل
هؤلاء صاروا تبعا للعرب والمسلمين وكزا. فهل ده الدافع بتاعه ولا الدوافع اخرى؟ المهم انه هزا الرجل في صلاة الفجر و قام بطعن سيدنا عمر ابن الخطاب فلما وطعن كل من استطاع ان يطعنوا من المصلين. خلاص تطعن اكتر من تلتاشر واحد
تقريبا سبعة ماتوا والباقيين طعنوا يعني جرحوا وكزا ولم يموتوا. احد الصحابة يعني ايه رمى عليه عباءة كده اورداء المهم لما استشعر ان هو يعني مقتول ولا او يعني هيمسكوه فقتل نفسه. تمام؟ فسيدنا عمر ابن الخطاب ادرك وهو مطعون قضية الاستخلاف
من يخلف بعده من المسلمين ودخل عليه الناس يعني ايه ينظرون كيف يرى عمر ابن الخطاب مسألة الاستخلاف فكان ممن دخل عليه السيدة حفصة بنت عمر ابن الخطاب وام المؤمنين. الناس ارادوا ان يعرفوا. مازا مازا يفعل عمر؟ هل هيفعل زي ابو بكر الصديق
سيكتب يسمي احد فيجتمع عليه الناس ولا يترك الامر مفتوح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهو في اثناء كلامي فقال يعني ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر الصديق وان اترك او ادع فقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالسيدة حافصة
تقول فلما سمعته ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمت انه لا يختار على امر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. ما دام جاب النبي في السيرة يبقى ايه هيعمل
زي زي النبي مش زي ابو بكر الصديق. خلاص؟ ثم قال والله لو كان ابو عبيد بن الجراح آآ حي لا استخلفته. كنت فلا اذا سألني الله عز وجل لما استخلفت؟ فاقول سمعت رسولك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل امة امين وامين هزه الامة ابو بعيد ابن الجراح. ولكن ابو بعيدة توفي
فانا حاليا اتركها في الستة الزين هم مات عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليهم راض. الستة دولا اللي هم ايه؟ الستة البقية من العشرة المبشرين من الجنة احنا عندنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسيدنا سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي خمسة. وسعيد ابن سعيد ابن زيد ابن نفيل
طلحة بن عبيد الله وسيدنا الزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسيدنا ابو عبيدة بن الجراح ادي عشرة. خلاص؟ اللي متبقي منهم ستة. ابو بكر خلاص قضي وعمر طعن آآ سيدنا سعيد بن زيد بن عمرو توفي. خلاص كانوا متوجهين للستة فقال الامر في
ان هم يتشاوروا ويخرجوا للمسلمين واحد دولا ايه؟ كلهم مرضيين في الديانة كلهم لهم سابقة مع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم سماهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم فين؟ في الجنة. فقال لك
يمكن ان هم يختاروا واحد ثم بعد ان يختار ينزر الناس فيبايعونه. يعني الام هي ايه؟ زي ما فعل ابو بكر الصديق مع في بيعة عمر ابن الخطاب. يعني سيدنا عمر وابو بكر الصديق في مرض في مرض موته استدعى سيدنا عثمان بن عفان وقال له اكتب هزا اخر عهد ابن ابي قحافة بالدنيا وكزا وقال له اكتب فاستخلفت عليكم فلان
لسه هيكتب اغمى عليه. سيدنا ابو بكر. سيدنا عثمان ابن عفان قال يعني يختلف الناس بعد موتى ابو بكر كما اختلفوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فراح كاتب واحد
ساقسي انا ابو بكر رسول الله من الاغماء فقال له كتبت حد؟ فقال له اه كتبته. خفت ان انت تموت والامر يظل وهو استأمنه هو الكاتب فقال له كتبت مين ؟ فقال له كتبت عمر ابن الخطاب. فقال لو كتبت نفسك كنت بها يعني حقيقة. لو انت كتبت
دكتور عثمان بن عفان كنت اجازتك لان انت برضو تنفع. خلاص؟ فكتب عمر بن الخطاب. خلاص؟ ثم اقر فالناس طبعا احنا بالرواية اللي احنا قلناها المرة اللي فاتت ان هم ايه؟ اخزوا
يطوفون ابو بكر الصديق يقولون له اتق الله تولى علينا عمر ابن الخطاب وبتاع الناس فقال لهم وبالله تخوفونه والله لو سألني الله عز وجل قل وليت عليهم خيرهم في نفسي
يعني آآ هو ده اللي انا شايفه احسن واحد فيهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. تمام؟ فهو ترك الامر في الستة اللي هم ينفعه كلهم زي ابو بكر وعمر وعثمان فكرة ايه؟ الافضلية والسابقة ورضاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه وشهودهم المشاهد وكزا. تمام؟ الست
جلسوا سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال لهم انا ليس لي من الامر شيئا. انا يعني مش لن آآ ارضى بالخلافة. فانا ولكن اقترح عليكم اقتراح كل واحد يتنازل لواحد. ما احنا عايزين نخفف الرقم. فعايزين بدل ما هو ما بين ستة نخليه ما بين تلاتة. تمام؟ فسيدنا
آآ الزبير تنازل لعلي سيدنا طلحة تنازل لعثمان وسيدنا سعد بن ابي وقاص فنزل لعبد الرحمن بن عوف. فصار الامر ايه؟ تلاتة عبدالرحمن بن عوف سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا عثمان بن عفان فقال لهم تكلوا الامر اليه؟ على قال له يعني لنفسي. انا مش مش يعني انا اللي اختار ما
خلاص قالوا له اه خلاص فما لبس سيدنا عثمان اه عبدالرحمن بن عوف ان سأل الناس فلم يجد الناس يرضون عن عثمان جليل ثم عاد اخز بيد علي ابن ابي طالب فقال يعني انت اتعطيني موسق؟ انك اه انه اه ان وليت عثمان تطيع وكزا وانت انت استخلفت يعني تسير في
في كتاب الله والسنة وكزا ثم اخز بيد عثمان فقال وتعطيني موثق انك لو وليت لو انا وليت علي ابن ابي طالب فانت تطيع وآآ اتنزل على طاعته وكذا ولو انت حكمت تحكم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عليهم فقال ارفع يدك عثمان فبايعه ثم بايع الناس
بهزا تمت بيعة عثمان معفان رضي الله عنه. تمام؟ هنا بقى عايزين بقى نعود احنا دلوقتي عندك الاستخلاف لا عايزين نعود لعثمان عثمان قبل قبل النبوة يعني. خلاص؟ اه سيدنا عثمان بن عفان
هو آآ يعني اقرب الناس بعد علي ابن ابي طالب طبعا وابني احنا عندنا احنا بنقول للراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا الحسن يرد لعلي ده ابنه. خلاص سيدنا علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ ونسب اه ابو بكر يلتقي قلنا
مع النبي صلى الله عليه وسلم في آآ مرة بن كعب بن لؤي. فده نسب عالي ولكن يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم بس في جد عالي. سيدنا عثمان
اقرب واحد بعد علي ابن ابي طالب. فعثمان ابن عفان هو عثمان ابن عفان ابن ابي العاص. ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن عبدالمنفع ابن قصي ابن كلاب خلاص كده اجتمع مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الخامس على طول مباشرة. خلاص؟ فهو عثمان بن عفان بن ابي
ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر تتمة نسب النبي صلى الله عليه وسلم فهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم
في الجد الخامس. هذا اولا. آآ جدة عثمان بن عفان هي عمة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخت عبدالله ابو النبي صلى الله عليه وسلم. فهو من اقرب الناس ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. بعد طبعا عليه لانه عليه ابن عمه ايه؟ مباشرة
سيدنا عثمان هو اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم سنا بست سنوات. هنا في قصة فريضة تروى عن سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم في زكرك ازا قارن الرجل بالنبي صلى الله عليه وسلم اصغر ام اكبر في السن. فسيدنا العباس هو اسن من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فسئل العباس
انت اكبر ام النبي؟ فهو سيدنا العباس استحيا ادبا ان يقول انه اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم. رغم ان هو المقصود في السياق بس السن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر مني وانا ولدت قبله. حتى لا يقول انه اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم. وده من الادب العالي جدا. ادب الصحابة اجمالا
قال لهم قالوا له انت اكبر من فقال هو اكبر مني. من ناحية القدر هو يقصد. وانا ولدت قبله. خلاص؟ فسيدنا عثمان بن عفان اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم
بست سنوات وتوفي وهو عنده من العمر اثنين وثمانين عام. وقتل وهو عنده اتنين وتمانين سنة عشمان ابن عفان رضي الله عنه. تمام؟ وهو من اوائل من اسلموا من الرجال في مكة. وهو طبعا من حسنات ابو بكر الصديق. سيدنا ابو بكر الصديق
ستة العشرة المبشرين هو الذي هو الذي ادخلهم في الاسلام او عرض عليهم الاسلام. يعني سيدنا عثمان بن عفان كان عائدا من تجارة في الشام وهو كان رجل تاجر من الجاهلية. عسمان ابن عفان ورجل آآ آآ مشهور بالحلم والخلق وهو طبعا وجه في قومه. يعني من وجوه الناس. وفي الثراء ما هو
هو معلوم في الاسلام وفي الجاهلية. فلما اول ما شافه قال له انت رجل ذو عقل. ويعني لا يفوتك اه امر النبي صلى الله عليه وسلم. فما لبس اخذ به الى النبي
صلى الله عليه وسلم فلما عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام فاسلم من فوره. تمام؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قد زوج ابنتيه رقية وام كلثوم ليه؟ آآ ولدي آآ ابي لهب. آآ ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم
فاولاده جوزهم لبنات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخلا بهما. خلاص؟ فلما النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ قال ان انه نبي بين يديه نذير وبشير وكذا فابو لهب كان منه ما كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم فنكاية في النبي والحمد لله فقال ايه
يعني عشان يتعب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له طب انت احنا مش راضيينك كتبنا ولسه ما فيش دخلة مش طلقوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فطلقوه. خلاص
وده طبعا يعني ايه حسن عمل. كويس. تمام؟ فتزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فلما اشتد الاذى باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان كان من وجوه الناس. يعني ليس عبد ولا مولى ولا رجل
ضعيف ولا كزا وبنته بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهم منذ ابد بني هاشم. فاستسقل الايذاء وكذا فكان ممن هاجروا في اول الامر. وكانوا سبعتاشر نفر او كزا آآ اثنى عشر رجلا وآآ خمسة من النساء منهم رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم الى الحبشة. خلاص
في عامها خمسة من الهجرة كل من اه لم يتحمل من وجوه الناس العزاب والايذاء وكزا اتجهوا للحبش ودي نقطة مهمة جدا اني افريقيا كقارة والحبشة كمحلة. دي هجرة المسلمين الاولى. يعني احنا دايما نقول ايه؟ اه البيت المقدس هو اول القبلتين
تمام كده؟ فاحنا فاحنا بنقول ايه؟ بنقول الحبشة الحبشة اللي هي حاليا اريتريا واثيوبيا. خلاص؟ هي مهجر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دار الهجرة الاولى يعني زيها زي المدينة كده بس دي هاجروا لها الاول. ها؟ ووضعتها قدم بنت النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية. وظلت فيها
اعوام قعدت سنتين تلاتة في آآ في الحبشة خلاص وارتحل اليها كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغوا يمكن سبعين صحابي بعدين ولا حاجة فايه الشاهد في ناس من الصحابة قعدوا اربعتاشر سنة في الحبشة. فالمكان ده يجب ان ينظر له نظرة اخرى. يعني ايه
لان هو مش لا ده ماء مهجر المسلمين الاول واه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم عاش هناك. وولد ابن النبي صلى الله عليه وسلم يعني حفيده. سيدنا عبدالله
الزي توفي لعثمان هو ابن عثمان بن عفان وابن السيدة رقية. وولد في الحبش. يعني او كان معه في في في هجرتهم الاولى. تمام فالشاهد ان هزا المكان يجب ان ينظر اليه نظرة مختلفة في في السيرة او في حياة المسلمين المعاصرة يعني. تمام؟ ثم لما
اه ازاي ينزر له؟ لا ده موضوع يطول شرعه شرحه يعني السياق ايه لأ المفروض نروح نقعد هناك. يعني لكم ان تعلموا ان اثيوبيا خمسة وخمسين في المية الاكثرية المسلمين. مش للنصارى
وحمل هنا هراسلاسي اللي هو الامبراطور النصراني الاخير ده قبل زلك كل اباطرة اثيوبيا كانوا من المسلمين. فيعني يجب ان نزرة مختلفة يعني خلاص في التاريخ على فكرة في التاريخ المعاصر القريب مصر غزت الحبشي. وان كانت خسرت هناك في عهد
اسماعيل باشا لكن هي محل من من اماكن نظر المسلمين في التاريخ المعاصر. يعني من ايام الخديوي ومحمد آآ علي واولاده وكزا. آآ لأ المسلمين لهم نزر كبير جدا واخر تواجد للمسلمين بقوة في السودان ايام المهدي السوداني امبراطور الحبشة كان يعني آآ
يمين بالطاعة والولاء لمهدي السودان. فيعني الموضوع محتاج نزره يعني. ولكن واضح ان المسلمين واضح. ان السياق التاريخي آآ هو يهدم الكعبة في اخر الزمان الحبش. الكعبة تهدم في اخر الزمان حجرا حجرا. خلاص؟ آآ بعد ان تخلو الارض من
ومن علامات الساعة عند النبي عند الله ازا ارسل الله عز وجل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين ثم تهدم الكعبة حجرا حجرا اهدمها اه احد ملوك الحبش فيبدو ان المكان ده مكان ايه؟ اه يعني موبوء برضه فمحتاج نظر يعني محتاج يبدو ان هو ايه
مكان مهم للمسلمين والا نستشعره هزه المكانة عوقبوا من هزا المكان يعني. حتى ان معظم تحالفات البرتغال واسبانيا في بداية العصر الاستعماري كان هدفهم ان يوصلوا امبراطور النصارى في الحبس. عشان يأخزوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وده مشهور ايام البرتغال في خروجتها الاولى
من اه من اوروبا يعني لولا وجود المماليك البرجية المصرية والدولة العثمانية فكان لهم بينهم معارك مشهودة في البحر وكسروهم يعني. لكن الشاهد. نرجع تاني لايه؟ للهجرة الاولى. آآ فبعد عودة عسمان السيدة وقاية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
ثم اذن الله عز وجل نبيه بالهجرة فكان عثمان بن عفان والسيدة رقية ممن هاجر وتوفي آآ في المدينة ازن آآ عبدالله بن عثمان وكان يكنى به في اول الامر. يعني سيدنا عثمان له كنيتين له كنيتان له ابو عمرو وابو عبدالله. فازا قيل ابو عبدالله قصد
عبدالله ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن رقية. آآ رضي الله عنه. تمام؟ طبعا عثمان بن عفان آآ من من اول نزوله في المدينة احنا يعني عثمان بن عفان وكأنه احنا دايما نقول ان من رحمات الله عز وجل في هزه الامة ان الجنة لها ايه
عدة ابواب. فالجنة لها كم باب؟ تمانية. فباب للصلاة. فلو واحد مقيم للفرائض آآ يعني قائم على النوافل الراتبة مع قيام الليل مع الصلوات التي امر النبي صلى الله عليه وسلم وحبب فيها فهو ايه؟ بابه يخش منين؟ من الصواب. العربي المكثر من
من الصيام يقوم يصوم رمضان ويحسن الصيام فيه كما امر الله عز وجل. النوافل وكذا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام دخل من؟ من باب الريان باب الصين وان كان رجل مجاهد يعني يجاهد المشركين بالسيف ويجاهد في سبيل الله صلى يجاهد في سبيل الله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وده ضابط مهم جدا ايه يبقى ايه؟ يدخل من باب الجهاد. خلاص؟ وفي باب البر. واحد يدخل من باب بر الوالدين. وفي حد بيدخل من باب الضحى صلاة الضحى اللي هي صلاة الاوابين ده باب باب. باب من ابواب الجنة. خلاص؟ لا يهلك على الله الا هالك. ولو حد عايز يدخل على الله عز وجل
يعني الطرق كسيرة جدا زي مسلا الرجل المجاهد وكزا ده بيبزل مجهود بدني جدا طب راجل بيحب الفن وكزا ممكن يدخل اه يدخل بالخط دايما انا اضرب مسال بالمصحف اللي بين يدي الناس الان. عثمان طه الخطاط وعايش ربنا يطول في عمره ويحفزه. اللي هو كاتب المصحف الزي بين ايديكم
ذا خطه فما من احد على وجه الارض يقرأ في كتاب الله عز وجل في النسخة اللي هي نسخة المدينة دي الا وهو ايه؟ في ميزان هذا الرجل. الرجل ده
ايه في الحياة؟ ده راجل خطاب. بيكتم. بس. اهو في ناس زمان النساخين يعني النساء كانوا اندلس يعني لهم نزر يعني. معظم المخطوطات اللي وصلت لنا في العلم قراءات نحو ادب اي حاجة. في الاندلس في وقت معين كل ده خط النساء. كان
من اجل مهن النساء. الست عايزة تشتغل شغلانة في البيت طب تحفظ قدرتها ان هي تربي ولادها وتقعد تعكنن على جوزها وبتاع يعني اللي هي الحاجات دي وفي نفس الوقت تاخد ثواب. تاخد ثواب ايه؟ وسواب ضخم جدا. طب تعمل له ازاي دي؟ كل حاجة ان الرجالة رايحين وعمال يحفظوا احاديث وبتاع ومش عارف ايه هي ايه
كتبت الكتاب واديتهم لهم. اه فالخط ده باب من ابواب الجنة. باب من ابواب الجنة. خلاص؟ فدي مهن ايه؟ شكلها يسيرة. وفي نفس الوقت ايه قال لها طبعا بقية الابواب تزاحم فيها نساء الرجال. مسلا القرآن وكتب العلم من اجل
الاسانيد السنة وكزا من مرويات النساء. يعني الامام الزهري لما في سبت مروياته معظم شيوخه نساء. ومعلوم عند اهل الحديس انه لم اتهم اه امرأة قط في الاسلام. يعني معزم كتب الرجال ما في وضاعين غير ثقات وكزا. كل رواة الحديث من النساء
ثقة لم لم يطعم شيوخه لا لا ده شيوخ شيوخ الاسلام لو حد شاف كتب التراجم لا وضع النساء فيه يعني حاجة هنا في مصر حاليا الله يرحمها الشيخة ام السعد. شيخة مشايخ مصر في القراءات الصغرى. اعلى سند للنبي صلى الله عليه وسلم. اي حد بيقرأ القرآن بالعشرة
يعني من طريق الشاطبة الشاطبية والدرة اه من طريق الشيخ ام السعد وشيختها هم الاتنين ورا بعض في السند. وده اعلى اسناد للنبي صلى الله عليه وسلم اشرف صغرى على الاقل في الديار المصرية. فالقصد ان هو ايه يعني الباب يعني يزاحم في فشل. نرجع تاني ان عصام ابن عفان آآ آآ
مسلا الباب بتاعه باب حياء وخلق هنشوفه ازاي؟ وباب مال. يعني واحد يقول لك انا راجل بحب البزرة تجارة وكزا خلاص ده ممكن ادخل به الجامعة وممكن تدخل به الجنة زي الفل. اهو يعني انا مش هعمل حاجات كتير بس انا ايه هانفق على المسلمين. اه
سيدنا عثمان بن عفان النبي صلى الله عليه وسلم في دور كان عايز يشتريها في المدينة يضمها للمسجد فقال من اشتري هزه الدور ويغفر الله له فاشتراها. اول ما دخلوا المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ان البئر الزي يشرب منه الناس في المدينة آآ بئر مملوك لواحد يهودي. فالراجل ده يهودي
اه فكان ايه الماء بيبيع الماية. والماية غالية والمسلمين كثروا واصحاب الهجرة وكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من اشتري بئر روما وله الجنة. بس يكون له سهم كبقية المسلمين. يعني مش يملكها يتركها للمسلمين. يعني يشتريها ويتركها للمسلمين
اشتراه عسمان بن عفان هو الاول عرض الشريعة على الراجل فالراجل يهودي قال له ايه؟ قال له لأ اشتري تشتريها يوم ولا يوم. يعني اشتراها مناصفة النهاردة بتاعة عسمان بكرة بتاعة ايه؟ اليهودي وهكزا. والراجل يعني برضه اليهودي وسيدنا عسمان عفان افسد عليه بيعة. عمل له ايه؟ اليوم بتاع عثمان عفان
تقول لهم تقتلوا الطاق طاقين. تشربوا النهاردة وتخزنوا بكرة. فما حدش هيشتري منه ايه؟ من اليهودي بكرة. فجا له قال له آآ اشتريها. قال له لا نزل انزل بالتمن. خلاص خلاص فاشتراها ثم تركها للمسلمين في المدينة. تمام
وبعد زلك في اخر الفتوح غزوة تبوك غزوة العسرة آآ جهز نصف الجيش. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيخطب في الناس فيقول من يعني من يجاهد سيدنا عثمان يقول على مئة فارس. اكلهم وشربهم وسلاحهم وخيلهم وكزا. ثم يقوم فيرغب النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد وفي
فيقوم عثمان فيقول علي مئة فائدة ثم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيرغب فيقوم عثمان حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل من عند امه فقال اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض. ولما اتاه
وبعد ذلك بمال من ذهب وفضة قال اللهم يعني ايه؟ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. بالمال بماله فقط. فهو حتى حتى لما حوصر رضي الله فمنعوه من الماء في المدينة. والماء في المدينة هو بئر روما. فقال لهم هل من احد يشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يشتري بقرونه
وله الجنة فشهد له الناس انه قد اشتراها وقد منعوه منها. في اخر حياته. تمام؟ والشايل فان هو فكرة ان الابواب الله عز وجل من شاء ان يدخلها بالعلم دخلها. ومن شاء ان يدخلها بالمال دخلها. ومن شاء ان يدخلها ببر الوالدين دخلها. ومن شاء ان يدخلها بكف اذاها
عن المسلمين دخلها. حديس النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اللي اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يعني قل لي حاجة ادخل بها الجنة. فقال له الرجل يعني ايه
ينفق ينفق من المال وكزا ولان الانسان اشح حاجة عنده ايه؟ موضوع الفلوس ده. فقال له انفخ فقال له طب اللي انا بسألك عليه ده فقير ما عهوش مانع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال له لا يقدر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعيني الاخرق السفيه الناس في احد ما يقدرش يعمل حاجة
تساعد اي واحد يعني يستوجب المساعدة. فقال له ما يقدرش. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتسم وقال له ايه تترك لصاحبك شيئا من الخير. يعني انت ما بيعرفش يعمل حاجة خالص؟ يعني هو بيقول له ايه يصرف؟ قال له ما يقدرش. امر معروف ما يعملش. يساعد حد
ما بيقدرش ما فيش فقال له خلاص يمكث في بيته يعني يعتزل في شعب بعيد عن الناس يكف اذاه عن الناس. برضه يخش الجنة يعني ساقط يعني يقوم بيصلي الفرائض ويكف اذاه عن الناس عشان كده من معتقد اهل السنة والجماعة ان اسلوب عمله
قلوب عمل. يعني ايه اسلوب عمل؟ يعني انا راجل ما باشربش خمرة. واحد يقول لك اه ما انت ما عملتش حاجة. انت قاعد اهو ما حصلش حاجة يعني ما بشربش فيقول اسلوب عمل. يعني انا ما بزنيش ده عمل. لا عمل يوضع عندي في الميزان. عمل. انا ما بازيش حد
ما بازيش حد. ده عمل يثقل يثقل عنده الميزان. انا ما ما بتمناش شر للناس. ده يدخله الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم بايت في ان الجنة ليه؟ من ترك المراء وهم حقا زعيم بيت
في وسط الجن ثم قال انا زعيم بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. يعني واحد انت بتعمل ايه؟ انا ما بازيش حد وما بشتمش حد حسن الخلق خلاص؟ ده يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وكذا كان عثمان. يعني عثمان ابن عفان رضي الله عنه من اجل مناقبه آآ ابو بكر الصديق
ضيق ابو بكر الصديق من مناقبه احنا قلنا ان هو ايه؟ ان هو هو ومراته واضح ان هو كان مفرخة بنات. يعني ايه؟ بيربوا في بنات تربية فوق الرؤية. ليه؟ واحدة من بناته اتجوزها نبي. السيدة عائشة. خلاص؟ وواحدة من
اتجوزها مين ؟ سيدنا الزبير. العشرة المبشرين بالجنة. واحدة من بناته السيدة ام كلثوم تزوجها طلحة من عبيد الله من العشرة المبشرين بها. فده وضع ركز مركز في ايه؟ انا يا نابية عشرة مبشرين انا ما اتجوزش اقل من كده. فواضح ان هو مركز. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
مسلا تربية البنات فيه واحد يقول لك انا يعني مش لازم اجاهد وابقى سوبر مان مش لازم. معك بنت واحدة حديس النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ان هو لو واحد معه
تحته سلاس بنات احسن تربيتهم وادبهم. تربيتهم وادبهم بس. فايه؟ يدخل الجنة. فقالوا له يا رسول الله وصمتان قال واثنتان. فالراوي يقول اظن لو قلنا له واحدة لقال واحدة. ففكرة ان انت تربي بنت
ده حاجة حاجة عزيمة جدا بس تعرف تربيها. اه طلع لنا حد متربي كويس جدا. فسيدنا ابو بكر يبدو ان هو كان مركز في ده. بنت نبي خلاص؟ عشرة في حد عشرة مبشرين انا اجوز عشرة مبشرين ده حاجة حاجة مش مش هينة. حاجة مش مش هينة. خلاص؟ طيب
آآ نقلب الموضوع. نقلب الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم عايز يجوز بناته لحد. خلاص اختار مين ده سؤال ده سؤال مهم جدا السيدة فاطمة دي سيدة نساء اهل نساء العالمين هي والسيدة خديجة والسيدة اسيا
اسيا زودت فرعون والسيدة مريم عليها السلام. تمام؟ فالسيدة فاطمة اتجوزها سيدنا علي. خلاص؟ فاحنا كده ايه معايير النبي صلى الله عليه وسلم بيجوز لمين؟ فعالي وهو هنتكلم طبعا محاضرة كاملة ان شاء الله عن سيدنا علي رضي الله عنه. تمام؟ لكن هو ايه؟ كان عنده السيدة رقية اتجوزها
سيدنا عثمان بن عفان خلاص فتوفي. راح مجوزه السيدة ام كلسوم. فتوفى. قال له لو معي واحدة تالتة كنت اتجوزتها لك. وفي رؤية بتقول قال له لو كان معي اربعين بيض كنت زوجتهم تباعا. كل ما تموت واحدة اجوزك واحدة غيرها. هنا بقى دي عايزة وقفة كبيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة دول
احسن ناس في عهد الانبياء. ويعني رجولة وشهامة. طبعا العرب فيهم ناس يعني سيدنا علي مسلا. عالم موفقيه ومجاهد واسلم من هو صبي حاجة يعني مجوزه صدفتني خلاص طب سيدنا عثمان ابن عفان في الجهاد لا مش زي سيدنا
يعني اداء القتال لا مش هي دي. يعني ايه؟ واحد يقول لك لا النبي كان بيجوز لازم يكون مجاهد لا طب امال ايه؟ آآ فقيه وحافظ وبتاع. عثمان ليس كعلي في الفقه. يعني اذا ذكر الصحابة في الفقه آآ ابو بكر
عمر وعثمان طبعا باتباع لكن عليه ازا زكر لأ يزكر القضاء والفقه والنظر وكزا خلاص طيب امال ايه لأ ده النبي بيقول له ايه بيقولوا دي المواصفة اللي ممكن اسكن فيها كل بناته. دي دي مهمة جدا يا اخوانا. يعني انا اي بنت من بناتي هجوزها لمين؟ عسمان. طب والتانية يا رسول الله
والله عثمان برضو يعني لو هو هيجاه هو. طب ولو بعد لو واحدة تالتة؟ والله هو عثمان برضو. لا يبقى فيه حاجة. فيه حاجة ان يبدو ان عثمان بن عفان ده موضوع الخلق انا عايز اجوز بنتي الواحد يعملها ازاي عشان كده في نص من احد المرويات ونقرأها في فضائل عثمان انه لما
توفت السيدة رقية وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع عثمان سيدنا عثمان بن عفان بيقول له يعني انا يعني اجيب منين واحدة اتجوزها زيها تاني او كده وحزين جدا انقطع نسبي مع نسبه. انقطع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي قاعد فتبسم قال له انا جبريل جا لي بيقول
الله عز وجل بيأمرني ان انا بزوجك ام كلسوم على نص الصداق وعلى نفس العشرة. وادي مهمة جدا. ان هو بيقول لك ان ربنا قال لي اجوزك ام كلثوم على نفس الصداقة اللي هو المال المهر وفي نفس الوقت على ايه؟ على نفس العشرة. يبدو التانية دي كانت ايه
بيت معيار تجوزها زي رقية. في ايه؟ في المعاملة. ايه بقى المعاملة اللي يرتضيها رب العزة لبنت النبي صلى الله عليه وسلم خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم يرتضيها لباقي بناته. يعني اي واحد زيه عسمان هو عسمان. لو فيه بنت تالتة عسمان. لو في الرواية التانية بتاعة الرازحين دي عسمان. يبقى هنا بقى
شباكين مهمين جدا عسمان ايه خلق عسمان بن عفان وايه بزل عسمان بن عفان في المال وكزا. طبعا سيدنا عثمان بن عفان اه تقريبا تزوج تسعة من النساء اه له اكتر مسلا من تسعتاشر ولد او ستاشر ولد وله من البنات برضه
وسبعة او خمسة آآ منهم طبعا اتنين عشان كده بيكنس بيسمى آآ ذو النورين. السيدة رقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية والسيدة ام كلثوم ولم ينجب من السيدة ام كلثوم انجب من رقية عبدالله وتوفي. النبي صلى الله عليه وسلم
متى وهو عنده اربعة من النساء؟ آآ طلق واحدة هي ام البنين في في في الحصار في حصاره في الدار مات عند نائلة بنت الفورافسة او بنت الفرافصة على حسب على حسب الضبط بالشكل يعني. نقرأ حاجة من
من مناقب عسمان ابن عسمان رضوان. هو نفس نفس يعني الناس ايه؟ على نفس الصداق وعلى نفس افصل رقم او هو ما خدش حاجة جديدة. نفس الرقم مفهومة. اه اه
اه اداها مهر زي مهر الرقية. ايوة المرأة تزوج بمهر. امال ايه؟ دا حتى سيدنا عثمان عثمان عثمان مختلف عن سيدنا علي يعني سألنا علي كان رقيق الحال. سيدنا عثمان لأ كان ملياردير. ودي حاجة مهمة جدا في فكرة اللي هو ايه؟ تصور ان يعني بنات النبي صلى الله عليه وسلم
اتنين كانوا مع واحد ساري جدا سيدنا عثمان عفان وواحدة السيدة فاطمة كانت مع سيدنا علي كان رقيق الحالي يعني مش آآ ليس من الثراء بمكان طبعا الصحابة كلهم الاموال زادت شوية معهم بس امتى؟ في بعد خيبر مسلا يعني في العام ستة من الهجرة. فلأ الصحابة خدوا فلوس
بعد كده حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم دايما المرويات اللي بعد خيبر لأ واضح ان هو كان يعني ايه المال آآ احنا يعني حاجة ممكن نشاور لها فكرة اللي هي ايه
فكرة المستوى المعيشي او الاقتصادي. احنا دي حاجة كنا لنا فترة بنفكر فيها وبندي بها عليها واجبات في دورة التاريخ اللي هو فكرة ايه؟ هو الوضع الاقتصادي ده كان سابت ولا بيزيد ولا اللي هو نفقة النبي صلى الله عليه وسلم وممتلكات النبي صلى الله عليه وسلم وضعه المادي ووضع الصحابة المادي فاحنا بنقول ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان ثري جدا
سيدنا عثمان بن عفان كان ثري جدا سيدنا ابو بكر الصديق كان تاجر سيدنا عمر بن الخطاب كان تاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان تاجر في في في اول امره ثم صار رزق النبي صلى الله عليه وسلم من الغنيمة والجهاد يعني في سبيل الله. حتى السيدة عائشة في المروية بتقول ان يعني امور مادية
النبي صلى الله عليه وسلم تحسنت جدا بعد خيبر. بعد خيبر. وكسير جدا من المرويات في اثمان يعني احنا قدرنا مرة ناقة عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم جاب له السيدة
لقينا تمنها من مية سبعة الف في المية وخمسين الف جنيه مسلا لو قدرت بالمال الحالي يعني. خلاص؟ آآ آآ السيوف والدروع وبتاع لا كانت آآ وعلى عكس الوضع الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في حصر الشعب
في اول امر في المدينة كان الوضع ايه؟ آآ في رقة لدرجة ان كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يغلبه الجوع يعني يظل يوم ويومين وبتاع ولا يقال كان السيدة عائشة يأمر الهلال والهلال والهلال ولا يوقد فيه آآ حجرات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نارا يعني ايه؟ انما هو الماء والتمر. فده يعني آآ
العربي العربي لو سابته على هيشرب لبن نوق وياكل سمنة وياكل لحمة ويعني ده الطبيعي بتاعته. خلاص؟ لما الامور تحسنت كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرض علي الامر وهو مباح اكله. فالنبي صلى الله عليه وسلم اكل فراخ واكل لحمة واكل سمن واكل آآ عيش واكل تمر جيد واكل تمر رديء. وكان النبي صلى الله عليه
لا يرد شيئا من الطعام ان احبه واكل منه وان آآ لم يحبه تركه ولم يعد طعاما قط صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اصبح فسأل عن الطعام فان وجد شيء يعني يفطر به اكل فان لم يجد نوى الصيام
تم اليوم فالقصد ان في دي حالة مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفي النبي صلى الله عليه وسلم مر بحالة اللي هو بعد الفتوح والغزوات والسرايا كزا لما كان حديس جابر
لما كان راجل معه والناقة بتاعة سيدنا جابر ابن عبدالله بطيئة وضعيفة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له باهاني. فقال له اصل دي ضعيفة وقال له انا هشتريه. فقال له الف قال له لا
فالنبي يقول يعني النبي اللي هيشتري المفروض يقلل. فيقول له لأ زود شوية فيزود تاني فيقول له لأ زود شوية. فلما قال له خلاص اشتريتها. فقال له بس بشرط ان انت
انت تسيبهاني اركبها لغاية ما تخش المدينة يعني ما تنزلنيش. فالنبي قال له ماشي تدخل بها المدينة. فلما دخل فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم بعت له الناقة فسيدنا النبي صلى
بعت له الفلوس وبعت له الناقة. فالناقة دي تقديرا اللي اشتراها النبي بمية الف جنيه مسلا ولا حاجة. فحاجة ده رقم ضخم فهو لما النبي يهادي بميت الف معناها ان هو كان ايه
ما هو كان معه مال تاني. آآ مرويات آآ بيوت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لغاية عام خمسة او ستة كان اجتمع عنده اكتر من ستة او
تبع نساء كان النبي صلى الله عليه وسلم نفقة البيت الواحد كان يترك للمرأة الواحدة قتل عام. يعني انا متجوز يبقى كنت اقدر انا مصاريفي كم السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر لهم قوت عام. كل واحدة معها قوت عام من الطعام. اللي هو زمان اللي هو بيسموه يعني ايه؟ آآ اللي هو خزين البيت. ايوة
اللي هو ايه؟ تمنيه بشرع النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك للمرأة الواحدة من زوجاته مائة وسق. تمانين وسق در اللي هو الحبوب يعني ومئة وسق تمر فدوار لما يتحسبوا بالفلوس لأ يطلع بردو تسع بيوت كده ولا تمن بيوت كده ده غير النوق ده غير لو في عبيد لو غير سلاح او سيوف او
وكزا ودي كانت حاجات مكلفة في الوقت ده يعني. فهي الفكرة ان هي مسألة ايه؟ مسألة نسبية. عشان كده احنا دايما نقف التعريف بتاعة الزهد ان هو الزهد في المال عمل قلبي مش في الامتلاك. يعني حديس آآ سؤالات الامام احمد ابن حنبل
فلما قالوا له الرجل معه الف دينار ويكون زاهد الف دينار ده رقم ضخم جدا يعني قدرته الشرائية عالية جدا الدينار اربعة وربع جرام دهب يعني كم كم؟ كم؟ ربعمية وخمسين جرام ده ولا ايه؟ اربعة كيلو
شوف انت بقى يكون معه الف دينار ويكون زاد؟ قال نعم ان لم يسروا زيادتها ولم يحزنه نقصها يعني ايه؟ زادت قالت سيدنا عبدالرحمن بن عوف. ثاني من اسلم من الرجال. ورجل من اثنين فقط ام النبي صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر الصديق صلوا بالنبي ايه؟ يعني هو امام النبي
المأموم وراءه وآآ عبدالرحمن بن عوف لما سلم الستة في الاستخلاف آآ الذي لم يكلم كل الناس سلمته الامر وكزا وهو عبدالرحمن وكان من اثر الصحابة خلاص؟ حتى لما مات ترك لكل واحدة من امهات المؤمنين اللي عايشين اربعين الف درهم او حاجة رقم مماسي
وقسمت تركته من الذهب بالفوس بين زوجاته وابناؤه. يعني ايه؟ واحد يطلع فوق كيلو الدهب بفقس يعمل كده عشان يقول ده للوحدة الاولانية من ثراؤه. ايوة بالظبط كده من سراؤه. وكان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
اذا رؤيا وسط عبيده لا يعرف. لا يعرف من وسط عبيده. يعني واحد دخل بص كده ما يعرفش مين العبيد ومين عبدالرحمن بن عوف. من ايه من الشكل والملبس وبتاع فهو شقي لابس ايه؟ زيهم يعني ما اومال الفلوس دي كلها فين؟ في اموال المسلمين
في النفقة في النفقة عشان كده ممكن واحد يبقى ثري ويبقى حاجة كويسة اه النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض المال بعد الغزاوة والثروات والسرايا كزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم تحت يده مالك. ولكن كان يضعه في مرضات الله عز وجل. هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس مشهور ان هو معنى الحديس ان الدنيا كلها اربع انواط بشرية في التعامل
مع المال حديس الدنيا اربعة نفر. فرجل اتاه الله علم واتاه الى الله ايه؟ مال. فهو بالعلم يوحد الله عز وجل ويعرف حقه ويضع المال فيما يرضي الله عز وجل فهو في اعلى المنازل. ورجل اتاه الله علم ولن يؤتيه مال. فهو يقول فهو
يوحد الله عز وجل ويعلم حقه ويقول لو ان لي مال فلان اللي هو الاسرى ده لفعلت به كذا وكذا من اعمال البر. فهما في الاجر سواء. فهما في الاجر
سواء سواء يعني ايه؟ يعني انا راجل طول عمري ما احتكمتش على جنيه ولم تجب علي الزكاة. طول عمري في الدنيا لاني ما جايليش مال يحول عليه الحول وبتاع واجي يوم القيامة الاقي ايه متبرع بمليون جنيه وبني ومش عارف كم مسجد وجاهدت في سبيل الله كل ده فاقول لهم يا اخوانا الكتاب ده مش مش انا يعني
كانت حالة مقشفرة قوي في الدنيا فانا ما عملتش كده. فهم في الاجر سواء يعني في واحد يسمع ان واحد اتبرع بمليون جنيه. يقول انا لو كان معي كنت اتبرعت
واحد حالته الطبية يقول والله انا لو معي فلوس كنت عملت له العملية دي على حسابي. في واحد نفق الطالب علمه يقول انا لو كنت كنت تحملته. واحد حالة وبتاع يقول انا لو كان معي
كنت اتحملت ده من عندي. وهكزا. فكل ده في ميزانه بالنية. لانه يعلم ان النية الحسنة هي ان الله عز وجل تقطع اليه لا يقطع اليه الطريق بالقلب. خلاص فهما في الاجر سواء ورجل لم يطيل الله علم واتاه الله مالا. فهو جاهل. لا يوحد الله عز وجل
ولا يعلم حق الله عز وجل في المال وكزا فهو يخبط في ماله خلاص فهو في اسوأ المنازل. ورجل لم يؤتيه الله لا علم ولا مال فهو لا يوحد الله عز وجل ولا يعرف لله عز وجل حقه ويقول لو ان لي مال فلان الرجل الثالث اللي هو في ادنى المنازل
كنت فعلت لي كذا وكذا من الاسم. فهم في الاثم سواء. يعني يأتي يوم القيامة يجد نفسه زنا مائة الف خلاص وارتكب من المناكر ما الله به عليه. وهو لم يقترف بذلك قط في الدنيا. ولكن انعقد قلبه على انه لو امتلك
لفعل. عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزنها النزر. اللي هي فكرة ايه؟ وتصديق القلب. ده ضيق القلب عشان كده احيانا الانسان يأتي يوم القيامة ويقاتل مائة الف نفس ومليون نفس. قاتل يعني هو الله عز اول ما يقتل الله عز وجل فيه بين الناس الدماء
يأتي المقتول سيأخذ بيد القاتل وجرحه يسقب دماغه واقف امام الله عز وجل ويدخل به على الله عز وجل فيقول يا رب سل عبدك هذا فيما قتلني. فالله عز وجل يقول
فيما قتلته فيقول حتى تكون العزة لك. قتلوا في سبيل الله. فيقول صدقت العزة لي. خلاص؟ ثم يؤتى بالرجل فيقول فيما قتلته؟ فيقول حتى تكون العزة لفلان. فيقول احد من الناس سلطان ولا امير ولا رئيس وبتاع امروا بكذا. فيقول كذبت العزة ليست لفلان او
سيؤخذ فيوقف النار هو ومن امره. فالاكسال دي حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا فعلت الخطيئة في الارض. فكان فمن غاب عنها فمن غاب عنها ورضيها فمن شهدها. ومن شهدها وانكرها. فمن غاب عنها. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الامراء السوء. حديس النبي قال
فمن دخل عليه فمن دخل عليه وصدقهم بكذبهم فهو ليس مني ولا يرد على الحوض. يدخل عليهم ويصدقهم بكذير فقط. ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبه فهو مني وهو وارد على الحق. فجعل تصديقهم في الكذب تصديقهم في الكذب
آآ يعني ايه؟ مشابهة لهم فيخشوا معهم. فلا لا يرضى والا لا يحرم من ورود الحوض على النبي صلى الله عليه وسلم الا هالك بما تخطف عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو قد فعل الافاعيل. وهو لم يفعل شيء بل صدق بكذب فقط. دخل على امير السوء والحديس ده في
السوق في اخر الزمان. تمام؟ فدي دي دي فكرة ان هو ايه؟ ان الناس قد يدخل الانسان بالنوايا عشان كده دايما احنا بنقول ايه؟ ان الصالحين كلهم الصالح ده كله على بعضه خير كده. ليه؟ حتى
اعلمك النوايا الحسنة. يعني انت لما تقرأ سيرة عثمان بن عفان ما عملتش حاجة. واحد يقول لك والله عثمان بن عفان ده مش النموزج بتاعي. اللي ما عييش فلوس. يعني انا
مش هقدر احاكيه تحاكيه بالقلب يقول لو ان معي فلان لو ان معي مال عثمان لو كنت آآ جهزت جيوش كما جهز وجهي. وكنت آآ رفعت عن المسلمين اه اه مؤونة الماء والاكل والشراب وكزا. وكنت اه تبرعت ببناء المسجد كما فعل. فانت وهو في الاجر
سواء عشان كده احنا دايما بنقول حب الصالحين احنا قلنا ده في اول محاضرة انه حب الصحابة سيرتهم لوحدها مما تدخل المرأة على الله عز وجل ليه؟ وانا احب انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حديس انس وان لم اعمل بعملهم انا يحشر المرء مع من احب ان زالم فمعه
وان ولي وشهيد وكزا فمعه. تمام؟ طيب طيب في معناها هجيب هتكلم شوية احاديس في مناقب عسمان عفان سم ندخل على آآ فتنة مقتل عثمان او ما يعني جزء عن خلافة عثمان وما اخزه الناس عليه في الخلاف لكن في حديس مهم جدا عن آآ فكر الفكر اللي احنا
كنا بنتكلم عليها فكرة اللي هي مدار مكانة الاخلاص او العمل القلبي في الاسلام. تمام؟ وده احنا قلنا في الاول خالص ان الصحابة او كبشر اهم حاجة مميزاهم ايه كمجموع قلوب الصحابة. قلب قلب الصحابة. عند البخاري يعني عند الامام البخاري في الصحيح عن ابي بردة ابن ابي
الاشعري ابو سيدنا موسى الاشعري الصحابي وكان ولاه عمر بن الخطاب على العراق. قال قال لي عبدالله بن عمر يعني عبدالله بن عمر بن عمر بن الخطاب بيكلم ابن ابوه
ابن ابي موسى الاشعري يقول له هل تدري ما قال ابي لابيك؟ قلت لا قال قلت لا. قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسى سيدنا عمر بن الخطاب بيقول لسيدنا موسى الاشعري بيقول له يا ابا موسى هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا
آآ معه وعملنا كله معه برد لنا يعني اي يعني احنا احنا عملنا افعال مع النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها واخبرنا بانه راض ان الله عز وجل تقبلها وكذا. انها استمرت لنا وثبتت. برد لنا يعني استقرت وثبتت. وان كل عمل عملناه بعده اي
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم نجونا منه كفافا رأسا برأس. يعني احنا بس نقابل ربنا بالحاجات اللي ايه عملناها لغاية ما النبي توفي. بعد كده نطلع منها لنا ولا علينا. ده مين اللي بيقول كده؟ عمر الزي فتح الفتوح مصر الانصار ودخل في الاسلام الناس في الاسلام افواجا وكزا. اه بعده
نجونا منه كفافا رأسا برأس. فقال فقال ابي اي ابو موسى الاشعري؟ قال لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا. احنا كل الناس اللي دخلت في الاسلام دي احنا اصلا اللي دخلناهم. وهزه الفتوح وكسب كسر الكفار والجهاد في سبيل الله. واسلم على ايدينا. بشر كثير
وانا لنرجو ذلك. اه احنا عايزين ناخد ثواب ده. فقال ابي اي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكني انا والذين نفس عمر بيده وددت ان ذلك برد لنا وان كل شيء عملناه بعد نجونا منه كفافا رأسا برأسا. اما انا بقول فلا نطلع منها لا لنا ولا لنا
عمر هنا بيتكلم على ايه؟ انه لا يدري او قبل العمل ام رد. يعني هو فكرة الاعمال اللي عملها الفتوح وبتاع فيقول لك ايه؟ اول من تسعر بهم النار ثلاثة مجاهد طب وده علمنا مسعد مين قال لك ان ربنا تقبل؟ بس احنا فتحنا وجاهدنا في سبيل فمين قال لك ان هو تقبل؟ طب احنا انفقنا في سبيل الله فمين قال لك انه تقبل
فعمر بن الخطاب يريد ان يخرج منها كفافا رأسا برأس ويحسب له ما ضمنه بسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اي آآ ابن ابو موسى الاشعري لسيدنا عبدالله بن عمر ابن عمر ابن الخطاب. قال له فقلت ان اباك والله خير من ابيك. يعني كان عمر
ابصر من ابي موسى. يعني هو ادرك ان ايه؟ انه لو خرج منها رأسا برأس نجى. اما هزه الاشياء فعشان كده سيدنا عمرو بن العاص آآ لما جاء حضره الموت فشهد عبدالله بن عمرو ابنه فهو على فراش الموت
يقول كنا على حال يعني هو سيدنا عمرو بن العاص يقول كنت على حال لو مت عليه لايقنت اني في النار. فوقت عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم وقبل ان
ثم اسلمت وجاهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكزا وبتاع حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق عمرو اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. فحق عمرو ابن العاص
ثم فعلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم افعال فلو مت على هذا رجوت ان ادخل الجنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ ثم فعلنا اشياء خلاص بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سم خاض عمرو ابن العاص سيدنا في القتال والفتنة وتولى امارات وكزا فمش عارف سم فعلنا افعال
فيعني لا ندري ما الله فاعل فيها ثم ولى وجهه شطر الحائط وقال اللهم امرتنا فعصينا ونهيتنا فما انتهينا ولا يسعنا الا عفوك يا كريم. فالشاهد ان هو ده من دقة نزر عمر بن الخطاب انه ادرك انه ازا ازا سئل يعني
ايدري ما الله فاعل فيه. اما ما فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو ان شاء الله مقبول. بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمرو ابن العاص. لا انا بقول المسال اللي يعني مثال ادراك النوايا الاشياء فبقول عمرو بن العاص
وشهد آآ وفاته عبدالله بن عمرو بن العاص ابنه. وهو كان من من من اكسر ناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم برضو من احاديس مناقب عمر اه عن بريدة في الحديس عند الامام الترمذي في السنن وهو صحيح
اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بما سبقتني الى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي الخشخشة اللي هو ايه؟ واقع النعل. وكأنه بلال يمشي امام النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام او كزا زهبت بروحه
الى الجنة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الجنة مرارا رآها يعني رآها كما يرى النائم. خلاص؟ ولكن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت
البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي. فاتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هزا القصر؟ النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هزا القصر؟ قالوا لرجل من امة محمد
قلت انا محمد لمن هزا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضأت عندها ورأيت ان لله علي ركعتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما. وده من السنة السنة التقريرية التي اقرها النبي
الامة يعني من سمع الازان فصلى ركعتين ومن احدث فقام فتوضأ فصلى ركعتين وداوم على هذا دخل الجنة لا النفل مطلق. النفل مطلق لكن في حق الرجال ان هو لا يصح يعني للرجال ازا دخل المسجد ان
قبل ان ايه؟ يتنفل. والنفل ده قد يكون السنة القبلية للصلاة. ليس بلازم ان هو يكون ركعتين مغايرتين للنوافل. يعني انا داخل آآ اصلي آآ صلاة فرض لها سنة قبلية. زي الظهر والمغرب وصلاة الصبح. فجاز لي ان اتنفل
واحيي المسجد بالنفل الراتب. اللي هو ركتين او الاربعة في حق الضهر مسلا. تمام؟ طيب وآآ عند الترمذي في السنن عن بريدة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
موازيه فلما انصرف جاء جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغنى يعني فرحا بنجاة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت نذرت وده نذر. النذر ان انت بتنذر طاعة لله عز وجل فرحا بقدوم النبي صلى
وسلم سالما من غزوته يعني فقال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا. يعني لو ما كانش نزر بلاش لكن لو نزرت خلاص يعني اضربي
دف من مواضع الجائز اصلا في المعازف في الالات الدفه في الفرح بالقدوم الغائب وآآ وفي التفريق بين الحلال حرام في النكاح اي الزواج وفي العيد يعني في مواضع. خلاص؟ اه فجاء فجعلت تضرب اي على الدفء. فدخل ابو بكر وهي تضربه ثم دخل
قال علي وهي تضربه. ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدفة تحت اسمها ثم قعدت عليها. يعني قعد يفرح نفسه. عملت نفسها ما بتعملش حاجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم
ثم دخل عثمان فلما دخلت انت يا عمر القت الدخلة. بس انت اول ما شاف عمر قالت لك لا بلاش ده. ده عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فازا حبشية جارية آآ تزفن والصبيان
يعني بترقص وتلعب مع الصبيان. فقال يا عائشة ودولا الصبيان في بيلعبوا في رواية الحبش بيلعبوا بالحراب في المسجد. آآ لكن دي فازا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال عائشة تعالي فانظري. تعالي اتفرجي عليهم. الاستازة عائشة كانت صغيرة في السن. فجئت فوضعت آآ لحيي يعني كتفها كده على كتف النبي. قامت جت من وراه كده
وقعدت ايه على كتف النبي صلى الله عليه وسلم على منك برسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الى رأسه. يعني انا قاعدة كده جنب على كتف النبي صلى الله عليه وسلم واتفرج. فقال
مشابيعتي اما شبيعتي اه مش كفاية كده قالت فجعلت اقول لا لا لسه اه لانظر منزلتي عنده يعني اشوفه ايه بتحبني ولا لأ؟ تمام؟ رضي الله عنها عائشة. خلاص؟ لانظر منزلتي عنده اذ
هو احنا وانا بعمل كده اذ طلع عمر. قالت فانفض الناس عنها. كل الناس اللي كانت حوالين الحبشية دي والعيال الصغيرة كل واحد شاف له سكة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لانظر الى شياطين الانس والجن قد فروا من عمر. قالت فرجعت. السيدة عائشة بتقول يعني الحديسين في سنن الترمزي
باسانيد صحيحة يعني. طيب خلينا بقى ايه في مناقب عثمان. رضي الله عنه   حديس عن آآ الامام مسلم في الصحيح عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال فتحدث
ثم استأذن عمر يعني دخل فاذن له وهو كذلك يعني لم يغير من جلسته. فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه يعني غطى ساقيه او فخذيه. قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد يعني الراوي يعني. فدخل فتحدث
عثمان مع النبي فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم فلم تهش له ولم تباله. يعني ما غيرتش قعدتك زي ما انت ثم دخل عمر فلم تهش اه له ولم تباره ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابه. اشمعنى يعني؟ فقال الا
من رجل تستحي منه الملائكة وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرت عائشة. فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته يعني كلمه في شوية حاجات كان عايزها. ثم انصرف ثم استأذن
عمر فاذن له على تلك وهو على تلك وهو على تلك الحال فقضى اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس اي النبي المتكئ ثم جلس وقالت لعائشة وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك. فقضيت اليه حاجتي
ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم ارك فالم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان. يعني ما غيرتش اي حاجة الا لما اصلها ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له على تلك ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في
يعني هو بيتكسر وهو امر من يعني دايما الواحد لو هو قاعد في بيته لو انا راجل قاعد في بيته واحد صديقي قوي مقرب جدا لي ممكن اقعد بنفس القعدة اللي انا قاعدها
لو لابس يعني حاجة خفيفة وبتاع عادي ليه؟ مش ما دام مش كاشف عورة وهو مقرب لدرجة ايه؟ وكزا النساء تفعل مع بعضهن. يعني بحسب درجة الرسمية واما عثمان فاروق حي فهيتكسف اول ما يلاقيه كده فيقول له طب خلاص انا هاجي وقت تاني حاجة زي كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم ده وصف خلق عسمان في
في الحياة يعني. تمام؟ طيب حديس ست ايه؟ عندي الترمزي وعند الامام النسائي في السنن عن ابي عبدالرحمن السلمي قال لما حصر عثمان اشرف عليهم فوق داره يعني لما حصروه وهو في الخلافة ثم
اذكركم بالله هل تعلمون ان حراء حين انتفض؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان واقفا على جبل حراء يوما فاهتز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراؤه فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد؟ قالوا نعم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان رسول الله قال
في جيش العسرة اللي هو جيش التبوك من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا نعم ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان بئر رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمنه فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السرير؟ قالوا الله
اللهم نعم واشياء عددها. يعني قال لهم يعني هل تعلمون ما لي من مناقب وفضائل وكذا؟ حتى يتبين الناس يعني. اتفضلي لا في مواضع نعم. في في لحزة السؤال هنا بتسأل ينفع الواحد يقول انا
واحد اتنين تلاتة اربعة نعم آآ كفعل آآ يوسف عليه السلام النبي آآ فقال انا اجعلني على خزائن الارض ليه؟ فهو اه فسمى ان هو حفيظ وعليم وكزا. اه فيه فيه مواضع وهنا مواضع انه اشترأ عليه الناس
فوصفوه بقلة الديانة وانه فعل اشياء هنيجي دلوقتي لذكرها فهو اراد ان يذكرهم بانه لا يجتمع ما قالوه قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يفعل كذا فله فانا فعلت ذلك. واذا فعلت كذا وفعلت كذا. فهل يجتمع رجل فعل كذا وكذا وكذا ما تقولونه من
امور هو ده ده كان مقصد آآ آآ عثمان بن عفان يعني في كلامه مع الناس. طيب بدء خلافة عثمان بن عفان آآ سيدنا عثمان بن عفان آآ اطول آآ مدة حكمها الخليفة الراشد هو سيدنا عثمان بن عفان. يعني سيدنا ابو بكر الصديق عامين سيدنا
اه عمر بن الخطاب عشر سنوات سيدنا عثمان بن عفان اتناشر سنة. من عام تلتاشر من عام عزما تلاتة وعشرين الى عام خمسة وتلاتين هجري من تلاتة وعشرين آآ خمسة وتلاتين هجري. آآ في عهد عثمان بن عفان آآ استتبت الفتوح يعني فتوح عمر
الخطاب في فتوح في وقت عمر بن الخطاب كانت تجاوزت الجزيرة واخزت مصر حتى طرابلس وبرقة في في ليبيا. فهو اسبت هزه المناطق التي غزاها مرة اخرى الروم ثبت هزه الاراضي في حوزة المسلمين. واستكمل تحصين الشام وقتال الروم ثم توسع في
قتال في آآ ازرب بيجان وارمينيا اللي هي خلاص؟ فصار المسلمون في وقته في عزة ومنعة ثم زادت جدا جدا جدا الاموال في ايدي الناس حتى في خلافة عمر كان يعني آآ يدعى الناس الى اخز الزكاة فلا يوجد مستحق للزكاة
في عهد عثمان بن عفان. حتى دي من الاسباب اللي نقدر نقولها كده كبداية واحنا داخلين على الفتنة ان هو ايه؟ ان دائما البطر ما يؤدي الى الى كفر الله. خلاص؟ يعني الناس دائما اذا يعني المال من الحاجات اللي بتخلي الانسان يطغى يطغى
في نوع لا يريد ان يتقبل امر ولا نهي. امر ولا نهي. عشان كده دايما احيانا الغني بيبقى يتعجب من الغني الدين الشاكر الزاهد وبتاع. ليه؟ لان الفقر قد يكون مجبر. يعني هو مش ما بيعملش عشان مش قادر. فلكن ده مع القدرة
هو ده اللي بيبقى بيبقى اللي هو ايه؟ مسير آآ للاستغراب يعني. خلاص؟ ففي عهد عسمان تمت استكملت الفتوح وسار على ما خطه عمر بن الخطاب من خطط وكزا ولكن اشياء اختلف فيها عثمان
عمر بن الخطاب مسلا اولها فكرة حرص عمر بن الخطاب آآ او شدته مع الناس. يعني سيدنا عمر ابن الخطاب كان الصحابي هيمشي من المدينة مع ما يقدرش يمشي غير لما ايه؟ يقول له ده فعل كذا مع التابعين. سيدنا عمر بيحطها وسيدنا الاحنث ابن قيس لما دخل عليه لما سيدنا عمر عجبه كلام سيدنا
احمد قال له ايه؟ قال له ما تمشيش من المدينة غير لما تقولها. قعده سنة. سنة في المدينة. ييجي في مجلسه يسمع كلامه وكزا وبعد كده حتى وهو في المجلس سيدنا الاحنف هو سبب ان هو اعجب به ان الناس كلها سألت اشياء لها او لقبائلها. لا احنا سيدنا احمد ابن المقايس سأل اموره ايه؟ تنفع عامة المسلمين. فسيدنا عمر
الخطابي انتبه له واستشعر ان هو رجل ايه؟ ذو رأي وبتاع وسأله عن نسبه آآ هو من وجوه الناس آآ في آآ آآ بنو تميم خلاص بعد كده بص كده في البؤجة اللي معه في عدة السفر فليه يتوب. شكله ايه؟ حلو او جديد او غالي. عمر بن الخطاب مسك
ومسه كده وكان عالم بالتجارة. قال له ده بكام؟ فسيدنا احمد ابن القاضي بيقول فما جربت كذبا او ما كذبت كذبا في الاسلام قط الا هذه الوحيدة اللي انا كسبتها ليه عشان عمر الخطاب قال له ايه ده بكم؟ قال له بتمانية. تمن دراهم هو باتناشر. خلاص؟ فسيدنا عمر بن الخطاب بص له كده قال
قال له يعني آآ الا يزهب احدكم ازا يعني الى فضلة ما له فضاع في امر الاخرة. ما معك فلوس تجيب تمان دراهم آآ هدوم وبتاع طبعا البراهم دولا آآ يعني مية وستين جنيه مسلا ولا حاجة ما الدرهم لا الدرهم
الدينار دهب الدينار اربعة وربع جرام دهب. الدرهم شوفي انت جرام الدهب بكم؟ خمسة لأ الفضة. لأ احنا مش عارفين الدهب دلوقتي بكام اول المحاضرة ولا اخر المحاضرة؟ دي حاجة مختلف فيها دلوقتي. انت هتطلعي دلوقتي يعني
اربعة وعشرين؟ لا خلينا في واحد وعشرين حلو هو في كل التقديرات اللي احنا بنقدرها الدينار اللي هو بالجرام الواحد وعشرين مش الاربعة وعشرين الواحد وعشرين. ايه؟ ايوة انا ازنه دخل تلتمية او حاجة ها؟ طيب
بكم؟ الواحد وعشرين؟ اه. اه. قبل المحاضرة ولا بعد المحاضرة؟ الشاهد يعني. فسيدنا فاللي سيدنا عمر بن الخطاب قال له ما تمشيش من المدينة غير لما تقول لي. وقعد يأتي لعمر بن الخطاب في مجلسه ويسمع الكلام وكذا. ثم بعد عام قال له يا احنف اني قد نظرت
في في امرك فوجدت يعني سريرتك مثل آآ على نيتك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا من المنافق عليم اللسان. هو ده بس اللي انا مقعدك خايف تكون انت لسانك حلو بس منافق. فانا كنت مستبقيك اشوفك. فيعني فلقيتك يعني واضح ان انت على نيتك زي سيادتك
ما بتظهرش شيء لا تبطنه يعني. وراح سيره الى سيدنا موسى في العراق وقال له يعني خذ برأي الاحنف فاستعن به وكزا. وهو من التابعين. خلاص فالشالية سيدنا عمر بن الخطاب كان شكاك شكاك يعني ايه شكاك؟ يعني اي حد مهما كان
درجة صلاح وبتاع بيسأل حتى في الرواية احنا قلنا في رواية الحديس وبتاع سيدنا ابو هريرة كان ولاه عمر بن الخطاب ايه؟ اه ولما عاد من البحرين فكان اسرى سيدنا ابو هريرة وكان تاجر. خلاص فليه هو كان من الشروط اللي بياخدها على الولاة
ان هم ايه يسبت ما له ازا ولى عمر احد من الانصار اسبت ما له قبل الولاية. يقول له كان معك قد ايه فلوس؟ قبل الولاية. يقول له كزا اكتبهم كلهم
بعد الرواية اقول له وريني كده كان معك ايه فلوس عشان يشوف ايه ايه اللي حصل؟ والزمة المالية بتاعته شغالة. فاول ما جه جا له سيدنا ابو هريرة جا له من البحرين بيقول
الرواية بتقول ايه؟ سيدنا عمر قال له ايه؟ قال له هلم الي عدو الله عدو كتابه. سيدنا وهو رايح قال له انا انا من عاداهما انا عدوك قال له من اين لك هزا المال؟ ما هو شكله عدل بعت حد بعت الفلوس فلقيها كتير جدا. قال له من اين لك؟ فقال له كنت
امرؤ تاجر فتاجرت واغنيته وبتاع. قال له في الولاية يعني ما لا. نص ما لك وحطه في بيت المال. قال له لا والله هو قال له والله نص ما لك هتحطه في بيت المال
خلاص فما زال به عمر حتى قسمه لعمر بن الخطاب كان بيعمل كده كبير جدا. ايه؟ المركسيين بيقولوا كده بيقولوا ان هو كان في نفس عارفة ايه الفرق؟ ان ده كان بيعمل لمصلحة الناس وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. ده التميم بينزروا نزر اقتصادي
شكله حلو وهم يكفرون بالله واليوم الاخر. بس طبعا ده غير ده. لان ما بعس عمر بن الخطاب مش التسوية ما بين الناس. الاسلام حتى لا يساوي ما بين الناس. ليه؟ انا عندي
لواحد انا عندي واحد ملياردير وعندي واحد معه كفاه في اليوم. انا لازم الناس يجيبوا وراء بعض. لكن انا بعمل ايه؟ انا بحول دون ان يكون المال دولة بين الاغنياء
منكم. انا خايف اني اكون واحد وليته مصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر معزم اقضية عمر اللي ينتبه لها جدا تلاقيه اخذ بخط مباشر النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. لما اتى اليه رجل ولاه النبي صلى الله عليه وسلم بعض امور الناس. فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالمال فقال هذا لكم. ثم
احتجز مال فقال هزا ايه؟ لي. الناس بتزوره هدايا او حاجة زي كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام في في يعني في مخاطبا في الناس وقال يعني الا جلس احدكم في بيت ابيه وامه فينظر هل ياتيه المال ام لا؟ يعني هو ده الفلوس دي دي كانت هتجي لك لو
مقامك من الامارة عشان كده سماها الصحابة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم انها نوع من السحت ومن الرشا. الهدية في الهدية في الامارة الا من رجل معتاد الهدايا. يعني انا مسلا انا واستازنا اصدقاء. خلاص؟ هو الراجل كل شوية مراته بتعمل كيكة مكرونة
شمل اه بيبعت لي فلوس زمان زمان زمان يعني قاموا الصحابة كانت الناس تهدي اموال. يهبوا بعض المال. طبعا يعني فكرة ايه؟ النفوس النفوس النفوس النفوس النفوس عشان كانت سمحة جدا يعني مسلا واحد قتل سيدنا طلحة بن عبيد الله طلحة بن عبيد الله
مية وعشرة مبشرين من الجنة جاله قال له على فكرة انا قريبك. قال له قريبي منين؟ قال له عارف فلان الفلاني؟ قريبه. قال له اه انا لم يأتني احد من هزا الرحم منز زمان. يعني
قال له انا ابن قال له طب انا اعمل لك ايه؟ انا عايز اكرمك يعني لي حائط بستان. آآ يعني اراد ان يشتريه منه عثمان ابن عفان اربعمائة الف درهم. ان شئت اخذت المال اديك سبعميت الف درهم. وان شئت اخزته وبعته. يعني انت تاخده وتبيعه. فقال له لأ اديني
مالك؟ واحد يقول لك ايه ده هو الراجل بجح كانت النفوس هذا نفسه سمح وهزا نفسه سمحة يعلم انه من حقي ان يكرمه. واحد يقول لك بس اكرمه بسبعميت الف؟ اه
حديس حكيم ابن حزام ما اعرفش احنا قلناه قبل كده ولا لأ. سيدنا حكيم ابن حزام وكان من كبار الصحابة كان من كبار العرب وكان رجل يعني زو وجاهة في الجاهلية. واسلموا
الاسلام فكان صديق سيدنا الزبير بن العوام. وسيدنا الزبير كان رجل كريم جدا. انا كان الا واحد قصده في شيء وهو ما عهوش فلوس يروح يستلف له ويدي له يقول لك ايه ما اصعب يعني يظن فيك الرجل خيرا فلا يجده. واحد مزنوق فيقول لك ايه؟ وكانت الناس يعني هزه النفوس هي دي النفوس اللي دخلت
في الجنة يعني. يقينا ان دخلت الجنة النفس زي طلحة زي طلحة بن عبيد الله وسيدنا حكيم ابن حزام وبتاع. فسيدنا الزبير كان ازا اراد يعني اراد ان يستدين استدان من حكيم ابن حزام لانه سيدنا حكيم ابن حزام كان ثري جدا في الجاهلية حتى. فلما جه توفى سيدنا الزبير سيدنا عبدالله بن الزبير قام على اموال
اربع سنين نقول يا اخوانا اللي اللي له دين عند الزبير يجي لي. عشان يؤدوا عليه الديون اللي عليه لانه كان عليه ديون كتيرة جدا جدا. ما من احد طلبه في شيء
لا بذله له. فسيدنا عبد الله بن الزبير بينظر في الاوراق فلقى اني سيدنا حكيم بن حزام مستلف من ابوه الف الف. مليون درهم فراح لسيدنا حكيم ابن حزام عبدالله بن الزبير قال له يعني ادع اليك ما عليك من المال فانا وجدت ان انت عليك آآ الف الف درهم لابي. فقال عد المال ان شاء الله. ايها الدول
جه يوم يومين وراح جايب له الف الف. قلت له فخدها ثم مكس وقته. ثم اعادوا النظر في الاوراق بقى بيخلص الديون. فقرأ العقد مزبوط فوجد ان اللي له فلوس حكيم وحزام. حكيم وحزام اللي كان له عند سامي الزبير الف الف. فعمرو اون زبير بيقول طب انا ما اعرفش. هو مش عارف
سيدنا حكيم ابن حزام نفسه مش عارف ان هو الدائن شوالما دي فراح له قال له يعني يرحمك الله. انت الدائن انت ليه الكفوف؟ فقال ما اردت ان احرجك ابوه كان صاحبه. وهو يعني راجل مسلم وابوه وبتاع فما رضيش يكسفه. قال له انت عليك الف الف وقال له خدهم
خلاص عشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم من خصائص النبوة النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى الناس المال فقالت الاعراب اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
ودي جزء من تيمة الصحابة ان هو ايه كان معه مال فازا بذله ظن الرائي انه مجنون يعني في حد يبزل ده؟ اه من من تساوت معه الدنيا كلها ذا بعضها. فايه المشكلة؟ عشان كده سيدنا عبدالرحمن بن عوف هو من اسرى نفسه خرج من ماله عدة مرات. يعني ايه خرج من ماله؟ يقول مالي كله لله
كل السيولة الفائضة اللي معه يخرجها لله عز وجل. ثم تعود ثم تعود ثم تعود. فكانت الناس يعني ايه؟ النفوس غير النفوس يعني. حاجة مختلفة تماما. ايه والله انت الفكرة هزه السنن انا دائما اقول ان هزه السنن سنن من اول احيائها اكتساب هزه الخصال القلبية يعني انت
بتقرأ عن واحد حتى نفسك تجود بهزا. انا اعرف واحد هنا في التاريخ المعاصر. واحد مرة كسب جائزة مليون جنيه صافية بدون ضرائب. ثم احد المسابقات مسابقة مات الكلام ده يمكن من اكتر من خمستاشر سنة او عشرين سنة والله. خلاص؟ ففي الاهرام هو راجل خدي فالناس كانت واحد تخيلوا كده واحد من تاني يوم
مليون جنيه. فتبرع بها كلها. صدق على روح ابيه. كلها. اوقف وقف طبي او حاجة زي كده وبتاع. فكان ستتمسل بها الشعر وهزا الابيات الشعر ازنها قيلت في احد من الصحابة اللي هو فتى واي فتى لو لم تكن في لم لو لم يكن في كفه غير
نفسية لجاد بها فليتق الله سائله. يعني ايه؟ هتسأله اسأل بالراحة لان انت هتقول له هات دي هديها لك. وكزا النبي صلى الله عليه وسلم حتى عاتبه الله عز وجل للرجل اللي
اعجبه حلة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له تعجبك فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل فايه؟ فخلعها فاعطاها لون. وكزا كان عثمان رضي الله عنه. تمام؟ فعثمان بن عفان في
فتحت الدنيا على الناس. سيدنا عمر سيدنا عمر ابن الخطاب اول حاجة ده مأمور من قبل الله عز وجل بينزر مزهر ما يرى من مصلحة. يستفيد من الدولة بياخدها قبل كده. الخاصة بتاعته
لا اهو ما هو عمر بن الخطاب لم يفعل هزا مع احد الناس ده فعلوا مع الامراء. اه. يعني انا راجل امير. انا وليتك على امور الناس. فانا مشترط عليك شروط
من الشروط الا تسرق يعني لا لا تسرب بسبب الامارة. التاني التاني يريد ان يستذل الناس. الدولة تستذل الناس. يعني اي واحد تأمين طب وهزا المال ده من اكل اموال الناس بالباطل. من اكل اموالك اي واحد سري فوق كزا خد منه ارض مين قال لك ده؟ ده سحت اللي انت بتاكله ده. لو عملت كده مع آآ
او ولاتك كنت فلحت. لكن هو كان ايه بيأخز بس منين؟ عطاء من لا يملك لمن لا يستحق. واحد يقول لك اهو خده الارض من الاغنياء واداها للفقرا. طب هي مش بتاعت الاغنيا؟ وبعدين يقول لك لا مش بتاعتهم. امال بتاعة مين؟ هي دي السؤال بتاعة مين؟ ومين اللي حدد ان ما حدش يمتلك فوق اكثر كزا من الاسلام
مين اللي قال ان ما حدش يبقى شقة تمليك؟ مين اللي الاسلام ما فيهوش كده؟ والا كل هؤلاء تملكوا. اما النبي صلى الله عليه وسلم فتملك. فتملك وملك باع واشترى وكزا يعني قصدي ايه؟ ان لا ده وجهتين مختلفين تماما. والفكرة الاهم على الاطلاق ان ده بيعمل ده من انهي نزر؟ من نزر فقهي مش من اه ان هو
ما ارتأه يعني عمر مش تطلع في دماغه فكرة كده والا عمر لما كان بينازع في اصل صحيح زي الست اللي قالت له لأ المهور دي فسكت والست اللي كان آآ الاموال بتاعة الفطيم فلما اتت باصله اصح من الاصل الزي بنى عليه عمر بن الخطاب آآ امره نزل على رأيه
وكزوا الاراضي المفتوحة. آآ الامر لما لقى اصل اصح من من من السنة القديمة. قال لهم لأ ده اختلف فالعلة الحكمين مختلفة فانا اخاف على الناس وهكزا. فالقصد ان النزر ده ده نزر واحد بيعبد الله عز وجل فهو عمد. عبد لله عز وجل
ها هو يفعل باوامر الله عز وجل في كل شيء. اما التاني فهو سواء مركسي او اشتراكي او كزا هو يريد ان يسوم بين الناس بما يظن هو مساواة. انا
لا اريد ان اساوي بين الناس. انا اريد ان اعدل بين الناس كما اراد الله عز وجل. وانا اجتهد اخته او اصيب. يعني انا مش مش اللي انا بعمله اللي هو بيسموه احيانا
ايدولوجيا صلبة يعني هو ده واحنا لازم نروح للجنة الاشتراكية والناس كلها تبقى زي بعض تلبس زي بعض تشرب ازاي بقى يا اخي سبحان الله العزيم الله عز وجل خلق الناس مختلفين
الراجل الرجل الثري اللي كان جلس النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن الكبر وبتاع فقال له يا رسول الله انا احب ان البس ايه؟ ان يكون ثوبي
حسنا ونعلي حسن او ثوب جميل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ليس هذا من الكبر في شيء انما الكبر آآ ترى الحق وغمط الناس. هي دي بقى الفكرة. احتقاء ان انت ترد الحق ازا جاءك بعد ان تعلمه انه حق او تحتقر الناس. خلاص؟ فهي هي دي دي
ده فارق مهم جدا ما بين التصرفات الاشتراكية وما بين ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه. تمام؟ لحظة اه ما هو احنا دايما بنقول مش مهم التشابه في في السلوك. احنا عايزين الجذر المنتج للافعال. ليه ده عمر بيعمل كده؟ وليه وليه غيره بيعمل ده
اتنين آآ مختلفين عشان كده حديس آآ ابن جدعان. السيدة عائشة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان. رجل وكان ينفق ويحيي الموؤدة في الجاهلية. فقالت له يا رسول الله ابن جدعان كان يتصدق ويحيي يعني بينفق على الناس ورجل كريم ويحيي الموجودة في الجاهلية
ده ينفعه شيئا عند الله عز وجل فالنبي قال لها ايه؟ لا لانه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني في واحد يقول لك ايه؟ انجلينا جولي
بتطعم الفقراء والمساكين ومش عارف ايه خلاص ده له حاجة عند الله الله اعلم. الله اعلم يعني لو ماتت على ما هي عليه هي بوذية. خلاص هي على المؤذي فهي لو ماتت على هذا ما الذي ينفعك لو كان بلغها الاسلام بلوغا صحيحا لم تقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. مش الله مش
بوزة احنا بنتكلم رب رب الناس. رب فاطر السماوات والارض. خلاص؟ طب اللي عملته ده ينفعها شيء في الدنيا؟ اه ينفعها شيء في الدنيا. ايه؟ حسن الذكر حسن الذكر والله عز وجل يعني ينفعها بعملها في الدنيا كما يفعل مع اي حد يكفر بالله عز وجل في الدنيا. خلاص؟ فواحد يقول لك ما هم الاتنين بيعملوا
لأ اللهم ده لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. وده المفرق ما بين الناس في الدنيا على الاطلاق هو قول لا اله الا الله محمد رسول الله. فان قالها قبلت منه وما
تلاها معها فان لم يقلها ما نفعه شيء من العمل. بشرط ان يبلغوا الاسلام بلوغا صحيحا. مش شرط. يعني لو واحد في اسلام عمل اعمال بر وكزا وبتاع ولم يبلغه الاسلام بلوغا صحيحة. يعني عرف ان في اسلام بس ما وصل له اسلام بطريقة مشوهة. يبقى ما بلغوش الاسلام. ده ايه؟ لم
تقم عليه اخرج الرسالة. ده غير معذب ولا غير منعم. يعني ده هيخش الجنة ولا هيخش النار. الاول هيسأل. يسأل في العرصات حديس الاربعة اللي بيعتزروا على الله عز وجل ان هو ايه
الرجل الهرم والابله او الاحمق يعني او الرجل الذاهب العقل. واهل الفترات والاطرف دولا الاربع اصناف اللي بيعتزروا الله عز وجل. الراجل الهرم ده الاسلام جاله ولا في نبي بعس وهو عنده مية وعشرين سنة مية وتلاتين سنة. كل اه كل حواسه
خلاص فده اعتزل الله عز وجل يقول له يعني النبي لما النبي رسولك لما جه انا ما كنتش بادرك شيء. والاخرس والاطرف عذرا كان في نبي بس مش عارف يتواصل مع حد ولا عارف يوصل له النبي عايز ايه وبتاع فده لم تقم عليه حجرة سليم. والرجل الاخرق واحد عبيط
ربنا اذهب عقله في الدنيا. فده ايه؟ الناس يقول لك ده ده بتاع ربنا هيخش الجنة. هو لما معهوش مرات التكليف اللي هو العقل. فده يرد له عقله يوم القيامة
فيقول يا رب جاء الاسلام او جاء رسولك وكان الصبيان يقذفونني بالحصى. انا كنت مجنون. ما هو لا يعقل. والهرم اصحاب الفترات جه بعد اه عيسى عليه السلام بخمسمية سنة كان في النصرانية اتحرفوا. وقبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم بميت سنة. فلم يشهد رسالة صحيحة هنا ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
فلم تقم عليه حجة الرسالة هي صحيحة. خلاص الاربعة دول بيعتذروا الى الله عز وجل في العرصات في الموقف في يوم القيامة. يقول يقول لله عز وجل يعني لم يبلغنا رسالة صحيحة وهكزا. فالله عز وجل يقبل منهم
ويأخذ عليهم موثقا انه لو كان ارسل لهم رسول من قبل الله وتبينوا انه رسول الله عز وجل كانوا يصدقون فيقول نعم يا رب. ثم يرسل لهم ملك في رسول في العرفات يعني في الموقف ويقول لهم انا الرسول الزي ارسلني الله لكم بحكم الميثاق الزي اخز عليكم فيقولوا نعم. ايوة يعني ربنا خد علينا موسق
اقول لهم انظروا هزه النار تمسل لهم نار فيقولوا ان الله عز وجل يأمركم بان تلقوا انفسكم في النار. فمن القى نفسه في النار كان يجيب دعوة الرسل في الدنيا. ومن لم يجيب
الرسول وكأنه كان يكذب الرسول في الدنيا. خلاص؟ فهي دي الفيصل فكرة ان هو بيحقق عدل او مساواة او كزا في الدنيا بدون اصل لا اله محمد رسول الله فاللي بيعمله ده ما لوش ميزان آآ عند الله عز وجل. تمام؟ احنا الاول قدام
الناس اللي مع الوقت. كده خلاص؟ يعني انا اسألك تروح انت مديني خلاص. مشيت يعني اقول له هسأله في سؤال ليه؟ ايه؟ ايوة كده ماشي آآ لا يبقى بلاش سؤال ما دام ما ايه
بعد عشر دقايق. عشر دقايق. خلاص؟ احنا عايزين نقف عند يعني نبقى على اخر برضه عسمان وممكن لو نستكمل جزء بعد كده في حضر القلب. الشاهد ان هو واحد الثراء الشديد اللي اصاب المسلمين. ليه سيدنا عثمان بن عفان؟ سيدنا عثمان بن عفان كان لين. لين يعني
العكس عمر ابن الخطاب كان هين لين يستحي من الناس وكزا. كانت الناس يعني مش بسهولة يعني خلاص؟ فكان فممكن ناس يقول لك طب هو عمل كده ليه؟ طب ما كان ينفع يعمل كزا عمر؟ لأ. خلاص؟ الصحابة سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول قعد سنة. عايز يسأل عمر ابن الخطاب
قال في الفقه يقول له من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مش قادر سنة. نزلوا يسألوا. وبعد كده وهو بيوضيه مرة جاب له مية وهو بيوضيه ومشغول آآ
قال له اومال اللتان تزارعان؟ بيسألوا سيدنا عمر بن الخطاب بص له كده وقال له حفصة وعائشة وكمل. قال له انا لي سنة. عائز اسأل السؤال ده ولكن ما مش عارف اسكت. فقال له لأ انت بقى لو عايز تسأل اسألني. ليه؟ لان عمر بن الخطاب ضرب واحد كان هيموته. صبيغ. بس الصبيغ اللي هو جا له قال له ايه
ده راجل كان كل ما يقابل واحد يقول له انت مسلم؟ اه يقول له وهو مسلم صغير بقى يقول له هو المرسلات والنازعات والناشطات هي ايه المرسلات؟ هي ايه الناشطات؟ هي ايه النازعات
كل ما يقابل واحد كده اه فقالوا لعمر بن الخطاب فيه واحد بيسأل في متشابه القرآن وانا هقول ايه السر ورا واحد بيسأل في التفسير يا اخي عايز يعرف دينه يا اخي
فايه ؟ فسيدنا عمر بن الخطاب قال اللهم امكنهم امكني منهم. الاقيه الاقيه يا رب. فقعد يلف الراجل وفي الاخر راح لسيدنا عمر بن الخطاب. اول ما قاله قال له يا امير المؤمنين
سؤال في كتاب الله. اللص قال له المرسلات. هو اللي شافه اتبسط هو هو اللي بيزهق. قال له والنازعات. اخرجنا الشيطان. قال له هي الملائكة ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته. قال له طب والنازعات؟ قال له الملائكة. ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلت
طب والنشاطات؟ قال له الملائكة. كل طبعا دي وظائف. المرسلات قال له ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلت. قال له خلصت اسئلة؟ قال له اه. قال له لحظة واحدة
الدرة قعد يضرب فيه يضرب فيه وبعد كده خده حجزه. سابه شوية لغاية ما خف وبتاع جابوه له تاني. ضربه. شوية تاني. ده ايام بقى. لغاية ما الراجل قال له
امير المؤمنين كنت قاتله في احسن القتلة. خلاص اقتلني حلو بلاش موضوع الايه؟ الضرب والتعزيب. اه قال له قد ذهب ما كنت اجد يا امير المؤمنين. انا خفيت هسأل كده تاني. انا المرة دي طول عمري اقول ايه؟ واحد جاي له من العراق يسأله في في التفسير. ياخد الضرب ده كله في تلات كلمات امال لو كانوا سألوا
تفسير سورة كاملة ولا عمر كان بيضربه ليه؟ انا منهج الصحابة في التعلم احنا بقى احنا واحنا قاعدين لما نقابل حد سراب آآ هو الاغاني حلال وحرام؟ والله الائمة الاربعة التحريم. ليه ؟ عشان ساعة كده. هو حضرتك
كلامي هيفرق معك؟ لا هو متساءل ليه؟ خلاص؟ الحجاب. شكله ايه؟ في يعني طب الاية في القرآن دي؟ معناها كزا الجواز التعدد هو الاصل ولا حرام اصلا القرآن قال كده ومش هتعدلو يبقى مش هتعدلو يعني متتجوزوش حاجة كده هو انت بتسأل ديانة يعني
انت بتسأل عشان اللي هينبني الكلام بتاعنا ده هنبني عليه عمل ولا هو سؤال من باب اللي هو ايه؟ اعرف معلومة وخد جنيه وربع. يعني اللي هو ايه من باب الثراء المعرفي فقط. فالصحابة ما كانش عندهم الموضوع ده. عايز تسأل تسأل ايه؟ ديانة وتعلما. ده واضح من طريقة السؤال ان هو ايه
يعني ايه؟ تعرف المفصلات؟ تعرف النازعات؟ تعرف الناشطات؟ لا ده مش بيت. سيدنا عبدالله بن عباس ده واضح من سلوكه ان هو صحابي ايه؟ لا بيقرا بيحفز عنهم احاديس النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ادرك ان وقفوا كده خلاص فحلق له ده كان يعني حتى يبين
هو عامل حاجة لان العرب كانت اصلا ترخي شعورها على الرجال يعني. خلاص؟ وبعده سيدنا موسى عاشوراء قال له لا يجالسه احد. لغاية ما ايه؟ اعرف ان هو تاب. المفروض مش هيرجع للي
فكان اذا اجتمع في اهل الحلق في في المساجد ودخل عليهم صبير وحسوا ان هو قاعد يبصوا اول ما يعرفوه يقولوا له ايه عزمة امير المؤمنين يقوموا وينحفضوا ويسيبوه لوحده. لغاية في وقت الفتنة والخروجات على الائمة وكزا قالوا له تيجي تخرج قال لهم لأ يعني درة امير المؤمنين
يعني لغاية دلوقتي مزبوطة. فلما خف الناس في الفتن لم يخفوا. ليه؟ هو الراجل فهم ان عمر بن الخطاب عمله معه. ان هو انا مش بقول لك مش بقول لك
ما تسألش في الديانة انا باقول لك ايه ؟ اسأل الغرض صحيح في الديانة. اه. قال لك ايه عمر كان ديكتاتور عادل هو مستبد عادل في المرقسيين قالوا كتبوا كلام حلو قوي عن سيدنا عمر ابن الخطاب مش حلوة انا بتريق يا بابا او سيدنا ابو ذر الغفاري وغيره الشاهد
اه اه فكرة ليه سيدنا عثمان بن عفان مع الناس؟ اه فكرة بعض مسائل اخزوه عليه. يعني سيدنا عثمان بن عفان في اخر عام له في الخلافة اجتمعت عليه الناس اه خرجوا شوية من الكوفة وخرجوا شوية من البصرة وخرجوا شوية من الشاة وخرجوا شوية من مصر
ثم قتله اهل مصر. خلاص؟ يعني من قتل عثمان بن عفان رجل مسلم. اه. ايه ايه المطلوب؟ ايه المشاكل اللي خدوها على سيدنا عثمان العفن واحد اه سيدنا عثمان بن عفان اه اتم في السفر يعني الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وكزا
ازا كان رجل مشافع صلى قصر. قصرا يعني صلي صلاة الرباعية اتنينات. اتنين اتنينات. هو صلى اربعة في مكة خلاص فقالوا له فقالوا له انت ابو بكر قابلك انني كان بيقصد
اخت كان بيقصد عمر كان بيقصد. ايه اللي انت احدسته ده؟ سيدنا عثمان قال لهم والله امرين واحد اني تزوجت هو بنى في يعني صار له زوجة في مكة خلاص فانا لم لم يصبح القصر لي في مكة
خلاص بيسموه صاحب المحلين. يعني انا انا لو تزوجت واحدة هنا في الطيارة وبعد كده تزوجت واحدة واحدة مسلا فين؟ في الشام. اروح الشام ما اخسرش ليه؟ عشان دي مكان اهلي خلاص انا تزوجت هنا. وارجع مصر برضه ايه؟ ما اقصرش. ليه؟ لاني لما كان اهلي. فقال لهم انا اتزوجت. اتنين؟ قال له
الاعراب الاعراب لما الاعرابي الاعرابي ده ييجي الاعرابي ده ما بيدركش العلم ولا المناطق اللي هي المدن اللي فيها الصحابة منتشلين وبتاع. هيجي يصلي صلاة مع مين؟ مع امير المؤمنين. هيلاقي امير المؤمنين ده صلى كام ركعة؟ اتنين. يظن والناس اللي دخلت جديد في الاسلام يظن
الصلاة الرباعية ايه؟ اتنين. فالف خشيت ان يفتتن الناس فيخسروهم في بيوتهم. بس. فانا خفت من ده وخفت من ده. خلاص؟ كما يقول ان بعض الصحابة ارتأوا برضه عائشة رضي الله عنها كانت تتم يقولون لها علمي التمام يعني فتقول تأولت كما تأول عثمان يعني هي لها
يعني هي برضو ليها نظر فقهي ان هو مش واجب وده طبعا موجود مفصوص في مزاهب الاربعة هل القصد جائز ولا ده واجب. يعني الجائز ينفع اتم واقصف ولا واجب لو اتميت فهمت؟ خلاص؟ وده خلاف موجود في المزاهب الاربعة. وان كان الجمهور على ايه