1
00:00:02.850 --> 00:00:18.700
السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله اخواني واخواتي واهلا ومرحبا بكم في الحلقة الخامسة من برنامجكم تبيانا لكل شيء مسابقة تبيانا لكل شيء الاخوة الفائزون في مسابقة امس مين عدنا عبد الحميد اسماء

2
00:00:19.700 --> 00:00:38.300
الفائزين مبارح السؤال الاول اخت قطرة الندى السؤال الثاني الاخ عمر صباح من الاردن السؤال الثالث اخ اسحاق صندوقة من الاردن. جميل والسؤال الرابع اخت قطرة الندى واخت محمود من الاردن. نعم

3
00:00:38.450 --> 00:00:54.500
السؤال الخامس اه الاخ سعيد محمد من لندن ومحمد جاب الله من مصر  طيبة الحمد لله اه الان اخواني اليوم ان شاء الله كنت رحت مبارح موضوعنا ممكن انه صعب الاسئلة بعض الشيء. بان اه تكون اه الايات من اي جزء من القرآن

4
00:00:54.650 --> 00:01:14.000
فكان في اعتراض شديد بصراحة من وقت ما حكيت الكلام وفي التعليقات لأ لأ خلينا في نفس الجزء عشان يعني نتعاون على تدبر هذه الايات فلذلك اعتقد اللي راح نعمله ان شاء الله انه تكون اكثر الاسئلة بجزء اليوم لكن اسمحوا لي شيئا فشيئا نصير نضيف اسئلة من

5
00:01:14.000 --> 00:01:36.550
اجزاء اخرى. راح يكون اليوم عندنا ست اسئلة من جزء اليوم وسؤال من الاجزاء الاخرى باذن الله تعالى السؤال الاول اخواني السؤال الاول يقول ترى من يفضل بعض المشركين او الملحدين على المسلمين بدعوى انهم اكثر انسانية او افضل اخلاقا. اذكر اية تستدل بها على هؤلاء

6
00:01:36.550 --> 00:02:03.700
لتبين لهم ان الله شنع على من يفضل كافرا على مؤمن. وهاي نص السؤال امامكم في التعليقات  ومروا منهم من يتخذ اندادا. من جزء اليوم يا اخواني كمان الاية لا لا تحمل هذا المعنى

7
00:02:04.150 --> 00:02:34.750
لا لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين لا تحملوا هذا المعنى لا تتخذوا بطانة من دونكم لا تحملوا هذا المعنى احد الاخوة والاخوات يقولوا لي بقول لاستازة الدكتور صعبة يدعي لطلاب الصيدلة اللي بكتبوا امتحاناتهم

8
00:02:35.250 --> 00:02:55.800
يعني شميتوا طلابي فيي يا اخوان الكثير من الاخوة يذكرون ايات تتعلق بعدم موالاة الكافرين لكن اخوانا السؤال احنا وضعناه في التعليقات. وهي كمان مرة ها نعم اه لا بس اه الاخت مريم

9
00:02:56.350 --> 00:03:27.100
اه الاخت مريم يعني احنا طيب ماشي. الاخت مريم ايش عبدالحميد  اخت مريم نص نص الاية في خطأ في اوله مريم النفيف الاخت مريم نيف الاخت امل دياب لانه رحت امل دياب برضه يعني في نفس الوقت تقريبا. الاخت اه مريم نيف والاخت امل دياب اجابتا السؤال لكن يعني لانه

10
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
اخوانا نحاول قدر الامكان طبعا يكون النص صحيح. اه لا لا يراوغ المعنى طبعا القرآن. الاية هي اه الاية واحد وخمسين من سورة النساء وهي قول الله عز وجل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهل

11
00:03:47.100 --> 00:04:10.650
من الذين امنوا سبيلا طيب اه لاحظوا يا اخواننا مناسبة الاية ذكر ابن جرير الطبري روايات كثيرة في مناسبتها يعني احنا بنحب نقتصر دائما على الصحيح في الحديث الذي صححه الالباني عن ابن عباس قال لما قدم كعب بن الاشرف مكة اتوه فقالوا يعني اتى المشركون الى كعب ابن اشرف فقالوا نحن اهل

12
00:04:10.650 --> 00:04:24.400
والسدانة. انت شايف احنا بنعمل اعمال يعني خيرية وانت سيد اهل يثرب فنحن خير ام هذا ثم ذكروا صفات النبي صلى الله عليه وسلم يعني كلام لا نرويه اي كانوا وكانوا يتنقصون منه عليه الصلاة والسلام

13
00:04:24.600 --> 00:04:39.150
يزعم انه خير منا فقال كعب بن الاشرف انتم خير منه. انتم خير منه. فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شانئك هو الابتر وانزلت الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اللي هم اليهود

14
00:04:40.050 --> 00:04:56.800
مثل كعب بن اشرف يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. هم اذا فضلوا الكفار على المؤمنين في رواية عند الطبري لكن هذه الاية الرواية لم اجد لها تصحيحا او تضعيفا

15
00:04:56.950 --> 00:05:09.400
آآ ان ابا سفيان قال لكعب بن اشرف ونعني ذكرت هذه الرواية حتى تشوفوا يعني محل الشاهد منها اه ابو سفيان قال يا ابا سعد انكم قوم تقرأون الكتاب يخاطب كعب النصرة

16
00:05:09.650 --> 00:05:27.000
وتعلمون ونحن قوم لا نعلم فاخبرنا ديننا خير ام دين محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن قوم ننحر القوم ونسقي الحجيج الماء ونقري الضيف ونعمر بيت ربنا ونعبد الهتنا التي كان يعبد اباؤنا

17
00:05:27.000 --> 00:05:45.850
محمد يأمرنا ان نترك هذا ونتبعه. طبعا كلام غير صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بترك الفضائل الاعمال الفاضلة فقال كعب ابن اشرف دينكم خير من دين محمد. على كل نحن لو تمسكنا بالرواية الاولى الصحيحة. لاحظوا يا اخوانا ان هذا الرجل الكتابي اليهودي وطائفة من

18
00:05:45.850 --> 00:06:05.150
اليهود قيل لهم من خير نحن ام محمد؟ فقالوا بل انتم خير من هؤلاء الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام وامنوا بتوحيد الله سبحانه وتعالى اذا اخواني طبعا يعني البعض سيطرح قضية انه طب هل قامت الحجة على هذا الملحد الذي تتكلم عنه او هذا المشرك الذي تتكلم عنه؟ هل قامت عليه الحجة؟ هل بلغته الدعوة؟ باذن الله

19
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
سنتعرض لهذا لاحقا. الان في شوية ضغط في الوقت لكن باذن الله سنتناول هذا الموضوع بالتفصيل. لانه مما وقع فيه ضلال كبير. طبعا اذا قامت الحجة على انسان وراح نناقش بمن تقوم الحجة وبماذا تقوم الحجة باذن الله؟ لكن اذا قامت الحجة على الانسان فلا يقال والله لعله لم يقتنع. اذا لم يقتنع هذه مشكلته. ولا يقال

20
00:06:25.150 --> 00:06:43.750
عنه حينئذ انه انساني ينصر قضايا المسلمين عنده رحمة بالمسلمين فهو خير من بعض المسلمين. المؤمن يا اخواني حتى لو كان فيه من خصال السوء ما فيه. وطبعا هذا لا نبرر له خصال السوء. بل نقول له انت اسأت واذنبت وفسقت. ان كنت تؤمن بالله وتوحد الله ومع ذلك تقوم بهذه الافعال

21
00:06:43.750 --> 00:07:03.150
لكن مع ذلك المؤمن توحيده نعم يجعله خيرا من خير الكافرين والمشركين والملحدين ومنكري الدين طيب اذا اه هذا السؤال الاول السؤال الثاني يقول وطولوا بالكم علينا بنص السؤال بعدين سنضع النص ان شاء الله. يعني اقرأ في البداية بعدين اضع لكم نصف التعليقات

22
00:07:03.700 --> 00:07:21.350
بعض الشباب والفتيات لا يلتزموا بامر الله عز وجل في التعامل مع الجنس الاخر ويدخل في ذلك مسائل غض البصر مثلا والاختلاط غير المشروع دون حاجة فاذا راجعته قال لك يا اخي انا بشر من لحم ودم ونوازع والفتنة شديدة كما ترى. الفتنة شديدة كما ترى

23
00:07:21.750 --> 00:07:36.450
ان اخواننا ترى كنت قد اجريت قبل حوالي يمكن عشر سنوات مع بعض الاخوة استبيانا في ثلاث مساجد. المسجد اللي كنت اخطب فيه ومسجدين اخرين عن اسباب الوقوع في المعاصي

24
00:07:36.600 --> 00:07:49.450
سبب عمل هذا الاستبيان انا كنا نجلس يعني انا وبعض الاخوة ونقول يا جماعة ايش اللي بصيرة الناس؟ لماذا هناك بعد عن التزام اوامر الدين؟ هناك عدم طاعة سبحانه وتعالى كانت الاراء تتراوح بشكل كبير

25
00:07:49.550 --> 00:08:07.350
فمنا من يقول هم متأثرون بالشبهات التي تبث على القنوات التنصيرية والالحادية وحتى القنوات الرسمية في كثير من بلاد المسلمين. ومنا من يقول لا هي المسألة مش مسألة شو شبهات وانها مسألة شهوات منا من يقول نفس القدوات الصالحة منا من يقول فراغ وبالتالي حاولت ان احصل انا وبعض الاخوة

26
00:08:07.400 --> 00:08:17.400
اثنين وخمسين اعتقد كان حوالي اثنين وخمسين الى اربعة وخمسين سببا من اسباب الوقوع في المخالفات لدين الله عز وجل. انه ليش يا جماعة ما لم نعصي؟ لماذا لا نطيع الله عز وجل

27
00:08:17.400 --> 00:08:30.750
وطالبنا من الناس انه هاي عندك اربعة وخمسين بند اختر بندا او اكثر مما تراه الصق بحالتك. يعني انك تحس ان هذا الذي يدفعك الى عدم طاعة الله عز وجل والى مقارفة بعض المنكرات

28
00:08:31.950 --> 00:08:46.400
الان اخواني اه رجع لنا سبعمية وتسعة وستين نموذج. يعني حوالي سبعمية وسبعين نموذج. طبعا نحن لا نقول ان هذه عينة ممثلة لمجتمعنا نتكلم عن اهل المساجد لكن يعني الدراسة اعطتنا بعض الدلالات المهمة

29
00:08:46.750 --> 00:09:01.400
السبب رقم واحد والذي كان نسبته اربعة وخمسين في المئة من الاستبيانات. جاء بعده الرقم اللي بعده كان حوالي خمسة وثلاثين في المية فيما اذكر لكن لاحظوا يعني السبب الاول وبجدارة يتصدر كل الاسباب

30
00:09:01.450 --> 00:09:26.450
كان النص الذي كتبناه انه ضغط الشهوات وحجم الفتن اكبر من قدرتي انا كبشر من لحم ودم ونوازع. هذا الذي اختاره اكثر الناس اكثر المصلين انه يعني انت شايف حجم الشهوات والفتن وظغط المجتمع. وانا في النهاية بشر من لحم ودم ونوازع. فيتوقع ان اقع في هذه المنكرات

31
00:09:26.450 --> 00:09:45.100
هذه المعاصي اه طبعا يعني كان الفكرة انه نصوغ خطبا تعالج هذه المشاكل وصولا الى خطبة تعالج هذه المشكلة. اذا احببتم الرجوع اليها فهي موجودة على الانترنت بعنوان اه اسباب الوقوع او نتائج استبيان اسباب الوقوع في المعاصي والفتن

32
00:09:45.350 --> 00:09:59.950
الان يا اخواننا السؤال تحديدا السؤال تحديدا. اذكر اية تبين في سياقها يعني اذا نظرت الى هذه الاية مع الايات التي قبلها بالذات اذكر اية تبين في سياقها ان الله تعالى

33
00:10:00.100 --> 00:10:17.100
ما شرع الذي شرع لنا من حدود في العلاقة بين الرجل والمرأة الا وهو تعالى يعلم ما لدينا من نوازع تحدى هذه الحدود رحمة بنا حتى لا نقع في الاثار المدمرة للفوضى الاخلاقية. وسنضع لكم

34
00:10:19.050 --> 00:10:32.300
نص السؤال في التعليقات. يريد الله ان شاء الله ما شاء الله اه والاخ والاخت ام رقية في قبلهم كمان حدا؟ اخت اه ام رقية كمان اخت اسراء محمود يعني موضوع التمرين

35
00:10:33.050 --> 00:10:51.550
اللي ذكرت لكم شي برضه الاخت اسراء. اه. الاخت اسراء ما شاء الله هذي يمكن ثالث اه ثالث ايجابي يمكن. اه. الاخت ام رقية والاخت اسراء محمود نعم الاخت ام رقية اذا حبيتي تخبرينا من وين يا اختي؟ لانه الاخت اسراء على تقديم الاردن. صح؟ ام رقية من مصر. من مصر ما شاء الله. والاخت اسراء محمود

36
00:10:52.600 --> 00:11:09.700
الاردن؟ من الاردن؟ من الاردن ما شاء الله. طيب. اذا الان يا اخوانا للاية الثامنة والعشرون من سورة من سورة النساء يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. لاحظ بداية اسم السورة. سورة النساء. هي سورة اليوم

37
00:11:09.850 --> 00:11:24.000
وهذه الاية تأتي بعد ايات تنظم العلاقة بين الرجل والمرأة واحكام الزواج وما الى ذلك الان الله عز وجل ختم الحديث عن هذا الموضوع بثلاث ايات جميلات عظيمات وكل القرآن عظيم

38
00:11:24.050 --> 00:11:47.800
تابعوا معي يريد الله ليبين لكم يعني لماذا الله عز وجل يعلمكم هذا كله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. اذا الله عز وجل لا يشرع لنا ما يشرع. ومن ذلك تحديد العلاقة وتنظيم العلاقة بين الجنسين الا عن علم

39
00:11:48.100 --> 00:12:15.550
وحكمة ثم يقول عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. خطوات تودي بكم في النهاية الى الهلكة الى وديان سحيقة ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. اصلا الله سبحانه وتعالى ما شرع لك هذا الذي

40
00:12:15.550 --> 00:12:38.350
الا لانه يعلم بضعفك ويعلم بنوازعك وشهواتك وتركيبتك الانسانية الفطرية ومع ذلك الله شرع لك هذا كله تخفيفا عليك. بالله عليكم من يعني حياته اكثر انسجاما واكثر طمأنينة وراحة. الذي يغض بصره وينظم علاقته في التعامل مع آآ اخواته من المسلمات ومن غير المسلمات. ام الذي

41
00:12:38.350 --> 00:12:58.550
يعلق نفسه بما لا تناله ويعيش صراعا نفسيا ولا هو نال شيئا وفي النهاية اثم واضطراب نفسي اذا يريد الله ان يخفف عنكم بهذه التشريعات وبغيرها. وخلق الانسان ضعيفا. الله عز وجل ما شرع لك هذا الا رحمة بك وتخفيفا عنك لانه يعلم بضعفك

42
00:12:59.450 --> 00:13:12.100
طبعا يا اخواني هنا نقطة مهمة جدا جدا الخطاب الاسلامي يجب ان يكون شموليا. يعني ما بصير انا اجي ادعو الناس بهذه الايات واعرض عن الايات التي تمس مفاصل حياة الامة

43
00:13:12.250 --> 00:13:26.900
الان نحن نعلم ان الشباب والفتيات في مجتمعاتنا يتعرضون حقيقة لفتنة ضخمة. وهم في وضع لا يحسدون عليه. تأخر سن الزواج قل الدخل زادت البطالة. تأججت الشهوات والفتن في كل مكان

44
00:13:27.250 --> 00:13:51.650
وبالتالي لا يصلح ابدا ان اسكت عن اسباب هذه الحالة التي تعيشها الامة. من افساد يمارسه المفسدون وتسلط على ارزاق الناس واستحواذ عليها ونهب للخيرات والثروات وتسلط وتغييب من شريعة الله عز وجل من فئة من الناس المجرمين الذين لا يريدون لامة الاسلام الا شرا وهم اذناب واتباع

45
00:13:51.650 --> 00:14:14.700
للكفار المحاربين وبالتالي هؤلاء يضعون الامة في هذا العبث وفي هذه المشقة ويضعون الشباب والفتيات في هذه المشقة فانا اعرض عن هذا كله واتعامى عن اسباب الفساد باب التخلف واسباب البطالة واسباب القهر التي يمارسها هؤلاء ثم اجي انا اناقش بس واخاطب الشباب والفتيات غضوا ابصاركم كفوا عن

46
00:14:14.700 --> 00:14:34.700
هاي الاختلاط غير المشروع الذي ليس له حاجة وغض البصر بل وللاسف بعض المحسوبين على الدعوة لا انه يغض البصر عن اجرام المجرمين بل ويواليهم ويطفي الشرعية عليهم ويداهنهم ويمدحهم ثم يصب جام غضبه على من؟ على الشباب والفتيات الذين يقعون في المعاصي والشبهات والشهوات. لا

47
00:14:34.700 --> 00:14:54.700
هذا خطاب مجتزأ اه قبيح. لا يرضاه الله عز وجل ولا يرضاه رسوله عليه الصلاة والسلام. نحن نقول لمن اجرم في حق الامة ولمن نهب ثرواتها ولمن اوقع شبابها وفتياتها في هذا العنت. نقول له انت اجرمت بهذا ونقول له ذلك ولا نخاف في الله لومة لائم. لكن حتى ذلك الحين

48
00:14:54.700 --> 00:15:06.850
الى ان يمن الله علينا عز وجل باصلاح هذا الحال نقول ايضا نهمس نهمس في اذان الشباب والفتيات الى ان يصلح الله الحال والى ان يمن علينا بحكم اسلامي رشيد

49
00:15:07.000 --> 00:15:19.050
يعني يعطى فيه كل ذي حق حقه علينا ان نلتزم امر الله عز وجل ونتعاون معا الجنسان على البر والتقوى ولا نتعاون على الاثم والعدوان. اذا الجواب هو الاية تمانية وعشرين من سورة النساء

50
00:15:19.350 --> 00:15:38.300
طيب السؤال الثالث لحد الان بس اخواتنا بجاوبوا صح؟ اه نعم انا شاركت نتائج الاستبيان على الهذا حطيته عليكن التعليقات. اها اللي هو المحاضرة او الخطبة. اه. الصوتية ولا المكتوبة؟ صوتية. الله يجزيك الخير. ممتاز. اذا الخطبة بعنوان

51
00:15:38.300 --> 00:15:55.200
نتائج استبيان اسباب الوقوع في الفتن والشهوات. اخونا عبد الحميد مشكور الله يجزيه الخير. شاركها معكم على التعليقات طيب يا اخواني الان السؤال الثالث غريب شوي وسهل لكن غريب يقول لنا اذكر اية

52
00:15:55.450 --> 00:16:33.200
تبين ان بعض الناس يرتكبون المحرمات اكثر مما لو انهم امروا بها امرا شرعيا نضع لكم نص السؤال    طالما ان عبد الحميد ترى كثير ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم الاخت اسراء. هلأ بعدين الاخت اسراء ما شاء الله يعني اتركي شوي لغيرك. الاخ عمار اسماعيل برضه

53
00:16:33.200 --> 00:16:48.550
بنفس الوقت  صح طيب اضيفهم التنين لو سمحت الاخت اسراء محمود ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله هاي ثالث اجابة في في المسابقة اذا مش رابع. والاخ مين حكينا

54
00:16:49.250 --> 00:17:10.850
اه الاخ عمر سعيد لحمر من وين لحمار عبدالحميد اخت عمر اسماعيل. الاخ عمر اسماعيل من اين؟ من آآ مصر. من مصر ما شاء الله. ما شاء الله. حيا الله اخوانا واخواتنا في مصر

55
00:17:11.150 --> 00:17:28.600
طيب صحيح الاية هي قول الله عز وجل ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم الان ما مناسبة هذه الاية؟ الله سبحانه وتعالى نهى اهل الكتاب

56
00:17:28.650 --> 00:17:44.350
عن ان يقتل بعضهم بعضا او ان يخرج بعضهم بعضا من ديارهم. ذكرنا هذا الكلام انه مثلا يوالي بعض اليهود الوثنيين المشركين. على اخوانهم اليهود يتسبب هذا في اخراج اخوانهم من ديارهم تشريدهم من ديارهم

57
00:17:44.850 --> 00:18:04.750
فالله نهاهم عن ذلك قدرهم من ذلك على لسان موسى عليه الصلاة والسلام وربما غيره من الانبياء ومع ذلك كانوا يسارعون الى هذه الفعلة الشنيعة يقتل بعضهم بعضا ويشرد بعضهم بعضا كما لو ان الله امرهم بذلك بل اكثر. يعني لو الله عز وجل سبحانه وتعالى والله امرهم بذلك ما فعلوه بنفس

58
00:18:04.750 --> 00:18:22.450
وبنفس الجرأة وبنفس المسارعة. لذلك قال ابن كثير يخبر تعالى عن اكثر الناس لاحظ هذا الكلام مش بس على اليهود يعني للاسف الشديد ينطبق حتى على كثير من المسلمين يخبر تعالى عن اكثر الناس انهم لو امروا بما هم مرتكبونه من المناهي لما فعلوه

59
00:18:22.550 --> 00:18:38.250
لو قيل لهم افعلوا ما فعلوا لو امروا شرعا بهذا الفعل ما فعلوه بنفس الحماسة قال لان طباعهم الرديئة مجبولة على مخالفة الامر. بدهم يخالفوا كل ممنوع مرغوب وهذا من علمه تبارك وتعالى

60
00:18:38.750 --> 00:18:58.750
بما لم يكن لو كان فكيف كان يكون؟ ولهذا قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم معلش نزعل اخوانا المدخنين يعني بس بكلمة سريعة. يعني اخوانا بالله عليكم الان لو ان الله عز وجل انزل وحاشاه عز وجل. لو انزل في كتابه امرا جازما

61
00:18:58.750 --> 00:19:16.900
واضحا بالتدخين. والله ما اظن انا عن نفسي ما اظن انه نسبة المدخنين ستكون اعلى مما هي عليه الان. بل ربما ستكون اقل وستجد من الناس من يستنكر. كيف الله يأمرنا بهذا الشيء اللي هو يعني منفر ريحته منفرة ومهلكة للمال ومهلكة للصحة. وقد ثبت انه يتسبب في السرطان

62
00:19:16.900 --> 00:19:36.900
الفلاني وامراض القلب الى الى الى. ومع ذلك سبحان الله العظيم تجد بعض من يمسك السيجارة من من المنتسبين لامة الاسلام. يعني يتساءل او تلسف على بعض احكام الشريعة. سبحان الله العظيم. فنقول لاخواننا المدخنين الله يدينا واياكم ويتوب علينا وعليكم في هذا الرمضان. ويتوب علينا من كل معصية. يعني اه

63
00:19:36.900 --> 00:19:49.150
تفكروا بهذه الاية جيدا. تصوروا لو ان الله امركم بالدخان والله ما اظن ستكونون اكثر حماسة للتدخين من مما لو اه امركم به سبحانه مما مما انتم عليه الان طيب

64
00:19:49.300 --> 00:20:10.000
الان السؤال الرابع. اذا لحد الان خمس اخوات واخ واحد. يعني الحقونا يا اخوانا الذكور حتى نثبت جدارتنا لاخواتنا. طيب السؤال الرابع سهل. اسئلة اليوم بشكل عام سهلة نقول ليس بالله تعالى من حاجة في عذاب الناس انما العذاب جزاء السوء

65
00:20:10.250 --> 00:20:35.700
طيب ليس يعني ايضا نص سؤال ممكن ان نعيد النص او نصوغه بطريقة اخرى. اذكر اية تدل على ان العباد اذا كانوا من المؤمنين واظهروا العرفان لله عز وجل فان الله لا حاجة له بان يعذبهم. نعم الاخ عمر اسماعيل في حد قبل الاخ عمر

66
00:20:35.900 --> 00:20:58.550
طيب صراحة كثيرون اجابوا بالتالي اعتقد اول من اجاب الاخ عمر الصماعيل ما شاء الله طيب وكثير من الاخوة اجابوا كثير من الاخوة اجانب اذا الجواب هو ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما

67
00:20:58.850 --> 00:21:16.700
آآ وقبل قبلهم اه اخت ام ما لك ابو او لاحظ الاخت بن مالك الاخ عمر بعده مباشرة؟ لا. لا. اذا اخت ام مالك خلص. ام مالك العتيبي الاخت ام مالك العتيبي يعني ما شاء الله اليوم الاخوات مسيطرات عالوضع

68
00:21:16.800 --> 00:21:37.650
اذا الاخت مالك عتيبي واخونا عمر معلش ما كنتش بعديها مباشرة الاية هي قول الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله شاكرا عليما الله عز وجل لا حاجة له في عذابنا. المفسرون احيانا يتكلمون عن بعض الايات انه هذه الاية هي ارجى اية في القرآن. او تلك الاية هي ارجى اية في القرآن. مثلا

69
00:21:37.650 --> 00:21:57.650
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. هذه اية تذكر على انها ارجى اية في القرآن في اية اخرى سيكون منها سؤال في المسابقة. خلوها في بالكم. قال بعض المفسرين هذه ارجى اية في القرآن. وانا في ظني والله اعلم هذه الاية قد تكون ارجى اية في القرآن

70
00:21:57.650 --> 00:22:10.300
او من ارجاها ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما. ارجى اية يعني اكثر اية تجعل عندك رجاء في رحمة الله عز وجل طيب اه السؤال التالي

71
00:22:12.200 --> 00:22:28.650
انا لا اخفيكم سرا. اسئلة اليوم سهلة من الاسباب اني يعني على عجالة خاصة اننا في اخر الفصل. باذن الله تعالى بكرة وبعده اخر محاضرات ثم نتفرغ لكم لاسئلة شوية اصعب ان شاء الله. السؤال التالي يقول اذكر اية يتضح فيها المعنى الذي ذكرناه امس

72
00:22:28.800 --> 00:22:44.200
من ان القرآن ينسب الفضل الى الله فيما يحصل للنبي من خير. بينما ينسب التسبب في المكروهات على النفس الى النبي ان اصابه شيء منها وهذا بنأكد دليل واضح على ان القرآن من عند الله عز وجل

73
00:22:44.400 --> 00:22:58.050
يعني يا محمد كل شيء يحصل لك من خير هو من الله سبحانه وتعالى بينما ان حصل شيء يكرهه النبي عليه الصلاة والسلام هذا ليس من يعني هذا توقعه يا محمد

74
00:22:58.350 --> 00:23:15.550
هذا شيء منا من طرفك. نعم. الاخ اسحاق صندوقك الاخ اسحاق صندوق الاخ اسحاق ما شاء الله برضه هاي ثاني مرة بجاوب. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا

75
00:23:15.550 --> 00:23:33.850
وكفى بالله شهيدا. بالله عليك لو ان انسانا منصفا عاقلا تأمل هذه الاية هل يقول بعد ذلك ان القرآن من عند غير الله يعني تصوروا انسانا يريد ان يخط لنفسه مجدا ذاتيا ويعظم نفسه ويدعو الناس الى اعطائه ميزات خاصة

76
00:23:34.050 --> 00:23:53.500
لا لشيء الا لهواهم. هل يكتب هذا عن نفسه لاحظوا ما اصابك من حسنة فمن الله. كل الخير الذي يحصل معك يا محمد ليس عن فطنة فيك ولا للخير الذي فيك وانما هو محض فضل من الله. طبعا لا شك ان رسول الله خير الناس وافضل الناس واتقى الناس واعظم الناس صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ولكن كل هذه

77
00:23:53.500 --> 00:24:03.500
المسافات اللي حكيناها هي من الله. هي فضل محض من الله. طيب وما اصاب محمدا صلى الله عليه وسلم من شيء يكرهه ولا يحب ان يحصل معه؟ هذا من نفسك يا محمد. هذا من

78
00:24:03.500 --> 00:24:24.200
الله عز وجل يطهرك بهذا البلاء. طبعا بعض المفسرين يعني تكلف وقال النصف الاول من الاية لعموم الناس. والنصف الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم ما اصابك من حسنة فمن الله يعني ايها الانسان. وما اصابك من سيئة فمن نفسك يا ايها الانسان وارسلناك للناس رسولا. يعني يا محمد. بصراحة يا اخوانا هذا تفسير

79
00:24:24.200 --> 00:24:43.450
متكلم. هذا تفسير متكلف. طبعا مسألة احنا ما بنحب نطرح القضايا الخلافية بهذه المسابقة هي مسألة خلافية انه هل يقع من الانبياء اه ومن ومن نبينا صلى الله عليه وسلم صغائر الذنوب. ويعني مما يستدل به اصحاب القول بانه نعم يمكن

80
00:24:43.450 --> 00:24:57.200
ان يقع من الانبياء عليهم الصلاة والسلام مش بس خلاف الاولى بل وسرائر الذنوب مما يستدلون به هو هذه الاية. والله تعالى اعلى واحكم. لكن اخواننا لاحظوا حتى لما نقول هذه الاية خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام

81
00:24:57.200 --> 00:25:12.000
وما اصابك من سيئة فمن نفسك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بدر منه اه ذنوب وبالتالي الله عز وجل يعني قدر عليه هذه الامور المؤلمة معقول النبي يبدر منه ذنوب؟ والله يا اخوانا هذه الاية شرف للنبي صلى الله عليه وسلم

82
00:25:12.150 --> 00:25:22.150
شرف للنبي لانها مزيد تبيان انه امين في التبليغ عن الله عز وجل. وان هذا القرآن الذي جاء به هو من عند الله عز وجل. والنبي لم يكتم هذه الاية

83
00:25:22.150 --> 00:25:34.050
لم يكتم هذه الاية وانما بلغها للناس مع ما فيها من بيان انه قد يبدر منه عليه الصلاة والسلام ما يستوجب تطهيرا من الله عز وجل طيب السؤال السادس اخواني

84
00:25:35.900 --> 00:25:53.600
السؤال السادس يقول من الناس من يبرر الاعراض عن حكم الله وتعطيل العمل به من باب الحفاظ على السلم المجتمعي والتعايش بين اهل الملل المختلفة. اذكر اية تحكي عن عن امثالهم مثل هذا العذر

85
00:25:53.850 --> 00:26:37.300
مثل هذا الاذن  بعملها للكومنت اه طيب  اه الاخ اللي قال الاحسن توفيق امين الاخ محمد ابراهيم الاخ محمد ابراهيم من وين اخ محمد   من مصر صح منيفة بفترضه من مصر ما شاء الله. احد الاخوة بالمناسبة يسأل كيف نوافق بين هذه الاية

86
00:26:37.350 --> 00:26:50.150
لا يستهدف عقول الله عز وجل قل كل من عند الله هذا الموضع ايضا مما احسن فيه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمة الله عليه. ذكر التوفيق بين الايتين طيب الان الجواب هو

87
00:26:51.150 --> 00:27:09.200
قول الله عز وجل قبل ما اذكر قول الله عز وجل نذكر السؤال ان هناك اناس يبررون الاعراض عن حكم الله عز وجل وتعطيل العمل به من باب الحفاظ على السلم المجتمعي والتعايش بين اهل الملل المختلفة. يعني سبحان الله يعني وكأن الله هو الذي

88
00:27:09.200 --> 00:27:29.200
خلق المسلمين وكأن اليهود والنصارى وغيرهم من اهل الملل خلق اله اخر تعالى الله عن ذلك. وكأن حكم الله عز وجل حق وعدل بينما علينا ان نفكر في احكام حق وعدل لاهل الملل الاخرى. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال

89
00:27:29.200 --> 00:27:48.150
ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه. يعني سواء كان مسلم ولا يهودي ولا نصراني ولا غيره فالاية يا اخوانا التي ترد على امثال هؤلاء اللي بتعذر بالسلم المجتمعي والتعايش بين اهل الملل يعني وينتقص بذلك من عدل الله ورحمة الله ومن شريعة الله

90
00:27:48.500 --> 00:28:05.500
الايات التي نرد عليه بها هي قول الله عز وجل بالاية من الاية ستين لاية اثنين وستين واكثر شيء الاية اثنين وستين الحل الشاهد فيها اكثر شي طيب قال الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون لاحظ كيف يزعمون

91
00:28:05.600 --> 00:28:27.700
المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. هؤلاء قوم من المنافقين كانوا يحتكمون الى بعض اليهود امثال كعب ابن الاشرف

92
00:28:29.050 --> 00:28:48.500
هذا يعني ملأس من مما قيل في سبب نزولها قال تعالى بعدها واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. احنا عندنا شريعة الله عز وجل رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. يعرضون عنك اعراضا. يصدون تأتي فعلا لازما ومتعديا. يعني يصدون يعرضون

93
00:28:48.500 --> 00:29:06.700
يصدون غيرهم عن اه عن قول الله وقال رسوله فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. قال ابن كثير

94
00:29:06.750 --> 00:29:20.850
اي يعتبرون اليك ويحلفون ما اردنا بذهابنا الى غيرك. وتحاكمنا الى عداك الى غيرك يعني. الا الاحسان والتوفيق. احنا والله يا محمد الاحسان احنا يعني بدنا خير وبدنا نوفق بين اهل الملل

95
00:29:21.350 --> 00:29:41.350
الا الاحسان والتوفيق. قال ابن كثير اي المداراة والمصانعة. لا اعتقادا منا صحة تلك الحكومة. احنا بنداري اهل الكتاب مش معتقدين انه يعني تلك الاحكام التي هي غير احكام الاسلام هي احكام صحيحة لا اعتقادا منا صحة تلك الحكومة اعوذ بالله

96
00:29:41.350 --> 00:29:56.200
يعني القرآن والسنة على عينا وراسنا بس احنا انت عارف بدنا احسان وتوفيق ماذا قال الله تعالى بعدها اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليرا

97
00:29:56.200 --> 00:30:13.350
وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. بالله عليكم هذه الاحكام في القرآن والسنة. لمين انزلت هذه لما يقول لك يعني تعالوا نصطلح على بعض الاحكام الوضعية. طب وهذي الاحكام في القرآن والسنة. لمن انزلت وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. احكام تفصيلية في كل مناحي الحياة

98
00:30:13.950 --> 00:30:39.600
ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. فلا وربك لا يؤمنون لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. بكفي ؟ لأ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. بغير هاي الشروط الثلاثة مش مؤمنين

99
00:30:39.650 --> 00:30:52.850
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. كل شيء فيما هذه عامة في كل شيء ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. بده يكون من جوا راضي ومسلم. ويسلموا تسليما ظاهرا وباطنا. بغير هيك مش مؤمنين

100
00:30:52.950 --> 00:31:09.200
ليسوا بمؤمنين. مهما اتخذوا من اعذار طيب السؤال السابع والاخير ليس من اجزاء ليس من جزء اليوم هو سؤال سهل ايضا من الاجزاء الماضية من الاجزاء الماضية. شايف الجواب يا عبد الحميد عشان تتابع معنا

101
00:31:10.300 --> 00:31:49.750
طيب ماذا يقول السؤال  اذكر اية من الاجزاء الماضية تحذر من سن السنة السيئة بان يكون الانسان في طليعة من يعمل عملا محرما او دعوة الى حق انتظر الجواب الاخ معاذ رضوان دوشنا الله يجزيك الخير من مبارح لليوم بدنا نشوف عبد الحميد. عبد الحميد حكيت له تعال اظهر معاد حمد يسلم عالناس. لكن اخونا يحب

102
00:31:50.100 --> 00:32:20.050
البقاء في وراء من وراء الكواليس. العمل من وراء الكواليس اشكرك اخ معاذ آآ ما في حاجة ابينه الله يجمعنا في الجنة. امين. اخوانا على سرور متقابلين  كثير من الاخوة يجيب من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها

103
00:32:20.250 --> 00:32:38.550
اه الان اخواننا نعم هذه يعني اه تحذر من الشفاعات السيئة لكن لاحظوا السؤال اذكر اية من من الاجزاء الماضية تحذر من سن السنة السيئة بان يكون الانسان في طليعة من يعمل عملا محرما

104
00:32:38.550 --> 00:33:02.300
او يرفض دعوة الى حققها؟ الاخ احمد او اول احمد اول احمد اول احمد. احمد اول احمد. اول واحد صح؟ احمد اول احمد. نعم احمد اول هو اول من اجاب اسوأ. من النرويج. من النرويج ما شاء الله. طيب حياك الله اخي احمد من النرويج

105
00:33:02.800 --> 00:33:21.450
الاية هي قول الله عز وجل مخاطبا بني اسرائيل وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

106
00:33:21.950 --> 00:33:39.300
قال البغوي من المفسرين اي بالقرآن يعني لا تكون اول كافر بالقرآن. يريد من اهل الكتاب يعني لا تكونوا اول اهل الكتاب كفرا بالقرآن لان قريش كفرت قبل اليهود بمكة. معناه ولا تكونوا اول من كفر بالقرآن فيتابعكم اليوم

107
00:33:39.300 --> 00:33:57.500
يعود على ذلك فتبوء بآثامكم واثامهم. طبعا يا اخوانا الحديث الذي نحفظه جميعا الذي رواه الامام مسلم. ومن سن في الاسلام سنة سيئة عمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها وينقص من اوزارهم شيئا. اللهم عافنا واعف عنا

108
00:33:57.600 --> 00:34:13.500
انسان يسن سنة سيئة يأتي من يعمل بها في مجتمعه بعده يقلدونه كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيء. هم بياخدوا اثمهم وهو بيحمل اوزارهم جميعا اللهم عافنا واعف عنا

109
00:34:14.600 --> 00:34:31.150
لذلك يا اخوانا هذا التحذير من ان يسن الانسان سنة سيئة بشكل عام. بالكفر بالاسلام بعصيان الله عز وجل بادخال عادة سيئة على بيئة لم تكن معتادة على هذا الشيء. يعني نقول الاخت اللي تتفلت من الحجاب الصحيح وتكون اول من يفعل

110
00:34:31.150 --> 00:34:43.700
ذلك في قريتها الطيبة النائية البسيطة. ويعني يا معقل هذه القرى في هذه الايام. او اول من يفعل ذلك في عائلتها المحافظة. نقول لها ديري من هذه الاية ودير بالك من هذا الحديث يا اختي

111
00:34:43.800 --> 00:35:03.800
ديري بالك انك تسنين سنة سيئة وتفتحين بابا من الشر. ويعني نحن مشفقون عليك من ان تقفي امام الله عز وجل بهذه الاوزار. ونقول لكل انسان يسن اية سنة سيئة في بيئته. تذكر عندما تكون اول من يكسر الحاجز انك ستحمل اثاما كثيرة نعيذك بالله

112
00:35:03.800 --> 00:35:15.900
عز وجل منها طيب يعني هذه الاسئلة السبعة لليوم سعدنا بصحبتكم فيها. وما شاء الله كان في تميز اه من الاخوات اخر اه سؤال اجابه اخ الاخ مين؟ اه الاخ

113
00:35:15.900 --> 00:35:29.400
او الاحمد من النرويج. احمد اوي لاحمد من النرويج آآ فيعني باذن الله تعالى نتابع معكم غدا وباقي ايام رمضان لكن اخواني عندي طلب آآ بسيط انه يعني بصراحة انا كنت اوجه لهذه المسابقة

114
00:35:29.400 --> 00:35:47.650
لانه بتعرفوا اذا خلص اذا سئل السؤال يعني عرف جوابه ولم يكن بالامكان انه نعمله كمسابقة مرة اخرى. السؤال نفسه وحقيقة هذا الاسلوب اسلوب عمل الاسئلة على شكل مسابقات اعتقد انه ينمي ملكة الاستدلال وينبه الذهن وممتع اكثر من ان

115
00:35:47.650 --> 00:36:01.200
اذكر الاية واذكر وجه الدلالة او اللطيفة فيها فلذلك انا يعني اطلب من حضراتكم انكم تنشروا هذه المسابقة اه بين اخواننا واخواتنا تخبروا اصدقائكم عنها. اليوم وضعنا فيديو قصير من دقيقة

116
00:36:01.200 --> 00:36:14.850
يتكلم عن هذه المسابقة اذا بتعملوا لها شير الله يكرمكم حتى ندعوا اخواننا واخواتنا اللي يعني يشتركوا معنا بهذا الجو الممتع ان شاء الله وبهذه الفائدة اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم والسلام عليكم ورحمة الله