الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين
احيانا قد يمدح الواحد منا ويضطر الى ذم نفسه ولا احتاج الى ان اذم نفسي ولا اقول ما اقول تواضعا انما اعلم بنفسي منكم والعباد اذا اثنى بعضهم على بعض
انما يثنون على عظيم ستر الله على العبد والا ووالله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني ولاعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهواني لكن سترت معايبي ومسالبي وحلمت
عن نقص وعن عصيانه فمن مدح شخص انما يمدح ستر الله عليه وهو لا يرى الا الخير ولذلك هو مضطر لمدحه ولكن لو ان الله اظهر حقائق العباد لمن بعضنا بعضا
والحمد لله على ستره اسأله تعالى ايستر عوراتنا واي امر روعاتنا طلب الي اخوتي اخوتي الكرام ان اقدم كلمة عن التجارة التي لا تبور اولئك يرجون تجارة لن تبور والتجارة
من الالفاظ المستحبة والمحببة الى النفوس ونحن نبيع ونشتري نساهم ونضارب ونجتهد ونتعامل في دنيانا بصنوف من المعاملات المختلفة نرجو مالا ونجمع ثروة يحقق لنا في الحياة رغدا نطمئن الى هذه الحياة ونطمئن الى هذا المادي الذي جمعنا
ومن اكبر المكاسب بجمع المال وتحصيله التجارة وهي اعم من البيع البيع نوع من انواع الشراء والتبايع اما التجارة فعامة يدخل فيها الاجارة يدخل فيها الشراكة. ويدخل فيها المضاربة ويدخلوا فيها البناء ويدخلوا فيها التعمير
التجارة اعم هذه التجارة في الدنيا بذل الناس لها وسعوا لتحصيلها. السؤال الذي يطرح نفسه ماذا قدمنا لاخرتنا وهل كل واحد منا راض عن عمله مطمئن لكسبه وسعيه القرآن تربيته للناس جادة
يربي الناس على معاني الامور دائما ويأمرهم بالمسارعة والمسابقة في امر الاخرة يقول سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ويقول سبحانه سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم واخبر عن المرسلين انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون الفاظ المسابقة والمسارعة لتحث المؤمن وتحض على انه في ميدان ومضمار للتسابق وانه في استباق وصراع مع الزمن لتحصيل اكبر قدر ممكن
من الحسنات كما ان التاجر الحريص هو الذي يجمع اكبر قدر ممكن من من الاموال والثروات والعقارات والذي يعرف السوق ما يحتاجه السوق نفسي في السوق كويس نشوف السوق ده يا شمال
طبعا احنا الناس لمن الدجاج يغلى يقول لك يا شيخنا اقعد دجاجة وفي ناس اصلا ما موفقين. بالله كان تاجر في اي حاجة بيفشل واصلا المسألة هي توفيق من عند الله سبحانه وتعالى. واموال يجريها الله على ايدي العباد. بالمناسبة بكل بساطة تجد شخص بالغ الذكاء
في ذكاء ولكنه لا يقدر على جمع المال ولا تحصيله وتجد تاجر ناجح امي ومستوى تفكيره ومستوى فهمه بسيط. لا الغني غنية بذكائه ولذة شقي بذكائه الامر امر الله سبحانه وتعالى. هذا في دنياهم. نحذر هذا التباين في الدنيا
لكن القرآن ينقلنا الى استباق من نوع اخر كما سمعتم في هذه الاية الاستباق في امر الاخرة والمسارعة في امر الطاعة. كما سمعتم الايات كانوا يسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين
من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورة. ولما حدثنا القرآن عن الدنيا قال فامشوا في مناكبها ادوني امشي. ولا اخذ اجري نحن الان في الدنيا
بنجري بنمشي الواحد بيمشي في اللحظة. يقول له يا شيخنا ما تجتهد يقول لك والله دي قدرتنا والله كريم وفي الدنيا يجري جري شديد البحر في الدنيا يقول لك البحر ما فيها بزيادة
يا اخي زياد واحد قال له يا شيخ ما تقنعنا من الدنيا. قلت له قل حاجة ربنا قال ولا تنسوا نصيبكم من الدنيا للصحابة. لانه ما شغالين بها مرة واحدة. قالوا شوية كدا تفتنوا الدنيا. اما نحنا ولا تنسى نصيبك من الاخرة
لو قالوا لك ولا تنسى نصيبك من الدنيا. يعني انا مش قلت اني وبالتالي القرآن يربي الناس هذه التربية الجادة هي تربية متوازنة ولا تنسوا نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض
بالتالي نحن نعمل عملا زائدا في امر دنيانا وهذا مطلوب وهذا غير مذموم ولكن المذموم بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وللاخرة خير لك من الاولى. ان الدار الاخرة لهي الحيوان. اي الحياة الكاملة
لو كانوا يعلمون والله يدعو الى دار السلام والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وهي الجنة وهي خالية من النقائص سالمة من الهموم والافات فسميت بدار السلام
دار السلام الدنيا ما فيها سلام اصلا اكلمك الدنيا ما فيها سلام والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم الى الجنة وبالتالي يربي القرآن الناس على التعلق والارتباط بها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى انت بتقول انا ما بشبه الفردوس. يا اخي انت اسأل الواحد يقول لكم الفردوس نحن شبه الفردوس تمنى الخير وفي الاخرة
متوثبا وطموحا وهذا من اكبر عللنا كما اسلفت اننا في الدنيا نقنع ان ان في الاخرة نقنع بالقليل ونرضى باليتيم وفي امر دنيانا نكدح ونكافح ونجتهد ونسعى ونسابق ونسافر ونبيع
نشتري ونضارب ونساهم ونحرص ونجتهد ونسهر كل ذلك في امر دنيانا وهي ايسر مما تتخيل وايسر مما تتوقع. امرها يسير اذا كان هذه هي المقدمة هذه المقدمة لموضوع التجارة ان الذين يتلون كتاب الله
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور تجارة ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله لماذا انه غفور شكور. غفور للمعصية وشكور لقليل العمل منك هو غفور شكور غفور في مقابل عصياننا
وشكور في مقابل اعمالنا يقول شيخ اسلام ابن القيم رحمه الله وان من اسمائه الشكور وان من دلالات ومعاني اسمه الشكور انه يأمرك بالطاعة ويوفقك اليها انت لا تطيع لا تطيعوا الله باجتهادك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك يأمرك بالطاعة ويعينك عليها ويحمد لك ذلك ويعطيك على ذلك اجرا اليس بشكور من الشكور انه وفقك للطاعة وبعد ذلك اعطاك عن الطاعة اجران. اجر في الدنيا تذوق طمأنينة الطاعة ولذة الطاعة وحلاوة الايمان. واجر في الاخرة ثواب وجنة
اليس بشكور وبالتالي يرجون تجارة لن تبور التجارة التجارة قابلة للخسارة كما في الاية ما في تجارة اصلا طوالي بتكون ناجحة. دي ما تجارب والتجارة قابلة للنقص قابلة للخسارة ان التجارة مع الله عز وجل
وقد وردت وقد ورد وقد ورد في القرآن حديث عن المتاجرين مع الله بقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله
وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله جل وعلا في التوبة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هي تجارة وقوله جل وعلا سوف نأتي على هذه الاجر التفصيل. وقوله جل وعلا في الاحزاب
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ويزيدهم من فضله وبالتالي هذا هو مفهوم التجارة مع الله. طيب
ان اردنا ان نتاجر مع الله الفجر طيب نشوف الزول بالدنيا بالدنيا. الناس المثل بيفهموه بالدنيا بالدنيا والدنيا وقف الحسن البصري رحمه الله في جنازة وضع صاحبها على اللحد. وصفف عليه النبي
ما قب التراب لو اعطي فرصة وعاد الى الدنيا ايعمل صالحا اتراه يعمل صالحا؟ قال نعم قال ان لم يكن هو فكن انت لو رقدوا دول في الدلاحة يعتبر انت غمض عينك واعتبر نفسك رقدوه
وقالو الدفن اعتبر نفسك نجحت من جوة ان لم يكن هو فكن انت الناس بالدنيا واحد محسن والو طيب وفاضل سليم وربنا فاتحها له في الدنيا كده عنده فلل وعنده وعنده. قام مات
الناس يتجمعوا الرسميين والشعبيين الدنيا دي كلها جت واقفين جنب البيت يا ناس قال والله ما لاقين عن قريب طبعا البيت كل سيراميك بالله من البصر ايه رأيك؟ وهي خمسة فلل
مربوع كامل مع بعض لاولاده ونسابته ما نقصر ولو كان مسلم يبني مساجد نسأل الله يعني يتقبل منه ويتغمده بالرحمة الواسعة ان شاء الله وقالوا ما عنا عقل يا ناس
الغسيل عنده الغفير عنده عن قريب حنسوا الغفير ما بتجمع منه اي حاجة في الاخرة التي هي احسن اسمع لو سمحت تجيني عن قريبك لفلان ده. بكى هذول اخوانا انا زاتي لحمود المدع
بفضل الله ثم بفضل فلان ربنا دار يعلم الناس درس الغسيل بتاعه. ما حقه. ما من حر ماله العن قريب حق الغفير واحد بروفيسور في الجامعة صاحبيه بيحكي لي بيحكي لي قال لي
والله يا شيخنا نحنا اعمالنا جميعا والله انتهينا من الدفنة والله اليوم العناقريب في البلد كملت والله يقتنع اقتناع اقتنعوا يا اخي شف بالله الزول يعني اخوانا ما يتأخروا فيهم
اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تقام الصلاة ثم يقول لاصحابه استووا حتى اذا استووا قال مكانكم مكانكم ثم دخل البيت يسرع الخطى يخب خبا يعني المسلم بسرعة
ثم رجع وكبر والصحابة ينتظرونه. طبعا الصحابة عندهم ادب والله لو نحنا نقول له زول ما سوينا زول وين ما جا والله. اتقدم يا فلان يا اخي الامام ما في امام شنو يا اخي تصلي؟ صلي والله تصلي نحنا
الصحابة دلوقتي منتظرينه لحد ما جه وصلى بهم ثم التفت قال لعلكم فزعتم قالوا بلى يا رسول الله قال ذكرت ان في بيتي ثلاثة دراهم فادركت عائشة واوصيتها ان تنفقها في سبيل الله خشية ان اموت. ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده
انفقت دراهم الثلاثة ممكن نقول بعد الصلاة دماغك كده قبل الصلاة مشى كلمه وقال له ان الجوزي راجع. قال يمكن ما يجي راجع تاني معناها امر الاخرة يدبر له طيب التجارة في الدنيا يا اخوانا
اول شيء ينبغي ان يكون ذا معرفة ودراية انا اتكلم عن النخلة في السوق دا ينجح اشي في السوق يكون زي معرفة المديراية ومن اراد ان يتجر مع الله ينبغي ان يكون ذا معرفة ودراية وفقه بدين الله
لان اختيار العمل الموفق في الساعة المعينة التي يوصلك الى الله يحتاج الى فقه والى دراية الكلام ده كده اعطيك على ذلك مثال في صحيح مسلم وجد النبي صلى الله عليه وسلم
زوجته دويرية جلست بعد صلاة الفجر تذكر الله حتى الغداء او قريبة صلاة الظهر خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى السوق وقضى حوائجه ورجع قال اهذا مقامك الذي تركتك عليه
قالت بلى يا رسول الله وفي هذا جلد على العبادة العبادة دايرة شنو يهجر نفسه يجنب يعبد. اذا قعدت تتململ ما بتعبد ومن الليل فاسجد له ليلا طويلا للصبر قوة
قال الدراية لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن جويرية رضي الله عنها قعدت بعد الفجر لحد الظهر تسبح تذكر الله وسلم قال اربع كلمات ثلاث مرات بس
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته دي كم مرة دي كان قعد كم يوم لأ عشان يقول عدد خلقه تقول سبحان الله قادر يدخلك كم؟ عمركم تكملوا
الفقه والدراية واهم شيء ودي النقطة الثانية اذا اردت ان تتجر مع الله والتجر مع الله باليقين والانصاف كما قال ابن القيم باليقين والانصاف. باليقين ان تعامل الله وانت تحس قربه وتدرك جوده وكرمه
وان لا تكون مستريبا ولا شاكا في عطائه ولا في جوده احنا مشكلتنا ما مقتنعين. الواحد تقول لي وانفق الله بيخلفها عليك انت متأكد يا شيخ؟ والله غيره ما عندي
انت متأكد ما اقتنع قال الحسن البصري في الايمان ان تكون بما في يد الله اوثق بما في يدك قال الايمان اللي عند الله تكون ضعيفة في يدك الايمان يا اخوانا
شوف الناس يقولوا شنو يقول لك جرادة الكف قل اشنو ولا الفطايرة. الناس بيتعاملوا مع المحسوس. الشي اللي قدامهم دا يتعاملوا مع المحسوسة الحياة المادية طاغية جدا. وهي قاتلة لاشواق الروح بالمناسبة. نحن الان بين انفاس دخان الناس ودخان
خادم السيارات وشاهقات المباني ضاعت كثير من المعاني تمشي للزور في بيته ده السيراميك ناس السيراميك قال عاملين دعايقة. تخيل الحياة بغير سيراميك. احسن حاجة انا وقفت جنب اليافطة كذا لقيت تخيل الحايط غير السلامي قلت افضل حاجة
شنو الحياء بغير سيراميك؟ مال الحياء بغيرنا يا اخوانا مالها وبيته سيراميك شكلك ما فاطر شكلك ما فاطر ما تجيب الصينية اكل اكل ما اكل رجعها مالك شكلك كذا ما فاطر اجيب لك موية
ده مش قاعد في السيراميك تمشي لزوج في الخلا والله ما بسألك بيذبح طوالة خير ودين ذموهم الناس وقالوا عليهم اهل العوض اهل العوض يعني جميعا يقطعوا العشم يعني ولا كيف
يعني يذمون ناس تقيلين وكدا احنا العوض وانتم بتعرفونا حيزول ما مشى الخلا ما بيعرف قيمة اهل العوض نهائي يا اخي هذا العوض ما خلوه العوض ما له والله اكلمك. والله يا اخوان انا شفته. والله اهل العوض
والله الواحد عنده فض غنمه يذبحه ما بقول لك ما عندي غيره وبعدين بيقول لك تقول له يا اخي دي خسارة. يقول لك اكرام الضيف ما فيه خسارة والله قال لي عربي والله والله
والله مشيت منطقي اعمل محاضرة كنت في في محل الجريمة مشيت انا جاي قلت لهم بس يعني اللي مولى الحلة وانا ازور مستعجل والله مشيت وقفت نحره ناري قدام مربطينا ومجهزينا جيت نروح
يعني خسرناكم جنية اكرام الضيف ما فيه خسارة لوجه الله تعالى والله زول امي مشينا في الخلل رحنا لما تجينا مرة اصرت انه تكريمنا ما في. قالت يا اخواننا ابو العيال ما في
لكن عليكم والله ان نكرمكم لمن ابينا رفعت لنا خروف في العربية. يا سلام قال شكلك ما فاطر به بالله ده الكلام ده القيم اهم شيء وان تعامل الله باليقين. يا اخي انت تتعامل مع رب العالمين. شف الايات دي
ولله ملك السماوات والارض ولله ميراث السماوات والارض وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم فلا بد اذا اردت ان تتجر مع الله ان تكون على
يقين لانك تعامل رب العالمين شوفوا الكلام بتاع الناس الكعبة اعوذ بالله اعوذ بالله والله في ناس بيرموا كلام خطر على العقيدة يعني ممكن يبقى زول برا الملة نقوليك الناس المشككين يقول لك نارا مضمونة
ولا جنة مجهجة اعوذ بالله اعوذ بالله والله لا الحاد يا اخوانا سمعتوه قبل كدا ولا اول مرة تسمعوا مني لو اول مرة تسمعون مني انا اكون اجرمت جريمة كبيرة اقول سمعته كلام فارغ انتم ما سمعتوه قبل كدا
يقول لك نارا مضمونا رب العالمين ذمة رب العالمين ما عندك يقين هذا كفر بالمناسبة هذا يؤكد ان هنالك نهج الحادي وتيار علماني مادي عار طغى على مجتمعات المسلمين فولد الفوضى السلوكية والفوضى الفكرية وولد الجرأة في اتيان المعاصي لدى الناس
هذا الحاد ان تعامل الله باليقين التعامل مع رب العالمين يا اخي ربنا ما ضيعنا ربنا ما بيخجلنا كده تعامل الله باليقين عائشة رضي الله عنها خير من يعلمنا هذه القيم
قيم الروح والارتباط بعالم الغيب في عصر ارتبطنا فيه بالماديات والمحسوسات تقول عائشة رضي الله عنها انها كانت صائمة وجاءها الظهر سائل يسأل وقالت لجاريتها في البيت ما عندك لهذا المسكين
قالت ما عندي شيء الا رغيفتك ادخرتها لك لفطرك يعطي الرغيف ولكن لا لا فطرة لك قالت قلت لك اعطه الرغيف الجارية على السائل الرغيف قبيل المغرب جاء جيران عائشة يعتذرون اليها. قالوا يا عائشة
كنا نريد ان نقدم لك طعاما للغداء وتأخر ما اعرف انه صايمه. الشيء عجيب انهم لا يعرفون انها صائمة من الغداء. قالوا تأخرنا في السعيد كان بيدققوا في شنو اهدوا اليها شاة مكفنة
خروف اول حاجة اسأل اخوك وعجنوه بالعجيب. بقى زي المكفن لان العجين ابيض ودخلوا النار ومجدوه جابوا لي عائشة في التلية قد تؤمر الاذان اذن قالت عائشة لي يا جداريتها تعالي
وكلي هذه خير لك من رغيفتك ان تعامل الله باليقين ان تكون بما في يد الله اوثق مما في يدك هذه قيم عالية جدا اخوانا اولئك يرجون تجارة لن تبور
يرجون تجارة لن تبور ان الله اشتراه من المؤمنين من المؤمنين هو البائع هو المشتري وانت البائع والسلعة المال والنفس والثمن الجنة ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
يا سبحان الله ربك يشتري منك وانت لا تثق ببيعه ولا شراه اتظنه يبخسه اتظنه يضيعك ان اعظم اشكالات امتنا ولا سيما في جانب الاعتقاد انها امة مهزوزة في جانب الاعتماد على الله. قوية في جانب الاعتماد على الخلق
بالمناسبة لماذا وقع الشرك لماذا اشرقت النصارى لان النصارى لا يؤمنون بالاله الذي لا يرونه. فوجدوا رسولا امامهم فجسدوا فيه كل اشواق الالوهية التي في دواخلهم تجاهه. فصاروا كفار مشركين
وفي امة محمد عليه الصلاة والسلام من يقدس البشر ويعلي من قدرهم ويعظمهم الى درجة العبادة ولا تنكر ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله
يا اخوان نحن نعامل ربا عظيما والها كريما سبحانه وتعالى انزل الينا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اجيب دعوة الداعي اذا دعان امن يجيب المضطر اذا دعاه
احد السلف الصالح مرض مرضا فشله يا اخوانا الناس بيعطلوا اشياء لانه منغمسين في الماديات. ما بيتصور واحد سنة الدكاترة قالوا انتهى الزول ده ما ترفع الجيش يا اخي كيما قالوا. بلا دوا
يا اخي يا اخي الناس قلت لكم غمسة في الايه في المحسوسات الرجل ده اتسلى بس ايدينه اليمين في وقت السحر ربنا لو دايق يديك اول حاجة بنفسك تدعوه والدعاء زاته بيطلع منك ربنا بيطلعه منك
بالمناسبة حديث في السلسلة الصحيحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر اسمع الحديث ده كويس. نعم يا ابا بكر ان لله تنطق على السنة بني ادم
تخرج الخير والشر الذي في المرء في زوج كان جاي يمضي الناضي بيقول لك والله ما عارف انا قلت الكلام ده كده. قلتم كيف؟ طلعته منك الملائكة نعم يا ابا بكر
ان لله ملائكة تنطق على السنة بني ادم تخرج الخير والشر من المرء وقت السحر رافع فجل انت لما تسمع كانك تعرف انه في ناس بيعرفوا ربنا كويس قال يا عالم الخفي
يا عالم الخفية ويا من السماء بقدرته مبنية ويا من الارض بعزته مطوية ويا من الشمس والقمر بنور جلاله مشرقة ومضيئة يا مقبلا على كل نفس مؤمنة تقية يا مسكن رعب الخائفين واهل التقية
يا من نجى يوسف من رق العبودية يا من حوائج الخلق كلها عنده مقضية يا من ليس له بواب ينادي ولا صاحب يرشى عشان يوصل داك اليوم ولا وزير يخشى ولا رب غيره يدعى
ولا يزداد على كثرة السؤال والحوائج الا جودا وكرما. اللهم اسألك شفاء عاجلا فقام على طوله ده يوريك انه الزوج عرف ربنا كويس قال لي ربنا كلام هو حق وهذا الكلام يدل
على انه يعامل الله ومعاملتك لله باليقين ان توقن بكل ما قال وان تعلم ان الامر كله عنده يقول العلامة ابن القيم اذا منحك احد ولا تقل منعني وان اعطاك فلا تقل اعطاني
ان منعك مانع قل لم يجري الله رزقي على يديه وان اعطاك قل سخره الله لي مسبوت يا اخوانا قال لك لو فيه واحد من البشر اسعد اعلم ان الله ارسله لك ليعلمك
العباد بطاقاتهم محبوسون وعلى الحكم موقوفون وفي اقدارهم قائمون ربنا بيطلع لك من الناس وبالتالي ان تعامل الله باليقين. وان تعامل الله بالانصاف كيف نعامل الله بالانصاف جل وعلا يعامل الله بالانصاف
يقول ابن القيم كما تحبه ان يكون لك غدا وقل له اليوم كما تريده غدا ربا رحيما فكن له عبدا مطيعا هذا الانفاق داعي من ربنا شنو يرحمك خلاص يلا قدم حاجة
هذا الانصاف تريد ان تأخذ ولا تعطي اين الإنصاف والانصاف مع الله لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في السلسلة الصحيحة من سره ان يعلم ما له عند الله جل ذكره فلينظر ما لله عز
وجل عنده ماذا قاله افصح الناس وابلغ الناس عليه الصلاة والسلام من اوتي جوامع الكلم قال صلى الله عليه وسلم من سره ان يعلم ما له عند الله جل ذكره
فلينظر ما لله عز وجل عنده. يقول ابن القيم على قدر مقام الله عندك يكون مقامك عند الله هل انت معظم بالله اذا كانت الاجابة نعم فاعلم ان الله يعلي قدرك ويرفع درجتك
اه ابن كثير في البداية والنهاية رحمه الله اورد قصة عبيد الله بن الحسن العنبري هو من اجل هو من اجل علماء التابعين او من تابع التابعين من السلف وكان قاضيا كبيرا
وقديما كان لا يعطى القضاء الا لمن لعالم القضاء الولد قاضي معنا شنو معنا علي شريح القاضي الشعبي من معاوية كان شنو كان قاضي كذا القضاة علماء كانت له جارية يحبها اكثر ما يحب الرجال النساء
افتقدها ذات ليلة على الفراش قام على حيله سمعها ساجدة لله ادعوا الله هي قامت بالراحة وتسللت وقامت وتوضت واتجهزت وقامت تصلي. والاوضة مظلمة. والراجل نايم ما جا الخبر النصيحة هبش هبش لقى ما في شخص
اسمع في الكلام يقول اللهم بسيط جدا بحبك لي اغفر لي اللهم بحبك انت بتحبني يا الله. عشان كده اغفر لي قاموا واعتروا قالوا يا جارية اتضمنين حبه؟ قولي اللهم بحبي لك
اللهم بحبك لي اغفر لي عشان انت بتحبني اغفر لك. اللهم بحبي لك. اللهم احبك. انت بتكون عارف انت بتحبني ولا ما بتحب الله؟ دي ما جواك. انت بتكون عارفها. بتكون متأكد. تقول له يا الله انا بحبك. اغفر
القاضي قال لها دي معقولة لكن ديك ما معقولة قامت المساجد بعد ما سلمت قالت له لي هو الذي ايقظ عيني وانام عينك حبه لي هو الذي ايقظ عيني وانام عينك
وبالتالي ان تعامل الله بالانصاف من سره ان يعلم ما له عند الله يعدل ذكره. تعريف اي واحد اذا دار عليك مكانته عند الله. بس تعرفه ولا تعرفه انت عارف مكانتك عند الله ولا متى تعرفه؟ ولا يهمك
بكون فهمك تعرف مكانتك عند الله. قال لك بسيطة انظر الى مكانة الله عندك ايوا قال لك من سره ان يعلم ما له عند الله جل ذكره فلينظر ما لله عز وجل عنده
وبالتالي هذا ان نعامل الله في تجارتنا معه عن يقيني وبالانصاف. ثالثا اذا عاملت الله ولا تتردد في التعامل مع الله اخوان نزول كشف السوق لو ما عنده هو وشي من المخاطرة
البضاعة دي تخسر يا اخي ناس مليارات في بوضع بيخدها في المخزن علي منو على الله على الله. نجحت نجحت ما نجحت خلاص اذا اردت ان تتعامل مع الله فاياك والتردد في التعامل مع الله
تتعاون مع رب العالمين وعجلت اليك ربي وعجلت اليك ربي لترضى اعمل انفق سوي ما تتأخر الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضله اذا اردت ان تتعامل مع الله فاياك والتردد في التعامل مع الله
ما يتردد في التعامل مع رب العالمين وعجلت اليك ربي وعجلت اليك ربي لترضى اعمل انفق سوي ما تتأخر الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلها اخوانا ما تتردد
اوعى التردي شوف الحديث ده في سنن ابي داود. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع الحديث ده السؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة السؤدة يعني شنو التأني والثقلة خليك ثقيل
اي حاجة جابوا لي خبر قل لهم ما تقول له انت متأكد يزور والله ما اخلي العجلة في اي حاجة خل اي حاجة تتأنى فيها. اي حاجة يتأنى فيها. انظر للاخرة ما تتأنى فيه نهائي
في تجارتك مع الله اياك ان تتردد وافشلوا التجار في الدنيا المتردد ومن يتهيأ صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر ولم ارى في عيوب الناس عيبا وعجز القادرين على التمام
اياك ان تتردد في تعاملك مع الله بادئ اسمع قول الله جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في امر الاخرة لا تترددوا اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وشبابك قبل هرمك
وغناك قبل فقرك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك لا تتردد وانت تعامل رب العالمين رابعا اذا اردت التجارة مع الله نوع في العبادات واكثر من الطاعات فانت لا تعلم ساعة رضا الله عنك
ولله ساعات يرضى فيها من صادق ساعة رضا من الله رضي الله تعالى عنه رضا لا يسخط عليه بعده ابدا لذلك انت مضطر لان تفعل في كل حين صاع واعبد ربك
حتى يأتيك اليقين واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا لانك تريد رضا الله وانت لا تدري لا يا اخي قد تصادف ساعة اجابة. بيقول لك ساعة اجابة ربنا يجيب دائما ولكن هنالك ساعات ارقى من شنو
ارجى من ساعات واحوال ارجى من احوال وبالتالي لعلك تصادف ساعة اجابة لعلك تصادف ساعة رضا بعض الناس قد يكون في ثم يتوب في ساعة او يقول كلمة طيبة او يفعل فعلا في ساعة يرضى الله عز وجل عنه الرضا الكامل
ولذلك الذي ينظر الى اية فاطر في التجارة التي لا تبور يجد انواعا من العبادات ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم بانواع مختلفة سرا وشنو وعلانيته
انها دايما دايما يلتمس رضا الله دائما هو يريد رضا الله ولانه لا يعلم متى يرضى الله عنه هو في طاعة مستمرة وفي عبادة دائمة وفي ذكر مستمر اذا نوع في العبادات
واقصد من الطاعات يا سلام يا سلام طيب ده بقى حيدخلني في مسألة مهمة. نوع مش كده موعد في العبادات نوع في شنو بالطاعات مرة تصلي مرة تقوم شوفوا الدين ذاته ماسك كده. يعني مثلا يقول لك
السنن الراتبة قبل الظهر وبعد الظهر. العصر ماتوا سنن راتبة العصر الصلاة ممنوعة بعد العصر الذكر ممنوع اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
حتى شوف الدين شوف الدين دا عظيم كيف الزول بيصلي. بيقوم يمل يقوم يقول لك خلاص اذكر بعد ما ينفر يجي المغرب الشيء لما يحبس الانسان عنه يشتاق اليه يقوم يقول لك خلاص فكينا الحظر
صلي شوفوا شوفوا التلميع ده كيف النمط الذي اراده الله لعباداتنا رمضان جاء انتهى رمضان خلاص الموضوع انتهى في عشر ذي الحجة في حج في محرم عاشوراء في صيام يوم عرفة لغير الحاج
وانت ماشي هكذا دائما انت تسعى لان تتعرض لشنو برضى الله برضا الله وبنفحاته وان لله في ايام دهره الا تتعرضوا لها وبالتالي التاجر الناجح العاقل الذي ينوع وان تنوع في الحسنات
لانك تريد الرضا من الله. تريد القرب من الله حاجة تانية ها حاجة تانية اذا هذا ايضا من قواعد التجارة مع الله بعد ذلك من قواعد التجارة مع الله ودي نقطة مهمة جدا في تجارة الدنيا
يا اخوانا التاجر بيتاجر في اي حاجة لا اللي بدي اعرفه الذبح يعني مضمونه كتير. لو فيه زول اتجر في حاجة اثنين في المئة وفي وحدة قالت لي ربحة مئة في المئة. مستأجر سيادتك
مع ربنا بيتاجر في الاشياء قال لي جهدها قليل واجرها كثير ان الذين يتلون كتاب الله بكل حرف الحسنة والحسنة بعشر امثالها واقاموا الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح الجامع الصغير الصلاة افضل موضوع
ومن كان مستكثرا فليستكثر منها افضل حاجة تدينا الصلاة صلاة الليل صلاة كدا صلاة كدا. الصلاة دي مهمة الصلاة دي فيه حاجات عجيبة تجارة عجيبة انا حوريك ليه طبعا الناس في التجارة الا توريهم الربح صح
كده كده طلعني مستغلك هتشوف الصلاة دي كده قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صححه الالباني صلاة الرجل تطوعا في بيته حيث لا يراه الناس افضل من صلاته في المسجد خمسا وعشرين مرة
وفي رواية صلاة الرجل في بيته حيث لا يراه الناس نافلة افضل من صلاته في المسجد كفضل الفريضة على النافلة وفي الصحيح الجامع الصغير قال صلى الله عليه وسلم الصلاة في فلاة
تعدل خمسين درجة ووقفت في خلل صليت وقفت بلاك اذنت وصليت اكتبوا لي خمسين صلاة والصلاة في مكة بمئة الف التجارة اليوم بنص مليون ولا ما نص مليون؟ خمسة اوكات بكم
بخمسمية الف صلاة صح خمسميت الف صلاة اليوم بنص مليون وفي المدينة النبوية الشريفة الطاهرة الصلاة بالف صلاة وفي الصلاة قال النبي تجارة اعظم الجامع ده قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث ايضا
اه عند الطبراني وعند المنذري وصححه الالباني في صحيح الترغيب والترهيب للمنذر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى الى المسجد يتعلم خيرا او يعلمه كانت له حجة تاما حجته
ومن مشى الحديث صححه الالباني ومن مشى الى المسجد لفريضة كانت له حجة ومن مشى الى المسجد في نافلة كان له عمرة نافلة اخوان الشتا كتير ولا ما كتير كثر خير ربنا وقام
خير ربنا وطع من غدا الى المسجد او راح اعد الله له كما في مسلم. نزلا في الجنة كلما غدا او راح. نزلا معناه صينيا. ما اذا يعني. مائدة من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح
وفي الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الترمذي من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر حرم الله جسده على النار وفي رواية حرمه على النار
الكلام ده كده. وفي صحيح الجامع الصغير من صلى لله في اول يومه اربع ركعات ويقصد بذلك الضحى قال الله اكفني اربع ركعات في اول النهار اكفك اخرهم شوفوا الباب ده كيف. شوفوا التجارة دي كيف
والله دي تجارة كثيرة جدا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الترمذي اسمع هذا الكلام من استغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اتاه الله بكل نفس مسلمة ومؤمنة ميتا وحيا حسنا
بكم حسن وما نقول احصوا ما بيقدروا عليها والله في ناس ومسلمين والماتوا والبدع التمساح بحيس ان احنا ان احنا دلوقتي فهمنا الحياة ضيق شديد. يا اخوانا كم سنة لا القريبين بين المسلمين في مقابر المسلمين كم يعني؟ خمس مئة سنة
الناس قبل اربع الف سنة مغادرهم وين تخيل ممكن تكون اوضة نومك كانت مقبرة قبل الف سنة لناس علي بن ابي طالب جابوا لك قلة مفخار نشرب فيها موية يا ترى
فيها من خد اثيل وطرف كحيل يا اخي ما هو الناس دي انا اللي العالم الموجود الان بقارته ستة. له كم سنة مين ما الله خلق الدنيا صح؟ المقابر ساكنة دي مقابر ناس نحن نعرفهم
وين البقية قال ابو العتاهية هذه قبورنا تملأ الافاق اين القبور من اهل من اهل دعاة خفف وطأ رويدا وربما تمشي على رفات العباد في ناس يا اخي القبر الواحد قد يكون اندفنوا فيه مئة نفر. ناس في الجنة وناس في النار
ولذلك ما تحيد الحياة بتبلبل والمستوى القصير ان احنا والسطحية اللي بيتعاملوا بها الناس مع الحياة من استغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اتاه الله بكل نفس مسلمة ومؤمنة ميتا وحيا حسنا
في سنن ابي داوود اسمع الحقيقة هذا الحديث في سنن ابي داود وصححه الالباني يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله اجد عجيب يخدم مع ربنا انت اجعل الحاجات المضمونة والجهد قليل
والاجر شنو من غسل يوم الجمعة واغتسل غسل يعني اه عند تفسيرين غسل نفسه انقاء واغتسل طهارة يعني لانه اليوم جمعة تنظف بالليف والصابون وكده واندعك وقام عمل غسل جنابة
او غسل زوجته اي كان سببا لاغتسالها واغتسل هو من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر اتى باكرا وابتكر قصد ان يأتي باكرا ومشى ولم يركب ودنا من الامام فانصت ولم يلغ
كتب له بكل خطوة اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها مئة خطوة مئة سنة يوميا كنت بتقوم الليل ويوميا كنت صايم بالنهار في ميزان الحسنات لانك تعامل رب العالمين. ربنا ما بيدي
ربنا بدي وامشي بدي جل وعلا وبالتالي التعامل مع هذا الفقه من الاعمال. شف الاعمال دي. يا اخوانا الاعمال دي كلها والله لو قدموا لك طلب ولا دايرة دمغة ولا تقول ليك يا اخي الموظف الا الختم في الدرج ومكفول الدرج تعال بكرة
الشتا ربنا اللي بيديك طوالي وحاجة بسيطة جدا يعني من استغفر للمسلمين والمسلمات داري منك كم زمن دي يا اخي اذا في التعامل مع الله التعامل مع الله في جانب شنو
واقاموا الصلاة النقطة الاخيرة في التجارة مع الله اذا اردت ان تتجر مع الله في سبيل الله ورع عباد الله السعيد من صلى لله وقام لله وتفقد خلق الله واحسن الى عباد الله
ومن اعظم اشياء اجرا في الدين النفع المتعدي الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله شف الكلام ده كيف قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح الجامع الصغير لان امشي
مع اخ لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا مسجدي هذا وين يا اخوانا في المدينة تعتكف شهر تقدر اجازة ده كم من القروش وريني
ده كله وتمشي تقف اول حاجة خله تعتكف زاته اجراءات مشددة في الحرم بعد العشاء طوال بشنو يقول لك يا اخي اطلع خلاص بيغفلوا تقضي حاجزه المسلم هنا. تمشي معه وتقضي حاجته يكتب لك من الاجر كمن اعتكفت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم شهرا
وده معناه بيصلي خمسة اوقات يوميا النفع المتعدد في الدين اجره كبير كبير شديد اي حاجة فيها مساعدة الناس مساعدة المساكين يا اخي الصحابة ابن عمر اذا فاتته صلاة مكتوبة
احيا ليله واعتق رقبة وتصدق في سبيل الله يعمل الكلام ده وابو موسى الاشعري رغم الصحابة ابو موسى الاشعري كبر شديد عمره بقي مئة سنة وخلاص ما قادر يقوم يا الله يا الله يصلي كثير
قام ظله يا اخي انت زول في اخر عمرك قال ان الخيل اذا ارسلت للسباق وقاربت رأس منتهاها قربت من الميس افرغت كل ما عندها حتى لا تسبق وقد قاربت رأس منتهي
شوفوا الكلام ده كيف اخوانا قال انا جربته عشان كده لازم اطلع كله بعدها حتى لا اسبق بالله الواحد ذو المعاشات ذو المعاشات تلقاهم في العصرية يرشوا لك جنب جنب الحيطة
يا اخي انت زرت المقبول والناس وراحت وين يا اخي قال النبي عليه الصلاة والسلام اعذر الله عبدا بلغه ستين. واحد ربنا خلاني احج ما عمره يبقى ستين سنة ما عنده حجة عند
طريقة يعني اي زول عمره حصل ستين سنة ده ما عنده عذر عند الله المفروض يكون كمل الدين وكمل اي حاجة زاته اعذر الله عبدا بلغه الستين وبالتالي اخوانا النفع المتعددة
عالي من الصحابة طلحة بن عبيد الله طلحة طلحة الفياض رضي الله عنه طلحة الخير تجارة المدينة وعنده مال سبع مئة الف درهم يعني قبضها بعد العشاء تململ على فراشه وما استطاع ان ينام. انهم غلبوا
قالت له زوجه ما الذي ارقك قال والله خشيت على نفسي من ربي. ان ابات وفي بيتي هذا المال ماذا اقول له قالت له اين انت من اصحابك واحبائك من المساكين؟ قسم المال عليهم غدا
قال لها انت موفقة بنت موفقة وكانت ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا يا اخوان النساء خشات في الاجر اي كلام انا قلته حتى الان في دا كله
من استغفر للمسلمين والمسلمات رجال دخلك وبل حسن تبعل المرأة في زوجها يعدل ذلك كله والمرأة العاقلة تدل زوجها على الخير. تقول له يا اخي تصدق للمساكين دير كده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
جمع اعمال الغلام قال اعط المال لابي عبيدة ودي المال ده لا عبيدة وانظر قليلا تلقى قال له يعني اتأخر كدا لا تشوف الحظ شنو الغلام واقف ابو عبيدة قال للغلمان له اذهبوا بهذه الى بني فلان. قسمه على المساكين
يعني يوم قال اذهب الى معاذ ابن جبل اخذها معاذ اخذها الرجل وقال تلكأ وانظر ما يفعل بها. قالت معاذ اذهبوا الى بني فلان اذهبوا الى بني فلان والولد واقف
خلاص كملت امرأة اطلت برأسخة قالت والله نحن قوم مساكين فتح الكيس فضل فوقه اخر درهم من رمى لها بالدرهم والكيل فرجع الغلام لعمر فقال اخوان بعضهم من بعض ناس متأخرة
بده ويا اخواننا التجارة مع الله عز وجل ان تنفق في سبيل الله وان تعطي المسكين وما احوجنا في عصرنا هذا ان نتصدق على المساكين. وان نقف بجانب المستضعفين. وللنساء اليد قوله
والله يا اخوان لو عجبت جدا جاتني مرة تبلغ من المال هات المبلغ ده والله استغربت وقلت الحمد لله امة محمد عليه الصلاة والسلام بخير ما غير اي حاجة انا متأكد لزكاتك. ممكن يقسمه على الناس اللي بيعرفوا اكل. تديها للناس ياكلوها في بطنها. يكونوا محتاجين شديد
وفعلا المال دا ودوهم معسكرات الناس محتاجين خبزة شديدة وده بعدين بينفعك في اخرتها وبالتالي شوفوا يا اخوانا التصدق والانفاق ولنفع المتعدي اقوى وافضل انواع التجارة في ديننا اخوان الاسلام لدى الاسلام رفيع جدا. بيقول لك صلي وصم
لكن برضه قد المسكين. واجيت مع الناس يسعى الى قضاء حوائجهم هذا افضل لك من الاعتكاف شوف الكلام ده كيف وتحرك وافعل اختم بحديث مخيف وفي نفس الوقت مرغب نرحب ومرغب
يقول النبي عليه الصلاة والسلام والحديث عند الهيثم وصححه الالباني ايضا قال ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع عباده يقرها عندهم ما بذلوها فاذا ضجروا حولها عنهم الله لو اداك حاجة تأكد انه الله داير يرزق الناس بيت الله
تعمل فيها وفي رواية فاذا منعوها حولها الى غيرهم وفي رواية فان ضجروا فقد عرضوا النعمة للزوال انا قاعد اقول للناس يا اخوانا تصدقوا بالتي هي احسن والا الله بيمرقها منك فحوصات
والله ياكلوها الدكاترة والله العظيم يشيل وانا في الخطوط الجوية السودانية وناس الاردن واحد في النهاية الدكاترة يقولوا ما في طريقة الا تمشي الاردن تمشي مجانا الصعبة التي يحصل للمساكين. وتبقى السليم في جسمك ده
والله العظيم انا عندي قاعدة مستقرة جدا ربنا بيخلص حقه بالقوة حق الله بالتي هي احسن بنفسي طيبة واتجر مع الله عز وجل بالاحسان الى خلق الله اقول بذلك قد وصلت الى نهاية هذه الكلمة. اسأل الله جل وعلا ان يتقبلها منا جميعا. وان ينفعنا القائل اولا والمستمع بما قيل. بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته