1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه سنة ثمان وخمسين من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. وفيها من الاحداث

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
يعني في احداث بسيطة وفي احداث جليلة. الاحداث البسيطة اللي فيها ان معاوية نزع مروان ابن الحكم عن ولاية المدينة المنورة وايضا ولى الوليد ابن عتبة ابن ابي سفيان الحج. وعزل الضحاك عن الكوفة وولى

3
00:00:40.050 --> 00:00:59.100
عبدالرحمن ابن ام الحكم. طبعا عبدالرحمن هو ابن اخت معاوية رضي الله عنه في هذه السنة خرج اناس كانوا في السجن من الخوارج الذين اتبعوا وبايعوا المستورد ابن علفة الذي تقدم

4
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
الحديث عنه منهم اه رجل يقال له حيان ابن ظبيان السلمي ومعاذ ابن جوين الطائي. الان الخوارج بعد مرور سنوات كبيرة على خلافة معاوية وايضا تعرفون الشيعة واهل السنة في كل من

5
00:01:19.100 --> 00:01:42.750
يبدأ يروج بعظ المعلومات. فالخوارج حكم انهم شجعان وان عقيدتهم اه تميل الى الكفر وما شابه ذلك في تاريخهم اصبحوا يرون الصغائر ضعفاء  كما جاء في تفسير الطبري عند قصة ابي مجلد. لما قالوا له اهؤلاء يحكمون بكتاب الله

6
00:01:42.950 --> 00:01:58.400
فقال ابو مزز انهم يفعلون ما يفعلون ويعرفون انه ذب لان الانسان لا يخلو من شهوة ولا يخلو من شبهة فربما لم يحكم بحكم الله بسبب عارظ عرظ له من شهوة او شبهة

7
00:01:58.400 --> 00:02:18.400
لكن الاصل فيه انه يحكم بشرع الله. لكن هكذا كان الخوارج. فمعاذ ابن جوير لما اجتمعوا وحمد الله واثنى عليه قال يا اهل الاسلام انا والله لو علمنا انا اذا تركنا الجهاد الظلمة وانكار الجور كان لنا

8
00:02:18.400 --> 00:02:38.400
عند الله عذر لكان تركه ايسر لنا. واخف من ركوبه ولكنا قد علمنا واستيقنا اننا قد علمنا واستيقنا انه لا عذر لنا. وقد جعل لنا القلوب والاسماء حتى ننكر الظلم. ثم

9
00:02:38.400 --> 00:02:58.650
قاموا الى حيان بن ظبيان وبايعوه بيعة الامارة. الان آآ طبعا عبد الرحمن انت ابن ام الحكم في هذه الفترة كان سيء الادارة دائما القرابات لا تولي احد بسبب قرابته يضرك

10
00:02:58.750 --> 00:03:21.650
لا تولي احد الا اذا نمت اتكلت على كفايته واذا اذا كنت في امر فاعلا فاقم لها عمرا ثم نم يقول الشاعر عمر هذا سيأتي ان شاء الله. هذا الرجل يقول وله الامارة ونم لانه سيكفيك ما خلف الباب. فعبد الرحمن

11
00:03:21.650 --> 00:03:45.900
ابن ام الحكم اساء فلما اساء وجد الخوارج حجة بان يخرجوا فاجتمعوا في منزل معاذ ابن جوين بعد المبايعة على الخروج. الان تبدأ  اي الاماكن افضل؟ لان العدد قليل. والخوارج طبيعتهم ليسوا كثيرين

12
00:03:46.250 --> 00:04:06.400
طبيعتهم قليل العدد كما سيمر معنا كثير. هناك اصحاب لا هم متشتتون. في دول اخرى في مناطق اخرى وفي قرى اخرى لكنهم ان سمعوا باخبارهم سيتوافدون اليهم الاخبار تنتقل عبر الركبان

13
00:04:06.450 --> 00:04:26.450
فعندما تجتمع انت وهم في مكان اليس السلطان سيعلم بذلك؟ اليس سلطان سيعلم بذلك السلطان سيعلم. الفترة الزمنية انتشار الخبر وقدوم اصحابك ربما يداهمك السلطان ويقضي عليك. هذه الفكرة التي دار الحديث عنها في

14
00:04:26.450 --> 00:04:45.600
بمنزل معاذ ابن جوي. قال لهم حيان ابن ضبيان الان حيان ابن ظبيان هو القائد. قال يا عباد الله اشيروا علي برأيكم اين تأمروني ان اخرج يا معاذ ابن جوين قال له يعني ارى ان تسير بنا حتى تنزل حلوان

15
00:04:45.800 --> 00:05:13.850
لماذا؟ قال لانها كور بين السهل والجبل وبين المصري والثغر فيقول فمن كان يرى رأينا من اهل مصر والثغر والجبال والسواد لحق بنا. حيان ماذا قال؟ قال عدوك معاجلك قبل اجتماع الناس عليك او اليك لعمري لا يتركونكم حتى يجتمعوا اليكم ولكن ارى ان

16
00:05:13.850 --> 00:05:40.250
في جانب الكوفة في السبخة او زرارة او الحيرة الان هكذا الرأي. لماذا؟ يعني هذا اختار هذا الرجل هذا المكان قال لان عددكم دون المئة وهزيمتكم حتى لو اجتهدتم فعدوكم اكثر منكم. فقام رجل اسمه عتريس ابن عرقوب ابن ابو سليمان

17
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
الشيباني هذا الرجل يقول اني لا لاخالكم تجهلون معرفتي بالحرب وتجربتي بالامور اني لا تجهلون معرفتي بالحرب وتجربتي بالامور. دائما الانسان لا بد ان يقدم مستوى عند الناس. عندما تريد ان تبدي رأي لابد ان تعرف او تقدم مقدمة توضح رؤية الناس لك. هذا الرجل يقول هل انا عالم بالحرب

18
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الامور فان كانت اجابتهم نعم اذا سابدي رأيي لو قالوا لا ليس لك علم اذا رأي لن يفيد فقالوا له اجل انت كما ذكرت. قال ما ارى ان تخرجوا على الناس بالمصر. انكم قليل في كثير

19
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
والله ما تزيدون على ان تجزروهم انفسكم اي تذبحوا انفسكم. وتقروا اعينهم بقتلكم. وليس هكذا كونوا المكايدة لكنه يقول ارى ان تنزلوا حلوا كما قال معاذ ابن جويل. فقام حيان

20
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
قال انا والله لو يعني يقول انك فقال له حيا انك لو والله لو سرت بنا انت وجميع اصحابك نحو هذين الوجهين. مطمع به يعني هو اراد عين التمر وذاك اراد حلوان وكلاهما له وجهة نظر الناحية العسكرية لكن

21
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
اصر على ان يخرج بجانب الكوفة. فقالوا نحن لن نخالفك. واتفقوا على ان يخرجوا في في سنة معينة هي هذه السنة. ثم قام يعني بعد ما اتفقوا واتعظوا قام فقال يا قومي

22
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
ان الله قد جمعكم لخير وعلى خير. وهو الذي لا اله الا غيره. ما سررت ما سررت بشيء قط. في الدنيا بعد ما اسلمت سروري لمخرجي على الظلمة الاثمة. وهذه نسأل الله العافية يعني دائما الانسان قد يورى

23
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
نفسه وقد يرى انه يعني على عمل عظيم لكن نسأل الله العافية قد يكون مخطئ وهو لا يشعر وهكذا حال الناس نسأل الله العافية الان عبد الرحمن ابن ام الحكم لما ساء السيرة في الكوفة اتكالا على ان خاله

24
00:08:10.250 --> 00:08:34.200
وامير المؤمنين قاموا فطردوه اهل الكوفة وطردوه ثم قام معاوية رضي الله عنه فكافأه بان ولاه مصر من طرد من الكوفة فولاه مصر فدائما القرابات تضرك ولا تنفعك في الغالب فلما ولاه

25
00:08:34.200 --> 00:09:04.450
انطلق لعمله. فعلى مرحلتين المرحلة ثلاثة برود. البرد ثلاثة فراسخ فرصخ تقريبا آآ ثلاثة اميال يعني مسافة ليست بالقليلة  يعني تقريبا مسافة يمكن خمسين كيلو تقريبا. تقسيم بس الفرسة ايش اسمها؟ المرحلة ثلاثة برد. والبريد ثلاثة والفرسخ ثلاثة اميال. نعم

26
00:09:04.450 --> 00:09:24.450
فقام هذا معاوية بن خديج معاوية بن خديج رضي الله عنه صحابي وله افعال جليلة لمعاوية رضي الله عنه وهو الذي قتل محمد ابن ابي بكر واستطاعوا ان يضبطوا مصر لمعاوية رضي الله عنه فقال ارجع الى خالك فلعمري لا تسير في مسيرتك

27
00:09:24.450 --> 00:09:47.100
ففي اخواننا من اهل الكوفة معاوية بن خديج بعد فترة وفد الى معاوية رضي الله عنه. معاوية بن خديجة لشهرته وعمله في دولة بني في دولة معاوية رضي رضي الله عنه كان اذا جاء الى دمشق كانت آآ قلست له الطريق يعني تفرش بقباب مهي الرياحين

28
00:09:47.600 --> 00:10:12.700
يعني لمكانته العظيمة. بينما هو جالس عند معاوية رضي الله عنه كانت ام الحكم جالسة. فقالت من هذا يا امير المؤمنين؟ قال هذا معاوية ابن خديجة فقالت لا مرحبا به. تسمع بالمعيد خير من ان ترى. فقال على رسلك يا ام الحكم

29
00:10:12.700 --> 00:10:37.400
اما والله لقد تزوجت فما اكرمت وولدت فما انجبت اردت ان يلي ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما سار في اخواننا من اهل الكوفة ما كان الله ليريه ذلك ولو فعل ذلك لضربناه ضربا يطأطأ منه وان كره ذلك الجالس

30
00:10:37.450 --> 00:11:01.450
فقال معاوية كذا هنا الان بدأت كما قلنا تحرك الخوارج. فلما بدأ تحرك الخوارج اذا لا بد من ظبط الامر فكانت المحاكم مثل الان يعني الخوارج اصبحوا يعني معروفين بالاسم وهي هي اما لك كما قال صلى الله عليه وسلم سئل عن

31
00:11:01.450 --> 00:11:18.500
لقيطت الغنم فقال هي لك او لاخيك او؟ فالخوارج يا قاتل يا مقتول يعني ان لم تقتلهم قتلوك فهي القضية محسومة لا تحتاج الا الى برهان انه خارجي فقط. فهذا الرجل يقال له عروة

32
00:11:18.500 --> 00:11:40.250
ابن ادية وهو اخو مرداس ابن ادية. هذا الرجل يعني كان جالس مع عبيد الله بن زياد في رهان  بينما يعني ينتظرون فدخل في الموعظة فقال له يعني خمس كن في الامم قبلنا

33
00:11:40.700 --> 00:12:06.300
فقد صرنا فينا. اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وخصلتين نسيهم الراوي. فزياد بن عبيد الله بن زياد لما وجد هذه الجرأة علم ان لابد ان يكون له اصحاب

34
00:12:07.000 --> 00:12:28.800
يعني في المجلس الان في الحلبة ننتظر الرهان. ها؟ قال له هذه الكلمة. فعبيد الامير زياد حسبها سريعا والذكاء انه ما اجترى الا معه ناس فقام وترك رهانه فقالوا لعروة اصحابه قالوا ما صنعت وتعلم والله ليقتلنك

35
00:12:28.800 --> 00:12:52.450
فتوارى لكنه يعني استطاع ان يقبض عليه فقطع آآ فقطعت يداه ورجله. فقال يعني عبيد الله بن زياد كيف ترى؟ قال ارى انك افسدت دنياي وافسدت انا اخرتك فقتله ثم ارسل الى ابنته فقتلها

36
00:12:53.050 --> 00:13:06.950
في السابق يعني كما لما نسمع مثل هذه الاحداث هكذا نقلت الينا لكن لا ندري طبيعة ما بين الجمل وما كيفية الاحداث هي هي ظلم في ظاهرها الان ظلم لكن لا نعرف

37
00:13:07.100 --> 00:13:34.150
يعني ما الذي يحدث بدقة؟ لذلك تأخذ الاخبار وانت حذر حتى لو رأيتها في ظاهرها الظلم خذها وانت حذر. ايضا تاريخنا الكتب التي كتب التاريخ انا كتبت التاريخ السياسي  كتب التاريخ اتجهت للتاريخ السياسي. اما علم الاجتماع والعلم والاختراعات وما شابه ذلك فلها كتب

38
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
خاصة فلما ترجع لكتب المحدثين والذين الفوا في التراجم والذين الفوا في صناعات وما شابه ذلك تجمعها مع ما في كتب المؤرخين سيتضح لك تاريخنا من جميع وجوهه. فلا تأخذ تاريخنا فقط ان هذا هو بس لا يوجد الا القتل وما شابه ذلك. انما

39
00:13:54.150 --> 00:14:13.350
ما هذا تاريخنا السياسي؟ خرج مرداس ابن ادية ايضا بالاهواز. وقبض عليه زياد ابن ابيه. ثم ظل في السجن حتى كعهد عبيد الله ابن زيان. فظل في عبادة واجتهاد حتى يعني ان السجان

40
00:14:13.650 --> 00:14:33.650
يعني اعجب به فقال له اخرجك بالليل وتعود في اخر الليل. فيبيت عند اهله واذا جاء الصباح عاد جلس في اه سجنه. ففي يوم من الايام تحدث احد السمار مع عبيد الله بن زياد فذكروا الخوارج فاتجه عبيد بن زياد الى

41
00:14:33.650 --> 00:14:55.000
ان يقتل جميع الخوارج الذين في السجن. فهذا المسامر بلغ اه صديق مرداس ما سيكون. وبلغ الخبر  اذا وسامر بلغه مرداس ابن هدية. السجان وصل الخبر ان عويد الله بن زياد سيقتله في الصباح. فخشي وبات بليلة سوء

42
00:14:55.000 --> 00:15:20.900
خشي ان ذا سيهرب فاذا هرب من الذي اخرجه؟ السجان. اذا ساعاقب انا ايضا. فلما كان الوقت الذي يأتي فيه  قال هل بلغك ما عزم عليه الامير قال نعم قال ثم غدوت؟ قال نعم ولم يكن جزاؤك مع احسانك ان تعاقب بسببك

43
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
فطبعا عبيد الله جاء معهم ثم جعل يقتل فيهم حتى وصل الى مرداس وكان السجان بئر لعبيد الله. الضئر هو الذي يرضع اما رضعوا عبيد الله نفسه او يرظعون ابناءه. يسمى وهكذا جاء في صحيح البخاري ان النبي جاء دخل على بئر ابراهيم

44
00:15:40.900 --> 00:16:03.500
ابنه ابراهيم. الضهر الذي يتخذ يرضع الولد. فقال هب لي هذا فوهبه فوهبه له. ثم خرج مرداس في اربعين رجلا الى الاهواز. فبعث اليه عبيد الله جيشا عليه بن حصن التميمي فقتلوا في اصحابه وهزموه

45
00:16:04.100 --> 00:16:29.400
اربعين مقابل الفين فيقول شاعرهم االفا مؤمن منكم زعمتم ويقتلهم باسك اربعون كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مؤمنون هي الفئة القليلة قد علمتم على الفئة الكثيرة ينصرون. لان فعلا

46
00:16:29.400 --> 00:16:47.350
هي لما تأتي الان الحروب اختلفت لكن في السابق كانت تعتمد على قوة القلب وقوة السوائد والصبر كما قالوا اما النصر صبر ساعة. فالاربعون ادبلهم ضاعف العدد يصبحون مئة وعشرين

47
00:16:47.650 --> 00:17:06.750
ومئة وثلاثين في هولهم وقواتهم وجلدهم وهذاك طمع الدنيا واول هازم ينهزمون معه انتهت سنة اه ثمانية وخمسين دخلنا في سنة اه تسعة وخمسين لم يكن فيها الا ان عزل عبد الرحمن ابن ام الحكم

48
00:17:06.750 --> 00:17:26.400
واولي النعمان ابن بشير رضي الله عنه. واللي هي الكوفة. في هذه السنة عبدالرحمن ابن زياد لو تلاحظون ان زياد ابن ابيه ابناءه كلهم ولاهم معاوية. ولا عبدالرحمن وعبيد الله وعباد وسلم

49
00:17:26.500 --> 00:17:43.600
اربعة ابناء لزياد يدل على ان هذا الرجل داهية. لانه انجب دهاة وهذي قوة عبد الرحمن جاء الى معاوية فطلب له قال ما لنا حق؟ قال بلى قال ولني. قال الكوفة في النعمان

50
00:17:43.700 --> 00:18:08.850
وهو رشيد وهو رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وعبيد الله على البصرة وخرسان وعباد على سجستان لكن ارى ان اشركك مع اخيك عبيد الله فولاه خراسان. طبعا لما دخل يعني الى خراسان اه قبض على قيس ابن الهيثم وايضا اخذ اسلم ابن

51
00:18:08.850 --> 00:18:27.100
زرارة حاسبه فاخذ منه ثلاث مئة الف درهم في السابق الديوان ديوان المحاسبة عندهم يجرد الحسوبات في علم ان في اموال ذهبت ليس لها مصدر او ذهبت لمصدر غير مقنع فيطالب

52
00:18:27.250 --> 00:18:54.600
اعادتها. هذا الرجل عبد الرحمن ابن زياد هذا الانسان كان فيه جبن. وحرص وضعف. لذلك ظل سنتين ما غزا في خرسان غزوة واحدة. غزوة واحدة ما غزوا عنها ثغر والحروب كثيرة فيها. لذلك لما قدم على يزيد في خلافة يزيد قدم عليه. قال كم قدمت به

53
00:18:54.600 --> 00:19:13.200
معك من المال؟ قال عشرون الف الف عشرون الف درهم هذا الذي قدم به هو الان يأخذ الاموال يقيم الجسور ويعبد الطرق ويقيم الحصون وينفق على الجيوش ويعطي الناس هذا الذي فضل عشرين

54
00:19:13.200 --> 00:19:40.850
الف الف درهم فيعني انه الانسان حريص جدا فقال له يعني اراد يزيد ان يعزل بطريقة ذكية قال ان شئت حاسبناك وقبضناها منك وان شئت سوغناك اياها وعزمناك  فاذا حاسبتني ربما ساغرم اكثر

55
00:19:41.000 --> 00:20:04.200
تردني الى عملي كيف سانجو؟ لكن سوغني واعفني. فقال نعم. في هذه السنة عبيد الله ابن وافدة الى معاوية لما وفد الى معاوية قال له ادخل الناس على منازلهم وشرفهم. فاذن لهم وادخل الاحنف في اخر

56
00:20:04.200 --> 00:20:24.200
وكان سيء المنزلة من عبيد الله ابن زياد. الاحنف ابن قيس سيد بني تميم بلا منازع كما قالوا لعبد الملك بن مروان قال لعبد الملك بن مروان قالوا الاحنف اذا غضب غضب

57
00:20:24.200 --> 00:20:53.400
يبقى معه مئة الف سيف لا يسألونه فيما غبت اه فقال هذا وابيك السؤدد هذا وابيك السؤدد. عبيد الله استهان بالاحنف. فلما دخلوا وكان اخرهم ونظر اليه معاوية فمعاوية يعرف الاحنف وهو يكنى بابي بحر فقام وهل به واجلسه معه على سريره

58
00:20:54.700 --> 00:21:20.900
ثم تكلم القوم فاحسنوا الثناء على عبيد الله والاحنف ساكت فقال له ما لك يا ابا بحر لا تتكلم؟ قال ان تكلمت خالفت القوم كلمة بسيطة قال قد عزلناك عبيد الله عن البصرة. ثم قال اطلبوا واليا ترضونه

59
00:21:22.100 --> 00:21:40.950
فجعل يعني ارادوا رجل من بني امية فجعلوا يعني الوفود تفد على اولئك القوم يقول ولني واعطيكم وافعل بدأت العروض تشكيل وزاري والاحنف في بيته لا يأتيه احد فلما كان بعد

60
00:21:40.950 --> 00:22:03.150
قال له ام معاوية من اخترتم فاختلفت كلمته فقال ونحن ساكت فقال له قل يا ابا بحر قل يا ابا بحر قال انظر الكلمات الحكيم. قال ان وليت علينا احدا من اهل بيتك لم نعدل بعبيد الله

61
00:22:03.150 --> 00:22:21.000
في احدا وان وليت من غيرهم فانظر في بالك اذا اهل بيتك او بيد الله لا نقبل به بديلة. وان كان هدفك شخص اخر من قريش لكن ليس من اهل بيتك فانظر امرك. نحن ليست

62
00:22:21.000 --> 00:22:49.950
خبرة فيهم كخبرتك فيهم. قال قد اعدته عليكم ثم قال لعبيد الله يعني وقبح رأيه في وعده. قال له اعزلك بكلمة واعادك بكلمة يقول لما هاجت الفتنة في مقتل الحسين رضي الله عنه وهاجت كما سنأخذها لم يفي لعبيد الله الا الاحنث

63
00:22:51.200 --> 00:23:11.200
الذين اثنوا عليه عند معاوية هم والذين غدروا به. في هذه السنة وقعت واقعة في كتب الادب مشهورة. ايضا ذكروها في كتب التاريخ لغرابتها وايضا الغرابة التي فيها. في رجل يقال له يزيد ابن مفرغ الحميري

64
00:23:11.200 --> 00:23:36.300
هذا رجل مشهور شاعر لكنه سافر مع عباد ابن زياد الى سجستان فانشغل عنه بالحروب فلم يصب عنده ما كان يأمل لان الشاعر يطمع اما ولاية او مكانة يعني صاحبي لابد ان انتفع من خلفك والشعراء كما قال المتنبي وعداوة الشعراء بئس المقتنى

65
00:23:36.300 --> 00:23:58.850
لانهم يمزقون عظة كما قال الجاحظ لهذا السبب بكى الاشراف من من من الشعر بكوا حتى ان رجل آآ استجار به امرؤ القيس الشاعر المشهور من طي فجعل آآ ما استطاع يجيره فلما ولى قعد يبكي فقالت ابنته لم تبكي؟ قال هذا شاعر

66
00:23:59.050 --> 00:24:22.550
ليمزقن عرضي ثم دعاه قال ادخل فيصيبك ما يصيبني فالعرب يعني كانت حتى المشهور الشعر ان آآ الحطيئة كان ضيفا عند زبرقان بن بدر فكان عنده بنت جميلة فغارت زوجة الزبرقان فقامت فاساءت اليه عشرته

67
00:24:22.550 --> 00:24:42.550
تحول الى بني شماس فاكرموه حتى انه ربطوا في كل طلب من خيمته اه تمر برني من اجود الانواع واغدقوا عليه بالاموال. فكانوا يلقبون بانف الناقة. قبوهم جعفر. لما ذبح ابوه ناقة فبعثته امه

68
00:24:42.550 --> 00:25:02.550
طعام فلم فكان اللحم قد توزع بالكامل فبقي رأس الناقة. فقال خذه فوضع اصبعيه في انفها ويجرها. فلقب بانف في الناقة فكانت انتقاصا لهم. فقام الحطيبة قال هم اه اه قوم هم الانف

69
00:25:02.550 --> 00:25:28.150
والاذناب غيرهم فمن يسوي بانف الناقة الذنبة فاصبحت علو نمير كانت من جمرات العرب من شجاعتها وقوتها لم تحالف احد فقال جرير فغض الطرف انك من نميره فلا كعبا بلغت ولا كلاب. فضل اخويه عليه فخسف بهم

70
00:25:28.150 --> 00:25:47.250
وهكذا فهذا الشاعر يزيد ابن مفرق هجى عباد وحجى زياد وحجى بني زياد جميعا ففي مرة من المرات عباد مشهور بطول اللحية كانت لحيته طويلة فجاء الريح فجاءت تذهب بها يمينا وشمالا فقال الا ليت

71
00:25:47.250 --> 00:26:21.150
اللحى عادت حشيشة فنعلفها خيول المسلمين. فقام يعني فوتها له كما يقولون بس تجاوز عنها زاد فقال اذا اودى معاوية بن حرب فبشر شعبك بانصداع اذا اودى معاوية بن فبشر شعب قعبك بانصداع فاشهد ان امك لم تباشر ابا سفيان واضعة القناع ولكن

72
00:26:21.150 --> 00:26:41.150
كان امرا فيه لبس على وجل شديد وارتياع. ثم زاد فقال الا ابلغ معاوية ابن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اتغضب ان يقال ابوك عفو وترظى ان يقال ابوك زاني؟ فاشهد ان

73
00:26:41.150 --> 00:27:05.300
كمن زياد كرحم الفيل من ولد الاثاني فالان يعني اصبح الكلام ينتشر بسرعة هائلة. فقام عبيد الله كان وافدا على معاوية فطلب قتله معاوية رضي الله عنه قال اما القتل فلا ولكن ما دونه ادبهما دون القتل. كان قد هرب من عباد ودخل البصرة

74
00:27:05.300 --> 00:27:24.300
عليه فاستجار بالاحنف ابن قيس فقال احنف ابن قيس انا لا اجير على ابن سمية هكذا هي رواية هي المفروض ان يقول انا لا اجير على ابني مرجانة. لان سمية ام زياد ومرجانة ام عبيد الله

75
00:27:24.300 --> 00:27:40.000
لكن هكذا الرواية قال لكن ان شئت كفيتك شعراء بني تميم فقال له ذاك ما لا ابالي ان اكفه. الشعراء انا اكفيك. لكن اتكلم عن الاجارة. فقام فدخل على خالد بن عبدالله فوعده

76
00:27:40.000 --> 00:28:03.500
ثم على عمر ابن عبيد الله فوعده ثم على امية فوعده ثم دخل عند المنذر ابن الجارود فادخله في بيته فعلم زياد ان اه لعبيد الله بن زياد علم انه عند المنذر فالمنذر عبيد انا ماخذ بنته فدخل عليه من باب انه ابو

77
00:28:03.500 --> 00:28:28.950
زوجته ثم امر الناس ان يأخذوا يزيد ابن المفرغ في البيت ثم ذهبوا الى القصر فلم فلم يعني يتفاجئ المنذر الا ويزيد امامه تزيد بمفرغ فقال يا ايها الامير اني اجرته قال اجرته والله يا

78
00:28:28.950 --> 00:28:58.900
ليمدحنك واباك ويهجوني انا وابي. ثم تجيره علي فسقاه دواء مسهل ثم اركبه قيل حمارا وقيل بعيرا. فجعل يسلح في ثيابه انظر الى قبحها فجعل يعني مر فارسي فقال اين جست؟ كلمة ما هذا الذي يسقط؟ لا هي

79
00:28:58.900 --> 00:29:18.900
هي زيادة في اركبوه بعيرا. والبعير مربوط بخنزيرة. ويسقط على البعير على اسمه على الخنزير فتصيح فقال هذا الفارسي قال ان جست يعني ما هذا؟ المنذر كان يعرف يزيد ابن المفرق كان

80
00:29:18.900 --> 00:29:48.900
يعرف بعض الفارسين فقال عصارات زبي بست. يعني سمية رز يعني كان الترجمة الحرفية يقول هذا دواء يصنع من الزبيب وترى سمية زانية يعني ما وهو فوق البعير ثم يعني آآ هج طبعا المنذر ابن جارود وهجا بعض اصحابه لكنه قال لعبيد الله

81
00:29:48.900 --> 00:30:05.100
بعد ما انتهت هذه العملية قبيحة جدا لان فيها تشهير ليس الهدف منها العقاب المعنوي يسمى هي عقاب معنوي فامر ان دخل الحمام الله يكرمكم ثم اغتسل وتنظف وهو يخرج من الحمام قال يغسل الماء

82
00:30:05.200 --> 00:30:25.600
ما صنعت وقولي راسخ منك في العظام البوالي. ثم يعني بعثه طبعا الى عباد ابن الان هذا عقوبة عبيد الله الان بعث الى عباد فعباد ايضا عذبه فدخلوا يعني اليمنية دخلوا على

83
00:30:25.600 --> 00:30:45.600
لان آآ الان هي القيسية واليمنية فكانهم قالوا انت الان كانك تهين اليمنية. ونحن انصارك. فبعد معاوية الى عباد ان اطلق سراحه فقال البيت المشهور في كتب النحو عدس ما لعباد عليك امارة امنتي

84
00:30:45.600 --> 00:31:05.600
هذا تحملين طليقه لعمرو لقد نجاك من هوة الردى. امام وحبل للانام وثيق. ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقي. ثم يعني ذهب الى معاوية فمعاوية عنفه قال

85
00:31:05.600 --> 00:31:24.750
انت قلت الا ابلغ معاوية ابن حرب مغلغلة من الرجل اليمني؟ قال والله ما قلته. قال وانت قد قلت فاشهد ان امك لم تباشر ابا سفيان واضعة القناع قال والله ما قلتها لكنها قالها عبدالرحمن ابن ام الحكم اخو مروان

86
00:31:25.000 --> 00:31:48.800
هذا الذي قاله. فمعاوية غضب على عبد الرحمن احس فشعر بان معاوية حرمه العطاء وحرمه الدخول فاضر به. قال لا ارضى حتى يرضى عبيد الله فلما دخل على عبيد الله قال لانت زيادة في ال حرب احب الي من احدى بناني اراك اخا وعما وابن

87
00:31:48.800 --> 00:32:09.400
من ولا ادري بغيب ما تراني قال اراك شاعر سوء. اراك شاعر سؤلين ابن عمه. في هذه السنة سنة ستين  اه معاوية رضي الله عنه يعني قد بايع له الناس لابنه يزيد. واصبح في يعني النزع الاخير

88
00:32:09.400 --> 00:32:29.250
فيقولون ان معاوية اوصى ابنه يزيد بانه قال كفيتك الرحلة والترحال. واخضعت لك اعناق العرب ولم يبق الا اربعة نفر الحسين ابن علي وعبد الرحمن عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن الزبير وعبد الرحمن ابن ابي بكر

89
00:32:29.300 --> 00:32:45.250
هنا خطأ هم زادوها هكذا لان عبد الرحمن بن ابي بكر كان قد مات قبل الثمانية وخمسين هو مات ما بين ستة وخمسين ثمانية وخمسين لان عائشة تقول لو ادركته لدفنته حيث مات لانه مات في

90
00:32:45.250 --> 00:33:00.550
الحبشي فنقلوه الى اعلى مكة. وهو في صحيح المسلم قد حظر جنازة سعد ابن ابي وقاص وسعد ابن ابي وقاص مات سنة ست فهو مات بين هذين ومعاوية مات سنة ستين اذا عبد الرحمن بن ابي بكر وجوده

91
00:33:00.750 --> 00:33:16.750
خطأ لكن اضافوه لانه اعترض على بيعة يديه سنة ستة وخمسين فذكروه لكن الصواب انه كما قال يعني الرواية الصحيحة انه قال آآ لم يبقى الا ثلاثة. في رواية اخرى لست

92
00:33:16.750 --> 00:33:36.750
عليك من قريش الا ثلاثة. الحسين ابن علي وعبد الله بن عمر وعبدالله بن الزبير. اما ابن عمر فرجل وقذه الدين فليس ملتمسا شيئا قبلك. واما الحسين ابن علي فانه رجل خفيف. وارجو ان

93
00:33:36.750 --> 00:33:56.750
فيكها الله بمن قتل اباه وخذل اخاه وان له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من محمد صلى الله عليه وسلم. ولا اظن اهل العراق تاركيه. حتى يخرجوه. فان قدرت عليه

94
00:33:56.750 --> 00:34:16.600
فاصفح عنه فاني لو انا صاحبه عفوت عنه. اما ابن الزبير فانه خب ضب واضح؟ فلان عبد الله بن الزبير يعني يشعر الا انه محنك في هذا الامر. وهذا الامر اصبح في في نفسه جدا

95
00:34:16.600 --> 00:34:37.600
فقال في ختام الوصية واحقن دماء قومك ما استطعت. مات معاوية رضي الله عنه في سنة ستين في النصف من رجب عجب مات معاوية رضي الله عنه في سنة ستين في رجب في النصف من رجب حكم معاوية رضي الله عنه في جمادى سنة احدى

96
00:34:37.600 --> 00:35:02.650
والى رجب سنة ستين فكانت خلافته تسعا وتسع تسعة عشر سنة وثلاثة اشهر. هذه معاوية عمر معاوية رضي الله عنه خمس وسبعين سنة عمره كان خمس خمسة وسبعين سنة. ورضي الله عنه كان من صفاته طبعا الموت كان

97
00:35:02.650 --> 00:35:20.450
علته التي مات بها آآ يعني بسبب الشيخوخة وشدة برد آآ الشام وضعف البنية هذا كان قد اماته رضي الله عنه. معاوية رضي الله عنه صلى عليه الضحاك ابن قيس الفهري

98
00:35:20.550 --> 00:35:42.300
يزيد لم يدرك يقولون في بعض الروايات لا تصح انه معاوية رضي الله عنه قال ليزيد اذا انزلتني قبري فانزل عمرو بن العاص معي فاذا اراد ان يخرج فسل السيف عليه. فاقول له بايع او اقتلك مع ان عمرو ابن العاص مات سنة ثلاث واربعين

99
00:35:43.750 --> 00:36:03.750
لكن آآ الروايات الناس تأخذها على عواهلها دون التحقيق. آآ يزيد كان خارج دمشق عندما متوفية معاوية فصلى عليه الضحاك ابن قيس ثم رقى المنبر بعد وفاة معاوية واكفانه معاوية في يده ليلوح بها. ويقول ان معاوية

100
00:36:03.750 --> 00:36:23.750
كان عود العرب وحد العرب قطع الله عز وجل به الفتنة وملكه على العباد وفتح به البلاد الا انه قد مات فهذه اكفانه. فنحن مدرجوه فيها ومدخلوه قبره ومخلون بينه وبين

101
00:36:23.750 --> 00:36:47.200
اين عمله؟ ثم هو البرزخ الى يوم القيامة. فمن كان منكم يريد ان يشهده فليحضر عند الاولى يزيد جاءه الخبر فقال جاء البريد بقرطاس يخب به فاوجس القلب من قرطاسه فزعا. قلنا لك الويل ماذا في كتابكم

102
00:36:47.200 --> 00:37:07.200
قالوا الخليفة امسى مثبة وجعا فمادت الارض او كادت تميد بنا كان اغبر من اركانها مع من لا تزال نفسه توفي على شرف توشك مقاليد تلك النفس ان تقع لما انتهينا وباب الدار منصفق

103
00:37:07.200 --> 00:37:27.200
وصوتت رملة ريع القلب فانصدع. يعني سمع بموت معاوية رضي الله عنه. معاوية نسبه معروف هو معاوية بن ابي ابي سفيان وصخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف لذلك

104
00:37:27.200 --> 00:37:51.300
يقول علي رضي الله عنه عاصف يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان معاوية تكلم ودفاعا عن علي في بعض المرات فقال علي رضي الله انها المنافية فلم يفهم بعض الناس ماذا يقصد عليه يقصد انه انما كان معه لهذه القرابة انه من بني عبد مناف معاوية رضي الله عنه تزوج

105
00:37:51.300 --> 00:38:11.300
من النساء اكثر من واحدة اشهرهن هي ميسون بنت بحدل ابن انيف هذه المرأة من بني كلاب هذه المرأة لها القصة المشهورة طبعا هي ام يزيد. هي ام يزيد ولها الابيات المشهورة التي تقول فيها لبيت تخفق الارض

106
00:38:11.300 --> 00:38:41.300
الارواح فيه احب الي من قصر منيف واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف وكلب يتبع الاظعان صعب احب الي من حر اليف ولبس عباءة وتقر عين احب الي من لبس الشفوف وخرق من بني عمي نجيب احب الي من علج عليف

107
00:38:41.300 --> 00:39:01.300
رضي الله عنه تزوج ايضا فاتخة وانجب منها عبدالرحمن وعبدالله هذا عبد الله كان محمقا ضعيفا. يقولون انه مر بطحان والبغل يدور في الرحى فقال له لما تعلق الجلاجل في رقبته؟ قال له اي حتى اذا

108
00:39:01.300 --> 00:39:23.500
وتوقف ولم اسمع صوت الجلاجة علمت انه قد توقف يعني فانهره. قال افرض انه وقف وهز رأسه فقال ومن في البغل مثل عقل الامير؟ فيقولون انه مرة ينسبونها الى عبد الله ايضا

109
00:39:23.500 --> 00:39:44.050
ابن عبد الملك بن مروان انه طار باز له فقال اغلقوا ابواب المدينة. نعم. فهذا معاوية رضي الله عنه يعني يذكرون من سيرته انه اعطى عمرو ابن الزبير مئة الف درهم وكتب بها الى زياد

110
00:39:44.050 --> 00:40:04.050
ففي الطريق فضل خاتم جعل المئة مئتين. فانكر معاوية ثم طلب عمرو ان يرجعها فارجعها اعبد الله ابن الزبير رضي الله عنه. يقولون ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تذكرون كسرى وقيصر

111
00:40:04.050 --> 00:40:25.750
هاؤهما وعندكم معاوية؟ ولما خرج عمر ابن الخطاب الى الشام وانتظر قدوم معاوية قدم اليه معاوية في موكب ضخم فقال له ما هذا انه بلغني انك تروح وتغدو في مركب

112
00:40:26.150 --> 00:40:50.500
وانك تصبح وذوو الحاجات في بابك قال يا امير المؤمنين ان العدو بها قريب منا ولهم عيون وجواسيس فاردت يا امير المؤمنين ان يروا وللاسلام عزا فقال له معاوية ان هذا لكيد رجل لبيب او خدعة رجل اليم. عمر بن الخطاب

113
00:40:50.500 --> 00:41:14.950
يقول ان هذا لكيد رجل تل ابيب او خدعة رجل اليم. فقال معاوية يا امير المؤمنين مرني بما شئت اصر اليه. قال ويحك ما نظرتك في امر اعيب عليك فيه الا تركتني ما ادري امرك ام انهاك. فمعاوية رضي الله عنه

114
00:41:14.950 --> 00:41:34.150
يعني من يرجع الى سيرته يرى قصصا عجيبة جدا منها انه قدم من الشام وقدم عمرو بن العاص من مصر وجلسوا عند عمر فجعل عمر يحاسبهم فعمرو ابن العاص كانه اراد ان ينقص معاوية

115
00:41:34.700 --> 00:42:02.250
فقالت تحاسبني على عملي يقول عمرو بن العاص علمت ان معاوية اعرف بعمله وعملي فاراد فلننظر عملك وعملي. عمرو معاذ قال عمر يعرف من سيرته انه سيستقصي بدأت في الحديث انهي يقول فقمت فلطمت معاوية. فقال ما هذا السفه؟ الطمه يا معاوية

116
00:42:02.250 --> 00:42:17.200
قال ان عندي رجل لا اخرج عن رأيه يقصد اباه ابا سفيان فلما جيء بابي سفيان وقد عمي قال ماذا تريد يا امير المؤمنين؟ قال قال عمرو بن العاص لطم معاوية قال نعم ابن عمه

117
00:42:17.650 --> 00:42:37.650
قد عفونا عنه. يقول عمرو فنجوت من المحاسبة. ويقولون من اه الطرائف التي يذكرونها نعم معاوية ابن عمرو ابن العاص قال عمرو ابن العاص لمعاوية قال له رأيتك البارحة في المنام. وان عرق عرقك قد الجمه

118
00:42:37.650 --> 00:42:55.050
وان آآ يعني تحاسب على اعمالك. قال هل ابصرت فيها دنانير مصر قصص معاوية عن ناس كثيرة نسأل الله العافية وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا