1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد ارحب بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الجمعية المباركة ان شاء الله الاسبوعية ان شاء الله راح تبدأ من اليوم الى اجل غير مسمى باذن الله ان شاء الله. ان شاء الله اليوم معنا الشيخ عادل ابن حزمان العازمي

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
وانا سميتي خاصة بنفسي يعني في الدوام هذا السدر الممتع. شيخ عادل اذا جلست معاه يعطيك من شتى الفوائد جزاه الله خير. يحدثنا عن مجد يعني الا وهي الدولة الاموية فليتفضل مشكورا مأجورا جزاه الله خير. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد الله سبحانه وتعالى سوف نبدأ مع تاريخ الدولة الاموية. بعض العلماء يرفض تسمية

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
هذه الفترات باسامي مختلفة عهد العهد النبوي عهد الخلفاء عهد الدولة الاموية العباسية العثمانية وما شابه وما شابهها وانما يسميها تاريخ الاسلامي. ولكن يعني بعض العلماء رأى ان التقسيم هذه آآ لمناسبة السنوات

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
حصر بعض الخصائص لانه الدولة العباسية تختلف عن الدولة الاموية في كثير من الخصائص وان كان يجمعها التاريخ الاسلامي الحضارة الاسلامية بدأت الدولة الاموية بعهد معاوية رضي الله عنه في سنة احدى واربعين لكن قبلها

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
كانت احداث الاحداث التي قبلها مقتل عثمان رضي الله عنه وهذا حدث كبير جدا وكانت فاجعة للمسلمين يكون هناك لهم عهد وسابقة في ان المسلمين يقتلون خليفتهم. لوقعة لعمر انه قتل على ايدي عدو

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
لكن المسلمين يجتمعون ثم يقتلون عثمان رضي الله عنه في محضر من الصحابة بين ايديهم فكانت صدمة بالنسبة للصحابة فلما تولى علي رضي الله عنه الخلافة وهو علي واحد السابقين واحد الذين كانوا مرشحين للخلافة اضطربت الاحوال

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
او قليلا في عهده وخالفه معاوية. الى ان قتل رضي الله عنه في رمضان. وقتل في رمضان ومعاوية بوي اعلاه في ربيع او في جمادى الاول. يعني فترة تقريبا ستة اشهر كانت للحسن ابن علي رضي الله عنه

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
علي لم ينص على خليفة من بعد. يعني انما يعني كان عنده من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم انه كما جاء عنه رضي الله عنه قال لتغضبن هذه من هذه يعني اشارة الى لحيته الى مفرق رأسه

10
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
هذه من هذه فما ينتظر بي الاشقى. فقالوا يا امير المؤمنين فاخبرنا به نبير عترته فقال تالله تقتلون بي غير قاتل؟ قالوا فاستخلف علينا. قال لا ولكن اترككم ما ترككم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فما تقول لربك اذا اتيته؟ قال اقول لهم

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
تركتني فيهم وما ما بدا لك ثم قبضتني اليك وانت فيهم فان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم علي رضي الله عنه اراد الا يحمل اي تبعة. فالانسان منا عندما يجعل خليفة له من بعده فربما شاركه

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
تركه في الاثم لانك انت الذي وليته. وانت الذي فتحت له هذا الباب الذي يدمر به هؤلاء الضعفاء. وعلي رضي الله عنه بعد ما مات. ولم يستخلف خليفة. دخل الحسن وصلى على ابيه وكبر عليه اربع ودفنه في الكوفة. ثم انطلق

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
رضي الله عنه الحسن ابن علي رضي الله عنه فدعا الناس الى بيعته. اذا الحسن ابن علي رضي الله عنه في سنة اربعين في رمضان هو هو الذي دعا الناس الى بيعته. الحسن على ايام ابيه كان يكره الدماء. ويكره هذه الفتنة

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
ويكره ان يباشر من امه من احوال امة محمد صلى الله عليه وسلم ادنى شيء. فلما بايعها اهل الكوفة بايعوا بيعهم على امرين على الامارة وعلى ان يدخلوا فيما دخل فيه ويرضوا بما يرضى به

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
حتى انه جاء في رواية قال انتم سلم لمن اسالم حرب لمن احارب قالوا نعم فلما اكد على الناس قالوا والله ما صاحبنا بصاحب قتال. ما صاحبنا؟ بصاحب قتال. وهذه

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
ايضا يعني دليل على ان اهل الكوفة كانوا اهل فتنة وحرص على هذا الامر علي رظي الله عنه رأى من الامر ان معاوية فوقعت معركة صفي. وقتل فيها على قول المؤرخين سبعين الف. ثلاثين من اهل العراق واربعين من اهل الشام

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
بمقتلة عظيمة فلما رجع بعد التحكيم كان يدعوهم بكثرة رضي الله عنه الى ان يقاتلوا اهل للشعب يعني قالوا نقاتل اهل الشام وفي خطبته المشهورة التي آآ مطلعها ان الجهاد باب من ابواب الجنة

18
00:05:50.250 --> 00:06:20.250
ما تركه قوم الا ذلوا. فكان يقول لاصحابه يقول اذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا الاوان القرب. الحمد لله. قالوا له هذا او ان يعني شدة البرد. فاذا قلت لكم اغزوهم في الحر قلتم هذا او ان حمارة القيظ. حمارة القيظ

19
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
فاذا كنتم من الحر والبرد تفرون فانتم من السيف اثر. حتى قالوا الكلمة المشهورة يا اشباه الرجال ولا رجال وعقول اطفال وربات الحجاب. فلما مات علي رضي الله عنه قتل واخذ الخلافة الحسن هم الذين

20
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
دعوه الى القتال كما سنأخذ انهم دعوه الى القتال فاخرج بنا نقاتل هؤلاء ونسعى الى اقامة الدين ونجمع المسلمين وعلي رضي الله عنه كان يدعوهم حتى ملأوا صدره قيحا. هذه اخر ايامه يلعنهم ويلعنونه

21
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
انه يرى الحق امامه في ان يوحد المسلمين تحت راية الخلافة وهؤلاء يتكاسلون عن نصرة هذا الدين فلما مات قالوا انت الان اخرج بنا ايها الحسن. والحسن لما يعني قام بالامر خرج عليه لاحظ توه

22
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
يبايعون له فيخرج رجل وهو ساجد فيضربه بخنجر على ورك. فظل اشهر يعالج هذه الاصابة. رضي الله عنه. ثم قال يعني صعد المنبر فقال يا اهل الكوفة اتقوا الله فينا. فانا امراء

23
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
وان اضيافكم ونحن اهل بيت الذين قال الله فيهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. يقول فما بيت قط باكيا اكثر من يومئذ. انظر الى انهم قاتلوا يعني يريدون قتل الحسن ابن علي رضي الله عنه

24
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
المهم ان استمرار الزن على الحسن وتكثير الكلام عليه اضطر الحسن الى ان يجيش الجيوش ليغزو اهل اهل الشام وكان يعني العدد ضخم جدا اذا مقدمة مقدمة الجيش كانت اثنى عشر

25
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
والف ويقودها قيس ابن سعد يقولون حتى انهم جاءوا اليه قالوا له سر الى هؤلاء القوم الذي عصوا الله ورسوله وارتكبوا العظيم وابتزوا الناس امورهم. فانا نرجوا ان يمكنكم الله ان يمكننا الله منهم

26
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
علي سنوات يصرخ على بين جنباتكم. يقول لكم اخرجوا وهو علي رضي الله عنه. ثم يتقاعسون والان للحسن جاء في صحيح البخاري عن الحسن ابن علي الحسن البصري رضي الله عنه يقول استقبل والله الحسن

27
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
بن علي معاوية بن ابي سفيان بكتائب امثال الجبال. فقال عمرو بن العاص اني لارى وكتائب لا تولي يرحمك الله. اني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل اقرانها. وهذي فاجعة

28
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
يعني اذا هم خنقول مئة واربعين الف او اكثر يقتلون اربعين الف اذا ستتعطل امور كثيرة لذلك قال معاوية وكان خير الرجلين يقول ان قتل هؤلاء فمن لامور المسلمين ومن لضعفتهم ومن بنسائهم اذا ستعطل امور كثيرة وستدمر اشياء كثيرة فقال

29
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
معاوية رضي الله عنه الان ننطلق انطلاقة جديدة. الحسن وصل الينا الخبر وهذا مشهور عن الحسن. كان يعارض علي رضي في شتى الامور. ان حقن الدماء اولى. فقام معاوية رضي الله عنه وبعث عبدالرحمن بن سمرة. وعبد الله بن عامر

30
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
قال اذهبا الى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه. فلما دخلوا اذا صادقوا من الحسن الان اليس هو قد طعن على وهو ساجد؟ فبغضه. وهذه بداية غير مشجعة. فلما خرج في الجيش

31
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
وسنأخذ بعد قليل سنأخذ انه لما خرج في الجيش ايضا حاولوا اغتياله للمرة الثانية. يعني جيشي يحاول اغتيالي مرتين يعني هذا لا امنهم على نفسي او معاوية رضي الله عنه لما بعث عبد الرحمن بن سمر وعبدالله بن عامر ودخل عليه وطلب

32
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
اليه قال لهما الحسن انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال. وان هذه الامة قد عاثت في دمائها. قال فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك. قال فما الذي يعني ما الذي يضمن لي ان معاوية يوفي لي؟ قالوا نحن. نظمن لك. فوافق الحسن رظي الله

33
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
عنه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد. ولعل الله ان يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين. هذي فيها فوائد كثيرة اولا ان حقن الدماء اولى

34
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
ثانية انه صلاح معاوية رضي الله عنه لان معاوية رضي الله عنه تنازل من له؟ حسن ابن علي ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها جواز امرة المفضول على الفاضل لان في تلك الفترة كان موجود سعيد ابن زيد وسعد ابن ابي وقاص وهم من العشرة

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
فيها فوائد كثيرة ان الانسان يخلع نفسه ان يجوز اول خليفة خلع نفسه الحسن رظي الله عنه. خلع نفسه لمصلحة المسلمين وجمع الكلمة وهذه يعني امر كبير والحسن كان لا يرى القتال. ومعاوية رضي الله عنه عرف ذلك. لكن المشكلة التي يعني

36
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
حاول الحسن ان يداريها انه سأل اقرب الناس له. عبد الله بن جعفر والحسين رضي الله عنه انه قد بدا له ان يصالح معاوية رضي الله عنه. لكن لما وصلوا الى ميدان خرجوا من الكوفة الى المدائن

37
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
وهو هناك قال يعني آآ انه يريد ان يصالح معاوية. يقول لك فنفروا نفرة حتى خرجوا بعضهم فقال ان سقيس بن سعد بن عبادة قد قتل. ان سعد ابن قيس ابن سعد ابن عبادة قد قتل يقول فنهى بوسرى

38
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
وحتى اخذوا البساط الذي كان جالس عليه. وجاء بعضهم واخذ رداءه. وضرب حتى كاد يعني ان يقتل رضي الله عنه. لما دخل المدائن فيقولون ان المختار ابن ابي عبيد الذي سنأخذ مما مد الله في اعمارنا حاله مع هذه

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
الدولة انه قال لعمه آآ سعد بن مسعود قال له هل تريد الشرف والمال والغنى؟ قال وما ذاك؟ قال ثقل حسن وتبعث به الى معاوية وتأخذ به امانا. قال لعنك الله. اثب على بنت ابن بنت الرسول

40
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
وصلى الله عليه وسلم. هل تعرف يعني هل انت في عقلك؟ هذا الحسن كما خطب على المنبر بعد هذه الحادثة ما قال انكم لو سعيتوا من اقصى الارظ من شرقها الى غربه لن تجدوا احد جده نبيه الا انا واخي. نفعل فيه هذا

41
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
لكن معاوية رضي الله عنه يعني اراد ان يصلح ما شاء. اعطى الحسن اه بن علي رضي الله عنه كل شيء. معاوية يريد الصلح بما خلاص الثغور تعطلت. الاحوال الناس بدأت يأكل بعضها بعض. فالان المصلحة العليا ان نتحد. ومعاوية رأى في نفسه

42
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
اما انه يستطيع ان يأخذ. وحسنا بن علي يرى في نفسه انه يعطي. لذلك كما جاء بعد انه صعد المنبر وقال لهم يا اهل العراق انه سخا بنفسي عنكم ثلاث قتلكم ابي وطعنكم

43
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
وانتهابكم متاعي. انظروا قتل الاب وطعنكم اياي. ومع ذلك انتعابكم مالي في في المدائن نفسه لما سلم الامر الى معاوية رضي الله عنه ارق المنبر فقال اما بعد ان كل ما هو ات

44
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
من قريب وان امر الله واقع على اذلاله. وان كره الناس. وان والله ما يقول الى ان الي من امر امة محمد صلى الله عليه وسلم بما يزن مثقال حبة خردل

45
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
فيها محجم من دم. منذ عقلت ما ينفعني مما يضرني فالحقوا بمطيتكم. خلاص الامر الى معاوية هنا يعني انطلق الناس الى يعني خلاص عرفوا ان الحسن خلاص تنازل عن الحكم وهم قد استرابوا

46
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
اذا تذكرون في اول الجلسة قال لا انتم سلم لمن اسالم حرب لمن احارب واشترط على كل من بايع هذه الكلمة فهم استرابوا لكن سلموا بالامر بهذا الامر. الان اصبحت المشكلة ليست مع

47
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
الحسا صارت المشكلة مع قيس ابن سعد ابن عبادة. قيس ابن سعد ابن عبادة احد دهاة العرب. كانوا في عصر واحد هم خمسة قيس بن سعد بن عبادة ومعاوية بن ابي سفيان عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد بن ابيه. هؤلاء

48
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
الخمسة هم دهاة في عصر واحد. فقيس ابن عبادة رفض الدخول في الصلح. وانعزل باصحابه. ثم يروا قال اختاروا الدخول في طاعة امام ضلالة او القتال من غير امام؟ قالوا بل نختار ان ندخل في حكم

49
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
بامام ضلالة. هذي طبعا من الكلمات التي تلقى لها تأويلات. يعني معاوية رضي الله عنه الذي يراجع سيرته يعني لا ينطبق عليه مثل بعض الناس الذي يعني يستحل بعض الالفاظ. وان كانت من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كقوله في الخلافة بعدي

50
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
ثلاثون ثم يكون ملكا عضودا. وجاء في تفسير الملك العضوظ اللي هو القصر والظلم والجبروت. والعسف على الناس معاوية لم يكن عهده كذلك فلا يدخل في هذا الباب لانه لا يشترط التتابع والتعقيب ممكن يأتي بعدها بعد معاوية رضي الله عنه

51
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
معاوية كما جاء عن قتادة وابي اسحاق السبيعي قال لو ادركتم معاوية ظننتم انه المهدي. قال كان خير من معاوية ان عهده لو لو ادركتموه لرأيتم ملكا يعني عظيما. وهذا شيء يعني يحسب لمعاوية رضي الله عنه. في تلك السنة

52
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
انشغل الناس فيه آآ الامور هذي البيعة وما البيعة فالمغيرة بن شعبة لم يكن موجودا كان في مكة وهو الذي يعني صلى فيهم او حج فيهم في هذا هذه السنة. طبعا هذه قلنا مقدمة سنة اربعين

53
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
الان دخلت واحد واربعين اللي كما قدمنا علي قتل في سنة في رمضان سنة اربعين. فعندنا رمظان وشوال وذي القعدة وذي ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع اول. اذا هذي سبعة اشهر. لان اذا جينا ربيع اول نبي قال الخلافة تباع

54
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
ثلاثون تنتهي فيه ربيع الاول. فلان المسألة فيها يعني متى خرج الحسن رظي الله عنه متى خرج معاوية لانك اذا قلت خرج في شوال احنا قدمنا انه اصيب بمحاولة اغتيال وجلس اشهر يحاول ان يعالج نفسه معاوية رضي الله عنه ايضا

55
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
اصيب بجراح كما قدمنا لان الخوارج الثلاثة الذين اتفقوا على قتل علي وعمرو ابن العاص ومعاوية. آآ لو قلنا في ذي القعدة وذو الحجة محرم يكون هذه اشهر حرم لا يجوز فيها القتال. فما فيه الا انهم خرجوا في صفر. والتقوا يعني على السير السريع

56
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
يعني واتفقوا في ربيع الأول وصلح الله سبحانه وتعالى على ايديهم هذا الأمر. الآن معاوية رضي الله عنه بعدما ستب له الامر ووجد ان الامر خلاص خظع واهل الكوفة خظعوا لمعاوية لان الحسن رظي الله عنه تنازل

57
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
قال له يعني يقول معاوية قال ان كان ذا يعني هذا الامر فقم فاخطب كلا واخبر الناس انك قد سلمت هذا الامر لي. لان بعض الناس ممكن ما يكون سمع او يمكن يكون معاوية جبرة

58
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
يعني الان انت لما يكون الرئيس موجود وفجأة تقول الرئيس يقول لك ترى متنازل. ربما يدخل فيك الريبة. فمعاوية يريد ان يحسم المادة بشتى الطرق فقال يا الحسن ان كان ذا يعني التنازل واضح وانت سخت نفسك بهذا التنازل

59
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
ارقى المنبر وخاطب الناس. لما تقرأ هذه الكلام تعلم ان الحسن قد يعني اشرب حب المسلمين والصلح وانه لا يريد لو نقطة دم واحدة تخرج من المسلمين على هذا الملك. يقول رضي الله عنه فان اكيس الكيس

60
00:20:10.250 --> 00:20:40.250
التقى وان احمق الحمق الفجور وان هذا الامر الذي اختلفت فيه انا ومعاوية اما كان حقا لي تركته لمعاوية. انظر الى جلالة هذه الكلمة. اما ان يكون حقا لي تركته لمعاوية ارادة صلاح هذه الامة وحقن دمائها. او يكون حقا لامرئ كان

61
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
احق به مني ففعلت ذلك وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين اللي انا فعلتها هي امرين اما هذا الحق لي انا تنازلت عنه. واما ان هذا حق لمعاوية سلمته. وفي كلا الحالتين لا ادري لعله

62
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
متى وفتنة. يعني اعطى اجتهاد والباقي وكله الى الله سبحانه وتعالى. يقول الرواة ان عمرو بن عصر وهذه لا اظنها يعني تقع من ابي عبد الله عمرو ابن العاص لكنها هكذا وجدت عند الطبري وغيره ان عمرو بن العاص طلب من

63
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
معاوية ان يصعد الحسن المنبر. قيل انه لا يحسن ان يخطب. فلما يرى اهل الشام ضعفه يعني يسقط من انفسهم فقال له اخطو فقام فخطب رضي الله عنه فلما صعد المنبر قال اما بعد ايها الناس

64
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
فان الله قد هداكم باولنا وحقن دمائكم باخرنا وان لهذا الامر مدة والدنيا دول وان الله وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. فلما قالها قال معاوية لعمرو بن العاص

65
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
لا فيعني هذه نصيحتك. فقال يعني انا هذا الذي اردته. حسن ابن علي رضي الله عنه. لما رأى ان الامر انتهى والكوفة ليست سكنة والامر ليس آآ يعني هذه ليست دارة اخذ اهله وذهب الى المدينة

66
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
المنورة وظل فيها الى ان مات رضي الله عنه. اما اه قيس بن سعد بن عبادة فرفض الدخول ولجأ الى يعني ان يقاتل معاوية رضي الله عنه. لكن طبعا لما خير اصحابه وآآ اعطاهم ما

67
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
الرأي واعطاهم ان يكون الرأي اليهم قالوا لا ندخل مع المسلمين ونبايع ونكف هذه الفتنة ما دام اتفق الناس على حتى ان معاوية لما ارسل الى قيس بن سعد بن عبادة قال له ان الذي وكلك بهذا الجيش هو الذي بايعني. فانت تدخل

68
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
بطاعة قهرا لان الذي اولاك دخل في طاعة. فطبعا هي الامر اصبحت بسيطة لكن سعد ابن قيس بن سعد بن عبادة اراد ايضا الخير اكثر. فقال ندخل على ان اصحابي لا يطالبون بشيء. وهذه

69
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
يعني معاوية يريد قدر الطاقة ان الدماء تنتهي. لان ربما بعض الناس منهم وقع منهم قتال او انتقام او ما شابه ذلك. الان نريد ان نسقط كل شيء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى منبر حجة الوداع قال الا ان كل دم في الجاهلية

70
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
فهو موضوع تحته قدمي يعني لا يأتي احد يقول في الجاهلية هذا قتل ابي. نريد ان ننهي القضية. كل ربا موضوع كل دم موظوع انتهت بدا من؟ ربا العباس ودم ابن عمه. فمعاوية

71
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
رضي الله عنه الان ماذا تريدون؟ هذه فتنة نريد ان نحسمها رضي الله عنه. وبذلك يكون معاوية رضي الله عنه قد انتهى من هذه القضية الكبيرة والتجأ الان الى قضية اخرى ان في قوم خرجوا

72
00:24:20.250 --> 00:24:50.250
مع اه الحسن ابن علي رضي الله عنه وانطلقوا الى المدينة كان عددهم خمس مئة رجل تقريبا الان معاوية رضي الله عنه لما استلم الخلافة خرجت فئة المستشرقين. اسف الخوارج. الخوارج كما تعلمون كان خروجهم في زمن علي رضي الله عنه. الخروج

73
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
كان بسبب التحكيم دائما الجهل مصحوب بقلة الوعي وقلة الوعي تؤدي الى ان الشيطان ينفخ فيك ويضخم من الان من الذي اختلف؟ معاوية صحابي. والذي مع معاوية عمرو بن العاص صحابي. والذي معلي رضي الله

74
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
من هو الذي معه ابو موسى الاشعري؟ اذا اللي اختلفوا كلهم من؟ صحابة يخرج الخوارج ويقولون كفرتم تكفرون من؟ تكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لما خرجوا وجلسوا في حاروراء. جاءهم عبد الله ابن عباس

75
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
عبادة جبارة لما ترى الخوارج في تلك الفترة كانت جباههم يعني قد تجرحت من كثرة السجود. يقولون يقول عبد ابن عباس يقول ما تنقمون على اصحاب محمد؟ انتم تنقمون على اصحاب محمد. حتى مشكلتهم كانت بسيطة

76
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
عليه انه يعني اذا زال نفسه من امير المؤمنين. وتولى يعني شال هذا الاسم الجليل من من قبل اسمه قال فعلها النبي مو كتب المشركين محمد رسول الله وشطب رسول الله هذه واحدة قالوا

77
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
تحكم الرجال في دين الله. كلمات مرات كما يقول كثير من العلماء يقول المشكلة العظيمة في الناس استخدام المجملات فالاجمال دائما كلمة عايمة. لما يقول لك في عقد تكتب بينك وبين واحد عقد على الا يسيء اليه. كلمة تسيء الي شنو مفهومه

78
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
يسيء الي بان يكون افضل مني قد يسيء الي. يسيء الي يكون اغنى مني. فلا تأتي بجملة مبهمة. قالوا حكم الرجال في دين الله قالوا تعالوا اليس من يقتل بهيمة في الحرم او هو محرم يحكم به ذو عدل منكم

79
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
دم بهيمة يحكم به ذوى عدل منكم ودماء امة محمد لا يحكم بها رجلين. فابعثوا حكما من اهله وحكما منه فارجو امرأة بضع امرأة يحكم فيه الرجال ودين الله لا يحكم فيه. قالوا والثالثة قالوا سبأ يعني قاتل فلم يسبو ولم يغنم

80
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
قال مو مشكلة اليست وقعة الجمل فيها عائشة؟ قالوا نعم. قال ايكم يستحل؟ فارجع بين امرين يا تقولون هذي امنا فاذا استحللتم كفرتم واما ان تقول ليست لنا بهم فتكفرون لانه ازواجه امهات فبعد

81
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
من قتلهم علي رضي الله عنه انقنعوا وانقمعوا فلما تولى معاوية قالوا جائنا ما لا نشك جاءنا ما لا نشك. علي ممكن فيه شك. معاوية ما في شك. فخرجوا لقتاله. فمعاوية رضي الله

82
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
عن لما رأى هذا الامر قال لاهل الكوفة ليس لكم عندي خراج ولا شيء ولا اسمع لكم حتى تكفوني هذه الغلمة فخرجوا يعني اهل الكوفة بعددهم يعني كان كبير جدا فخرجوا واقبلوا على

83
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
قالوا نسألك اليس هو عدونا بالامس؟ الان تقاتلون معه الست بالامس تقولون ضال مضل وانكم تستحلون قتالا الان تقاتلون معه؟ قالوا والله لابد لنا من قتالكم. قالوا اصحابنا كانوا ابصر بكم. يعني الذين قتلوا

84
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
في حار وراء معاوية طبعا هذه نقطة اولى زياد ابن ابي سفيان المعروف بالتاريخ زياد ابن ابيه او زياد بن عبيد او زياد بن سمية. لان هذه مسألة سنمر عليها ان شاء الله. هذا الرجل قلنا احد دهاة العرب وهو

85
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
داهية داهية كما سنأخذ ان شاء الله لما يتولى البصرة في سنة خمسة واربعين هذا الرجل من وقوته استطاع ان يعني يهزم الناس حتى عن انفسهم. حتى عزل عمر بن الخطاب

86
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
وكان صغير جدا عزله وقال لما عزلتني؟ يعني حدث الناس انك عزلتني ليس بخيانة؟ قال والله خشيت فضل عقلك على الناس الانسان يستطيع ان يصبر عقول الناس. ويستطيع ان يتلعب بهم. ويكتشف امورهم. وعمر يريد ان الناس تعيش على البساطة

87
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
هذا الرجل كان ولاه علي رظي الله عنه فارس وكان يكره معاوية. فمعاوية رظي الله وان اراد ان يسايره ما استطاع. فما الذي فعل؟ بعث بصر ابن ابي ارقى. الى

88
00:29:50.250 --> 00:30:20.250
انه صحابي. هذا الرجل قبض على ابناء زياد ابن ابيه. وقال ان لم تدخل في البيعة قتلت هؤلاء الابناء. فجاء ابو بكرة رضي الله عنه. اخو زياد منامه. وعمهم فقال لا تقتله. قال والله لاقتلنهم او يدخل في البيعة. فقال او اتيك بكتاب من معاوية

89
00:30:20.250 --> 00:30:50.250
قال امهلك سبعة. ثلاثا ذهابا وثياثا ايابا. يقولون ان يعني ابا بكر رضي الله انقتل تحته دابتين. تخيل يركض الليل والنهار. حتى ماتت الدابة حتى اذا كان يوم السابع يعني وقد طلعت الشمس الان ينتظم غروبها. اخرجهم وقال ان لم يخرج قتلتهم

90
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
يقول من شدة ما يعني آآ ما يعني انطلاقة ابي بكر رضي الله عنه عائدة من معاوية رضي الله عنه جعل يسعى برجليه كنزة من الدابة ويلوح بثوبه يريد ان يعني ان يروه فعفا الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء الغلمة فهذه احداث

91
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
معاوية طبعا استطاع ان يدخل زياد ابن ابيه في هذا الامر الكبير وهو ان يدخل تحت ويكسب معاوية يعني له وليس عليه لان كما سنتقدم ان شاء الله ان هذا الرجل ايضا ادار الدولة لمعاوية وقد قبض على اهل الكوفة

92
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
فقبضة واهل العراق قبضة من حديد يقولون انه يعني يمر يمر الاربعين يوم ما يشتكي احد من احد تسقط في السوق ما يقربها احد. وان المرأة لا تقلق بابها. من شدة حياطته. سنأخذها ان شاء الله في

93
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
يعني اذا الله امد في عمرنا في هذا الامر. لذلك يكون سنة اربعين او سنة احدى واربعين استتب الامن كله لمعاوية رضي الله عنه من بيعة الحسن رظي الله عنه من قتاله لاول الخوارج الذين خرجوا عنه سناخذهم ان شاء الله بالتفصيل

94
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
دخول زياد ابن ابي بذلك يكون معاوية قد خضعت له الممالك كلها. واستتب له الامر. وبذلك الامر سمي عام احدى واربعين عام الجماعة. وامن الناس وامرهم اصبح في ظاهر الامر كل قد امن نفسه

95
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
لكن لا زالت هناك الصراعات ولا زالت هناك اه الطوائف والمذاهب والخوارج فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خير

96
00:32:50.250 --> 00:33:20.250
تفضل طبعا التاريخ مثل ما يقولون يعني التاريخ سجل الزمن. الذي يحدث الان يعني مثل الكلمة المشهورة الحاضر غرس الماضي. واضح؟ والمستقبل جني الحاضر. اذا ما فعله ابائنا واجدادنا راح نحن

97
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
سنقضي يعني سنأخذ هذا الامر سنجنيه الان. وابناؤنا سيجنون ما نفعله نحن الان. الاسقاطات التاريخية على الواقع هي هكذا وجد التاريخ لهذا انك تتعظ. لقد كان في قصصهم عبرة. واضح؟ وكما قال تعالى ايات للسائلين

98
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
فاحنا لما الله حدثنا بقصص الانبياء وقصص من حدثوا مع الانبياء ومن دمرهم الله سبحانه وتعالى ومن رفع درجاتهم القصد من هذا كله اننا نتعظ ونقيس الماضي على الحاضر. وايضا نستشف من الماضي من الحاضر للمستقبل

99
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
وانا استشف من من الحاضر للمستقبل لكن التعامل مع التاريخ يجب ان يكون بحذر لان مرات قد قد تكون هناك بعض المقدمات وقد يكون بعض الاسس ينبغي لمراعاتها والا سنكون في تطبيقنا حلل. اذا جينا نطبق

100
00:34:20.250 --> 00:34:50.250
والله اعلم. تفضل. عندما فقال له قيل له اوصي من بعدي كما اوصي وطلبت منكم علامات صلى الله عليه وسلم الشيعة يزعمون ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى عليه من بعد هذه القضية حتى انهم هم يقولون انه اوصى للحسد. ثم يكون ايضا اوصى للحسد

101
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
لكن هذا ليس صحيح هذه الاية اقوال علي رضي الله عنه والنبي كل اقواله حفظت. والدليل هذا الكلمة لو انه اوصى علي رضي الله عنه ما قال هذه لو ان النبي اوصى ما قال علي رضي الله عنه هذه الكلمة. السؤال ما صحة الرواية؟ هذه صحيحة. نص عليها اكثر من احد المحققين شعيب الارنوؤوس

102
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
وغيره نصوا على ان هذه رواية صحيحة. والله الشيعة عندهم نفس لا الشيعة لهم منهج خاص. يعني ليست رواياتنا مثل رواياتهم عندهم كتبهم الخاصة لا اللي تتبع راح يجد يعني انا اعرف كذا واحد من الشباب ان يقول في بعض الكتب لان الكذب كما

103
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
ليس له قدمين. واذا كنت كذوبا فكن ذكورا. فهم ربما في اول كتاب ينقلون رواية انه اوصى واوصى في بعض الروايات انه لم يصب. فليتتبع راح يجد. لكن نحن اهل السنة نقول ان النبي ما وصى. لمح

104
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
النبي لما قال يعني فضل لما لما صلى فيهم ابو بكر رضي الله عنه عشرة ايام وعلي امام عين النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان وهذي من فطنة علي رضي الله عنه انه سأله العباس قال له

105
00:36:10.250 --> 00:36:30.250
او يا ابا الحسن اذهب الى رسول الله فاسأله هل هذا الامر فينا؟ حتى نعرف وان لم يكن فينا او شهر قال والله لئن منعنا اياها لا يعطيناها الناس ابدا. يعني علي رضي الله عنه يقول اترك الامر

106
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
مبهم حتى على الاقل نكون من اهلها او لا اهلها هي الايام تحكم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم الى ابي بكر وعلي رضي الله عنه قال ما ما وصى النبي باحد كما في الحديث الصحيح قال ما اوصى باحد ولكن اخترنا

107
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
يعني ابا بكر لديننا. كما في رواية قال قالوا اوصي قال اترككم كما ترككم رسول الله اجتمعنا على خيرنا ان اجتمعنا على خير لذلك عمر ابن الخطاب لما اغتيل حديثه في صحيح مسلم والبخاري

108
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
ما قال ان ان ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني. وابو بكر وان لم استخلف فلم يستخلف من هو خير مني لكن عمر ابن الخطاب اراد الجمع بين الفعلين. فعل ابي بكر وفعل؟ الرسول صلى الله عليه وسلم

109
00:37:30.250 --> 00:38:00.250
من حيث التسمية ما سمى احد. ومن حيث عهده الى ستة. فهو بذلك جمع بين فعل النبي وفعل ابي بكر والله اعلم. معاوية كانت على في بعض الروايات جاءت لكن صحيح ايه انه قال هذا صحيح انه قال والله لان حدث حدث لاسمي

110
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
انك مم. ولذلك معاوية رضي الله عنه ما سعى في بيعة يزيد الا في سنة ستة وخمسين. وقد مات الحسن يعني في سنة خمسين وفي بعض الروايات واحد وخمسين بتم طول الفترة هذي ما تكلم معاوية عن الخلافة ولا عن الولاية العهد. وهذي راح نتكلم عنها ان شاء الله اذا

111
00:38:20.250 --> 00:38:27.100
جاء وقتها. جزاك الله خيرا