1
00:00:00.550 --> 00:00:47.350
ايها في دنيا الوراء قد مضت سنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غابر عبرة تهدى فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من

2
00:00:47.350 --> 00:01:22.400
وخذ الذكرى وصدقه ولا انشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نزل انه الحق وبالحق نزل انه وبالحق نزلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. الحمد لله

3
00:01:22.550 --> 00:01:38.000
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد العود احمد ها هو اللقاء بكم يتجدد من العام الى العام اسأل الله تبارك وتعالى ان يعودنا اليكم دائما وابدا وان يعيدنا جميعا الى الخير والطاعة

4
00:01:38.200 --> 00:01:56.650
وكما اعتدنا ان نتشرف بالجلوس على هذه المائدة المباركة. في ضيافة شيخنا الحبيب الذي نبدأ بالترحيب فضيلة الشيخ الامام ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا  رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك. اتم الله لنا ولكم النعمة. امين. واجعلنا واياكم ممن يجلسون دائما على مائدة كتاب الله تبارك وتعالى

5
00:01:56.850 --> 00:02:12.650
التي هي مائدة انزلها الله تبارك وتعالى بالحق. امين وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا هذا هو كتاب الله تبارك وتعالى الذي انزله الله تبارك وتعالى بالحق

6
00:02:12.900 --> 00:02:38.350
بالهداية كما ارسل الحبيب صلى الله عليه وسلم بالبشارة لاهل الخير وبالنذارة لاهل المعاصي هذا القرآن الذي حوى بين دفتيه هداية العالمين من من الله تبارك وتعالى الذي حوى ايضا تجارب العالمين التي لو لم تقص على الحبيب صلى الله عليه وسلم لما علمها. ولكن الله تبارك وتعالى اخبره

7
00:02:38.350 --> 00:02:57.600
يخبر الناس جميعا حتى ينظروا ويقلبوا ويمعنوا النظر ويتدبروا في هذا القرآن الذي نزل بالحق ولتكون خلاصة التجارب تجارب الامم التي تتناقل مع تناقل هذا الذكر والتعبد به من تلاوة وذكر وعبادة

8
00:02:57.600 --> 00:03:20.250
اذا شيخنا الحبيب وبالحق انزلناه وبالحق نزل كتاب الله تبارك وتعالى هذا الكتاب المتعبد بكل حرف فيه المتعبد بتلاوته بذكره بالاستفادة بما فيه من العبرة ملعظة اه مع هذه الفكرة وقضية تجربة سنبحر باذن الله تبارك وتعالى في هذا الشهر المبارك

9
00:03:20.300 --> 00:03:32.100
لنعيش مع بعض التجارب مع بعض الصور مع بعض القصص مع بعض الامثلة القرآنية. لن نقف على باب واحد او على شكل واحد او على لون واحد. ولكن هو ابحارا مع الحق

10
00:03:32.250 --> 00:03:45.700
اينما كان وايا كانت صورته اذا عن التجربة التي تنتقل مع كتاب الله تبارك وتعالى نبدأ على بركة الله. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

11
00:03:45.750 --> 00:04:09.100
وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان القرآن آآ ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم يشمل العقائد القسم الثاني يشمل الاحكام الشرعية والقسم الثالث يثمن يشمل تجارب الامم من القصص الكثير الذي قصه الله تبارك وتعالى

12
00:04:09.400 --> 00:04:31.700
على نبينا صلى الله عليه وسلم ومن ثم اسأل الله عز وجل على الامة كلها لتأخذ العبرة منها آآ كل القصص القرآني يندرج تحت ما يسمى بتجارب الامم من معنى تجارب الام يعني الاحداث التي مرت بها الامم التي سبقتنا

13
00:04:32.350 --> 00:05:00.450
وكيف هلكت امم وبازت حضاراتها وكيف آآ بقيت امم اخرى وبقيت حضارتها اه هلاك الامم واحد سببه المعاصي والانحراف عن احكام الله تبارك وتعالى وبقاء الامم انما هو تنفيذها لاحكام الله تبارك وتعالى

14
00:05:01.750 --> 00:05:27.650
اه تجارب الامم  مسألة مهمة للغاية عندنا وهي المقصود الاعظم من القصص آآ ومن المعلوم ان التجربة لا دين لها يعني لا يشترط ان يكون صاحب التجربة مسلما مؤمنا مستقيما حتى نأخذ منه التجربة

15
00:05:28.000 --> 00:05:44.500
بل قد آآ يعني آآ تنحرف امة من الامم او جيل من الاجيال او حتى فرد من الافراد حتى يكون عبرة كان يقال اللهم اه اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة

16
00:05:44.800 --> 00:06:03.100
اجعل لنا عبرة من الاخرين ولا تجعلنا عبرة للناس   قال النبي صلى الله عليه وسلم اه لبعض الصحابة اظنه عبدالله بن عمرو عبد الله بن عمر لا تكن كفلان كان يقوم الليل فتركه

17
00:06:04.250 --> 00:06:19.950
هولندا صار عبرة وضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل به انه صار عبرة لم يسمى. لم لم يسمى. لا تكن كفلان كان يقوم الليل فتركه لا ادري يعني فلان هل سمي

18
00:06:20.300 --> 00:06:35.850
في الحديث ام لا لكن الرواية الاشهر يعني لا تكن كفلان كان يقوم الليل فترجع فنحن ننظر الى تجارب الامم لنستفيد منها وحتى لا يعني نقع في مصارع الذين ظلموا

19
00:06:36.500 --> 00:06:56.900
آآ من التجارب ومن الادلة على ان التجربة معتبرة ويؤخذ منها الاحكام الشرعية آآ عندنا مثلا قصة آآ اسراء النبي عليه الصلاة والسلام في السماء وان الله عز وجل فرض عليه خمسين صلاة

20
00:06:57.350 --> 00:07:16.850
فلما مر على موسى عليه السلام قال ما اعطاك ربك؟ قال فرض على امته خمسين صلاة اليوم والليلة قال ارجع الى ربك فسله التخفيف فان امتك لا تستطيع فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه مرارا يعني نعم اكثر من مرة يروح اكثر من مرة

21
00:07:16.900 --> 00:07:32.150
آآ وفي كل مرة آآ الله عز وجل عنه عشرا حتى يعني وصل الامر الى خمس صلوات في اليوم والليلة فاستكثرها موسى عليه السلام واراد ان يرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه تبارك

22
00:07:32.150 --> 00:07:50.900
على اليسار والتخفيف عن خمس صلوات بعدما كانت خمسين صلاة فقال ارجع الى ربك فسلم التخفيف فان امتك لن تستطيع. ثم علل ذلك فقال اني جربت الناس قبلك اسرائيل وخبر الناس حق

23
00:07:51.300 --> 00:08:12.350
خبرة فعلم انهم لن يستطيعوا على خمس صلوات. وصدق ظن موسى عليه السلام. عليه السلام. يعني الامة ان اليوم يعني لو نظرت الى عدد الذين يتركون الصلاة يهملونها بالكلية. لوجدتهم عددا لا بأس به لا يستهان به. يعني كثير من الامة آآ يترك الصلوات الخمس

24
00:08:12.350 --> 00:08:35.900
بالرغم انها كانت تخيل لو كانت الصلوات خمسين صلاة في اليوم والليلة كانت هذه الامة تستطيع ان تفعل يعني فعلل موسى عليه السلام على اي حال آآ يعني آآ مسألة التخفيف بانه خبر الناس وعرف الناس. وطبعا هو آآ يعني ارسل الى بني اسرائيل وقصة بني اسرائيل

25
00:08:35.900 --> 00:08:52.900
مع موسى عليه السلام في طول القرآن وعرضه يعني تكررت كثيرا جدا في القرآن يعني اه كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما نهى عن رضاع الغيل والرضاع الغيل ان ترضع المرأة ابنها وهي حامل. هي حامل وهي حامل

26
00:08:53.400 --> 00:09:15.500
هذا يؤثر في اللبن وبالتالي قد يؤثر في بنيان الولد حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا اولادكم سرا وعلل ذلك فقال فان الفارس يدركه هذا الرضاع على الفرس

27
00:09:15.750 --> 00:09:36.100
يسقطه من على الفرس فيموت فمات بسبب ضعفه الاول لما كان يرضع من امه بسبب انها كانت ترضعه وهي حامل فقال صلى الله عليه وسلم آآ نهى عن الغيال او نهى عن الغيل اللي هو الرضاع المرأة وهي حامل

28
00:09:36.300 --> 00:09:52.600
ثم قال لا بأس ان تفعلوا اني رأيت فارس والروم يفعلون هذا ولا يعني يؤثر عليهم فاستدل بفارس والروم وطبعا هؤلاء لم يكونوا مسلمين حتى يمكن ان نستدل بتجربتهم حتى على مستوى الافراد مسلا

29
00:09:54.300 --> 00:10:13.350
في حديث جابر ابن عبد الله الانصاري وهو في الصحيحين لما كان في غزوة من الغازات مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الغزوة. آآ يا جمله فجعل يضربه عصا

30
00:10:13.450 --> 00:10:28.550
واقول مياه ما زال لنا ناضح سوء حتى سمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال بابي وامي انت يا رسول الله جابر قال اعيا جملي فاخذ العصا وضربه ضربتين

31
00:10:28.600 --> 00:10:43.900
وكأنما ارتدت العافية الى الجمل آآ سامر النبي صلى الله عليه وسلم جابر وهم يمشون يعني في الطريق وقال ما اعجلك يا جابر قال يا رسول الله تزوجت امرأة خلا منها

32
00:10:44.850 --> 00:11:02.900
قلا منها كما يقول ابن اثير اي فاتها الزواج. فاتها قطار الزواج كما يقال يعني وكما قال بعض العلماء خلا منها اي مات عنها. زوجها واصبحت خالية منها قال ما اعجلك

33
00:11:03.050 --> 00:11:26.450
قال اني حديث عهد بعرس فقال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال رسول الله ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فاردت ان فاردت امرأة قد جربت وخلى منها. دي رواية البخاري

34
00:11:27.150 --> 00:11:47.150
امرأة قد جربت. طبعا في اللفظ الاخر قال اردت امرأة تقوم عليهن تمشط شعورهن وتقوم عليهن. يعني تكون رسالة الام بالنسبة لهؤلاء البنات. او قال امرأة آآ اجمع لي وارشد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبت ورشدت. قال

35
00:11:47.150 --> 00:12:07.150
نعم. عندما اختار امرأة يعني هو عللها علل انه ترك حظ نفسه بان يتزوج بكرا. واراد اما لاخوات البنات حفاظا على وصية ابيه. نعم. لما يعني دعاه آآ ليلة الغزوة وقال اني تركت دينا. وآآ تركت آآ

36
00:12:07.150 --> 00:12:26.300
اخوات استوصي بهن خيرا فنفذ وصية ابيه وترك حظ نفسه في الزواج من بكر واراد ان ان يأتي بامرأة تكون كالام بالنسبة لهؤلاء البنات. فهو يعني علل اختياره لهذه المرأة بانها قد جربت وقد جررت الرجال قبله

37
00:12:26.400 --> 00:12:42.950
هي اقدر على معرفة ما حقوق الزوج وما يريده الزوج بخلاف البكر وذلك حتى انت تجد يعني ان المشاكل في بيت البنت البكر التي تزوجها اول مرة اكثر من المرأة التي تزوجت قبل ذلك

38
00:12:43.350 --> 00:13:01.700
تزوجت قبل ذلك عرفت حرفة حقوق الزوج وما ينبغي لهم وما الذي يعني آآ اكثر استكانة واقل بحثا عن المشاكل بالضبط كده. بالضبط. نعم. تمام كذلك لو رأينا مثلا في صلح الحديبية

39
00:13:02.400 --> 00:13:16.600
لما الرسول عليه الصلاة والسلام اتفق مع المشركين من جاء من قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما يلزم النبي عليه الصلاة والسلام ان يرده الى قريش. نعم تمام

40
00:13:17.150 --> 00:13:36.500
حتى الصحابة اعترضوا على هذا ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لحكمة بالغة وبما يعني آآ ارشده الله تبارك وتعالى الى قبول هذا الشرط الذي في ظاهره انه مجحف ولكنه كان فاتحة الخير على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه

41
00:13:36.700 --> 00:13:51.150
المهم ان ابا بصير لما جاء من قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هاربا بدينه. فارسلت قريش رجلين خلفه حتى يرجعانه الى قريش على حسب الايه؟ الشرط المتفق

42
00:13:51.150 --> 00:14:04.250
فلم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم وفاء بالشرط المبرم بينه وبين قريش الا ان يرد اباصير الى اه تقول الرواية ان ابا بصير هو راجع مع الاتنين دول

43
00:14:04.700 --> 00:14:22.000
يبدو ان هم نسيوا من ان هم طالبوا بصيره وخدوه عشان يسلموه لقريش. فجلسوا في اسناء السفر يأكلون التمر والكلام ده وحاطط بينهم نوع من السمر والحوار. والنشو انه اسير. ونسوا انه اسير وانهم واخدينه ومرجعينه لقريش يعني

44
00:14:22.250 --> 00:14:43.400
قال واحد من هذين الاثنين ان سيفي هذا قد جربت به وجربت تمام؟ فقال له ارني اخذه فلما اخذه ضربه بالسيف وهرب صاحبه الاخر راجعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. جرب هو كمان. بالظبط كده. قال اظن

45
00:14:43.400 --> 00:15:05.450
الا هالك الى اخر القصة المعروفة يعني يعني هذا الرجل اعتمد على حتى تجربته انه جرب السيف في معارك كثيرة فانا عايز اقول التجربة حتى على مستوى الافراد آآ معمول بها ومقبولة على مستوى الجماعات معمول بها ومقبول على مستوى الامم. احنا بنتبقى من الفرد الى الامة. فلا شك ان التجربة

46
00:15:05.450 --> 00:15:18.500
لها محل كبير. نعم شيخنا استأذنك عفوا آآ قبل ان نغادر هذه النقطة ما تفضلت به اه جزء منه اه داخل في باب العبرة والعظة وجزء اخر داخل في باب التشريع

47
00:15:18.600 --> 00:15:40.950
آآ مسألة العمل بما يرد آآ في هذه القصص وفي هذه الاخبار عن الامم السابقة متى يمكن ان ان نقف عند حد ان هو فقط للعبرة والعظة ومتى ننتقل به الى حد العمل به كتشريع؟ ذكرت حضرتك اه والامرين كأنهم قد يتداخلوا في ذهن دا صحيح

48
00:15:41.550 --> 00:15:58.750
آآ اذا قص النبي صلى الله عليه وسلم علينا قصة من القصص من قصص الماضيين فان اوردها مولد الثناء على فاعله بنأخذ منها الايه؟ العبرة منها الحكم الشرعي وزلك القصص عن بني اسرائيل

49
00:15:58.950 --> 00:16:16.150
الصحيح زي مسلا قصة التلاتة اللي انطبق عليهم الغار كقصة تلاتة اللي تكلموا في المهد كقصتي مثلا آآ داوود وآآ في قصة المرأة المرأتين اللتين اختصمتا في على الولد يعني

50
00:16:16.250 --> 00:16:34.900
ولد من فيهما؟ الى اخر هذا القصص الامام البخاري وغيره من الائمة اوردها في صحيحه في عدة مواضع في كل موضع يولد حكما شرعيا فيه زي مسلا قصص آآ التلاتة ينطبق عليهم الغرب. اوردها للبخاري في اكتر من تلات اربع مواضع

51
00:16:35.050 --> 00:16:48.800
في كل موضع من هذه المواضع يبول او يعنون بعنوان يشتمل على حكم شرعي. فهو الضابط هنا اذا اوردها النبي صلى الله عليه وسلم اي قصة كانت مورد الثناء على فاعله

52
00:16:48.900 --> 00:17:04.200
فده معناه ان انا يعني مأذون لا الحكم الشرعي. بشرع من مضى. ودي طبعا مبني عليها قاعدة في اصول فقه هل اه يعني اه شرع من مضى شرع لنا ليس بشرع لنا

53
00:17:04.300 --> 00:17:23.700
العلماء طبعا قالوا شرع من لنا ليس شرعا لنا الا اذا ورد في شرعنا ما يؤيده تمام؟ يعني مسلا القرعة مثلا القرعة اقترع ثلاثة من الانبياء قبل ذلك يحيى ابن زكريا

54
00:17:23.950 --> 00:17:47.500
عشان كفالة مريم عليها السلام وكذلك يونس برضه فساهم فكان من المدحضين ساهم اي اقترع. وبرضو بالمناسبة نصحح خطأ شائع وهو انه ساهم اغلب الناس يتصور انه ساهم يعني شارك. شارك. يقول فلان ساهم في المشروع الفلاني بكذا وكذا. هو اسهم

55
00:17:47.500 --> 00:18:03.400
هي السهم مش ساهم. ساهم بمعنى اقترع آآ وثم نبينا صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها عفوا هل آآ القاء زكريا او القاء الاقلام هذه كانت من من

56
00:18:03.400 --> 00:18:24.600
الاقتراع ايضا اللي هو زكريا عليه السلام طبعا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريمهم كنت لديهم اذ لما اختصموا على كمالة مريم فقالوا كنا نكتب بها التوراة فنلقيها في الماء الجاري فايهما

57
00:18:24.600 --> 00:18:39.150
من طفأ فهو الذي يكفل مريم فطفى قلم زكريا عليه السلام فهو الذي كفل مريم اه كذلك في حديث عائشة رضي الله عنها معروف بحديث الافك آآ قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:18:39.200 --> 00:18:58.550
اذا اراد سفرا اقرع بين سائيه فايتهن خرج سمائها خرجت معه. فدي ثلاثة من الانبياء كما يقول ابا عبيد القاسم ابن استخدموا لايه؟ القرى. جميل جدا. فده يعني كان في الشرع من قبلنا ولا بأس ان يكون في شرعنا. والنبي صلى الله عليه وسلم ينفذه

59
00:18:58.600 --> 00:19:08.600
اذا عمل النبي صلى الله عليه وسلم اصبح هو الفيصل. وهو الذي حملنا على العمل بشرع من قبله. اي طبعا طبعا. آآ الا الا اذا كان في شرعنا ما يرد

60
00:19:08.600 --> 00:19:24.150
ما يرد هذا الشرع من قبلنا زي مسلا صنع التماثيل. نعم. التماثيل كانت في زمان عليه السلام واخد بالك ازاي؟ يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات

61
00:19:24.450 --> 00:19:41.750
اه التماثيل عندنا محرمة في ديننا. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال اكثر الناس او اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الذين يضحون خلق الله يقال لهم ما خلقت فالتماثيل التي لها ظل

62
00:19:41.850 --> 00:19:56.250
المجسمة يعني باجماع الامة محرمة. نعم. باقي التماثيل بقيت الصور الفوتوغرافية او الصورة التي لا ظل لها هو ده الخلاف محل الخلاف بينهم. لكن لكن التماسيل كلها التي لها ظل كلها محرمة

63
00:19:56.600 --> 00:20:14.650
وهذه لا تجوز ان تكون في ديار المسلمين ان تخفيه من هذه المجسمة لان ديننا نسخ الذي كان عند سليمان عليه السلام هنا اصبح شرع من قبلنا ليسخ جميل جدا اذا من بهذه الصورة نكون

64
00:20:14.650 --> 00:20:24.650
وضعنا ملامح ما يمكن ان نقول ان التجارب التي كانت في اليوم السابقة او الخبر الذي ياتينا من الامم السابقة اما ان يكون على سبيل العبرة والعظة او ان يكون شرعا لنا ثم بينا

65
00:20:24.650 --> 00:20:44.650
القاعدة والضابط المتعلق متى يكون شرع ما قبلنا؟ شرعا لنا؟ بالضبط. وعن التجربة وعن الخبرة من من الامم السابقة. وعن الحق الذي نزل في كتاب الله تبارك وتعالى نكمل باذن الله عز وجل ولكن في الحلقة القادمة الى ابنتنا الشيخ الحبيب فقد وصلنا الى ختام هذه الحلقة رفع الله قدرك في الدارين بارك الله فيك

66
00:20:44.650 --> 00:20:55.450
احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من هذا البرنامج وبالحق نزل. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يمتثلون كتاب الله تبارك وتعالى

67
00:20:55.450 --> 00:21:07.900
يسيرون على هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم خالص الشكر والترحيب لشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصحق الحويني ولكم منا خالص الحب دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

68
00:21:07.950 --> 00:21:47.950
ايها في دنيا الوراء قد مضت سنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثراه. ان في انباء من قد غبر عبرة تهدى فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من

69
00:21:47.950 --> 00:22:11.572
وخذ الذكرى وصدقه ولا انشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نزل انه الحق وبالحق نزل انه وبالحق نزل