1
00:00:00.900 --> 00:00:26.200
كيف خرجت الخوارج كيف ارجأت المرجئة كيف اعتزلت المعتزلة؟ كيف رفضت الرافضة كيف تجهمت الجهمية كانوا كذلك لانه تحزبوا على اصول كلية بدعية تخالف الاصول الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع يعني الخوارج

2
00:00:26.250 --> 00:00:49.650
تحزبوا على بدعة التكفير بالمعاصي اصل كبير من اصولهم يقولون ان الايمان هو جملة الفرائض وهو شيء واحد لا يتجزأ ولا يتبعض ولا يتفاوت ولا يزيد ولا ينقص اذا ذهب بعضه ذهب كله

3
00:00:50.050 --> 00:01:11.300
فمن اسقط فريضة قد اسقط ايمانه كله. وان ارتكب محرما فقد اذهب ايمانه كله فا تحزبوا على اصل كلي وهو بدعة التكفير بالذنب التي انبثقت من اصل يقول ان الايمان شيء يعلم

4
00:01:11.600 --> 00:01:35.350
لا يتفاوت ولا يتبعض ولا يزيد ولا ينقص وهذا الاصل مغلوط احيانا الكلام هذا يستخدمه بعض الدعاة في سبيل الرحب رفع الهمم وسحب العزائم وان الايمان تقبله تقبله جملة او ترفضه جملة. كلام جميل. لكن عند تحرير المسائل بدقة

5
00:01:35.350 --> 00:02:00.250
ينبغي ان ينتبه لان هذا الكلام قطر وقد يفضي الى ان تزل بك القدم في بدعة التكفير او بدعة الايمان ليس شيئا واحدا الايمان حقيقة مركبة من القول والعمل الايمان يتفاوت ويتبعض ويزيد وينقص

6
00:02:00.700 --> 00:02:19.550
ولهذا في حديث الشفاعة اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان خير من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال ذرة من ايمان. ادنى ادنى ادنى مد لها في قلبي وزن حبة وزن شعيرة

7
00:02:19.650 --> 00:02:45.000
ويتبعض ويزيد وينقص والايمان شعب وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة هذا عن الطريق. الايمان منه ايمان مجمل الذي لا بد منه لثبوت عقد الاسلام وله اصلان تصديق الخبر والانقياد بالشرع. من لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد لم يترك له عقل الاسلام

8
00:02:45.400 --> 00:03:10.550
فيه الايمان الواجب فعل الطاعات وترك المحرمات. فيه الايمان الكامل الكامل بالمستحبات. فعل المستحبات وترك المكروهات والتورم وعن المشتبهات وكل هذه درجات ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله

9
00:03:11.700 --> 00:03:40.000
اي خدش في الايمان الواجب بترك فريضة او بفعل محرم يدخلنا في اطار الظالم لنفسه واصحاب المعاصي في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم في باب الاسماء والاحكام وسط بين الخونة. الذين كفروا المسلمين من كل ذنب وبكل معصية وبين

10
00:03:40.000 --> 00:04:01.450
الجهمية او المنشئة الذين قالوا لا يضر لا ينفع مع الكفر طاعة كما لا يضر مع الاسلام معصية  من ارتكب المعاصي جميعا فهو مؤمن كامل الايمان ايمانه كايمان ابي بكر وعمر

11
00:04:02.100 --> 00:04:22.700
غلو وشذوذ وشفاء وانحراف اهل السنة قليلة اهل السنة يقولون الايمان يزيد وينقص؟ الايمان يتفاوت هو ويتبع اصحاب المعاصي في خطر المشير ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم

12
00:04:22.750 --> 00:04:45.300
ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربه. وده مثال والامثلة والامثلة على هذا كثيرة. حتى لا يستغرق سؤال واحد الحلقة كلها بعد هذه تتواصل مع اهل السنة والتعريف الذي اراه ضروريا بهم يعني نقول ان من اصول

13
00:04:45.300 --> 00:05:08.350
فرق الخوارج اول الخلق خروجا عن السنة والجماعة صحابة ناظروهم قاموا يثبت عليهم تاب بعضهم ومنهم من لم يتوب وقتلوا ومزقوا في الارض شرا موزا شيعة التشيع الغالي مرده الى عبد الله ابن سبأ

14
00:05:08.600 --> 00:05:36.650
اليهودي وآآ ومن ازهر ومن ازهر مقولات غناتهم سب الصحابة والطعن في دينهم وفي عدالتهم. وطعنة الامامة او خلافة ابي بكر وعمر وعثمان والقول نص على علي بان يكون الخليفة والامام من من بعده. وان الصحابة تواطوا على كتمان هذا النص

15
00:05:36.650 --> 00:05:51.100
وعلى جحد امل النبي صلى الله عليه وسلم. وانه بها نستحق السب والطعن سلسلة من الضلالات والانحرافات. ولا تزال والى دنيا الناس ونسأل الله ان يرده الى دينه ردا جميلا

16
00:05:51.200 --> 00:06:15.500
آآ فكرة القدرية المنكرون للقدر الذين يقولون لا قدر وانما الامر هم يعني لم يسبق كتابة الله للمخلوقات ولم يسبق تقديره لها وانما الامر الامر مستأنف وهم يظنون بهذا انه آآ يعني يحبسون

17
00:06:15.950 --> 00:06:36.750
او يحققون عدل الله عز وجل. لانهم يقولون اذا كان قد كتب عليه الكفر سنة فكيف يحاكمه عليه فيدخله به النار اهل التوحيد والعدل والرد على على هذا مستفيض جدا وواضح جدا يطلب في مظاهره لان العدل لان العلم

18
00:06:36.850 --> 00:07:01.300
السادة صفات  وليست صفة مؤثرة الله جل وعلا خلق الانسان سميعا بصيرا زوده بادوات التكليف ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه كان عنه مسئولا. ثم اتاح له حرية الاختيار وقل الحق من ربكم

19
00:07:01.500 --> 00:07:17.400
فمن شاء فليؤمن جاء فليكفر. والله جل وعلا يهدي من يشاء. فضلا ويضل من يشاء عدلا جل جلاله. وتمت كلمة ربك صدقا عدل صدقا في اقواله وعدلا في احكامه جميعا

20
00:07:18.400 --> 00:07:38.100
يعني يعني بعد هذا ظهرت آآ الجهنية وما قالوا به من بدعة انكاره من الصفات ظهر المعتزلة وآآ اصحاب التحسين والتقبيح العقليين والقول والمنزلة بين المنزلتين تفاصيل كثيرة الحمد لله

21
00:07:38.650 --> 00:08:09.700
ارجو ان ان ان يكون اه الموروث العقدي والفقهي لهذه اخر اخرا في الاندثار والحقيقة ظهرت فرق جديدة باصول جديدة ظهرت دعاة القومية دعاة العلمانية دعاة الحداثة دعاة التنوير. انا اعتقد ان مثل هذه الفرق ينبغي ان تتجه المهمة

22
00:08:10.150 --> 00:08:37.250
اذا الى دراستها الى تفنيد اصولها الى ازالة الالتباس وما تثيره وما وما تروجه حول مبادئها في محاولة لتضمين الامة بها. كانها ابار من يحيطها تبخه شبهات في الامة لا حد لها. اعتقد ان الجهود ينبغي ان

23
00:08:37.500 --> 00:09:04.050
ان تحشد لمعالجة هذا الزيغ والزلل الجديد في اطار قاعدة. كنت عبرت عنها قبل ثلاثين سنة نعم كنت اقول سلفية المنهج عصرية المواجهة نستخدم اصول المنهج السلفي في مواجهة ومقاومة الانحرافات الفكرية والعقدية المعاصرة

24
00:09:04.250 --> 00:09:30.800
بنفس اصول المنهج السلفي. نستطيع بازن الله ان اقام به دعاة العلمانية دعاة آآ الليبرالية الحدائق الباطل تنوير بمفهومه الباطل. دعاة القوميات الذين عقدوا الولاء والبراء على اساس الناس والالسنة والقبائل والاعراق ونحوها

25
00:09:30.850 --> 00:09:56.100
بعث للجاهلية في ثوب جديد وبعبارة جديدة حتى قال احد الغربيين ان الليبرالي والفاشية والاشتراكية والديموقراطية والقومية والعلمانية  كلها اوروبية الاصيلة مهما اقلمها اتباعها في الشرق الاوسط والبسوها ثيابا عربية

26
00:09:56.850 --> 00:10:15.250
وان الصوت الاسلامي هو الصوت الوحيد الذي ينبع من تراب هذه المنطقة. والذي يعبر عن مشاعر الكتل الجماهيرية المسحوقة. ولان كان هذا الصوت لم يكتب له الانتصار حتى الان الا انه لم يقل بعد كلمته

27
00:10:16.450 --> 00:10:33.406
هذا هو ما تيسر ايراده من التاريخ على السؤال الاول. وعذرا على آآ البطالة. وارجو ان يكون في هذا القبر كفاية وافادة باذن الله تعالى والا نكون قد جرنا على حق او حقوق اصحاب اخرى ان شاء الله