الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. يعني هزا هو اللقاء الثاني يجتمع فيه على سيرة الخلفاء الخمسة الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ كان اللقاء الاول لقاء
يعني تعارف على التعرف على اغراض الحضور لماذا يحضرون يعني دور عن الخلفاء الراشدين آآ قدمنا بمقدمة تتعلق بتوصيف آآ وضع الصحابة في الامة وانهم ليسوا مجرد مجموعة من البشر وان كانوا كذلك ولكن فيما
آآ يمثلون آآ الوسيط الذي انتقل به الدين الى آآ الامة والى يوم القيامة ما من احد سيدخل على الله عز وجل الا آآ بالكتاب والسنة. يعني لا سبيل الى الدخول على الله عز وجل الا خلف النبي
صلى الله عليه وسلم فما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم هو الكتاب والسنة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا واني قد اوتيت القرآن ومثله معهم قصدا به القرآن والسنة ولم يبلغنا القرآن والسنة الا من خلال آآ الا من خلال شهادة هؤلاء العدول
هم مجموع الصحابة بان هزا القرآن هو الزي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه وان هزه السنة هي تبيانا لهزا الكتاب الذي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم
فكان لزاما على على المسلمين ان آآ يتعرفوا تعرض دقيق على الصحابة ايمالا على فقهاء الصحابة وحملة وحملة السنة ورواة الاحاديث وآآ من جمع القرآن على ايديهم وكتبة الوحي ومن ادوا الينا هزه الامانة
حتى آآ نتبين ما نحن عليه من الحق. وتندفع به الشبهة. ويتقرب الى الله عز وجل بحب هؤلاء الذين حملوا الينا هزه الامانة تعرفنا في المحاضرة الاولى تعرف بسيط كحال معظم تعريفات داخل هزه الدورة لانها دورة
تصرف سريعا ولكن هزه الشهور شهور مباركة اه يعني لو كانت هزه اول خطوة الى رمضان بالتعرف على هزه النفوس الشريفة الطيبة آآ مسل آآ ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن. فيعني هي خطوة مباركة ان شاء الله. فعرفنا آآ ولابد
في خمس دقائق حتى عرفنا آآ عرضنا على آآ زكر آآ ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ وهو عبدالله ابن عثمان ابن عامر حد حفظ حد حاول يحفظ الاسم؟ ها؟ هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب
ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب وهو يجتمع في هزا النسب مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمر ابن كعب هزا فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم
اه واخذ تكلمنا عن زوجاته وتزوج اربع نساء واحدة واحدة في الجاهلية وثلاثة في الاسلام. واه عرجنا على اولاده وبناته وهو يكفيه فخرا وشرفا انه آآ له اربع اربعة من البنات عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
في الدنيا وفي الاخرة السيدة اسماء آآ وهي زوجة احد العشرة المبشرين بالجزمة زوجة سيدنا الزبير بن العوام السيدة ام كلثوم آآ التي ولدت بعد وفاة يعني يعني هو هي حملت بها زوجته. السيدة حبيبة بنت الحارث
بنت حارثة وتوفيت ثم ولدت لها ام كلثوم تزوجها طلحة بن عبيد الله وهو من العشرة المبشرين بالجنة. فهو ده شخص يعني هو من بشرايين من الجنة وبناته واحدة اتجوزها نبي واتنين آآ من عشرة من المبشرين من الجنة. ها؟ ودي يعني ايه
دايما هزه النفوس الشريفة تجتمع بهزه الطريقة. اه لهزه الامة فضيلة ان اخر هزه الامة اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم كالمطر لا يدرى اوله اولها خير ام اخرها هزه الامة في قد يصيب بعض من يأتي متأخر في هزه الامة ما
اصابه اول هزه الامة. يعني في واحد يقول لك ايه؟ يعني طب ماشي اول هزه الامة استطاعت النساء ان تدرج ان تدرك ان تتزوج نبي ساعتها كان ينفع. ينفع دلوقتي في في نعم هناك واحدة من على نساء اهل الارض الان او من ابنائها او من بناتها يعني سوف تتزوج نبي
عيسى ابن مريم عندما ينزل الارض يتزوج. تزوج كسنة الانبياء. فواحدة من بني من بنات حواء من امة محمد صلى الله عليه وسلم يتزوجها نبي الو وهو صحابي. يعني ينفع واحدة تلحق تتجوز صحابي؟ نعم. فعيسى ابن مريم وهو نبي وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فهو قد رآه حيا في الاسراء والمعراج. فكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما حيا حين حياته فهو صحابي هو حال عيسى ابن مريم عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء. فالتي تتزوج عيسى ابن مريم تتزوج صحابي وتتزوج النبي. ومن ناحية
حديس النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من الامة التي تقاتل الروم في اخر الزمان فيقول فثلث يفرون اعاذنا الله اياكم فهم آآ منافقون لا يتوب الله عليهم ابدا. وثلث يستشهدون وهم خير الشهداء عند الله عز وجل. فاكيد التلت اللي هيستشهد من الجنيه ده
متجوز ومخلف خلاص فهؤلاء خير الشهداء عند الله عز وجل. فهذا الفضل باقي في الامة وثلث ده هؤلاء يمنحهم الله عز وجل اكتاف الكفار فينتصرون عليهم فلا تضرهم فتنة ابدا. فهزه الامة الخيرية فيها دائما
ايه؟ مرتبطة بوجود هزه الامة. حتى حديس النبي صلى الله عليه وسلم امتي هزه امة مرحومة. ومن رحمة النبي من رحمة الله عز وجل بهزه الامة. ان بعس فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
وان بقيت فيهم هزه ايه؟ الكرامة والرحمة ممتدة الى يوم القيامة. طيب سم عرضنا على آآ مناقب سيدنا ابو بكر الصديق وحاله في الجاهلية وهو كان من الاحناف الذين لم يسجدوا لصنم ولم يشربوا خمرا. وكانوا على التوحيد الا انهم لا آآ لا يدرون شريعة يتعبدون الله عز وجل بها حتى
اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتلجج. حديس النبي صلى الله عليه وسلم انه عرض الاسلام على كل احد فتلجج الا ابو بكر الصديق. يعني قبل منه الاسلام وصدقه دون ان يشك او
ردد ثم آآ انفاقه في سبيل الله وتحريره للرقاب من مسلمة في اول الامر ثم مواساته للنبي صلى الله عليه وسلم بماله واهله اه سم جهاده مع النبي صلى الله عليه وسلم وصبره اه في الدعوة حتى
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قلنا ان كان اعلم الناس به ابو بكر الصديق واقرب الناس له ابو بكر الصديق. حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال يعني ايه يعني سدوا علينا كل خوخة. الخوخة اللي هو البيت او الباب الصغير او الفرجة بين البيوت
الا خوخة ابو بكر الصديق قال في حقه في حق نفسه الشريف ان النبي صلى الله عليه وسلم ان لولا ان النبي لولا ان صاحبه قم خليل الرحمن لو كان النبي متخذا خليلا من الناس لاتخذ ابو بكر الصديق الا ان صاحبكم خليل الرحمن اي خليل الله عز وجل اي حبيبه وليه
تمام؟ آآ سم وصلنا الى اشارة النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ يعني لا آآ لا طور او لا يتقدم مسلم بعد ان يفكر ويدبر في على ابو بكر الصديق في ان يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في الامة. ودي مسألة مهمة جدا
وهي طبيعة طبيعة العلماء بعد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني وزيفة الخلافة. حديس النبي صلى الله عليه وسلم كانت بني آآ كانت بني اسرائيل تسوسه الانبياء. يعني كان بني اسرائيل يجب ان يرسل لهم الله عز وجل نبيا يسوسهم. اي يدير لهم شأن الدنيا بالدين. الا ان امة محمد صلى الله عليه وسلم
لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهزه الامة هي تابعة للعلماء الذين هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم. واعلى هؤلاء العلماء والورثة قدرا وعلما بالنبي صلى الله عليه وسلم وبكتابه
وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة واجل هؤلاء الصحابة الخلفاء الراشدين الزين هم خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم في الامة يخلفوا في الامة يعني اي يقوم بوظيفة النبي صلى الله عليه وسلم في الامة الا انه بلا وحي. يعني ايه بلا وحي؟ بلا وحي متجدد ان القرآن تم هو فقط
يجتهد في فهم الشريعة ويجتهد في ان يصيب الصواب يعني او ان يتحرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الام دي وظيفة الخليفة. فالخليفة الذي يقوم في الامة آآ يدير لها شأن الدنيا للدين. لو كان على الجادة على الجادة يعني
يحاول ان يهتدي في كل صغيرة وكبيرة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يصب الحق. وان لم ينصب الحق لان احنا قلنا جزء من معتقد اهل السنة الجماعة في
ان هم مش مش ملائكة مش معصومين. هم بشر يخطئون ولكن دائما هم يجتهدون في ان يصيبوا مراد الله عز وجل في كل مسألة. صغرت ام كبرت. تمام آآ هذا هذا الذي يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في الامة ان يدير شأن الدنيا بالدين. لو كان على الجادة الصراط والهداية
تامة في ان يجتهد في كل صغيرة وكبيرة بان يصيب او ان يتحرى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهو خليفة. خليفة راشد يعني على الرشد على الهدى خلاص فان لم يكن كذلك هبط عن درجة الخلافة نزل درجة. وهي درجة الملك. ودرجة الملك. حديث النبي صلى الله عليه
تقوم فيكم يعني هي النبوة ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها ثم خلافة على منهاج النبوة ثم برضو تتم في الحديث سم تكون فيكم ما شاء الله ثم يرفع سم ملك. ملك ورحمة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي يقول فلما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين
والملك علم ان في الملك ترك لبعض الدين الواجب. علم ان في الملك ترك لبعض الدين الواجب. اي ان الملك اقل درجة من الخليفة. يعني هزا قد يراعي احوال الشريعة الاحوال التي جاءت بها الشريعة بنسبة خمسة وتسعين في المية في كل المسائل ثم يأتي خمسة في المية من المسائل
خلاص فيتصرف فيها بهواه. خلاص؟ وهو يعلم الحق او انه لا يتحرى الحق. يعني لا يبحس عنه. فهو ملك وليس خليفة فهو ملك وليس خليفة. حتى ان الام هزا المعيار كان واضح جدا في زهنها واحد يقول لك يعني هو امة الاسلام دي ما فيهاش غير خمسة عديين والباقي كلهم
ما هو ولا واحد فيهم راضي يعني ينفع تقولوا عليه خليفة؟ فنقول اصل احنا شروطنا صعبة جدا. احنا شروطنا صعبة جدا. يعني احنا عايزين واحد جايب تسعة وتسعين في المية. خلاص؟ لو جاب خمسة وتسعين لا ملك. اه ملك حلو وملك عادل ملك رحيم. قل اللي انت عايزه. لكن ما نقولش عليه خليفة. ليه ما بنقولش
عليه خليفة راشد. لان احنا خليفة ده يخلف مين؟ يخلف النبي في الامة. يعني وكأنه الخليفة ده يفعل فعل النبي الله عليه وسلم في الامة بلا وحي بلا وحي متجدد. هو معه القرآن ويجتهد فيه. بس. خلاص؟ فهو احنا بنقول ايه؟ لو واحد خمسة وتسعين في المية بنقول لا. ما نقدرش نقول عليه
اه وملك اه ورحيم وعادل ويقوم به ويجاهد واه واه يعلم الناس القرآن ويقوم باعمال البر وكل ده طب ما تقولوا عليه خليفة. بنقول لا والله اصل الوزيفة دي عندنا وزيفة ايه؟ وزيفة شرعية. يعني عشان كده لما احنا مسلا الناس لما تتكلم عن معاوية رضي الله عنها. سيدنا معاوية دايما
الناس بتقارنه بمين؟ بالخمسة الراشدين. اول ما بتقارنوا الخمسة الراشدين يقولوا لأ لأ لأ. ده كان جايب خمسة وتسعين في المية لأ. ما ينفعش. خلاص ليه احنا كان معنا قبل كده في تمانية وتسعين وتسعة وتسعين فاحنا ايه بنقول لأ ده نزل درجة عن درجة الايه؟ الرشدية. يعني هو كان بيجاهد؟ اه كان بيجاهد
اه وعلم الناس القرآن وعلم الناس القرآن. وحمى بيضة الاسلام وحارب معه الصحابة وحارب معه الصحابة وعدل في الناس وعدل في في الناس وقضى بين الناس بيع وقضايا بين الناس بالشريعة طب امال ايه ومش مش عاجبكم ليه؟ احنا بنقول مش عاجبنا احنا بنقول ايه؟ احنا فقط نفرق في التسمية نقول انه ملك رحيم. ملك عادل
لكن ليس كهيئة الخلفاء الرشيدي. والا لو قورن معاذ رضي الله عنه بالخلفاء من بعده او الملوك لصار هو راشد. بالمعنى ايه؟ ان لو جه واحد بعده ستة وتمانين في المية ولا اتنين وتسعين في المية فانا بقول ايه؟ لا ده ما معي كان معي واحد خمسة وتسعين في المية. اتفضل. عمر
طبعا داخل قطعا. عمر ابن عبدالعزيز هو ملك. ملك ملك من ملوك الاسلام. لكن ليه الناس قالت ان هو آآ راشد؟ لانه النزوع اللي نزعه عشان كده احنا بنقول الرشدية مش معناها هو عمل ايه؟ هو
ناوي يعمل ايه؟ دي مهمة جدا لان سيدنا عمر ابن عبدالعزيز حكم سنتين بس. سنتين بس كان بيحكم امبراطورية. ايه اللي خلى الناس يقولوا ان عمر ابن عبدالعزيز راشد؟ انه
اعلن في الامة انه ما من قضية صغيرة او كبيرة ستعرض عليه الا وسيجتهد كل اجتهاده في ان يصيب حكم الله عز وجل فيها. وان تبين له حكم الله عز وجل فيها وان كان على نفسه او ال بيته او كزا اقام هزا الحكم ولم يأله. فالناس قالت ان هو ايه؟ رفض. لكن لو قارنا عمر بن عبدالعزيز بسيدنا معاوية
كل السلف الصحابة او التابعين وتابعين التابعين وعلماء الاسلام والحديث يقولون يعني لا يقارن معاوية بن عمر بن عبدالعزيز سيدنا معاوية اهدى وارشد واعمى. لكن لما الناس بتقارن عمر سيدنا معاوية بمين؟ باللي قبله. اه فسيدنا ومعاوية مسلا جايب خمسة
تسعين في المية فبيقارنوا بالراشدين راشدين تسعة وتسعين تمانية وتسعين فبيحسوا بايه؟ فارق رهيب جدا. لكن عمر ابن عبدالعزيز كانوا الخلفاء ماشيين تمانين واتنين وتمانين راح جه هو جايب اتنين وتسعين تلاتة وتسعين
فالناس قال ايه؟ هي نسبية. اه. لكن هي فكرة النزوع. يعني عمر ابن عبدالعزيز انه عزم هزا العزل امام الناس. يعني كواحد من بيت الخلافة مش من بيت الخلافة نفسه آآ اهل بيته بنت
عيسى بنت كل مسلم غير مسلم هيطبق هزا المبدأ على كل الناس. فلما اعلن هزا المبدأ المبدأ قال الناس ان هزا هو الخلافة الرشيدة. هزا هو سمت الخلافة الراشدية. تمام؟ واحنا ده هنقوله يعني كل فترة هنكون هنبني على هزا
المفهوم حتى نتبين لما اطلق الناس على هؤلاء خصهم الناس من دون نزب الذكر انهم هم الخلفاء الراشدين. ليه احنا هنجيبه واحنا ماشيين. تمام؟ سم قام ابو بكر الصديق رضي الله عنه في بعد النبي صلى الله عليه وسلم
الاسلام على الامة بانه الناس انقسمت اما مدعي نبوة اما حديس عهد الاسلام فاستخفه المرتدون عاد الى الجاهلية واما ملك ادعى نبوة او آآ زي ملوك عمان وكزا ملوك البحرين
او مسلم ويريد ان يفهم الاسلام فهم ليس الفهم الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له والله احنا هنسلم هناخد الاسلام كله الا الزكاة بس. الا الزكاة فقط. خلاص؟ فكان ابو بكر الصديق خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في الامة. انه قام مقام النبي صلى
وسلم انه لا وجود للاسلام الا مكتمل تام كمن انزله الله عز وجل فقام ابو بكر بدور النبي صلى الله عليه وسلم في الامة ان حفظ عليها الدين. حديس حديس ابو بكر الصديق لعمر بن الخطاب لما يعني
اراد ان يثنيه عن قتال العرب وكذا فقال لهم يعني اجبهم في الجاهلية خوار في الاسلام فوالله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليهم. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فهزا المبدأ هزا هزه كلمة ابو بكر هزه
ان معنى الخلافة. هو كلام سيدنا ابو بكر الصديق يقول اينقص الدين وانا حي؟ وكأن الوظيفة النبي صلى الله عليه وسلم في امة انه لا ينقص الدين والنبي طب النبي ليس على قيد الحياة. طب من يحفظ الامة؟ خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهو ده ده مكان ابو بكر الصديق. تمام؟ فلما
آآ ابو بكر الصديق يعني خمدت الفتنة لمدة ست شهور كان ابو بكر الصديق يخرج البعوث والرايات لا يهدأ كل من علم انهم اما منعوا الزكاة واتبعوا نبي كاذب او كزا هو اخرج يمكن عشرين راية ولا بعث. اولهم بعث اسامة كان النبي صلى الله عليه وسلم عقد لواء
اسامة. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم من اول غزوة مؤتة قبل غزوة مؤتة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسولا الى ملوك الغساسنة. الملوك الغسسانة دولت عرب خاضعين للروم
المتنصرين على النصرانية والعرب في الجاهلية كانوا وثنيين. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسولا للغساسنة فقتل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني انتقاما وثأرا لهذا لصاحبي هذا او رسوله آآ الذي قتل ارسل جيش اللي هو جيش الصحابة في مؤتمر. هذا الجيش لما زهب فوجئ به
حضور جيش كبير جدا للروم قتل جميع قادة هزا الجيش حتى قام فيهم خالد بن الوليد من غير امارة يعني لم يأمروه ولكن هو رأى يحمل الراية بعد قتل جميع الامراء الذين امره النبي صلى الله عليه وسلم سم انسحب بالجيش في انسحاب ايه حفز به ارواح الناس وحمده له
النبي صلى الله عليه وسلم. فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان تجترئ الروم على ارض العرب فجهز جيش العسرة وهو حي غزوة تبوك سم خرج بالجيش مسيرة يمكن سبعميت او تمنميت كيلو بالمقاييس الحالية في الصحراء وفي الوقت آآ حر وقلة مال وكزا سم
زهب الى تخوم الروم خشية ان تهاجم الروم ارض العرب فوجدهم لا يريدون قتال فالنبي صلى الله عليه وسلم عاهد من تصون المناطق التي على تخوم الروم سم عاد مرة اخرى. ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتدت الناس ثم اعادهم ابو بكر الصديق
الى الجادة او الصراط المستقيم. ثم كانت هزه الالوية التي انتشرت آآ منها لواء آآ اللواء اسامة بن زيد. سيدنا اسامة ابن زيد النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر حياتي اراد ان يرسل بعس اسامة جاي يشوف صغير برضو على تخوم الروم حتى تعلم او الروم ان
يعني العرب فيهم قوة وان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ارسال ارسال جيوش جيش تلو الجيش تأمينا للحدود وانتقاما لرسوله الزي قتل او قتله الغساسين القديم فسيدنا آآ سيدنا اسامة ما لبس ان خرج بعيدا فقط عن المدينة حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فوقع
وقف هزا الجيش حتى استخلف الناس ابو بكر الصديق بعد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج له ابو بكر الصديق يأمره آآ بان يتم الحركة ناحية تخوم الروم. كسير من الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب ارادوا ان
سيدنا ابو بكر الصديق على ان لا يرسل بعس اسامة. ليه؟ المدينة محاصرة من قبل المرتدين هوجمت مرتين في اول الامر. اه كسير من العرب ارتدت و آآ ليست على العهد فيخشى على جيش اسامة اصلا وهو يتحرك وسط العرب ان تنقض عليه هزه القبائل العربية. اولا ثم الجيش المدينة في حاجة الى
الى جيش فجيش اسامة يفضل ان يعود مرة اخرى فيحمي المدينة. فابو بكر الصديق منطلقا من منطلق وكأنه ودي حاجة مهمة وكأن ابو بكر ظل النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو بكر لا يستطيع لا يستطيع لا قلبيا ولا نفسيا ولا ان ان يخالف حركة النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول والله لا يعني ايه لا احل راية عقدها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية اسامة وقال له امضع في سبيل الله. فانا لا استطيع
ان اعيد اسامة مرة اخرى. طب المدينة محاصرة وكزا؟ يقول لأ. النبي صلى الله عليه وسلم عقد هزه الراية فانا لا اقل راية عقدها النبي صلى الله عليه وسلم. ودا ودا
ان هزا الامر امر ابو بكر الصديق لو نزر له من اي منزور تاني استراتيجي عسكري بتاع ممكن الواحد يخرج بقرار مخالف. لكن لو نظر لك من منزور سيدنا ابو بكر الصديق
اللي هو اللي احنا قلنا على انه في اول محاضرة اللي فاتت اللي هي قلب ابو بكر الصديق لا يستطيع لا يستطيع وكأن ابو بكر الصديق يرى النبي صلى الله عليه وسلم ماثلا امامه
يعني مش النبي توفي لأ هو يراه ماثلا امامه. فلا يستطيع ان يتخلف عن ان يحل هزه العقدة او الراية التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام في نص هنا محتاجين آآ نقراه نصا. لانه ده يعتبر من من نصوص الحاكمة لدى تفكير المسلمين
اه اخرج الامام الطبري رحمه الله قال اه لما عزم ابو بكر ان اسامة بلوائه فخرج اليهم ابو بكر الصديق وكانوا خارج المدينة. فخرج ابو بكر حتى اتاهم فاشخصهم وشيعهم وهو ماشي واسامة
راكب يعني ايه مشي مع الجيش. سيدنا اسامة راكب راكب قصاد. سيدنا اسامة انتم عارفين ان هو صحابي صغير السن. سيدنا ابو بكر الصديق احنا في الوقت ده كان سنه واحد وستين سنة
اه وهو شاب صغير واسامة راكب. وابو بكر ماشي. تمام وشيعهم وهو ماشي واسامة اا واسامة راكب. وعبدالرحمن بن عوف يقود اا دابة ابي بكر. فقال اسامة يا خليفة رسول الله والله لتركبن
او لانزلنه. يعني اما يجيبوا لك حصان تركبه وتمشي جنبي. يا اما انا انزل ما ينفعش. ما ينفعش هو ده راكب وده ماشي. فقال اي ابو بكر الصديق رضي الله عنه
والله لا تنزل ووالله لا اركض. لا انا انت هتنزل ولا انا هركض. وما علي ان اغبر قدمي في سبيل الله ساعة. فان للغازي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة تكتب له وسبعمئة درجة آآ ترفع له وترفع عنه سبعمائة خطيئة. حتى اذا انتهى من كلام قال ان رأيت ان تعينني آآ
اه بعمر فافعل. سيدنا اسامة قال له ايه؟ يا ريت تجيب لي مين؟ ابو سيدنا عمر معي. فاذن له. قال له خد عمر بن الخطاب معك كما في الجيش ده هيبقى في مين في امارة مين؟ في امارة اسامة. حتى ان عمر ابن الخطاب لما الت اليه الخلافة وهو خليفة. فكان ازا رأى اسامة ابن زيد
اذ قال له السلام عليك يا امير المؤمنين. فسيدنا اسامة يقول اتقول ذلك لي يا امير المؤمنين؟ طب هو مين اللي امير التاني؟ يقول لا مات رسول الله بص ابو بكر وعمر
التاني مش قادر يحل الراية التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم. عمر الخليفة يشوف سيدنا اسامة يقول له السلام عليك يا امير المؤمنين. سيدنا اسامة يقول له يعني لي يا امير المؤمنين؟ فيقول نعم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانت اميري. يعني النبي جعلك اميري قبل ان يموت. فما استطيع ان القاك ولا
القبك بالامارة وقد امرك النبي صلى الله عليه وسلم علي. فيقول له السلام عليك يا امير المؤمنين. تمام؟ فان تعينني بعمر فافعل فاذن له. سم قال هي دي بقى الشاهد وصية ابو بكر الجيش اسامة سم قال ايها الناس قفوا اوصيكم بعشر فاحفظوها عني. يعني سيدنا ابو بكر الصديق هيضع لهم ايه؟ ميثاق
دولا خارجين يقاتلوا. فعايزين نشوف بقى المسلمين بيخرجوا يقاتلوا ليه؟ تمام؟ قال لا تخونوا ولا ولا تغدروا ولا تمسلوا. التمسيل اللي هو بعد القتل تشويه الجسس وكزا وخلاص قتل. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
خلاص لا تخون ولا تغل ولا ولا تغدر ولا تمسلوا ولا تخطروا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تعقروا نخلة ولا لا تحرقوه ولا ولا تعقروا نخلا ولا تحرقوه ولا ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا
الا لمأكلة. يعني تدبح عشان تاكل. مش تدبح عشان تفسد في الارض او تخرب او كزا. خلاص؟ وسوف تمرون باقوام قد فرغوا وانفسهم في الصوامع اللي هي دور العبادة من النصارى واليهود. فدعوهم وما فرغوا انفسهم له. وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بانية فيها
الوان الطعام فازا اكلتم منها شيئا بعد شيء فاذكروا اسم الله عليكم. يعني انت رايح في اي حتة يضبطك ضابط ان انت هتاكل خلاص يهودي نصراني انت اكله حلال بالنسبة لك خلاص فانت ايه تسمي اسم الله عز وجل عليك. وتلقون اقواما قد فحصوا اوساط رؤوسهم
كؤوسهم وتركوا حولهم مثل العصائب. يعني دول وكأنهم على هيئتهم هيئة المقاتل. يعني دولا ناس بقى ده جاي يقاتل. فاخفقوا بالسيف بالسيف خفقا اندفعوا باسم الله. خلاص؟ فهو سيدنا ابو بكر الصديق. مين اللي هيحاربوه بقى؟ الاخير ده اللي هيقاتل
طيب طفل الصبي لا مرأة لا هيحرقوا شجر لا نخل لا آآ هيمثلوا واحد قتلوه خلاص هيمثلوا به لا يعاهد عهد وهاخدوه؟ لأ خلاص؟ هذه هي الوصية التي اطلقهم بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه. تمام؟ ثم استكملت
هزه الرايات آآ زي سيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا عمرو ابن العاص وسيدنا عكرمة ابن ابي جهل. كان وسيدنا خالد ابن زيد كسير جدا من الصحابة كلهم خرجوا في قتال بعض القبائل اما المرتدة او مدعة النبوة او كزا حتى استقامت العرب على الجادة. يعني رجعوا تاني
حتى ان القبائل التي منعت الزكاة خلاص لقوا ان الصحابة ما بيهزروش في الموضوع ده. وان موضوع تجزئة الاسلام دي مش نافعة معهم. اللي هو وايه يا سيدي هو بيعمل كل حاجة جت على الزكاة؟ اه جت على الزكاة. اللي هو ايه؟ ان الاسلام يقبل تام كامل. خلاص؟ فاتوا الى
ابو بكر الصديق وقالوا له خلاص احنا ايه عقلنا واهدينا وعرفنا غلطنا فاحنا ايه عايزين يعني نشوف طريقة فسيمة ابو بكر الصديق قال لهم والله انتم عندكم وحل من الاتنين اما سلم مخزية او اما حرب مخزية لأ اما حرب مجلية او سلم مخزية. فقالوا له اما الحرب المجلية فقد علمناها
ما هو لسه خارج ابن الوليد كان راجع من عندنا الصحابة يعني نكلوا بهم. في الحروب ليه؟ سيدنا ابو بكر الصديق كان يبعث الصحابي معه رسالة يقول لهم من ابو بكر الصديق امير المؤمنين
او خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مش امين خليفة لانه اول من تسمى بهزا الاسم هو عمر بن الخطاب. انا بامركم بايه؟ الدخول في طاعة الله عز
ورسوله وكزا والتزامكم بشعائر الاسلام اللي انتم الزمتم انفسكم بها. خلاص؟ فان عاد دخلوا في الاسلام خلاص عصموا اموالهم والامام. لو رفضوا الكلام ده فهم ايه قد اذنوا بان يعني يقاتلوا حتى يعودوا على هزه الفريضة التي تركوها من شعائر الاسلام. خلاص؟ فقالوا له اما الحرب المجلية فقد علمناها. ايه بقى السلم
مخزية دي شكلها ايه؟ فقال لهم انتم ايه؟ ما تشيلوش سلاح ما تركبوش خيل. حتى يرى يري الله عز وجل فيكم يعني يري في ثم يري خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم امرا. لغاية ما اشوف انا هعمل فيكم ايه. ليه؟ انتم كنتم لسه معكم سلاح وبتركبوا خيل وبتمشوا في مجموعات وكده فما لبستم
انت منعتم حرب او عطلتم فرض انفراد الاسلام فانتم تخليكم كده لغاية ما انا ايه ارى فيكم امرا. حتى عشان كده في اول الفتوح كلها كلها اول سنة في الفتوح
يعني ده كل كل حروب الردة والحركات دي كل دي انتهت في ست شهور من خلاف ابو بكر الصديق. وقعد سنة ونص كل هزه الرايات التي انتشرت في جزيرة العرب كانت قاربت حدود فارس
فاذن لهم ابو بكر الصديق في الانزياح في بلاد فارس وبلاد الشام. في اذانا لهم بتبليغ كلمة الله عز وجل لهزه الامم التي رفضت قيادتها السياسية الاستماع او الازعان لدعوى الله عز وجل. لان النبي صلى الله عليه وسلم في عام ستة وسبعة كان قد راسل الملوك
راس الايه؟ المقوقص في مصر اسلامي ربنا يبارك فيك. وملك البحرين وملك عمان وملك وكسرى وقيصر راسلهم كلهم. قال لهم انتم تعلمون بما عندكم من دين لو كان عندكم دين. يعني لو كانوا نصارى او كزا فهم عندهم علم بالقديم. ان الله عز وجل
الرسل سيرسل نبي خاتم يعني ايه؟ يختم به الانبياء. واني انا هزا النبي واني ادعوكم الى ان تؤمنوا الله عز وجل نحن واياكم. وحده ولا تشركوا به شيئا. او تخلوا بيننا وبين الناس. يعني هؤلاء الناس الذين تحكيكم في الملك او في
الامارة او كزا دعوا المسلمين يبلغوا رسالة الله عز وجل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش. يعني ابلغ الرسالة؟ لأ. طب انتم تامنوا لا طب خلاص ما تأمنوش خلاص انا ابلغ رسالة الله عز وجل فمنعوه فلجأ الى من يحميه بالسيف ثم بلغ رسالة الله عز وجل. تمام
فكزا اراد ان يفعل خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس. فبدأ الصحابة في الانزياح في العراق وفي الشام. هنا في نقطة مهمة جدا بسبب الواقع المعيشي اللي احنا بنعيشه كمسلمين لنا متين تلتميت سنة وكزا ان دائما في حلب اللي هي بيسموها الحالة الاعتذارية عن الاسلام
الاعتذارية عن الاسلام. يعني ايه مسلا واحد مسلم فواحد غير مسلم تحت اي ملة؟ اي ملة نصراني يهودي بيعبد ارانب بتاع اي حاجة. يقول له انتم انتم المسلمين ده انتم اتجوزوا اربع ستات وحقوق المرأة وبتاع. فالمسلم بدل ما
اقول له ايه؟ يرد عليه رد مختلف يرد عليه بتاع يقول له لا استنى انا افهمك. لا احنا انه احنا في مصر نتجوز واحدة بس الستات اصلا تسمح لنا ان احنا نتجوز اكتر من بعض
مش ممكن ويقعد يعتذر ويتفلت عن ايه؟ خلاص؟ يقول له انتم انتم ليه لسة الستات بتلبسوا حجاب؟ ده عنف ضد ها؟ والراجل يقول لها لا لا لا مش حق. على فكرة الست بتبقى شكلها احلى من الحجاب. وبتاع سكة تانية خالص. هو هو ربنا امر الست ان هي تتحجب عشان هي بالحجاب
بتبقى احلى او اوحش ولا هو ده امر شرعي؟ تعبدي؟ خلاص؟ قل له لا لا انت مش فاهم. لأ ده ده احياء. ده احنا عندنا بيوت ازياء زي ما عندكم بالزبط. للمحجبات
خلاص فاللي هو ايه اللي احنا بنسميه الروح الاعتذارية. الاعتذارية اللي هو ايه؟ لا ما احنا مش كده. الاسلام ما فيهوش كده. بالرغم ان هو بيبقى فيه كده خلاص من من اجل هزه القضايا قضية ايه؟ لما خرج المسلمون وعلى رأسهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجزيرة الى الثلاث شروط
خلاص؟ الاجابة حاليا بتبقى ايه؟ في التاريخ المعاصر بتبقى ايه؟ اني والله احنا في الاسلام ما فيهوش غير احنا احنا لا نحارب الا ازا اعتدي علينا. خلاص؟ دي مسألة. لا نحارب الا ازا اعتدي علينا. خلاص؟ فازا فلما اعتدي على
المسلمين والصحابة فهم خافوا فخرجوا يأمنوا مدينة النبي صلى الله عليه وسلم من هجوم الروم وفارس. فهاجموهم وهم بيهاجموهم الامبراطورية وقعت ما كانش قصده. اه. يعني هم كانوا ما كانوش قصدهم. يعني هم كانوا هيحاربوا ووقعت. اه قضاء وقدر. خلاص؟ فاحنا بنقول ايه؟ اللي عارف
اللي حارس شكل الخريطة الجغرافيا شكلها ايه؟ آآ الجيوش دي طلعت من المدينة. خلاص. في خلافة عمر بن الخطاب سيدنا عمر ابن العاص دخل بركة في ليبيا. عشان امن المدينة؟ يعني هو عدى عدى البحر يعني عدى عدى الخليج. عدى الخليج وخد مصر بالعرض
والسلوم مرسى مطروح وراح مكمل خديم بركة عشان يأمن المدينة ده واحد. اتنين وقع امبراطورية فارس كلها. عشان يأمن المدينة. فارس دي العراق وايران وارمينيا وازربيجان وداخلة على السند احنا كنا رايحين
فضيلتك خلاص فهي دي واحد. مش الموضوع بيقوله بالعكس بيقول ان هزه الامة لها دين وانها خليء تخلف النبي صلى الله عليه وسلم في الام فتريد ان تبلغ هزه الرسالة فالامم التي استمعت لهزه الرسالة مش امنت احنا مش عايزين على فكرة نجبر الناس على الاسلام او حتى النبي صلى الله عليه وسلم
رب العزة قال له كده في القرآن في غير موضع. يقول له ايه؟ هو اصلا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ان الناس كلها تأمن؟ لأ ان هو ينذر الناس بس. طب الناس لو
سمعت هزه النزارات والايات ولم تؤمن. خلاص؟ لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. خلاص مش عايز يامن يا سيدي سمع منك كل ده. يعني اليهود اللي مكثوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة وفي العربية وكزا ونصارى نجران ونصارى العرب وكزا. دول قعدوا على ملتهم قاعدين وهم مش عايز
تغير دي خلاص ما تغيرش دي. اه بس هو سمع الرسالة اه وعاها؟ اه. لم يمنعه مانع من الدخول لا ملك قاهره ولا اه جيش كي يمنعوا من سماع دعوة الاسلام ولا يعزبه ازا اراد ان يسلم وكزا اه بس خلاص لو تحقق هزا الشرط يبقى احنا كده خلوا بيننا وبين الناس يبقى الناس سمع. طب مش
سامعة او انا كمسلم مش امن في هزه الديار؟ لهزا شرع الجهاد. اهو اللي هو احنا بنسميه نوعين من الجهاد جهاد طلب جهاد الدفع. جهاد الدفع ده ان يعتدى على اراضي المسلمين
المسلم عن ارضه وديني وعرضه. طب وان يطلب ان يطلب ان هو ارض لا يستطيع المسلمون. الدخول بامان او سلام فيها او ابلاغ رسالة الله عز وجل لاهل هزه المحل فهم بيعرضوا على الناس عروض. ان هم يدخلوا بسلام لو مش قادرين يدفعوهم جزا لان المسلمين مش مش
بل العكس كنت انا هقول ان هم مش دائما الاقوى لا بالعكس في الغالب الاضعف لاني يغلب على الارض الكفر مش الاسلام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم توفي ولم يدخل في الاسلام
فاهم ان الجزيرة العربية الباقي كله كفار الحبش والصينيين والهنود واليابانين كل ده كفار ها طيب العرب في الفتوح النبي سيدنا ابو بكر الصديق وعمر عمر وغيره كم واحد جيوش الصحابة لم يجتمع المسلمين؟ في غزوة في الفتوح الاولى خمسة وتلاتين الف ستة وتلاتين الف. الجيوش اللي كانت بتحاربوا متين الف تلتميت الف وكزا
فشبهت ان المسلمين كانوا مسلا يعني ايه داخلين اجبروا الناس على حاجة اجبروا منين ؟ يعني المسلم ده اللي هم تلاتين الف التلاتين الف دولت سبحوا الشمال الافريقي كله واسقطوا فارس واسقطوا الروم هو مش جيش سوبر يعني مش مش آآ مش متحولين هم ولا آآ خارقين ولا
كزا. لا هو ناس بتحمل دعوة ومؤيدين من قبل الله عز وجل. وهزا الامر او التأييد ليس حكرا على هزه الطبقة الاولى. كل من جاهد في سبيل الله نصره الله عز وجل في اي مصر وفي اي
في ايه احصل فدي جزء مهم جدا لان هي فكرة الناس احيانا بتعتزر عن بعض ايه الاحداس اللي هيقول لك لأ اصل هو ما كانش قصدهم اصل هي ايه؟ كان دفاعا عن المدينة وبتاع فاحنا بنقول الكلام ده مش دقيق قوي. ان لم يكن مش دقيق خالص. خلاص؟ استكمالا للفتوح سيدنا ابو بكر الصديق كان ابو بكر الصديق
والا يشارك في هزا الفتح من ارتد من العرب. يعني الناس اللي منعت الزكاة دي رجعت في كلامها خالص وازعنه سيدنا ابو بكر الصديق قالوا له لا خلاص احنا كنا فاهمين الاسلام غلط وهندفع
زكاء لان هم كانوا بيصلوا بيصوموا وبيحجوا وبيعملوا كل حاجة بس مش عاينين تدفعوا الزكاة. فقال لهم لا الاسلام كله على بعضه دول لا اقاتلكم ودي مهمة جدا برضو ان في فرق في الاسلام بين
قتال القتل. ان انا اقاتل واحد مش معناه ان هو انا اصلا عايز اقتله. اقاتله يعني ادفعه. يعني ايه؟ احمله على ان يعود في ما اراده. اللي هو ايه؟ اللي هو منع الزكاة وكده. فان عاد لا يقتل خلاص. لان انا كنت مش بقاتله على الكفر. انا بقاتله على
الامتناع عن هزه الشعيرة. لان المبدأ ده واسع جدا الامام ابو حنيفة يقول لو امتنع اهل مصر بلد عن الازان او الاقامة قوتلوا حتى يقيموا الشعير بالرغم ان ده مش فريضة يعني انسان تصح صلاته من غير الازان والاقامة. طب افرض اهل بلد قالوا له احنا مش هنصلي بس مش هنأزن ومش هنقيم. يقائي امير المسلمين
يقاتل اهل هزه المحلة حتى يزعموا الايه؟ ليه؟ لان دي شعيرة من شعائر الاسلام. هو مش بمزاجك. معنى الاسلام ان تستسلم لله عز وجل ان انت تقول لي انا معلش انا هافصل اسلام النسخة بتاعتي انا. لأ ده مش مقبول. طب الراجل ده كافر؟ لأ يقاتل حتى يزعم بالاسلام. يقاتل يعني اقتله؟ لأ باقاتل
يعني بدفعه فان اندفع خلاص. ان اندفع يعني امتنع عن ما كان يريده من مخالفة لشرع الله عز وجل وكزا. خلاص ترك. فكان سيدنا ابو بكر الصديق مش عايز الناس دي تقاتل في الفتوح لان كانت الفتوح دي المفروض لغرض شرعي. فهؤلاء الناس لسه كانوا بيحاربوا على
الزكاة فاكيد مش هم اللي هيحملوا الناس على ايه؟ ممكن هم يحملوا الناس على الاسلام وكزا؟ اه. لان الاسلام فيه توبة. ممكن الواحد يرى شيء من الباطل بل من الكفر زي الصحابة. كانوا على الكفر بل على عداء النبي صلى الله عليه وسلم. سم هداهم الله عز وجل فتابوا فقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان كانوا يقاتلون
النبي صلى الله عليه وسلم. فالقلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فده ممكن. خلاص؟ لكن سيدنا ابو بكر دي قراءة ان ينظر فيهم حتى يعلم من فيهم ايه على الجادة ومن منهم لم يبدل وكسر. بدأت الفتوح الفتوح تسير بمسار جيد. يعني الفتوحات في جنوب العراق وفي آآ الشام وكزا
لكن كان التلفاء فارس اكسر ضررا يعني تضررت بشدة من فتوحات المسلمين. ليه سبب هو جغرافيا؟ يعني اكسر منه سبب متعلق بقوة المسلمين او ضعف الفارس الروم الامبراطورية كلها كانت في اوروبا. وبعض املاك الروم كانت في مصر شمال مصر وشمال ليبيا وتونس والشام
فدي ممتلكات خارج اوروبا. تمام؟ الفرس يربطهم بين العرب بينهم وبين العرب بر ارض. خلاص؟ فهزه الارض كل الامبراطوريات التاريخية اللي كانت بتهدد فارس هم الروم. او الصين جنبهم. فالحصون بتاعتهم يا اما الناحية دي يا اما الناحية دي. الارض اللي بينهم وبين العرب دي ايه
ارض مفتوحة اللي هي ارض السواد بدون حصون. فسيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا والصحابة اللي هم قيادات العرب المعدودة لما اتحركوا مساحة فاضية يعني فعلوا الافاعيل بالفرس. ليه؟ كان بيخش عارف ان المنطقة دي فيها حداشر سوق. في خلال تلات
شو في اسواق يروح يخرب لهم كل الاسواق دي؟ خلاص؟ ليه؟ لان هو اصلا في حالة حرب معهم اصلا من قبل زلك. اللي هي فكرة ايه اما ان تزعم وتدخل في الاسلام اما وام. يعني اما تزعمه في الاسلام خلاص فلكم ما لكم. احنا نبعت لكم حد يعلمكم الاسلام واللي مالك
اللي مالك عندكم يفضل ملك زي ما هو. النبي صلى الله عليه وسلم جعل الملوك الزين اسلموا على على ملكهم. ودي سنة في الاسلام ان هو انت قبلت الاسلام؟ اه انا مش عايز منك حاجة. فانا بس
هبعت لك واحد يقول لك الاسلام ده بيعمل ايه؟ ايه المطلوب منك؟ ايه مراد الله عز وجل؟ طب مش هتسلم؟ ما اقدرش ادفعك جزية؟ خلاص سبني ادعو الناس عندك. اتحرك. قادر ادفع
يجبرك ان انت تؤمن المسلمين وابقى ضامن ان انا هزه الارض لن اؤتى من قبلها وكزا ينفع. لا ينفع ده ولا ينفع ده خلاص لو قادر اجاهد خلاص يبقى مش قادر خلاص ما جعل الله عليكم من حرش. لو مش قادر. تمام؟ فهزه المساحة المفتوحة بدون خصوم طبعا مع وجود واحد زي
خالد الوليد وسيدنا المثنى وكذا هذه المساحة كان فيها حركة ضخمة جدا جدا جدا من القتال الواسع. هذه المعارك مع بدايتها وبداية المعارك في الشام توفي سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه
تمام. خلاص؟ ثم توفي سيدنا ابو بكر الصديق. طيب سيدنا ابو بكر الصديق قبل ما يتوفى قد نزل به مرض عزم على ان يولي ابو بكر الصديق. اي ان يولي سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. تمام؟ طيب الناس هنا
آآ انتم تتصوروا ان هم كانوا مبسوطين سيدنا عمر ابن الخطاب جاي ولا مش مبسوطين ان هو قال لأ مش مبسوطين خالص ليه ؟ سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا عمر مشهور جدا ان هو ايه ؟ شديد جدا في التعامل. فتخيلوا ابو بكر المشهور باللين وبتاع هو
له سنتين بيحارب ما حدش قاعد قادر ينام في بيتهم من القتال والمتوسط. ده ابو بكر. فعمر هيجي يعمل ايه؟ يعني انه ابو بكر الصديق لين وهين وبتاع مش عارف ايه ده لم ينزل السيف منز ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم مخافة ان ينقص الدين وهو حي. طب امال لو عمر جه هنا؟ ده واحد. اتنين في
تعامل هيتعاملوا ازاي مسلا مع الخطاب؟ معروف من من ايام ما كان في الجالية وبعد ما يسلم انه شديد في التعامل مع نفسه. تمام آآ رواية مشهورة موجودة في كتب الادب وغيره ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه دخل يقول سيدنا عبدالرحمن بن عوف ثانيا اسلم يقول دخلت
على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في علته التي مات فيها يوما فقلت له اراك بارئا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما اني على ذلك
لشديد الوجع. يعني انت شايفني كويس ؟ لأ انا متألم ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي. يعني اللي انتم عملتوه ده تد من المرض اللي انا فيه. اني وليت اموركم خيركم في نفسي. احسن واحد شايفه فيكم هو اللي وليته. فكلكم ورم انفه ان
كون له الامر من دونه. والله لتتخذن مضائد الديباج وسفور الحرير. ولتألمن النوم على الصوف الاذري. كما يعلم احدكم والنوم على حسك السعداء. بيقول له انتم ايه؟ يعني انا بعد انا اللي وليت وعليكم عمر بقى احسن واحد انا شايفه فيكم. خلاص؟ وانتم لسه دا انتم كمان مش ده انتم هتفتحوا
عليكم الدنيا بعد كده. انتم خايفين من عمر عشان شديد وكزا ده انتم الدنيا هتفتح عليكم لدرجة ان انتم الواحد فيكم ايه؟ هتتخزوا مضاء الدباج دي بس يعني متكئات طرية جدا وناعمة جدا وكزا وسطور الحرير والواحد فيكم هيتألم
من النوم على الصوف الاذرين ده اللي هو من اذربيجان. حاجة ناعمة جدا بالنسبة للعرب. هيجوا في يوم من الايام تقولوا عليها ان هي خشنة جدا اكنكم قاعدين نايمين على شوك. من الدنيا اللي
تفتح عليكم وده طبعا اخبار من العلم الذي من علم النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قال لهم انتم هتفتح عليكم الدنيا بعد زلك. فسيدنا ابو بكر الصديق قال لهم ده انتم ده انتم لا لسه ده انتم ودوني
تفتح عليهم دلوقتي مش عاجبكم عمر لسه انتم كمان هتفتح عليكم الدنيا اكتر من كده. خلاص؟ والزي نفسي بيده لان قدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض غمارات الدنيا. يا هادي الطريق زرت انما هو والله الفجر او البحر او الفجر او البجر
الفجر يعني هو اما عن طريق الواو الفجر يعني الواحد لما ينبلج الصبح والفجر الطريق يبقى واضح جدا. او اللي هو الظلام او الشدة او البحر اللي هو الاختلاط والهلكة وعدم التدين وكزا. بيقول لهم هو حاجة من الاتنين. يا اما طريق واضح سليم يا اما امور مختلطة مسل البحر او او سواد الليل او
كزا. فقلت خفض عليك يا خليفة رسول الله فان هزا يهيضك الى ما بك اي يضعفك. فوالله ما زلت صالحا مصلحا لا تأس على شيء فاتك من امر الدنيا ولقد تخليت بالامر وحدك فما رأيت الا خيرا. يعني بيقول له ايه؟ يعني هو عمر كويس يعني برضو مش تمام
هنا بقى مهم جدا. سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا ابو بكر الصديق ولى عليهم عمر ولا عليهم عمر؟ عشان ان هو ضامن مية في المية. عمر هيعمل ايه؟ لا. هو بيقول ايه؟ انا ما اعرفش من عمر في في فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم واسلامه وكزا وما رأيت منه في الدنيا الا
امر حسن. خلاص؟ طب افرض وهو بدل او غير بعدي. انا ما عرفش الغيب. ده واحد. اتنين. عمر ده مش ملك. تلاتة ما فيش واحد مفوض في هزه الامة ان افعل ما شئت فقد يعني ايه؟ فقد عصمت من الخطأ يمينا ويسارا. ما فيش حد كده ولا حتى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر
الصديق رضي الله عنه هزه وصية ابو بكر الصديق الزي تركها في الامة بعد ان استخلف عمر وهو استخلف خير الناس في نفسه بيقول ايه بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما عهد به ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي كانوا بيسألوا على فكرة الخلاف انه كان يعلم انه خليفة النبي في الامة
اي مستخلف يدقون بدور النبي في الام. خلاص؟ فهذا ما عهد به ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا. واول ولي عهده بالاخرة في الحال التي يؤمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر. اني استعملت عليكم عمر بن الخطاب. فان بر وعدل فذلك علمي به
ورأيي فيه. يعني لو عمل كده هو ده اللي انا متوقعه. وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردته. ولكل امرئ ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. هذا الكلام خلف عمر في عمر يقول انا يعني الحال اللي انا كنت شايفه فيها الدنيا شكله كان كويس ومش منافق ولا كذا لو بدل
اه ما عرفش وربنا هيحاسبه. تمام؟ سم ننتقل للكلام عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الشاهد ان ان عمر عمر بن الخطاب بعدله وسابقته مع النبي صلى الله عليه وسلم وجهاده ومناقله وانه ممن بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم في
قال ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة يقول فيه ابو بكر الصديق فان جار وبدل يعني انا اعلم الغيب لو جار ود فليس هزا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هزا هو الصراط المستقيم ولا هزا ما استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم في الامة ولا استخلفني فيه
هي فكرة دي مهمة جدا في اعتقاد اهل السنة ان لا معصوم غير النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك طب ابو بكر صديق طب عمر طب ما فيش المعصوم النبي. ابو بكر وعمر يعني يجوز عليهم الخطأ وكزا؟ اه. يكون غلبه هو غلبه زنه
اجتهاد واديته لكده بس ممكن يكون خطأ ممكن ابو بكر يعمل حاجة غلط ممكن. عمر ممكن يكون يعمل حاجة غلط ممكن. طب واحنا دورنا ايه؟ انه كما قال عمر بن الخطاب اجتهد مرة
في امر وكان فيه نص ولا يعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فواحد جه قال له لا ده النبي قال كزا كزا. قال ردوا الجهالات الى السنة اي رأي عمر. ردوا الجهالات الى السنة
يعني من جهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم فسنة النبي صلى الله عليه وسلم قاضية على رأي كل احد كائن من كان في هزه الامة. خلاص؟ كفعل ابن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ابن عمر ابن الخطاب
اتاه رجل وهو محتبي في الكعبة وقال له ما تقول في التمتع بالعمرة مع الحج؟ واحد يتمتع بالعمرة والحج. فقال له ايه حسن جميل. حاجة كويسة. سيدنا النبي عمل كده
فقال له كان ابوك ينهى عنها. عمر بن الخطاب قال لأ ما حدش فقال له بعس فيكم محمد ولم يبعس فيكم عمر. اه؟ فده ده كان امر واضح عند الصحابة وابناء الصحابة واللي بيتكلم ده عبدالله بن عمر ابن عمر بن الخطاب. طيب من هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ عمر بن الخطاب
هو عطى عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي ابن كعب القرشي وهو كلهم يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في القرشية. تمام؟ وحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة
ائمة من قريش. الائمة من قريش. حتى ان كل مزاهب المسلمين الفقهية على ان الخليفة شرط من شروطه على شروط الزكورة والعلم والاجتهاد والامانة والصدق والعدالة وكزا. ودي الشروط اللي بيشترطها المسلمون في حكامهم. يعني الاصل ان الحاكم يكون عدل ومسلم
يعني ويجاهد وكزا لو بقى راشد يبقى حاجة عالجميلة جدا لو ما بقيش راشد يبقى ايه يبقى مسلم وذكر ويعني آآ الشروط الايه؟ الاساسية فين؟ في الحكام. خلاص؟ فالقرشية عند كسير جدا من علماء الاسلام شرط في شروط الخلافة وان كان امر مختلف فيه
تمام؟ سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه آآ شهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام ثم رآه لما آآ اه نبئ وصار نبيا فرفضه وعاداه. تمام؟ رفضه وعاداه. اه وظل ستة اعوام
منز البعسة على حرب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكان يعذب المسلمين ويضيق عليهم حتى اذن الله له الله عز وجل. عندنا كزا رواية اسلام عمر كلها لا يصفو لها سند مستقيم يعني. اشهرها على الاطلاق اللي هي ايه؟ انه قد يعني ارتأت قريش ان هزه الفتنة التي وقعت
فيها لا تهدأ الا لو قتل النبي صلى الله عليه وسلم الا انه لا يكترئ احد ان يقتل محمد ويتحمل عداوة بنو هاشم. خلاص فعمر بن الخطاب قال ايه؟ يعني انا اتحمل قتله ثم ايه؟ يعني اقتل به ولا شيء. خلاص
وهو في طريقه الى دي الرواية المشهورة يعني لكن في عندنا رواية وروايتين تاني برضو في اسلام سيدنا عمر بن الخطاب. ثم انه مضى في طريقه الى قتل النبي صلى الله عليه وسلم فرآه رجل
متقلدا سيفه فقال الى اين؟ فقال الى محمد يعني اقتله حتى تستريح الناس وهكزا فقال له يعني انت راح لمحمد وقد يا اهل بيتك فقال له مين من اهل بيته؟ قال له اختك وجوزها. فتحول الى بيت اخته فاطمة سم
القصة المشهورة طرق عليهم الباب فخافوا منه سم القارئ اللي كان عندهم بيقرأ القرآن بيعلمه استخبى وجوزها استخبى فدخل عليه عمر بن الخطاب فتحسس يعني في كده فاراد ان يعني آآ يتبين الامر صح استشعر فعلا اسلام مراته فضربها جوزها
اما اراد قراءة القرآن فحاله دونه دون القرآن؟ قالوا لا انت كافر نجس لا تمس القرآن الا على طهارة وكزا. القصة المشهورة دي. وهي يعني كانت اشهر قصص اسلام عمر لكن هي يعني
لا يصفو اسناد لقصص سيدنا عمر بن الخطاب اسلامه. لكن الصحيح المعروف انه لما وقر سمع القرآن في عدة روايات اه في الرواية دي وروايات تانية. الرواية دي بتقول ان هو سمع جزء من سورة طه او قرئ عليهم جزء من سورة طه. وفي رواية تانية انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
الكعبة فلما سمع قال ايه؟ قال شاعر فالقرآن رد عليه يعني الاية التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم وما هو في يقول كاهن فاستشعر عمر بن الخطاب ان هذا الخطاب خطاب من السماء له. في رواية اخرى
خلاص؟ لكن الاجمال انه استمع شيء من ايات القرآن فوقر في قلبه انه الحق. فزهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. الارقم ابن الارقم فاراد ان يعرض اسلامه
وعلى على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى له يعني في في في حينها. وخشي معظم الصحابة ان يفتحوا العمر لانه كان كان مهيدا عمر بن الخطاب احنا قلنا وصى ابو بكر الصديق ان هو كان ايه آآ ابيض آآ خفيف شعر الوجه آآ جسمه
نحيل له في انحناءة بسيطة وكزا راح مخطبة على العكس تماما. كان طويل عزيم الاقدام والاكف كان يمشي سريعا صوته عالي كان اصلع آآ شاربه حتى طويل كان حتى ازا حزب وامر كان يعني ممكن يقعد. وهو بيفكر كده فكان هيئة عمر ابن الخطاب
الطول وكزا ازا رآه رجل وسط الناس يظن انه راكب دابة. يعني راكب واحد راكب حصان جنب واحد ماشي عادي. خلاص؟ فخشي فخشى الصحابة ان راحوا لقوا الباب فكان منهم حمزة قد اسلم قبله بثلاثة ايام او او ايام بضعة ايام. كان سيدنا حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم. اه. فلما رأى
الصحابة قال لهم يعني من على الباب فقالوا عمر فقال لهم ايه؟ دعوه ان كان اتى لخير والا قتلناه بسيفه. سيدنا حمزة كم من مقاتلين الاشداء المعدودين في في قريش وفي العرب يعني. فلما ادخلوه البيت اخذه بمجامع ثوبه سيدنا
حمزة يعني قال له يعني اما ان لك ان تنتهي والا نزلت بك قارعا والله عز وجل وكزا فقال له وما اتيت الا وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
اسلم حتى يقال ان التكبير الصحابة يعني رج المكان يعني اي حد يسمع كان بيقول له ايه معهم حمزة ومعهم سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا عبدالله بن مسعود يقول يعني ما زلنا اذلة حتى اسلم عمر. اول ما اسلم عمر ابن الخطاب بقينا ايه بنضرب ونضرب. اه اه الاول كان بينضرب بس
اول ما اسلم عمر بن الخطاب كان ممكن نروح نصلي لنا ركعتين في الكعبة ونجيبه معنا يتخانق معهم ويضربهم ونمشي. الاول ما تنفعش. خلاص عمر بن الخطاب لأ كان اللي هو
سيدنا عمر بن الخطاب اول باسلم فعايز عايز يعرف الناس ان هو اسلم عايز يتلقب ما حدش هيجرؤ عليه. وهيعرفوا منين انه اصلا وبتاع. قال لهم اي انقل للخبر مين بالخباص مين مين نمام؟ انتم عارفين ان نمام ده له وزيفتين. يعني احيانا عايز توصل خبر
تديه له فهو يقوم بالدور ببلاش يعني يوصله. وفي نفس الوقت هيخش النار يعني. سيدنا حذيفة ابن اليمان لما بعد النبي حصل مر على رجل فيعني الناس اول ما شافت واحد كده فكل واحد سكته فسيدنا حذيفة قال لهم ما لكم؟ مين ده؟ فقالوا له آآ
يعني يرفع الخبر للسلطان. من ايامهم برضه الموضوع مهم الرجل يرفع الخبر بالسلطان. فسيدنا حذيفة الامام بص له كده وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات. والقتات هو النمام الزي ينقل الخبر يعني. خلاص. فكان عمر بن الخطاب
زهب الى انقل الناس للخبر في قريش فاخبروه بالرجل فزهب اليه فقال ايه؟ قد اسلمت يخرج الرجل في في الطرقات قد صب عمر بن الخطاب يقول كذبت ولكني اسلمت واشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم زهب الى ابو جهل. يقول له ايه؟ قد اسلمت. يعني
اضرب بقى يشتم وما فيش. قفل الباب وسابه. قال له قبحك الله وقبحك. ما جئت ما حدش قادر يعمل له حاجة لوحده. والا عمر بن الخطاب ضرب واجتمع عليه الناس حتى كادوا يقطنونه في فناء الكعبة. لكن هي الفكرة في ايه؟ ان اي حد هيعمل اي حاجة قبل ما يفكر هيروح يضرب عبدالله ابن مسعود
طب ما انت هتروح تدور على عبدالله مسعود ممكن يكون عمر معدي. فيعني ايه تحسب الناس لاسلام. حمزة ابن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر ابن الخطاب. طيب سيدنا ابو بكر الصديق احنا قلنا كان تزوج اربع نساء منهم واحدة في الجاهلية وتلاتة في الاسلام. سيدنا عمر بن الخطاب
تزوج ستة في الاسلام آآ لقى واحدة في الجاهلية وستة في وخمسة في الاسلام واتنين من السرايا او من الجوارح. طيب سيدنا عمر بن الخطاب برضو له من الفضيلة انه آآ زوجته حفصة آآ ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
وانه تزوج ام كلثوم حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم او بنت علي ابن ابي طالب. سيدنا علي آآ لو كان سيدنا عمر بن الخطاب خطاب كبير يعني بس تزوجها الصغير حتى الناس لما سألوه لما حرص على انه هو اتجوز اتنين ام كلسوم واحدة السيدة ام كلسوم بنت آآ
ام كلثوم الخزاعية وتزوج السيدة ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب. فقالوا له ليه اتجوزتها؟ وكان خلاص كبر في السن يعني وكزا انجب منها اه ولد ومنه. فقال لهم يعني الرواية تقول انه قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني كل نسب مقطوع يوم القيامة الا
نسب النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ آآ نسبا. ودي احنا بنقول الرواية دي ورواية ابو بكر الصديق مهمين جدا. احنا قلنا ان سيدنا ابو بكر الصديق
تزوج السيدة اسماء بنت عميس سيدنا وانجب منها محمد سم توفي فتزوج السيدة اسماء بنت عميس علي بن ابي طالب خلاص فمحمد ابن ابو بكر ربيب علي يعني علي سيدنا علي اللي رباه رباه في حجري يعني خلاص؟ سيدنا عمر بن الخطاب تزوج
السيدة ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب. فاحنا دايما نقول ان معظم روايات الشيعة ليست في حاجة الى عاقل او مسلم حتى تكذب. الاعداء ما من ال البيت وسيدنا عمر وعلي وسيدنا ابو بكر وكزا اللي هو العداء وكره الديانة وكزا لا يستقيم في عقل عربي وفي نفس الوقت بسبب التراحمات اللي كانت بينهم الانساب
الزواجات وهكزا فيعني طب متخانقين طب ايه بقى الروابط اللي كانت بينهم دي؟ تمام؟ طيب سيدنا عمر بن الخطاب ست سنوات قبل آآ قبل ان يسلم في على ازى المسلمين في آآ في مكة. ثم ان شاء الله
عز وجل ان اسلم وقد هاجر المسلمون قبلها بعام الى الحبشة. وهنا وقفة ان هو لا يتألى على الله متألي يعني ايه ؟ التألي على الله ان هو انت يعني تحكم نفسك فيما هو ملك لله عز وجل فقط وهي الهداية والجنة والنار. حد من ام عبدالله
آآ احد الصحابيات اللي هم هجروا للحبشة كان سايبها زوجها وقد يعني ظهر عليها اسر الايه؟ الاستعداد سفر وكزا خلاص هيهاجروا للحبشة. فسيدنا عمر بن الخطاب عدى عليها قال لها ايه يعني انتم هتسافروا خلاص فهتمشوا ؟ قالوا له اه قد اذيتمونا ويعني ايه
اردنا نترك لكم ايه؟ البلد وهكزا. فسيدنا عمر بن الخطاب وكانه رقى له وكان على الكفر. خلاص؟ فقال يعني ايه؟ صحبتكم السلامة او معكم الله حاجة كده. فلما غادر عمر بن الخطاب واتى زوج الصحابية فقالت له يعني ده عمر بن الخطاب جه وكلمني وكانه رق لنا
يعني صعبنا عليه. فقال لها تطمئن ان يسلم عمر ابن الخطاب لان يسلم حمار الخطاب يعني ايه؟ اقرب من ان يسلم عمر بن الخطاب. طبعا الصحابة دول راحوا سافروا الحبشة رجعوا كان عمر بن الخطاب اسلم وصار الفاروق الزي فارق الله عز وجل به بين الحق وبين الباطل. تمام
سيدنا عمر بن الخطاب اسلم دي حاجة هنا مهمة جدا. تخيلوا ان سيدنا عمر بن الخطاب تقييمك هو حاجة واربعين واحد يخشوا الاسلام هو يقول عمر بن الخطاب في رواية انه الاربعين يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم وكل من معه تسعة وتلاتين وهو كان الاربعين. خلاص؟ في رواية الروايات بتقول لا عمر بن الخطاب عشان المسلمين ساعتها
مستخفيين وكزا فما كنش عارفهم كلهم. لا ده كانوا حاجة واربعين بقى. اتنين واربعين. خلاص؟ لكم ان تتخيلوا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق على الله عز وجل لمدة ست سنوات
وصف قومه قومه يعني قريش وابن هاشم وبطون آآ قريش وكزا ولم يسلم له الا بضع اربعون رجل وامرأة. يعني كلهم على بعضهم. وجزء كبير جدا منهم هاجر الحبشة. عشان
حتى يعلم الناس يعني الموضوع موضوع الديانة ده موضوع يعني شاق جدا حديس النبي صلى الله عليه وسلم يأتي النبي ومعه الرهط يوم القيامة. يعني امن به مجموعة من الناس ويأتي النبي وآآ
ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس معه احد. فده النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الناس على الله عز وجل. ست سنين يعني باقي له اربع سنين على الهجرة
ولم يؤمن به الا يعني بضعة اربعون رجل. اه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في اخر بداية الهجرة كان لا كان باقي له فترة اه لسه سبع سنين او كزا بعد الشعب اه دخول النبي صلى الله عليه وسلم الشعب وكزا. لكن الرقم اهي ست سنوات على اربعين واحد. ست سنوات على اربعين واحد
تمام؟ ده امر شاق جدا على النفس جدا. طيب سيدنا عمر بن الخطاب ظل على يعني وهو يعني اعز الله عز وجل به الاسلام حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يصح في دعاؤه في عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم انصر يعني آآ
الاسلام لاحد العمرين او باحب العمرين اليه. كان يقصد سيدنا عمر ابن الخطاب بحب الرجلين اليك. عمر بن الخطاب او ابو جهل خلاص؟ وكان احب الرجلين الى الله عز وجل عمر ابن الخطاب. تمام؟ فصار فعلا المسلمون في منع عزا وصاروا يعني يضربوه
هنا هيضربون بعد اسلام عمر وسيدنا حمزة حتى اتت الهجرة ثم هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ببضع آآ آآ شهور ازن او كزا يعني هاجر معه رجلين من قريش ولكن فتنوا
تعقبهم القرشيون وايه؟ اخبروا احدهم بانه امه يعني اقسمت الا تستظل والا تمتشط حتى يأتيها. فسمع عمر بن الخطاب قال له ايه؟ قال له لأ تهاجر برضو. قال له ان ازاح حر الشمس استظلت وان ازاها القمل امتشطت يعني
ما لكش دعوة عدي يعني كزا سم اخزوه وفتن في نيه. تمام؟ سيدنا عمر بن الخطاب بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ شهد مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم جميع المشاهد جميع المشاهد يعني ايه جميع المشاهد؟ يعني تقريبا غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم معظم الغزوات. يعني بدر احد الخندق
بني المصطلق فتح كله يعني اي حاجة فيها كان ايه؟ جهاد جاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هو وابو بكر الصديق وزيري النبي صلى الله عليه وسلم. حتى
علي ابن ابي طالب يقول يعني ما اكثر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر دائما ايه؟ لا يذكر ابو بكر وعمر الا مع النبي
صلى الله عليه وسلم وهم وزيرهم في الدنيا وفي الاخرة. تمام؟ من اجل مناقب عمر بن الخطاب على الاطلاق انه كان يعني يرى يرى الامر فينزل به الوحي. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر
يعني لو انا مش انا اللي بعست هبعث عمر ابن الخطاب. خلاص؟ على حسب جمع الامام السيوطي يقول وافق ربي في واحد وعشرين موضع منها اية الحجاب واية دخول الناس على نساء النبي صلى الله عليه وسلم دخولهم على البيت واختلاطهم بالناس. قال له لو حجبت نسائك وآآ الصلاة في مقام ابراهيم
والخمر دعا الله عز وجل ان يريهم الله عز وجل شيئا ايه؟ حاسما فاصل في امر الخمر وعدة وصار بدر. النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليه آآ هو
وابو بكر الصديق جلس يبكيان ودخل عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقال لهم اخبروني لم تبقون ابكي معكم فان لم اجد
فبكيت انا معكم. ابكي معكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال لعمر ابن الخطاب قال له كاد ان يصيبنا كاد يصيبنا في مخالفته آآ عذاب لان هو النبي صلى الله عليه وسلم لما اخز الاسرى في بدنه استدعى سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب قال له اعمل ايه في الاسرى؟ قال له
ابو بكر الصديق قال له ارحامك واقاربك وكزا وبتاع تقبل منهم الديات وكزا. خلاص؟ فسأل عمر بن الخطاب هيعمل فيهم ايه؟ قال له لا هتديني انا خالي اقتله وتدي بقى ابوه يقتله وتدي بقى عمه يقتله حتى لا حتى يعلم المشركون يعني ايه؟ ان يعني ليس في قلوبنا لا رحمة ولا كزا في
الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم مال الى رأي. ابو بكر صديق يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهم ان لم يكن اثما. خلاص. فسم عاتبه الله عز وجل في كتابه. ما كان لليمين ان ايه؟ ان يكون له اسر
فيا اسرى حتى يسمع في الارض. فالشاهد ان هو نزل في نزل النبي عتاب. في الاسر كان يجب ان يقتله. ولكن قد النبي صلى الله عليه وسلم اخذ فيهم امرا فيعني خلاص
لكن الشاهد هنا اجتهادات عمر كسير جدا منها وافقت الوحي قبل قبل ان مم وترك الصلاة على المنافقين. النبي صلى الله عليه وسلم اول ما علم عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم سيزهب للصلاة على عبد الله بن ابي بن سلوم. وهو رأس المنافقة
وهو يمسك بايه؟ بسوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يا رسول الله لا تصلي عليه. فيقول يعني ايه؟ دعني يا عمر. يقول الم يقل لك ربك انت استغفر لهم سبعين مرة
فيقول يعني ازيد. انا هستغفر لهم اكتر من سبعين مرة. وعمر بن الخطاب ما زال بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حتى زال يصاق زهب عليه سم نزلت يعني ايه؟ نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء والصلاة على المنافقين والمشركين وكزا. خلاص؟ فكان عمر بن الخطاب دائما
يعني دائما موفقا ملهما في تصور ما الذي يريده الله عز وجل حتى في خلافة عمر ابن الخطاب كسير جدا من اقضية عمر واجتهادات عمر آآ تدل على هزه الملكة. يعني هو هزا الامر اول مرة يعرض على احد من المسلمين
يعني خلاص النبي لم يرى هزا الامر وده امر استجد في الاسلام. نعمل فيه ايه؟ فكان عمر بن الخطاب له هزا الكعب العالي في الاجتهاد المواطن جدا من مصلحة المسلمين او طبقا لمقاصد الشريعة. وان لم يصب في جميع اجتهاداته. يعني هو عمر بن الخطاب نفسه اجتهد اجتهاداته وهو في خلافته ثم رأى
فيها امرا اخر بعد ذلك او رأى انه اخطأ. وده احنا بنقول ده اهم جزء في اعتقاد اهل السنة يا جماعة. في الصحابة انهم ليسوا ملائكة بل هم بشر يعني يصيبون ويخطئون ولكن يعني آآ كن همهم الاول والاخير ان مرضاة الله عز وجل وان يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم
في كل صغيرة وكبيرة. طيب سيدنا عمر الخطابي له شخصية متفردة له شخصية متفردة من دون الصحابة. اول حاجة فكرة وان كان تأخر اسلامه. تأخر اسلامه. لكن فكرة الشديدة جدا الاسلام وموقفه الشهير جدا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابو بكر في صلح الحديبية. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان يصالح
قريش على بعض العهود والشروط وكانت قاسية جدا على المسلمين. خلاص؟ فزهب عمر بن الخطاب الى ابو بكر الصديق يقول زهب النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله اا السنا على الحق؟ يقول نعم الست على الباطل؟ نعم
مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم فعلى ما نعطي الدنية في ديننا؟ ليه احنا نقول لهم اللي يسلم من عندنا ويروح لهم آآ اللي اللي يرتد من عندنا ويروح لهم
ما يرجعوش واللي يسلم من عندهم ويجي لنا نرجعه وما نعتمرش هزا العام ونرجع من السنة اللي بعدها. كل هزه الشروط ليه كل هزه الشروط لنقبلها؟ واحنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يعني ايه؟ انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولست اعصيه وهو ناصري خلاص. فيروح مش قادر يتصور ان هو المسلمين هيعملوا كده
فروحي سلمي الله يقول له اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقول نعم اليسوا على الباطن؟ اليس عالسنا على الحق؟ نعم. فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ فيقول يا يا هذا انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره الزم غرزه. يعني طبعا
دايما احنا بنقول ان اجابة ابو بكر الصديق دايما بتبقى ايه هي شبه اجابة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مزاجه مزاجه مزاجه حتى مزاج النبي صلى الله عليه وسلم
يعني مش يعني مش نفسي مش نفس هدوء مسلا يعني لأ شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لين في التعامل مع عمر بن الخطاب لا. فيه شدة. فيه شدة. ابو بكر رجع كان كده. حتى مزاج ابو بكر كان في عمر بن الخطاب. في القصر حتى
لا يقتلهم سيموت الصديق يعني لا نالهم كده وده اللي كان مال لي النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ حتى عمر بن الخطاب سيدنا عمر بن الخطاب يقول فما زلت يعني
يتصدق ويحج وكذا يكفر عنه ما قاله للنبي صلى الله عليه وسلم. ولانه قال له كلام شديد. يعني المفروض ايه؟ لولا ان من قاله عمر بن الخطاب يعني يفهم منه انتقاص للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلما نعطي الدنية في ديننا. فده كلام شديد جدا لكن هو من حبه
للاسلام ومن تصوري ان الحق يجب ان يكون يعني منصورا ظاهرا ابدا وهكزا. ودي كل احنا دايما نقول كل واحد والصحابة لهم ايه؟ شخصياتهم يعني. ايه؟ اه من اجل خصائص عمر بن الخطاب رضي الله
الله عنه هو دي اللي هتبان قوي ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد خلافة ابو بكر بالزات فكرة انه لديه حساسية شديدة جدا جدا من الفتن. ايه الفتن بقى؟ ان هو ان يعني يلبس على الناس اشياء في دينها. او ان
اه تتطور الامور من امر صغير الى كبير الى اكبر دون ان تحسم المادة في منتصف الطريق. اما بن الخطاب حساس جدا وده اللي يميزه عن كسير جدا من الصحابة. يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اول خلافته بعد اول خلافاته
بعد ابو بكر الصديق وكان سيدنا خالد بن الوليد في اعلى زرة انتصاراته. سيدنا خالد بن الوليد دوخ الفرس في العراق ثم زهب الى الشام ثم عاد الى العراق ثم نزل حج موسم الحج في اخر خلافة ابو بكر الصديق ورجع راح الشام فيعني من
انتصار انتصار. اول ما تولى عمر بن الخطاب عزله. مباشرة. خلاص؟ فالناس اكسروا فخال ابن الوليد قال له عايز خيانة وكزا فارسل يعني وكأنه منشورا في الناس انه لم اعزل خالد بن الوليد على خيانة ولا كزا ولكن خشيت ان يفتتن الناس
يقول لك احنا بننتصر ليه؟ عشان معنا خالد بن الوليد. طب ادي خالد بن الوليد. ليه؟ رأى عمر بن الخطاب ان اعتقاد الناس في الاسلام وفي نص الله عز وجل له لايمانهم ولاسلامهم ولكفر الاخرين ولمعصيتهم لله سوف ينخرم او ينفرم او يجرح باعتقادهم في ان خالد
الوليد هو سبب هزا النصر فاراد عمر بن الخطاب ان يعيدهم الى الجادة. حتى ان عمر بن الخطاب ايضا في خلافته نزل موطنا فوجد الناس وكانوا معه في المرتحلين يعني. وجد الناس ياه يتدافعون على الصلاة في موضع. معين او
وفي مسجد فقال لهم ليه الناس تدافع عنهم النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى؟ صلى في النبي وهو كان مرتحل فقال لهم يعني لا لا يقصد احد هزا المكان بصلاة بخصوص. لو كان
حد مرتحل يصلي ليه؟ حتى يعني ينبني في حس الناس هزا المعنى. هزا المعنى اللي هو اللي هو الاسلام للاسلام. بدون انتقاص لقدر النبي صلى الله عليه وسلم وكزا. حتى بعض الروايات تقول انه رأى الناس تستزل
الشجرة فلما سأل عنها قالوا دي الشجرة التي بايع الناس بايع الناس النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون شجرة الرضوان او كزا فقطعها عمر بن الخطاب. ليه حتى يعني لا يغلو الناس في في هزه الشجرة غلو الامم السابقة في
في الاشياء كذا حتى تبقى لهم الاسلام ابيض نقي. ابيض نقي وده معنى حسن جدا في في فكر عمر بن الخطاب او في آآ تفكيره للامام. يعني كل اي حاجة يفكر ايه؟ اللي هي فكرة احنا ايه
رسم مادة الفتن او حسم مادة افتتان الناس في الدين او تقديرها تقدير يخالف الاسلام في امر او في تصور او في المعتقل الامر الثاني عمر بن الخطاب يزنك ان كسير من الناس في شخصيته اللي هو القوة والجلد وكزا انه اول ما
قال الخلافة ابو بكر الصديق بدأ الفتوح. فتصور ان شخصية عمر بن الخطاب يعني ايه؟ اقوى من ابو بكر الصديق فهيكون فيها آآ استكمل عمر ابن الخطاب معه سطوح ناعم لكن اول قرنين خدهم ودي حاجة مهمة جدا. في تصور المسلمين. المسلمين اه كانوا بيحاربوا ديانة لنشر الاسلام وكزا بس مش على حسابهم
ارواح المسلمين ودي حاجة مهمة جدا. الناس بتتصور احيانا ان الجهاد ازهاق لارواح المسلمين. ده مش صحيح. المسلمين المسلمون لو خيروا في اي عصر وفي اي مصر بان يكفوا دماء المسلمين على ان يغزو وينتصر وكزا لا يكف دماء المسلمين. يعني الا ان يكون جهاد جهاد بانتصار لاعراض
اقوى مظالم وكزا فده ده جهاد يعني ولابد منه. لكن هي فكرة الجهاد التخيير ده اجاهد او لا اجاهد لا تكف دماء المسلمين افضل. يعني عمر بن الخطاب اول قرار خده
ان يتوقف الناس في الفتوح في العراق يعني مش عايزهم ايه يوغلوا في ارض الكفار حتى لا يعني ايه؟ اه يتمالى عليهم الكفار فيقتلوه وامر سيدنا عمرو ابن العاص قال له لو ما كنتش دخلت حدود مصر فلا تدخل مصر. يعني ايه؟ لا تبعد بالمسلمين في اراضي الروم. هو خايف على مين؟ لانه
مخير يفتح او لا يفتح ويفتح او لا يفتح ليه؟ يعني انا ممكن اقعد اقعد فترة هنا وابني حصون وانشر اسلام بعد كده ان شئت انتقلت انتقلت لكن واحد يقول لك لا ما احنا لازم
لازم ننتقل لا مش لازم ننتقل. نؤمن المسلمين ودينهم وكزا كان بها. ما تأمين هزا او نشر الدين قائم على الحركة تحرك. نشر الدين مين وكزا قائم على السكون وحفظ دماء المسلمين يعني هو مش ايه؟ مش خيار واحد. لا هي مصلحة محسوبة او مراعاة في في
فسيدنا عمرو بن العاص القصة المشهورة انا هو لما علم ان عمر بن الخطاب ارسل اليه رسولا او كان على تخوم مصر فاخر الرسول قال له استنى يعني شوية كده
الرسالة. وكان هو ايه؟ عمرو بن العاص كان من الفطنة والزكاء. هو استشعر ان عمر بن الخطاب ممكن يقول له ارجع. خلاص؟ فلما اتاه الرسول كانوا دخلوا عليه وصف رعاية قال له ما هو انت شايفه احنا جينا في مصر وارسل يطلب من عمر ابن الخطاب مددا
قال له انا الجيش قليل وكزا اللي معي فارسل له معه ارض اربع تلاف فارس. وارسل على كل الف رجل. قال له عمر بن الخطاب ارسلت لك اربعة الاف مدد وعلى كل
الالف رجل بالف رجل. وكسير من الصحابة كزلك. يعني مسلا اجل آآ اجل قول قيل في خالد ابن الوليد تكلم الناس في خالد ابن الوليد في في وقت عمر حتى ان احد الناس واجه الكلام ده لعمر مباشرة. قال له يعني اغمدت سيفا قد سله الله عز وجل. سيف الله المسلمون وقتعت رحمه
لك واه يعني اتكلم سيدنا عمر بن الخطاب كلام شديد جدا في عزله خالد ابن الوليد. سيدنا عمر بن الخطاب كان كبير في السن يعني يعني قد يعني ايه خبرات
تجارب والدنيا وبتاع. قال له يعني انت رجل متحمس وده عشان قريبك بس. يعني بس انت زعلان عشان كده. لكن انا ما عزلت عن خيانة وكزا وبتاع. وهو كزا فعلا
انتقاده في خالد ابن الوليد يعني هو مش بيقول كده عشان يعني يتودد لخالد الوليد وده مش حقيقي لا هو فعلا كان يعرف كده في خالي بن الوليد يعني سيدنا عمر بن الخطاب
عاقب خالد ابن نبي وهو امير في ان احد الشعراء آآ مدح سيدنا خالد الويس وسيدنا خالد الوليد ادى له عشرتلاف درهم ولا حاجة فاسمعوا طبطب بعت لسيدنا مولانا لما راح حاسبه حاكمه. قالوا عمر بن الخطاب بيقول لك الفلوس اللي ادتها له بفلوسك ولا فلوس الناس؟ فقال له لأ فلوسي. قال له ما هو قال لي كده برضو. قال له لو طلعت فلوس الناس
خدها منه واحبسه. لو ما كنتش فلوس الناس وفلوسك فلوسه هو خد برضه غرمه قدها وعاقبه. ليه؟ حتى لا تصير سنة انه واحد مدح واحد يدي له عشر تلاف درهم اللي هي فكرة ايه؟ اه السرف في التعاطي في المدح وكزا. وكان عمر بن الخطاب في موضوع المدح والشعر ده
عامل ضابط مهم جدا ضابط اعلاميا. عشان الناس دايما بتتكلم على الاعلام وحرية الاعلام. اه. آآ الاسلام دي حط قيود على القول. على القول. في ايه؟ اي شخص قال لك خلي بالك كل حاجة بتكتمها
كل حاجة بتقولها بتتكتب. اقرأ كتابك. الجماعة الاجانب بيقولوا آآ بيقولوا ايه يعني انت انت يومك في الاسلام احنا بنقول اقرأ كتابك انت يومك كل حاجة تقولها تتكتب كل حاجة تقولها تتكتب خلاص الاسلام دعا لضابط شخص انت السيدة عائشة كانت بتقول لما تحس ناس بتكلمه كتير كده وما بيعملوش وبتاع
تقول لهم اريكوا الكتبة. الملايكة شغالة بتكتب بقى تقول لهم اريحوا الكتمة. يعني تقصد ايه؟ لا تكثروا من الله عز وجل عليكم والمكتوب عليكم كل حاجة. خلاص فده ضابط شخصي. اتنين ضابط ايه؟ ان انت اللي بتقوله ما يكونش فيه فحش. ما يكونش فيه سب ما يكونش فيه غلو
يعني سيدنا عمر بن الخطاب جابوا الحطية شاعر هذا واحد جابه وراح سجنه سيدنا عمر بن الخطاب عشان هداه شتمه فالحقه قال له بص شوف انتحبسني وشكلك هتموتني. وانا لي اسرة وعيال وبتاع وباصرف عليهم. مش مش شتيمة. الحطيئة كان لا يجيد الا الهجاء. راجل
وشعر فحل كمان. بس مشكلته ان هو كان لسانه طويل. فكان ايه؟ هجاء بس. هجاء وقسيمة وتسير مع وبعد ما بياخد فلوس قبالها فيعمل فيه ايه ده؟ سيدنا عمر بن الخطاب قال له طيب انا دلوقتي لو حبستك سبتك في الحبس هتموت. ولو طلعتك
فتتعرض لاعراض المسلمين. طب اعمل فيه ايه ده؟ اشترى منه اعراض المسلمين. قال له وانا اشتري منك اعراض المسلمين. ما تشتمش حد وانا اشتري طولة لسانك فاشترى اعراض المسلمين منه بعشر تلاف درهم. ادى له عشر تلاف درهم واشترى منه اعراض المسلمين. سألت طايقة كان يقول يعني نفسي ارجع له فلوسه وارجع
تاني. هو لا يجيد الا هذا. فيه واحد لا يجيد الا ده. خلاص؟ فده واحد. وكزا في الغلو في الشعر وفي المدح وكزا الراجل اللي مدح خالد بن الوليد ده عقد سيدنا خالد الوليد عشان المتحف على كل هذا ولكن عمر بن الخطاب يقدر قدر خالي الوليد لاني مسل خالد بن الوليد لا يعني
لا ينكر فضل ولا هم سيدنا خالد ابن الوليد لما مات سيدنا خالد ابن الوليد آآ يعني عرفته اشبهته في الشعر قالت له آآ انت خير من الف الف من القوم. مش مش الف. انت خير من الف الف من القوم ازا كبت وجوه الرجال. فسن خالق عمر
الخطاب لما سمع امه بتقول كده فابو سليمان اللي هو سيدنا خالد الوليد بعد وفاته فبكى سيدنا عمر ابن الخطاب وقال انه والله كان لك ذلك اه هو كان بالف الف رجل كان بمليون
فهو لم يعزله عن خيانة وكزا فسيدنا عمر بن الخطاب كان بصيرا بالرجال لكن كان حريصا على ان لا يفتتن المسلمين باي احد. يعني سيدنا عمر بن الخطاب شكى الناس سيدنا سعد ابن ابي وقاص خال النبي صلى الله عليه وسلم وكان على العراق. قال لهم ليه انتم عايزين تمشوه؟ قالوا ما بيعرفش يصلي. وما بيقسمش بالسوية ولا
سأل الناس قالوا الراجل اللي تكلم سيدنا سعد بن وقاص الناس قالوا لأ كداب وبتاع. سيدنا عمر بن الخطاب خلاص الناس قالوا لأ سعد كويس ودخلي نبيه وهو اللي فاتح العراق
وبطل القادسية وكزا عزله. واحد الناس يقول لك طب ليه عزلوا؟ يقول لك الناس هتقعد. الناس مش هتبطل كلام. اقول لك اه هو ما عزروش عشان خالي النبي صلى الله عليه وسلم. وعشان هو اه فتح العراق فالاسلام ايه اه ادها له ما دام هو في بتاعته يبقى بتاعته. حسم هزه المادة فعزله واتى
لما مات سيدنا عمر ابن الخطاب او لما طعن جعل سعد في الستة الذين فيهم الخلافة ان اختارهم المسلمون. تمام فليس عن خيانة ولا ضعف ولكن سيدنا عمر بن الخطاب كان يحسم مادة مادة الفتن. طيب من اجل خصائص عمر بن الخطاب على الاطلاق
تفضلي. ما يقدرش اصلا هو سن عمر بن الخطاب كان في خلافة ابو بكر اشار على ابي بكر الصديق ان يعزل خالد بن الردي ليه؟ عمر بن الخطاب كان له نظرية كده برضو في الاسبقية والسبق. يعني لما عايز اخلي الوليد جاب سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح
خالي الوليد برضه كان عايز الموضوع يبقى متمركز شوية حوالين الديانة اكتر منه كون خلي المواليد مؤسر او غير مؤسر. اتنين حسما للمادة للفتنة لكن خالد الوليد التزم باوامر عمر بن الخطاب. برضو كان يعزله. ليه؟ هي الفكرة كان كلامه واضح جدا في كذا نص عن سيدنا عمر بن الخطاب انه خشي
ان يفتتن المسلمون بخالد ابن عيسى يقولوا احنا بننصر بخالد بن الوليد. فقال لهم لأ انتم بتنصروا بدين الله عز وجل. فدي خالد بن الوليد. ده ده غرض منصوص كلام عمر بن الخطاب كزا مرة في حياة خالد الوليد وفي وفاته بعد وفاة خالد قال كده لان هو اراد ان يكتسي الناس بخالد ابن الوليد. تمام
من اجل يعني خصائص عمر بن الخطاب انه تعرض الى كسير جدا من الاجتهادات بعد النبي صلى الله عليه وسلم لم يراها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يراها ابو بكر الصديق واجتهد فيها اجتهاده. ده واحد اتنين ان هزا الاجتهاد ليس
خاصا بارض العرب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعث وآآ جاهد وهاجر وكذا وتوفي. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يغادر جزيرة العرب. خلاص؟ والاسلام لم يغادر جزيرة العرب. ابو بكر الصديق التحدي كان بدأ ايه؟ على تخوم فارس. عمر بن الخطاب لا ده بادئ
الخلافة بتاعته وهو الجنود في مصر آآ في الشام في فارس رحيم اسيا الصغرى. كل يوم بتجد عليه مسألة جديدة. هنا اختبار حقيقي لفهم الصحابة للاسلام. دلوقتي الكلام ده موجود شبهه النبي قالوا لأ. موجود في الشريعة
لا ظاهريا لا. انت بقى قل لنا الاسلام بيقول ايه. ودي اهم حاجة عمر الخطاب عنها. وكأن عمر بن الخطاب منهجه في التشريع وكأنه رسالة ولا لاي مسلم معاصر ان هو ايه ما الزي يجب ان يفعله المسلم وان يستوعبه من علوم الاسلام والعلوم الدنيوية حتى
ان يتفاعل بالاسلام مع امور امور جديدة لم تعرف قبل زلك على الفقه الاسلامي. يعني سيدنا عمر ابن الخطاب عرض عليه مسألة نوعين من المسائل الاتنين اخطر من بعض. مسائل لم يراها النبي صلى الله عليه وسلم جديدة. خلاص؟ قال فيها
برأيه فاصبت معزمهم في معزمهم. طب ايه معيار الاصابة؟ فكرة الرشادة ان الام لا تجتمع على باطل لان الصحابة كلهم لما شافوه وهو بياخد القرار قالوا له على فكرة الكلام ده مزبوط وكزا. تمام؟ اتنين اثرها في الامة فانها حققت عدل وآآ اسكتت زلم وكزا وامنت الناس. تمام؟ يعني مسلا
العسس. فكرة الشرط. مش الشرطة اللي زي دلوقتي. العسس اللي هي ايه؟ بتحمي الناس. خلاص وكلمة الشرطة دايما الشرطة اللي هي خيار خيار الشيء. يعني ازا اشترط الناس شرطة الشرطة دولا في اللغة. اللي هو ايه
الشرطة هي صفوة الامر. حديس النبي صلى الله عليه وسلم في قتال المسلمين للروم في اخر الزمان فيقول فيشترطون الشرطة الشرطة دي اللي هم ايه؟ اه شرطة في الموت. اللي هم خيار الجيش. فشرطة الشيء يعني ايه؟ المفروض. اه في
لغة خيار الشيء. خلاص؟ فالنبي سيدنا عمر بن الخطاب العسس. فكرة العسس. انه كان يعش يتفقد الناس وكزا اتنين فكرة الدواوين المفروض المسلم مفروض في ديار الاسلام مفروض ليه راتب سابت لانه ده بيت اموال المسلمين. طبعا بيت المال ده يعني مال المسلمين مال الله عز وجل الزي جعل فيه خليفة رسول الله مستخلف فيه
النبي صلى الله عليه وسلم وزيفته في المال ايه؟ انما الله قاسم وانا انما الله رازق وانا قاسم. دي وظيفة النبي. فاللي بيخلف النبي في الامة المفروض يعمل ايه يشوف رزق الله عز وجل ويقسمه في الامة بالسوية. فالمفروض يقسم بالثواب. فبيت المال عند عمر بن الخطاب فكرة بيت المال
وفكرة الدواوين. الدواوين دي يعني ايه السجلات؟ كل واحد بيولد في الاسلام. الاول كان بيعطي لا يعطي الا للفقيه. وده اجتهاد خاطئ من عمره. وهو قال ان هو خاطئ ورجع عنه. بل بل ندم عليه. اللي هو ايه؟ ان هو ما حدش ياخد راتب غير لما يفطم. الطفل. هو عاد بعد زلك وخلاه ايه؟ للوليد
اول ما يتولد في الاسلام له مرتب. ليه؟ النفقة الاكل والشرب ونفقة امه وكزا. خلاص؟ فده من الحاجات التصوير في الحمى سم عمر بن الخطاب ايام النبي صلى الله عليه وسلم لو واحد لقي ناقة العرب كانت الدنيا معدودة والامور محسومة وكزا فلو واحد ليه اناقة النبي قال له لأ سيبها
ليه تسيبها؟ دي هتاكل وتشرب وكلأ وفي الاخر هي عارفة صاحبها ويلاقيها. فعمر بن الخطاب لقى في عهده توسع في الحمى عمل ارض كده وكأنها ارض ملكية للدولة او للخلافة او للمسلمين دي ارض المسلمين. واللي عايز يرعى فيها حاجة دي يرعى ابنه في ارض ملك المسلمين يرعى. آآ حاجة
لا ضايعة ولا بتاع اناقة تتساب تتحط في في الارض دي تأكل وتشرب حتى اه يستدل على صاحبها وكذا. خلاص؟ اه عمر بن الخطاب في موضوع السجن ان عمل سجن. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في وقته كانت ازا اصابت امرأة او رجل حد دون يعني آآ دون
يعني عايز يمنع او كزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض البيوتات بيوت يقول له يعني لا يخرج منه كزا يعاقب سواء ابن الرجال او النساء خلاص في وظل الامر على زلك في عهد ابو بكر الصديق توسع عمر بن الخطاب في فكرة ايه؟ ان هو لو وقف واحد فعل شيء والمسلمين كثروا جدا
والرعية دخل فيها ناس كتير جدا من غير خارج جزيرة العرب فكرة ان هو ايه ان ممكن يكون فيه سجد. طبعا ولكن ليس ايه كالسجن الحالي يعني تمام والا السجن اخو القتل. يعني ايه؟ ان تفتن الرجل في دينه وكزا. يعني اخو القتل. تمام؟ طيب
سيدنا عمر بن الخطاب عنده تحدي ضخم جدا. كيفية ادارة المسلمين للاراضي المفتوحة الاراضي المفتوحة. المسلمين فتحوا اراضي ضخمة جدا وبالزات في فارس. نعمل فيها ايه؟ في ناس من الصحابة قالوا دي بتاعتنا احنا. هم اللي فتحوها
وفيه ناس قالت احنا ايه فيه جزء فتحناه فده هناخده بالسيوف احنا خدناه بالسيوف بالفتح وهنتوسع بقى بالشراء هنشتري كل الاراضي بتاعة فارس فعمر الخطاب امرين ان يتوسع الصحابة في الشراء في الاراضي المفتوحة خلاص؟ واتنين ان الاراضي مفتوحة تزل في ايدي اصحاب الارض
بص المسلمين ياخدوا جزء من هزه المال كضرائب سابتة على الاراضي لغير المسلمين وتدخل في بيت المال وتوزع على المسلمين السويء. لما نزعوا الصحابة فقالوا له لأ الاراضي المفتوحة دي احنا اللي فتحناها والنبي صلى الله عليه وسلم كان للرجل المحارب ياخز ما وقع تحت يده او كزا فالنبي سيدنا عمر بن الخطاب قال لهم لأ لو احنا
قرينا القاعدة اللي انتم بتقولوها دي على النطاق الواسع اللي احنا دخلنا فيه ده كده هيتملك مجموعة من الناس الارض دي ليوم الدين. هم وولادهم وبتاع المال ده حكر على مجموعة من الناس. فده هيظلم الامة اللي بعدكم. فانا لا اسمح بهزا. فده كان من ايه؟ من اجتهادات عمر
العميقة جدا فكرة عدم تمليك الصحابة للاراضي المفتوحة ان يملكهم الارض المفتوحة. تمام؟ آآ فكرة العملات المادية الاقتصادية. يعني سيدنا عمر بن الخطاب لما فتح فارس في الروم العرب لا تعرف الا الدينار والدرهم بتعود فارس وهو. عمر بن الخطاب
لا يستطيع اصله اصلا انشاء نظام اقتصادي منفصل لسه. خلاص؟ فزل الاقتصاد الرومي والفارسي كما هو يعني العملة الفارسية في الاراضي الفارسية زلت هي هي الرومية هي هي دواوين الدولة السجلات اللي ادخلها عمر بن الخطاب ظلت تكتب حتى باللسان الفارسي او الرومي في
مفتوحة هي هي خلاص حتى لا يخرب حياة الناس اليومية. يعني هيقلب لهم حياتهم يوم لكن الفعل الوحيد اللي عمله سيدنا عمر هو ايه؟ ضرب الدنانير الصحيحة. قال لهم لأ احنا كمسلمين لأ الدنانير كلها لازم تبقى وزن واحد. فعمر الخطاب
استلزمهم في صك العملة هي هي نفس الهيئة بحتى بنفس النقوش الفارسية بنفس يعني نفس الية صناعة العملة هي هي بس ايه تكون دون ميزان صحيح يعني كلها ايه؟ وزن واحد. حتى في اصحاب التواريخ يقولوا ايه؟ فضرب عمر البنين الصحيحة. يعني ان هي كلها ميزان واحد حتى لا يتبع الناس
من الرما هم ايه؟ لا يدرون. قرارات عمر الاقتصادية غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. يعني عمر بن الخطاب يقول لك المسلمين اهو جاي يالا فلوس طلعوا فلوس والدنيا في ساعة وبيت المال بيدخلوا فلوس. عمر بن الخطاب طول اليوم بيفكر كيف لا يختل. ميزان
الاقتصاد بين الناس بين احد الناس. حتى لا يثري بعض الناس ثراء فاحش ولا يفتقر بعض الناس فقر متقن لدرجة القرارات اللي بياخدها يعني الواحد لو قعد يفكر كده ايه الفكرة؟ يعني هو مسك الخيط منين؟ يعني عمر بن الخطاب ده مش دارس اقتصاد بس كان راجل تاجر
يعني ايه عمر بن الخطاب؟ على الحقيقة كان عنده ادوات العلوم الدنيوية بجانب العلوم الشرعية اللي كانت تصلح في وقته. يعني عمر بن الخطاب كان تاجر وكمقاتل وكان عربي وتاجر وراح وجه وسافر فكان الراجل خبير بما فعله الناس. يعني مسلا لكم ان تتخيلوا. دلوقتي
المال جاي له فلوس كتيرة جدا بسبب الفتوح. الفتوح كل كنوز كسرى صبت في بيت مال المسلمين. الناس اللي في المدينة دولا دولا زوجات المجاهدين. تمام؟ فالفلوس هتبقى ايه؟ كتيرة جدا في المدينة. او القرار عمر بن الخطاب. اي واحد هيربي خيل
في المدينة لا تأكل هزه الخيل من علف المدينة. يعني انت هتربي خيل جوة المدينة. ربنا وصى عليك الف حصان ميت حصان هتجيب لهم اكل منين دول؟ ما تاكلش من علف المدينة. تجيب اكل من برة المدينة. ليه؟ عمر بن الخطاب
رجل من اهل الناس من اهل البلد عارف عايش في المدينة من زهاجر. البلد محدودة. والرقعة الزراعية محدودة. انت ميت غني معك معك ميت فوق حصان وانت جبت الف ناقة والاستاز جاب الفين غنمة وبتاع. الاقوات تغلو جدا في المدينة. فده يضر باهل المدينة
فانت عايز تبقى غني ربنا يوسع عليك وعلينا. لكن مش من اقوات الناس. تروح تجيب اقوت من برة حتى لا يغلو القوت في المدينة واحد. اتنين انا عايز اجاور جنب النبي صلى الله عليه وسلم. تيجي نعيش في المدينة؟ لأ. يعني اي حد عايز
ييجي يقعد في المدينة الاجابة لأ. عايز ما تجيش. ليه؟ والا كن الناس هتيجي في المدينة. اهو اللي هي فكرة ايه؟ تحويل المناطق لمناطق شبه مغلقة. تيجي التاجر تتاجر بس تروح
تمشي تروح وتمشي. طيب جاي وبتاع ومش عارف ايه. تاكل من اعلاف برة المدينة. يا تجيب علفك معك. اه اه ليه؟ لان انت جاي التجارة هتبقى كتير جدا فده احمال على اقوال اهل المدينة. تفكير تفكيرات عمر بن الخطاب انا اوصيكم
قراءة كتاب المنهج التشريعي عند عمر بن الخطاب. او منهج التشريعي عند عمر بن الخطاب. طبعة دار السلام دي رسالة الماجستير بتاعة الدكتور محمد البلتاجي رحمه الله عميد كلية دار العلوم استاز الشريعة في كلية دار العلوم. منهج التشريع عند عمر ابن الخطاب. او منهج عمر بن الخطاب التشريعي
او منع عمر بن الخطاب في التشويع. طبعة دار السلام. المؤلف الدكتور محمد البلتاجي رحمه الله. استاز الشريعة وعميد كلية دار العلوم جاب كل المسائل اللي اجتهد فيها عمر بن الخطاب بس عمل فيها حاجة اكسر تعقيدا من اللي احنا بنقوله
قال هو عمر بن الخطاب لو عايزين نشوف هو اخد رأي انهي مزهب من المزاهب الفقهية في الاراضي المفتوحة؟ يعني عمر بن الخطاب في اذا كان حنفي ولا مالكي ولا شافعي ولا حنبلي؟ طب في الرأي ده كان انهي مزهب؟ يعني هو عايز يقول ايه؟ اهو الدكتور محمد البلتاجي الله يرحمه كان يقول ايه
انا عايز اشوف عشان احنا نجيب اجتهاد زي عمر ده عايزين كم عقل من العقول الضخمة بتاعة المزاب الفقهية تفكر. يعني في مسائل يقول لك ده اختيار المالكية. في مزاهب يقول لك
لأ ده اختيار الاحداث وفي مزهب يقول لك ده رأي المالكية والاحناف مع بعض. وفي رأي يقول لك هو خد دين من الشافعية هو بس طبعا اجتهاد مخلوق والا هؤلاء اخذين من عمر مش عمر بس احنا ايه هو عايز يشوف مدى عبقرية عمر ليه؟ احنا القواعد اللي احنا بناخدها اصول الفقه والفقه
نحو دي كل الحاجات دي عشان ايه نحاول نفهم الشريعة. فاحنا هو الملكة اللي كانت عنده تساوي قد ايه من كم الاجتهاد والقواعد جزئية ومحطوطة في المباني عشان يطلع لنا بالمنتج اللي احنا شايفينه ان هو ايه عبقري وموافق للشريعة ومصيب وراشد وكزا
خلاص فالكتاب ده جيد جدا في هزه ايه في هزه الفكرة طبعا عمر بن الخطاب عمل شوية حاجات مهم جدا ان احنا نقولها حسما للمادة على المنافقين علمانيين في التاريخ المعاصر. ليه؟ ليه؟ في ناس. اول ما يبقى عايز
يقول حاجة ضد الشريعة. ضد الشريعة. اه. فيسمع ان حد من الصحابة عمل حاجة شكلها تبع دي عمل كده فيقول لك ايه خلاص انا عايز اطبق شريعة. حلو اللي هي زي ايه؟ ما معي عايز اعمل زي عمر بن الخطاب. لما عمل ايه؟ لما وقف الشريعة
اه يعني في واحد يقول لك ايه والله احنا الشريعة حاليا لا تناسب العصر. الشريعة الاسلامية لا تناسب العصر. فاحنا بنقول له والله ده كذب على الله ورسوله الله عز وجل انزل هزا الكتاب خلاص حتى يعمل به في كل مكان وفي كل زمان. فده مصلح لكل مكان في كل زمان. خلاص؟ نصلح لكل
كل مكان في كل زمان. طيب انت عايز ينفع توقف آآ بعض شعائر اسلام ده ابو بكر حارب الناس في الزكاة قال لك لأ اما عمر ابن الخطاب ووقف الحدود. احنا هنا هنبقى زي عمر. خلاص يعني ايه؟ هتوقفها سنة
لأ هنوقفه على طول. ما هو عمر وقفها سنة واحنا هنجتهد. ان احنا ايه؟ نوقفه على طول. هنا بقى ودي مهمة جدا. المسألة يعني ما ينفعش نتكلم عن سيدنا عمر بن الخطاب
ونمررها ان عمر بن الخطاب لم يوقف الحد اجتهادا. لا اوقفه نصب. عندنا نص في الشريعة متعلق بتطبيق الحدود في المجاعات المجاعات والخروج. ومش كل الحدود. مش كل الحدود. يعني لو واحد في
جعل في مجاعة بقى ايوة ايه علاقة المجاعة بالزنا؟ خلاص؟ واحد مجاعة. قال لك هو راح سرق سرق ايه ؟ قال لها لابتوب اتش بي من كارفور. يا فندم ده مش في لو دخل كلب سرق اكل ما تتقطعش ايده ما دام في مجاعة
قال لك ده ضرب بالفين جنيه مولته مسلا ماشي جعان. خلاص؟ فدي مجاعة وكل اكل كتير. خلاص؟ لا يقطع. عشان ايه احنا في مجار سرق عربية بي ام دبليو. هيجيب بها سندوتشات؟ اهو فهو ده اصلا الحد لما
بيوقف ايه؟ انا راجل فقير انا راجل فقير. ده حتى مش في المجاعة. ده لو انا جعان. انا جعان. وهزا المجتمع هزا سامع اللي حولي لا يعمل طبقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانا حل لي ماله. حل لي ماله مش ان انا اسرقه. ان انا ايه اكل
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من اهل محلة ما من اهل محلة يعني مكان مكان يعني يبات فيهم واحد جائع وهم يعلمون الا ايه؟ دولا يعني خرجوا من زمة الله عز وجل. يعني دولا نقضوا زمة الله عز وجل عهد الله عز وجل فيهم. ليه؟ عشان ده
جعان وهم عارفين خلاص فانا راجل جعان انا راجل جعان. ومن هزا الجوع الزي يعني استبد به سرقت اكله ومش في مجاعة. الناس بتاكل وبتشرب وبتاع. لقوا حد. ليه؟ لان هذا المجتمع لا يستطيع ان يخدني طبقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اطعامه ومأكله ومشربه. حديس النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من بات شبعان
وجاره جائع وهو يعلم. خلاص ده ربطه بالايمان بالله عز وجل. عشان كده عمر ابن الخطاب جابوا له رفع اليه في عهده تلاتة او اربعة عبيد. سرقوا ناقة. ناقة. دبحوها وكلوها. خلاص؟ فعمر بن الخطاب المفروض دولا
رأوا خلاص ما يوجب الحد القطع القطع في عشر دراهم على خلاف والعشر دراهم دول الدرهم يعني لو حاليا دلوقتي خمسين جنيه مسلا خمسين جنيه يتقطع ايده. لو سرق حاجة اكتر من خمسين اقل من خمسين يعزر يبيض بتاع مش عارف ايه كده لكن فوق
في اي حد. بس وشوط. خلاص؟ واحد سرق اكل. سرقك وهو جعان وهزا المجتمع بهزه الصورة المفروض عمر ابن الخطاب في عصره اول ما سرقه وجابوه له المفروض يحدوا. وبعد كده قال لهم انتم عبيد مين؟ خلاص؟ قالوا له فلان. الصحابة جابه. قال له انت بتجوعه
ما بتدوهمش مرتبات كويسة وكزا فرد الامر اليه وليس اليهم. اشجعه. كيف يجوعون وسط مجتمع يؤمن بالله واليوم الاخر وقد ربط النبي صلى الله عليه وسلم ايمانه وشبعه بايمانهم بالله عز وجل. ايمان هزا المجتمع بالله عز وجل. فعمر الخطاب ايه؟ لم يقطع ايديه. في هذا
والزم صاحب العبيد ضعف تمن الناقة. قال له هي بكم؟ بتمنمية تدفع تمنها مرتين. عشان انت بتجوعها رد الامر الى الى ولي العبيد وليس للعبيد الذي سرقوا للاكل. خلاص؟ اول ما يجي حد بيلوش في
يقول لك احنا عايزين نطبق عايزين نوقف الشريعة. طب ما هي واقفة يا فندم ما هي مش محتاجة. رغم احنا عايزين نأصل لها عشان ما حدش يطالب بها. طب ليه؟ عمر بن الخطاب ما له رضي الله عنه
كان بيكره الكفار قوي ما له؟ يقول لك وقف الشريعة. انهي شريعة اللي وقفها؟ اما حد حد السرقة للجعاء للجائع في عام رمادة فده مش محتاج ده ده نص. النبي صلى الله عليه وسلم انه لا قطع في يعني مجاعة ولا حرب ولا كزا. ده فيه نص نصين اهي. جايبهم الدكتور محمد البلتاجي
نناقش القضية دي في كتاب منهج التشريعي عند عمر بن الخطاب. خلاص؟ فدي مسألة. المسألة التانية ان هي انهي حدود؟ يعني واحد زنا احنا بنقول في مجاعة هيحد وعجزنا في مجاعة. ايه بقى؟ واحد قزف. يعني سب واحد واحد او واحدة او واحدة بعرضها
عيضرب الحد في ظهره يجلد ولو كانت مجاعة. خلاص؟ هي الفكرة في كده. دي دي هي دي مكان الخلق ان دايما احنا بنقول ايه؟ بنقول الشريعة صاحب الشريعة وضع حدود شديدة جدا جدا في مقابل ايه؟ ان الزم الناس التزامات شديدة جدا
يعني ايه واحد يقول لك يعني يا راجل واحد يسرق حاجة بخمسين جنيه تتقضي عينه! اه بس هو امر المجتمع ده قبل كده بايه؟ خيرهم بايه بالايمان قال لهم لا يؤمن ومن بات شبعان وجاره جاء وهو يعلم. ثم اوصاهم على الجار. ثم امرهم بالصدقة ثم حذرهم من مغبة
كزا وكزا وكزا وكزا وبعد ده كله قال فمن روع المسلمين في ممتلكاتهم بكزا بقدر خمسين جنيه قطعت يده. بس امتى بعد ما ايه ؟ انت بتؤمن عشان كده عمر بن الخطاب لم يقبل ان هو يقطع في هؤلاء وهم جوعى. تمام؟ فدي دي دي
عشان كده احنا لما بنقول النبي صلى الله عليه وسلم وصف عمر بن الخطاب بانه عبقري. لما ارى عبقرين يثري ثريه. يعني سيدنا عمر بن الخطاب كان فكرة القرارات الاقتصادية دي عايزة
عمر بن الخطاب لفكرة اعلاف المدينة. ما حدش يقعد في المدينة. قرار خطير جدا جدا. اللي هو ايه؟ انا في عهد عمر وداخل السوق راح اتاجر تلاقي عمر واخده من قفاه على طول مسكه راح فين؟ اقول له انا تاجر يقول لا يتاجر في في اسواقنا
الا من فقه. يعني لازم يكون فقير. ليه؟ يقول لك الا وقع في الربا لا محالة. انت هتيجي التاجر. مش عارف كان البيوع الفاسدة ولا الربا ولا بتاع يبقى التاجر بالربا وانت مش واخد بالك. مش هتعرف. خلاص؟ عمر ابن الخطاب فكرة الزام
احنا دايما نقول لك كل ما وجب عمله وجب علمه. انت هتتاجر يبقى لازم تعرف احكام البيوت. هتتجوز تعرف احكام الزواج. هتعتمر ولا تحج لازم تعرف ده وهكزا. كل حاجة هتعملها وجب ايه؟ وجب عملها وجب علمها في الاول. فهو عمر ابن الخطاب يقول لك لأ
آآ ما يتاجرش ما يتاجرش ليه؟ قبل ما يعرف اللي عليه واللي له. حتى اهو اتنين برضو من افكار عمر يعني قدرة ان عمر بن الخطاب دايما احنا بنضرب به المسل عشان الامة طبعا لها الف سنة ولا حاجة شايفة جور وزلم وبتاع فدايما لما يجي سيرة عمر ابن الخطاب مع الحيوانات
فاحنا بنتصور ان عمر بن الخطاب يعني كان بيقول ايه كده من باب الايه؟ من باب المبالغة. يعني والله لو عثر الدابة في العراق. لخشيت ان يسألنا الله الناس بتتصور ان ايه ان الكلام ده من اللي ما بيروي عن عمر بن الخطاب من باب ايه؟ الورع لا مش صحيح. هو كان يتكلم
صادقا تماما ان الله عز وجل طب عندنا كم نص عن الحيوانات دي في عهد عمر بن الخطاب؟ كتير جدا كتير جدا عمر بن الخطاب كان يقف على رأس السوق اي واحد جاي محمل حاجة فوق ناقة ولا بتاع يقول له نزل نزل تقيل تقيل على الناقة ما تشيلهاش ده كله فيقول له اجعلك الله علي
سبها قل نعم جعلني عليك حسيبا. نزلها ايوة انا انا ربنا قال لي عليك حسيبا. كان عمر بن الخطاب ما اعرفش انتم يعني البيئات الاجتماعية قبل كده ولا ايه؟ لو حد مربي
آآ بقر وجاموس وعنوق اعزهم الله. آآ علاقته بهم يعني ايه؟ لازم يشوف آآ الفضلات بتاعتها يطمئن هي ايه بتاكل ايه بتشرب ايه بتاع عشان ايه لا تكون بتاكل حاجة تضرها ولا بتاع فعمر بن الخطاب كان يعني ايه
يتحسس ويفتش في اا احوال الحيوانات اللي داخلة للسوق يقول ايه ان الله عز وجل سائل عليها هيسأله يقول له التوم بيأكلوها ايه؟ كلوها كويس اكلوها وحش بيأكلوها حاجات صعبة عليها في الهضم ولا اللي هو ايه؟ انت اه هو من المهم جدا عنده موضوع الحيوانات
هنا بقى السؤال السؤال واحد زي عمر بن الخطاب موضوع الحيوان احنا طبعا هنا احنا احنا دلوقتي بنتكلم في البني ادمين احنا يعني مش قادرين نوصل صار له موضوع الحيوانات ده خلاص لكن احنا احنا لسه في البني ادمين لسه ليه مركز اوي مع الحيوانات؟ ليه؟ ايه
لا ماشي يعني برضو الاطفال ما بتتكلمش عن نفسها. والجمادات ما تتكلمش عن نفسها. انه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه خليفة النبي يا مولانا؟ يعني يقوم في الامة مقام النبي. يعني لو النبي قاعد هيعمل كده. واحد يقول لك والنبي هيعمل كده؟ اه. دخل النبي
صلى الله عليه والحديس زيادة. دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما حائطا لفتى من الانصار. الحائط ده اللي هو البستان. فاذا جمل. النبي شاف جمل. فلما رآه يعني لما رأى الجمل النبي صلى الله عليه وسلم زرفت عيناه. الجمل بكى. فمسح النبي صلى الله عليه وسلم زرفه ومسح دموعه
ثم قال لمن هزا الجمل؟ من رب هزا الجمل؟ يعني من صاحب هزا الجمل؟ فازا فتى من الانصار فاتى فتى من الانصار. فقال هو لي يا رسول الله هو بتاعي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تتقي الله في تلك البهيمة التي ملكك اياها؟ شكى لي. انك تجيبه وتدهنه
يعني انت بتجوعه وبتجعله يعمل العمل الدؤوب الزي لا راحة فيه. فلما يجي عمر عمر ده خليفة مين؟ خليفة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من شكى له؟ الجمل. انك تجيبه وتدهبه. فلأ بيسأل عليه. ليه؟ لانه فهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
الام حديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس الفرخ الطائر اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم يخضب يخبط باجنحته امام النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تلفت في الصحابة فقال من روع هذه في افريقيا. ردوا عليها
حد خد عيالها. حمامة. فقالوا له في حد خد عيالهم الصغيرين جت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم. خلاص فرد عليها افرح. وهكزا فعل من يرى في نفسه او رأته الامة انه خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده لما بنقول ان هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في الامة اي يفعل
فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الامة الا انه يعني ايه؟ لا وحي او لا يوحى اليه كما يوحى للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب او انا عندي كم سؤال كده نستكملهم ان شاء الله في اول المحاضرة القادمة نتكلم بعض بردو بعض المواقف عن سيدنا عمر بن الخطاب
استكمالا له ثم بدء استخلاف عمر بن الخطاب لمن بعده. طعن عمر بن الخطاب وكيف رأى اه آآ كيف رأى الامة آآ يجب ان تستخلف او تولي من يستخلفه بعده في الامة في اول
المحاضرة القادمة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك