زيزو عبدالحميد طالعين بث مباشر؟ اه. نعم؟ نعم. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني واخواتي. مسابقة اليوم كما اعلنا لكم قبل قليل سنبدأ باختصار الاسئلة ان شاء الله في العشر الاواخر. لكن نحاول ان يكون كل يوم في فائدة ان شاء الله لكل من يحضر. طيب. السؤال الاول ايها
الاسئلة تبعت جزء اليوم ستكون اسئلة سهلة ان شاء الله. يمكن السؤال ان اللذان من اجزاء سابقة يكون فيهما بعض تشويق اكثر قول الصعوبة. السؤال الاول يقول السؤال الاول يقول لحضراتكم وعليكم السلام يا
محمود يقول السؤال يحسن في محاولة اقناع من هم على باطل الا تكتفي بدعوتهم وهم في جمع. اذ يغوي بعضهم بعضا ويزايد بعض وهم على بعض في القناعة بالباطل وعدم التأثر بالحق اذكر اية تدل على هذا المعنى. بتوقع اجابة سريعة
ما شاء الله. وعليكم السلام اخي حافظ السيد. اخي اسامة ناصر ما اظن البث انقطع لكن كان في شوية ضعف انترنت عندكم. هناك من اجاب. اه في تعليق عنا طيب الاخ احمد علي اعتقد هو اول من اجاب
صحيح يا عبد الحميد. تقوم لله مثنى. نعم. احمد علي اول من اجاب صح؟ نعم. طيب اذا جواب جوابه اخونا احمد علي اذا ممكن من وين بكون شيء طيب؟ الجواب هو قول الله عز وجل قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم
تتفكر ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. الاية السادسة والاربعون من سورة سبأ. هذه اخوانا من مبادئ الدعوة عندما تدعو انسانا لا يعني ما بنقول لا تدعوه وسط الاخرين ولكن لا تكتفي بهذه الدعوة. الدعوة الاكثر تأثيرا في العادة
هي التي تكون بشكل فردي بشكل فردي. اما اذا كان الانسان المدعو وسط جماعة من الناس من اصدقاء السوء فانهم عادة ما يزايدون بعضهم على بعض ليظهر انه لم يتأثر بهذا الكلام ولم يرق له قلبه. ترى قد يتسرب نور الحق الى قلبه لكن يخاف من اصدقائه ان ينظروا الى ملامح
وقد تأثر فيتحول مباشرة الى الصد والى الرد والى القاء الشبهات التافهة حتى لا يظهر قناعته بهذا الكلام. لذلك خذ وعلى حدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة. طيب
في نفس اللحظة رقم الايفون ستة واربعين. اذا محمد الحيادرة ايضا علامة. محمد حيدر اعتقد من الاردن. اخونا محمد صح؟ من سوريا من سوريا حياك الله اخي محمد. طيب. السؤال الثاني سهل جدا يقول يتعذر بعض الشباب والفتيات في عدم انضباطهم في التعامل بين
انسان يعني بان النوايا حسنة والقصد جريف والقصد شريف. اذكر اية تجعل وجوب انضباطهم من باب الاولى والاحرى اذكر اية تجعل وجوب انضباطهم من باب الاولى والاحرى حياك الله اخي محمد من سودة
فلا تخضعن الاخ كن لله والاخت كن لله. كاتب ولا تخضعن هي فلا تخضعن. ما فيها باب الاولى ولا حركة ما سيتبين لنا من الاية الاخرى التي اسأل عنها يسرا عليه
يسرا علي نعم احسنت اختنا يسرى. اظن اختي يسرا يمكن من مصر لربما طيب. الجواب هو قول الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. مرة اخرى يا اخوان او شيء للاية
ثلاثة وخمسين سورة الاحزاب. السؤال كان يتعذر بعض الشباب والفتيات في عدم انضباطهم في التعامل بان النوايا حسنة والقصد شريف وهذا الكلام. القلب ابيض الكلام المعروف. اذكر اية تجعل وجوب انضباطه من باب الاولى والاحرار. لا نجمع الاية التي تلونها يخاطب الله فيها من خير رجال
الدنيا الصحابة رضي الله تعالى عنهم. اي ويخاطبهم في شأن تنظيم العلاقة مع من؟ مع خير نساء العالمين ازواج النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من خير نساء العالمين. وبالتالي طهارة القلب وحسن النوايا وبياض
آآ القصد كل هذا متوفر في الطرفين. متوفر في الطرفين. قد يقول قائل فاسلوهن من وراء حجاب هذا حكم خاص بازواج النبي. ماشي يا اذا ليست هذه مسألتنا. مش مسألتنا انه المطلوب في التعامل الان بين الجنسين ان يكون من وراء حجاب. يعني دون ان يراها اطلاقا. لكن نقول اقل ما في
اقل ما نستفيده من الاية ان الله حين خاطب احسن الرجال واطهر الرجال في التعامل مع اطهر النساء قال لهم واذا سألتموني وهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لماذا يا رب؟ انظر الى التعليل الان. التعليل. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. ذلكم اطهر
لقلوبكم وقلوبنا وقلوبهن حتى يبقى القلب نضيف. وبالتالي نقول من باب الاولى ان كان هذا الخطاب الرباني للصحابة ونساء النبي عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى ان يكون هناك ضوابط في التعامل بين الجنسين ولا نتعذر في هتك هذه الضوابط وتجاوزها بان
قصدها شريف السؤال الثالث سؤال سهل نسبيا ايضا من جزء اليوم يقول كم من ظالم كان يرتع في غافلا متنعما كأن الدنيا دائمة له. وفي لحظة حرم من كل شيء من شهوة الجنس الاخر المال الثياب والمراكب
بالفاخرة الطرب لذيذ الطعام والشراب وهذا كله انقطع منه صاحبنا هذا بلا عودة ابدا. اذكر اية تصور هذا الحال من جزء اليوم. متلي ما من الامام اخونا محمد الامام من المغرب. ما شاء الله ممتاز يا محمد. ويعني هو بصراحة بعده مباشرة اباء وبعده
نشر مزمل عبدالله صح؟ نعم. والثلاثة ورا بعض صح؟ نعم. طيب يعني حتى نوصف محمد الامام علامتين وباء علامة ومزمل علامة. طب ودعاء رجب وزراء رجب معاهم برضه؟ بعدهم مباشر دعاء رجب. علامة يا سيدي. هو سؤال سهل بصراحة. لكن النداء الاقصى كونها عفوا محمد الامام كونه الاول
وعلامة طيب الجواب اخوانا هو الاية اربعة وخمسون من سورة سبأ وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب. اخر اية في سورة سبأ. والله اية مخيفة جدا. جدا لمن وعيها. وحيل بينهم
يعني فصل حجز بينهم وبين ما يشتهون. شف هذه الاية تحمل كل ما يشتهون. كل ما يشتهون. كما فعل باشياعهم من قبل والذين لم يعتبروا هؤلاء بهم لم يتخذوا منهم عبرة ولا عظة. انهم كانوا في شك مريب. كانوا في شك من مثل هذا اليوم الذي سوف
اعزلونا فيه عن كل ما تمنوا وكل ما اشتهوا ويلقون فيه في نار جهنم والعياذ بالله. اذا وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل قد يكون انسان منعم مرغد ويعني مسرف على نفسه من المعاصي حادث سير بغفلة جزء من الثانية
تؤدي الى ان يحال بينه وبين كل ما يشتهي وقد تكون هذه قد يكون هذا اخر عهده بما يشتهي. ويبقى في العذاب بعد ذلك ان مات على غير الاسلام السؤال الرابع ايضا سهل جدا. ولذلك يعني بدنا اللي بجاوبوا على السريع. النبي صلى الله عليه وسلم بمون
على كل واحد فينا وله نصيب من انفسنا اكثر من نصيبنا نحن منها. فلا ينبغي لاحد ان يرى اوامر رسول الله ونواهيه كانها تدخل في شأنه بل له عليه الصلاة والسلام حق التصرف بنا اكثر من حقنا في التصرف بانفسنا. اذكر اية تشير الى هذا المعنى
يا ريت تكتبوا لنا عبد الحميد ايش قصة الجديدو اللي انت وضعته الان ايش قصته؟ اللي راح يجاوب ايوه ابايع الاقصى اعمال اقصد جابت الاجابة الصحيحة. اه بداية الاجابة الصحيحة. نعم. والاخ موجة عصام او مهجة عصام. يمكن اخو اخت مهجة عصام جاءت بالاجابة الصحيحة
فاباء الاقصى علامة ومهجة عصام علامة لانه اباء ما كملت. هدى اخطأت بالله هيك. اه هدى اخطأت بالاية ولذلك حكينا يا جماعة في حلقة سابقة الاولوية لمن يأتي بالنص الصحيح. فإباء الاقصى علامة ومهجة علامة. طيب. الاجابة هي
قول الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. الاية السادسة من سورة الاحزاب. ويدل على ذلك قصة تزويجه فتاة من الانصار بجليبيب رضي الله عنه. لعلكم تعلمون القصة اخواني لما النبي عليه الصلاة والسلام ارسل جليبيبا وكان رجلا فقيرا دميم
الشكل يعني شكله بشع رضي الله عنه وارضاه. فارسله يخطب فتاة من الانصار. النبي ما اجبر لكن هو رغبان ان تخطب هذه الفتاة الى هذا الشاب. فابوها وامها ترددا كثيرا. فخرجت الفتاة تقول الفتاة العاقلة واضح انها لم تكن متقدمة في السن
جليبيب كان شابا وهذه راح تكون ايضا يمكن يمكن سبعتاش تمنتاش الله اعلم. لكن صغيرة. خرجت هذه الفتاة المؤمنة تقول اتردون على رسول الله صلى الله عليه سلم امره ادفعوني اليه فانه لن يضيعني. ما دام النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي طالب انا اتزوج وليبيب رسول الله ما بضيعني. رسول الله عارف وين موديني. لذلك
قال الله تعالى هذه القاعدة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. ليش يا جماعة؟ لعلمه بشفقة نبيه على امته. ونصحه لهم وكراهيته لمشقتهم اولا اه الله سبحانه وتعالى ما سلمنا للنبي عليه الصلاة والسلام من لا شيء. سلمنا له جعله اولى بنا من انفسنا. لانه عليه الصلاة والسلام مشفق علينا. اكثر
مما نشفق على انفسنا. ينصح لنا اكثر مما ننصح لانفسنا. يخاف علينا من المشقة والعنت. اكثر مما نخاف على انفسنا. لكن كل هذا قل وبحكمة النبي صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. بيعز عليه انكم يصيبكم مشقة
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ما من منين؟ الا وانا اولى الناس به في الدنيا والاخرة. والله يا عادل انت بتعتبر حالك مؤمن ولا مؤمنة كلما حسيت انه النبي بمون عليك اله حق اله حظ في نفسك اكثر
من حظك انت في نفسك اذا انت مؤمن ان شاء الله. ما من مؤمن الا وانا اولى الناس به في الدنيا والاخرة. اقرأوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
قال عليه الصلاة والسلام فايما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا. وان ترك دينا او ضياعا يعني عيالا فليأتني فانا مولاه. شف كيف هاي نتيجة انه يكون النبي اولى بك من نفسك. تركت مال وراك ؟ النبي بدوش اياه. يعطي اللي ورثته. يأخذه الورثة. تركت دينا عليك. تركت عيالا
النبي عليه الصلاة والسلام بيمون عليك اكثر من نفسك هو الذي سيتكفل بهذا الدين هو الذي سيتكفل بهؤلاء العيال عليه الصلاة والسلام في تعليق انه هذا السؤال من جزء واحد وعشرين
ندوزو واحد وعشرين؟ لأ. ايوا حقكم علي. اه اختلطت علي الامور صح. هو سؤال سهل على الكل بس انا ضمنت يعني غفلت عن انه من الجزء واحد وعشرين في حقه
علي. صحيح. الان اخوانا بقي سؤالان من الاجزاء السابقة. السؤال التالي خطير. لان عليه خمس علامات. وهذا اول سؤال عليه خمس علامات. ليش خمس علامات؟ ثلاث علامات على المجيء بالاية وعلامتان على اللفتة المطلوبة في مطلعها. الان
عبد الحميد لا تضع السؤال قبل ما نقرأه. بلاش الناس اللي ما شاء الله عليهم النردات كما يقال بلغة الجامعات. اجيبوا السؤال واحنا لسا بنقرأه عمالنا مع اني ما ظنش. ايش عبد الحميد؟ من الاجزاء السابقة؟ من الاجزاء السابقة السؤالان المتبقيان من الاجزاء السابقة؟ هذا السؤال
التالي هذا عليه خمس علامات. شوفوا يا جماعة من الظالمين من لا يقتصر على تضييع حق الله في سياسة العبادة بل ويتاجر بالدين ويتخذه مطية لاهوائه الشخصية. هؤلاء يتظاهرون بتعظيم حق الله بان يجعلوا
شيئا من الامر لله وحقيقة الامر ان هذا الذي جعلوه لله يؤول في النهاية لاهوائهم. ولا يحفظون لله حقا. لا يحفظون لله حقا بينما هم شحيحون جدا بمتاع الدنيا ان يصرفوا منه شيئا لتعظيم حرمات الله. اذكر اية تذكرك بحال هؤلاء
واذكر لفتة عجيبة في تركيب مطلعها يستغربها من هان حق الله عليهم ممن يرون جعل شيء من الامر احسن من لا شيء من باب ولا البلاش مثلا اخونا احمد شوبير يقول وما قدروا الله حق قدره. عامة لكن لا تحمل التفاصيل التي ذكرناها
الدولاب ايش قال لاحمد فؤاد؟ قبله بتعليقين احد الاخوة نسيت اسمه مروان عويدي. مروان عويدي طيب يا مروان ويا احمد لكل لكل واحد منكما علامتان لانكما اخطأتما في اللفظ لكن الله يجزيكم خير ممتاز وما شاء الله سرعة ممتازة جدا ما شاء الله. احمد احمد مين؟ اه احمد فؤاد
ونعوذ بالله. احمد فؤاد من وين؟ ومروان وعيد من وين مروان عويدي بو رقيبة بورقوي باسكول. بورقي باسكول معناتو في تونس. اردن. احمد فؤاد اردني. ما شاء الله طيب وهذا فيه يعني بعض الردع الاخوة اللي بقولوا في مشكلة في يعني اهل الاردن عندهم انترنت اسرع. يا جماعة هاي في اخوة من تونس في اختنا اباء من
ليبيا اخونا محمد الامام من المغرب. يعني اعمالهم جابوا سريعا جدا ما شاء الله. طيب الاخ العرب ربايعة يقول انا جاوبت انه اطلع الاية من راجع اخي الرب ان شاء الله لكن مبدئيا انا فيما نظرت نظر الاخوة احمد فؤاد ومروان نعم عوايدة عوايدة
اول من اجاب. طيب بس كان في خطأ في النص ولذلك نقصناهم علامة. تبقى الان عليكما اخوي احمد ومروان وكل من يسمعنا انا في تتمة للسؤال. السؤال يقول لفتة اذكر لفتة عجيبة في تركيب مطلعها
يستغربه او يستغربها يعني يستغرب هذه اللفتة من هان حق الله عليهم ممن يرون شيئا جعل شيئا من الامر لله احسن احسن من لا شيء من باب ولا البلد. في تركيبة هيك عجيبة سبحان الله. في تركيبة عجيبة في مطلع الاية. قبل ما نشرح حاب اشوف من سيجيب عن هذه التركيبة
هاي يا اخوان احمد شوبير يقول انا من غزة وظهرت الاجابة سريعا. يعني بايد انه بالفعل مش مشكلة نت ان شاء الله. الاخ خالد يقول السؤال الذي طرحتموه يحتمل ايات عديدة. احسن اخي والله اعلم انه حتى نجمع كل مفردات السؤال لأ هي هذه الاية. واذا عندك ايات اخرى هاتها الله يكرمك
اه البعض يتساءل طب ما هي الاية اصلا؟ الاية هي قول الله عز عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا الى تتمة الاية
الاية مية وستة وثلاثين من سورة الانعام بعض الاخوة يجيبون مما ذرأ. جميل لكن هذا لا يستغربه احد لانه بالفعل الكل مقر بان هذا الذي جعلوه هو مما ذرأ الله عز وجل. كل القسمة التي يقسمونها هي من
من مال الله سبحانه وتعالى لكن مع ذلك مع ذلك سؤالنا محدد هناك تركيبة حتى بزعمهم لا اخي محمد الامام ولا القرنوطي. هناك تركيبة عجيبة قد يستغربها اصحاب مبدأ ولا بلاش
نفس الاية نفس الاية نتكلم عنها. كثير من الاخوة يجيب بزعمهم لا ومما ذرأ برضه ليس هذا ليس في هذا غرابة عبد الحميد انت قبل ما نبدأ الحلقة نقلتني اللي انا كنت كاتبه على التفسير صح
اللي كنت كاتبه على بن عاشور. بتتذكر المعنى؟ مكتوب عندك المعنى. مكتوب عندك صح؟ عشان بدي اشرح للاخوة فراح انتهي عن التعليقات. شوي اه يا جماعة سؤالي عن مطلع الاية
حياك الله دكتور لؤي اخوانا الدكتور لؤي يقول وجعلوا لله اندادا. دكتور ايش شكلك اتأخرت في الدخول على الخط؟ هو السؤال الاية مش لله اندادا الجواب عندك طيب الاخت نور عامر تقترب. اختي نور عامر وضحي اكثر
وضحي اكثر. الاخت نور عامر وضحي اكثر. رقم الاية للي بيسأل عن الاية مية وستة وثلاثين سورة الانعام فيديو