1
00:00:02.000 --> 00:00:27.000
هو البرهان وانه هو النور والموعظة والشفاء والرحمة والهدى فلذلك هذا القرآن هو الذي يهدي للطريق الاقوم لم يقل سبحانه وتعالى يهدي للطريق القويم او لطريق مستقيم. بل يهدي للتي هي اقوم. اي اقوم طريق. فنسأل الله جل وعلا

2
00:00:27.000 --> 00:00:56.900
ان يجعلنا من اهل القرآن وان ينفعنا بكلمة اخونا الاخ عمر الشرقاوي فليتفضل جزاه الله خيرا       السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين

3
00:00:56.950 --> 00:01:11.650
نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

4
00:01:11.650 --> 00:01:35.650
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد قد قدم الاخ اه بعض ايات في فضل كتاب الله سبحانه وتعالى ولا شك ان هذا القرآن انتم تعلمون جميعا ان الله سبحانه وتعالى انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم

5
00:01:35.800 --> 00:01:55.800
بواسطة اشرف ملك. كما قال الله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم يسمى امين وهو سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام. فربنا سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن الذي هو اشرف الكتب. لان الله

6
00:01:55.800 --> 00:02:13.300
وتعالى جعله مهيمنا على الكتب السابقة. بواسطة اشرف ملك وهو جبريل عليه الصلاة والسلام على اشرف رسول وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمل عن الشقاق

7
00:02:14.150 --> 00:02:43.750
لاشرف امة اخرجت للناس اذا حققت شروط الخيرية هذا القرآن انزله الله سبحانه وتعالى لا لكي يتلى فقط ولا لكي يقرأ هذه القراءة التي تعرفونها بالتجويد وانما انزله الله سبحانه وتعالى لكي تعرف معانيه. ويعمل به

8
00:02:44.050 --> 00:03:02.850
انا سابدأ بموقف لرجل انتم تعرفونه جميعا. وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان رجلا من اهل القرآن حقا وقد ذكر عنه الامام ابن شيق

9
00:03:03.150 --> 00:03:24.550
في معجم مصنفات شيخ الاسلام الذي نسب الى الامام ابن القيم ومؤلفه الحقيقي هو الامام ابن عشيق وكان احد تلاميذ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الذين يحسنون قراءة خط شيخ الاسلام رحمه الله ابن رشيق كان يحسن قراءة

10
00:03:24.550 --> 00:03:49.700
خط شيخ الاسلام ابن تيمية وكان خطه يعني سيئا ليس بجيد. خط شيخ الاسلام كان سريعا فكان ابن مشيق يحسن قراءة خط شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى حكى ابن رفيق في معجم مصنفات شيخ الاسلام ان له تعليقا كتبه بتفاسير السلف

11
00:03:49.900 --> 00:04:11.800
على السور ثم اعاد كتابته مرة اخرى بالاستدلال يعني استدل على هذا التفسير للسلف  وكان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يستظهر زاد المسير للامام ابن الجوزي زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله احد اهم الكتب

12
00:04:11.800 --> 00:04:37.250
الكتب المؤلفة في علم التفسير وهو جامع لاقاويل الناس في التفسير وكان يستظهر اختيارات الامام ابن جرير الطبري. وده واضح جدا في تفسير شيخ الاسلام رحمه الله وكان يرجح بطريقة الامام ابي محمد عبد الحق ابن عطية صاحب الكتاب العظيم المحرر الوجيز

13
00:04:38.150 --> 00:04:56.200
وده ظاهر جدا في كتب شيخ الاسلام ان هذه الكتب الثلاثة هي معتمد شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في التفسير. زاد المسير وكتاب الامام ابي محمد المحرر المجيد والكتاب الثالث جمع البيان للامام ابي جعفر ابن الطبري. رحمة الله تعالى عليهم جميعا

14
00:04:56.800 --> 00:05:15.850
بلغ من علمه بالقرآن انه ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ومع ذلك لما حبس رحمه الله تعالى في اخر مرة حبس فيها المرة التي مات فيها

15
00:05:16.300 --> 00:05:43.450
ومنع عنه كل شيء فلم يبق معه الا القرآن وفي فرق ما بين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو وسط معترك الحياة وبين ان يحبس مع القرآن في فرق كبير جدا بين الانسان يحبس مع القرآن وبين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو عايش مع الناس. في فرق

16
00:05:44.150 --> 00:06:03.550
فظهر له من معاني الكتاب ما لم يظهر له من قبل حتى انه ندم. رحمه الله تعالى طيب يا ترى ندم على ايه قال وندمت على تضييع اغلب اوقاتي في غير معاني القرآن الكريم

17
00:06:04.100 --> 00:06:25.000
هذا هذا العلم كله بالقرآن ومع ذلك ندم شيخ الاسلام رحمه الله تعالى انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن العظيم  انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن. وقال وقد فتح الله عز وجل علي في هذه المرة من معاني القرآن اشياء كان

18
00:06:25.000 --> 00:06:46.700
علماء يتمنونها. كان العلماء يتمنون ان يصلوا الى تلك المرحلة من فهم معاني القرآن العظيم زكي القرآن ليس كتابا عاديا من اجل الاشياء التي تقربك من القرآن ان تفهم معانيه. لذلك الامام ابن جرير الطبري رحمه الله كان يقول

19
00:06:46.750 --> 00:07:08.550
واعجب ممن لم يفهم معاني القرآن. كيف يلتذ بقرائته يعني كيف يلتز بقراءة القرآن؟ من لا يعرف معانيه ولذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اختلفوا عمن جاء بعدهم في هذا الامر انهم كانوا يدركون من معاني القرآن ما لم

20
00:07:08.550 --> 00:07:26.750
يدرك من جاء بعدهم. ولذلك كانوا يستمتعون بقراءة القرآن العظيم ممكن الانسان يستغرب لما يعرف مسلا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تواتر عنه كما يقول ابن كثير تواتر عنه انه ختم القرآن

21
00:07:26.800 --> 00:07:46.850
كله في ركعة واحدة في جوف الكعبة اوتر بها قرآن كامل يقرأ القرآن العظيم كاملا من فاتحته الى الناس في ركعة واحدة يوتر بها في جوف الكعبة. وهذا متواتر عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه

22
00:07:47.900 --> 00:08:05.350
لكن يهون عليك الامر اذا سمعت قول عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله ولذلك قال عنه الناظم بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن

23
00:08:05.750 --> 00:08:28.800
رضي الله تعالى عنه وارضاه لن تستغرب اذا علمت ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة خاصة لسماع القرآن العظيم وهذا السماع هو السماع الامثل القرآني. وكما يقول عنه شيخ الاسلام

24
00:08:28.800 --> 00:08:49.250
له في هذا السماع يحصل فيه من المواجيد الشيء العظيم. يعني الانسان يشعر بمواجيد في هذا السماع القرآن قال وهذا سماع ائمة الامة وعلمائها. انهم كانوا يجلسون خصيصا ليستمعوا القرآن. كما كان سيدنا عمر بن الخطاب

25
00:08:49.250 --> 00:09:03.650
يقول لابي موسى الاشعري اسمعنا كلام الله. هايس ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ. ويجلس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن معه من الصحابة فيستمعون الى هذه التلاوة

26
00:09:04.450 --> 00:09:25.950
وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا يعقد مجالس خاصة خاصة يعقد مجالس خاصة لتسوير القرآن لفهم معانيه  انتم عارفين القصة المشهورة انه كان يدخل ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه في اشياخ بدر فاحب ان يريهم يعني فضل ابن عباس فقرأ

27
00:09:25.950 --> 00:09:39.000
سورة سورة ايه؟ النصر. اذا جاء نصر الله الفتح. فكل واحد فيهم قال قولا الى ان انتهى الامر الى ابن عباس فقال ما اراه الا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر

28
00:09:39.500 --> 00:09:55.950
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه والله ما اعلم منها الا ما قلت فده نوع من انواع التدبر للقرآن العظيم مع اشياخ بدر ومع هذا الذي حباه الله عز وجل بموهبة خاصة في تفسير القرآن العظيم

29
00:09:55.950 --> 00:10:12.450
وكانت مجالس التفسير معروفة عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ولزلك قال مسلا بعض السلف ذهبت الى ابن عباس لاتعلم منه التفسير يعني هو رايح عارف ان هو سيأخذ منه علما معينا

30
00:10:12.600 --> 00:10:34.700
وبعضهم كتب التفسير عن ابن عباس ثلاث مرات وبعضهم تعلم من ابن مسعود التفسير وبعضهم اخذ عن علي وبعضهم اخذ عن ابي ابن كعب وهكذا التفسير كان علم عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكان الصحابة يحرصون على تلك المجالس. على مجالس تفسير القرآن العظيم

31
00:10:34.700 --> 00:11:03.150
ليه؟ لانهم لما يفهموا القرآن سيلتزون بقراءته واذا التذوا بقراءة القرآن فانهم سيقتبسون من نوره. واذا اقتبسوا من نور القرآن فانه سيبدد عنهم الظلمات التي قد تجيش في صدورهم قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. هذا القرآن هو الشفاء لما في الصدور. ممكن بعض الناس

32
00:11:04.400 --> 00:11:23.850
يعني يسهل عليه في قبل ذلك كان يسهل عليه مسلا ان ان يختم كتابا من كتب الفقه او من كتب الحديث او من كتب العقائد او من غيرها من الكتب. لكن يصعب عليه جدا ان يختم كتابا من كتب التفسير

33
00:11:23.950 --> 00:11:38.650
طبعا الامر اصبح اشد صعوبة. يعني كان الكلام ده زمان. دلوقتي اصبح يسهل على الانسان ان يقرأ كتابا من كتب الفكر او من الكتب الفكرية ويصعب عليه جدا ان يقرأ كتابا من كتب التفسير

34
00:11:38.800 --> 00:11:56.000
ولذلك اذا سألنا سؤالا من منا ختم تفسيرا للقرآن العظيم كله القرآن كله من اوله لاخره كده ختم تفسير كامل للقرآن الكريم ولو كان تفسيرا مختصرا يفهم به معاني كلام الله سبحانه وتعالى

35
00:11:56.000 --> 00:12:18.950
طيب من منا يعقد هذه المجالس للتدبر؟ يعني يجلس مع بعض اخوانه ويتذكر ايات من القرآن العظيم. ثم ويعمل فيها فكره يعرف اول حاجة العلماء قالوا فيها ايه وبعد كده يحاول ان هو يستنبط من هذه الايات شيئا وبعد كده يحاول ان هو

36
00:12:18.950 --> 00:12:37.200
يسور هذا القرآن كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. يثور القرآن وصح هذا القول ايضا عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وارضاه. تزوير القرآن هذا المصطلح. تسوير القرآن

37
00:12:37.250 --> 00:12:53.700
يعني اول شيء في تزوير القرآن ان تعرف معاني القرآن العظيم انك اي اية من كتاب الله سبحانه وتعالى ترد عليك ان تعرف معناها يعني في ايات ممكن احنا كلنا حافزينها مسلا زي مسلا الفاتحة

38
00:12:53.750 --> 00:13:09.600
زي قل هو الله احد الله الصمد. ممكن مسلا لو احنا سألنا ما معنى الله الصمد؟ لان هذه سورة يعني كلنا نقرأها. فاول شيء في تصوير القرآن العظيم ان تعرف معانيه. ده الاول

39
00:13:10.300 --> 00:13:30.100
في فترة من الفترات انتشر مصطلح التدبر. مصطلح تدبر القرآن العظيم. هو شيء حسن محمود لكن فينها المشكلة المشكلة ان الناس ممكن يهجموا على التدبر بدون معرفة سابقة. يعني تلاقي واحد مسلا مسلا يعني من ضمن الامسلة المشهورة في التدبر

40
00:13:30.100 --> 00:13:44.200
قوله سبحانه وتعالى فاثابكم غما من بعد غم انتشر في فترة من الفترات فاثابكم غما من بعد غم. ان الغم مثوبة وربنا سبحانه وتعالى يعني ابدلهم بالغم ثوابا. الكلام ده

41
00:13:44.200 --> 00:14:00.450
ايد كل البعد عن معاني القرآن وعن تفسير القرآن. ما حدش قال كده اصلا خالص من العلماء او مسلا فقد سغت قلوبكما يعني مالت وحنت لم يقل هذا القول احد من العلماء. فايه مشكلة التدبر

42
00:14:01.000 --> 00:14:14.400
التدبر يكون مشكلة اذا انطلق المرء من مسلمات خاطئة. اذا بدأ يفهم القرآن بالفهم العامي. هو عارف لغة معينة مخزنة في في في عقله فيبدأ ينزل اللغة ديت على القرآن لأ

43
00:14:14.450 --> 00:14:34.450
القرآن له اصول للفهم زي ما في اصول للفقه ما ينفعش الانسان يتجاوزها. وفي اصول الحديث ما ينفعش انسان انه يتجاوزها. ما ينفعش واحد يصحح ويضعف بالهوى كده يسمع حديس مش عاجبه يقول ضعيف وحديس تاني عاجبه يقول صحيح ما ينفعش صح ولا ينفع؟ ما ينفعش. كذلك القرآن بالزبط. مش كل واحد يستطيع ان يهجم على

44
00:14:34.450 --> 00:14:54.450
اي حد كده آآ قرأ اية من كتاب الله سبحانه وتعالى فانقدح في ذهنه معنى معينا فيقوم جاي مطلع هذا المعنى على انه تدبر القرآن. لأ ليس هذا تدبرا للقرآن. اذا اول شيء نريد ان نتصالح به مع القرآن العظيم. اول شيء خالص قبل هذا كمان ان احنا نرجع مرة اخرى الى

45
00:14:54.450 --> 00:15:08.950
قراءة القرآن ان الانسان يكون له ورد. الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم كان له ورد من القرآن. وكان اذا فاته حزب القرآن كان يقرأه في الصباح وكان القرآن والصلاة

46
00:15:10.150 --> 00:15:32.300
مرتبطين عند عند النبي صلى الله عليه واله وسلم دائما. من اول الامر الى اخره الله سبحانه وتعالى يقول في الايات التي قرأها الشيخ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك

47
00:15:32.300 --> 00:16:06.500
قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني ايه هي اشد وطئا يعني ايه ها  تمام. اشد وطئا يعني اشد مواطأة بين القلب واللسان في الليل الانسان في الليل يكون قلبه حاضرا. فاذا قرأ القرآن العظيم فان المعاني يسهل ان تدخل الى القلب في الليل اكثر منها في النهار وقت

48
00:16:06.500 --> 00:16:26.800
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا وهو مقيم. وقال الله سبحانه وتعالى والذين يمسكون بالكتاب و اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. المصلحين. فمن اراد الصلاح او الاصلاح فلابد ان ينطلق من هذين

49
00:16:26.800 --> 00:16:45.650
طيب الاصل الاول القرآن والاصل التاني الايه؟ الصلاة. فاول شيء نريد ان نتصالح به مع كتاب الله سبحانه وتعالى ان نتصالح مع القرآن تلاوة نتصالح مع القرآن تلاوته. ان كل واحد فينا يجعل له وردا من القرآن العظيم. لا يتركه مهما كانت الظروف

50
00:16:45.750 --> 00:17:08.150
مهما كانت الاحوال الصحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه اللي النبي عليه الصلاة والسلام تركه يكلأهم بالليل. فجاء احد المشركين فرماه  ثم رماه بسهم اخر ثم رماه بسهم ثالث حتى انفجر جرحه فاستيقظ عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال ما بك

51
00:17:08.150 --> 00:17:33.300
فقال والله لقد كنت اقرأ سورة من القرآن والله لولا اني اكلأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من فتلت منها ولو زهبت نفسي اسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه وارضاه لما كان يقرأ القرآن حتى ان الملائكة تنزلت لقراءته كان يقرأ سورة البقرة

52
00:17:33.300 --> 00:17:51.400
فان الملائكة تنزلت من قراءته وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه رجلا اسيفا اذا قرأ القرآن لم يمتلك اه لم يمتلك عينيه انه يبكي على طول مباشرة اذا قرأ القرآن العظيم. كان الصحابة لهم ارتباط بالقرآن

53
00:17:51.600 --> 00:18:11.600
لهم ارتباط بالقرآن. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر مرة سئل فيها قرأ القرآن احدى وفي رواية آآ اسنين وثمانين مرة واحد وتمانين مرة وصل في الخاتمة الاخيرة الى قول الله عز وجل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك

54
00:18:11.600 --> 00:18:33.450
مقتدر ثم فاضت روحه رحمه الله تعالى هؤلاء الناس الموضوع ده مش الا بالفراغ. لكن هؤلاء الناس ارتبطوا بكتاب الله سبحانه وتعالى ارتبطوا بكتاب الله تلاوة. كانوا يقدمون القرآن على كل شيء كل شيء ممكن اليوم يروح يضيع كله بس ما يضعش قراءته للقرآن

55
00:18:33.700 --> 00:18:50.600
قراءة للقرآن ده لابد ان تكون في اشرف الاوقات. والقرآن كتاب عزيز. كما قال الله تعالى وانه لكتاب عزيز كتاب عزيز يحتوي على اسرار اذ انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض

56
00:18:51.050 --> 00:19:11.050
والصاحب لا يعطي صاحبه سره الا بطول ملازمة. يعني انت لو لك صاحب بقدر مصاحبتك له هتديه الاسرار بتاعتك صح؟ يعني ازا كنت بتصاحبه شوية هتديه بعض الاسرار ازا كنت بتصاحبه كتير هتديه بعض الاسرار. ازا كان الخليل بتاعك والصديق

57
00:19:11.050 --> 00:19:31.200
الصدوق هتديه كل الاسرار. القرآن كده بالزبط كلما طالت صحبتك للقرآن كلما اعطاك القرآن من اسراره كلما طالت صحبتك اكسر كلما اعطاك القرآن اكثر. ولذلك قالوا ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه فسر في الحج

58
00:19:31.200 --> 00:19:49.000
بسورة البقرة لو سمعها الروم والديلم لاسلموا من جلال تفسير ابن عباس مجرد بس ان هو فسر مجرد ان هو بين معاني القرآن بين معاني هذه السورة لو الناس سمعوها كانوا هيسلموا من

59
00:19:49.000 --> 00:20:05.300
شدة البيان لابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. ليه؟ لان ابن عباس كان له ارتباط خاص بالقرآن وكان كل شيء يربطه بالقرآن. انا هزكر كل شيء عن حتى لو سمع شعرا. لما سمع شعر آآ عمر بن ابي ربيعة

60
00:20:05.300 --> 00:20:25.300
اللي هي امن نوع من انت غاد فمبكروا. لما سمع هذا الشعر فنافع ابن الازرق نافع ابن الازرق كان احد الخوارج. فبيسأله بيقول له يعني انا ابقى قاعد اسألك في القرآن وجاي لك واحد من قريش تسمع له القصيدة كلها وتسمع هجر يعني تسمع كلام فاضي يعني. فقال والله ما سمعت هجرا

61
00:20:25.300 --> 00:20:42.900
ولكني سمعت كلاما يعرفني كلام الله سبحانه وتعالى ولما ابن عباس سمع اعرابيين بيتشاكلوا على بير فقال انا فطرتها الاعرابي بيقولوا انا فطرتها ففهم معنى معنى قول الله سبحانه وتعالى

62
00:20:42.900 --> 00:20:55.950
الحمد لله فاطر السماوات والارض ولما سيدنا عمر ابن الخطاب وان كان يعني في الاثر بعض القلق سيدنا عمر بن الخطاب كان على المنبر فقال والله ما ادري قول الله تعالى آآ او

63
00:20:55.950 --> 00:21:15.950
يأخذهم على تخوف حتى قال ما قال له بنو هذيل اما سمعت قول شاعرنا يعنون ابا كبير الهزلي تخوفا العود منها تامكا الى اخر البيت يعني المعروف. ففهم ان التخوف هنا بمعنى التنقص. فكانوا يربطون كل شيء

64
00:21:15.950 --> 00:21:28.750
القرآن فاول شيء تفعله اذا اردت ان تتصالح مع القرآن ان تتصالح مع القرآن تلاوة. انك تخلي لك ورد من القرآن يوميا. كل يوم تقرأ شيئا من القرآن ولو صفحة

65
00:21:29.050 --> 00:21:47.650
هذا النور نور القرآن هيبدأ ينمو في داخلك. واذا نمى نور القرآن في داخلك فانه سيطرد عنك هذه الظلمات التي لتكون موجودة على القلب لا سيما في هذه الاوقات يبقى ده اول شيء. تاني شيء في تصوير القرآن العظيم

66
00:21:48.250 --> 00:22:06.350
ولنجعلها يعني عنوان المحاضرة تثوير القرآن تاني شيء في التصوير ان تفهم معاني القرآن احنا قلنا ان الانسان مستحيل ان يلتذ بالقرآن اذا لم يفهم معانيه. ما فهمش معاني القرآن هيلتذي به ازاي؟ هو مش فاهم حاجة. بيقرأ حاجة مش فاهمها

67
00:22:06.700 --> 00:22:25.400
ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها وقال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الامام السيوطي رحمه الله له كتاب اسمه الاكليل في استنباط التنزيل

68
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
الاكليل في استنباط التنزيل. الكتاب ده فكرته باختصار ايه؟ انه يجيب الايات ويجيب الاشياء المستنبطة من هذه الايات. فاستنبط الامام السيوطي من هذه الاية كل مصنف اي واحد يصنف هذه الاية عذر له. لانه اي كتاب غير القرآن لابد ان يكون فيه تناقض واختلاف

69
00:22:46.800 --> 00:23:03.600
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية التناقض واقع واقع من كل احد الا النبيين. صلوات الله وسلامه عليه فلذلك القرآن تفرد بهذا الامر. عمركم شفتم واحد لما بيفتتح كتاب يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه

70
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
يعني الواحد اول ما بيفتح مسلا الكتاب بيقول والله وانا اعتزر عما يقع فيه من قصور واي واحد يشوف في اي حاجة يصلحه اصلح الفساد بالتأمل وان بديهة فلا تغيري اذ قيل كم مصحح اه سليمة لاجل كون فهمه سقيما. يعني كل واحد ايه في اول

71
00:23:23.700 --> 00:23:46.400
الكلام كده بتاعه يعتذر الا القرآن. الله عز وجل افتتح اول سورة بعد الفاتحة. اول سورة بعد الفاتحة على طول الف لام ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. على طول كده لا ريب فيه. فالقرآن العظيم اول شيء تفعله ان تقرأ القرآن. وخلي بالك القراءة ديت

72
00:23:46.400 --> 00:24:06.650
الانسان ممكن يستعجل يعني اقول طب ما انا بقرأ بقرأ ما بستفيدش حاجة بحسب كمية الظلام الموجود في القلب القرآن بيجي عليه. فالقرآن بيطرد هذا الظلام شيئا فشيئا. بس انت تصبر بس. يعني انت تصبر ان القرآن يطرد يطرد. كل اما القرآن بيطرد كل

73
00:24:06.650 --> 00:24:29.100
كمية النور بتزداد حتى يكتمل نور القلب بازن الله سبحانه وتعالى بفضل هذا القرآن العظيم نور وانزلنا اليكم نورا مبينا   يبقى اذا اول شيء في التصالح مع القرآن او في تسوير القرآن ان الانسان يجعل له ورد خاص من القرآن. اتنين ان الانسان

74
00:24:29.250 --> 00:24:51.950
يجعل له وردا في معرفة معاني القرآن. وكأنسان ياخد كتاب يسير من كتب التفسير. عندها كتب كتير جدا الفت في التفسير لمن يريد البداية منها مسلا كتاب التفسير الميسر الكتاب المختصر في التفسير كتاب صدر حديثا لكنه كتاب فيه بركة

75
00:24:52.350 --> 00:25:12.150
في بعض هدايات القرآن وفي فوائد من الايات اصدره مركز تفسير منها كتاب مثلا التفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى تفسير عظيم فيه فوائد منها مثلا تفسير جامع البيان بتاع الايجي

76
00:25:12.650 --> 00:25:27.050
منها مثلا الوجيز للامام الواحدي ممكن واحد يقتصر على اي كتاب من الكتب ديت لا يشتت نفسه في هذه الكتب يختار كتاب ويفهم به المعاني الاولية القرآن وان اراد ان يزيد

77
00:25:27.200 --> 00:25:41.400
يشوف له كتاب من كتب الغريب غريب القرآن. القرآن ده خدم خدمات عزيمة الف في القراءات وعلوم القرآن اتألف في غريب القرآن مؤلفات كثيرة في غريب القرآن الفاظ الغريبة في القرآن العظيم

78
00:25:42.350 --> 00:25:55.250
فممكن الانسان ياخد كتاب من كتب الغريب من كتب غريب القرآن العظيم زي كتاب مسلا السراج في بيان غريب القرآن للشيخ محمد الخضيري ولا حاجة ينتفع بغريب القرآن يفهم الكلمات الغريبة في القرآن العظيم

79
00:25:55.450 --> 00:26:15.500
اللي هي غريبة بالنسبة لنا يعني. يبقى ديت تاني مرحلة من المراحل. تالت مرحلة من المراحل طبعا الانسان كلما ازداد علمه بالمعنى كلما ازداد فقهه للايات. يعني ازا مسلا الانسان القصة على التفسير الميسر مش زي مسلا

80
00:26:15.500 --> 00:26:38.400
ياخد كتاب متوسط من كتب التفسير زي كتاب مسلا الامام ابن جزير رحمه الله تعالى. الامام ابن جوزيه الكلبي ابو القاسم احد العلماء الافزاز له تفسير رائع اسمه التسهيل لتأويل التنزيل للامام ابن جزيل الكلبي رحمه الله تعالى تفسير عظيم

81
00:26:38.550 --> 00:26:54.850
ممكن الانسان يأخذ هذا التفسير يستفيد منه فائدة كبيرة جدا واذا اردت ان تعلو في الامر عندنا بقى كتاب مسلا الامام ابن كثير كتاب الامام ابن عطية من اهم كتب التفسير. كتب

82
00:26:54.850 --> 00:27:14.500
المؤسسة في التفسير ازا اراد طالب العلم ان يتأسس في هذا العلم تأسسا عظيما عليه بكتاب امام ابي محمد رحمه الله هذا الكتاب مليء مليء بما ينتفع به طالب علم التفسير انتفاعا عظيما جدا

83
00:27:14.550 --> 00:27:37.100
وللاسف هو من الكتب التي يعني ليست معروفة لدينا كتاب الامام ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز هذا الكتاب ان قلت انه اهم تفسير بعد تفسير الطبري لما كنت مبالغا. اهم تفسير مع تفسير الطبري هذا الكتاب. كتابي المحرر الوجيه

84
00:27:37.100 --> 00:28:03.650
للامام ابن عطية رحمه الله تعالى يبقى ازا اول شيء معرفته اول شيء تلاوة القرآن الكريم. تاني شيء معرفة معاني القرآن الكريم. تالت شيء عقد المجالس الاستماع وتدبر القرآن العظيم. احنا قلنا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة يسمع فيها بس للقرآن

85
00:28:03.650 --> 00:28:13.650
يعني هو كل اللي هو بيعمله ان هو بيعمل ايه؟ بيسمع للقرآن. سيدنا موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ وسيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه

86
00:28:13.650 --> 00:28:30.400
ومن معه من الصحابة يستمعون القرآن. وهذه المجالس كانت تعقد باستمرار يعني كان كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والتابعون من الصحابة رضي الله عنهم والتابعون من بعدهم رضوان الله تعالى عليهم كانوا يعقدون

87
00:28:30.400 --> 00:28:49.500
هذه المجاز الخاصة فقط فقط لاستماع القرآن الكريم. يعني ما كانوش بيعملوا اي حاجة تانية. يسمع بس. يسمع للقرآن. لان الاستماع للقرآن هذه عبادة من العبادات. مجرد بس ان الانسان يستمع الى القرآن العظيم. هذه عبادة من العبادات الجليلة

88
00:28:50.650 --> 00:29:06.100
ولها حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ على من على ابي بن كعب لما قال لما ذهب الى ابي بن كعب وقال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة

89
00:29:06.200 --> 00:29:27.150
البينة اقرأ عليك سورة البينة. ولذلك كان في سنة عند السلف تسمى سنة العرض سنة العرض ان الشيخ يقرأ على الطالب هي دي ده الاجازة. الاجازة الحقيقية مش ان الطالب يقرأ على الشيخ لأ. ان الشيخ هو اللي يقرأ على الطالب. ولذلك كان جبريل عليه السلام هو

90
00:29:27.150 --> 00:29:43.850
اللي بيقرأ على الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ثم يقرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه القرآن  فكان هذه السنة من السنن يعني التي يصح ان نقول انها سنة مهجورة

91
00:29:44.400 --> 00:30:01.950
بل ممكن بعض الناس يقولون ببدعيتها. يقول ان دي بدعة. ان واحد يقعد يسمع القرآن خاصة كده لا مش بدعة ولا حاجة. ديت من سنن من من سنن الهدي من سنن النبي عليه الصلاة والسلام ومن سنن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

92
00:30:02.450 --> 00:30:17.550
المجالس الاخرى هي مجالس التسوير اللي هي مجالس التدبر. سيدنا عمر بن الخطاب لما كان قاعد في مرة وكان يجمع الشباب. ودي بردك حاجة مهمة جدا انك انت ترتبط انت وتربط غيرك بالقرآن

93
00:30:18.050 --> 00:30:36.400
سيدنا عمر بن الخطاب كان بيعمل ايه؟ يجمع الشباب ويبدأوا يقرأوا اية من القرآن وياخد ايه رأي الشباب فيها يعني يعني ياخد فهمهم لهزه الاية. في مرة من المرات كانوا بيقرأوا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

94
00:30:36.400 --> 00:30:57.700
والله رؤوف بالعباد فابن عباس قال كلمة يعني وهو ماشي كده قال كلمة. قال تقاتل الرجلان فسيدنا عمر بن الخطاب قال له ما قلت قلت تقاتل رجلا فنهراه عمر بن الخطاب. حتى قيل ان ابن عباس حم لاجل هذه الكلمة. يعني لما سيدنا عمر زعق له يعني

95
00:30:57.700 --> 00:31:12.100
فسيدنا ابن عباس ايه يعني اصابته الحمى لاجل هذه الكلمة فبعد شوية سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى ابن عباس فقال ما قلت يا ابن عباس؟ فقال قلت تقاتل الرجلان. رأيت

96
00:31:12.100 --> 00:31:31.400
اول اعجبته نفسه اللي هو منفوش اللي هو الاولاني خالص اللي هو ايه؟ اول اول الايات ايه؟ ايه؟ في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام فاعجبته نفسه. فالتاني

97
00:31:31.950 --> 00:31:45.900
امره بالمعروف ونهوه عن المنكر ولذلك قال من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فلما امره بالمعروف ونهاه ونهاه عن المنكر قتله فقال له عمر ابن الخطاب لله بلادك يا ابن عباس

98
00:31:46.150 --> 00:32:06.150
لله بلادك يا ابن عباس. يعني شف الفهم راح لفين؟ ربط الايات بعضها ببعض. ولذلك القرآن ده نزم واحد كده. دي نظرية حتى ان النظريات التي يأول بها القرآن العظيم اسمها نظرية النظم. ان القرآن كله نزم واحد. وممن ابدع في هذه النظرية الامام الطبري رحمه الله

99
00:32:06.150 --> 00:32:21.700
باول تفسير سورة البقرة له هذا الامر. فضل يفسر السورة من اولها لاخرها كده على نظم واحد. يبين لك نظم القرآن الكريم. مش حاجة جديدة. مش عبدالقاهر هو اللي عملها. الجورجاني رحمه الله. لان الامام الطبري سبقه الى هذه النظرية

100
00:32:23.200 --> 00:32:39.950
انك تعقد مجلس من مجالس التسويق القرآن تقرأه مع بعض تفسير تتناقشون فيه طيب خلاص يبقى دي المرحلة اللي بعد كده. المرحلة اللي بعد كده لا شك ان الانسان ممكن تقف عليه بعض الاشياء. وهي دي بقى من المراحل المهمة

101
00:32:39.950 --> 00:32:56.150
مهمة جدا وهي مفاتشة العلماء به مدارسة القرآن مع العالمين بالقرآن مع العالمين بالقرآن ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب في نفس المجلس كان يقرب ابن عباس لانه عارف ان ابن عباس له ايه

102
00:32:56.200 --> 00:33:14.700
له خاصية اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه احد ابرز الصحابة رضي الله تعالى قال عنهم وارضاهم في علم القرآن العظيم كان مقدم في الصحابة في معرفة معاني القرآن

103
00:33:17.000 --> 00:33:43.550
الجميلة يقول فيها وان كتاب الله اوثق شافع واغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه وترضىده يزداد فيه تجملا وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا. الى ان قال فيا ايها القاري به

104
00:33:43.550 --> 00:34:08.900
السكن مجلا له في كل حال مبجلا. هنيئا مريئا والداك عليهما. ملابس انوار من التاج والحلى. فما ظنكم بالنجل عند جزاءه اولئك اهل الله والصفوة الملا وكما يقول الامام السخاوي رحمه الله تعالى في منظومته في متشابه اي الكتاب التي سماها هداية المغتاب في متشابه اي الكتاب

105
00:34:08.900 --> 00:34:30.400
يقول في مطلعها وبعد فالقرآن نور مشرق حامله مسدد موفق. وجاء عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. ذي الخير والبر للرسول المرشد في شأن حفاظ القرآن المهرة بانهم مع الكرام السفر

106
00:34:30.500 --> 00:34:53.200
لانه في صحف مطهرة وهو بايديهم وهي بايديهم كما قد ذكرت. فالحافظ المتقن قد اوى الملك فاستعمل الجد فمن جد ملك الانسان لابد ان يستعمل الجد في التعامل مع الكتاب العزيز. يبقى اول شيء ان الانسان يهتم بتلاوة القرآن العظيم

107
00:34:54.550 --> 00:35:09.600
الشيء التاني ان الانسان يهتم بتدبر معاني القرآن العظيم زي زي ما انا قلت لكم يا اخوانا يعني شيء يحزن ان الانسان يفضل مسلا على طريق الاستقامة سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة وهو ما خلصش الكتاب من كتب

108
00:35:09.600 --> 00:35:32.000
ده غلط ازاي يعني ازاي تزعم انك على طريق الاستقامة وانت بعيد عن الكتاب مع ان هذا لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم زكركم وقال الله تعالى وانه لزكر لك ولقومك

109
00:35:32.100 --> 00:35:48.000
يعني هذا القرآن هو الذي فيه رفعتك وهو الذي فيه سعادتك ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب لما الراجل جا له قال له من تركت على حرم الله؟ فقال تركت عليهم ابن ابزة. قال وما ابن

110
00:35:48.000 --> 00:36:14.300
مين ابن ابزة ده  فقال رجل من موالينا فقال تركت على حرم الله رجل من مواليه فقال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر بن الخطاب وبكى اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما وضعوا به اخرين

111
00:36:14.550 --> 00:36:31.350
فربنا رفعه بالقرآن العظيم. ربنا رفعه بالقرآن. وهو راجل مولى من الموت. ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى عطاء. عطاء بن ابي رباح احد كبار والفقهاء ايضا وكان الشافعي رضي الله تعالى عنه وارضاه يفضل عطاء

112
00:36:31.850 --> 00:36:48.850
ولزلك لما واحد سأله فقال ممن سمعته؟ فقال سمعته ممن هو افضل مني قال ومن هو؟ قال عطاء بن ابي ربح كان الامام الشافعي يحب عطاء جدا. عطاء ده كان اسود افطس الانف مفلفل الشعر اعرج

113
00:36:50.250 --> 00:37:08.400
وبعضهم بيقول ان هو كان اعور كمان شوف ده كله ومع ذلك كان يقال لا يفتي في المناسك الا عطاء عطاء ده كان احد كبار العلماء بالتفسير رحمه الله تعالى ورضي عنه. فربنا رفعه جدا بالقرآن العظيم

114
00:37:08.750 --> 00:37:26.100
فالقرآن كلما ازداد ارتباطك بالقرآن كلما ازداد كلما ازدت رفعة هذا مضطرب اي حد بيتعلق بالقرآن العظيم ربنا سبحانه وتعالى يأخذه بيديه لانه تعلق باشراف كلام وهو كلام الله سبحانه وتعالى

115
00:37:26.450 --> 00:37:42.450
كلام الله ديت كلمة عزيمة. الامام ابن كسير رحمه الله تعالى في في في بعض آآ ما قال قال ان من فضل الله سبحانه وتعالى ومن نعمته التي تستوجب الشكر وهذا صح عن ابن عباس

116
00:37:42.700 --> 00:38:08.000
من نعمه التي تستوجب الشكر انه اقدر البشر على تلاوة كلامه. على قراءة كلامه هذا فضل اصلا انك تقرأ ان تقرأ كلام الله سبحانه وتعالى ان تقرأ القرآن العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم

117
00:38:08.000 --> 00:38:35.700
اجرا كبيرا كبيرا تاني شيء انك انت تبدأ تفهم القرآن الكريم. تالت شيء ان تعقد المجالس للاستماع للقرآن الكريم. احيانا سبحان الله الانسان اقتربت الساعة وانشق القمر فهو بيقول انا سجدت طبعا والمسجد فيه سكون تام في التهجد في رمضان

118
00:38:36.000 --> 00:38:55.800
ورفع قام جاي يقرأ اقتربت الساعة وانشق القمر فسمع صيحة خلفه وهو بيقرأ واحد صاح صيحة عظيمة فبعد الصلاة بيقولوا الاخ ايه اللي حصل قال انا حسيت ان القيامة قامت

119
00:38:56.600 --> 00:39:14.000
وهذا الاخ من ساعتها حفظ القرآن العظيم في ستة اشهر بعد الموقف ده اكب على القرآن حفظا صار من اتقن الناس في حفز القرآن الكريم وحفز القرآن وخد اجازة وخلص تفسيرين وحفظ

120
00:39:14.000 --> 00:39:31.600
انهي كلمات بعد الكلمة ديت بعد هذا الموقف هو صحي هو قام سمع حاجة القيت في قلبه مباشرة اقتربت الساعة وانشق القبر وكتير قصص كتير ان واحد يسمع اية من القرآن تكون

121
00:39:31.800 --> 00:39:48.000
يعني تكونوا فيها نجاته لزلك ما تستهنش بسماع القرآن ابدا لا تستهن ابدا بسماع القرآن العظيم الحاجة التالتة يبقى اول حاجة احنا نعيش بنعيد لان انا مش محضر حاجة يعني. فكل ده بييجي كده على الزهن. يبقى اول حاجة ايه

122
00:39:48.750 --> 00:40:09.300
اول حاجة ايه؟ التلاوة. تاني حاجة الفهم. تالت حاجة مجالس السماع. رابع حاجة هم العرض يعني ان الانسان يعمل مجموعة كده مسلا يتدارس معها القرآن. حتى ده في الحديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

123
00:40:09.300 --> 00:40:25.850
تدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة. والله سبحان الله يا اخوانا هنشوف تأمل هذه الالفاظ الفاظ هذا الحديث. محتاجينها جدا في زمان القلق الذي نعيش فيه الا نزلت عليهم السكينة

124
00:40:26.100 --> 00:40:46.800
و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة والرابعة هي هي سموا وارتقاء وذكرهم الله فيمن عنده ذكرهم الله فيمن عنده. سبب هذا القرآن سبب هذا التدارس ماشي؟ اخر حاجة مفرتشة العلماء به

125
00:40:47.200 --> 00:41:07.200
ان الانسان يعرف هذا الفهم على العلماء على اهل القرآن. حتى يكونوا الذين هم اهل الله وخاصته. العلماء في اليوم كده عاملين ناس مسلا يعملوا ورد اللي هو الورد المعروف فمي بشوكه. فمي بشوق ده ود سباعي للقرآن. كل لفظ وكل

126
00:41:07.200 --> 00:41:24.350
كلمة فمي بشوق كل حرف من الحروف ديت بتأخذ الى سورة من السور يختم عنها عشان ما كنش عندهم الاجزاء. العلماء ما كانوش بيختموا بالاجزاء ده  كده يختموا بالشغل. ده دلوقتي تلاقي حاجات عجيبة

127
00:41:24.400 --> 00:41:41.800
كانوا بينتبهون لمعاني القرآن العظيم. ما كانش حد مسلا تلاقيه يسمع مسلا ويقعد عند الجزء والمنصات من النساء. ما حدش كان يعمل كده خالص. زي العلماء اللي بيفهموا مسلا ويقولوا ما تلاقيش حد فيهم يخاف من لان في الاية

128
00:41:42.050 --> 00:42:06.250
في مثل الاية المفصلات دي تلاقيه كده بيهتم بالمعاني. اهتموا بمعاني القرآن فهذه يعني بعض يعني رؤوس عظيم وانا يعني آآ اغتنم هذا المجلس يعني الى رجل اه نتحدث عن القرآن

129
00:42:07.750 --> 00:42:29.050
وهذا الركن برده من الناس اللي يعني نستطيع ان نقول خوض تجربة خاض تجربة الحياة. وهذه التجربة حولته الى شيء اخر تماما كان الناس مهتمين بالحركة الاسلامية. كان رجل عالم كبيرا

130
00:42:29.200 --> 00:42:54.850
هو العلام الشيخ فريد الانصاري رحمه الله تعالى الشيخ حميد الانصاري رحمه الله احد الاولاد الكبار الذين اكثروا  واقوى يعني اطيب جدا في الحديث عن القرآن. ولو في الحقيقة يعني كتابين يعني انصحكم ببلاء المهنة

131
00:42:55.050 --> 00:43:21.900
هذه الكتاب التاني اسمه بلاغ للسادة القرانين الاستاذ هذا الرجل تحدث عن بعض اهل المعاني التي ذكرتها لكم بالكلام الطيب جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته

132
00:43:22.350 --> 00:43:43.650
وان يقربنا الله سبحانه وتعالى من هذا الكتاب العظيم. وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء همومنا وذهاب همومنا وحزننا وان يذكرنا الله عز وجل به ما نسينا. وان يعلمنا الله سبحانه وتعالى منه ما يهلنا. وان يرزقنا تلاوة

133
00:43:43.650 --> 00:43:52.100
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله الحمد لله