1
00:00:00.500 --> 00:00:36.700
ان الحمد بسم الله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:36.700 --> 00:01:06.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله

3
00:01:06.700 --> 00:01:36.700
يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث

4
00:01:36.700 --> 00:02:06.700
في كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فلا زلنا مع صفعات البرهان على صفحات العدوان وتبرئة ابي هريرة

5
00:02:06.700 --> 00:02:46.700
رضي الله عنه من البهتان. وقد كلمني غير واحد من اخواني من من اعلم عنهم الغيرة على دين الله تعالى. فاقترحوا ان اسكت وقالوا لان الطاعن نكرة. غير معروف ردك عليه يشهر كلامه. وهذا كلام صحيح لكن ليس

6
00:02:46.700 --> 00:03:26.550
ليس في هذا الموضع ايها الاخوة تعلمون متى صارت البدعة في ديار المسلمين كالسنة؟ صارت البدعة السنة بسبب هذا الاهمال يطعن الطاعن فيقول القائل لا يضر السحاب نبح الكلاب ويطعن اخر فيسكت عنه. على اعتبار انه نكرة

7
00:03:27.550 --> 00:04:07.450
والناس تطالع كل هذا فمع تطاول الزمان وسكوت اهل العلم اوعجزهم مصير البدعة في ديار المسلمين كالسنة وقد المح الى هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. في الاثر الصحيح الذي رواه الدارمي وصححه الحاكم على شرط الشيخين وهو كذلك

8
00:04:07.450 --> 00:04:42.800
قال عبدالله بن مسعود لاصحابه يوما لعله ان ان تدرككم فتنة يربو عليها الصغير ويهرم فيها الكبير وتصير سنة فاذا بدلت قالوا بدلت السنة قالوا وكيف ذلك يا ابا عبدالرحمن

9
00:04:43.000 --> 00:05:23.700
قال اذا كثر قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت امراؤكم وقل امنائكم هذا هو الذي قاله ابن مسعود. يكسر القراء ويقل الفقهاء وليس معنى القراء قراء القرآن. وهم يدخلون ايضا يقرأ ولا يفهم

10
00:05:23.700 --> 00:06:00.150
فاذا طعن طاعن على النص الذي يقرأه لا يستطيع له دفع انما هذا منصب الفقيه ومنصب العالم يبقى زيادة قراء يقرأ خلاص في مقابل نقص اهل الفهم واليقظة وكثرة الامراء يقابله قلة الامناء

11
00:06:01.350 --> 00:06:32.000
لان الامير لابد ان يكون امينا اذا كتب مثل هذا الصبي سبا مقزعا لصحابي جليل لا يقول هذا السبت الا رجل سوقي. ليس عنده ذرة من الادب ولا من الخلق

12
00:06:33.700 --> 00:06:56.050
انا لما بقرأ الكلام دمي بيفوق مع اننا تعودنا على مثل هذا كثيرا لكن لم ارى قلة ادب مثل هذا الغلام وانا لست معنيا بذكر ما يقول انما انا معني بالبئر الذي يشرب منه

13
00:06:56.900 --> 00:07:31.250
لانه صرح ان رجلا لما رآه يسب الصحابة ابا هريرة وغيره اعطاه كتابا لرجل كان ازهريا وفرضه علماء الازهر لما ابان عن وجهه الرافضي القبيح ولو سألتم مشايخ الازهر الذين عاصروا هذا الزمان سيحكون لكم ترجمة مظلمة لهذا

14
00:07:31.250 --> 00:08:12.500
ومع ذلك كان اكثر ادبا من هذا الصبي الذي يكتب الان المدهش في المسألة ان مجمع البحوث الاسلامية وهو اعلى قبة شرعية عندنا كنت اظن ان له شكيمة وقوة وانه ليس قليل الحيلة مثلنا

15
00:08:13.450 --> 00:08:40.600
واقصد بقلة الحيلة اللي هو اصدار القرار السيادي ده اللي اقصده والا فلسنا قليل الحيلة بحمد الله. عندنا من العلم ما نرد ونرد لكن انا اقصد اتخاذ القرار انا ما تصورت في يوم من الايام انه قليل الحيلة كامثالنا

16
00:08:41.950 --> 00:09:02.700
يسب الصحابة في بلاد السنة على رؤوس الاشهاد يجتمع المجلس اربع ساعات ثم يخرج باستغاثة هكذا ورد في جريدة الاهرام مجلس المجمع البحوث الاسلامية يستغيث برئيس الجمهورية ان يوقف سد الصحابة

17
00:09:04.800 --> 00:09:31.250
ولعلكم تذكرون ايضا الذي جرى منذ شهر تقريبا او شهر ونصف لما طلع على بعض الفضائيات رجل ادعى انه دكتور بيعالج بالاعشاب والكلام ده وبعدين الطب له حمى ادبوا في بلاغ للنائب العام

18
00:09:32.950 --> 00:10:00.350
النداء دجل باسم الطب في نفس الاسبوع تحول هذا الانسان الى التحقيق مع النائب العام واوقف في نفس الاسبوع هو قصارى ما فعله هذا الانسان. عمل ايه قال له كن فلفل وخيار وطماطم

19
00:10:01.700 --> 00:10:25.350
لو عندك مصران هيروح لو عندك كبدة هيروح لو عندك خليه نصاب دجال في الاخر الناس اكلوا طماطم وفلفل وخيار. ايه اللي حصل يعني حتى الجماعة والعشاء الذين يدجلون مثلا على الناس يجيب حمد على برغل على شمر ويقول لك دي عشان الخلا

20
00:10:26.150 --> 00:10:42.350
العلبة دي كلها ممكن تكون بخمسة جنيه يبيعها بمتين جنيه قصارى ما فعل انه نصب على الناس وخد فلوسهم لكن اللي هيشرب حلبة ولا ياكل برغل ايه اللي هيحصل له

21
00:10:43.000 --> 00:11:15.200
في نفس الاسبوع يحول الى النائب العام انما اللي بيسبوا الصحابة يكتمون ليل نهار ومجمع البحوس الاسلامية عاجز عن اتخاذ قرار يوقف امثال هؤلاء ادي الموضوع جرة قلم تريح الوف العلماء والدعاة من هذا الصراط على المنامة

22
00:11:16.200 --> 00:11:41.700
جرة قلم السكوت لا يسب. والتاني يسب. والتالت يسب ولا احد يتكلم يتعود الناس على السب خلاص يسب ابو هريرة على رؤوس الاشهاد لا يتحرك احد لانه كما قال ابن مسعود

23
00:11:42.150 --> 00:12:11.050
يربو فيها الصغير ويهرم عليها الكبير هينكرها ليه ما هو ورثها وليس على هذا اخذ الله عز وجل ميثاق اهل العلم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

24
00:12:12.750 --> 00:12:46.400
هذا هو الميثاق الذي اخذ على اهل العلم ان يبينوا ابو هريرة رضي الله عنه حافظ الصحابة وقد ذكرت في المرة الماضية احد اسباب حفظه وانا اتمم اليوم هذا الموضوع لان هذه اقدم تهمة اتهم بها ابو هريرة

25
00:12:46.850 --> 00:13:19.000
وانا ساؤرخ لكم بزوغ هذه التهمة متى ظهرت ومن الذي اظهرها اول مرة ليس في ابي هريرة رضي الله عنه وحده بل في سب الصحابة عموما لكنني اريد ان اذكر شيئا من ترجمة ابي هريرة. رضي

26
00:13:19.000 --> 00:13:52.500
الله عنه. فالناس جميعا يحفظون كنيته ولا يعرفون اسمه واغلبهم لا يعرف عن ابي هريرة شيئا اسلم ابو هريرة رضي الله عنه وهو رجل كبير. تجاوز الثلاثين من عمره واسلم في اول في اول سنة سبع من الهجرة

27
00:13:52.800 --> 00:14:23.150
والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر يغزو اليهود في خيبر. انطلق من بلده يحمله وليل ويحطه نهار وهو في الطريق ابتلي ببلاء ان غلامه الذي خرج معه هرب منه

28
00:14:24.350 --> 00:15:01.350
والسفر في الجزيرة ليس امرا سهلا انما هو في غاية المشقة الحر الشديد الذي يتجرعه طيلة النهار وهو يمشي بين احجار مدببة ابق منه غلامه كما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العتق

29
00:15:01.500 --> 00:15:35.100
من حديث قيس بن ابي حازم ان ابا هريرة كان يقول يا ليلة من طولها وعنائها لكنها من دارة الكفر نجت من طولها وعنائها كان الغلام يخدمه فر الغلام وفي رواية تفرقا وتاه احدهما عن الاخر

30
00:15:36.400 --> 00:16:12.350
وصل المدينة في صلاة الفجر فوجد سباع ابن عرفة المستخلف على المدينة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم اماما يصلي بالناس. فاول صلاة صلاها كانت صلاة الفجر فقرأ سباع في الركعة الاولى بمريم

31
00:16:13.200 --> 00:16:49.450
وفي الركعة الثانية بويل للمطففين قال فلما سمعتها قلت ويل لابي فلان قل رجل من الازدي الا له مكيالان مكيال لنفسه ومكيال يبخس الناس به اختلف في اسمه كثيرا. وهذا الصبي يعيره بذلك

32
00:16:49.450 --> 00:17:14.000
كاتب عنوان من مثالب ابي هريرة ومن النقائص قال لا يعرف له اسم لا في الجاهلية ولا في الاسلام. وايه يعني من الذي يعير بمثل هذا وانساب كثير من العرب كانت كذلك

33
00:17:14.400 --> 00:17:40.800
واسماؤهم وفلاهم مختلف فيها كثيرا كثيرا ليس هذا خاصا بابي هريرة وحده كثير من الصحابة اختلف في اسمه وفي كنيته. لكنه يعيره بذلك كما قلت لكم حاقد واحد بيكره الصحابة

34
00:17:41.400 --> 00:18:06.900
ولا اقول يكره ابا هريرة لوحده ان الله عز وجل قال في امثال هؤلاء ولتعرفنهم في لحن القوم فان هذا الصبي سب عمر ابن الخطاب كما فعل الصبي الاخر الذي سب خالد بن الوليد

35
00:18:07.500 --> 00:18:32.850
فسب معه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كما بينت لكم في وقتها حتى في اسلام ابي هريرة يقول لك لماذا تأخر ابو هريرة الاسلام يقول لك لان لانه جبان

36
00:18:33.150 --> 00:19:02.900
مش بتاع حرب ولا كر ولا شر ولا نعلمه غزا غزو فلما علم ان الاسلام استفر والدنيا استتبت قال لك اسلم فهو تأخر اسلامه لذلك جابها منين دي بقى ما هو مستنده

37
00:19:03.800 --> 00:19:28.000
ما لوش مستند الا الكذب لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة كل هذا الذي كتبه هو اخترعه من عند نفس

38
00:19:30.000 --> 00:19:57.350
والرواية التي يذكرها عن الاخرين مكذوبة لانهم لا يرجعون الى قانون في النقد اخبار من مضى ايها الناس كيف العلم بها؟ حدث حدث منذ مئات السنين انت اذا قلت حدث كذا وكذا جبت الكلام ده منين

39
00:19:57.750 --> 00:20:24.900
المفترض ان يكون هناك ناقل لهذا الكلام هذا الناقل من هو؟ اصادق هو ام كاذب عشان كده انا قلت لكم سنجفف هذا البئر بهذا العلم الجليل علم اصول الحديث نتحاكم الى ما اتفق عليه العلماء جميعا

40
00:20:24.950 --> 00:20:58.300
لم يخالف احد منهم في ذلك اذا كنت ناقلا اذا كنت مدعيا فالدليل واذا كنت ناقلا فالصحة. لا قانون تنقل عن من مضى صحح النقد تدعي دعوة اين دليلها؟ ولا يحل لاحد ان يحتج بخبر كذاب ليتهم الابرار

41
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
فهو بيزعم انه تأخر الصيام لانه جبان. لا نوثي قتال ولا له حاجة ويعرف من اين توكل الكتف ودخل على المسألة اشهر نقل باسمه رضي الله عنه انه هو عبدالرحمن بن صقر. وهناك اقوال اخرى. لكنهم لم يختلفوا في

42
00:21:30.050 --> 00:22:05.100
وكان كني بها قديما الامام الترمذي روى في سننه وحسنه من حديث عبدالله بن ابي رافع عبدالله بن رافع مولى ام سلمة. رضي الله عنه قال قلت لابي هريرة لما كنت بابي هريرة

43
00:22:05.650 --> 00:22:26.000
فقال له الا تفرق مني؟ ما انتاش خايف مني ولا ايه ؟ ده انا ابو هريرة اما تفرق مني فقلت والله اني لاهابك فذكر له انه كان يصطحب معه هرة

44
00:22:26.750 --> 00:23:02.950
فكان يأخذها بالنهار وكان يضعها في كمه. فكني بها من قديم لما جاء ابو هريرة ونزل المدينة كان يستطيع ان يعمل مثل كل الناس. لكن وضع في امامه هدف واحد هدفا واحدا. ما هو هذا الهدف

45
00:23:03.350 --> 00:23:27.850
الا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وان يعيش خادما له ورضي النبي صلى الله عليه وسلم منه بذلك. لذلك كان يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطني

46
00:23:28.850 --> 00:23:53.150
ليس له في الدنيا هم الا ان يجد لقيمات يأكلها ثم بعد ذلك يتفرغ لسؤال النبي عليه الصلاة والسلام او لسماع ما يقول وقد زكاه النبي عليه الصلاة والسلام وزكى هذا الحرص

47
00:23:54.600 --> 00:24:20.250
كما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العلم وفي كتاب الرقاب من حديث سعيد ابن ابي سعيد للمقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله من اسعد الناس

48
00:24:20.250 --> 00:24:51.050
ساعتك يوم القيامة فقال يا ابا هريرة لقد ظننت الا يسألني احد عن هذا الحديث قبلك لما اراه من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي. يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من نفسه

49
00:24:53.100 --> 00:25:16.800
فها هو النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما ظننت ان يسألني احد عن هذا الحديث قبلك لما اراه من حرصك على الحبيب هذا الصبي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ضاق به

50
00:25:17.200 --> 00:25:42.450
وبتصرفاته فطلعوا البحرين طيب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما ارسل علاء بن الحضرمي الى البحرين. لماذا لم نقل فرض العلاء  الرسول عليه الصلاة والسلام انما بعث ابا هريرة مؤيدا للعلاء

51
00:25:45.250 --> 00:26:08.050
والنبي عليه الصلاة والسلام يعجز ان يطرد رجلا او ان يقول له لا اريد ان اراك يعجز ان يقولها كما فعل مع وحشي كما في الصحيح البخاري وحشي انتم تعلمون انه الذي قتل حمزة

52
00:26:08.150 --> 00:26:34.750
ابن عبد المطلب رضي الله عنه اسلم وحشي ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من يسلم ولا يرد لكنه قال لوحشي دون غيره لما اسلم وحشي

53
00:26:35.200 --> 00:27:00.350
قال له عليه الصلاة والسلام الا تغيب عني وجهك فلا اراك قال له سعيد مش عايز اشوفه. كلما رآه ذكر عمه حمزة وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحب لحمزة

54
00:27:02.400 --> 00:27:34.100
قال له غيب وجهك عني فلا اراك فخرج وحشي في يوم اليمامة قال لعلي اظفر بمسيلمة ساقتله ساكافئ به حمزة عايز يكفر عن عن ما فعل وهو كافر والاسلام يجب ما قبله. كما نعلم جميعا

55
00:27:36.600 --> 00:28:09.300
وقتل مسيلمة لكن يقوم طاقة بتصرفاته وطرده وداه البحرين وليس هذا فقط يأتي على ما يميز العباد الزهاد المتجافين على الدنيا عن الدنيا فيجعلها مع الله يجعل جوع ابي هريرة معرة

56
00:28:12.750 --> 00:28:45.200
يقول وكان يلجأ الى شيء تتنزه عنه النفوس الابية فيتناوك عند المنبر حتى يأتي الجائي فيضع رجله على عنقه احتقارا له وكان يطارد الصحابة هو عايز ياكل. هو صوره كده انه ليس له في الدنيا هم الا ان يأكل

57
00:28:46.700 --> 00:29:18.100
فمن شدة شرفه ونهمه وحبه للقتل كان بيطارد الصحابة لدرجة ان عمر بن الخطاب اغلق الباب في وجهه اذا محاسن الله ادل بها. عدت عيوبا فقل لي كيف اعتزل طبعا هذا الحديث الذي يشير اليه عشان اعرفكم يعني

58
00:29:18.300 --> 00:29:41.800
كيف يتعاملون مع النصوص هذا الحديث من اجل مناقب ابي هريرة وقد رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه نفسه قال والله الذي لا اله الا هو

59
00:29:42.150 --> 00:30:20.500
لقد رأيتني اصرع عند المنبر اصرع يعني يفقد الوعي فيجئ الجاني فيظن ان بي جنونا وما بي جنون انما بي الجوع يجوع حتى يغمى عليه. من الجوع مستشرقون قال لك ابو هريرة كان عنده صرع

60
00:30:20.900 --> 00:30:41.850
جبتوا الكلام ده منين اه لقد رأيتني اصرع. طب المستشرق ده راجل بيقرأ لغة غير لغة ما بيفهمش مستشفى وفي نفس الوقت حاقد اللي عايز يصور ابوه ابا هريرة ان هو عنده صرع

61
00:30:43.350 --> 00:31:07.750
واللي عنده صرع ده ممكن يهدي ممكن ياخد لكن ابا هريرة توضأ انه لم يكن عنده صرع لكن جوعان جوعان حتى يغمى عليه فلجأ الى حيلة لا يفعلها الا الكرام

62
00:31:09.550 --> 00:31:29.450
اللي عندهم حياء هو بقى فورها ان عنده ما عندوش حياء ماذا فعل ابو هريرة؟ قال ولقد قعدت في طريقه اليوم لما استبد به الجوع ويريد ان يأكل وفي نفس الوقت لا يريد ان يريق ماء وجهه

63
00:31:29.750 --> 00:31:54.850
يقول يا فلان اطعمني لجأ الى حيلة يصون بها ماء وجهه ويحصل بها مقصودا. صلى معهم وخرج اول واحد المدينة لها طريق عمومي. طريق رئيس. الناس كلها بتمشي فيه وكل واحد يدخل على الطرق الفرعية اللي فيها بيت

64
00:31:54.850 --> 00:32:15.050
فوقف على قارعة الطريق الرئيس لان عارف ان كله جاي قال فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعن انا عارفها انا كمان

65
00:32:15.200 --> 00:32:39.050
لكنه السبب ما سألته الا رجاء يشبعني ممكن يقول لي طيب تعال ناكل مع بعض واقول لك العملية واحنا بناكل. خلاص اهو شاب يحفظ به ماء وجه ما سألته الا رجاء ان يشبعني. الرواية التانية

66
00:32:39.300 --> 00:32:59.050
قال ما سألته الا رجاء ان يستتبعني. يقول لي اتبعني قال فمر ولم يتعب. قال له لا يا كزا كزا كزا سلام عليكم. قال فجاء عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لنعوا

67
00:32:59.750 --> 00:33:35.450
ما سألته الا رجاء ان يستتبعني او يشبعني. فمر ولم يفعل قال حتى جاء ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. فلما رآني عرف مالي  فتبسم وقال ابا هر الحق. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتا

68
00:33:35.600 --> 00:34:05.000
فوجد قدحا من لبن فقال من اين هذا؟ قالوا اهداه لك فلان قال ابا هر الحق باهل الصفة. فادعوهم يشركوننا في هذا اللبن يقول ابو هريرة رضي الله عنه واهل الصفة اضياف الاسلام

69
00:34:05.850 --> 00:34:33.200
لا يأوون الى اهل ولا مال تركوا ديارهم واموالهم في سبيل الله عز وجل ورضوا ان يعيشوا في الصفة في المسجد كل هذا فداء لهذا الدين الكبير. قال ابو هريرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:34:33.200 --> 00:35:02.250
اذا جاءته صدقة لم يرزقهم اياها. الصدقة كلها لاهل الصفة. واذا جاءته شركهم فيها قال ابو هريرة فاحزنني ذلك ليه ؟ كان مغمى عليه تعز يسكن هذا الجوع وده قدح

71
00:35:02.450 --> 00:35:31.300
من لبن واهل الصفة كانوا يتراوحون ما بين سبعين الى ربعمية يزيدون ويقلون طيب هذا القدع يعمل ايه مع سبعين قال احزنني انني سادعوه وما يصنع هذا اللبن في اهل الصدفة؟ لقد كنت ارجو ان اشرب منه شربة فاتقوى بها

72
00:35:33.100 --> 00:35:57.600
ثم شيء اخر احزنه قال انني انا الذي ادعوه فساكون اخرهم شربا يعني حتى لو زاد انه يلحق اي حاجة مش هيلاقي حاجة اذا هو الداعي اخر واحد مشي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ساقي القوم اخرهم شربة

73
00:35:59.500 --> 00:36:23.100
لكنه قال قولة اهل الايمان ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد ذهب الى اهل الصفة دعاهم جلسوا الرسول عليه الصلاة والسلام وضع يده على الاناء وسمى الله

74
00:36:23.850 --> 00:36:57.900
وقال اسقهم يا ابا هريرة فاعطاه الرجل الاول فشرب حتى روي ودفع اليه القدر فاعطاه الثاني الثالث حتى انتهوا جميعا وملأوا بطونهم فاخذ ابو هريرة القدح وتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنظر الي وتبسم

75
00:36:59.150 --> 00:37:17.200
هذه الظنون التي تجري في قلب ابي هريرة كان يعرفها النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت والاناء كما هو ما نقص منه شيء

76
00:37:17.850 --> 00:37:47.800
بعد شرب كل هؤلاء قال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت قال فقلت صدقت يا رسول الله قال اجلس يا ابا هريرة فجر قال اشرب اشرب اشرب فشرب اشرب فشرب اشرب قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا

77
00:37:49.800 --> 00:38:19.350
فقال ارني ثم سمى الله عز وجل وشرب الفضل اي انسان عنده فهم مستقيم وعنده قلب سليم يرى في هذا الحديث اي شيء يشين ابا هريرة حتى يدعي انه كان ذاهبا يقول لك عمر بن الخطاب اغلق الباب في وجهه كذاب

78
00:38:21.100 --> 00:38:45.900
هذا كذاب الرواية اللي هي فيها اغلاق عمر للباب ان عمر ابن الخطاب لما فاتحه ابو هريرة بعد ذلك لان ابو هريرة بيقول ايه؟ فسألته فسألت عمر عن اية من كتاب الله

79
00:38:46.400 --> 00:39:07.850
ما سألته الا رجاء يشبعني. فمضى ولم يفعل حتى اغلق بابه روح يعني تركني ودخل الدار واغلق الباب. لا هو بيعتبر اغلاق الباب. ووش ابو هريرة وان ابو هريرة تعلق بثياب عمر وهو اتكرشه برة وقفل الباب في وشه

80
00:39:10.250 --> 00:39:33.100
بقية الرواية ان ابا هريرة لما فاتح عمر بن الخطاب في هذا قال له عمر لو قلت لي وضيفتك لكان احب الي من كذا وكذا لكن عمر لم يفصل لمراد ابي هريرة

81
00:39:35.700 --> 00:39:58.300
يعني يقول لابي هريرة لو اخبرتني انك انت جائع تحتاج الى اكل وانا ضيفتك لكان احب الي من كذا وكذا. ادي الرواية لكن هؤلاء كذبة ووصل بهم الكذب الى درجة الفجور

82
00:40:01.050 --> 00:40:20.650
لكن اكثر الناس لا يعلم هذه الحقائق لان تتبع طرق الحديث لا يعرفه الا اهل الحديث ولما تتبع ما كتب هذا الصبي تقلب كفيك عجبا من هذا من هذه الجرأة على الكذب

83
00:40:22.650 --> 00:40:46.750
وسوف نفضحهم جميعا ان شاء الله اذا كان بقى هذا الخبر يبين لك مدى عفة ابي هريرة وانه لو كان كما قال لصرح كما كان يصرح مع جعفر بن ابي طالب

84
00:40:47.650 --> 00:41:06.400
ابو هريرة مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان اذا اراد ان يأكل قال لجعفر اريد ان اكل وفي انسان بيبقى لك دلالة عليه تستطيع ان تفضي اليه بشكواك. وفيه انسان اخر لا تستطيع

85
00:41:07.900 --> 00:41:30.200
فهذا دال وهذا الحبيب دال على عفة ابي هريرة. والا نحن نلزمه ايضا ان هو يتهم افاضل الصحابة بنقول برضو كان همهم على طول زي المقداد ابن الاسد والمقداد من السابقين الاولين

86
00:41:31.000 --> 00:41:55.950
ولم يكن يوم بدر فارس غيره وهاجر الهجرتين وشهد كل المشاهد وتزوج ابنة عم الرسول ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب ماذا يقول مقداده

87
00:41:56.000 --> 00:42:21.650
ابن الاسود كما رواه مسلم في صحيحه في كتاب الاشربة. يقول اتيت وانا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد اي من الجوع. تصور بقى لما لا قادر يشوف ولا قادر يسمع

88
00:42:22.350 --> 00:42:45.250
من الجوع فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد  اهو ده صريح. انما ابو هريرة لجأ الى حيلة انما هؤلاء صلحوا. يا جماعة ما جعانين ما عندناش

89
00:42:46.350 --> 00:43:17.300
عرضوا انفسهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فلم يقبلنا احد قال فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشكوا اليه شكوا الجوع. وكان هناك ثلاثة اعنز قال احتلبوا هذا اللبن بيننا

90
00:43:17.750 --> 00:43:44.700
احلبوا التلات معيز دول واللبن اللي هيطلع قسموه علينا المقداد وصاحبان ورسول الله صلى الله عليه وسلم واربعة كل واحد ياخد له الربع. فقط كنت اشرب ويشرب صاحباي. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا ايه؟ نضع الايه؟ نضع شيئا على القدح

91
00:43:45.100 --> 00:44:10.900
عندما يأتي يشرب والكلام ده واضح انه كان ليلا قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ النار  فيأتي المسجد فيصلي ثم ياتي القدح فيشرب

92
00:44:11.100 --> 00:44:43.150
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الانصار فيكشفون يضيفوه يعني. قال فجاءني الشيطان يوما وقد شربت نصيبي فقال لي ان محمدا صلى الله عليه وسلم يأتي الانصار  وليس في حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها

93
00:44:44.350 --> 00:45:09.400
قال فقمت فشربتها فلما ان وغرت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها ندمني الشيطان. وقال ويحك ماذا صنعت؟ اشربت شراب محمد؟ الان  فلا يجده فيدعو عليك فتذهب دنياك واخراك

94
00:45:11.300 --> 00:45:35.150
وكان الشيطان للانسان خزولا قال وجعل لا يجيئني النوم. اول ما الفكرة دي كانت عنده وان هيدعي عليه وسيهلك ما عرفش  قال وعلي شملة اذا غطيت بها رأسي بدا قدماي

95
00:45:35.700 --> 00:45:59.750
واذا غطيت قدمي بدا رأسي وجعل النوم لا يجيئني اما صاحباي فنام لانهما لن يصنعا ما صنعا قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ الناس

96
00:46:00.650 --> 00:46:28.750
ثم اتى المسجد فصلى ركعتين ثم جاء فكشف الاناء فلم يجد شيئا فرفع بصره الى السماء. قلت الان اهلك فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فشددت الشملة علي

97
00:46:28.900 --> 00:46:53.600
واخذت شفرة سكينة يعني واراد ان يحرز بركة هذه الدعوة ان هو يذبح عنزا من الثلاثة للنبي صلى الله عليه وسلم ليأكل قال فذهبت لاذبح العنز فاذا هي حافلة حافلة يعني ضرعها مليان لبن على غير العادة

98
00:46:54.650 --> 00:47:19.950
فالتمس المعزتين التانيين لقاهم برضو مليانين لبنة قال فجئت باناء ما يطمع ال محمد ان يختلفوا فيه فحلبت حتى علت رغوة اللبن وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اشرب

99
00:47:20.600 --> 00:47:41.100
فقال شربتم؟ قال اشرب يا رسول الله. ما رضاش يرد عليك هو مش عايز هو اهم حاجة يضمن نفسه. يأمن نفسه ان هو لم يهلك لن يدعو عليه ويريد ان يصيب بركة دعوته صلى الله عليه وسلم

100
00:47:41.250 --> 00:48:09.050
فكل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اشرب يا رسول الله. قال حتى روي فلما علمت اني اصبت دعوته ضحكت حتى القيت سقط من كثرة الضحك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ملاطفا احدى سوءاتك

101
00:48:09.050 --> 00:48:30.150
يا مقداد انت عاملت حاجة من هذا الضحك ينم عن ان فيه حاجة انت عملتها. قال يا رسول الله كان من امري كذا وكذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام ما هذه الا رحمة من الله

102
00:48:30.750 --> 00:49:00.950
هلا ايقظنا صاحبينا فشرب معنا فقال المقداد والذي بعثك بالحق لان اصبتها واصبتها معك ما يضرني الا يصيبها احد يبقى لما نيجي بقى نترجم للمقداد كما كتب هذا الصبي يبقى نقول المقدام ده برضو راجل مفجور وراجل

103
00:49:00.950 --> 00:49:20.700
اهم حاجة ياخد ورجل ليس عنده حياء لان هو بيقول عرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد امثل هذا الزهد والتجافي عن الدنيا يعير المرء به

104
00:49:23.350 --> 00:49:48.800
ونسكت عن مثل هذا الخطر لا والله اننا نرد عن نسيج الاحرار واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم قبة هذه الامة. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفاهم رب العالمين له

105
00:49:49.400 --> 00:50:22.950
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم  الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده

106
00:50:22.950 --> 00:50:52.950
لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كان من امر ابي هريرة رضي الله عنه انه لزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة كاملة

107
00:50:52.950 --> 00:51:38.200
حتى صار اكثر اصحابه حديثا وحفظا بحيث ان الناظر في ابواب الشرع الابواب الفقهية في الشرع قل ان يخلو باب من حديث لابي هريرة احاديثه تقريبا شملت الاسلام كله الامام الملقب في هذه الامة بامام

108
00:51:38.200 --> 00:52:11.500
الائمة في هناك احد العلماء يلقب بامام الائمة اول ما تسمع قال امام الائمة تعرفه على طول الامام ابو بكر ابن خزيمة صاحب الصحيح المشهور المعروف يمكن احد وهو يطالع بعض الكتب يقول لك وروى ابن خزيمة وصححها ابن خزيمة هو ده الامام الجليل. ابن خزيمة

109
00:52:11.500 --> 00:52:49.150
ولقب بهذا اللقب لانه احد القلائل الذين جمعوا بين الاضطلاع في علوم الاسناد والمتن فكان من جملة ما يقول لا يوجد نصان صحيح ان متعارضان ابدا ومن وقع له ذلك فليأتني. ووثق له بينهم

110
00:52:50.500 --> 00:53:24.350
كان متخصصا في هذا. وتواجد صحيحه تدل على علو كعبه. في فهم المعاني هذا الامام الجليل روى عنه الحاكم صاحب المستدرك الكلام الاتي قال ابن خزيمة رحمه الله انه لا يطعن على ابي هريرة

111
00:53:24.800 --> 00:53:53.800
الا من اعمى الله قلبه ولم يكن له دراية بمعاني الاخبار ثم ذكر صنوفا اربعة من اهل البدع قال لا يطعن على ابي هريرة الا جهمي معطل يقول مقالة الكفر

112
00:53:55.350 --> 00:54:19.150
فاذا رأى في اخبار ابي هريرة ما يدفع بدعته طعن في ابي هريرة ده الصنف الاول لم يطعن على ابي هريرة الا اهل البدع سواء كانوا جهمية ولا كانوا قدرية ولا كانوا معتذرة

113
00:54:20.750 --> 00:54:43.300
كارهين ابا هريرة. ليه ؟ لان في اخبار ابي هريرة رد عليه وهو مش عارف يرد الكلام صريح يقول لك لا ابو هريرة كداب وطالما الراوي كداب يبقى يسقط خبر. كده استراح. ليه؟ لانه عاجز عن الرد على الكلام

114
00:54:45.100 --> 00:55:11.150
يبقى ده معطل جهمي يرى في اخبار ابو هريرة ما يرد على بدعته فيطعن على ابي هريرة بما نزهه الله عز وجل عنه او خارجي لا يرى طاعة لامام ويرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم

115
00:55:12.200 --> 00:55:38.700
فاذا نظر في اخباره لابي هريرة ورأى انها ترد عليه ولم يستطع لها دفعا اتهم ابا هريرة او قدري ينفي عن الله عز وجل العلم القدرية الاوائل او يتكلم في افعال العباد

116
00:55:40.100 --> 00:56:03.200
ومقالته كفر وشرك. ده كله كلام ابن خزيمة فلم يستطع لها دفعا فيطعن على ابي هريرة او جاهل يتعاطى الفقه فاذا رأى في اخبار ابي هريرة ما يرد قول امامه الذي يقلده

117
00:56:03.250 --> 00:56:33.600
طعن في ابي هريرة هذه الاصنام الطعن على ابي هريرة قديم بعد ما قلت لعثمان رضي الله عنه وبدأت نذر الشر تظهر في الامة ظهرت فرقتان كبيرتان الخوارج والشيعة اول فرقتين

118
00:56:33.950 --> 00:57:00.550
الخوارج كفروا علي ابن ابي طالب وكفروا الصحابة. فما هو المنتظر منهم؟ الشيعة تعصبوا لعلي ابن ابي طالب واخترعوا الاحاديث يقول العلماء لا نعلم على بسيط الارض اكثر كذبا من الروافض

119
00:57:02.650 --> 00:57:24.250
الكبد بيجري في دمهم ما يعرفش يعيش الا لما يكدب يموت من الصدق من هنا بقى بدأوا يطعنون على ابي هريرة اما اهل السنة والجماعة الذين لم يكن لهم اسم فيما مضى

120
00:57:24.650 --> 00:57:47.300
اللي ما كانش بيتسمى زمان الا اهل البدع انما اهل السنة والجماعة هم اصل الاسلام فليس لهم اثم انما جاء الاسم متأخرا بعدما فشت البدع وكثر التفرق فابو هريرة رضي الله عنه

121
00:57:47.800 --> 00:58:10.000
طعن عليه لما ظهرت البدعة في الاسلام ادي مبدأ الطعن. عشان واحد يقول لك اطبعني قديم. اه قديم. لكن من الذي طعن عن ابي هريرة سموا لنا رجل صدق طعن على ابي هريرة

122
00:58:10.550 --> 00:58:34.800
لن تجد الى ذلك سبيلا  انما يطعن عليه من تلبس بمثل هذه البدع التي ابتلي الاسلام بها منذ قتل قفل باب الفتنة عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا

123
00:58:34.800 --> 00:58:54.800
فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في

124
00:58:54.800 --> 00:59:11.364
في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا