السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله اخواني واخواتي. اليوم الجلسة سادسة في مسابقتنا تبيانا لكل شيء. عبد الحميد مين الاخوة والاخوات اللي فازوا امس؟ مبارح بالنسبة فائزين بالنسبة للسؤال الاول الاخت مريم نفيف وامل دياب. اها. السؤال الثاني لاخت ام رقية من مصر واسراء محمود من الاردن. نعم
والسؤال الثالث الاخت اسراء محمود من الاردن برضه. نعم. والاخ عمر اسماعيل من مصر. بالنسبة للسؤال الرابع ام ما لك العتيبي والسؤال الخامس اسحاق صندوق من الاردن. والسؤال السادس اه محمد ابراهيم النصر. والسؤال السابع اه الاخ احمد او الاحمد من
يعني الاجابات محصورة كانت ما بين الاردن ومصر والنرويج واعتقد الاخوات حتى من الاردن يمكن. اه نعم في اخ بطلب انه ازا ممكن تعيد النقاط التسعة اللي لازم نتدبرها عند قراءة القرآن. طيب اه ان شاء الله اني اذكرها في اخر الجلسة باذن الله تعالى
الان بس خلينا نبدأ وبالسؤال الاول اخوانا اليوم خلينا نضع بعض القواعد اه يعني ما شاء الله ما دام في منافسة قوية جدا بدنا نعطي الاولوية لمن يأتي بالنص صحيحا. بعض الاخوة كان يذكر الاية بالمعنى. الان انت في الحياة العملية يا اما رح تذكر الاية بالنص الصحيح. يا اما رح تقول
هناك اية معناها كذا بس ما بصير نذكر الاية واحنا مش متأكدين من نصحها. فتكون مثلا بضمير الغائب وهي بمضامير طب او ما الى ذلك. ولذلك حتى لو احد الاخوة والاخوات اجابوا باجابة تقريبية لكن كان نص الاية مش دقيق راح نعطي الاولوية للي بجيب بعده
اجابة دقيقة. فخلنا نتفق على هذا والقاعدة الثانية نتفق عليها. اذا كان الاية طويلة ممكن تكتفي بذكر رقم الاية. واما اذا كانت اه محل شاهد في جزء معين من الاية فاذكر هذا الشاهد وين؟ في هذه الاية الطويلة. وكذلك اذا كانت الاية قصيرة فنرجو كتابة الاية كاملة. الان يعني بين
انا اكثر واكثر في الاسئلة ان شاء الله راح افصل لكن بنعيد التأكيد على انه مش اول واحد بجيب طرف الجواب راح نعتبره هو الفائز. السؤال الاول اخواني يقول اذكر اية تدل على ان الحق يقوم بذاته لما يجعل الله فيه من براهين الصدق بغض النظر عن مواقف
الخلق منه وهاي نضع السؤال. في التعليقات. اذكر كر اية تدل على ان الحق يقوم بذاته لما يجعل الله فيه من براهين الصدق بغض النظر عن موقف في الخلق منه. مين عنده جواب يا اخوانا؟
طبعا من جزء لليوم من جزء اليوم. احبك الذي احببتني فيه يا اخي جمال فترة النمور مية واي مية وسبعين متر. لأ بكلماته. لا. اصلا هذي مش في جزء اليوم. ايوا
اخوانا واخواتنا بل نقذف بالحق على الباطل. يا جماعة جزء اليوم احنا اليوم جزء سادس. جعل كلمة هادي في سورة في سورة براءة. الاخ حسن يسأل اي جزء جزء اليوم يا اخوانا الجزء ستة اخي ابا مصعب حياك ربي وبياك
الاخت حنان ابو رمان من وين اختنا حنان؟ الاخت حنان ابو رمان من اين؟ هي صاحبة الاجابة الصحيحة. من الاردن من الاردن ما شاء الله ها بدأ اهل الاردن يشاركوا معنا بالاجابات الصحيحة. اه الاخت حنان اه ابو ابو رمان
مش هيك ؟ نعم. نعم. ولعلها من جبال السلط الابية. وهي السلط لها مكانة ما شاء الله على الصوت اهلها. السؤال كان يا اخوان اذكر اية تدل على ان الحق يقوم بذاته لما يجعل الله فيه من براهين الصدق بغض النظر عن مواقف الخلق منهم. الاية هي قول الله عز وجل
الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. ترى بدنا نركز شوي هذه الاية فيها دروس عظيمة قد تكون اشكلت على البعض منا وهو يقرأها. اليوم باذن الله نخرج ونحن فاهمينها بطريقة جيدة باذن الله تعالى. شوفوا يا اخوانا
ليش بقول قد تشكل على البعض؟ الاية تقول لكن الله يشهد بما انزل اليك. طيب اليوم اللي تابع معنا حلقة اه الحلقة اللي نشرناها من سلسلة رحلة اليقين. اه بعنوان الكوكتيل. في هذه الحلقة ذكرت ان من طريقة اتباعي خرافة التطور
اه احدى احدى المغالطات المنطقية هي مغالطة الاستدلال الدائري. سير كولير ريزنج. الاستدلال الدائري هو ان تجعل الحجة او البرهان مأخوذا من الدعوة. انت تدعي دعوة وتستدل على صحة هذه الدعوة بدليل مأخوذ من الدعوة نفسها. كأن تقول انا
وبالتالي ان اخبرتك انني لا اكذب فلا شك انني صادق لانني صادق. الان حاشا لله عز وجل ان يكون فيه مغالطات وحاش الله عز وجل ان يكون فيه اي شيء لا يوافق العقل الصحيح. اذا قد يقول قائل لكن الله يشهد بما انزل اليك. طيب يا
محمد يعني يعني غير مسلم يقول يا محمد انت تقول ان الله يشهد على صحة هذا الكتاب الذي انزله اليك. وانا لا اقر لك اصلا ان هذا القرآن من عند الله فكيف تستدل علي بان الله يشهد بصحت كلامه وانا لا اقر ان هذا كلام الله؟ قد يقول قائل هذا. طبعا يا اخواني
ليس هذا معنى الاية. اذا ما معنى الاية؟ كيف يشهد الله عز وجل على انه انزل القرآن بعلمه؟ الان اخواني بدنا نركز جيدا الله يكرمكم. راح اعطي عدة اه نتف او عدة جمل. ثم نجمعها ان شاء الله في النهاية حتى نفهم الاية الفهم الصحيح باذن الله تعالى
قال الوجيز في تفسير الكتاب في قال الواحد في كتابه الوجيز في تفسير الكتاب العزيز قال لكن الله يشهد نزلت حين قالت اليهود لما سئلوا عن نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم ما نشهد له بذلك. يعني سأل المشركون اليهود هل محمد رسول الله كما يدعي؟ فقالوا ما نشهد له بذلك. فقال
قال الله تعالى لكن الله يشهد اي يبين نبوتك. بما انزل اليك يعني من القرآن ودلائله. انزله بعلمه اي وهو يعلم انك اهل لانزاله عليك لقيامك به. لاحظوا يا اخواننا. لكن الله يشهد يشهد يعني على صحة
على صحة نبوتك يا محمد. اليهود لا يريدون ان يشهدوا هذا شأنهم. لا يشهدوا. مش مشكلة. الله عز وجل بذاته يشهد على نبوتك يبين نبوتك. طيب كيف بما انزل اليك؟ اذا الشيء الذي يشهد به الله عز وجل
هو ما انزله على محمد صلى الله عليه وسلم. لاحزوا يا اخوانا. لاحظوا ايه يا اخوانا؟ الاية ما قالت لكن الله يشهد على ما انزل اليك. ولكن قالت لكن لله يشهد بما انزل اليك. يعني قامت شهادة الله على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من خلال وعن
طريق ما انزل اليك. الا وهو القرآن ودلائله. انزله بعلمه اي وهو يعلم عز وجل انك اهل لانزال هذا القرآن عليك لقيامك به. الان ايضا يمكن ان نفهم الاية كالتالي الله يشهد على صحة رسالتك بالقرآن الذي انزله
اذ قد انزله بعلم لا يكون الا من لدن اله بما تضمنه هذا العلم من بلاغة وبيان واخبار ماض مستقبل وغيره. فهذه علوم الهية لا تنبغي لبشر. من وين اخذنا هذا الفهم؟ من قول للزمخشري حين قال موقع قول
انزله بعلمه من قوله لكن الله يشهد بما انزل اليك موقع الجملة المفسرة لانه بيان للشهادة وان شهادته بصحة انه انزله بالنظم المعجز. يعني كأن الاية تقول يا اخوانا لكن الله يشهد بما انزل اليك. اذ قد انزله بعلمه. طيب البعض
انه ضاع. تعالوا نلملم خيوط الموضوع. ترى اللفتة هنا اه لطيفة جدا ومريحة جدا. فتعالوا نركز فيها وانا الله يكرمكم. آآ الله سبحانه وتعالى قبل هذه الاية كان قد ذكر عز وجل آآ قوله آآ
لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. اذا الله عز وجل يذكر ان الراسخين في العلم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. طيب والله عز وجل يقول ايضا في هذه الاية لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون. اذا الله عز وجل يذكر شهادة اناس
من البشر واناس من الملائكة. طيب وكأن الله يقول حتى لو لم يشهد لا هؤلاء ولا اولئك. يكفي ان الله عز وجل بذاته قد شهد. طب رب كيف نعلم انك شهدت على نبوة محمد؟ ايوا لاحظ تركيب الاية. لكن الله يشهد يعني على نبوة
يا محمد كيف نعرف بما انزل اليك؟ البعض كيف يفكر الاية معناها؟ لكن الله يشهد على ما انزل اليك. هو الاصح والله اعلم. لكن الله يشهد بما انزل اليك يعني هي الاية ما قالت على ما انزلت. يشهد بما انزل لك. يعني الله يشهد على صحة نبوتك يا محمد من
ما انزله اليك. طيب اين محل الشاهد فيما انزله الله ان محمدا رسوله؟ اه كمل الاية. انزله بعلمه هذا القرآن نزل متضمنا لعلم لا يكون الا علما الهيا. كيف نعرف بلاغة القرآن وبيانه المعجز الذي لم يستطع العرب
اجمعون ولا الخلق الى يومنا هذا ان يأتوا بمثله ايضا بالاخبار باخبار الماضين باجمل واتم صورة بما لا يحمل ما ولوثه اهل الكتاب وافتروه على الانبياء اخباره باخبار المستقبل ثم وقعت كما اخبر الله عز وجل الظواهر العلمية التي
ظهرت وتظهر لنا كل هذه علوم لدنية الهية لا يمكن ان تكون الا من علم الله عز وجل. اذا الله يشهد على صحة نبوتك من خلال ما انزله اليك اذا هذا الكلام الذي انزل اليك انزله بعلمه بعلم لا يكون الا علم اله. وبالتالي وبالتالي مهما
المنكرون. حتى يعني احنا مرات يا اخوانا لما نيجي بدنا ندلل على صحة اه كلام ما نقول فلان من العلماء وفلان وفلان وفلان. حقيقة ينبغي ان نبذل معظم جهدنا على بيان ان هذا الكلام متضمن للحق بذاته. انا اللي بتابع معنا رحلة اليقين وعندما تكلمت عن خرافة التطور في حلقة بعنوان
واجرني عقلك. ذكرت فيها اخواني انه ليس ليس مسارا سليما ان نقول ان كان ريتشارد دوكنز مثلا يقول بالتطور ففلان الفلاني بالتطور والعالم الفلاني قال ان هذا لابد ان يكون من خلق. لا تصرف وقتك في قيل وقال وماذا يقول فلان وعلان؟ بين ان المسألة
بذاتها التي تدلل عليها حق بما تضمنته من ادلة توافق العقل والحس والفطرة. وبهذا تقوم الشهادة. وبالتالي هذا يغنيك عن ان بقول فلان وعلان. ارجو ان يكون اه هذا يعني فيه شفاء وفيه بيان للاية. لربما تكون قد اشكلت على البعض
من قبل. طيب يا اخوان كان هذا هو السؤال الاول. السؤال الثاني يقول وطبعا بس اتمام السؤال الاول باظ العلماء قالوا الشهادة هنا هي بوقوع الوعد والوعيد. يعني الله عز وجل اخبر بان كذا سيكون وحصل تهدد اهل
مكة وحصل وبالتالي هذه شهادة من الله عز وجل على صحة القرآن وحتى هذا المعنى متضمن فيما ذكرناه. السؤال الثاني يقول ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الطاعة والتعظيم لله تعالى في لحظة الانعام. اذكر اية تدل على ذلك
اه بس برد للسويسرية للاخ بلال احمد ان شاء الله بنرجع ونتأكد مين اللي اجاب بالاول وبنأكد الموضوع. طيب باذن الله تعالى اذا السؤال ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الانعام في غاية الطاعة والتعظيم لله في لحظة
عام اوزانية مشكورا نعمتك. يا جماعة احنا في جزء اليوم. كمان حتى اية قال رب اوزعني هذه ليس فيها المعنى الذي لنتكلم عنه بدقة. اذكروا نعمة الله عليكم لأ هي الجواب. طلع عبد الحميد. تمام
ها؟ يا اخواننا جزء اليوم الجزء السادس. كثير من الاخوة بذكروا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا. الان اه يعني هذه الاية تذكر المسلمين بوجوب ان اه
ان يذكروا نعمة الله عز وجل عليهم. يعني تلاحظوا يا اخواني اللي بيحصل معنا مرات انه احنا بنسمع اه الاية اه او السؤال فنبحث عن جزئية معينة منهم. احنا الله يكرمكم بدنا نشوف المفردات السؤال كاملة. مفردات السؤال كاملة. كمان مرة انت بتتابع عبد الحميد عشان بدي اقرأ السؤال لهم. متابع هاي
هاي الاجابة تمام؟ السؤال مرة اخرى يقول ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الطاعة في غاية الطاعة والتعظيم لله تعالى في لحظة الانعام في لحظة الانعام. يمكن سؤال شوية صعب. لكن اكيد في حد راح يجيبه ان شاء الله
يا جماعة احنا بنتكلم عن الجزء السادس حاولوا تجيبوا المفردات كاملة. مفردات السؤال كاملة هاي اول مرة حدا بطولهن. اه. وفلسفة. اه. لهلأ في حدا رح يجيبها اكيد. كمان مرة للاخوة الجداد يا جماعة
احنا سؤالنا عن الجزء السادس. السؤال يقول ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الطاعة والتعظيم يظهر يظهر التعظيم والتعظيم لله تعالى في لحظة الانعام. طيب اسهل عليكم السؤال شوي تابع عبد الحميد عشان اذا حدا جاوب الله يكرمك. اه تابع. لكن انا بدي
اوضح اكثر ان كثير من الاخوة يقولون هو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف فكف ايديهم عنكم. لاحظوا الان يا اخوانا يعني هذه الاية تذكر بنعمة الله. نعم لها علاقة بالسؤال لكن لا تحمل كل مفردات السؤال. هي
المؤمنين بنعمة الله عليهم في تلك اللحظة عندما حاولوا بنو النظير ان ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وقيل في اقوال اخرى. لكن مرة اخرى انا اتكلم عن لحظة الانعام انه الانسان ينبغي ان يظهر فيها الطاعة والتعظيم. لاحظوا الايات اللي حضرتكم ذكرتوها تتكلم عن موقف سابق وتذكر المؤمنين
بوجوب شكري هذا الموقف السابق. سؤال يا اخواننا هو كالتالي ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الطاعة وان يظهر التعظيم لله عز وجل في لحظة الانعام عشان اقرب لكم الصورة. الان كيف اه تفاعل سيدنا سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام مع
مجيئ والديه واخوته يعني سبحان الله اصبح من من غيابة الجب الى كرسي الحكم بعد معاناة طويلة وبعد سجن طويل واجتمع الشمل وجاء والداه وجاء اخوته في في لحظة الانعام بدل ما يتكبر ما تكبر عليه الصلاة والسلام. وانما قال اه
اه عندما جاء اليه اخوان واحد يذكرنا في اول الاية. ترى اه في اخ اقترب من الجواب وادخلوا الباب سجدة. طيب يعني اه لانه لانه اقترب من الجواب لكن هي الاية
اه الاية يا اخوانا ما تبدأ بحرف الواو. الاخ اللي جاوب يا ريت انه يبعث لنا النص كاملا. احنا على كل مين الاخ نعم. نعم. والاخ اسامة الرفاعي. الاخ اسامة الرفاعي. الاخ اسامة الرفاعي اه يا ريت بس اذا بتجيب لنا نص الاية الصحيح
لكن على كل بما انك يعني بعد انتظار حضرتك اللي ذكرتها. بس بعد اه بعض الاخوة. اه. ما هو لأ الاخ بصراحة اسامة اولى لانه اسامة الرفاعي لانه كان في فاصل يعني. على كل. طيب اه ان
الله بنتمم الفائدة عن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام لكن الان اجيب السؤال. السؤال اخواني كان انه ينبغي الاخ اسامة من سوريا حياك الله باخي اسامة وفرج عن سوريا الحبيبة او عن بلاد الشام كلها. ينبغي لمن ينعم الله عليه ان يكون في غاية الطاعة والتعظيم لله
في لحظة الانعام. طيب الجواب هو في قول الله عز وجل في الاية مية واربعة وخمسين من سورة النساء ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم قلنا لهم ادخلوا الباب سجدا. وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا. البعض سيستغرب اين محل الدلالة
وين محل الشاهد في الاية؟ لاحظوا اخواني وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا. ليش سجدا؟ اظهارا للتعظيم والامتنان والعرفان والشكران لله عز وجل. ايش قصة الاية؟ يعني قال الكثير من المفسرين انه بعد ما تاه بنو اسرائيل في الصحراء عندما رفضوا ان
يدخلوا بيت المقدس بعد ما امرهم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. فاتاه في الصحراء وتوفي آآ نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام في هذا التيه في الاربعين سنة بعد ذلك نصرهم الله وادخلهم بيت المقدس فامرهم الله ان يظهروا الامتنان والعرفان والتعظيم له سبحانه
بان يدخل الباب سجدا. الان سجد يعني ممكن تكون السجود وممكن ايضا ان تكون الركوع. الانحناء على سبيل التعظيم سجود حتى لو كان ركوعا. اه كما قال ابو جعفر الطبري رحمه الله قال واصل سجود الانحناء لمن سجد له معظما بذلك. فكل منحني لشيء تعظيما له فهو ساجد ومنهم قول
اه بجمع تضل البلق في حجراته ترى الاكم منه سجدا للحوافي يعني بقوله سجدا خاشعة خاضعة. فالله عز وجل امر بني اسرائيل ان يدخلوا باب بيت المقدس سجدا يعني منحنيين تعظيما لله عز وجل شاكرين له مطيعين له
اه هذا هذا ما ينبغي للمؤمن ان يفعله. طبعا هم يعني دخلوا على غير هذه الهيئة في القصة المعروفة. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة كيف دخلها يا اخواني؟ دخلها ايضا مطأطئا رأسه تعظيما لله حتى مست لحيته ظهر ناقتي. من شدة التعظيم لله. ما دخل متكبرا حاشاه
عليه الصلاة والسلام وانما دخل متواضعا لله بان طأطأ رأسه حتى مست لحيته ظهر ناقته. يوسف عليه الصلاة والسلام عندما اه حصلت يعني عندما جاءت هذه اللحظة البهية الرائعة التي كان ينتظرها بعدما تسلم مقاليد الحكم كيف يشاء يتقلب في مصر
هو ممكن في حكم ملك مصر كان عزيزا في في هذا الحكم. وجاءه اخوته وجاء ابواه. ماذا قال؟ قال ربي هذا قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي. شف الان بظهر العرفان والامتنان لله سبحانه وتعالى. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن
وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم. ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. قمة الامتنان والشكر لله سبحانه وتعالى. لذلك نهمس في
الاذان ويا ريت يا عبدالحميد الله يكرمك طلع لنا رابط مطوية بعنوان اه هذا جزاء من احسن اليك. ايش عنوان او ايش موضوع هذه يا اخوانا يعني من قال كنا كتبناه من من فترة. يعني يا جماعة يا يا اللي اه ربنا بنعم عليك بعريس ابن حلال طيب. ويللي الله بنعم عليك بعروس من
حلال طيب مؤمنة؟ ويللي الله بنعم عليك بالنجاح في التوجيهي هل معقول في لحظة قمة الانعام عليكم؟ تتفننوا في معصية الله سبحانه وتعالى يعني يلي بتكون ناجح في التوجيهي تطلع في سيارات كشف اه شباب وبنات متبرجات وطخطخات واصوات عالية في انصاف الليالي
تزعجون الناس وتنقذونهم من نومهم بدل ما تروح مباشرة للمسجد تصلي لله عز وجل شكرا له. هل معقول في ليلة العرس نتفنن في اسخاط الله عز وجل وقد انعم علينا بهذه النعم العظيمة. تذكروا هذه الاية. ان علينا في لحظة الانعام ان نظهر العرفان لله عز وجل. طيب. السؤال
يقول لا يولد انسان بفطرة منكوسة. انما يكون رفضه للحق نتيجة اعراضه عنه اول مرة فيفسد قلبه حتى لا يعود يقبل حقا اذا لا يولد انسان بفترة منكوسة بفطرة منكوسة. وانما
يكون رفضه للحق نتيجة اعراضه عنه اول مرة فيفسد قلبه حتى لا يعود يقبل حقا. ما حدش يتعذر بانه انا بصراحة الله مش هاديني. الله مش هاديني انا اصلا قلبي هيك اسود مولود قلبي اسود. لأ حاشا لله. كل مولود يولد على الفطرة. ايوة الاخ او الاخت نور القرآن
وقالوا قلوبنا غل. بل طبع الله يا ريتك كملت اخي او اختي. واذا بتحب تحكي لنا برضه من اي بلد بكون شيء طيب. من السعودية. من السعودية ما شاء الله! اخوانا في السعودية يعني مشاركتهم معنا ضعيفة وانا ان شاء الله اليوم او غدا يعني بدنا نتكلم كلام عمن يحاولون الاساءة الى
نساء بلاد الحرمين. نسأل الله عز وجل ان يفرج كربها الذي وقعت فيه مؤخرا. فالنا كلمة ان شاء الله يعني تحملوها لو كانت فيها شدة شديدة لان من ساتكلم عنهم يستحقونها. على كل الاية يا اخوانا قول الله عز وجل الاية في الاية مية وخمسة وخمسين من سورة النساء
فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. قد يقول قائل طب مش هي قلوبهم غش بالفعل؟ نعم غلف. لكن هم ماذا قصدوا بهذا الكلام؟ هم قصدوا به يعني قلوب
بنا خلقة مغلفة. قد يقولونها على سبيل الاستهزاء يا محمد تطمع ان نؤمن لك. قلوبنا غلف. قلوبنا مغلفة عن ان تعي ما تقول او تؤمن به الان هم لم يقصدوا انها يعني انها بمعصيتهم وباستكبارهم وبكفرهم الاول لا. يعني هي هكذا اصالة
مفطورة على عدم قبول الحق. الله عز وجل يقول بل طبع الله عليها بكفرهم. هي كانت قلوبا على الفطرة قابلة للحق بخلقتها وبما فطر الله الناس عليه. لكن طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
ولذلك اخواني يعني هذه الاية تبين ان الانسان اذا رد الحق اول مرة فانه يعرض نفسه لان يغلف الله قلبه عن معرفة الحق وقبوله بعد ذلك وتذكروا قول الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في
طغيانهم يعمهون. طيب السؤال الاخت نور واخون الاخت ما اجاب ما اجاب. ما اجب. طيب احنا حابين نكون اختنا علشان الكلمة اللي حنحكيها عن اخواتنا في بلاد الحرمين. فيعني يشرفنا انه اخواتنا العفيفات الشريفات العظيمات في بلاد الحرمين. بشاركوا في المسابقات ويحفظون كتاب
لا كما تحاول بعض المسلسلات الهابطة ان تروج وان تفسد سمعة النساء بلاد الحرمين حفظهن الله. طيب السؤال الرابع لا يقال قالوا لمن رد نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انه مؤمن بالله حتى وان امن بوجود الله وعبده. الاجابة عن هذا السؤال في ايتين
متتالية تاني هي اخت حياك الله يا اختي الاخت نور القرآن من من بلاد الحرمين اخت حياك الله وحفظ نساء بلاد الحرمين اجمعين من كيد الكائدين وعبث العابثين. طيب الاخوة من الجزائر يرحبون حيون حياك
حياكم الله اخواني واخواتي في الجزائر. نعم اه هاي هذا السؤال فكرت انه في حدا جاب السؤال ولا انا حطيت الجواب. طيب احنا خش شفناكم الجواب يا اخوانا بالخطأ خطأ مطبعي هذه المرة. سقط سهوا. الاجابة وضعناها امامكم. كان السؤال يا نور. تعالي اجلسي هون. طبعا
اه شو اسمه نور ماخذة كمان انتباه اه حياكم الله نور يعني متعلقة به جدا مرات بكون بشتغل في تحضير حضراتكم بتقول لي بابا بدي اجلس عندك. يا بابا انا بدي اشتغل مش رح احكي معك الان. قل لي ولو بدي اجلس عندك. فهي ما شاء الله تحب الملازمة. اه تطلعيش صوت بابا
السؤال كان لا يقال لمن رد نبوة النبي انه مؤمن بالله وانه وان امن حتى وان امن بوجود الله وعبده. ما الدليل على ذلك؟ ايتان متتاليتان هي قول الله عز وجل في الايتين مية وخمسين مية وواحد وخمسين من سورة النساء. ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان
بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا بل الكافرين عذابا مهينا. يمكن واحد يقرأ مطلع الايتين ان الذين يكفرون بالله اي يكفر بالله يعني ينكر وجود الله. او لعله يعبد الاوثان مع الله. لا مش شرط
ورسله اه اذا هم يكفرون بالنبوات اجمعين لا برضه مش شرط. مش شرط يكفروا بالنبوة كلها. لعاد ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون دون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. قال المفسرون فاليهود امنوا بموسى ومن قبله وكفروا بعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. والنصارى امنوا
بموسى وعيسى وكفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام. وارادوا ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. ظنوا ان ذلك ينفعهم. لأ بينفعكمش حتى لو امنتم بوجود الله عز وجل وامنتم ببعض رسل الله وكفرتم بمحمد فماذا قال الله عز وجل اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين
ترينا عذابا مهينا. طيب اذا آآ صاحب الاجابة هو اخوكم. طيب. المرة احنا اجبنا. السؤال الخامس. السؤال الخامس طبعا اخواني ان اتعمد اني ما اثير قضايا تثير نقاشا وجدلا طويلا. لكن في الوقت ذاته
لهذا لن يمنعني من ان ابين ما اراه حقا في بعض المسائل خاصة التي كثر فيها الخطأ والزلل الشديد. فلذلك ساضع سؤالا ادخل الان في تفاصيل الاجابة لكن راح اضع لكم رابط ان شاء الله. وهذا الرابط فيه وجهة نظري. وايضا فيه فيه اه
اه رابط لمقال مطول مفصل مأصل عن هذا الموضوع. السؤال يقول ان برر مسلم لنفسه ان يقتل اناسا من اهل الكتاب في لدور عبادتهم متعللا بمظاهراتهم للظالمين على المسلمين يعني معاونتهم للظالمين على المسلمين وبان عبادة هؤلاء غير مقبولة
لما فيها من شرك فاذكر اية يمكن الاستدلال بها على تخطئته. سؤال كمان مرة. ممكن البعض ممكن مسلم يقول لك لأ انا بدي اقتل اناسا من من غير المسلمين في دور عبادتهم. كيف يا رجل؟ يقول لك ما هم هؤلاء
بدنا عفكرة يا اخوانا بدنا محل الشاهد. بدنا محل الشاهد لانه الاية طويلة. بدنا محل الشاهد تحديدا. اه. يقول لك هؤلاء اصلا عبادتهم هذه غير معتبرة. لانهم اه لانهم يمارسون فيها شركا. انت عارف الاجابة يا عبدالحميد؟ لا
نعم. تمام. يا ريت على فكرة تضعوا لنا النص لحد الان في ناس يقتربون والله الاجابات صحيحة جدا لكن يا ريت يا ريت يعني يمكن اللي راح نذكرها ادل ادل. لانها يعني اللي بجيب يا اخواننا يجيب الاية من اولها. الذي يجيب يأتي
لا يأتي من اولها. ولا يؤمنون البيت الحرام يعني. اول اول اخ بقوله يعني بذكره لامين البيت الحرام هو اول واحد. اه. مين ؟ احمد الزياد ابو الخطاب وين اخ احمد دياب؟ من الاردن. من الاردن ما شاء الله. طيب. الاخ احمد دياب من الاردن. نعم. طيب احمد
السؤال. السؤال مرة اخرى انه البعض قد يبرر لنفسي انه انا بدي اقتل اه اه ناس من غير المسلمين في دور عبادتهم. ليش؟ يقول لك هؤلاء عبادتهم غير معتبر لما فيها من شرك
وهؤلاء ظلموا المسلمين واعانوا ظالمين عليهم وو. نقول له يا اخي الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. لاحظ تحديدا
يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. طب هؤلاء عن من يتكلم الله عز وجل؟ الناس مشركين ولعل منهم من كان قد حارب النبي صلى الله عليه مش بالظلام حارب النبي عليه الصلاة والسلام
المؤمنين. ومع ذلك ومع ذلك اعتبر الله كون هؤلاء يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. ولكن عبادتهم آآ باطلة. نعم. ومع ذلك هم في هذه لحظات اقرب الاجابة دعوى الحق. وهؤلاء لا ينبغي وهم متلبسون بهذه العبادة وان كانت غير مقبولة. لكنهم في دور عبادتهم
يبتغون فضلا من الله على بطريقة خاطئة مرفوضة شركية اي نعم هالكلام كله نقره. لكن مع ذلك اعتبر الله عز وجل كونهم في هذه اللحظات يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. الله سبحانه وتعالى بين ان من ثمرات الجهاد حفظ دور العبادة. فقال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ومع ان العبادة في دور في في دور غير المسلمين يخالطها شرك الا ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام
فضلا من ربهم ورضوانا. الان ان اخوانا الكثير من الاخوة اجابوا بي ولا يجرمنكم شنئان قوم على على ان على ان تعتدوا. صحيح ولكن لاحظوا هذه الاية اعم يعني الله سبحانه وتعالى نهانا ان يدفعنا ان يدفعنا بغض قوم على الاعتداء عليهم. بشكل عام بشكل عام لكن
اعتدوا على المساجد الاخ ابراهيم. الان اللي بيعتدي على المساجد يصدوا عن المساجد ويحارب وهو يعتدي على المساجد. لكن قوم اعتدوا على المساجد نهاجم هم في دور عبادتهم عن هذا نتكلم. وعلى كل انا مصر بصراحة اني ما ادخل المسألة بتفاصيل هنا لانها ستحرفنا عن مقصود الحلقة ومقصود
المسابقة لكن مع ذلك اخواني مع ذلك انا سأضع لكم هنا في التعليقات رابط مقال كنا كتبناه في الموضوع. ايضا حتى نحقق التوازن انه انا ما بروح يا اخواني اشتد على هؤلاء الذين يقومون بهذه الاعمال واتبرأ منهم يعني بصير امام العالم آآ اسبهم وما الى ذلك واتغافل عن
السبب الاصيل الذي دفع هؤلاء المسلمين لمثل هذا الفعل. اتغافل عن الاسباب الاصيلة التي ادت الى حالة الاحتقان الشديد والعداوة الشديدة في المجتمع اه بهذا الظلم المنتشر الموجود من حبس المسلمات في الكنائس وتعذيبهن حتى يرتددن عن دينهن. احنا ما راح نفتح هذا
الملف كاملا لكن مع ذلك يا اخواني راجعوا هذا الرابط ان احببتم. طيب السؤال السادس. السؤال السادس راح يفتح لنا المجال عن احد الاخوة الله يكرمه اللي عماله بكتب لطائف قرآنية عظيمة. اه السؤال السادس يقول يا اخواني من الناس من يتحرى اكل اللحم المذكى على الطريقة الاسلامية
ولا يبالي ان يمتلئ بطنه بالحرام من حقوق الناس ولا يعلم ان التزكية لا تحل لحما حرم ثمنه اصلا لانه من مال مغصوب او من عمل حرام. اذكر اية تنبه بها امثال هؤلاء ويا ريت تجيبون الاية من اولها لانه
للشاة اولها. شفت الاجابة عبد الحميد؟ اه ما صفوتش السؤال. طيب. هلأ نضع السؤال هنا. الاخ نخدم الاخت ام مالك تقول حرمت عليكم الميتة بصراحة ما فيها يا جماعة ما فيها اختي اه المعنى الذي تكلمنا عنه
الا ما ذكيتم لأ برضه ما فيها المعنى الذي تكلمنا عنه. راجعوا للسؤال يا جماعة. اخ موزان من عبد الله او فوق بالعهود مش كاتبها بس اوفى بالعقود؟ اه حتى بالعهود مش كاتب باللغة؟ لا
طيب الاخ مزمل عبدالله يعني عاوج جاب من اول اية من سورة المائدة طيب ماشي اه اذا هو الاخ المزمل من اين؟ احنا زي ما حكينا لو واحد جايب لنا نص الاية اه بنصها
اعطى اولوية لكن ما حدا جاب النص وبالتالي قبلنا من الاخ مزمل انه اعطانا رقم الاية. الاخ مزمل من اين طيب على كل اذا حبيت اخانا الكريم اذكر لنا من اين حضرتك؟ آآ الاية يا اخواني هي قول الله عز وجل يا ايها
الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. ان الله يحكم وما يريد. اه قبل ان نتابع حاب احيلكم على خاطرة لطيفة لاخينا اه احمد سمير
من ارض الكنانة الله يحفظه ويبارك فيه اخ عزيز احبه في الله جدا. وهذا الاخ ما شاء الله عليه يعني الان يمكن ثمانية وعشرين او لأ يمكن الان صار ثلاثين سنة لكنه عقلية فذة. هاي بنحط لكم رابط رابط المقال تاعه. الاخ احمد سمير في هذا الرمضان
ينشر بعض التأملات القرآنية الجميلة واللطيفة. فيقول مثلا في مطلع احدى تأملاته قال سورة المائدة فصل الله فيها ما يحل من الطعام وما يحرم واحكم فيها تحريم الخمر ثم ختمها بذكر مائدة عيسى عليه السلام في اقران لطيف بين
ان مائدة محمد الايات المقروءة يعني ومائدة عيسى الايات المخلوقة عليهما الصلاة والسلام. اقران يجعل المؤمن وهو يتحرى اكل ما بين الله حله في هذه السورة ويمتنع عما حرمه الله كأنما يأكل من مائدة الله التي انزلها من السماء. بل ان مائدة الله التي انزلها على محمد
اعظم لمن تدبر وهنيئا لمن حفظ بطنه من الاكل الا منها. هذه السورة العظيمة بدأها الله بقوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود قبل ان يقول بعدها احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. ترى البعض ممكن يحس انه هذي ما لها علاقة بها. انه يعني هذان امران لا علاقة لهما ببعضهما. لا يا اخواني
كلام الله عز وجل كل حرف في مكانه. قال اخونا احمد وهذا المعنى الذي كتبت هذا المنشور من اجله العقود اتقوا الله في العقود يعني اللفظية او المكتوبة ترى الرجل يمتنع عن اكل المنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة من البهائم ويتحرى المذكى الذي اهل به
لله وحده ويمتنع عن اكل لحم الخنزير وشرب الخمر ويحسب انه يأكل من مائدة الله. مائدة الحلال الطيب وهو بطنه مملوءة بالحرام من نقض العقود ظاهرة خطيرة ومؤلمة ومقززة بكل سهولة وبالف مبرر يخالف الرجل عقده الذي
لابرمه مع شريكه او مع من تعاقد معه اي عقد ويستحل الاستمتاع بهذا المال الحرام بلا اي حرج وللمفارقة تجده متشددا جدا تجاه اللحوم غير المذكاة. اذا يا اخواني اللفتة اللطيفة في كلام اخينا احمد الله يكرمه انه لاحظوا كيف
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. طيب متعلقة بالعقود. احلت لكم بهيمة الانعام. وكانه انتقال لموضوع اخر تماما. لا. وكأن الله عز وجل ينبهك الان سيتلى عليك المحرمات من الاطعمة لكن اياك ان تقع في فخ الشيطان فتكون حريصا غاية الحرص على هذه الجزئية
ليس امرا اهم الا وهو الوفاء بالعقود فانك ان خنت الناس عهودهم واخذت من ذلك اموالا فان هذا الطعام الذي اكلته طعام حرام. حتى لو قلت بسم لله والله اكبر حتى لو قلت هذه العبارة. لانك لم تفي بالعقود. وانصحكم اخواني انا حطيت لكم رابط هذه اللفتة
من كلام اخينا احمد سمير وانصحكم بالرجوع لباقي لفتاته القرآنية في هذا الشهر العظيم. السؤال السابع هو الاخير وهو بين الاجزاء التي قرأناها من السابقة. الاخ مزامل عبدالله من اليابان. من اليابان؟ ما شاء الله. من اليابان. طيب اذا عندنا اخ اخر من اليابان. يا نور شوي يا بابا شوي
الاخ مزمل عبدالله من اليابان. طيب حياك الله يا اخي مزمل. وسلامي لكل مؤمن في اليابان والله يهدي اهل اليابان. طيب الان يا اخواني السؤال يقول اذكر اية لحظة نور ما تطلع صوت ما تطلع صوت خلاص بعدين
اذكر اية تدل على كلام لطيف لابن القيم. هذا من اجزاء الماضي مش من جزء اليوم. قال ابن القيم ومن من حاكم الله عز وجل ومن حكم الله عز وجل في تربية عباده انه اذا امتحنهم بالغلبة والكسرة والهزيمة ذلوا وانكسروا وخضعوا
فاستوجبوا منه العز والنصر فان خلعة النصر يعني عطية النصر انما تكون مع ولاية الذل والانكسار. قال تعالى ثم ذكر ابن القيم هذه الاية هي امامك الاية يا عبد الحميد. تمام؟ بدنا نص الاية. ما حدا يجيب لنا الرقم. بدنا نص الاية. عالاقل مطلع الاية اللي في محل الشاهد. قال تعالى بعدين
آآ ذكر ابن القيم الاية وقال ويوم حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. فهو سبحانه اذا اراد ان يعز عبده ويجبره ترى في ناس بجاوبه. اخ محمد صابر. طيب فهو سبحانه اذا اراد ان يعز عبده ويجبره وينصره كسره
اولا ويكون جبره له ونصره على مقدار ذله وانكساره. اول واحد الاخ. محمد. اول واحد؟ نعم. من وين اخ محمد الله يكرمك؟ اه منورة من فرنسا. من فرنسا ما شاء الله. حياكم الله يا اخي. حياكم الله اخي اه محمد. اذا الاخ محمد اجاب بالاجابة الصحيحة
ان ان الاية التي نتكلم عنها هي قول الله عز وجل في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر انتم اذلة. لاحظوا يا اخواني ابن القيم بقول لك ومن حكم الله عز وجل في تربية عباده انه طبعا هو النص كان ذاكر ومن حكم الله كذا كذا قال و
ومنه انه فاذا بدك ترجع للنص الاصلي ستجد انه يعني يبدأ من عند انه اذا امتحنهم الغلبة. ومن حكم الله عز وجل في تربية عباده انه اذا امتحنهم بالغلبة والكسرة والهزيمة ذلوا وانكسروا وخضعوا. يعني تنكسر نفوسهم وبحسوا بحاجتهم الى الله سبحانه وتعالى ويلجأون اليه ويتضرعون اليه سبحانه وتعالى. قال
ان خلعة النصر يعني عطية النصر هدية النصر انما تكون مع ولاية الذل والانكسار. لا يكون عبدا وليا لله عز وجل حتى ينكسر لله يذل الله عز وجل. قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وقال يعني في المقابل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم
اه حالة الذل والانكسار والخنوع والخضوع لله عز وجل راحت. اه ضعفت. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. قال ابن القيم فهو سبحانه اذا اراد ان اذا اراد ان يعز عبده ويجبره وينصره
كسره اولا ويكون جبره له ونصره على مقدار ذله وانكساره. شف كيف انت لما تمط المطاطة ولا تمسك المقليعة وتسحب اه بها حجر وتفلت. كل ما سحبت اكثر كلما انطلق الحجر اكثر. وبالتالي نسأل الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يكون ما نتعرض له
في زماننا هذا نحن الامة الاسلامية من هزيمة وذلة وانكسار هو مدعاة لنا ان نذل لله عز وجل ونخضع لله عز وجل ونعرف قدرنا امام الله عز وجل فيكون ذلك مدعاة ان يرحمنا الله سبحانه وتعالى وينظر الينا بعين الرحمة
وان يجبرنا وينصرنا ويعزنا انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خيرا على المتابعة. اليوم اعتقد الاجوبة جاءت من عمان او من الاردن من مصر مش في من مصر كمان مصر دائما ما شاء الله اخواني اخواتنا مصر لازم يتكلموا من بلاد الحرمين. من السعودية ومن ومن اه من سوريا ومن فرنسا
اليابان ما شاء الله من ست بلدان مختلفة. ويعني هذا يعني مرة اخرى اقول يعزز معنا وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. اخواني اعيد التأكيد عليكم حاولوا تنشروا فكرة المسابقة حتى ينتفع اخواننا واخواتنا في اقطار الارض. واؤكد عليكم ايضا
حلقة اليوم اه من سلسلة رحلة اليقين وهي بعنوان الكوكتيل. ارجو منكم ان تحضروها حتى نتأمل ايات الله ايات الله المكتوبة وايات الله الكونية المبثوثة المرئية. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته