السلام عليكم ورحمة حياكم الله اخواني هذه الجلسة السابعة اخواني عبدالحميد في سيذكر ان الذين فازوا في امس طيب بكرة بنحكيهم مع بعض ان شاء الله اذا اخواني نبدأ اليوم
رح يكون في عندي اربعة من جزء اليوم من السابقة وسؤال من القرآن كله كثير من الاخوة يعلقوا بانه من هالمرة فترى الان الصوت افضل يا اخوانا هل الصوت افضل الان
الصوت افضل ام لا زال ضعيفا ضعيف خلينا نشيل طيب يا اخواني الان الصوت جيد يا ريت تتابعوا معنا نفس الشيء طيب شيل الان الصوت جيد يا اخوانا الصوت جيد ان شاء الله
هل لا زال منخفضا من هيك جيد صح؟ طيب اخواني ما زال ضعيفا والله المستعان منخفض جدا. الان الصوت جيد يا اخوانا ان شاء الله. طيب البعض يقول جيد الان جيد طيب خلص اه نشيل ضعيفا. طيب الان ان شاء الله نتكلم بصوت عال. الان اخواني واخواتي نبدأ بالسؤال الاول نبدأ مع
بالسؤال الاول. يقول السؤال الاول يقول السؤال الاول قد تحصل معك طبعا السؤال الاول من الجزء اليوم من الجزء السابع قد تحصل معك مواقف يتضح فيها عناية الله عز وجل بك
واستجابته لدعائك بشكل يستعصي على التفاسير المادية المعتادة. فتسر بها تسر بهذه المواقف. لكن عليك كتذكر ان واجب الشكر يعظم واثم كفران هذه المواقف يعظم كذلك. هات اية تدل على هذا المعنى يا اخواني
الجواب يا عبد الحميد تمام مم اه نعم حياك الله اخي تمار او تمرة من الجزائر وحياكم الله جميعا الاخ عمر صباح وينك عمر اخ عمر الصباح والاخت اسراء محمود في نفس الوقت
الاخ عمر صباح الاخت اسراء محمود ما شاء الله يعني في اسماء تتكرر كنت جاي من الاردن الاخ مصطفى. الاخ عمر والاخت اسراء من الاردن صح؟ نعم. ما شاء الله. طيب الجمهور الاردني يعني بدأ اه يعوض
السابق الان الجواب اخواني هو في قول الله في قول الله عز وجل قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. ايش كان السؤال يا جماعة؟ انه انت تتمنى احيانا انه تلمس العناية الربانية والاستجابة العجيبة. تتمنى ذلك بالفعل يحصل
يحصل لك تكون في ضيق وتدعو الله سبحانه وتعالى وبطريقة رحمانية عجيبة تلمس الاستجابة التي لا يمكن ان تفسرها تفسيرا ماديا معتادا. يعني هي على غير المعتاد فهذا شيء طيب وجميل لكن تذكر انك بذلك قامت عليك حجة جديدة من الله عز وجل عليك بخصوصك
ما الدليل تعرفون في سورة المائدة في اواخرها ان اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام طلبوا منه مائدة فلما دعا عيسى عليه السلام ربنا سبحانه وتعالى اه ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا
واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. لماذا؟ قامت عليهم حجة بخصوصهم واضحة مبهرة بينة
فاذا كفروا بعد ذلك فان كفرهم ليس ككفر غيرهم. وان كان الكفر كله قبيحا وكله مرفوضا لكنه قامت عليهم حجة بخصوصهم. طبعا يا اخوان تلاحظون اي واحد فينا سبحان الله قد يحصل هذا مع الكثير منا انه تحس انه استجابة عجيبة. يعني انت بتكون مجمع في قلبك انه اذا استجاب لي ربي في هذه المسألة
خلاص بصراحة يعني قامت علي الحجة يعني مسألة واضحة جدا. يستجيب الله لك. فيأتيك الشيطان والنفس الامارة بالسوء من بابين الباب الاول انه يوجد لك تفاسير مادية لما حصل. له اصلا المسألة كانت حاصلة حاصلة. هذي مش استجابة ربانية ولا شيء. وانما اصلا الامر كان سيحصل بهذا الشكل
بالاسباب المادية المتعارفة. واكيد تعرفون معا ماذا اتحدث وكثير منكم حصل ومعه ذلك. انه بعدما استجاب الله له وبطريقة بهية وعظيمة وجميلة بيجيك تفسيرات مادية انه لا هذا هذه المسألة معتادة عادية جدا جدا ليست استجابة بخصوصها
او وهذه حيلة شيطانية قد تكون اسوأ من الاولى. ان الشيطان يوقعك في المبالغة في اعتبار النعم استدراجا. وهذي ان شاء الله لانها عندها وقفة انه احيانا ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب لك. ويعني يحب لك ان تقف موقف الشكر ان تبلغ مقام الشكر لله عز وجل وهو من اعلى المقامات كما ذكر
ابن القيم في كتابه مدارج السالكين. لكن الشيطان يشغلك انه لأ. من انت اصلا حتى يستجيب الله لك؟ انت صاحب معاص وذنوب وتقصير فلان الفلاني افضل منك بكثير ولم يستجب الله له. طبعا بكون في عندنا خلل في تعريف الاستجابة. وبالتالي هذا الذي حصل ليس استجابة من الله لك. مش لانه يعني قدرة الله تضيق عن ذلك. لكن
الا انك انت لا تستحق هذه الاستجابة. هذا مدخل شيطاني تظن نفسك انك تحقر نفسك التحقير الواجب وتتواضع امام الله وانك تعترف بتقصيرك لكن هذه وسيلة شيطانية حتى من مقام الشكر لله عز وجل فانتبه
انتبه. اخي جميل انك يعني تستشعر ان الله سمع لك واحبك واستجاب دعائك فتقف موقف الشكر لله عز وجل. وهذي ان شاء الله لنا عندها وقفة اطول طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني يقول هي الجواب يا عبد الحميد تكون معانا في متابعة الاجابات تمام طيب حياك الله اخي عامر واصدقائك جميعا والاخ ورد السلام عليكم فلسطين وعليكم السلام ورحمة الله. هل المسلم مخلد بالنار
آآ لا المسلم لا يخلد في النار لكن ما بدنا نبعد عن موضوع المسابقة طيب السؤال يقول على المسلم ان يوطن نفسه على ان جزاء الاعمال والخصال الخير بتمامه هو في الاخرة لا في الدنيا
بدك تعود نفسك جزاء اعمالك وخصالك الخيرة بتمامها هو في الاخرة لا في الدنيا اي جزء بيسألا الاخ زيرو حصان؟ جزء اليوم جزء اليوم. و اللي هو الجزء السابع. الجزء السابع
الجزء السابع لسفيان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت واهل تونس الكرام حياك الله اخي حسان واخي عبد الحميد لحد الان ما جاءنا الجواب ما جاءنا الجواب ايوة الاخت منار من اين
الاخت منار والاخت حنان ابو رمان. الاخت منار من الاردن. والاخت حنان ابو رمان من الاردن ما شاء الله. الاخت منار منار ايش منار دويك. منار دويك من اخوالي من الخليل
ما عندناش عنصرية ان شاء الله لكن دويك اعتقد انه مدويك الخليل الاخت منار الدويك والاخت حنان ابو رمان اه حنان ابو رمان. نعم. نعم. اجابتا بالاجابة الصحيحة الا وهي قول الله عز وجل في الاية مية تسعتاش من سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز العظيم. الله يجعلني واياكم من اهل هذه الاية
ما هو محل الشاهد محل الشاهد قول الله عز وجل هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. يعني يا رب في الدنيا وقبل ذلك اليوم قبل يوم القيامة لا ينفع الصادقين صدقهم وينفعهم. لكن هذا اليوم
من نفع التام الشامل الكامل باجمل ما يكون احنا يا اخوانا ترى لدينا خلل تربوي في عدم توطين انفسنا واولادنا على انتظار اجر الاخرة. لاحظوا انفسنا احنا كيف بنعود اولادنا يا ابي قوم صلي
يابا عشان الله يوفقك في حياتك اه اذا درست اذا اه سمعت كلام امك اذا بريت والديك راح الله يوفقك في امتحاناتك حتى نتعامل مع انفسنا حتى في الوعظ الديني وفي المساجد وفي الفتاة الدعوية كثيرا ما نركز على انه اذا اخرجت زكاة مالك فسوف يبارك الله لك في مالك. جميل
كقاعدة عامة نعم ولكن مع ذلك مش ممكن انسان يكون صادق اه يبتلى بسبب صدقه باناس مفسدين يكرهون الصدق. مش ممكن يطرد من وظيفته يحبس يضيق عليه. لانه صادق؟ نعم ممكن
لذلك اخواني واخواتي المنفعة التامة للخصال الحميدة والاعمال الخيرة انما هي يوم القيامة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. يعني المنفعة التامة. ترى الكثير من الاخوة والاخوات اجابوا باللي احنا كنا جايبينه كسؤال ثالث الا وهو اذكر
من الاجزاء السابقة اية بنفس المعنى. وهم قد جاءوا بتلك الاية لكن انا كنت ذكرت في هذا السؤال الثاني انه احنا طالبين من اية اليوم. صح يا عبد الحميد من جزء اليوم
الاخوة والاخوات الاخرين الله يكرمهم ذكروا قول الله تعالى وانما توفون اجوركم يوم القيامة في سورة ال عمران. في سورة ال عمران نفس المعنى. الاية مية وخمسة وثمانين. كل نفس ذائقة الموت
وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لاحظوا تركيبة الاية وانما توفرنا اجور توفونا اجوركم يوم القيامة. التوفية التامة للاجر لن تكون الا يوم القيامة. في الدنيا هناك جزاء نعم هناك جزاء. لكن
جزاء اخواني واخواتي ليس شرطا من ان يكون دعوت الله برزق فجاءني رزق واسع دعت الله بعريس ابن حلال فجاء العريس ابن حلال مش شرط يا اخوان مش شرط يعني نقول المؤمن التقي يقبل دعاؤه
لكن قبول الدعاء قد يكون بحط من السيئات برفعة في الدرجات بعمل قلب يلقيه الله في قلبه محبة وشوقا اليه سبحانه وتعالى خير لك مما كنت تتمناه بوجوه كثيرة من القبول وقد يحقق الله لك ما تتمناه. لكن علينا ان نوطن انفسنا وابنائنا ومجتمعاتنا على ان انتظار الجزاء يعني يكون اكثر
نظام الجزاء في الاخرة ومع ذلك الله سبحانه وتعالى من كرمه وحلمه يستجيب لنا وينفس عنا في هذه الدنيا هنا لفت يا اخوانا لفتة لاحظوا الايات التي تعد بنعيم دنيوي. هي ايات مكية
ايات مكية وتصور وضع الصحابة في المرحلة المكية. التعذيب والاضطهاد ومش شايفين متى سينتهي هذا المشوار من الالام. متى سيخرجون من هذا المأزق العظيم مش عارفين ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يعدهم بنعيم دنيوي في ايات مكية مثل قوله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
فلنحيينه حياة طيبة فلنحيينه حياة طيبة. كثير من المفسرين على ان هذه الحياة طيبة في الدنيا او في الدنيا والاخرة. الصحابة سمعوا هذه الاية ولم يعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم بان يقولوا يا رسول الله نحن لا نرى هذه الحياة الطيبة
ايضا فالله عز وجل انزل في اية مكية ان الابرار لفي نعيم قد يقول قائل هذا عن يوم القيامة. لا يا اخي هذه العبرة بعموم اللفظ ابن القيم في كتابه العظيم الداء والدواء قال ولا تظن ان قوله تعالى ان الابرار لا تألفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يختص بيوم المعاد
فقط بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة. وهؤلاء في جحيم في دورهم الثلاثة واي لذة ونعيم في الدنيا اطيب من بر القلب وسلامة الصدر ومعرفة الرب تعالى ومحبته والعمل على موافقته. وهل عيش في الحقيقة الا عيش القلب السليم؟ الى ان قال ابن القيم
قلبه السليم هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرياسة فسلم من كل افة تبعده من الله سبحانه وتعالى وسلم من كل شبهة تعارض خبره
ومن كل شهوة تعارض امره وسلم من كل ارادة تزاحم مراده وسلم من كل قاطع يقطعه عن الله فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا وفي جنة في البرزخ وفي جنة يوم الميعاد. البعض بيحس هذا الكلام كلام شاعري بيقول لك بصراحة هذا الكلام ما بيجيبش رز على كلام البعض
او على على حسب تعبير البعض. المؤمن الذي ذاق هذه المعاني او شيئا منها يعلم عن ماذا نتكلم. وانظروا في وصف ابن القيم ايضا لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية ابحثوا عن علم الله ما رأيت احدا اطيب عيشا منه قط. ابحثوا عن هذه العبارة يقول بعدها كلاما عظيما في ابن تيمية
الذي قاله ايضا عن نفسه ان جنتي وبستاني في صدري. متى قالها؟ في احدى حبساته. دخلوه السجن سكروا عليه. قال ماذا يفعل اعدائي بي؟ انا جنتي وبستاني في صدري فاخواني سنضع لكم هذا الكلام العظيم لابن القيم. تعالوا نلملم اطراف الموضوع
لماذا ذكرت هذا الكلام لابن القيم؟ تفسيرا لقوله تعالى ان الابرار لفي نعيم. هذا في الدنيا وفي البرزخ في القبر وفي الاخرة وكذلك من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ايات مكية. طب ما الصحابي كانوا يعذبوا وكان وضعهم صعب. ومع ذلك كانوا في هذا النعيم
اذا نوطن انفسنا واولادنا انه نعم يا ابي انت تكون في نعيم. لان الله يرضيك بقدره. وتلمس معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم. عجبا لامر المؤمن ان امره كله
له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن اذا اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. نعم قد يستجيب الله لك ويعطيك ما تتمنى لكن قد يستجيب لك
باوجه اخرى من الاستجابة وطن نفسك يا بني على هذه المعاني العظيمة وستكون لك خيرا من الماديات التي يبحث عنها الناس. طيب يا اخواني السؤال الرابع لانه الاخوة اجابوا عن السؤال الثالث سلفا
بدي امهد لكم للسؤال الرابع يقول السؤال الرابع انا ترى كنت اجريت استبيانا في عدة مساجد وذكرت لكم هذا الاستبيان يمكن في المرة قبل الماضية. حول اسباب الوقوع في المعاصي والمخالفات الشرعية
وهذا الاستبيان وضعنا فيه اخوانا كما ذكرت اثنين وخمسين او اربعة وخمسين. سببا من سبب من اسباب الوقوع في المعاصي. اذا فاكرين كان السبب رقم واحد بلا منازع حوالي اربعة وخمسين
ونص يمكن في المية انه كثرة الشهوات وضغط المجتمع والفتن اكبر من قدرتي كبشر من لحم ودم ونوازع واجبنا عن هذا السبب بالاية في حينه تاني اكثر سبب يا اخواني اختاره معبئو الاستبيان هو اعتمادهم على رحمة الله عز وجل
يعني كنا صايغين هذا السبب بعبارة تقول كثرة الايات والاحاديث التي تدل على سعة رحمة الله عز وجل تشعرني انني لن اعذب حتى لو وقعت في هذا الذنب اذا كثير منا يا اخواني ليس عنده توازن بين الخوف من الله والرجاء في رحمته. طبعا كمان لازم نتكلم عن الحياء من الله. حتى لو ما كان فيه عذاب. لكن على كل كثير منا
ليس عنده توازن بين الخوف من الله والرجاء في رحمته. كثير عنا ترى نفسية كويس مني. كثير من الناس بتقول لك كويس مني انا احسن من غيري وانا ما شاء الله علي بعمل كثير من الطاعات. اذا ما قالها بلسانه يقولها بلسان حاله
طيب الان سنعطيكم السؤال قبل ما نعطي السؤال لانه سؤال سهل يا عبد الحميد نشوف لو سمحت الجواب. شف ارقام الايات امامك تمام؟ نعم طيب الان ما هو السؤال؟ السؤال اذكر ايتين متتاليتين تبينان ان الواحد منا قد يعمل عملا عظيما فيه الكثير
التضحيات. لكن ان تهاون اثناءه بامر من اوامر الله عز وجل فهو معرض لعقوبته تعالى وهاي الكلام امامكم ولئن رددت الى ربي مش ولا رددت ولئن رجعت الى ربي. وهذه ليست من جزء اليوم
اخي عبدالعليم السؤال عن جزء اليوم اسواق عالجزء اليوم الاخوة اللي بحطوا ارقام الايات اذا سمحتوا انه تحطوا الاية افضل. افضل لكن هو عشان طوال بصراحة اليوم بالذات ممكن نمشي له مع ابطال يعني اليوم لانه
الايتين طويلتين وبعود باكد هما ايتان متتاليتان ده حد الاقامة من الحديد صح هاي كمان مرة الاجابات بعيدة يا جماعة الاجابات صراحة بعيدة لانه سؤال سهل والسؤال مثبت عندكم باعلى التعليقات
الاجابات بعيدة بصراحة يعني حتى مش انه تحمل جزءا من المعنى لا يحمل جزءا من المعنى ركزوا معنا يا جماعة اها طيب محمد جاب الله. الاخ محمد جاب الله خلص
اه الاخ مزمل نفس السؤال اجاب ولا مش نفسه نفس الاية ولا الاية اللي هي بعدها مش نفس الاية الضيف الاخ محمد عبد الحميد محمد ايش؟ اخ مزمل عبدالله. الاخ مزمل عبد الله والاخ محمد جاب الله صح؟ نعم. نعم
اذكركم بسؤال يا اخواني قلنا انه في كثير منا ما عندهوش توازن بين الخوف والرجاء ويعني عنده نفسية كويس مني اني وانا احسن من غيري فكان السؤال اذكر ايتين متتاليتين. تبين ان الواحد منا قد يعمل عملا عظيما فيه الكثير من التضحيات
لكنه ان تهاون اثناء هذا العمل بامر من اوامر الله عز وجل فهو معرض لعقوبته تعالى. معقول طب وانا مضحي اضحيات كبيرة في هذا العمل نعم لكنك تهاونت في هذا الامر فاياك ان يدخل اليك الشيطان من مدخل ربك غفور رحيم وبالتالي استهن بهذه المعصية
ما هو الجواب؟ الجواب الايتان اربعة وتسعين وخمسة وتسعين من سورة المائدة. بدي اضعكم في جو الايتين يا جماعة. الان احنا في ايامنا هذا الحج نسبيا سهل سهل يعني اذا طلع لك موافقة على الحج نسبيا سهل انك تروح تحج
يمكن الا اخوانا اللي بيجوا من اقاصي الارض. لكن في المنطقة هاي مش بينسهل. تصور معي الان الحج في الزمان القديم ايام تنزل الايات اللي راح نقرأها. ممكن الواحد يطلع من بيته
في اي مكان كان ويسافر سفرا طويلا وقد يتعرض فيه لقطاع الطرق قد يتعرض فيه لانقطاع الزاد قد تحصل معه اشياء كثيرة فيودع اهله وداع من قد لا يعود ما في
ما فيش مي باردة والشمس تخبط بها الروس على مدار الساعة والاستظلال منها ليس متاحا في كل الاوقات. يعني ما فيش دش في الطريق بهاي السهولة تصوروا معي كم كان الحج صعبا
طيب انسان حج في اثناء هذا الحج وتأديته المناسك لبيك اللهم ويعني فعل كل ما هو مطلوب منه في اثناء هذا الحج يعني خطر في باله يصير طيد برة وهو يعلم ان صيد البر محرم. لكن قال يعني انا ضحيت كل هالتضحيات. مش معقول انه الله يعاقبني على اني بس صدت اثناء هذا الحج. اكيد حسناتي هذه
ستمحو هذه السيئة البسيطة تعالوا الان نرى كيف عامل الله هذه السيئة التي يظنها البعض بسيطة تابعوا معي اخوانا الايتين اربعة وتسعين وخمسة وتسعين من سورة المائدة يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب
راح الله سبحانه وتعالى يقرب على ايديكم ورماحكم يكون في منتهى السهولة انكم تصيدوا بعض الصيد البر غير صيد البحر ليعلم الله من يخافه بالغيب الله غيب عنا. فالله يريد ان يرى ما الذي يخاف الله وان كان لم يره
فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. الله اكبر. بس على هالمسألة اني صرت صيد. نعم. فله عذاب اليم الاية اللي بعديها. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره ليدوق وبال امره عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه. والله عزيز ذو انتقام
وما الله غفور رحيم. نعم. الدين يسر. اي نعم. لكن ان نصل الى مرحلة الاستهانة وكويس مني. فتذكروا هذه الايات حينئذ وتذكروا لو ان الله قال بعدها بايات في نفس السورة اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. فلازم يكون في عندنا توازن
طيب الاخوين اه من مصر صح الله اكبر راحة بس الاخ حمد جاب الله وهم الاخين اه الإخوة اه نعم مزمل عبد الله من اه مصر تمام. والاخ محمد جاب الله
مش موجودين اسم من مصر على كل حي الله واخواننا واخواتنا في مصر عفوا الاخ مزمل عبدالله من اليابان من اليابان من اليابان ما شاء الله اه حياك الله فاطمة الزهراء. الاخ محمد جاب الله برضه جاوب يعني الاخ وين جاوبه من زمان. يعني قبل نعم ما شاء الله. طيب. الان اخواني السؤال الخامس اللي بتابع معنا
اه سلسلة اه رحلة اليقين بعرف انه الان مركزين على بناء المنهجية الناقدة والتفكير السليم وفهم المغالطات المنطقية. ومتخذين لذلك نموذج ما يسمى بنظرية التطور والتي متابعونا يعلمون او على الاقل كثير منهم والحمد لله اصبح يتفق معي على انها خرافة التطور. طيب
فالسؤال يقول من اكثر ما يعول عليه اتباع خرافة التطور. ظاهرة الشبه بين كثير من الكائنات. فنقول لهم من اصناف الكائنات ما يصعب التفريق بينها جدا لشدة شبهها مع انها مختلفة في حقائقها. اختلافا معتبرا. اذكر
ادل كلمة في اية على هذا المعنى. كلمة واحدة شفتها يا عبد الحميد اذكر ادل اية ادل كلمة في اية على هذا المعنى وها هو السؤال امامكم. المطلوب يا اخواني مش اية المطلوب كلمة واحدة
فقط كلمة واحدة فقط محمد جاب الله من مصر كمان اه حياك الله اخي محمد وسلامي للاخوة جميعا في مصر الاخ كمال يقول دكتور كنا جيران في الاشرفية غششنا يا سيدي بعزمك على شيء لكن ما بنغششك
رياح النصر اخ اخ ام اخت اه رياح النصر اخ ام اخت ومن اين ان احب ان يذكر لانه ما شاء الله اجاب السؤال. نعم لا بالجواب مباشرة طيب اذا جاوبنا
رياح النصر خلص انت جاوبت بالكلمة قلنا كلمة واحدة وهي مشتبها بالفعل. اذا احببت ان تخبرنا من اين يكون شيء طيب. طيب الجواب هو كلمة مشتبها وركزوا معي يا اخوانا الله يكرمكم اه هنا ترى في معنا ان شاء الله انه معنا لطيف للغاية
وانا ساتعرض لهذا المعنى بالتفصيل مع المراجع والصور في سلسلة اه رحلة اليقين باذن الله تعالى بعد عدة حلقات السؤال مرة اخرى من اكثر ما يعول عليه اتباع خرافة التطور واولهم دارون. ظاهرة الشبه بين كثير من الكائنات. فنقول لهم
من اصناف الكائنات ما يصعب التفريق بينه جدا لشدة شبهها مع انها مختلفة في حقائقها اختلافا معتبرا. اذكر ادل كلمة في اية على هذا المعنى والكلمة هي مشتبها طيب تعالوا الان نقرأ والله انا يا جماعة لما
تأملت هذا التأمل وخرجت بالنتيجة راح احكي لكم اياها اصبحت هذه الاية لها وقع في نفسي عظيم جميل الله هذا من جمال القرآن انك كلما تعلمت العلم النافع الشرعي والتجريبي والدنيوي
كلما جمل القرآن في حسك اكثر قال الله عز وجل في سورة الانعام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا
ومن النخل من طلعها عنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابها انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون تفكرت مليا في قول الله تعالى مشتبها وغير متشابه. الان اخواننا ايش هي الاشياء المشتبهة؟ هي التي تلتبس عليك من شدة تشابهها حتى تظنها شيئا
واحدا مع انها مختلفة في الحقيقة تقول اشتباه في الاشخاص ليش تأخرت في في المطار؟ بقول لك والله اوقفوني لماذا اشتباه ليش بيحصل اشتباه؟ بكون في شبه شديد بحيث يصعب التمييز
طيب يعني انتقد تظن ان شخصا ما هو المطلوب لشدة تشابهه مع المطلوب الحقيقي فنقول الاشتباه فقلت انا في نفسي لعل الاية تشير الى ان الاصناف المذكورة من الفاكهة الزيتون والرمان منها اصناف مشتبهة الى دجر الى درجة الالتباس
حيث يظنها الناظر شيئا واحدا وهي مختلفة في الحقيقة. مش بس انه في بعض الشبه لأ. ما بتستطيع تفرقها عن بعضها. مع انها فعليا مختلفة فرحت انا يعني كباحث بحثت في الموقع الذي نرتاده دائما. موقع التابع الامريكي المعروف
اه هذا الموقع موقع للعلوم الصيدلانية والطبية والحيوية والبيولوجي الوراثية وما الى ذلك. البيولوجي الجزئي فكتبت عبارات مفتاحية يعني التنوع الجيني للزيتون وعبارة يعني التنوع الجيني اللي هي الرمان وجدت ابحاثا علمية كثيرة يا اخواني تنص على التنوع الهائل في الزيتون. يعني مثلا في ايطاليا وحدها اكثر من خمسمائة صنفا مختلفا من الزيتون. طيب
ايش سووا علشان يخرجوا من هذه الازمة؟ جامعة اكسفورد وهناك ورقة منشورة كبيرة في هذا الموضوع. جامعة اكسفورد انشأت قاعدة بيانات داتا بليز اصناف الزيتون العالمية لشدة اشتباهها وسهولة خلط زيوتها باصناف اقل جودة. يعني بصير في سهل يصير في غش في الزيوت
وتنص هذه الدراسة على ان الجامعة اضطرت لذلك لان الاصناف تشتبه في الشكل بل والمكونات بطريقة تصعب تمييزها. مما اضطرهم الى التمييز بينها بحسب ووجدت ابحاث بنفس المعنى عن اصناف الرمان وكلها ابحاث ترى حديثة جدا
فالشبه الى حد التطابق الشكلي مع الاختلاف الكبير في الحقائق هو مظهر اخر من مظاهر القدرة التي يباهي بها الله عز وجل فشوف سبحان الله كيف هم يقول لك هذه الاصناف متشابهة بيناتها شبه وبالتالي اتت من اصل واحد بمجموعة من الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي الاعمى بطريقة
لا قصدية. مع انها عند التأمل هذا دليل جديد. هذا الشبه الشديد مش بس شبه بل تطابق اشتباه والحقائق مختلفة هذا وكأنه تفنن الهي اية من ايات عظمة الله وقدرته. سنتكلم عن ذلك ان شاء الله في حلقة نعنونها في حينه
ذيلك الذي لا تعرف عنه الكثير سامحونا على العنوان لكن ستعرفون سبب العنوان ان شاء الله في حينه. وسنتكلم في حلقة اخرى عن الشيء العكسي التطابق التام في المادة الوراثية مع الاختلاف الكبير في انواع الخلايا. انا ما اقول تشابه نسبة ثمانية وتسعين ثمانية بالعشرة بيتكلموا عنها بين الانسان والشمبازي وهذه لها قصة مضحكة سنتكلم عنها ان شاء
بل اقول تطابق في الانسان الواحد. الجناد فيك انت في كل خلاياك هي نفسها مائة بالمائة متطابقة. ومع ذلك خلاياك في غاية التباين فيما بينها. فسبحان من جعل اشياء متطابقة في الشكل الى حد الاشتباه مختلفة في التفاصيل اختلافا كثيرا
حينما جعل الخلايا في الجسم الواحد متطابقة تطابقا تاما في الشيفة الوراثية. مختلفة غاية التباين. مختلفا غاية الاختلاف بوظائفها واشكالها. صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تعملون
قال بما تصنعون يا عبد الحميد ليش نخطأ زي ديك المرة اظن بما بما تعملون والله اعلم ويعني يا ريت تتأكدوا من الاية طيب الان اه هذا السؤال هو اجابة الاخت او الاخ رياح النصر من اين
ما زال يبدو ما ما اجى طبعا في ناس اعترضوا انه هم قبل الاخت والاخ يحيى الناصر لكن فعليا رجعت الفيديو انا بصراحة برضه كانت عيني معهم سامحوني يا اخواني. يمكن البعض اللي بشكوا من هذا الشيء يعني يمكن يكون ذكر متشابها
لا بكون ذكر مشتبه لكن بصراحة بجوز اخيه فرق التوقيت بتأخر اه هو فرق التوقيت سامحونا احنا نفسنا بصراحة يكون في طريقة لنكون اعدل في في المسابقة لكن هذا المتاح يعني
سامحونا يا جماعة فيعني لاحظوا كمان كلمة مشتبها اشتباه تطابق في الشكل لحد الالتباس ولم يمكنه من تفريق الا من اقول ان هذا هو التفسير الوحيد للاية ولكن اعتقد باذن الله تعالى وراجعت من اعتقد انه اعلى مني
بالتفسير واقرني على هذا التفسير. طيب الان يا اخواني سؤاله من القرآن كله واظن فيه بعض الصعوبة فهذا بيعطي فرصة للاخوة انه ما يكون في اكثر من واحد بجاوبه بنفس الوقت ان شاء الله هذا السؤال اللي بجاوب عنه بكون عن جد كدع
او جدع عبد الحميد رقم الاجابة الان الاربع كلمات هذي تحكيهاش الله يسترها عليك بحكيهاش دير بالك. هاي الاربع كلمات راح نسأل عنها الجواب المطلوب هو اربع كلمات فقط طيب
آآ رياح النصر من العراق ما شاء الله طيب اذا هاي جانا اول مشاركة من العراق. صح عبد الحميد هذي اول مرة نعرضها حيا الله اخوانها واخواتنا في العراق وجبر كسوركم
وفرج همومنا وهمومكم طيب الاخت شيماء تقول بالفعل حلقات من افضل برامج رمضان الحمد لله هذا فضل ربي وحده لا شريك له السؤال السادس يا اخواني وركزوا معي الله يكرمكم السؤال مش سهل
الانسان يشتد غضبه اذا احس بانه غدر والله تعالى منزه عن ذلك لاحاطة علمه بكل شيء فلا يتصور ان يغدر به تعالى ليكون هذا سببا في اشتداد غضبه من اقوام. بل هو تعالى يعلم اصلا ان سيقع منه
ما وقع. يعني دير بالك انت وانت بتقرأ القرآن وترى ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بغضب عن اقوام خاصة وانهم وعدوا فاخلفوا لا يخطر في بالك يا اخي انه يعني انه هذه انفعال كالانفعالات النفسية البشرية. الله منزه عن ذلك
ان يغضب لانه غدر. الله لا يغدر. الله يعلم عز وجل ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون فالسؤال تحديدا هو كالتالي هناك ايتان تذكران القصة نفسها يعني ايتين بيتكلموا عن نفس القصة لكن قد يتوهم متوهم المعنى الذي ذكرنا
من احداهما فجاء في الاخرى فجاء في احدى هاتين الايتين عبارة من اربع كلمات احترازا لهذا الظن في حق الله تعالى اما هي هذه العبارة مع احد الاخوة يقول فقد خانوا الله من قبل ليست هذه ليست هذه العبارة لا تحمل على وجه
تدقيق المعنى الذي ذكرناه الاخ يقول وهو القاهر فوق عباده. وين يا اخي؟ انه الاية واية اخرى ايضا تتكلمان عن القصة نفسها عن الحادثة نفسها ما في الاجابات بعيدة مثلا احاط بكل شيء علما طيب انا لكن هذا
هذا النص ليس عن ايتين مختلفتين في احداهما احتراز باربع كلمات تابع معهم يا عبد الحميد مع الاخوة الله يكرمهم علشان بدي ابين السؤال اكثر اه اجيب لك العبارة كمان مرة
اللي عليها كان مظللة تمام طيب اعيد السؤال اه ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله الاخ اسحاق صندوق والله ما شاء الله عليك يا اخ اسحاق اسحاق صندوق ما شاء الله عليه يعني ما شاء الله هاي تالت مرة بجوز بجانب
انا بدي اسأل اخ اسحاق هل بامكاننا ان نحدثك الان بمكالمة على الماسنجر ولا صعب يعني انا حابب يعني بنعطي نكهة جديدة للبرنامج اه يقول الاخ ابو زينب بوغرامي ارجو التحدث بالفصحى بالكامل لان عدد الاخوة الذين يتابعونكم ليسوا من العرب
ويعني بصراحة انا احاول ان ابسط لاخواننا اللي بيشكوا من صعوبة السؤال صعوبة اللغة. فسامحني اخي ابا زينب حياك الله وحي اخواننا حيث كانوا من غير العرب من اخواننا المسلمين. لكن يعني هذا عذري حتى نقرب الكلام لكثير من الاخوة الذين يتابعون
آآ طيب الاخ اسحاق هل بامكاننا ان نكلمك على الماسنجر؟ اذا كان اه بيقول ما في مشكلة. طيب يشرفنا ان نكلمه. نستضيفه معنا على الماسنجر. ضفته عندنا يا عبد الحميد
انا عندي فضول اعرف اه اخونا اسحاق من اين جاء بهذا الجواب حقيقة خاصة وانه يعني اجاب اسئلة نسبيا صعبة من قبل برن عليك يا اسحاق اذا اذا ممكن يرسل رقمه الشخصي لو سمحت على
الفيسبوك. والله يعني يمكن خلينا الان على عشان بدنا نتكلم يعني اه طيب طب انا خليني اجرب هاي اسحب صندوقها اخي اسحاق اضافة صديق اقبل الصداقة الله يكرمك بلني صديقا لك
ونود ان نكلمك على الماسنجر يعني حابين نعمل هذي الحركة في اكثر من حلقة بحيث يكون في تفاعل واضافات من اخواننا واخواتنا باذن الله تعالى عم بترن عليه فقدن علينا. مم السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك اخينا اسحاق وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا دكتور حياك الله وبياك كيف حالك يا اخي الله يسلمك بخير الحمد لله الله يكرمك. اسمح لي اسألك فضولا كيف عرفت الاجابة
والله الصحيح انك دققت شوي في الكلمات الموجودة في السؤال آآ اول شيء قلت انت لا يظن الله انه غدر فبحثت عن آآ انت بتقطع صوتك كده فين كنت اقول اني دققت شوي في الكلمات الواردة بالسؤال. نعم
آآ المكتبة كنت تقول انه آآ الله عز وجل لا يغدر. نعم. وبحثت في آآ ذهني موضوع نقسم العهد وبحثت عن ايات ممكن تكون متكهربة يعني في القبة وانت بتكون قصتين متشابهتين. نعم
اه فتبقى بادرت هذه النهاية الاية واول اية بحثت فيها اية بني اسرائيل اللي هي ادخلوا البابا سجدة ما وجدت ماشي؟ نعم. الصوت لما بيني موضوع قوم فرعون اللي هم كشفنا عنهم العذاب بلا اجر المغادرين
طب اخي يعني ما شاء الله هذا الكلام البحث كلياته اخد منك دقيقة انت صرت فوق يمشي؟ بحاول اتذكر يعني هاي الفكرة حضرتك اه انا مبرمج كمبيوتر الان بستكمل دراسات عليا
تركيا. واظن ان ما شاء الله الله يفتح عليك. واظن انه برمجة الكمبيوتر ساعتك هي اجابة الاسئلة صح اه صحيح يعني هي بتعطي منهجية تضييق منطقة البحث. يعني هاي المنهجية الحمد لله تعلمناها. ما شاء الله ما شاء الله. طب بتعطينا نصيحة الي
ولاخوانا واخواتنا اللي بيسمعوك يعني ما شاء الله هذي القدرة على استحضار الايات بهذي السرعة اه اعطنا مفتاحا رئيسا لهذه القدرة. ايش تعتقد انه يعني من اهم الاسباب اللي الله عز وجل وفقك من خلالها الى اكتساب هذه القدرة
فيعني ان شاء الله ان الله يكون وفقنا فعلا اه لاستحضار الايات من خلال اه يعني مداومة التدبر يعني ومداومة القراءة بشكل مستمر بحيث انه المعاني تظلها نزرة الذهن يعني ان شاء الله. كم جزءا تقرأ في اليوم اخيك
اه في رمضان اقرأ تدبرا جزء ولا كان عندي ورد للمراجعة مراجعة الحفظ يعني. كم؟ اه احيانا يعني يصل الى ثلاثة اجزاء في اليوم ما شاء الله ما شاء الله فتح الله عليكم ورزقنا مثل ما رزقك
وجزاك الله خيرا يا اخي على المشاركة وبارك فيك. والله ما شاء الله يعني برنامج رائع وبنام واحرز اني اتابعه في الوقت يعني. الله يبارك فيك والله اجيب لك برنامج زي هيك ونصير نجاوب اسئلتك وبتعطينا جائزة ان شاء الله
الله يسر الله يكرمك يا دكتور. واخونا عبد الحميد يحييك انه يحبك في الله. جزاك الله خيرا. تحياتي للاخ عبد الحميد والله احبكم الله. الله يسعدك طيب اخي بارك الله فيك وجزاك خيرا
الله يكرمك شكرا السلام عليكم وعليكم السلام هاي اخوانا الان نعود للسؤال يعني عشان نضعكم في الجواب. تفضل. ازا ممكن تحكي لهم كمان مرة انه شو كيف عملهم باذن الله
الان يا جماعة السؤال كان الانسان يشتد غضبه اذا احس بانه غدر والله تعالى منزه عن ذلك لاحاطة علمه بكل شيء فلا يتصور ان يغدر به تعالى ليكون هذا سببا في اشتداد غضبه من اقوام
بل هو تعالى يعلم اصلا ان سيقع منهم ما وقع. يعني لما تقرأ الله يتكلم بغضب طبعا غضب يليق بجلاله سبحانه وتعالى. يتكلم بغضب عن اقوام ما يقع في نفسك
انه يعني مثل ما احنا بنغضب لما يغدر بنا ويحصل على خلاف المتوقع بتكون احسنت لانسان. ومتوقع انه هو يعني يتقبل هذا الاحسان ويكون عنده عرفان والشكر لك ومع ذلك
يغدر بك فانت تغضب جدا. الله عز وجل لا يغدر كان السؤال ان هناك ايتان تتكلمان عن السياق نفسه والقصة نفسها احدى الايتين قد يتوهم قارئها هذا المعنى الذي ذكرناه انه يعني حاشا لله انه يعني كان الله غدر وكأن الكافرين
فعلوا شيئا لم يكن في علم الله تعالى الله عن ذلك فجاء في الاية الاخرى عبارة من اربع كلمات كانها احتراز لهذا الظن. احتراز احد الاخوة سأل احتراز يعني حتى تمنعك من هذا الظن في حق الله تعالى
وسبحان الله هذا من جمال القرآن انه بعضه يكمل بعضا. بتصير تقرأ هيك قراءة شمولية مثل ما اخونا اسحاق الله يكرمه عامل. وبتصير تفسر القرآن بعضه ببعض عبد الحميد بيهز راسه بالعين معجبا معجب حقيقة ما شاء الله
وكان سؤالي ما هي هذه العبارة؟ العبارة الى اجل هم بالغون طيب تعالوا نشوف الاية الاولى اللي ممكن الانسان لما يقرأها يفهمها خطأ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون. الاية في سورة الزخرف الاية خمسون تتكلم عن
ال فرعون لما الله سبحانه وتعالى عذبهم باصناف العذاب المعروفة. ويعني صاروا يترجون انه يا رب اكشف عنا هذا العذاب ويطلبون من سيدنا موسى ان يطلب من الله عز وجل ان يكشف عنهم
عذاب استكانوا فالله عز وجل كشف عنهم العذاب. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون. طب الله عز وجل هل يعني هذا كان خارجا عن علمه ام كان يعلم سبحانه كان يعلم سبحانه وتعالى؟ كيف نعرف؟ طبعا من صفات الله لكن هناك اية تنص على انه كان يعلم الا وهي
الاية مية وستة وثلاثين. عفوا مية وخمسة وثلاثين في سورة الاعراف. تعالوا ناخدها في سياقها. ناخد اية قبلها واية بعدها. ونقرأ الموضوع بكمالية ولما وقع عليهم الرجز على مين؟ على قوم فرعون
ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ولنرسلن معك بني اسرائيل. يا موسى ادع لنا ربك. اذا كشف عنا الرجس سوف نؤمن لك ونرسل معك بني اسرائيل
قال تعالى فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون شوف هذي العبارة الى اجل هم بالغ. فلما كشفنا عنهم الرجز الى اجل هم بالغون. اجل مؤجل من الله سبحانه وتعالى موجود في اللوحة
المحفوظ يعلم الله عز وجل انهم سيترجونه ويعلم انهم سينكثون ويعلم انه سيعذبهم هذا كله لا يغيب عن قدرة الله وعن علم الله عز وجل. قال تعالى بعدها فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم
كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وهذا من سورة الاعراف. حقيقة اخواني سؤال مهم. هل هي من الجزء السابع؟ الاخ عامر بدران بحكي انه مش من الجزء. انا حكيت لكم انه سؤال من القرآن كله
صح ذكرنا ان هذا السؤال هو من القرآن لكل اصح ما حكينا ان هناك ايتان مختلفتان اه عن نفس الموضوع. فانا ارجو ان يكون حكيت انه السؤال من القرآن كله واذا ما
احكوا لي عشان اخذ فيتامين يا ريت اخوانا اه اللي متابعين معي يأكدوا لي انه انا حكيت ولا انه هاد السؤال من اه من كل القرآن واذا ما واذا ما حكيت فسامحوني الله يكرمكم
طيب يعني يا ريت نتأمل هذه الاية يا اخوانا نتأمل هذه الاضافة هاي العبارة. وشوفوا كيف سبحان الله العظيم كل كلمة كل حرف كل حركة في القرآن لها معناها وعن حكمة سبحان الله العظيم. طيب اه من يقال من بركة العلم عزوه الى اصحابه. من بركة العلم عزوه لاصحابه
انا ما احب ان احمد بما لم افعل هذه اللفتة الاخيرة يا اخواني ليست من عندي وانما انا فرض علي خلوة لم اخطرها من وقت من بضع سنوات وفي هذه الخلوة كنا نتدارس القرآن مع بعض الاخوة
اه في عبر الاثير فاحد الاخوة يقول لي في يوم من الايام يا ايادنا عندي الفكرة الفلانية ما رأيك ان هذه العبارة هي كانها تحرز لتلك الاية؟ فقلت والله يعني كلامك مقنع جدا. فهذه العبارة
من اخ اسأل الله ان يفرج عنه وعن كل مظلوم وعن كل اسير في بلاد المسلمين وخارج بلاد المسلمين طيب ايش معنا اسماء اليوم عبد الحميد مين الاخوة والاخوات اللي فازوا معنا اليوم
اليوم معنا الاخ عمر صباح من الاردن والاخ الاخت اسراء محمود من الاردن. مهم. الاخ مر منا الاخت منار الدويك من الاردن وحنان ابو رمان ايضا من الاردن. ما شاء الله اربعة من الاردن. اه اه الاخ محمد جاب الله
من مصر اها والاخ مزمل عبدالله من اليابان من اليابان ورياح النصر ويخلصوا من العراق اهو الاخ اسحاق صندوقة من الاردن. خمسة من الاردن. ما شاء الله. والاخ اسحاق الله يكرمك. ويرزقنا واياكم جميعا الفهم والتدبر للقرآن
طيب يا جماعة بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ودعائكم لنا ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا في الدنيا على طاعته ويجمعنا في الاخرة في ظل عرشه والسلام عليكم ورحمة الله