1
00:00:00.050 --> 00:00:11.000
على سيدنا محمد وعلى اله ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العزيز الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:11.050 --> 00:00:29.250
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان والزين

3
00:00:29.250 --> 00:00:52.700
قلوبنا كره الينا الكفر والفشوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين حياكم الله واهلا وسهلا في محاضرة اه تبقى الكثير اه يعني سبب الكلام في هاي يعني اقتراح هاي المحاضرة اه انه احنا اليوم اليوم شو في رمضان

4
00:00:53.050 --> 00:01:07.400
اليوم خمسطعش. في ناس اليوم عندهم تسعة وعشرين ثمنية وعشرين. خلص خلصنا الشهر في ناس عندهم نوع الشهر خلص رحمة الله عالشهر خلصنا. قصرنا اه استسلمنا. ما في داعي نكمل

5
00:01:07.600 --> 00:01:27.000
اه يعني البعض استسلم حتى وربما اخد قرار يمكن لم يصرح به للناس بس انه اه خلص بنعوض السنة الجاية. يعني ان شاء الله رمضان الجاي بنكون احسن فمن هون جاء عنوان المحاضرة تبقى الكثير انه لأ لحظة شوي احنا لساتنا في النص الاول من رمضان. اه اليوم يعني احنا في في نهار خمسطعش

6
00:01:27.700 --> 00:01:45.500
فالباك فالباقي ربما يكون تقريبا يعني اذا يعني كعدد ايام ربما يكون بالضبط تبقى النصف فالاستسلام هذا يعني اه غير محمود ومن هون جاء جاءت سبب المحاضرة كلياته هو انه نحاول

7
00:01:45.650 --> 00:02:00.700
اه عارفين جماعة الموتيفيشن هدول جماعة التحفيز هون هدول تحفيز ديني اليوم بس. يعني المحاضرة مش كثير رح اركز فيها كثير علميا مع اني بقدرش يعني. الا يدخل يعني بس الهدف الرئيسي هو فقط شحن الهمم

8
00:02:00.850 --> 00:02:21.800
آآ يعني اثارة النفوس على انها آآ يعني تقوم وتغتنم ما تستطيعه من ما بقي من الشهر اللي هو حكينا هي النصف  اه في عنا حديث اه عظيم آآ انه في رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسلامهما

9
00:02:22.600 --> 00:02:39.500
جميع هدول التنين اسلموا مع بعض طيب اه وكان احدهم اشد اجتهادا من صاحبه. يعني واحد كان عبادة اكثر نوافل اكثر طاعات اكثر مش بس هيك هذا الرجل راح وغزى

10
00:02:40.500 --> 00:03:03.450
هذا المجتهد يعني هو متقدم اصلا في العبادات وراح وغزا غزا يعني جاهل في احدى غزوات استشهد يعني ركزوا هذا هذا مجتهد اكثر من صاحبه وشاهين ثم مكث الاخر بعده سنة. بس كم عاش بعده

11
00:03:03.700 --> 00:03:21.100
اللي هو الاقل اجتهاد انعاش بعد الاكثر اجتهادا. الشهيد عاش بعده بسن ثم توفي الراوي هون سيدنا طلحة طلحة عم بشوف شاف منام قال طلحة فرأيت فيما يرى النائم كأني عند باب الجنة

12
00:03:21.700 --> 00:03:40.900
يعني شاف حاله عند باب الجنة. اذا انا بهما وقد خرج خارج من الجنة. في ملك طلع وخرج فاذن للذي توفي الاخر منهما. مين اللي مين دخل الجنة اول الاقل اجتهادا المش شهيد اللي توفي متى

13
00:03:41.350 --> 00:04:03.350
بعد سنة ثم خرج فاذن للذي استشهد يعني بعدين طلع واذن لمين لا اللي استشهد سلام ورحمة الله طيب فلما ثم خرج فاذن الذي استشهد ثم رجع الي فقالا لي ارجع

14
00:04:03.400 --> 00:04:17.850
بيجي علماء ان سيدنا طلحة قالوا له انت ارجع لسا ما اجده انت لسا لانه كان لا يزال حي. لم لم يمت بعد فانه لم يأن لك بعد فاصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك سيدنا طلحة صحي وصار يحكي لمين

15
00:04:18.650 --> 00:04:39.850
يحكي للناس انه ايش؟ انه ترى اللي اقل اجتهادا المش شهيد سبق ودخل الجنة قبل الشهيد المجتهد شهيد ومجتهد. طيب طبعا الناس بلشوا ايش ؟ يتعجبوا والى ان وصل الخبر الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال من اي ذلك تعجبون؟ شو اللي مخليكم تستعجبون؟

16
00:04:40.050 --> 00:04:58.750
قالوا يا رسول الله هذا كان اشد اجتهادا ثم استشهد في سبيل الله وركزوا والله معي هذا يدل في الحديث انه قبلت شهادته لانه لو كان منافق او او كان كان يمكن حكى له وما ادراك او او ما فش عنا احاديث. في عنا احاديث اخرى يعني حتى الرسول شهد بالنار لمن يعني اللي استعجلوا

17
00:04:58.750 --> 00:05:22.600
هذا يعني قبلت شهادته والرسول صلى الله عليه وسلم لما قيل امامه انه هذا اكثر اجتهاد مش لأ واقر يعني فمن المقرر انه اكثر اجتهاد ومقرر انه شهيد فقال من اي ذلك تعجبون؟ قالوا يا رسول الله كان هذا اشد اجتهادا ثم استشهد في سبيل الله. ودخل هذا الجنة قبله

18
00:05:22.900 --> 00:05:43.800
قال اليس قد مكث هذا بعده سنة اه بالزبط مش عايز بعده سنة قالوا بلى قال وادرك رمضان فصامه اللي فيكم عايش كل يوم اليوم من رمضان احنا هادا سبب المحاضرة اليوم. انت اي يوم في رمضان قد يكون عند الله يرفعك ما بين السماء والارض بينك وبين اي انسان تاني توفي اليوم

19
00:05:43.900 --> 00:06:00.800
فباقي خمسطعشر يوم او اربعطعشر يوم لرمضان. كل يوم فرصة تتعاظم اجرك وبترتفع رتبتك في الجنة. فما حدا يستسلم ولا حد ييأس ولا حد ينعى نفسه ولا حد يقعد يحكي انه خلص راح وراح. هذا بس لانه سنة. عاش بعده. والرسول صلى الله عليه وسلم يعني في السنة

20
00:06:01.350 --> 00:06:15.600
قال وادرك رمضان فصامه؟ قالوا بلى قال وصلى كذا وكذا سجدة في السنة. يعني انتم بتعرفوا يعني زاد عليه تقريبا حوالي الف وتمنمية صلاة تقريبا صح؟ يعني احسب ورياضة يعني حوالين. الف وسبعمية صلاة

21
00:06:16.000 --> 00:06:26.000
هاي الالفا شو عم يوصلها هي عند ربنا اشي يعني هين اشي بسيط اشي سهل. كل يوم من ايام رمضان وهادا اشي سهل وهين وبسيط انه انت انك انت فقط صمته بدون ما تعمل

22
00:06:26.000 --> 00:06:47.500
محرمات بس. انتم مفكرين انه هذا امر بسيط مشكلة المسلمين انه عن جد نفسيتهم دايما اكتئاب جماعي اه احباط جماعي. ليش؟ ما يعني ايش يعني حتى لو راح عليك بعض النوافل ليش هذا النعي؟ ليش هذا التسخط عن جد في تسخط عالنعم؟ انتم متخيلين هذا عاش سنة بس بعده وتطلعوا الدشر تسعة رتبتوا عنه

23
00:06:48.150 --> 00:07:02.900
طيب قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض يعني رتبة اللي عاش سنة اكثر كما بين السماء والارض بينه وبين اللي كان اشد اجتهادا

24
00:07:03.300 --> 00:07:20.500
بشهدوا طبعا الشاهد هو من الحديث كمان انه انه هون فضل اللي مسلم قبل كل ما كان اسلام الانسان قبل كل ما بكون له فضل اعظم كل ما انسان كان تدينه قبل كنا بنكون له فضل اعظم. كل ما كان الانسان اكثر يعني اسبق

25
00:07:20.800 --> 00:07:36.500
في الديانة والتزام كل ما بكون هذا الرصيد عنده بيرفعه في الجنة ما لا يرفع الانسان اللي يتدين بعدين وهدا فيه فضل الصراع الشديد والمسارعة لايش؟ للاجتهاد في التوبة الالتزام التدين الى اخره الى اخره

26
00:07:37.050 --> 00:07:50.750
وهذا طبعا حديث يصدق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي في الترمذي خير الناس من طال عمره وحسن عمله هاي انها فضيلة عظيمة عشان هيك عنا ذا الشيبة المسلم كلنا انسان كبر

27
00:07:51.050 --> 00:08:09.950
يعني هلأ المشاهدين بيزعلوا مش مشكلة. اصبغوا شعركوا مش مشكلة. طيب الشايبين بيزعلوا الشايبه في الاسلام امرها عظيم جدا عند الله كل ما بتكون انت عمرك اكبر وتعمر اكثر وبطول عمرك اكثر مع حسن عمل هذه علامة عظيمة عظيمة على حب الله لك

28
00:08:10.250 --> 00:08:23.450
علامة عظيمة حب الله. بل ان الحديث في رجل جاء للرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي الناس خير مين احسن الناس؟ طبعا في كتير اجابات بس بس هون هون الشاهد قال من طال عمره وحسن عمله

29
00:08:24.350 --> 00:08:46.900
هذا خير الناس قال فاي الناس شر؟ نفس الراوي الصحابي ابو بكرة قال من طال عمره وساء عمله نسأل الله السلامة. فالفكرة كل ما بطول العمر كل ما مع حسن العمل هاي علامة حب الله للانسان. وكل ما طال العمر نفس العمر عم بطول وعم بسوق العمل كل ما هي علامة ايش

30
00:08:48.200 --> 00:09:01.800
علامة سوء وعلامة شر وعلامة ان الله سبحانه وتعالى عم يملي له عم يعطيه مساحة ليزداد اثم. ليزداد كفر ليزداد ايش نزولا في في جهنم نسأل الله السلام عليكم طيب

31
00:09:01.850 --> 00:09:23.550
اه لا يزال هنالك متسع للتعويض. الايام القادمة هي الافضل في رمضان. احنا عنا احنا في العشر الاوسط باقي اربع خمس ايام بفوت في العشرة الاواخر آآ القادم عارفين جماعة القادم احلى؟ القادم اجمل؟ القادم اجمل. القادم هو العشر الاواخر. اللي جاي لسه احسن

32
00:09:23.550 --> 00:09:37.200
فغريب جدا انه المسلم يكون داخل هلأ بنفس اللي هو يا الله قصرت يا الله راح علي يا الله اللي فيكم مثلا بالجامعة الله يخزي الجامعة روحوا علي بالدراسة والامتحانات هل ازن يمكن عند

33
00:09:37.200 --> 00:09:56.700
يمكن او مش عارف ازا سكنت فيه. الفكرة فالام بتكون يا الله الطبيخ والنفيخ راح اليوم راح رمضان. يعني كل واحد بقعد ايش اللي بشتغل بكون قاعد كمان بتحجج بالشغل. الى اخره. لأ هو اه اشحن همتك الى انه اللي جاي لسا هو هو الاعظم وهو الاكبر اجرا

34
00:09:57.000 --> 00:10:06.300
وهو اللي فيه كما يعني حنحكي كمان شوية هو اللي فيه جليلة ليلة القدر يعني اللي قادم لسه فيه ليلة اذا تحريت راح نحكي ان شاء الله على على فضلنا

35
00:10:06.850 --> 00:10:24.750
طيب مم طبعا هون بنفوت بعنوان فرع اللي هو لا تيأس من نفسك. او خلينا نحكي بالاحرى من وين بيأتي اليأس للناس؟ من وين من وين بيأتي؟ طيب طبعا الاسباب كثير كبيرة انا ححكي بس باربع اسباب في اسباب كثيرة انا اصلا حكيتها وغيري حكيتها بس بدي اذكر فيها

36
00:10:24.900 --> 00:10:41.450
آآ اول سبب من اسباب يأس الناس ونعيهم المبكر لشهر رمضان. في ناس والله من العشرة الاوائل نعش شهر السنة الجاي ان شاء الله بنكمل  الدخول بتهور على الشهر هذا اول سبب لليأس

37
00:10:41.850 --> 00:11:07.700
الدخول بتهور عالشهر. ايش قصدي بتهور يعني لما انه بكرة رمضان او قبل باسبوع او اسبوعين من رمضان. والله لا اعمل. والله لاسوي. والله في عادات سيئة الا اتركها والله غير الدموع تنزل من عيني شرر اه فاهمين كل واحد بكون قاعد والله غير عبادة غير شكل قرآن وخشوع وختم وتفاسير

38
00:11:07.700 --> 00:11:17.700
وطبعا مرات كتير كل ما كان الانسان حالم اكتر بكون كل اللي سمعه في استعداد رمضان او سامع عن اي حدا صالح معاصر ولا قديم ولا سلف ولا ولا خلا

39
00:11:17.700 --> 00:11:30.400
وانا حاط الصور بباله ايش بسوي قاعد داخل ان هو بده يعمل هيك هلأ هادا انتم عارفين كل ما بكون الامانة اعلى والاحلام اعلى كل ما بتكون التهويرة ايش مالها

40
00:11:30.500 --> 00:11:42.750
بردو ها هو وبيكون بيكون الفارق بين احلامك وخيالك وبين الواقع هاي الفجوة اللي بينهم هي اللي بتعمل هذا الاحباط بتعمل هذا اليأس الشديد وبتعمل انه لأ خلص انا ما

41
00:11:42.800 --> 00:11:54.350
ما ما زبط معي خلاص اه السنة الجاية ان شاء الله بنعوض. لا ما في السنة الجاية انا بهمني بس تطلع من المحاضرة. فش اشي اسمه السنة الجاي قال لكم فش اشي اسمه بكرة. انا انا هادا هدفي الوحيد عندي للمحاضرة بس

42
00:11:54.650 --> 00:12:09.050
آآ شيء بسيط آآ انا متواضع كل هذا مش بكرة يعني ما ما تنعى اليوم مش تنعاش رمضان تنعاش اليوم يعني يوم بس اروح اخلص محاضرة اليوم بتحاول انك تجتهد ما لم تجتهده من قبل حسب بنحاول نفصل ان شاء الله. طيب

43
00:12:09.250 --> 00:12:26.250
هذا امر. اه داخل موضوع اليأس والمفاجأة من النفس نتيجة الدخول بتهور على هذا الشهر هو انه انه مهم الانسان يعرف انه نفس الامارة والسوء احيانا بتغلف حالها بغلاف غلاف مين

44
00:12:27.300 --> 00:12:50.200
ايلاف المحفز زي ما انا عم بعمل هلأ غلاف اللي هو اعمل اقرار احسن سوي اعمل سوي سوي سوي بس هي شو قصدها هاي الناس؟ هي قصدها يعني ظاهره خير وباطنه فيه السوء والشر. حقيقة هذا التحفيز تحفيز سيء. تحفيز شر تحفيز

45
00:12:50.200 --> 00:13:08.200
تحفيز غير مناسب لمستواك الايماني ولا مناسب لقدراتك الايمانية. ولا مناسب لخبراتك الايمانية ولا مناسب لمستواك في القرآن ولا مناسب مستواك في القراءة. ولا مناسبة مشترك في الصلاة. ولا مناسب لمشتواك في البر ولا مناسب حتى لقدرتك ونضجك العام في فهم الاسلام اصلا. فهي فهي عبارة عن خيالات

46
00:13:09.250 --> 00:13:25.300
واضح؟ فالنشر امارة السوء احيانا تظهر بمظهر مين؟ الواعظ اللوام. اللي هو يعني بده اياه بدك الخير. شي ما بدهايق لك الخير. تكون. وهي اعتادت بتكون هاي الناس او نقول عند البعض بكون اعتادت انها تكبر الكلام وتكبر الاحلام

47
00:13:26.100 --> 00:13:38.800
عشان ما تسووش اشي وعشان تخبط بسرعة وترتمي على جنب الطريق عارفين زي اللي نازل سباق عشرة كيلو راكب لي اول كيلو على سرعة مية متر. سباق المية متر. كيف الوقت بركض فيه

48
00:13:39.400 --> 00:13:48.650
كيف العمر قديش بجيب لك بسرعة عالية جدا بتعرفه انت بطل العالم جايب تسع ثواني فاصلة اه ستة ولا فاصلة سبعة في المية متر يعني يعني كل عشرة متر بثانية

49
00:13:49.150 --> 00:14:04.250
هاي الواحد بده يركض العشرة كيلو هاي. بركضة المية متر. شو بصير فيه ان شاء الله عخير اه تمزق صح؟ تمزقات ومشاكل. هذا اللي يصير مع كثير من المسلمين يعني يمكن انا حكيت في هذا الموضوع غيري راح يحكي كثير في هالموضوع. طيب خلينا نخلص هاي هاي السبب الاول

50
00:14:05.050 --> 00:14:30.400
فمن هلأ اللي بده اصلا يعرف يستثمر ما تبقى من شهر خمس ما بدك تتعلم تخفف لفة خيال وكبر اعمال بتقدر عليها. طيب هاي السبب الاول. السبب التاني من اسباب اللي هو هذا الاحباط وهذا اليأس من النفس في شهر رمضان وفي غيره من الاشهر يعني. اعتياد رمي التقصير والكسل

51
00:14:31.250 --> 00:14:43.900
على اي شيء اوظ اي ظرف او اي زمان او اي مكان او التربية او اللي خلفوني او اهلي او الواقع السيء او الحكومات الفاسدة او الحكام اللي ما بقوموش بالشريعة الاسلامية

52
00:14:43.900 --> 00:14:59.950
او او زمن الفتن او الجامعة السيئة او الشغل اللي ما بيرحمش او الوظيفة اللي هي عبودية القرن الواحد والعشرين. بتعرفوا هادا هي كلها مانشتات كلياتها حلوة وبعضها حق وبعضها باطل بس النفس اعتادت انها

53
00:15:00.200 --> 00:15:15.750
تشوف تقصير كل الكوكب يعني حتى اذا بنقدر نرمي عزحل وما عنا مشكلة بس المهم المهم هاي ما شاء الله عليها هاي يعني نهاية الخير. هاي عمرا ما بتغلط. هي بس المشكلة انها اجت في الزمان الغلط

54
00:15:16.200 --> 00:15:30.100
استغفر الله طبعا. يعني زي ما انتم شايفين هذا اصلا فيه وتساقط فيه اعتراض عالقدر وفيه فيه مليون خمسة واضح المهم ومنها رميها على الشيطان. عارفين اي واحد بيرمي على الشيطان بيجي رمضان وشو بقول له

55
00:15:30.750 --> 00:15:52.850
وانه هو احنا يعني يعني في خلاف بين على انه اصلا على انه مش تصفد الشياطين في خلاف هل تصفد كل الشياطين وتصفط زعماء المرضي من الشياطين اللي هو شيوخ عشائر الشياطين. طيب ايا ما يكن بس الشيطان بكون جهده المتفق عليه اضعف ما يكون لو بقي

56
00:15:53.450 --> 00:16:06.100
فمعناها مين اللي ضايل عندي ايوة هي اللي بنهرب منها هي العليم يرمي عكل حدا الا عليها. هي اللي قاعدين بنشوف مشاكل واخطاء كل حدا الا مين. الا هاي النفس. فاظن انه

57
00:16:06.150 --> 00:16:25.100
آآ يعني كويس كويس اللي فات من رمضان يعرفني اه قديش عندي كسل وقديش عندي تسويف؟ وقديش عندي رمي عغيري. قديش عندي لما يروح الوقت قديه انا برمي على ابوي على امي على اصدقائي على شغلي على جامعتي. على زماننا

58
00:16:25.750 --> 00:16:43.750
طيب وهاي مخادعة مشهورة جدا جدا جدا في الناس انهم يتمنوا العيش في زمن غيرهم لانهم لم يذوقوا المه وماراضته كمان مرة هذا ترى بالمناسبة نبلش من ايام سيدتنا عائشة

59
00:16:43.800 --> 00:17:07.650
مع سيدنا عائشة نعت زمانها وبعده في اقوال والحسن البصري وانزلوا بالترتيب الزماني بس هلأ مش ممكن نستقصيهم. ترتيب كل واحد بيتمنى ايش الزمان الزمان اللي قبله ليش لانه لم يعش الم ذلك الزمان. عشان هيك سيدنا حذيفة ابن اليمان لما اجا واحد من التابعين بقول له بقول له انتم انتم شفتم الرسول

60
00:17:07.750 --> 00:17:27.850
انتم عشتوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والله لو كان بيننا لما جعلناه يمشي على الارض احنا لو الرسول بينا والله ما هنخليه يمشي. اه طبعا انتم عم نحكي مع مين؟ مع امين سر الرسول مع اللي بيعرف المنافقين مع مع اللي كان يسأل عن عن الشر الناس كان يسأل عن الخير وهو كان يسأل عن الشر مخافة ان يدركني معه

61
00:17:27.850 --> 00:17:43.150
مع رئيس جهاز الاستخبارات الاسلامية عم بحكي عن جلسة رئيس جهاز الاستخبارات الاسلامية كان بذاكره فانتم فاهمين هذا الامن القومي. اه فاهم فاهم المعادلة كلياتها. شو قال له؟ وافقوا فلا تقلها

62
00:17:44.150 --> 00:17:59.550
لو كنت يوم تطاير الرؤوس انت لو كنت يوم ما كانت الرؤية كانت الروس تطير قدام الرسول صلى الله عليه وسلم الروح عن جد مش يعني حرفين تعرفوا المسلمين اللي ولدوا بعدين يعني الولد في زمن سيدنا عمر وطالع وانولد على ايش

63
00:18:00.250 --> 00:18:17.050
على اقوى المش اسلام على اقوى على اقوى حضارة رح تضلها سائدة قرون وهم البعث الاول تبعها. يعني هم عارفين كيف اللي هلأ قاعدين ولد او ارجعوا لورا عشرين تلاتين سنة انولد باوروبا ولا بامريكا. هو بالنسبة اله ابن اسياد العالم

64
00:18:17.400 --> 00:18:27.400
اولاد المسلمين اللي كانوا عم ينولدوا هدول من اسياد العالم يعني بلغتنا العامية نحكي مولود وبتمه معلقة دهب اه. طالع بس بس المطلوب الاشي الوحيد الكل عارف شو بده يسويه تقريبا بنسبة ما. وخلنا نطلع

65
00:18:27.400 --> 00:18:43.300
محرر هدول الكفار المجانين رايحين عجهنم. خنروح ننقذهم من النار بس هاي الهدف واضح واحنا واحنا متقدمين تقريبا في اغلب الاشياء بالتدريج بلشوا يتقدموا فيها قال لا تقل هذا مش ماسكه سيدنا حذيفة ابن من نفسه

66
00:18:43.700 --> 00:19:03.350
مش الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب قال من يأتني بخبر القوم وله الجنة ولا حد قام  قال طب من يأتيني بخبر يعني يعني هم مش مش كانوا كل واحد في معسكر الرسول بيقول له اله الجنة

67
00:19:03.750 --> 00:19:12.200
يلا عشان الناس اللي بتنعى زمان الناس اللي مش قضايا لو انه مسلا الرسول اللي اعطاني الدرس مش انا الشيخ ابراهيم المسكين اللي عنده مليون الف مشكلة ما تقعد تتخوت عحالك

68
00:19:12.300 --> 00:19:25.750
ما تتخوت عحالك. سيدنا حذيفة ابن اليمان اه يعني مش مش اي حد. والصحابة موجودين كبار الصحابة موجودين. قال من يأتيني الخبر وله الجنة متخيلين قضاء العمل وقت تامر وبروح عالجنة. مين قام؟ ولا حمد

69
00:19:27.250 --> 00:19:44.550
قال من يأتيني بخبر القوم وله الجنة واضمن له العودة يعني يعني دنيا اخرة خلاص خلصنا يعني ما فيش فلم يقمها  انتم بتبقى مضلم ما فيش يعني اكثر من هيك ضمانات ما فيش. طيب بعدين ايش صار

70
00:19:44.850 --> 00:19:57.850
قال قم يا حذيفة يعني قال لك حاضر هذا متخيلين هم هم في حدا عنده الشك ان هم بيصدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم صدقوه على اغلى مستوى من التصدق ومع ذلك يعني

71
00:19:57.950 --> 00:20:19.600
ايوة ما تقعد تنعه زمانك انا بس هذا ما حد يقعد يرمي على البيئة وعلى الواقع وعلى الزمن وعلى وعلى بل مؤمن ال فرعون يكذب مؤمن ال فرعون سورة غافر يكذب كل حدا بقول لك البيئة السيئة البيئة السيئة البيئة السيئة البيئة سيئة اه بيئة سيئة الها اثر طبعا. وصاحب السوء له اثر والاسواق لها اثر معروف

72
00:20:19.700 --> 00:20:33.700
ولكن ما تضحك عحالك. انت اللي بتحدد كم تؤثر فيك باذن الله. ايمتى بتحدد. ومش حدا بحددني  اه هذا بالنسبة للسبب التاني اللي هو كنا حكيناه اعتياد رمي الكسل والتقصير والتسويف على ايش

73
00:20:34.150 --> 00:20:49.950
الظروف اما انا احسن مني ما فش احسن اختراع بعد كهربا انا ما ما فيش زيي انا احسن من احسن الاشياء في الدنيا بس للاسف يعني ما حدش فاهم علي. اه انتم عارفين فهي فكرة ما حدش فاهم علي ما حدش بيقدرني ما حدش مراعيني خليهم يراعوا ان شاء الله. طيب

74
00:20:50.600 --> 00:21:14.950
السبب التالت آآ المبالغة اللين مع الناس الغلو في تدليع النفس طبعا انا عارف انه الاجيال اللي عم يسمعوني فالاجيال انزلوا لي من خمسة وعشرين وانزل تحت يعني هم مواليد لخمسة وتسعين ستة وتسعين واطلع يعني اطلع لا باتجاه الالفين

75
00:21:16.200 --> 00:21:26.900
نتيجة كتير اشياء الاغلب منهم اغلب مشاكله قائمة على دلع النفس. تدليعه. في في ناس اه عنده مبالغة في اللي عكسها هلأ بناخدها اللي هي السبب الرابع لكنها في التعب

76
00:21:27.150 --> 00:21:45.350
المبالغة في اللين مع النفس وتدليع النفس والتميمي يلقون للنفس دائما والخوف عليها انها تتعب والخوف عليها انها تتأذى والخوف عليها انها تشك والخوف على ضهره وقف لي ركعتين الامام قرأ صفحة وسطر. فاهمين؟ السطر التاني

77
00:21:45.800 --> 00:21:59.150
مع حامل بالشهر التاسع معنا ايش في  طيب عادي تحس بالوجع عادي انه مش معوضة عضلات وعادي جدا انه ضهره يصير وجعه يعني ما فيش اي مشكلة. في في اي مشكلة انه يوجع ظهرك وجعك. يوجعك ظهرك

78
00:21:59.250 --> 00:22:17.700
ببلش يقول لك والله اوتار رجلي حسيت انه ركبي والدين يسر والدنيا سروال لا احنا حنحكي اصلا عن موضوع هادا مقاصد الصيام بس ايش ؟ بس الفكرة اللي هو اللي هو بسرعة العجز بسرعة اول ما يطلع وجع او الم او تعب او اذى او مشقة مباشرة كأنه في نفرة شديدة من الشقة مع انه مع انه لولا

79
00:22:17.700 --> 00:22:40.150
مشقة لسادة الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال. يعني يعني اصلا المشقة هي اهم اشي بخليك تصير انسان كويس التعب هو من اهم الاشياء للانسان المشكلة انه في اجيال من المسلمين من شباب بنات المسلمين صار عندهم معاداة للمشقة وللالم وللتعب صار في ايه يعني عارفين اول ما يتعب

80
00:22:40.400 --> 00:22:59.250
بسرعة بسرعة بيفقد اول ما يتعب بيتوهم انه خلص وسعوا اول ما يتعب بحس انه خس ما بقدر اكمل. ليش فالمبالغة في اللين مع النفس ودلال النفس ودلاء النفس وصحيت مثلا هيك بالليل اه مثلا وانا مقصر بوردة او مش قارئ او او لا لا حرام حرام

81
00:22:59.250 --> 00:23:11.550
بخاف ما ينامش الانسان المعاصر او بخاف ما ينام. مش عارف يتعب. بخاف رجليه وجعه. بخاف ضهره وجعه. بخاف راسه يوجعه. بخاف يكون مش بخاف انه يركز شوي فيحس حاله انه من شوي

82
00:23:11.600 --> 00:23:21.600
عارفين كيف راسك بوجعك مرات من التركيز؟ اه بخاف. ازا هو بيقرأ قرآن صوته انبح بتعرفه طبيعي اللي خصوصا مش معتاد. يعني وحتى ممكن واحد ازا معتاد مع مع جو حساسية مع

83
00:23:21.600 --> 00:23:40.600
تقلب جو مع صوته راح انبح الصوت لا لا لا انا عم بشق على نفسي وحد الله لسا  الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول كانت تتفطر قدماه ولما سألوه قالوا يا رسول الله انت الم يغفر لك ما تقدم من ذنبك؟ انت ذنبك مغفور

84
00:23:41.200 --> 00:23:55.900
قال افلا اكون عبدا شكورا. فالفكرة انه انه بلاش المبالغة هادا بالدلع للنفس بلاش المبالغة في لين النفس بلاش الخوف من هذا الالم والتعب لا تخافوا من الالم احنا هذا الشعار ما نخافش من الالم ما تخافش من التعب ما تخاف

85
00:23:56.150 --> 00:24:13.100
ولا تفكر انك انت شديت عحالك وطلعت برا وسعك مباشرة. لا تتوهم هذا طيب هذا السبب الثالث السبب الرابع في اليأس من الناس هو المبالغة هحكي بلغة فصيحة وبعدين اترجم للغة العامية الظحيفة

86
00:24:13.150 --> 00:24:30.300
المبالغة في تقريع النفس والتدقيق عليها والتدقير عليها والبهدلة الها في ناس طبعا عكس الصنف الاول في صنف مش اتفقنا من دلعين كتير كتير كتير وفافيات كتير وما بدهمش من برا يتعلموا

87
00:24:30.350 --> 00:24:45.150
في صنف من النوع اللي هو نازل بحاله جرد وبهدلة وتدقيق وتدبير عارفين كيف المدير البشع السيء اللي هو بيجي وقاعد كاتم انفاس الموظفين اللي هو اول ما يعمل غلطة اول ما يشفوا عن

88
00:24:45.150 --> 00:24:59.650
اول ما يبلش يعني اول ثانية برفع ايده راسه عن الجهاز اذا هو بشتغل مثلا اول ما يرفع راسه راسك قصرت ضيعت وقت يلا وبتبلش هاي النفس تأنيب وبهدلة وترى بالمناسبة

89
00:24:59.750 --> 00:25:12.850
النفس اللي بتعتاد التحقير والاهانة من نفسها. اللي بتعود كتير يبهدل حاله مبالغة وزيادة. ويعامل نفسه على ضياع الوقت اللي هو مباح. اذا كان مباح يعني. بيعاملوا ازاي كنا نعمل اكبر الكبائر

90
00:25:12.900 --> 00:25:25.150
الطير هذا انك تتعامل مع تضييع الوقت زي كأنك عملت كبيرة من الكبائر هذا مين قال لك ان الوضع صح اصلا حتى في الميزانين قالوا الموضوع ده صح المبالغة في تقريع النفس هاد

91
00:25:25.200 --> 00:25:42.200
آآ واعتياد الناس للتأنيب اللي فيها مبالغة ترى بالمناسبة يومية استجابتها للي ما بيعرف نميت استجابتها وبيجعلك محتقر لنفسك فاقدا للامل من نفسك فاهمين يعني كثرة البهدلة للناس تصير النفس اصلا تقول لك اصلا انا ميؤوس مني

92
00:25:42.800 --> 00:25:57.850
اللي بيعتاد يحتقر نفسه ودايما يزدري بها. ودايما يبهدلها. وعنده اه زي ما قلنا الصغائر زي الكبائر. وعنده المباحات زي عمل اكبر الجرائم واكبر واكبر الموبقات اهلا وسهلا تفضل تفضل

93
00:25:59.700 --> 00:26:20.900
خليه خليه  اه طيب ما بدوش يلعبوا خلص خلص حرية طيب مع مراعاة شغلة انه رب العزة اقسم لاقسم بيوم القيامة ولا اقسم من نفس اللي هو مع رب العزة اقسم من نفس اللوامة صح انه اقسم من نفس اللوامة لكن النفس اللوامة

94
00:26:20.950 --> 00:26:42.850
اذا ما انضبطت بس اجيب لك كوارث. طيب اه طيب هون ملخص الكلام انه انه تقريع النفس او بهدلة النفس لازم يكون متوسط. ايش يعني متوسط اولا بحسب حجم المشكلة. ثانيا اه زي التربية بالظبط. التربية المتساهل اللي هو اول شوية حكينا عنه اللي هو لين كتير مع نفسه

95
00:26:42.950 --> 00:26:58.150
هادا برضه بطلع ولاد ايش مالهم مدلعين جدا. المقابل الصنف التاني المتسلط المتحكم المبالغ جدا في البهدلة زي شرطي السير اللي بستناك بس اول ما تخالف هذا برضه بطلع بطلع اولاد ايش مالهم

96
00:27:00.150 --> 00:27:16.000
يا كاسين جلفين يا معتادين اللف والدوران والجدال. وديروا بالكم ترى كل واحد مع نفسه هو بيربيها احد اهم اسباب اللي فيكم تتسائل ليش هو بفكر كتير وليش كتير بجند حاله. و بضل يناقش حاله و يجادل هلأ او حتى الاشي ببرر لحاله كتير. واحد من اسباب كثرة التقريع والشدة

97
00:27:16.000 --> 00:27:29.600
عارفين كيف بتصير انت متعود دايما لازم تدافع عن حالك دايما ودايما انت مبهدل بهدلة كبيرة فانت دايما معتاد انه انا دايما هيك عارفين زي اللي دايما هيك بيعمل هيك

98
00:27:30.150 --> 00:27:44.050
من هون تنشأ نفس المجادلة. ترى نفس المجادلة ونفس اللي بتخادع ونفس اللي بترمي عغيرها. قد يكون واحد من اسبابها طبعا اللين والتفريط طبعا اللي هو بالدلع وقد يكون نفس يعني السبب اللي عكسه بالزبط اللي هو المبالغة جدا في بهدلة

99
00:27:45.200 --> 00:28:00.850
لذلك دايما العاقل اللي هو بيتوسط مع نفسه وما بزيد عليها كتير وما بيسمح لها بترك لها الغطاء. يعني اليوم مثلا انتم عارفين احنا لو نرجعوا السنة نبوية راح تلاقوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في النوافل كان يعوضها ولا لا يعوضها

100
00:28:01.050 --> 00:28:14.200
يعوضها ويقضيها بل من فاته ورده من الليل. كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايش يقول اللي بيصلي اثنا عشر ركعة من النهار تعويضا لقيام الليل اذا الواحد راح عليه متخيلين انتم في كل يعني مش بس الفرائض الها تعويض

101
00:28:14.600 --> 00:28:32.650
حتى النوافل الها تعويض. الرسول صلى الله عليه وسلم مرة شغلوا قوم كان بيدعوهم الى الله. فاضاع سنة الضهر اضاع سنة الضهر. طيب شو سوى ما عاد ينعن نفسه يا الله نفسي التزم وانا عمري ما التزمت وانا مهما كبرت صغيرة وانا مهما صرت كويس بضل عاطل. شو سوى الرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:28:32.850 --> 00:28:50.150
الله بعد العصر فسألوه ان انت كيف بتصليها؟ فقال مع انه في نهي طبعا النهي هون للنفلة المطلقة اما النفل الخاص فجائز. الراجح يعني فاللي له سبب خاص يعني فالرسول صلى الله عليه وسلم قال شغلني في قوم اجوا كان بدعوة كان بفرض

103
00:28:50.500 --> 00:29:05.800
فالفرض اولى من النافلة وهاظا راح نحكيه كمان شوي انه كتير منكم متوهم انه سيء مع انه يمكن يكون عم بيعمل افضل مما يتخيل مش عشان انا احفزك هيك يمكن تكون انت منشغل بفرائض اصلا فهذا احسن الف مرة من من نوافل القرآن ونوافل السنن ونوافل الصلاة

104
00:29:06.100 --> 00:29:20.000
او ان كان الاصل اني اجمع بينهم ما استطاع بس مش الكل بيستطيع الاغلب ما بيستطيع فبلاش نضحك عبعض يعني يعني انت اذا انت منشغل بالفرائض هذا اولى الرسول صلى الله عليه وسلم من هديه كان الدائم عشان الواحد لا يلين

105
00:29:20.050 --> 00:29:36.700
ولا يبالغ انه كان يعوض دايما اول ما يقدر قلنا قيام الليل يعوض بالنهار اللي اللي بيروحوا ورضوا بيقدروا يعوضوا. اللي بتروحوا سنة الضهر بيقدر يعوضها بعد صلاة العصر يعني. هذا المنهج العام انطبع عليه الصحابة. فكان دايما المنهج هو دائما انه نفسي

106
00:29:36.700 --> 00:29:54.250
انا بترك لها المساحة كل شوية تتعذر تتعذر وتتحجر. راح تفلت منه وتبقى مبهدلة على البهدلة الصارمة الشديدة جدا اللي بتوصلها انها هي اصلا تعفن وتنح وتتبلد. عارفين كيف الواحد عنده مع حاله وهادا شغلة كتير مهمة. كل واحد فينا عنده صورة عن حاله

107
00:29:54.300 --> 00:30:11.150
يعني انت عندك تصور عن نفسك بعلاقتك مع الله في العبادات الشعائرية كيف يعني عندك تصور انه ايش بتوقع من حالي؟ انا قديش منيح؟ انا قديش بطلع مني؟ عندك صور مع هيك طبعا في العلاقات عندك اتصور معك مع امك عندك اتصور مع حالك مع ابوك. يعني كل واحد عنده عندك مجموعة

108
00:30:11.150 --> 00:30:28.000
تصورات عن حالك وحدة من الاشياء اللي جدا خطيرة اللي تجعل سورة النفس مهترئة امام الناس مهترئة تماما. وما عندك اشي تدافع عنه بينك وبين حالك هو هذا اللي هو اعتياد البهدلة والزم والاتهام بالنفاق. وطبعا ببلش يا مقصر

109
00:30:28.400 --> 00:30:38.400
مستواه اعلى عفوا منكم اللي متعود حسب ما كان اهلك يربوك يا غبي يا متخلف. اللي هي الاعاقات العقلية. عارفين كيف في عنا هذا قسم كان البرق الاول بس اتهام بالتقصير

110
00:30:38.400 --> 00:30:53.100
بارط التاني اتهام بالاعاقات العقلية. هذا كله رح مع حاله نكون. وهو مجنون غبي حمار. طيب. مع ان حديقة الحيوانات طيب لسا حالك كلياته يعني مش كويس ابدا. وبتخلي النفس تعتاد لما انت تبهدل حالك هيك لما تضيع

111
00:30:53.150 --> 00:31:09.500
فضائل الوقت والاعمال ورمضان عم بضيع منك هذا مو منيح للناس ولا هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد يعني يسب حاله ويحتقر حاله حتى التأنيب للناس ما بكون هيك. طيب اه في عنا القسم الاعلى من بهدلة النفس

112
00:31:09.750 --> 00:31:30.750
اللي هو الاتهام بالنفاق والكفر وهذا يكثر في الموسوسين موسوسين وسوسة عقيدة وايمان بتلاقيه دايما اجمله شغال بحاله يا منافق بعدين طبعا المشكلة بيجوا بيحتج لك في مثلا زي الحديث اللي رواه ابن او الاثر عن ابن ابي مهيكل في البخاري. اللي هو ادركته ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه

113
00:31:30.750 --> 00:31:45.150
نطاقه. وصحيح طبعا واثر صحيح في البخاري. والاصل المؤمن يخشع نفسه نفاق بس مش بيضل يحكي لحاله انه هو منافق سيدنا حنظلة لما انشغل بالمباحات ونزل مستوى الايمان او مستوى الشهود بالجنة والنار

114
00:31:45.250 --> 00:32:00.600
كن نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكرنا الجنة والنار كأن رأي عين. فاذا ذهبنا وعفسنا الازواج والنساء. وبعد نسينا نسينا كثيرا هو شو كان طالع كان طالع اصلا بحكي لسيدنا ابو بكر بقول له انا نافق حنظل

115
00:32:00.850 --> 00:32:13.250
كانوا توهموا انه شو ماله النفاق في الرسول صلى الله عليه وسلم اقره ولا هصحح له هذا مش نفاق نزول مستوى الايمان او مستوى الشهود او الانشغال بالمباحات مش مش نفاق

116
00:32:14.000 --> 00:32:24.000
ولا اضاعة ما تقعد في اليوم. اليوم تخيلوا واحد كان بهدل حاله انه مقصر. بعدين سب عحاله. بعدين اعتبر حاله منافق كافر. طب بيطلع بيطلع من الواحد اشي هلأ انت منافق

117
00:32:24.000 --> 00:32:38.400
بعدين ايش يضل الله يعطيني العافية طيب وفي ناس يعتاد شوفوا بفترة من فترات التدين مع الجهل. فترة من فترات التدين مع الجهل. ممكن يكون الواحد عمل انه صار يبهدل كتير حاله وصار يطلع منه اشي كويس

118
00:32:38.600 --> 00:32:51.900
يعني ضل يحكي مع حاله يبهدلها بهذلة شديدة جدا مش شرعية وطلع منه اعمال سنة سنتين وحس بلذة ايمان وشعبية او حس بمستوى ايماني سؤال هل هل في احد يستطيع ان يستمر بهاي الطريقة اصلا

119
00:32:53.650 --> 00:33:05.400
ما حد بيقدر يستمر ومشكلة الناس اللي يتدينوا بهاي الطريقة الغلط اصلا اللي فيها غلو في هادا بهاي الطريقة. احزر لما طبعا مستحيل هو سيعجز يقينا او في غلبة الظن انه يكمل الطريق. بصير بعد سن

120
00:33:05.400 --> 00:33:24.250
وعشرة وعشرين سنة بضل يظن انه شو احسن فترة تدين كانت في حياتها او حياته؟ فترة اللي هي كانت فترة الجهل فترة اللي هو الانسان فيه اقرب لانه ضال من انه انعم الله عليه. قد يكون معذور عند الله. الضالين يعني انت عم تبني من عبد الله بجهل او بغير علم كان ما يفسد اكثر ما

121
00:33:24.250 --> 00:33:37.800
مصلح طبعا بعدين نبلش اللي هي التهم هاي اللي بتطلع الاكبر اللي هو انت عمرك ما التزمت بشي انت عمرك ما التزمت مش بتعرف انا برمضان يعني شغالة اه بعدين تطلع يعني هي مرحلة ايش

122
00:33:38.200 --> 00:33:50.450
تطلع لي بعدك خربانة خربانة. اللي هو زي ما قلنا راح اول عشر تيام خربانة خربانة خلص راحوا الشهر طبعا بعدين ضاع الشهر ضاع العشرة الاوائل. بعدين طبعا ينزل مستوى اكثر

123
00:33:50.500 --> 00:34:00.500
كون الواحد لساته الساعة تلاتة او تنتين الضهر لسا او يمكن الساعة اطنعش الضهر بس نام بتاخد مرات انت بتقوم بالليل سهران فبتنام تصحى الساعة احداعش ونص بتحس حالك رحل عامي ويجوز

124
00:34:00.500 --> 00:34:16.700
مسخرة يعني بتحس حالك انه انت عاوز لحظة شوية قديه ضايل لليوم مش ماسكها هاي النومة يعني معناها في سهر كويس عوض لأ ما انا كنت حاط انه الورد بدي اعمله بعد الفجر. وقالوا انه ابرك الاوقات بعد الفاجر. حبيبي انت حافظ ولا فاهم؟

125
00:34:18.300 --> 00:34:26.150
ماشي ابرك الاوقاف بس انت نمت. معناها انت ما راح تقدر تنام بكير في الغار اغلب الناس ما بقدر ننام بكير الا ازا كان معتد جدا على مخادعته كسل اللي هو ايش

126
00:34:26.200 --> 00:34:42.500
اللي هو اول ما قصر شو بعمل؟ بتعرفي ناس لما يصير يحس حاله كتير اه يعني مخرب الامور شو بيعمل في ناس منها وفي ناس مقلق طيب فالفكرة انه انت ما تنعاش اليوم بسرعة. ففي ناس بتصحى الساعة احدعش واطنعش خلاص خلص اليوم. ما خلص اليوم والله. فبتلاقيه قاعد بضيع وقته اصلا. ليش

127
00:34:43.400 --> 00:34:53.400
لانه نعم اليوم وخلص بحدا. تعرفين كيف لما تروح عابنك اللي فيكم مجرب مولانا خصوصا اللي قبلته متوسطة الى عنيدة مش متواعة لانه المطوعة برد عليك برد عليك بعدين بينفجر بوجهك ان شاء الله وبنفجر باهله وبنفجر

128
00:34:53.400 --> 00:35:04.050
اضطراب مرض نفسي ولا مرض هادا اول ما بستجمعوا اشي ان شا الله يعني ممكن كله هادا واحد. لكن اللي جبلته شوي فيها شوية عناد تعال قل له انت عفكرة كذاب

129
00:35:04.200 --> 00:35:20.150
نجربه. يعني لأ ما تجربوش بس يعني اللي فيكم اكيد مجربيني. تعال احكي لنا يا كذاب على ان قل له انت انت اصلا كسول اوكي تمام انا كسول والله لاورجيك كسل

130
00:35:21.300 --> 00:35:40.650
تعالوا انتوا شو كنت بتعمل ؟ اه بتسيء فيه الظن بقول لك والله لا اورجيكم النفس ترى بتشبه هيك لما تصير فيها الظن تطلع لك بتطلع سيء اه طب كيف نجمع الكلام كلام اللي هو التقريع النفس واللين مع يجمعوا التوسط في الموضوع. يعني لما نفسك تكون ماشي كويس

131
00:35:41.950 --> 00:36:03.100
ما تشد عليها كثير. لما تكون بلشت ايش تسوي تتراخى شد عليها شد معقول شد متدرج. شد شوي شوي من دون من دون مبالغة. طيب قلنا البضاعة اليوم طبعا نيجي لابسط ضاع نهار نيجي لابسط ضاع الليل ضاعت طبعا بعدين بنبلش الناس اللي عندهم هدول اللي بتصلي شخصيته بتعشق الانجاز هدول

132
00:36:03.100 --> 00:36:19.000
مع الشخص الشخصيات اللي عندها طباعة كمالية اه. هذا هذا عنده ايش كون قاعد البهدلة شغال ايش ؟ بالنص ساعة بالربع ساعة الخمس دقايق. طبعا انسى مفهوم مفهوم الانجاز اصلا عنده مشطوب اصلا. يعني الانجاز بالمفهوم الشرعي عنده مشطوب

133
00:36:19.000 --> 00:36:35.600
فبتلاقيه هو البهدلة مجزأ عنده مبلشة من عشر دقايق وبتضل تفرد تفرد ما عم يطلع منه خير طب هذا السبب التالت. السبب الرابع اه وهذا سبب عظيم اللي هو نسيان مرادات الله سبحانه وتعالى من الصيام ومن شرائع الاسلام

134
00:36:36.800 --> 00:36:49.800
السبب الاول السبب الخامس عفوا آآ آآ الرابع كان ايش؟ المبالغة في بهدلة النفس. التالت التدليع وانت ويا حبيبتي يا نفسي ويخلف عليك وما شاء الله ركعتين ولا البلاش اه

135
00:36:49.900 --> 00:37:08.200
والسبب اللي قبله كان ايش ايوة بالزبط رمياء رمي مسئولية الاخطاء على اي شيء الا انا. السبب الاول الدخول متهورا باحلام وامال ليست مناسبة لمستواي الايماني. طيب هل نيجي السبب الخامس

136
00:37:08.450 --> 00:37:20.350
اللي هو نسيان مرادات الله سبحانه وتعالى من الصيام ومن شرائع الاسلام آآ رب العزة يعني يعني في الشريعة كلها الشريعة كلتها جاءت ليش ناس الشريعة الاسلامية كلها هجمت ليش

137
00:37:22.250 --> 00:37:40.600
اللي منها الصيام اصلا ليه ايش ايوة بالضبط هي اصلا كل شرائع الاسلام جاءت يريد الله بكم اليسر اصلا جاءت ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرام. بس مشكلتي ان بعض الناس

138
00:37:40.950 --> 00:37:57.250
انه والله هو يجعل على نفسه الف حرج. ربنا يقول لك ما يريد الله ليجعل عليكم من حرام. كل عبادات الاسلام مش الهدف انك انت يشقيك ربنا ولا يزعجك ولا يضايقك من اجل المضايقة ولا يؤذيك من اجل الاذى ولا تتعب نفسك عشان تتعب. فانت لما تكون

139
00:37:57.250 --> 00:38:18.800
مدرك اصلا لاهمية رمضان واهمية الصيام وفاهم الاسلام فهم جيد. فانت بتكون داخل اللحظة ما يريد الله ان يجعل عليكم من فرج ورحمة الله تكون داخل بنفسية ربنا والله يريد ان يتوب عليكم. يعني انا هذا الشهر مرادات الله منه انه يتوب علي. مش اني انا اقعد بس ابهدل بحالي

140
00:38:18.800 --> 00:38:39.250
واصيح عحالي ارزاق طيب يريد الله ان يخفف عنكم فمراداة الله سبحانه وتعالى بالعموم هي داخلة طبعا واحدة من المرادات داخل هو هذا فنسيان هذا شو بيعمل اللي بينسى انه ربنا بده فيه التيسير وبده فيه التخفيف. وبده فيه التوبة

141
00:38:39.550 --> 00:39:00.350
فبصير الانسان شو ماله؟ عم بقدس ويعظم اشياء بسيطة. وبيجعلها معايير اداء ايش مالها معايير معايير اداء اكبر بكتير من حجمها الحقيقي وهذا يكثر في الناس اللي بتضخم الانجاز. ديروا بالكم. الناس كثير بتعشق الانجاز. وعندا كتير مهم الانجازات. هدول كتير بخربوا على مواسم الطاعة. لانه زي ما قلت لكم دايما

142
00:39:00.350 --> 00:39:14.950
انه مثلا هي قاعدة استنى بس بابنها آآ يعني هبة افرض افرض عندك هلأ اللي فيكم الله يعينكم يتقبل منكم. بس بتنضف ابنها اه فبتعرفوا حمام موسخ وشال وخطأ فهي

143
00:39:14.950 --> 00:39:28.150
لا راحت صفحتين راح جزء راح جزئين بتكون بتكون هي شايفة الولد بتقوم تقتله بدها تقوم تنحره يعني بدها تضحي فيه يعني عيد اضحى جاي بتقتله اللي هو ايه ضيعت لي الشعرة. مين قال لك اني اضيع لك الشعرة؟ مين قال لك؟

144
00:39:28.550 --> 00:39:41.500
انت في عبادة اعظم. مين قال لك اضع الشعر؟ مين اللي حكى لك؟ من وين جبتيها واضح؟ وهلأ راح اضرب امثلة لكل حدا تقريبا باغلب بس الفكرة لما انت يضيع عندك

145
00:39:41.700 --> 00:39:53.050
انه الهدف من هذا الشهر الهدف العام من الشهر هو التيسير والتخفيف والتوبة الهدف الخاص يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش

146
00:39:53.800 --> 00:40:14.250
لعلكم تتقون. طيب التقوى شو هي في التقوى التقوى ان تجعل بينك وبين الله حجاب بايش بفعل الفرائض وترك المحرمات. فالصيام واحد من الادوات والوسائل اللي رب العزة جعلها للمسلمين. عشان يقوي عندك فعل

147
00:40:14.600 --> 00:40:34.950
الواجبات وترك المحرمات. فما تيجي انت في الشهر وانت مشغول بفرائض او بترك محرمات. تيجي وتحكي انه انا ايش مالي؟ ضاع شهري ضاع يومي من وين من وين جبتها؟ شايفين سبحان الله كيف الجهل؟ يعني ما هو هادا جهل الجهل حتى بيخرب عليك استمتاع بالعبادة. التلذذ بالعبادة حلاوة العبادة. بتروح مع الجهل

148
00:40:35.000 --> 00:40:49.650
طيب بل ان رب العزة كيف ايش علمنا انه ندعوا؟ الله شو علمنا؟ علمنا ندعوا بل هادول الايتين من تحت كنز من كنز من تحت من تحت عرش الرحمن اللي هم اخر ايتين في سورة البقرة اللي هم شوفيهم لا يكلف الله نفسا

149
00:40:49.950 --> 00:41:09.900
الا وسعها ووسعك ركزوا بالله من وسعك وسعك خبراتك الدينية وسعك خبراتك الدنيوية. وسعك مستواك في القرآن قبل رمضان وسعك مستواك في الصلاة قبل رمضان. وسعك اللي هو قديش انت تستطيع من العلم والعمل. وسعك بدخل اي اللي عنده شغل وظيفي اه في

150
00:41:09.900 --> 00:41:23.150
فيها ست وتمان ساعات هادا جزء بياخد لك من وسعك اللي عندها ولاد وتربية من وسعك. اللي عنده ام او اب مريضين في الشهر فهذا من وسعه. اللي خاطبه بده يتزوج برضه هادا ما انت هادا هادا هاي مهمة

151
00:41:23.150 --> 00:41:39.450
دينية شرعية فيها بحسب رتبها فهذا كلياته بيدخل في ايش يدخل في الوسع. فربنا قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. انت مشروع علق على على الوسع انا بنصحكم بس تبحثوا اللي هو هادا في دقائق تفسير القرآن

152
00:41:39.650 --> 00:41:55.200
فقاعة نفس القرآن هذا جمعه اه واحد اسمه محمد اه احمد السيد الجليلين. هي اسم المؤلف جمع كل تفسير ابن تيمية. المجرد الاول لو تروحوا على تفسير لايك لا يكلف الله نفسا وسعها

153
00:41:55.400 --> 00:42:10.000
عجيب وقال الوسع هو من من اسمه وسع هو الاشي اللي انت بتزيد عنه ولا هو بزيد عنك هو زائد عنه وسعي انا ما بوصل لاخره فربنا لم يكلفني اني اوصل اقصى طاقة عندي اصلا

154
00:42:10.100 --> 00:42:23.150
انت مش مكلف اصلا عند ربنا انك توصل لاقصى طاقة عندك لازم تضل عندك شوية مساحة هذا احد تفسيرات لها ما كسبت وعليها ما كسبت. طب تعالوا نشوف اصلا ربنا شو علمنا ندعوا

155
00:42:23.450 --> 00:42:46.900
مش هتتعامل مع رمضان ولا بتتعامل مع اي عبادة. ربنا كيف علمنا ندعوا؟ وامنع لنا قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا النسيان ايش يعني النسيان هون ممكن هو النسيان الطبيعي اللي بيحصل لاي انسان او اللي هو ممكن يدخل فيه ما ما ما هو من مقتضى الطبيعة البشرية من النسيان والغفو

156
00:42:47.100 --> 00:43:06.800
ونزول مستوى الايمان او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. انتم متخيلين انت ربنا علمك

157
00:43:07.300 --> 00:43:19.150
انك تطلب منه انه يخسر لك النسيان. والخطأ وانه ما يحمل علينا اصر كما حمل على الذين من قبلنا طب بتعرفوا هاي الرواية في صحيح مسلم شو الله عز وجل قال

158
00:43:19.600 --> 00:43:36.150
اهايلة هايلة قال قد فعلت الله استجاب اصلا اللغو. يعني هو علمنا الدعوة واستجاب النا. فانت اصلا اصلا انت مستجاب لك دعوة ان ربنا لن يؤاخذك بالتقصير ولا بالنسيان. ولن يحمل علينا اصرا. والاسر انتم عارفين وهذا برضه مهم

159
00:43:36.300 --> 00:43:52.800
كتير من الناس برضه مو فاهمين معنى ايش معنى الاصل الاسر لو نرجع لتفسير الطبري رح نلاقيه بمعنى بمعنى بمعنيين رئيسيين وطبعا معاني اخرى اللي هو بيأتي بمعنى العهد وبيأتي بمعنى الثقة

160
00:43:54.150 --> 00:44:14.250
والصحيح هو الجمع بين الاتنين اصلا فهو العهد الثقيل يعني معناها الاعمال الشديدة اللي بيصعب على الانسان القيام بها وكله حسب مستواه وحسب وسعه فاصلا ربنا من عظمة الشريعة الاسلامية ومن من كرم الله سبحانه وتعالى انه في الشريعة الاسلامية الخاتمة اللي هي بعثت بالحنفية السمحة عليها

161
00:44:14.250 --> 00:44:27.050
اهي السماح في الاسلام اصلا انه اي شيء شديد وثقيل عليك انت لست مطالبا به. طب ما اخوي او اختي يمكن في نفس البيت. بالنسبة اله الموضوع سهل في حقه هو اجر وفي حقك انت مش مطالب فيه

162
00:44:27.900 --> 00:44:37.900
مش مش مطالب فيه هاي السنة بس مطالب فيه انك تشتغل عليه. يعني مطالب انك تحط خطة خمس سنين عشر سنين تحاول توصل. بس الان انت ازا طلبك كتير تقيل عليك وكتير شديد عليك

163
00:44:38.450 --> 00:44:50.000
فانت مش مطالب فيه مش مش مطالب فيه يعني مرفوع التكليف كليا لكن خلاص ما تطلبه من نفسك الان. مش وقت هلأ في رمضان خصوصا في الخمسطعش اللي ضايلين. مش وقت ابدا ابدا ابدا هلأ انك تقعد تعملها

164
00:44:50.000 --> 00:45:01.400
تعمل تحاول تعمل الاحسن. وهلأ حنحكي طبعا كقواعد في استغلال الباقي بس مش وقت ابدا تعمل اللي احسن. اعمل اللي بتعمله اعمل اعمل اللي بتقدر عليه. اعمل اللي انت شاطر فيه. اعمل اللي انت بتوقنه. اعمل اللي انت بتحسنه

165
00:45:01.700 --> 00:45:13.900
هلأ كمان شو راح ارجع اعقب عهاي النقطة فالاسر اللي ربنا رفعه عنا عشان هيك لو تلاقوا مثلا في التفاسير راح تلاقوا اللي بتعرفوا المفسرين من السلف كانوا يفسروا بسموه بالمثال. شو يعني بالمثال؟

166
00:45:14.800 --> 00:45:27.550
يعني لو انا جيت سألتكم ايش يعني اه خلوي او موبايل؟ ايش يعني؟ ورفعت لكم هاد هل معنى هان ان هو كل انواع الخلويات والموبايلات في العالم ولا هذا مثال

167
00:45:27.800 --> 00:45:41.850
ايوة فكان مفسري السلف في ريفاس تركيا فسروا بالميثاق فالامثلة اللي حكوها قالوا انه ربنا رفع عنا انه نقتل انفسنا عشان تقبل توبتنا. لانه بتعرفوا بني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم ايش كان توبتهم

168
00:45:41.950 --> 00:45:59.450
فقلت لانفسهم كان طلب منهم كل واحد يقتل اللي امامه او يطعن اللي امامه عشان تقبل توبته هذا رفع عنه من الاشياء بتعرفوا حرم عليهم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شقوماهما الا الى اخره. لو في بعض انواع الاطعمة حرمت عليهم. وكله بسبب انهم هم شدوا على نفسهم فالله شدوا ذلك

169
00:45:59.450 --> 00:46:12.900
انحرفوا زالوا فالله سبحانه وتعالى عاقبهم وجعل عليهم الاسر. من الاسر كان تحريم الغنائم من الاصل كان على من قبلنا كان اذا اصيب الثوب بنجاسة كان لازم ينزل شو سووا فيه

170
00:46:13.700 --> 00:46:30.400
يقص يعني انت مش بتروح مش بتطهر وبتقص كله هذا رفع رفع عن عن هاي طيب فباختصار شديد باختصار شديد اه اللي بستحضر هاي المعاني والمقاصد انه هو فيه يسر وفيه توبة وفيه ما فيه اسر وما فيه فوق الوسع

171
00:46:30.750 --> 00:46:45.900
ببلش تتنشط همته بانه ينشغل مش يضل قاعد اغلب المسلمين قاعد طبعا بتعرفوا انا انا ما بحب اصلا انا انا شخصيا ما بحبش اسمع الا بعض الناس اللي عندهم فقه وعلم شديد وهم بيحكوا في رمضان خصوصا قبل رمضان. يعني سمعت بعد رمضان هلأ

172
00:46:45.900 --> 00:46:57.800
ما يخلص رمضان سمعت رمضان كويس لكن تسمع حدا مش فقيه وعالم بخربطك. يعني انت بتكون والله عم بحكي عن جد. بكون قاعد اسرد حدا فيكم جيد جدا في قراءة القرآن. يعني يعني عنده ختمة دايمة. او عنده ورد

173
00:46:57.800 --> 00:47:11.300
بس بس قراءة فسمع عن اهمية التفسير وان القرآن اهم اشي فيه يفسر ويفهم عشان ايش؟ يعمل فيه. ببلش هو قاعد بقرأ وهو بيقرأ احزر شو بكون قاعد اللهم اغفر لي

174
00:47:11.550 --> 00:47:22.800
الله يهديني طبعا احنا دايما هيك ماشي بس هو الله يهديه مش عم بقرأ تفسير لا حول ولا قوة الا بالله مش عم بقرأ تفسير انا لله وانا اليه راجعون مش عم بقرأ تفسير فهو قاعد شاكك ودايما انت بتعرف انت

175
00:47:22.800 --> 00:47:41.350
شك في جدوى ما تفعل من اكبر ما يحبط البني ادم كل الاعمال دنيا واخرة فبكون هو قاعد وشاكك بجدول بيعمله مثلا قاعد بيسبح وفي باله انه شو التسبيح لن اقضي حاجة اخي خير من يعطيك فبكون قاعد الله يهنيهم اللي بشتغلوا في الفقراء والمساكين ومش عارف ايش ومش عارف شو

176
00:47:41.350 --> 00:47:51.350
بعد شوية سامع انه طلب العلم واهم اشي العلم والعلم والعلم. فهو قاعد مثلا افرض قاعد بقرأ كتاب تخصصه دنيوي. فكون قاعد لا حول ولا قوة الا بالله. عم بضيع وقتي

177
00:47:51.350 --> 00:48:05.750
في قراءة هذا يا ريتني قاعد منشغل بالعلم الشرعي اللي هو اعوض وانفع العلوم طبعا لو بشتغل بالعلم الشرعي اللي هو اعظم وانف علوم يا الله الله يهنيهم اللي بقوموا الليل وبيبكوا وانا اصلا قلبي قاسي حجرة زي علماء بني اسرائيل شطب حاله طبعا

178
00:48:06.050 --> 00:48:19.850
فاهمين هاي اللطمية؟ لطمية اللطمية فمش وقت رمضان رمضان بالتحديد مش وقت انك تبلش تكسب حالك العبادات الجديدة اللي صعبة عليك مش وقته عشان هيك بضيق كتير من وقت الناس في رمضان

179
00:48:20.400 --> 00:48:35.750
ما بده يعترض وهو بيعمل اشي. بضيع وين باللطمية اللي جوا. طيب فاذا بدنا نرجع نركز مع هاي اللي هو اليسر والسماحة وعدم المبالغة وانه يوخد واحد مع التقوى. شو بيطلع التركيبة النموذج شو بيطلع

180
00:48:36.100 --> 00:48:53.800
شو تركيبة النموذج تطلع اللي هي تقوى مع ايش اقوى مع تسهيل وتيسير. فبصير الموضوع انه انا انشغل برمضان بالفرائض المطلوبة مني في يومي وهذا اعظم ما يتعبد الله به سبحانه وتعالى في رمضان. متخيلين

181
00:48:54.250 --> 00:49:20.050
يعني وهلأ لما حنضرب امثلة  ايش الزرمورة حلوة هاد  فكمان مرة انشغالي بالفرد كمان شو راح احطهم امثلة بالفرائض. انشغال من الفرائض في نهار رمضان او احيانا ليل رمضان. قد يكون عند الله اعظم من كثير من النوافل. وما تقعد تفكر اصلا

182
00:49:20.050 --> 00:49:34.850
والشهر انشطب عندك اصلا. يعني فاهمين انت يمكن متوهم انك انت عارفين اللي عامل بزنس بس هو بالمحاسبة فاشل ويطلع ربحان له نص مليون وهو مفكر حاله ايش فكر حاله خسران او راسه طاقية

183
00:49:35.000 --> 00:49:46.500
انا كتير بسأل مع المسلم الجاهل انه مرات بكون هو عم يعمل عم يعمل افضل شيء بيستطيع وفقا لوسعه والفرائض. ما انت وسعك وفرائضك هدول اهم شغلتين. اعمل الفرائض بتاعك محرمات ضمن الوسع. بس

184
00:49:47.050 --> 00:50:09.450
طيب اه وهذا اعظم مراد من رمضان هو التقوى تمام؟ فبدنا نوقف هاي اللي هو انه انا انا انشغلت بفرائض انه راح يومي وضاع تهريب وضاع عليه الاجر والى اخره. طيب. و زي ما اتفقنا بل يمكن يكون اجره اعظم من اللي قرأ ختمات

185
00:50:10.200 --> 00:50:23.700
يتمات في القرآن وبكى وكان عم يضيع فرائض في يومه مين اللي اجره اعظم من دون مقارنة؟ فش مقارنة بل ربما يكون الشيطان اصلا خادع لمتوسع بالنوافل على حساب الفرائض

186
00:50:24.100 --> 00:50:43.300
فيكون هو مخدوع وبعيط بعيط ويمكن مش جايب وجعه ولكنه الشيطان قاعد انو هو الشيطان بيستناه المردة هو بستنوه بعد رمضان يعني لانه هو غنم من شوفوا العابد دايما العبد خطير اصلا

187
00:50:44.750 --> 00:51:09.800
العاب الدون علم خطير اللي بيتعبد الله من دون علم خطير خطير عطيني فوضتين جاهل لك ما عبد الله باعظم من العلم يعني دايما طيب آآ فقلنا الانشغال بفضل اعظم. طيب فخلينا نفوت في امن العملية عشان كل حدا من حياته. يعني اللي بتشعر باطعام اولادها

188
00:51:10.850 --> 00:51:30.100
آآ وتحضير الهم البيت وتنظيف البيض والسعي في الخدمات العادية من دون مبالغة طيب وافرض انه كمان بتبر امها وامها عندها طلبات معينة. صعبة شوي امها طبيعتها شوي صعبة. فهي عم تحاول تلبي طلبات امها

189
00:51:30.350 --> 00:51:44.500
وابوها بعصب عونها فهي بتحمل عن انها بعض الاشياء عشان ابوها ما يعصب في معايير شوية معايير نظافة من دون يعني وسوس كثير وبالاكل وعندها اخوان صغار بتنضفهم وعندها ولاد بتنضفهم وتسعى على حمايتهم ورعايتهم

190
00:51:44.550 --> 00:51:57.000
وانتم كلكم عارفينه بس طبعا كانت مرضع او يعني وعندها يعني عندها هذا التعب تبع الارضاع مع بقية الاشياء. انتم بتعرفوا هل بيبقى يعني اغلبكم امة يعني اللي فيكم امهات تعرف. بضل بضل عندك اصلا

191
00:51:57.000 --> 00:52:21.600
احل سوي اي اشي يعني بضل قديش من اليوم؟ ساعتين هاي هاي اللي شغالة وجسمها كويس وبتلعب رياضة منيح ومعادن وفوسفات وحديد وبوتاسي معادن الاردن يعني كل كله تمام ونفسيتها تمام وعلاقتها الزوجية ممتازة وفش ضغوط شديدة قريبة في اخر ست سنين

192
00:52:21.600 --> 00:52:38.050
هاي بتجيب ساعتين في اليوم لما تكون هي مرضع وعامل. بتتخوتوا انتم بعدين ؟ انت مش ام قبل؟ نص ساعة وبتكون بالموت وفش فيها تركيز كمان هاي مسكينة بدل ما تكون مفكرة انها تقوم باعظم ما يكون

193
00:52:38.400 --> 00:52:52.350
وانها هي اغتمت الشهر على اعظم ما يكون بتعرفوا ليش يغتنم الشهر؟ لانه هو شو هو القرآن؟ قراءة القرآن والصلاة والصيام. هو هدفه يعني يعني من اهدافه التقوى صح؟ التقوى اللي هي انك تقوم

194
00:52:52.350 --> 00:53:07.350
شو مطلوب مني يا الله؟ في ادواري وفي حياتي؟ حاضر كيلو واحد يعني قرب لكم اياها اكتر تخيلوا تخيلوا واحد قعد قعد بشغل بدل ما يشتغل قاعد بيقرأ وبحسن حاله

195
00:53:07.550 --> 00:53:19.800
المطلوب منه بالشغل في ساعات الشغل والشغل شو ماله شو عم بصير فيه قعد بينهار وبيقع وهو قعد لحزة لحزة في الدقيقة اتعلم احسن قاعدين بموتوا انت في الانقاذ. تخيل واحد

196
00:53:19.950 --> 00:53:34.650
ويعني مهمته انقاذ واسعافات. نتعلم اساسيات الاسعاف. فهو بنشوف الناس اللي عم بموتوا احزروا شو بصيروا بيجوا بينادوه بتيجي. لحظة شوي خليني فايش اقرأ الكيسات عشان اكون متأكد اني انا ايش

197
00:53:34.700 --> 00:53:49.650
اني انا بدي اسوي المهمة على احسن ما يكون. شو بصير في المريض؟ بموت. بس ببساطة انشغالي بالفرض هذا هو المقصد فخلص انت عم تعمل المطلوب هلأ واضح؟ طبعا مع استحضار الاجر والعمل لوجه الله. يعني هذول مهمين

198
00:53:50.250 --> 00:54:08.950
طيب مثال تاني. اللي بيسعى في اطعام اولاده وزوجته من حلاله متق الحرام وللشبهات من دون مبالغة. يعني سواء يعني في زمنا في المتوسط الطبيعي تمان ساعات تسع ساعات. قل لي عبودية القرن الواحد والعشرين. قل لي انه الله اكبر على الزمن الرأسمالي. هلأ

199
00:54:08.950 --> 00:54:22.350
اسمع بس ما نتفلسفش كتير مرات تعرفوا المسلمين فيه بيتفلسفوا تغيير الواقع هذا اللي هو احنا لا نرتضيه. يعني ما عم بحكيني برتضيه انه تمام انما ما رضاهاش للرجال مش للنساء. انا بحكي عن رجالهم

200
00:54:23.050 --> 00:54:38.200
في في اشياء ما برتضيها وفي اشياء برتديها في اشياء طبيعتها هذا المتاح. هذا الممكن. بدك تزيد مهاراتك بدك تزيد قوتك بدك تعرف بدك تزيد مهاراتك مليار الف بعدين تصير جيت تشتغل اربع خمس ساعات صح؟ يعني هذا طبيعي. هلأ مش وقته الحكي هاد

201
00:54:38.450 --> 00:54:50.900
صار اللي قايم ضمن عرف الموجود. مش حدا من الوسع مش هادا عشان ما علينا اسر ما هو الا الا ازا بدكم اسر يعني ازا بدكم اسر بكون انه ايش؟ انه انه انه التمان ساعات حرام هادا هادا موجود

202
00:54:51.500 --> 00:55:04.650
طيب هادا اللي بعمل هيك بدون مبالغة هادا من المتقين اللي حققوا مرادات الله للصيام. لانه مش نبي حلال يبتعد عن كل قرش او او او يعني اي ذرة حرام

203
00:55:04.800 --> 00:55:20.350
هذا عم يحقق اصلا مقاصد الصيام وصح هو بروح طبعا هو السؤال اللي بشتغل تمن ساعات الصبار من الاعمال المنجدة ولما يروح شو بكون باقي له؟ يعني ساعة ساعتين انتم هادا اللي باقي كوقت

204
00:55:21.100 --> 00:55:38.350
كوسع وكجهرة ما اعرفش يعني حساب كل واحد وجهد وطاقته وو حسب نومته اخر تلات تيام لاربع تيام توتل مجموع اللي نايمه ومريحه. وحسب وحسب. راح يضله طب اكل يعني

205
00:55:38.450 --> 00:55:58.450
فمش الكل مطالب بمستوى انا ما بعرف الناس مين رفع مستواي يعني يعني هو القراءة في سير الصالحين وسير عالم النبلاء والكلام هذا يعني يعني جميل انك بتشوف انه في في نماذج بس بس اللي مش صح انه ما يعني ما بزبط لكل حدا بيقدر يسوي يعني تخيل حدا تيجي تقول له هو هو بشتغل بهاي الاشغال تيجي تقول له قم قم صل لك

206
00:55:58.450 --> 00:56:16.100
اربع خمس ساعات ولنفطر انه عاملها طب هو مش راح يقصر تاني يوم بالفرد المطلوب منه فهو انشغل بنفل عن فرض فهذا مغرور هذا مخدوع واضحة النقطة مثال اللي بعده

207
00:56:16.250 --> 00:56:32.800
اللي بدرس علم نافع وهو له اهل يبتغي به وجه الله في وقته من دون مبالغة يكون يعني تخيل هلأ في المحاضرة هلأ هاي البعض اللي فاهم الاسلام فهم علماني مفكر انه احنا قاعدين بنضيع وقت هلأ عفكرة يعني احنا جايين هلأ بدل ما تقوموا تقرأوا القرآن فاهمين بدل ما تقوم ايش التوهمات هذي

208
00:56:34.250 --> 00:56:47.250
وسواء هلأ نحنا في طلب علم اغلبه نفل يعني بس يعني حتى هذا لانه ما عبد الله باعظم من العين فهاي فهاي هاي من اعظم القربات انك تتعلم اصلا احنا ما عم نضيع وقت. في ناس بالنسبة له هلأ هادا التعلم انه بدل ما كنت خلصت هلأ

209
00:56:47.350 --> 00:57:00.050
ساعتين يلا شو بيحكي؟ اربع اجزاء تلات اجزاء ازا كنت بدي اتدبر اكتر مع تفسير بنخلص بالساعتين يعني ابو قال عاساس انك انت بتعرف تكملهم الساعتين ورا بعض تفسير يعني. طيب

210
00:57:01.050 --> 00:57:18.750
آآ اللي بيأمر بالمعروف وبينهى عن المنكر آآ هذا ضيع الشهر يعني وهو له اهل كمان. طيب اللي بيقضي حوائج الناس. طب شوفوا شوفوا هالحديث. اه حديث يعني حسن حسنه بعض اهل العلم. الشيخ رمضان يصححوا بس يعني في

211
00:57:18.750 --> 00:57:33.400
في اسناد وكلام لكنه مقبول في في في سياقنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احب الناس الى الله انفعهم للناس تعرفوا في ناس تبعن خدماتيين. بتعرفوا في ناس طبعه الشخصي خدماتي يعني بحب يخدم

212
00:57:33.950 --> 00:57:46.750
هادا بالشهر ما باجي بقول له هادا يمكن يدخل مع انك ان ان العبد ليبلغ بحسن الخلق ما لا يبلغه الصائم قائم يعني هذا صايم رمضان وهو معتاد على انه شو يسوي

213
00:57:47.700 --> 00:58:07.100
معتاد على انه ينفع الناس مع الاتيان بالفرائض الاخرى. هو الحديث واضح ويسبق الصائم القائم مش كل الناس تيجي عفرزة واحدة مش كل الناس تقدر تجيب كل فضائل الاعمال. هي عظيمة ومهمة والواحد يحاول لكن لكن شيئا ما بينه كل واحد له ايش؟ يعني له مكانة ان صح التعبير. طيب

214
00:58:07.100 --> 00:58:20.050
احب الناس الى الله انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله الى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم او يكشف عنه كربة او يقضي عنه دينه نعم. او او تطرد عنه جوعا

215
00:58:20.950 --> 00:58:36.400
ولان امشي مع اخ لي في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد. تعرفوا يعني؟ الرسول بيحكي صلى الله عليه وسلم انه يمشي بحاجة اخوه احسن من اعتكاف اللي احنا هلأ حنحكي لكم على اعتكاف واهمية بعض الشوارع

216
00:58:36.500 --> 00:58:57.700
احسنه من الاعتكاف في المسجد النبوي اللي فيه الاعتكاف الاجر ضرب الف فبلاش هاي المبالغات ووضع صورة وحدة من العبادة العبادات اللي هي التطوع والنوافل نفس صورة واحدة واللي بيحاول يحطه بنموذج واحد هذا متنطع. خلص اه في صور كتيرة وكلها حسب قدراته وحسب ما يتقنه ويحسن. طيب

217
00:58:57.850 --> 00:59:10.000
ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة. ومن مشى مع اخيه في حاجة حتى تتهيأ له اثبت الله قدمه يوم تزول الاقدار  اي حاجة

218
00:59:10.650 --> 00:59:23.850
دنيوية اخروية مما هو مباح الله قدمك ومكان فواحد يفكر انه اذا انشغل في هذاك اليوم بهيك اشياء يا الله ساعدت الناس لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله. لا انا لله وانا اليه راجعون

219
00:59:23.850 --> 00:59:41.600
فاهم يعني المفروض تحكي الحمد لله  طب تخيلوا اللي بيقضي حوائج والديه هذا اللي بيقضي حوائج الناس  يعني واحدة يا اما او ابوها ابوه مرض. وداه عالمستشفى على الدكتور وقعده بالازمة وقعدوا تلات اربع ساعات

220
00:59:42.000 --> 00:59:59.600
بتعرف تروح الطبيب طيب هذا هذا يروح يحكي انه يا الله راح اليوم فهذا قيمتك احسن من ايه طيب اه تخيلوا حدا عم يصلح بين اي اتنين متخاصمين من المسلمين. اصلاح بين المتخاصمين

221
00:59:59.850 --> 01:00:11.000
تعرفوا الحديث معها شوفوا عشان شوفوا عشان شوفوا اوزان العبادات كيف فيها توازن كل واحد بما يستطيعه. الرسول صلى الله عليه وسلم بقول الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة

222
01:00:11.500 --> 01:00:32.000
الا اخبركم بافضل بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى قال اصلاح ذات البين يعني افرض انت قعدت قعدت عشر تيام في زوج وزوجته متهاوشين وين متهاوشين في عندكم

223
01:00:32.150 --> 01:00:52.850
وانت برمضان خمس تيام راحوا وين راحوا لأ ما راحوش اكتسبتهم عشان وانت عم تحاول تصلح بينهم جارين عمان اخان اه داعيتين متهاوشين حاول تصلح بينهم هذا افضل من كل الصيام والصلاة والصدقة اللي ايش مالها

224
01:00:53.300 --> 01:01:08.050
اللي بعد الفريضة يعني هي من اعظم النوافل او الفرائض بحسبه يعني بالوجوب والندم حسب يعني علاقتك لان فساد ذات البين الرسول صلى الله عليه وسلم قال وفساد ذات البين الحالقة

225
01:01:08.600 --> 01:01:27.750
تشان الحالقة تحلق الدين لانه من المصالح اعظم مما تتخيله بيجي بالاجتماع والتصالح عمستوى الاسرة عمستوى الدعاة عمستوى العلماء عمستوى والناس انت دايما تثير الشحناء والبغضاء وتثير الفتن وتثير حتى دقائق المسائل في الاعتقاد على وجه

226
01:01:27.800 --> 01:01:46.650
الخصومة مش على وجه التعلم وعلى وجه الاعذار. حلو تعلم الحق وتتعلم الاعذار معه لانه التنين شرع. تعلم معه وحدة المسلمين لانه كلياتها هاي قطعيات في الشريعة. لاحظت  عموما هذا مش مكانه يعني بس انا حبيت اه اشيله. طيب اجي لاخر مثال اللي بنضف شوارع المسلمين

227
01:01:47.550 --> 01:02:05.000
شايفين اخوانا عمال النضافة هذا نظف شوارع المسلمين فانه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لقد رأيت رجلا اذا اخلص لله لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس

228
01:02:06.700 --> 01:02:25.200
لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس. حديث في صحيح مسلم حديث في البخاري بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له وغفر له

229
01:02:26.900 --> 01:02:49.950
فانت مع مراعاة اعطاء كل ذي حق حقه. بس انا بهمني هيك بس حاولت نعطي. هاي مجموعة هاي نمط طب تخيلي تنظف بيتها معلش عشان كمان يعني تنضف بيتها فانتم مرات من دون مبالغة من دون وصف استشوام ولو وسوسة الخلايا اللي بتعرف خلال وشوام يعني. موسوسين في النضافة. الجيل القديم. الجيل الجديد يعني

230
01:02:49.950 --> 01:03:07.650
انسوا طيب ناخد بسرعة استراتيجيات الاغتنام والربح لمواسم الخير فكان جزء من الناس بدنا نرتبها بنقاط. طيب واحد يعني كيف استثمر المواسم اللي جاية هلأ في الخمسطعش اللي باقيين. نبلش واحد

231
01:03:08.450 --> 01:03:27.550
لا تناقش تقصيرك في عقلك. اول واحدة ليس وقته الان. دايما ركز ركز. ايش في شو بتعرف تعمله؟ هادا وقته. بس من اي نوع من انواع العبادات. عشان هيك انا الامثلة كلها كان هدفي منها انه هي التقوى سواء فراد ونواصل بانواعها. انا هدفي احزر ايش؟ اي اشي بتقدر تعمله من خير اعمله بس

232
01:03:28.500 --> 01:03:38.500
التقصير مش وقت هلأ تقعد. نص ساعة ساعة بنسحب الطاقة. ما هي اصلا هي الساعة تبعت التركيز هاي اللي انت بتقعد تشغلها هون. هي اللي يمكن معها كمان يا زيها مرتين او تلات

233
01:03:38.500 --> 01:03:51.200
بتقدر تعمل فيهم الاشياء اللي انت عم تندم حزك عليها صح؟ فليس وقت مناقشة التقصير في العقل الان. فدايما لما يجي عقلك بده يناقشك قل له مش وقتك. هلأ هلأ خصوصا في انه هدول الاربعطعش اللي ضاينين خمسطعش ضايلة

234
01:03:51.400 --> 01:04:02.650
مش هلأ ايش بقدر اسوي ؟ شو في شو بقدر اعمله؟ شو في اشي متاح وسهل من العبادات. سواء كان اساعد امي اساعد ابوي. اغسل السيارة اه اتعلم علم نافع اسمع مخاطرة نافع

235
01:04:02.650 --> 01:04:16.050
اقرأ قرآن اقرأ تفسير قوم اصلي ايا كان ومسوي اسهل عبادة عليكم وايسرها عليك واللي بيعمل هاي القاعدة راح يشوف ترى هاي قاعدة في كل الحياة بس يعني هلأ احنا عم نستعملها هلأ هون في رمضان

236
01:04:16.550 --> 01:04:33.850
ينشط للطاعة وبترتفع همته. ومن اهم الاشياء اللي الانسان كتير الناس بيغفلوا عنها. انك تكون اصلا انت كاسب المعركة في موضوع الاحباط انك ما تكون محبط لانه المحبط بتعرفوا احنا احنا زي ما بنحكي الشيخ السعدي وابن تيمية يوم القيامة وغيره. يقولوا الحزن

237
01:04:34.350 --> 01:04:50.450
الحزن لم يأتي في القرآن الا من هي عنه او منفي. ليش قال لانه يذهب قوى النفس ومن اعظم ما يذهب قوى النفس وبجيب الحزن ايش الصراعات هاي تبعت البهدلة اللي ما لهاش لازمة

238
01:04:50.550 --> 01:05:06.550
فقوم وسوي اسهل عبادة ممكنة متاحة. فافرض انا هيك متسدح مش قادر جبت القران وراسي صار يوجعني. اه قمت بدي اصلي اه مش ما دام  لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله بس اذكار

239
01:05:07.000 --> 01:05:21.500
ومش وقت تناقش التقصير هلأ ما تقعد تحكي. بس اذكار واحلى اشي يكون اخوك او اختك او صاحبك او هذا. ازا كنتم ساكنين يكون في غرفة تانية قاعد قاعد بصلي و بعيط. يا سلام الله الله عالليل محناه

240
01:05:22.300 --> 01:05:34.300
لا تسمح لحالك تناقش لانه انت رح تجيب حالك كتاب رح يكون تطلع. ان شا الله يمه لا ان شا الله اصير مكان. ما تقعد مش وقته ابدا هذا اللي بقدر عليه

241
01:05:34.600 --> 01:05:46.500
هذا اللي بقدر اني اذكر حالك لا يكلف الله نفسا الا وسعها اللي بيعتادها بل ربما في كثير من الاحيان انك انت تيجي اصلا تسوي هذا اللي هي الاذكار تنشط وتقوم تصلي

242
01:05:49.050 --> 01:06:08.100
بل بكثير من الاحيان تقومي تنظفي البيت تكوني انت قاعدة يا الله بنضف البيت يا الله بنضف البيت لا حول ولا قوة الا بنضف البيت بروح بروح بتروح جهدك النفسي كله بروح بهاي الجدل. انت ما بتخلصي تنضيف البيت الا انت تلفانة. وبالمناسبة اخواتنا الستات بيعرفوا انهم انتم عندكم القلق يعني معرضين للاصابة به اكثر

243
01:06:08.100 --> 01:06:25.000
والقلق والله العظيم يعني حرفيا مش يعني مش مجرمين حقيقة زي كنك عملتي عشر اعمال بتقلقي لك ساعتين ولا ثلاث خصوصا اللي عنده قلق بنسميه قلق المهام اليومية في ناس عندها قلق المهام اليومية

244
01:06:25.600 --> 01:06:40.800
فيني عندا تنضيف وعندا الطبخ وعندها وعندها فهي بتسحب تتلف راسها في ايش فهي ما بتكون خلصت الا وهي شو مالها منهكة تماما واعصابها مشدودة عالاخر عالاخر او عالفاضي. عشان هيك لا ترهق اعصابك

245
01:06:41.400 --> 01:06:51.550
سوي المتاح السهل اليسير. تزكر يريد الله بكم هو اسهل اشي واللي بيعتاد هذا كثير حياته بيصير احسن. في كل في كل المواسم. بس هلأ هذا بالذات هلأ في رمضان. طيب منين

246
01:06:51.800 --> 01:07:13.550
اه قلنا الفرائض او لا؟ ثم النوافل. مثال البر تبع ماما من دون مبالغة وتكلم. مقدم عالورد القرآني اه الا ذمامة الا اذا ما متطلبة تطلب يعني يستغرق اطنعشر ساعة. شوفوا اللي امها بتطلب منها طلبات بمقدار اطنعشر ساعة متواصلة

247
01:07:13.550 --> 01:07:28.400
انا مسامحها  في حدا منكم امها بتطلب منها اه او امه بتطلب منه اطنعشر ساعة امطار. قديش بطلبوا اكثر الامهات تعنتا؟ قديش بطلبوا؟ تلات ساعات صح؟ اربعة ما ازنش يعني فيها

248
01:07:28.850 --> 01:07:45.300
عشان انتم امهات كويسات. طيب. طيب. يا عم احكي انه اربع ساعات ما راحش النوم فالبر طبعا برضه حتى يطبق على البر ما قلناه قبل شوي من انه رفع عنا الاسر وضمن الوسع حتى حتى تطبيق البرد. طيب

249
01:07:45.350 --> 01:08:06.450
التلاتة اه طيب كيف انشغل بعض الفروض بايش انشغل من فروض الكفاية والنوافل هات سؤال مهم انشغل بالاولح واللي اجره اعظم ولا ايش رأيكم اللي هو ايش يعني شو رأيكم انشغل بالاولى شرعا

250
01:08:06.600 --> 01:08:25.700
اللي اجره اعظم؟ صح؟ صح؟ غلط طبعا مية بالمية غلط  حسب مش الوسع بس. ايوة اللي هو من الواسع اللي هو حكيناه قبل شوي اللي بتقدر عليه ومش بس هيك تقدر عليه وباتقان. وكل عمل تستطيعه باتقان مقدم على عمل احسن لا تتقنه

251
01:08:26.950 --> 01:08:44.350
وهذا كلام لابن تيمية يطول والله صراحة يعني بديش يعني افاصل الحكي كمان مرة اعمل اللي اللي اقل اجرا وتتقنه احسن بكتير من الله تتقنه ولو كان اجره اعظم اعملي اللي اسهل

252
01:08:44.450 --> 01:09:03.650
ولو كان اقل اجرا من اللي انت مش معتاد عليه ولو كان اعظم اجرا يعني امثلة. يعني اللي معتاد يقرأ قرآن بس خلاص المعتاد بس يقرأ قرآن ما ما بيقراش تفسير. اقول لك هو مش فاهم كمان يلا عشان يعني بدي اخلص الباب. مش فاهم بس

253
01:09:03.650 --> 01:09:21.050
هو بيعمل خمس ختمات وسبع ختمات والى اخره في اللي باقي من رمضان هلأ هلأ ؟ اشتغل بس للقرآن  طب تفسير خد لك ربع ساعة تلت ساعة وركز معي. خدها ولو من دون تركيز باقل قدر ممكن. وبكاش تاخدها تاخدهاش مش مشكلة

254
01:09:21.200 --> 01:09:42.950
مش وقت الان اكساب العادة الجديدة او العبادة الجديدة مثال تاني اللي اعتاد الاذكار مسلا ويصعب عليه جدا انه مثلا يساعد الناس خصوصا انت عارف في ناس ما شاء الله عندهم همة عالية جدا في مساعدة الناس في ناس عندهم همة كتير في القرآن. الناس عندهم همة عالية في الاذكار

255
01:09:43.450 --> 01:10:07.550
مين بيعشوا مين بيعرف شو الاحاديث بفضل الاذكار مين متذكر طبعا احنا عنا حديث فوق ما تتخيلوا اللي بيحكي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير مئة مرة

256
01:10:07.950 --> 01:10:23.150
يعتبر عند الله اذا ادى الفرع. عند الله مش عندي اقفوا في الضل افضل افضل واحد عند الله في هذاك اليوم الا من قال مثله وزاد. وزاد في هذاك اليوم

257
01:10:23.600 --> 01:10:36.600
اللي معتاد لتكخص مش وقع ولك ما تقرأش قرآن. مش هلأ واحد بطلع بقص الفيديو بقول لك داعية جديد يأمر الناس في رمضان لا يقرأ قرآن. اه فاهمين؟ لأ انا عم بحكي هلأ افرض انت بتجيب الميات هاي

258
01:10:37.100 --> 01:10:57.500
او سهلة عليك او معتاد الذكر تروح احكي لها وهو لساته في الاول عشرة عشرين لا انا بدي اقرأ قرآن بعدين بيجي طبعا بتعرفوا الناس بتمل وبتزهق و بتضل تقاوم وبشراسة انها ما بدها تعمل اشي جديد. مهو هاي مشكلتنا. ماذا تعمل اشي جديد هلأ. فانت وانت جايب عليها هلأ في هادا الموسم بدك اياها تعمل اشياء

259
01:10:57.500 --> 01:11:10.500
تجديد وانت اصلا يمكن تكون صايم وتعبان يا عندك الطرف واغلبنا اغلبنا يعني انا اصلا هلأ متبرية منا صح اللي عينه طالعة واللي حواجبه نازلة ليه ؟ خربطت نوم خربطة اكل. صح؟ فانت اصلا مش كتير اه

260
01:11:10.650 --> 01:11:23.750
انت مش متوازن اصلا من دون هالواسطة صح؟ فانت جاي لي هلأ بدك تجيب للنفس عادة جديدة؟ والنفس عنيدة فوق ما تتخيله. فوق ما تتخيله والله العظيم مستعدة تنكش لك معصية مسويها قبل تلاتين سنة

261
01:11:24.000 --> 01:11:36.650
اني فيكم عمرة يعني العشرين هسا بتطلع سالب عشرون بس يعني قصدي يعني يعني بتجيب لك بتجيب لك معصية قديمة جدا جدا بتبلش تشغلك بتبلش تشغلك بوسوسة. لك انت بتتزكريش الشب في الجامعة انت عمرك هلأ خمسين يعني صرت تيتا

262
01:11:37.200 --> 01:11:54.500
غير الشب اللي في الجامعة الله يهديكي بس يخرب بيت شنينك هيك بتعملي روحي الله والله غير في جهنم تولد معلش الناس ليل ما بدها تعمل ما بدها تعمل زكمة. ازا عندك اسئلة وجودية برضه بتطلع. اللي عنده شك في اي اشي بالدين بيطلع. اللي عنده شبهات تطلع. ليه الناس ما بدها

263
01:11:54.500 --> 01:12:06.500
تمام؟ ما هي متمرد النفس عارفين زي كيف لما ابنك تيجي تقول له مثلا يا ماما نضف غرفتك شو بجوا اه ازا بدوش ازا ما بده ما هي راح تتوسخ بكرة

264
01:12:07.100 --> 01:12:24.600
صح؟ بعدين ازا طبعا جاوبتوا انه بتوسخ هو طيب راح كزا بتبلش النفس تطور انظمة الدفاع والرد. تبعت اللي هي هون النفس عم تعمل ما بدها تعمل اشي زيد مش وقت هلأ احنا بنسميه وقت هلأ في النضال وقت الاحتيال على النفس من اجل مصلحة النفس

265
01:12:25.200 --> 01:12:44.150
قاعدة يعني اضحك عحالك وعشان حالك فاهمين النفس هلأ بدك تسايرها بس عارفين كيف اللي بساير وهو عنده هدف يعني على المدى المتوسط والبعيد بيخليه ابنه يتحسن شوي شوي شوي. بالتدريج وماخده من اللي هو يتقنه

266
01:12:44.200 --> 01:12:59.100
لانه بيعمل وبيتقن وبيشعر بشعور كتير من الكفاءة والقوة بيخليه ممكن يروح على اشي ما بيتقنه. واضح؟ اه مثلا اللي يعتاد يساعد الفقراء فهلأ حيسمع مني انا على الاعتكاف في العشر الاواخر

267
01:12:59.900 --> 01:13:15.200
وهو انا بعرف ناس اجوا بيجوا بيعتكفوا اقسم بالله غيبة ونميمة وقهوة وشاي بالليل طبعا ولا ولا ركعة حتى مع الامام بناموا. يعني لما يجي الصلاة اللي هي الساعة تنتين للتلات وللتلات للاربعة بروح بنام

268
01:13:15.500 --> 01:13:40.150
هو بيقضيها فش واكل بالليل؟ وبالنهار بروح بخرب على كل المعتكفين خلواتهم مع الله ليش؟ ليش لانه جاي اشي مش قد هو. ومو متعود عليه. ولا ولا ولا قده وانا انا بتذكر في شخص كان بسم الله ما شاء الله كان عبارة عن هو عبارة عن عن وزارة الزكاة عليها بشوية بني ادم. وزارة الصدقات

269
01:13:40.150 --> 01:13:58.550
بني ادم كان ينزل في المخيمات وو وممكن يوصل تبارك الرحمن كان ممكن يوصل وهو شخص بس يعني بشبكة علاقاته. ممكن كان يوصل لخمس مئة عائلة بالعشر الاواخر اللي هو يتقن هذا يروح يسوي يكف شره عن المعتكفين وينزل هذا بتعرفوا بناس تبعتهم

270
01:13:58.600 --> 01:14:10.900
اوكي حضرتك بحب يعمل كل بحب يتحرك هذا عبادتك الحركة ناس عالناس اشوف شو وجهك يعني اذا حبيت تعتكف اعتكف الليلة على قولي اللي هو يعني عند من اللي هو من الغروب يعني

271
01:14:10.900 --> 01:14:26.050
يعني ادخل قبل الغروب دقيقتين واطلع عالفجر مسامحين اما تفوت ليه تقعد طب ليش من وين تيجي هاي المعاصي؟ شوفوا ما اشوفه لما ينشغل حتى مع انها ممكن تكون افضل. لانه الرسول صلى الله عليه وسلم هلأ حنحكيه هديه في العشر الاواخر اللي هو الافضل الاكمل

272
01:14:26.050 --> 01:14:39.150
حلو. لكن احنا ما عم نحكي احنا بنرغب الكلبة كمان الهدي بس انت ازا بتقدر عليه. هادا بده عنده طاقة عارفين ؟ ونفسه متمردة عليه. كيف بتحطني بالمسجد عشان  عشرة يا مجرم

273
01:14:39.450 --> 01:14:49.450
قعدني هيك ولك انا انا اصلا ما اقعدش تلات دقايق في البيت. او في نفسك خصوصا القلقين او الناريين. هل بيتحماش ما يتحركش؟ في درش ما لهاش لازم يعمل مليون الف شغلة في التانية

274
01:14:49.850 --> 01:15:03.750
فما باجي بروح بشتغله بهذا عن هاد لانه هاد في له مصالح عامة عظيمة للمسلمين. واللي بتصور الصورة الكلية للاسلام والمطلوب منه في التقوى. ما بين الفروض الاساسية كل واحد فروضه. وبعدين احنا بنحكي هون في فروض الكفاية والنوافل

275
01:15:04.150 --> 01:15:20.700
اللي بتصور الصورة الكلية احذروا ايش لما كل واحد ينشغل بما يبقى انه شو بصير باللوحة تبعت الاسلام كل شي عم ينزل مكانه الفقير عم ياخد الاذكار شغالة اللي هي صفات المؤمنين كلها يعبد الله بكل هذا. وهذا من عظمة الله في تنوعنا واختلافنا

276
01:15:21.200 --> 01:15:38.150
واضحة نقطة يعني هذا من مرادات الله ان كل ميسر لما فريق الافخاذ روح بدل ميسر له هلأ مش وقت انك انت بدك تتدرب عاشياء مش وقته اتفاق مش وقت. واعمل الاشياء يعني الاشياء اللي انت مش متعود عليها زغرها وبصيتها. ما تعقد عحالك. طيب

277
01:15:39.300 --> 01:15:52.750
قاعدة رقم اربعة قاعدة رقم اربعة في اغتنام ما تبقى. والله انها قاعدة عظيمة مع انه راح تشوفوها تافهة. والله انها عظيمة فوق ما يتخيل اغلبكم. وعينها تافهة جدا اربعة

278
01:15:53.050 --> 01:16:07.050
يمكن انت اخدتي تلاتة وانا فرعت عليها فيمكن كتبتي اربعة. طيب. اربعة قلل الاكل والشرب حسب حاجتك وعمش تروح تصير مجاعة تموت بعدين تقول لي بده يصير عندك نقص معادن واملاح. لأ مش يعني

279
01:16:07.900 --> 01:16:26.850
بس انه بتقدر اقلل من الاكل واشرب ما لا يؤذيك عاوزكم من اقل اقل حد بالله عليكم باللي ضايل الايام اللي بتستطيعوه. قوموا انتوا جوعان قم وانت مشتهي الاكل. بس يعني هادا هادا اخر تارجت اخر هدف بتقدر تجيبه. قوم وانت مشتي لك البس

280
01:16:29.300 --> 01:16:51.300
يعني بلاش حبة سمبوسك رقم سبعة علاش عادي عادي حبي السمبوسة سواء هي بتحبكم هو بحب العصير مش السمبوسة دخلوا عبعض. طيب. فالفكرة انه انه بلاش انتم عارفين يعني معلش انا مش عارف مرات احنا بنحس الناس يعني غايبة طوشة مع معدتها

281
01:16:51.750 --> 01:17:08.350
انت ازا ضربت شوربة عزيزي المواطن  مع كاسة لبن وكاسة مي وكاسة تمر هندي او خروب او ماشية معها طيب؟ ايش ظل مش في عنا ثلث الشراب احنا. خلصنا الثلاث اتلات شراب

282
01:17:08.650 --> 01:17:23.600
يا اخي والله ما تقلت صح بس ما انت مليت البرميل. بس فاهمين في يعني وبعدين يعني المهم فديروا بالكم بقى الاكل والشرب ومرات في ناس معلش الناس اللي مش كتير بتاكل ومرات ما بينتبهوا للشرب عن جد يعني

283
01:17:23.600 --> 01:17:34.400
يعني هيك تفاصيل شربة حقها انتبه وبلشت استخترت كاسات مي اربع كاسات مي وانت بتصلي فبتصير زي التنكر عارفين كيف يعني انا بس عم بحكي عن المي من دون اكل

284
01:17:34.750 --> 01:17:53.050
من باب اولى الى كده. فنحاول نحاول هاي النقودة. طيب طبعا هاي اهم نصيحة للامهات. قل لي الطبخ مشان الله شوفوا شوفوا التحكم كله يحضر عند مين؟ عندكم هناك قيم. والله احنا احنا مساكين بنفز احنا في بنضرب ما فيش خلص خلصنا

285
01:17:53.850 --> 01:18:03.850
كل ما بتقللي طبعا بس ديروا بالكم انه زوجها ما عندوش هاي القواعد بلاش ما نسوي مفسد اكبر ويصير في طلاق عنا باقي المينونة الصغرى على رمضان. فمسامحينها ويصرفوا في الاكل الله يخلف

286
01:18:03.850 --> 01:18:13.850
عليهم بلاش ما يصير طلع. يعني انت احكي لزوجك في واحد مجنون سمعنا له اليوم حكى انه بصير هادا. ايش رأيك ممكن ازا قال لك اه اه لأ زي ما بدك انا حبيت اقترح

287
01:18:15.550 --> 01:18:32.800
اصحى انسى اعتبرني ما حكيتش. طيب خمسة قاعدة خمس آآ خصوصا خصوصا هلأ بلشوا حمو حمو حمو لما تسمعوا بلشنا عشر اواخر ايوه بالذات هلأ انا القاعدة كلما قصر الموسم هاي قاعدة. في العبادات

288
01:18:33.250 --> 01:18:52.650
كلما قصر الموسم استحب انك تشد عحالك اكتر مش احنا احنا مع قلنا لكم سهل وخفف واقتصد صح يعني هذا الهدي العام تبع الاسلام صح في العشرة هدول الاخيرة معلش شد عحالك عالاخر وارفع شعار او قاعدة ما تخاف ابدا انك تتعب

289
01:18:52.750 --> 01:19:09.200
ابدا اه قل عادي عادي اتعب يعني الشعار في العشر الاواخر اه بصير اتعب؟ بسم الله ما قرأها. هلأ برا العشر الاواخر مو صح برة العشر الاواخر مش صح بس عشرة معلش ارفع عادي اني اتعب لا بس ان اتعب بل احسن اني اتعب مش مشكلة

290
01:19:13.000 --> 01:19:23.000
وما تخاف انك تتعب ولا تخاف انك ما تستمر. ذكر حالك دايما الموسم قصير لابد من التعب. موسم قصير لابد من التعب. كل ما يجيك يعني نفسك اللي بدها تكسل اللي هو

291
01:19:23.000 --> 01:19:34.600
شوي بنعيد باقيها شوي وبنعيد باقيها شوي وبنعيد باقي شوي بنعيد. عشان تفرح بالعيد عن جد عم بحكي. انا انا يعني انت مش بدك تفرح ترى كل ما بتفرح اكتر ويزداد فرحك اكتر كل ما كنت عايش مالك

292
01:19:35.600 --> 01:19:49.450
هسا عامل حالك كويس بس تخيلوا واحد جاي انت بتعطيه جائزة. عارفين كيف لما انت مرات بعض الاباء والامهات اللي بتعلموا تربية جديد فبيتعلم ان المدح كويس فبيكون مدح افتح بنسميه احنا عارفين كيف اللي هو بتيجي بنتها الها خمس سنين اصلا بتفرشي سنانها

293
01:19:49.650 --> 01:20:04.950
ما شاء الله فرشيتي سناني  خذوها اقتلوها قبل ان تتكاثر هذا مدح مذمة بنسميه فمرات انتم عارفين مرات لما يجي العيد على كثير من المسلمين هو ما عمل اشي بيشعر انه هو

294
01:20:05.300 --> 01:20:26.350
بيستحق انه هلأ يرتاح ويفرح واضح؟ فالعش الاواخر هي فرصة الك عشان حتى تفرح اكتر طيب ستة نام كويس انا عارف بعضكن طب احكي لنا عبادات وطعام نام منيح ما هو ازا ما بتنام وماء وبتاكل كتير. انتهت المعادلة. حرقا وحموضة وبنقضيها نكسيوم

295
01:20:26.450 --> 01:20:43.550
وفي رواية هذا ايش اسمه التاني اسمه الحب الماسك ايوا يا ريناد او هذا ايش بتقضيها هيك انتم عارفين قلة نوم في ناس اصلا قلة النوم بتضرب عمعدته فوق اطلع مش ممكن. طيب واكل كمان زيادة. فيعني انت

296
01:20:43.550 --> 01:20:56.900
جمعت الشر من الشر على جسدك من كل ابوابه. والجسد هو اللي بيحمل العبادات واله جزء من اله دخل في المزاج ترى بشكل كبير طيب فانام كويس وكل وكل اليد. طيب

297
01:20:57.700 --> 01:21:13.200
ستة لا تطالب نفسك بمستوى عالي من التركيز اه سبعة عفوا اه. لا تطالب نفسك بمستوى عالي من التركيب لا تطالب نفسك مستوى عادي وتركيز ولا بمستوى عالي من الخشوع

298
01:21:15.050 --> 01:21:29.750
ولا بمستوى عام تدبر طيب ليش عم بحكي لكم هيك؟ لانه اغلب الناس في هاي المواسم بيجي بفوت طماع عيطت. اللي جنبه ينهرع. اللي جنبي شتا صار جنبه. وانا شو بسوي قاعد؟ اروح خلني اروح اروح احسن

299
01:21:30.200 --> 01:21:46.350
اصلا انا مكتر اكل. عارفين ببلش اللي هو يلعب مع حال اللعبة هاي. اصلا مش نايم منيح. يعني بلش اللعب نفسه بتلعب بدهاش تسوي هيك ولو لم تبكي ولا دمعة. معلش انا قاعد على المركز لازم احكي. ولا دمعة بعشرة ولا ليلة. كمل

300
01:21:46.650 --> 01:21:59.650
في صلوات تبعتك. كمل في المسجد لاخر الصلاة مع الامام سواء التراويح او اللي هي التهجم كمل لاخر وقت اللي معتاد مع نفسه الله يهنيه مش هادا اصلا بنتعلم منه احنا عم نحكي مع

301
01:21:59.750 --> 01:22:10.200
يعني العاديين مع البقاء مع البقية ففكرة ولو لم ابكي ولا دمعة من عشرة ولا دمعة. لا تنسحب ولا من عباده لانك ما دمعت ولا تنسحب من ولا عبادة انك مش مركز

302
01:22:13.650 --> 01:22:27.600
في العشر الاواخر اه طب وين وين ان الله لا يمل حتى تملوا لما تكون موصل لدرجة العشر بس بالعشر الاواخر بس بالعشر الاواخر آآ لما توصل للملل هادا اللي هو انت

303
01:22:28.050 --> 01:22:41.250
ركزوا بالله معي. تركيز صفر بالمية. اذا واحد بالالف خليك واحد بالامس تخليك صفر بالمية طب انسحب اول ما احس صفر مية لأ. لانه غاب نفسك تتفوت عليه وانت مش مؤسس

304
01:22:41.450 --> 01:22:55.900
فاهمين؟ طب شو عمل انهي نفس العبادة اللي انت فيها؟ كيف يعني؟ يعني مثلا انا عم بقرأ افرض انا في الجزء تبعي وجاني الملل هاد ولساتني مش نعسان. طبعا نعسان بلخم لأ اذا نعس

305
01:22:56.150 --> 01:23:08.350
تمام؟ لأ هون انسحب لانه هون عنا النصوص بالموضوع واضحة برة النعس المطبق هاد ؟ اه او النعس يعني فوق المتوسط روح. غير هيك كمل عبادة لاخرها اللي انت فيها. جزء خلصه

306
01:23:08.600 --> 01:23:25.600
طلعت تهجد كملها لاخرها وبعدين قوم روح بس بالمواسم العشرة بس بالعشرة انا عم بحكي عشان ما لا يعامل هذا عملية السنة طيب ولا تطالب حالك بهاي المستويات تبعت لا خشوع ولا تركيز ولا ولا كمل زي ما اجت تيجي خلص كويس بركة خير

307
01:23:25.850 --> 01:23:42.050
لو لو انت بس بقيت بالعبادة فقط بنية يا رب انا اتيتك ذليل. بس بس قال بس ما هي هذا هذا اصلا اعظم ثمرات العبادة يا رب انا باقي هنا

308
01:23:42.900 --> 01:23:58.800
وانا تعبان وانا مو مركز وانا ما عندك اسمعني بدي اذل لك بس  والله هاي النية اذا قبلت منك يعني يمكن يمكن اه لعل الله يدخلك بها الجنة مسلا طيب

309
01:23:58.850 --> 01:24:21.800
اللي بعدها القاعدة بعد تمانية اه عوض اول باول يعني عوض اول باول اي تقصير حاول تعوضه باسرع وقت ممكن اسرع وقت ممكن نمت نمت صحيت على الضهر كان في عندي اشغال خلصتها مع قبل المغرب

310
01:24:21.850 --> 01:24:36.000
ماشي اذا انا في حيل والساعة صارت اطنعش الاشي اللي روحته نفسه اللي انا سهل علي سواء قلنا مية اذكار مساعدة فقراء. ابعت عجروبات مساعدة الناس. عارفين كل واحد حسب العبادة اللي قلنا هو

311
01:24:36.050 --> 01:24:47.000
عوضها مباشرة في نفس اليوم او اقصى حد تاني يوم. وما تتهاون ابدا في التعويض يعني يعني وين تقرع نفسك التقريع اللي هو قوم سوي قوم سوي قوم سوي وسوي لوين ما تعوض

312
01:24:47.400 --> 01:24:58.650
اللي انت معتاد. وما تترك نفسك ابدا انه انها تخسر يومين ورا بعض. يعني يعني نظام التعويض عندي ماكسيمم اليوم اللي بعده بكون بكون معوض لانه معتاد هو اللي كنت بسوق

313
01:24:58.850 --> 01:25:12.900
واضح طيب اه ذكر حالك عشان تضلك برضه متح متحمس ومتحفز انتم انتم بتعرفوا الحديث نفسه اللي حكينا اه اللي هو فيه لا اله الا الله وحده لا شريك له قالوا اذا يا رسول الله نكثر

314
01:25:13.300 --> 01:25:29.450
يعني لو بنكتر  الله اكبر فكر حالك انت كل ثانية من العبادة الله اكبر تذكروا حقيقة البس خليها لحالها اكبر واكثر. اكبر في الجائزة اكبر في الاجر واكثر مما تفعل بكثير سيؤتيك اجره

315
01:25:30.300 --> 01:25:50.500
فالله اكثر سيكثر لك الاجر. فدايما دايما عود حالك انه معلش جاهدي يا نفسي. بدي ازيد مرونتك شوي القلبية بدي ازيد طيب اظن هاي القواعد هي الجيدة اه بصير اه يعني ممكن نختم فيها ما في اي مشكلة باخذ الاستراحات خلال العشر الاواخر

316
01:25:50.750 --> 01:26:01.200
يعني وانا عم بقول لك شد شد شد شد شو اللي نايم منيح؟ اه ريح افصل. افصل ست ساعات خمسة سبعة ما في اي مشكلة. وهذا مش مش ضياع هذا استثمار

317
01:26:01.250 --> 01:26:16.150
يعني افصل بنية ايش امنية اني اتقوى عاللي جاي وليحسن هذا من نفسه اصلا كثير تستقيم له نفسه لانه النفس ماخدة حقها. العين ماخدة حقها. الله سبحانه وتعالى اه اعطيته حقه. اه كل شي نازل في مكانه. خاص تكون

318
01:26:16.150 --> 01:26:32.950
الامور الامور مرتبة طيب هيك بكون احنا خلصنا القواعد. منيجي لفضل العشر الاواخر وعظم العشر الاواخر آآ من من فضل وعظم العشر الاواخر اول فضيلة اللي بتعرفوا انه هذا الموسم اللي هو اللي جاي علينا يعني مثلا

319
01:26:33.300 --> 01:26:51.650
انه انه فيه نزل القرآن تحديدا في ليلة القدر مني انك تعرف انه الله سبحانه وتعالى انزل كلامه اللي انزله ليخرجنا من الظلمات الى النور هو انزل في هذا الوقت

320
01:26:51.900 --> 01:27:08.250
انك تستحضر نزول القرآن في هذا الوقت وهذا الوقت هو وقت اتصال اتصال السماء بالارض وقت اخراج الناس من الظلمات الى النور. وقت هداية الناس. هذا الوقت اللي نزل فيه الهدى. فانت تكون مستحضر هذا المعنى العظيم. هذا هذا واحد. اثنين

321
01:27:08.600 --> 01:27:24.800
من من عظم العشر الاواخر انه فيها ليلة القدر ليلة القدر ليش قلت لكم نجتهدوا عليها خصوصا في الليل؟ لانه بيدرك ليلة القدر يكتب له جزء بحسب ما قبل منك الجزء

322
01:27:24.900 --> 01:27:40.000
يكتب لك باجر تلاتة وتمانين سنة قراءة قرآن واضح عم نصلي ركعتين بس ركعتين. وكانت ليلة قدر. يعني يعني كانت الليلة. هلأ بحكي لكم ايش الراجح في ايش قلب كانت هي ليلة القدر

323
01:27:40.050 --> 01:27:55.150
مين كاتب لك اجر تلات و تمانين سنة صلوات نوافل ركز ركز يعني يعني مش وقت ابدا تضييع العشر الاواخر ابدا يعني افرض انت واصل كل رمضان. اه اذا انت بس يعني وفقك الله انك انت

324
01:27:55.150 --> 01:28:10.900
عملت عبادة واحدة قبلت منك في الليلة اللي كانت ليلة القدر يعطيك العافية خلصوا ثلاثة وثمانين سنة الف شهر يعني خير من الف شهر اه اذا انا مثلا في العشر الاواخر من عظم العشر الاواخر وفيها ليلة القدر صح

325
01:28:11.000 --> 01:28:28.500
فاحنا بنتحرى ليلة القدر في ليالي العشر الاواخر وبنركز اكتر طاقتنا وين في الايام الفردية صح؟ طيب في الايام الفردية هاي اذا انت صليت ركعتين بس بس على كده مش مش تمانية مش عشرة مش جزء

326
01:28:28.550 --> 01:28:46.750
ركعتين قبلوا منك مين كاتب لك اجر تلاتة وتمانين سنة صلوات اذا عم بقرأ جزء من كاتب لي اجر تلاتة وتمانين سنة عفوا اعتذر من اجر ثلاثة وثمانين سنة يعني زي كأنك انت قعدت الف شهر تقرأ قرآن

327
01:28:46.950 --> 01:29:13.450
متواصل فيما قبل منه زي كأنك قاعد الف شهر بس بتصلي مثلا تصدقت في هذيك الليلة الف شهر صدقات اذكار الف شهر اذكار طبعا شو شو يستحسن عنا الذكر العظيم جدا جدا وهذا اكثر اشي بتكتره. اكثر اشي بالعشر الاواخر. ايش ايش اللي ثابت

328
01:29:13.550 --> 01:29:31.500
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا لانه ما في اعظم من العافية. العافية هي سلامة الدنيا والدين والمال والعرض وكل شيء وهذا بده يسلم دينه ودنياه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. من عظم العشرة اللي جايين احنا عليها

329
01:29:31.550 --> 01:29:49.400
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصها تحديدا اخر اخر يعني اخر ما خصه به خص قصها بالاحياء لان هو اعتكف العشرة الاوائل بعدين العشر الاوص الاواسط ارتقابا لمين؟ ليلة القدر ثم اخبر انها وين

330
01:29:50.200 --> 01:30:08.900
في العشر الاواخر. فمن عظم فضلها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصها هي تحديدا بالقيام والاعتكاف الحديث في البخاري ومسلم كان اذا دخل العشر العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد مئزره. يعني حتى كثير من الموبحات بطل يعملها

331
01:30:11.750 --> 01:30:23.150
من المباحات بطل يعمل يعني هو ان دلالة شد من ازره وايقظ اهله انه ركزوا بالله معي. شوفوا شوفوا هذا حتى هدي النبي صلى الله عليه وسلم. في العشر الاوائل والاواسط

332
01:30:23.750 --> 01:30:41.850
يبدو كان في نوع من ايش لانه لانه ما كان في اي فائدة لانه لاي قذائف معناته ما كان ينقذ اهله تماما بكل الليالي العشر الاوائل والاواسط يتحمل فيهم التقصير في الاواخر؟ لأ. فاهمين يعني؟ انت اللي جاي عليك اعظم. فهلأ احنا في الموسم احنا رايحين هلأ على عارفين كيف انت في اعلى مستوى

333
01:30:41.850 --> 01:30:57.050
ومن التنزيلات بلغة اهل الدنيا او اعلى مستوى من الاجور في لغة الاخر اعلى مستوى اللي جاي هو الاعظم الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك ادخر هناك وكان هناك يوقظ اهله تحديدا تخصيص ايقاظ الاهل يدل على انه ايش

334
01:30:57.900 --> 01:31:11.800
على ان الاجر اعظم فما تضيعوا هون. لو ضيعت في قبل ما تضيع في اللي جاي. طيب اه طيب الحديث تبع اوله رحمة واوسطه مكتبة واخره من النار. ليته يصح

335
01:31:12.600 --> 01:31:28.750
عارفين يعني احنا بنحب انه يصح بس يعني مش عقد الموضوع فهو هو يعني حتى بعض اهل الحديث يعني اعتبروه منكر يعني شديد الضعف فبس عادة اه ولا لو صح كان يعني كنا بنقدر نحكيه بس لا يصح لكنه في بعض الروايات الحسنة في انه في كل ليلة اصلا

336
01:31:29.050 --> 01:31:55.450
في عتقاء طيب آآ طيب شو اللي بصير بالعشر الاواخر يا جماعة؟ تحديدا في ليلة القدر  مين بيعرف ايوه بتنزل الملائكة مش بس هيك وزع كل ارزاقك فل ارزاقك توزع السنوية في هذه الكلمة

337
01:31:56.200 --> 01:32:11.900
اه طبعا انت انت في هديك الليلة اذا اجتهدت كويس في العبادة والدعاء كمان والعبادات انت جاي هون على عارفين كيف اللي هو وقت توزيع الغنائم فانت هناك في هذاك الوقت

338
01:32:12.050 --> 01:32:32.350
يبقى انت كنت مصحصح ومنتبه وعم تدعو وو قد قد يعني يأتيك ان سيأتيك بلايا ومصائب ان اجتهدت في العبادة والدعاء الله سبحانه وتعالى يغير الكتاب اللي عند الملائكة يمكن تكون محروم من بعض الارزاق الدينية والدنيوية

339
01:32:32.450 --> 01:32:49.250
وتكون مجتهد في هذيك في الدعاء وفي العبادة والله ما انك عصومة وبالتحديد ليش اللهم انك عفو عظيم بالسلامة فانت لو في جاي عليك اقدار سوء ربما في هذه في السنة كلياتها هاي من رمضان لرمضان قد تغير الاقدار المكتوبة عند الملائكة مش المكتوبة عند الله في الوقت المحفوظ والابتلاءات والغير

340
01:32:49.250 --> 01:33:08.100
الاقدار المتغيرة اللي هي عند الملأ فانت هناك في يعني يعني في لحظة عظيمة جدا جدا ما بيصح ابدا انك انت تغفل عنه  اه اخر شيء بدي اختم اه اختم في اه او او قبل اخر شيئين اختم فيهم

341
01:33:08.300 --> 01:33:19.600
آآ الشيء الاول اللي هو انه انه سنة الاعتكاف عند الرجال بالذات مهجورة انا اشعر انها مهجورة او يعني على الاقل حسب البيئة. بل في ناس اصلا ما بيعرفوا شو يعني

342
01:33:19.600 --> 01:33:37.850
اصل عمره ما سمع بالموضوع طيب الاعتكاف هو الاحتباس في بيت من بيوت الله بقصد العبادة طيب ويستحب فيه طبعا في له احكام فقهية ما مش هون مش نفصلها قلت زوجتي قالت لي انت ما تحكيش كده تقبليني الصوم لمين اللي قلت لها طيب حاضر

343
01:33:38.350 --> 01:34:03.150
الاعتكاف بس ببساطة لو تقرأوا عن فضله وعن اهميته. واهم اشي اهم قاعدة في الاعتكاف اكفش مع اصحابك خصوصا لما يعرفوك علاش شلنا النفس شفتم كل الكلاكيع كنا بنحكي عليها سابقا

344
01:34:03.500 --> 01:34:15.650
في الاعتكاف ايش ابرز معلم من معالم تمرد الناس بتقوم تبلش تقعد تحكي مع اللي حولا اه بدك تعطى كيف يعتكف مع ناس ما بيعرفوك واحد ويفضل انه يعني اقل عدد ممكن من المشكلة

345
01:34:17.100 --> 01:34:36.100
عشان تصير خلوة مع الله عن جد هم في فائدة عظيمة في الاسلام تبعنا انه احنا يحرم عنا اي خلوة على وجه التعبد لا بمغارة ولا بكهف ولا بيوم ولا بيومين ولا باربعين يوم ولا بخمسين يوم ولا بمكان. يحرم عنا الخلوة على وجه التعبد. ايش يعني عوجه التعبد؟ يعني بنية

346
01:34:36.200 --> 01:34:49.950
طيب عاد احنا عنا الخلوة تبعتنا اللي هي مع الله اللي هي اعظم صورها الاعتكاف طيب حتى هذه ما في ما في اعتزال للناس كلها. احنا احنا رهبان ولا احنا في ايام غار حراء. هذا غار حراء ما كانش فيه شرع لسه

347
01:34:50.000 --> 01:34:59.850
طيب زي ما بيستدلوا البعض. وانا زي مسلا الغولات الصوفية. احنا عنا حتى اعتكافنا اعظم خلوة مع الله اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعملها. فيها التقاء بالبشر كم مرة

348
01:35:00.750 --> 01:35:16.700
خمسة يعني تخيل انت انت اعلى مستوى من اعتزال الناس لابد ان تلتقي الناس خمس مرات الدين الاسلامي مش دين تبع رهبان وتبع صوامع وتبع اعتزال وتبع علمانية ما عنا هيك. متخيلين يعني انت يعني اعلى مستوى من الخلوة كم على وجه العبادة

349
01:35:16.750 --> 01:35:30.300
تلتقي الناس خمس صلوات تعرفوا انه انتم من خمس صلوات كان الرسول صلى الله عليه وسلم كان صح هو معتكف مش كان يلتقي الناس شو اسمه فما عنا هاي الخلوة الخيالية. الناس اللي بدهمش الناس وبدهم يا الله الناس ويضيعوا وقتي ويا الله الناس ويا الله الناس

350
01:35:30.350 --> 01:35:43.200
مين قال لك انت في اجر عظيم الذي يخالط الناس ويسهر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. وتقرأ الاحكام الفقهية لا يجوز الخروج الا لحاجة حقيقية والى اخره. الى اخره. طيب. بدي اجي علشان

351
01:35:43.200 --> 01:35:56.550
نستفتح فيهم هاي الايام قبل ما ندخل العشرة الاواخر وانا برى انهم سبحان الله من الاشياء المهجورة بنسبة عالية جدا جدا وظل كثير من الناس اصلا لا يعلم حكمها. فانا حاب انه انه نحكي على

352
01:35:56.550 --> 01:36:09.450
شغلتين بدي احكي عليهم واختم فيهم اه يعني كشيء نطلع من اليوم من الان نبلش نراقب نفسنا ونبلش من هدول الخمسطعش اللي في رمضان الباقيين ونكمل ان شاء الله ما استطعنا

353
01:36:09.850 --> 01:36:24.400
آآ اول شغلة او ما شغلتين الجبال عن النفس بدي احكي عن الجبال عن النفس حكمه واحكي عليه شوي وبدي احكي على معنى التوبة النصوح يعني انه نستحل هاي المتبقي من رمضان بالتوبة النصوح

354
01:36:24.500 --> 01:36:41.700
و بان نعلم انه الجدال عن النفس محرم اصلا طيب خليني اقرأ لكم اقرأ لكم كلام لابن تيمية في دقائق التفسير قال ودل قوله ودل قول الله سبحانه وتعالى ولا تجادل عن الذين يختنون انفسهم

355
01:36:42.200 --> 01:36:59.150
بتعرفوا هاي بالحادثة اللي صارت في واحد من المسلمين سبق صدق وراح رمى عاليهودي واتهم يهودي بانه هو سرق سرقته. وفهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدافع عن مين؟ عن المسلمين

356
01:36:59.400 --> 01:37:13.350
فالله انزل في كتابه اللي يتلى الى قيام الساعة اتناشر اية يدافع فيها عن يهودي مظلوم هاي عظمة الاسلام والانصاف ما في احنا الحق فوق الجميع. فربنا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا تجادل عن مين

357
01:37:13.400 --> 01:37:30.250
الذين اغتنموا نفسهم اللي هم مين؟ هدول اللي هم كانوا قومه قالوا له خلص يعني احنا في بعض عارفين جماعة اللي احنا ببعض احنا جماعة النفس المطمئنة احنا جماعة مش عارف مين احنا كل الناس عندهم هاي اللوبيات حرفين غلطان غلطان بغض النزر منا منا منك ولا مش من الغلط غلط

358
01:37:30.250 --> 01:37:49.900
طيب قال ودل ولا تجادل عن الذين يخترون انفسهم انه لا يجوز الجدال عن الخائن ولا يجوز للانسان ان يجادل عن نفسه اذا كانت خائنة لها في السر اهواء وافعال باطنة تخفى على الناس فلا يجوز المجادلة عنها. قال تعالى يعلم خائنة الاعين

359
01:37:50.100 --> 01:38:02.050
وتخفي الصدور. وقال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنة. وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها هو بطل ان هو ايه خيانة داخلية هاي هاي ما هي اشي حرام

360
01:38:02.850 --> 01:38:15.700
انه ربنا حرمها ما ظهر وما بطن. وقال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معذرا فانه الانسان. يعتذر عن نفسه باعذار ويجادل عنها وهو يبصرها بخلاف ذلك. يعني هو بيعلم

361
01:38:15.900 --> 01:38:27.250
انا مش هاجي وقال تعالى كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وقال تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. وقد قال النبي صلى الله

362
01:38:27.250 --> 01:38:41.400
عليه وسلم ابغض الرجال الى الله الالد الخصم او في رواية قصيم. فهو يجادل عن نفسه بالباطل وفيه لدد ايش معنى اللدد؟ مين بيعرف شو يعني اللدد لأ ميل واعوجاج عن الحق

363
01:38:42.150 --> 01:38:56.350
اللدد هو الميل والاعوجاج عن الحق عارفين اللي بضل يجامع عحاله هو دايما ايش ماله؟ يعني دايما مايل مايل عن الحق وهذا على نوعين احدهما ان تكون مجادلته وذبه عن نفسه مع الناس. والثاني فيما بينه وبين ربه

364
01:38:57.200 --> 01:39:11.250
اللي بيني وبين الناس واضحة ما كان انها محرمة محرمة يعني تخيل اذا انت بتعرفي انك غلطانة مع جورجيا بس قاعدة بتتقلي عليه او بتبلع اعلان  يبقى انت عارف انه شو بدك غلطان مع زوجتك

365
01:39:11.550 --> 01:39:22.650
وقعدت تتفلسف وعدت بتبرر لحالك وما بتطلع حالك غلط في في بعض الرجال انه بعض حالات الاستشارات بتيجي من السريع. زوجته تقسم بالله من عشرين سنة ولا مرة بحياته اعتذر

366
01:39:23.400 --> 01:39:36.950
بني ادم هذا صخرة. حجرة مش يعني حتى الحجر الين اظن في ناس معتاد دايما انه يلف ويدور ويلف غلط دايما ملفلف بغلطه بطلع حاله شو ماله مش سحر يعني ما شاء الله يعني يعني هو الحق

367
01:39:37.500 --> 01:39:55.050
هل هو ده اللي بيعتاد يجادل نفسه تخيل شو عقوبته؟ العقوبة يوم القيامة  يا حسن عقوبة يوم القيامة انه يظن انه سيكذب على ربه ايوة يوم القيامة على الصلاة يوم القيامة في نار جهنم

368
01:39:55.200 --> 01:40:07.050
بفكر انه شو ماله من كتر ما اعتاد انه يشوف الحق باطل والباطل حق. فالله يعاقبه من جنس عمله. عقوبته من جنس عمله انه بيجي مكانه سيجادل عن حاله. فالله يخرس لسانه وينطق اركانه

369
01:40:08.400 --> 01:40:22.600
دير بالكوا تجادلوا عن حالكن. دير بالك دير بالك اه يعني يعني ادخل على هلأ ما تبقى من رمضان وكمل انه خلص يا رب انا بكفي اضل اجادل عحالي واضل اضل ارمي على غالي. اه يبرر لحاله بالباطل

370
01:40:23.700 --> 01:40:53.300
ويتفلت بالباطن  يلا خلصنا وقد جاءت الاحاديث بان الانسان يجحد اعماله يوم القيامة. هذا اللي بيعتاد ايش نجادل بالباطل حتى يشهد عليه سمعه وبصره وجوارحه. وقال تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا

371
01:40:53.300 --> 01:41:11.050
صمم تعملون ومن عادة المنافقين. يعني ديروا بالكم المجادلة للنفس والباطل يعرفوا انه في خصلة نفاق ومن عادة المنافقين المجادلة عن انفسهم بالكذب والايمان الفاجرة. بتعرفوا المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة جنة يعني ايش

372
01:41:11.450 --> 01:41:29.300
اه يعني درع عشان يحميهم من قتل المؤمنين. بيعصموا دمائهم واموالهم وصفهم الله بذلك في غير موضع وفي قصة تبوك لما رجعوا النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء المنافقون يعتذرون اليه فجعل يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله. فلما جاء

373
01:41:29.300 --> 01:41:43.100
اكعب ابن مالك قال والله يا رسول الله لو قعدت بين يديه او بين يدي ملك عفوا. لو قعدت بين يدي ملك من ملوك الارض لقبرت ان اخرج من سخطه. ايش يعني قدرت اخرج من سخطه

374
01:41:45.650 --> 01:42:13.700
بالزبط اني اوتيت جدلا فانك تشوفه عارف عيوب النفس فضابطها اني اوتيت جدلا ولكن اخاف ان حدثتك حديثا او حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله

375
01:42:13.900 --> 01:42:30.650
لا والله ما كان لي من عذر. والله ما كنت اقوى قط ولا ايسر مني حين تخلفت عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق يعني والباقي يكذبون ثم انه هجره مدة ثم تاب الله عليه ببركة

376
01:42:31.050 --> 01:42:46.650
فقه لو حاسب لك مصايب صدقك ومن دون تهور واله حكمته. لو بجيب لك مصايب فهي فهي افضل. طبعا ليس في مقارعة الناس ولا في المطالبة فهو كان بحكي هذا الصدق هذا اشي تاني. انا عم بحكي بس الاعتراف باخطائي

377
01:42:47.100 --> 01:43:00.850
اعترفوا باخطائكم يعني هادا اعترف باخطاءك طيب اكمل لكم ايش القاعدة فيه؟ فالاعتذار عن النفس بالباطل والجدال والجدال عنها لا يجوز. بل ان اذنب سرا اي الضابط. ان اذنب سرا بينه وبين الله

378
01:43:00.850 --> 01:43:14.700
اعترف لربه بذنبه وخضع له بقلبه فسأله مغفرته وتاب اليه فانه غفور رحيم. وان كانت السيئة ظاهرة تاب ظاهرا. هاي قاعدة عندنا في الرزق نعم تعمل غلطة مع حدا بوجهه بتيجي وتعتزر له بوجهه

379
01:43:17.050 --> 01:43:28.650
اي اساءة او غلط مع حدا بينك وبينه بينك وبينه رحت اعتذرت بينك وبينه اي حدا غلطته مش بينك وبينه غلطت على انا غلطت عكلان قدامكم بعتذر له قدامكم هاي التوبة تبعي

380
01:43:28.900 --> 01:43:49.300
هيك هيك طريق للاسلام. واضحة فكرة؟ هسا طب بيني وبين الله ما بفضح حالي بينه وبين الله كانت بالسر التوبة بالسر والاعتراف بالسر. كانت بالجهر التوبة والاعتراف بالجهر نعم نعم. او اذا كان فيها حقوق وبتقدر تعوض او تسوي زي مثلا اشتغلت حدا

381
01:43:50.300 --> 01:44:15.350
الافضل انك تروح تمدحه في نفس المجلس اللي اغتبته فيه بما فيه من خير هاي احسن كفارة. وتتصدق عنه تدعو له وتستغفر ربنا يعني الى اخره طيب اه وان اظهر جميلا وابطن قبيحا تاب في الباطن من القبيح. نفس الفكرة يعني اللي بيعمل حاله كويس وهو من جوة عارف انه نيته كانت سيئة. هو بده توبة داخلية

382
01:44:15.350 --> 01:44:33.050
فمن اساء سرا احسن سرا ومن اساء علانية احسن علانية ابني بهدلته ومسحت فيه الارض قدام اخوانه زيادة عن اللزوم. التوبة ايش قدام اخوانه او امدحه قدام اخوانه يعني عين لانه في اولاد ما بيلبق له تعتذر له

383
01:44:33.300 --> 01:44:46.750
بحكي عن جد من باب الحكمة يعني انت بس بالبقلوش في في ناس يعني بس بس عالاقل بتعوض. تحسن بس بالعلانية. طيب. هاي هاي كانت بالنسبة للشغلة الاولى بننبه عليها اللي هي حرمة

384
01:44:47.300 --> 01:45:00.450
حرمت تكون غلطان وتقعد تفرر مهما كان اخطاء الاطراف التانية لا تبرر اعترف بغلطك. طيب؟ هاي كويس كتير انه نبلش فيها نستفتح فيها نكمل فيها رمضان. الشغلة التانية اللي حاب انه اه

385
01:45:00.450 --> 01:45:14.350
آآ نحييها ونختم فيها اللي هي نستفتح رمضان اه عفوا نستمتع نستقبل ما تبقى من رمضان بالتوبة النصوح طيب شو معنى التوبة النصوح اه برضه هذا الكلام نقل عن ابن تيمية

386
01:45:14.500 --> 01:45:29.950
بقول اه بعد ما سألوه عن معنى التوبة النصوح قال الحمد لله. قال عمر بن الخطاب شوفوا تفسير سيدنا عمر بن الخطاب للتوبة النصوح قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. التوبة النصوح. شو التوبة النصوح

387
01:45:30.400 --> 01:45:46.500
قال ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه اول مرة شاهدنا التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه. ونصوح هي صفة للتوبة وهي مشتقة من النصح والنصيحة

388
01:45:47.650 --> 01:46:01.650
نصوح مشتقة من ايش من النصح هو النصيحة واصل ذلك هو الخلاص يقال فلان ينصح لفلان اذا كان يريد له الخير وارادة خالصة لا غش فيها. كيف بتحكي انه هذا بينصح لفلان؟

389
01:46:02.100 --> 01:46:22.000
لما يكون هو يريد انه ينصحه خالصة من دون غش. بده يعني بصفاء ينصحه. طيب وفلان يغشه اذا كان باطنه يريد السوء وهو يظهر ارادة الخير كالدرهم المغشوش. ومنه قوله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على عفوا. ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا

390
01:46:22.850 --> 01:46:37.100
اذا ايش؟ نصحوا لله ورسوله. اي اخلصوا لله ورسوله قصدهم وحبهم بصفاء يعني هون هون هون هون المعنى هون اذا اخلصوا لله طيب ومنه قوله في الحديث الصحيح الدين النصيحة

391
01:46:37.400 --> 01:46:49.550
ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله وكتابه ورسوله يا امة المسلمين عموما فان اصل الدين هو حسن النية واخلاص القصد. ولهذا قال تعالى بدي امشي شوي قال بكمل بقول فالتوبة النصوح

392
01:46:50.000 --> 01:47:06.100
هي الخالصة من كل غش واذا كانت كذلك كائنة فان العبد انما يعود للذنب. ليش نحنا نرجع للذنب لبقايا في نفسه فمن خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد الى الذنب

393
01:47:07.700 --> 01:47:20.400
يعني اللي بينضف حقا بتوبة نصوح من فوائد بتعرفوا احنا اي حرام نعمله بنكون ايش نتوهم انه فيه وايش قوائم هاي شبهات والشهوات اللي هي فيها اني انا عارف انه ضار بس بحبه

394
01:47:20.500 --> 01:47:32.650
وعارف انه موفين بس بكرهه هاي اسمها شهوات والشبهات اني اتوهم انه النافع ضار والضار نافع. متى بتصير التوبة النصوح لما انضف من الشبهة والشهوة في كل في كل معصية

395
01:47:32.700 --> 01:47:45.400
طيب بس انا مش هادك مش انا انا يعني كويس هاي فايدة علمية بس لسا انا هادا اللي بدي استهدفه فهذه التوبة النصوح ايوة وهذا الشهر منها. وهي واجبة بما امر الله تعالى. اولا دي تعرف ان التوبة النصوح اصلا

396
01:47:45.600 --> 01:48:03.900
اللي هي الاقلاع عن الذنوب كليا شو مالها واجب التوبة النصوح واجبان طيب وهي واجبة بما امر الله تعالى ولو تاب العبد ثم عاد الى الذنب قبل الله توبته الاولى. ثم اذا عاد استحق العقوبة ثم فان تاب تاب

397
01:48:03.900 --> 01:48:15.250
الله عليه ايضا ولا يجوز للمسلم اذا تاب ثم عاد ان يصر بل يتوب ولو عاد في اليوم احزره كم مرة. التوبة نصوح تقبل منك في اليوم. ولو عاد في اليوم مائة مرة

398
01:48:19.700 --> 01:48:30.350
ليش؟ في عنا حديث في الباب عند من يحسن او يصححه فقد روى الامام احمد في مسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العبد الفتن التواب

399
01:48:31.500 --> 01:48:46.550
احمر شوية فتن شو يعني فتن البال يحسن بس شو ماله مش بحبه بس كمل. بس هو فتن يعني فتن يعني بضل يفتن يفتن يفتن بس شو ماله؟ ايش يعني تواب؟ يعني كثير الخطأ ما هو معنى تواب يعني شو ماله

400
01:48:47.350 --> 01:49:03.950
بخطأ وبرجعوا. وفي حديث اخر لا صغيرة مع الصغار ولا كبيرة ما تكفى. وفي حديث اخر ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم مئة مرة لانه الكبيرة اللي كتير خطيرة عالمسلمين اللي هي بتذهب الايمان عن جد هو مش الذنب

401
01:49:04.250 --> 01:49:20.950
ولا اعادة الذنب بقدر بقدر ايش اصرار يعني خمس دقائق من الاصرار اخطر اكثر بكثير مما تتخيلوا من انت بتعمل ذنوب ابصار كم لانه الصغار كبيرة من الكبائر لا وهاي الحديث واضح

402
01:49:21.450 --> 01:49:38.200
ان الجمهور لا يعتبر في رأيي انه تعتبر بس الراجح انه لأ التوبة النصوح مطالب فيها متى؟ متى  التوبة من الصحافة برجعت بترجع بتوب. بترجع بتوب. والله بيقبل بل في الحديث الاخر الصحيح

403
01:49:38.300 --> 01:49:50.850
اذنب عبدي امة فقال علم ان له ربا يغفر الذنوب. اشهدكم يا اخي اني قد غفرت له. ثم اذنب ثم تأخذ فقال اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت لهم ثم اذنبوا

404
01:49:51.300 --> 01:50:05.350
ثم تعال. قال اعلم عبدي علم ان له ربا يغفر الذنوب. اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له. عبدي افعل ما شئت فقد غفرت لك التواب اللي لو ما طلع من الذنوب ذنوب ذنوب ذنوب

405
01:50:05.500 --> 01:50:37.100
يرجع منه ان يغفر الله له كماله  هو هو اللي عم بيصير ان هو اول ما خلص الشهوة وحلاوتها او الغضب والغيرة ويعني كل اول ما خلص يعني شعر بالذنب. شعر بانه الله سبحانه وتعالى انه هو اغضب الله او فعل فعل لا يحب الله. مجرد ما شر يا رب استغفر الله واتوب اليه

406
01:50:37.550 --> 01:50:50.450
طيب ايش اللي بصير هو؟ افرض اقعد خمس دقايق بس ورجع حيذنبها نفس الذنب الخمس دقايق هو استقر استغفر تاب يا رب اغفر لي يا رب سامحني يا رب انا انا عم اغلب يا رب عيني ما ابغى وارجع اغلب

407
01:50:50.550 --> 01:51:08.150
بيرجع بيتوب. فهو في الحالة هون منكسر لله بدمه بس رجعوا تغلبوا التشهد اه رجع غلبها بشاور بيرجع بتوب وهكذا. لو نستقبل هلأ ما تبقى من رمضان حرمة المجادلة عن النفس

408
01:51:08.800 --> 01:51:24.150
ووجوب التوبة النصوح وحرمة الاصرار على الذنب والاصرار معناه ايش مش تكرار الذنب على الراجح عند الزمن والا  اني انا اترك عشر دقايق بعد الذنب خلاص راح اسويها وراح اظل اسويها. هاي هاي

409
01:51:24.250 --> 01:51:43.450
تذهب من الايمان ما لا ما لا يذهب منك الاف الذنوب لانه الاصرار هذا اللي هو دقيقة. دقيقة بقرار اصرار. ايش يعني وقال لك بده يضل هيك والله ماني تارك هالشغلة. هاي دقيقة منها قد تعدل عند الله. الله اعلم كم من خطايا كثيرة. بس شو مالها من دون الصلاة

410
01:51:43.750 --> 01:52:00.500
فدقيقة اصرار اعظم بكثير من كثير من الذنوب الصغار لانه نفس الاصرار شو ماله كبيرة من الكبائر وصور كبيرة فديروا بالكم من هذه الكاميرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم تقبل الله منا ومنكم

411
01:52:04.250 --> 01:52:25.750
سؤال واحد بس هي الليالي باللي بتقدروا عليه لا لا لا اللي بتقدر عليه بتقدر عليه. لو نمت ساعة ساعتين تتقوى فيهم ما في مشكلة لو تلاتة يعني ما في مشكلة لو اربعة بس المهم انت يعني اللي بتستطيعه

412
01:52:25.900 --> 01:52:39.650
ساعة خير من نص ساعة كوقت وبعدين بيجي جودة الاخلاص والخشوع واللي اتفقنا احنا كل واحد حيكون حسب مستواه السابق فما يتطلب هلأ اشي يحاول بس يعني ما يفطروش فاهم؟ واحد بس بسرعة عشان نطلع

413
01:52:45.350 --> 01:53:03.361
في الدنيا والاخرة   آآ عادل هايلة ها خلاص اه بدي اروح عصلاة المسجد