1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدنا يا رب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
انك انت الوهاب. حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا نافعا كما اسأله جل في علاه ان يعيننا واياكم على الفهم وادراك المطلوب وان ييسر لنا طريق العلم فانه كما قال النبي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فمن اعظم الطرق الموصلة الى الله جل في علاه طريق العلم. والمراد بالعلم هنا علم الشريعة المباركة. علم الوحي. علم الكتاب والسنة. فهو العلم الذي يوصل الى الله جل في علاه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وهذا العلم كما انه رفعة في الدنيا فهو ايضا رفعة في الاخرة. وهذا العلم له طريق لتحصيله. من اخطأ الطريق اخطأ الوصول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ولهذا لما اخطأ الخوارج طريق

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تعلم وهو الاخذ عن العلماء والاخذ عن الشيوخ الذين كانوا في ذلك الزمان هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا الى البدعة وخرجوا الى الظلام وخرجوا الى تكفير المسلمين وقتل المسلمين. ولذلك هذا العلم من اعظم خصائصه انه يتلقى تلقيا. يأخذه الاصاغر عن الاكابر

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ابر وهكذا وكلما كان طالب العلم الزم للعلماء في وقت اثناء عمره في وقت مديد طويل وفي زمن ايضا تسع عريض كلما كان اعظم لانتفاعه وابرك. واكثر لتحصيله من جهة السنوات ومن جهة الساعات. ونحن

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
في زمن السرعة الان وزمن العجلة وزمن ما يسمى بالسندوتشات الخفيفة ظعف عندنا هذا الاسلوب اسلوب التلقي ولكن ينبغي ان حرص عليه. ولذلك الجيد منا اليوم من طلبة العلم الذي يحظر درس واحد في الاسبوع. يعني ساعة واحدة منكم اربعة وعشرين في سبعة كم؟ يعني ساعة واحدة

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
من مئة وثمانية وستين ساعة يعني كم تحصل لا شيء ومع ذلك بعضهم قد يدرس من هذه الساعات عشر ولا عشرين ثم قل انا افضل من شيخ الاسلام ابن تيمية وهو ما حصل شيء وجزء من القضية الخطأ في طريقة التعلم. اللقاء هذا انا ترددت في طريقة عرظه لكم

9
00:02:40.050 --> 00:03:01.150
كان عندي اكثر من طريقة الحقيقة لكن يعني كاني رأيت وهذا اجتهاد من عبد الفقير ان تكون الطريقة كما رغب الاخوة ما كنت ارغب فدمجت الطريقتين بمعنى ان الاخوة رغبوا ان يكون اللقاء تجربة العبد الفقير في طلب العلم من خلالها يستفيد الطلب

10
00:03:01.150 --> 00:03:22.100
وانا ضعيف في التجربة يعني تجربتي ليست بتلك التي يؤتسى بها. لكن الذي لربما يواسيني اني شايب بالنسبة يعني هذا بحد ذاته زين يعني. فكبير السن مهما كان يعني بيصير اكثر تجربة من غيره. والا لربما فيكم من هو اكثر علما مني واكثر ملازمة للشيوخ

11
00:03:22.100 --> 00:03:42.100
واكتر قراءة ربما هذا. ولكن يعني فاتقوا الله ما استطعتم. الطريقة الثانية التي في الاصل كنت اريد ان اعرض بها وهي النقاط واحد اثنين ثلاثة يعني مجموعة امور كنت في الحقيقة قد اعددتها قديما قبل ما هو قديم جدا يمكن من خمس سنوات في لقاء كان

12
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
تظل لكن ما تيسر انه يعني اه يكون بمعنى اه بعنوان وصايا لطلاب العلم. لكن ما تيسر اقامة هذا اللقاء. فانا حاولت اليوم وارجو ان يكون اجتهادي موفقا ان اجمع بينهما بمعنى ان اعرض تجربتي في الطلب وادخل اثناء ذلك هذه

13
00:04:02.100 --> 00:04:22.100
وهذه القواعد وهذه الظوابط. فان اصبت فمن الله وحده. ومن اخطأت فمن نفسي المقصرة ومن الشيطان الرجيم. قبل ان ابدأ نبدأ بس اريد ان انبه الى امرين مفيدين بدون اطالة. الامر الاول اهمية العلم الشرعي الذي نحن بصدد الحديث عنه. يعني العلم

14
00:04:22.100 --> 00:04:36.150
شرعي لا يمكن ان تصل الى الله الا عن طريقه. ولذلك كل اهل البدع ظلوا بسبب ايش؟ الجهل. الجهل ليس الجهل المطلق. انما الجهل بالكتاب والسنة قد يكون عنده علوم اخرى مثل ما قال ابو العباس ابن تيمية

15
00:04:36.350 --> 00:04:56.350
في المعتزلة قال اوتوا ذكاء ولم يؤتوا ذكاء. كلمة تكتب بماء الذهب. عندهم عقل وفهم لكن ما عندهم طهارة نفس لا يسلمون للكتاب الكتاب والسنة يسلمون لعقولهم فقط وهذا ما يصلح في دراسة العلم الشرعي. اصل اصيل في دراسة العلم الشرعي التسليم للكتاب والسنة. وانه لا احد فوق الكتاب والسنة

16
00:04:56.350 --> 00:05:16.350
لكن بالمنهج الصحيح ليس بالفهوم الفاسدة مثل فهووم بعض المعاصرين اليوم لا انما بفهم السلف الصالح رضي الله عنهم وعلى مشكاة العلماء السابقين انما نسير كما ساروا ونهتدي بهديهم ونستظيء بنورهم رضي الله عنا وعنهم. ولو لم يكن في العلم الا هذه الاية والايات طبعا كثيرة لا

17
00:05:16.350 --> 00:05:32.900
ادري ما اختار الان قلت هذه الاية فتزاحم في ذهن عدة ايات الحقيقة لكن ساذكر ايتين الاولى قول الله جل وعلا يرفع الله الذي امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يكفي ان تكون ممن يدخل في هذه الاية

18
00:05:33.050 --> 00:05:43.050
ان الله رفعك درجات عن بقية الناس. الاية الثانية التي قال فيها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ان الله جل وعلا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان

19
00:05:43.050 --> 00:05:55.650
فتزود من شيء الا من شيء واحد فما هو العلم؟ قال تعالى وقل ربي زدني علما. ترى ما في اية غيرها. ما في شيء طلب من النبي يتزود منه وان يطلب الزيادة

20
00:05:55.650 --> 00:06:15.650
الا من العلم. والمقصود علم الكتاب والسنة علم الوحي الذي يحييه الله عز وجل اليه. هذه الاولى باقي الفائدة الثانية ثم ندخل في الموضوع. الفائدة الثانية العقلاء اما غير العقلاء ما علينا منهم يتفق العقلاء بجميع الملل والمذاهب واصحاب الافكار ان صاحب التجربة في الجملة

21
00:06:15.650 --> 00:06:35.650
يعني اكثر خبرة ودراية من من الذي ليس عنده تجربة. ولذا كثرت يعني كلماتهم في مسألة التجربة. فلذلك من من الحسن ان تستفيد من صاحب التجربة. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في هذا وعن السلف شيء في هذا فمن اصح ما ثبت في اهمية التجربة

22
00:06:35.650 --> 00:06:55.300
خبرة حديث انس في الصحيحين خذوا هالفائدة مجانا. قد لا تجدونها بسهولة فخذوها بلاش. من اللطائف على ذكر كلمة بلاش. كنت في زيارة دعوية يقولون افضل الكلام او الحديث ما كان عفوا ما كان عفوا من غير تكلف. وانا في مثل هذه المحاضرات يجيني

23
00:06:55.350 --> 00:07:15.350
الخاطر احيانا اللي هو عدم التكلف. فاذا جا شي في الخاطر قلناه لكم كنتوا في زيارة دعوية في شمال المملكة قبل اظن ثلطعشر سنة كان عندي دروس او محاضرات وكلمات في الحدود الشمالية وارسلني جزاهم الله خير الاخوة في اظن سلاح الحدود او كذا قالوا نبيك تمر على النقاط العسكرية

24
00:07:15.350 --> 00:07:35.350
تلقي عليهم دروس وكلمات انا واحد من المشايخ المهم من الاساليب الجيدة في الدعوة الى الله عز وجل ان تسمي الناس باسمائهم وان حصلت الكنية تكنيهم بكناهم. فانا من عادتي احرص على هذا يعني من قديم. والعسكر دايم يكتبون اسمائهم على صدورهم. فلما التقي باي عسكري خاصة اذا كان رئيس

25
00:07:35.350 --> 00:07:50.650
منطقة مثلا اسلم عليه ويسلم عليه يقول حياك الله يا مثلا رائد فلان حياك الله يا النقيب فلان يستلطف هذا يعني لما تجي تكلم الانسان باسمه ثم تصفه بوصفه ينبسط يعني

26
00:07:50.900 --> 00:08:12.800
اولى من انك تجيب يجيبها بدون يعني المقدمات هذي. فقابلني شخص كان اظنه رقيب او رئيس رقباء فاقول حياك الله يا الرقيب فلان انطق اسمه المكتوب على صدره ما عرفت الصراحة. وانا الطالب المدرس المتخرج من الجامعة ادرس لسنوات ها ما جت معي

27
00:08:12.800 --> 00:08:33.050
منع الاسم المكتوب بالانجليزي ولا لانه مكتوب باللغة الصعبة بس انا خشيت ان انطقه غلط خشيت ان انطقه خطأ لان اول مرة يمر علي هذا الاسم استغربته يعني فسكت ابحاول اجيب الطف النطق ما جمعي. فضحك وعرف يبدو انها مي باول مرة يعني

28
00:08:33.400 --> 00:08:53.400
يواجه مثل هذا الموقف. فقال لي كذا يقول ايه ايه بلاش بلاش. انا اسمي بلاش. قلت والله انا قريتها بلاش بس ما استطعت انطقها قلت يمكن بلاش. بلاش. يمكن في المنطق. قال لا لا هي هي بلاش. يعني ما في فلوس بدون فلوس. فقلت له

29
00:08:53.400 --> 00:09:12.200
حكاية هذا الاسم اول مرة اسمع اسم بلاش هذا. فقال لي هذا جدي زوج امي لابوي بدون مهر ما اخذ منه شي. فيوم جيت انا سموني بلاش    انت الان يعني كما يقال اذا عرف السبب ايش

30
00:09:12.450 --> 00:09:33.900
بطل العجب وفي الاسماء حكايات ولطائف ما ودي اطلع يكفي هذي طيب فنرجع الى موضوعنا صاحب الخبرة فمن اصح ما ورد في هذا الباب حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء ففرض الله عز وجل عليه الصلوات كم فرضها؟ خمسين صلاة فنزل الى موسى عليه السلام

31
00:09:33.900 --> 00:09:53.900
السلام في السماء السادسة فقال له موسى بما امرك ربك؟ قال امرني بخمسين صلاة. ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال يا محمد اني قد خبرت بني اسرائيل فيه عدة الفاظ لكن كلها تدور حول هذا قال اني قد خبرت بني اسرائيل وان امتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك

32
00:09:53.900 --> 00:10:09.250
فاسأله التخفيف. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه جل وعلا. القصة المشهورة قصة الاجراء. والشاهد قول موسى عليه السلام وهو يكلم محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما نبي ومحمد افضل. لكن مع هذا موسى

33
00:10:09.350 --> 00:10:31.350
يقول ترى استفدت من خبرتي السابقة ومعرفتي بالناس التي اه اه انت الان لم تحصل لك هذه الخبرة مثل ما حصلت لي انزين فقد اختبرت بني اسرائيل وعرفت احوالهم وعرفت الناس فخمسين تراها ثقيلة على الناس لا يستطيعون. فاذهب ارجع الى ربك واسأله التخفيف

34
00:10:31.900 --> 00:10:45.800
وهذا اصل في باب الاستفادة من خبرة الخبير وفي مسند احمد باسناد ضعيف من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حكيم الا ذو تجربة

35
00:10:46.400 --> 00:11:05.350
ضعيف لكن معناه صحيح وقد جاء موقوفا على ابي سعيد باسناد اقوى وذكره البخاري موقوفا على معاوية وهو اقوى منهما انه قال لا حكيم الا ذو تجربة. ذكره البخاري معلقا في صحيحه

36
00:11:06.950 --> 00:11:27.950
انتهت المقدمات ونبدأ على بركة الله بالطريقة التي ذكرناها قبل وهي ذكر بعض التجارب التي مرت بنا وبعض الامثلة والتعليق عليها بما يناسب او بعض الوصايا المفيدة للطالب اول ما ابدأ به

37
00:11:28.900 --> 00:11:54.900
انا ارجو ان الله يعينني اني لا اخلط بين الترجمة والتجربة نركز على التجارب لا على التراجم  اقول اول انا ما بدأت بطلب العلم عام الف واربع مئة وثلاثة اوائل عام الف واربع مئة وثلاثة

38
00:11:55.600 --> 00:12:19.650
يعني قبل يمكن واحد واربعين سنة من الان او اثنين واربعين سنة وكنت في الصف الثاني الثانوي او انتهيت من الثاني الثانوي في الاجازة الصيفية وكان لهذا سبب كنت اصلي في المسجد كما يصلي الشباب. لكني لست طالب علم

39
00:12:20.550 --> 00:12:36.300
كنا نحافظ على الصلاة لان الوالد رحمه الله كان من اهل الصلاة لا يرظى منا ان نترك الصلاة في المسجد رحمه الله رحم الله والدين جميعا وهذي من فوائد الصلاة في المسجد

40
00:12:37.050 --> 00:13:03.250
ولها فوائد كثيرة فقابلني بعد صلاة العشاء شاب متدين ليس عالما ولا هو طالب علم فيه خير متدين فيه خير وهو داعية يعني سلم علي ما يعرفه انا قال لي يا اخ

41
00:13:03.400 --> 00:13:30.400
عندنا بكرة جلسة مع الشيخ زيد امام مسجدنا ودنا تحضر معنا قلت ان شا الله  بكرة العشا موعد بكرة العشا جاء بكرة العشاء وقابلت الرجل ورحت معهم كان في جلسة للشيخ

42
00:13:30.750 --> 00:13:50.350
بعض طلابه حول خمسطعش او عشرين وكان لقاء ماتع الحقيقة كان هذا شيخنا اول شيخ تعلمت عليه الشيخ زيد ابن ابراهيم الحميدي من اهل حوطة بني تميم وهو امام مسجدنا كان امام مسجدنا لمدة عشر سنوات تقريبا

43
00:13:50.900 --> 00:14:06.600
وانا خلفت في الامامة من فضل الله علي هو الذي اختارني يعني لازمتوا ملازمة الظل بعد ذلك فكان يحبني كثيرا فلما ترك المسجد قال تجي بدال يا عبد الرحمن فرفظت في البداية ثم انصعت

44
00:14:07.350 --> 00:14:40.050
الى ذلك فالذي لفت الحقيقة حسن خلق الشيخ وابتسامة الشيخ هي التي دعتني الى الاستمرار معه حسن الخلق الابتسامة حسن الحديث القصة الحاضرة الفائدة الحاضرة فكان لقاءا ماتعا الحقيقة ومنذ ذلك اليوم بدأت اقرأ على الشيخ واجلس معه حتى امللته

45
00:14:40.800 --> 00:14:53.950
وما مل مني رحمه الله وعفا الله عنا وعنه واظنه لا يزال باقيا لكن انقطعت عني اخباره والله اعلم احي هو او ميت لكن رحمنا الله واياه في الحياة او في الممات

46
00:14:55.750 --> 00:15:10.000
قد تستغربون لكن لن اذكر سبب استغرابكم ولن اجيب عليه وبالفعل يعني انا لا ادري عن حاله وكل ما سألته عنه يعني لا اجد جوابا يعني لاسباب ليس هذا موضع ذكرها

47
00:15:10.900 --> 00:15:36.650
ليس هذا موضوع الكشف عنها لازمته قرابة اربع سنوات استفدت منه فائدة يعني كثيرة جدا ولا زلت يعني مستفيدا منه اريد ان ان اعلق بتعليقين على هذه القصة اللي هي بداية طلبي انا للعلم

48
00:15:38.100 --> 00:16:02.700
التعليق الاول لا تستخسر ان تدعو زميلا او صديقا او اخا او محبا الى مجلس العلم او الى لقاء عند احد العلماء والمشايخ ولو لم تكن انت طالب علم فلربما دعوت شخصا

49
00:16:02.850 --> 00:16:25.650
صار اكثر منك فهما او مقدرة على التعلم فصار هو عالم وان تبقى على وظعك وهذا كثير من القديم الى الى يومنا هذا فلا تستخسر ان تدعو احدا الى مجلس انت دايم رايح جاي لحالك. تعال يا تعال معي يا فلان

50
00:16:26.150 --> 00:16:40.750
تعال معي يا فلان. ترى عندنا درس يا فلان. ترى عندنا قد تمشي انت واياه في طريق العلم وقد يكون هو احسن منك وتكون احسن منه. لكن القصد الدعوة الى العلم والدعوة الى الخير

51
00:16:42.050 --> 00:16:58.100
ولذلك هذا الاخ ايضا انقطعت عني اخباره منذ زمن بعيد لا ادري اين هو الان ولكن لا زلت ادعو له انه سبب طلبي للعلم لكن ان متيقن ان الرجل ليس من العلماء

52
00:16:59.150 --> 00:17:10.650
ابدا ولا يزال انسان عادي يعني قد يكون انسان متدين لا ادري حتى هل لا يزال على تدينه او لا لأني منذ بعيد اكثر من ثلاثين او خمسة وثلاثين سنة لا لا ادري عنه

53
00:17:13.400 --> 00:17:29.750
لكن يقينا انه ليس من العلماء ولا حتى من طلاب العلم المشهورين غاية ان يكون داعية يعني متواضعا وانا احمد الله مشيت في طريقي وشققت طريق العلم حتى وصلت الى مستوى لا بأس به

54
00:17:30.750 --> 00:17:57.600
هذي الفائدة الاولى من من هذه الفائدة الثانية اهمية ان تكون يا طالب العلم حسن الاخلاق السجايا حتى يقبل الناس منك وهذا الذي رأيناه من علمائنا يعني من الامثلة الحية في حياتي انا وفي واقعي

55
00:17:59.450 --> 00:18:26.600
شيخنا الفاضل العالم الجليل الشيخ عبد العزيز بن محمد الداوود عالم كبير توفي قبل سنوات رحمنا الله واياه تجاوز الثمانين مما شدني له اشنو اخلاق شدة لطف الشيخ هذي تسببت اني لازمته

56
00:18:26.650 --> 00:18:58.700
احد عشر سنة ودرست عند احدى عشر سنة ولو لم استطب اخلاقه ولطفه لما درست عنده وغيرهم كثير من العلماء والمشائخ يتميزون بحسن الخلق فيهم من هم نحتاج مشهورين جدا الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين الشيخ عبد الله بن قعود كثر ما شاء الله تبارك

57
00:18:59.450 --> 00:19:14.000
يؤثرون في الناس بحسن سمتهم وحسن اخلاقهم ويتأثر بهم ايضا طلابهم بخلاف من هو قد يكون فيه غلظة او شدة او ما اشبه ذلك فقد ينفر منه الناس وهذا معروف قديما

58
00:19:14.600 --> 00:19:36.950
وقد يكون ايضا معروف حديثا الفائدة الثالثة من هذه القضية ان طالب العلم لابد ان يتعلم على المشايخ لابد ان يكون لك شيوخ ولابد ان تلازمهم ما في احد يطلع على طول عالم هكذا

59
00:19:37.400 --> 00:19:54.750
العلم هذا مزيته انه يؤخذ عمن سبقك هو اسناد متصل الى الصحابة رضي الله عنهم ولذلك لابد ان تأخذ العلم عن المشايخ والا في الغالب انك ستزل وستجانب الصراط المستقيم

60
00:19:59.100 --> 00:20:20.850
وحقيقة من الامور المهمة الشيخ الاول الشيخ الاول الذي تدرس عنده وتطلب عليه العلم مهم ضروري جدا ان يعني تحرص على اختياره اختيارا دقيقا. لانك انت جاي صفر ما عندك شي

61
00:20:21.550 --> 00:20:41.650
وهو الذي سيبليك البناء الاول فاذا بناك بناء صحيحا باذن الله عز وجل استمريت على طريقة صحيحة والا ستتعب ولذلك يحذر طالب العلم من كثرة الاضطراب. ومن اسباب الاضطراب ان الانسان ما يكون الا شيخ

62
00:20:42.350 --> 00:20:58.500
وانا لست اريد بالشيخ العالم اللي تروح له ولا يعرفك ولا تعرفه تلقى حضور مثلا عنده مئتين ثلاث مئة اربع مئة. انت تحظر عنده مثل ما تسمع من المسجل او على اليوتيوب

63
00:20:59.100 --> 00:21:20.300
حتى لو تروح لو تسأله يمكن يمشيك ما عنده وقت لا انا اريد بالشيخ الشيخ الذي تتصل به انت يعرفك وتعرفه يعرف من انت يعرف يعني مستواك العلمي يعرف مقدرتك العقلية حتى ما يضرك

64
00:21:20.700 --> 00:21:37.450
يعرف يعني كم لك من السنوات وانت تشتغل في العلم يستطيع ان يوجهك التوجيه المناسب وتستطيع ان تتصل به في كل وقت وان تأتي في كل وقت وهكذا كان استاذي الاول الذي ذكرته لكم قبل

65
00:21:38.300 --> 00:21:53.800
الحقيقة يعني كنت يوميا اجلس معه واقف في المسجد احيانا وفي الطريق الى البيت احيانا ساعة ساعة ونص واحيانا ساعتين واذا تعبنا دخلنا عنده احيانا في البيت ويعطيني كل ما اريد

66
00:21:55.050 --> 00:22:21.100
واسأله عما اشاء ومن الطف ذلك شوف فائدة التوجيه لما تخرجت من الثانوي  ما ادري بالظبط اي كلية ادخل وكان عندي يعني في ذهن كلية الشريعة بحكم اني شخص اميل الى الفقه

67
00:22:22.000 --> 00:22:49.200
والى دراسة الفقه ولكن في زماننا كان دخول القضاء يعتبر من الكبائر. عند اكثر من هم في سني ومن هم قبلي وبعدي يعتبر للقضاء يعني هذا يقضي على حياتك كلنا في ذلك الوقت انتبه انتبه لا يختارون القاضي انتبه ابعد عن القضاء

68
00:22:49.700 --> 00:23:10.500
ذبح بسكين قاضيان في قاضي في وقاضيا في النار شيء. نتداولها فيما بيننا مجموعة طلاب العلم الصغار لامثالنا ذاك الحين في الثانوي وها حولها انتبه قاضي وكان زملائنا واللي قبلنا واللي نسمع عنهم قبل ان يتهربون من القضاء الى درجة انه يختار للقضاء غصب

69
00:23:11.600 --> 00:23:26.550
ما في تقديم للقضاء من اول اختار من كلية الشريعة بالغصب بالقوة. تروح الملفات لوزارة العدل مباشرة وخلاص ما لك اختيار ونعرف من زملائنا من قعد سنتين وثلاث واربع بدون عمل

70
00:23:27.150 --> 00:23:45.000
لان وزارة العدل رافظة تعطيه ملفه وهو رافظ انه يكون قاظي ومنهم زملاء لنا جالسناهم عاشرناهم سنوات طويلة. ومنهم زملاء واصدقاء سمعنا عنهم فانا كنت اخشى ان ادخل كلية الشريعة وفيها الفقه

71
00:23:45.750 --> 00:24:01.300
اختار للقضاء وانا الان متيقن اني لو كنت في كلية الشريعة لاختاروني قاضي لسبب انه انا اخترت ايضا في كلية اصول الدين معيد انا الوحيد الذي اخترت من الدفعة معيد

72
00:24:01.550 --> 00:24:25.400
واخوي وليد اختير ايضا قاضي وهرب وهو بعدي بعشر سنوات فلذلك كنت خايف من هالقضية ما ادري ماذا اصنع فذهبت للشيخ ولا زلت اذكرها رحت له بعد صلاة الظهر في البيت وطقيت عليه وطلع لي عند الباب. والتقديم بكرة او بعده. سلام عليكم ما عليك يا شيخنا وشلونك طيب كذا؟ تفضل قلت له انا بس

73
00:24:25.400 --> 00:24:35.400
سؤال وانا اعجله بروح. قال سامي عبد الرحمن قلت انا بقدم على الكليات بكرة وانت تعرف شف قلت له ها والله قلت هكذا. قلت له تعرف يا شيخنا انا احب

74
00:24:35.400 --> 00:24:51.850
واقرا عليك في الفقه واحب اني الفقه هذا يعني شغلتي اللي احبه لكني اخاف بكرة ادخل كل الشريعة واختاروني قاضي ومستحيل اصير قاضي وش رايك؟ ما هي كل افظل كلية

75
00:24:52.650 --> 00:25:07.450
يدرس فيها الفقه ولا فيها قضاة ما فيها اختيار قاضي شوفوا يا اخوان يعني الشيخ له اثره في حياته ايش قال لي بهذا اللفظ باختصار على طول واظحة عنده. قال لي كلية اصول الدين قسم السنة

76
00:25:08.700 --> 00:25:36.550
خدت ملفي ورحت الملز وقدمت كلية صد الدين قسم السنة قبلت وتوكلنا على الله ومشينا وانا يعني احمد الله يعني سبحان الله انا ما كنت يعني مختاره ابتداء لكن دخولي لقسم السنة افادني فائدة في حياتي ما كان يمكن ان استفيدها لو لم ادخل قسم السنة. وهي التعلق

77
00:25:36.550 --> 00:25:51.100
النبوي ومعرفة صحة الحديث من ضعف الحديث و كتب الرواية وكتب التخريج وكتب الرجال وكذا يعني هذي كلها استفدت انتهى وسيأتي بعض النقاط اللي يمكن نتكلم عنها في هذا الباب

78
00:25:54.400 --> 00:26:09.400
انتهينا من النقطة الاولى نركز على قظية لا بد ان يكون لك شيخ او اكثر وكل ما كان اثنين الى ثلاثة فهذا حسن ودائما افظل ان لا يكون لك شيخ واحد فقط

79
00:26:10.800 --> 00:26:29.000
افضل ان يكون لك شيخان او ثلاثة فاكثر لاسباب لولا ضيق الوقت ذكرتها لكم لكن مهم جدا يكون لك اكثر من شيخ ولذلك فوائد كثيرة يفهمها العقلاء تتضح لهم بسهولة ان شاء الله

80
00:26:29.850 --> 00:26:50.100
ولو لم يكن فيها الا عدم التعصب عدم التعصب لانك ترى شيخك هذا يرى رأي وشيخك هذا يرى رأي له راعي احمد والشافعي كان يمكن نسفته احد الرأيين. ان كنت حنبليا قلت والله الشافعي غلطان. وان كنت شافعين قلت احمد غلطان. لكن هذا

81
00:26:50.100 --> 00:27:17.600
شيخك وهذا شيخك فتضطر انك تلين في القول ولا تتعصب لان شيوخك نفسهم الذين تحبهم وتقدرهم وتثق في علمهم وتثق في انهم الى اخره اختلفوا او اختلف تقول يعني لكل وجهة نظر ويمكن تناقش هذا ويكون له وجهة نظر ودليل واضح وهذا تناقشه يكون له دليل يصير لك ايضا

82
00:27:17.600 --> 00:27:36.600
انك تهظم الخلاف اللي كان معروف عند العلماء قديما والسلف فما تتعصب للرأي ولا تتحجر وايضا تنفتح لك افاق. هذا يبين لك دليل وعلة وهذا يبين لك دليل وعلة. فتتبين لك افاق ما تتبين لو كان لك شيخ واحد

83
00:27:37.850 --> 00:27:53.150
وكان شيخنا زيد كنت انا في المسجد كان عندنا رجل كبير في السن ورجل صالح يأتي دائما مبكرا للمسجد فاذا جاء وقت غروب الشمس وقت الاذان اذان المغرب لا يصلي ركعتين

84
00:27:53.650 --> 00:28:10.050
ويبقى واقفا حتى تقام الصلاة يوميا في المسجد هكذا فسألت شيخنا زيد قلت لماذا هذا الرجل يصنع هذا فضحك قال لهذا لم يكن له الا شيخ واحد والشيخ فلان وسمى الشيخ باسمه

85
00:28:10.600 --> 00:28:23.150
وكان من رأي هذا الشيخ ان من دخل المسجد لا يصلي قبل المغرب كانه يرى انه وقت نهي او شيء طبعا هو خطأ هذا لكن هكذا كان الشيخ يقول شيخه

86
00:28:23.250 --> 00:28:39.950
يقول فهو اخذها عنه ولا يسمع كلام غيره فبقي على هذه المسألة مع انه لو سمع كلام الاخرين لسمع الحديث الصحيح المتفق على صحته بين كل اذانين صلاة. او سمع الحديث الصحيح الذي

87
00:28:39.950 --> 00:28:51.850
رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثلاثة ولو ايضا توسع افقوا له سمع الحديث الصحيح ايضا ان انس رضي الله عنه قال انا اذا اذن المغرب

88
00:28:52.250 --> 00:29:06.750
نبتدر السواري حتى اذا دخل الداخل الى المسجد ظن ان الصلاة قد اقيمت لكن خلاص تحجر عقله على رأي شيخه فلا يسمع شيئا اخر. هل احد عنده سؤال يتعلق بالكلام اللي ذكرته

89
00:29:06.900 --> 00:29:33.000
تفضل لأ لأ يقول هل يكون يعني ممكن يكون بديل الشيخ الثاني شيخ ميت ادرس عليه واقرأ كتبه. لا ليس هذا مرادا. المراد شخص تراه حي يحدثك تحدثه يناقشك تناقشه. تسأله يجاوبك. تحاوره يعطيك الحوار. هذا المقصود. تتأسى به تتأسى بسمته

90
00:29:33.000 --> 00:29:51.900
تعيش معه تتخلق باخلاقه هذا المراد. والا لو كان الكتب خلاص كتب احمد والشافعي كافية وشو للشيوخ اصلا واضح ليس هذا مرادا هذا باب للتعلم. الاخذ عن العلماء السابقين والاخذ عن العلماء المعاصرين الاحياء هذا باب اخر

91
00:29:52.450 --> 00:30:12.800
بل بعض العلماء يرى انه لا يجوز تقليد الاموات تقلد الاحياء فقط طيب ماشي نواصل ولا احد عنده شيء تفضل يا نايف اذا كان الشيوخ يشرحون اكثر من متن  فهل

92
00:30:13.000 --> 00:30:33.300
التزم بواحد او باثنين. طبعا هذا يختلف باختلاف الرأي شوفوا انا فيه كلمة كان ينبغي ان اقولها قبل لكني نسيتها الان ذكرتها  شوف مجال الخبرات والتجارب ليس مجالا يقال فيه الصواب مطلق ولا خطأ مطلق

93
00:30:35.050 --> 00:30:58.000
وتختلي باختلاف احوال الناس واحوال الاشخاص واحوال الطلاب المتلقين واحوال الشيوخ واحوال المدينة اللي انت فيها واحوال تختلف بحسب احوال متعددة الذي اقوله هو ما اراه من خلال تجربتي او ما استفدته من شيوخي او ما اخذته من دليل او من الادلة المظاهر او خفي

94
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
لكن ليس بالضرورة ان يكون هو الصواب الذي ليس فيه صواب سواه اه فاقول يختلف هذا باختلاف الشخص الطالب نفسه  ممكن ان تحظر على اثنين من المشائخ او حتى ثلاثة في الوقت نفسه

95
00:31:19.600 --> 00:31:36.800
وهذا لا يظرك لكن في ناس يعني انا في من طلابي من طلابي الخاصين له سنوات ملازمني اقول له لا تحظر الا عندي وامنعه ان يحضر عند غيري وكل ما قال لي ابا اروح قلت له لا تروح

96
00:31:37.150 --> 00:31:56.850
بروح لفلان قلت لا تروح يا اخي لماذا اعرف الرجل وهذا فائدة الشيخ ايش الذي اعرفه هو لو راح لغيري تلخبط وتضاربت عنده الامور واختبصت يرجع من الصفر ذاكرته ستنمسح

97
00:31:58.200 --> 00:32:13.250
انا حتى ابنيه بناء صحيح اقول له لا. يكفي لازم شيخ واحد فقط الشيخ اللي ترتاح له او اللي بديت معه امش معه لكن في الجملة الرجل الفطن الذكي اللي والشيوخ ايضا اذا كان مستواهم متقارب

98
00:32:13.650 --> 00:32:31.800
وخاصة اذا كانت المادة متقاربة. انا دائما انصح المبتدئ الا يتعدى مثلا الاصول فمثلا في التوحيد لا يتوسع في دراسة الفراق وكذا يأخذ كتاب التوحيد القواعد الأربع وكذا لا يتوسع مثلا في المفصلات والمطولات مثلا

99
00:32:32.250 --> 00:32:52.250
في التوحيد والعقيدة. مثلا في الحديث ايضا يأخذ المتون المختصرة اهم شيء يأخذ عمدة الاحكام مثلا او الاربعين وما اشبه ذلك. لا يروح يدرس صحيح البخاري ولا يدرس الكتب المطولة ولا حتى بلوغ المرأة من اخره فهو اولى واحسن. اذا وجد من

100
00:32:52.250 --> 00:33:12.450
الكتب اللي قبله او منتقى الاخبار يخليه في الاخير لان مداركه لا زالت غظة وتوه لا يزال اه في بداية الطريق حتى لا يسقط ولا يمل ولا يسأم خله يكون كذلك لا يروح العالم يدرس الجنايات

101
00:33:13.050 --> 00:33:33.550
واحكام الاسرة او حتى المعاملات اذا كان الكتاب يعني فيه توسع مثل الروض المربع او ما اشبه ذلك فظلا عن  اما لو كان اخسر المختصرات او الكتب الخفيفة هذي او مثل عمدة الفقه ممكن يعني سهلة لانها ما فيها مسائل كثيرة ولا عويصة يعني

102
00:33:33.850 --> 00:33:56.850
لكن ايضا الاولى ان يبدأ من العبادات ولا يتعدى العبادات حتى يضبط العبادات. هذا احسن. الا اذا كان هو ماشي مع الشيخ من الاول او وجد شيخ ارتاح له يقول والله انا ما وجدت في منطقتي شيخ ارتاح له. او ما وجدت شيخ يناسبني لان ايضا اختيار الشيخ له مواصفات. ليس

103
00:33:56.850 --> 00:34:12.900
من المناسب ان تحظر عند عالم كبير لكن ما تفهم شي بل لربما نفس الشيخ يعني العبد الفقير انا عندي دروس مختلفة في طلاب يجون يقول نحضر الدرس الفلاني قلت لا لا تحضرون

104
00:34:13.400 --> 00:34:27.450
لا تحضر هذا الدرس ليش؟ ما يناسبك يا اخي ما يناسبك ستتعب نفسك وتتعبني وتتعب الحضور انا مثلا عندي درس الروض المربع ما يحضره الا ناس كبار في المستوى العلمي

105
00:34:27.500 --> 00:34:48.850
واللي يحظر لا يلوم الا نفسه بس اللي يستشيره يقول له لا تحظر لماذا؟ لاني انا اعرف ان الدرس هذا لا ينسون مبتدئ لماذا؟ لان الموضوعات نطرقها والطريقة التي ادرس بها والحوارات التي اطرحها لا تناسب المبتدئ ابدا. الحضور كلهم امة

106
00:34:48.850 --> 00:35:07.500
ولا معهم ماجستير وبعضهم معه الدكتوراة مستواهم اكثرهم معي من عشر سنين من خمسطعشر سنة اعرفهم من قديم اوعوا مدرسون قدامى فلذلك لما يجي واحد توه مبتدئ يتعبنا اصلا في الدرس. وبعضهم اقول له لا لا تحضر خلاص يا اخي ما يناسبك الدرس

107
00:35:08.050 --> 00:35:24.950
كثير من طلابي يحضرون عندي مثلا شرح العمدة او شرح عمدة الاحكام او عمدة الفقه يقولوا لي نحضر الروظ؟ قلت لا لا تحضر. لا تجي ما يناسبك وفي ناس حضروا عاندوا ان صحة العبارة

108
00:35:25.300 --> 00:35:42.250
وصاروا مثل الاطرش في الزفة كما يقول المصريون وبعدين بطلوا خلص رح وانا ما عندي استعداد انزل لمستواه عندي استعداد حتى بعضهم يحضر ويسألني اسئلة ما تناسب اني اجاوب عليها لانها

109
00:35:42.350 --> 00:35:55.800
يعني ما اقول تافهة لكن مستواها صفر فاقول له بعدين اسألني هالسؤال لا تظيع وقتي ووقت الحظور. لين صلينا العشاء احظروا الدرس اللي بعد العشا مثلا واسأل ما ما شئت. عندنا درس بعد العشا للمبتدئين

110
00:35:55.800 --> 00:36:14.700
المقصود انه يختلف باختلاف الشخص لكن انت لابد دائما طالب العلم لابد تنظر لنفسك داشت نفسك بديت تطرب ابدأ ركز نفسك ركز نفسك. ولك شاور شيخ. قل والله تعال لشيخك اللي انت لازمه. قل والله انا حظرت كذا. وش رايك

111
00:36:14.850 --> 00:36:41.600
وش رايك هو يوجهك ظروري جدا واؤكد دائما انه يكون لك شيخ انت قريب منه يعرفك وتعرفه وتستشيره ويعرف من انت هذا مهم جدا طيب ننتقل الى نقطة اخرى طبعا يعني اعذروني

112
00:36:41.700 --> 00:37:04.100
هو احنا الان في نقطة وحدة ترى انا كاتب لكم اكثر من احدى عشر صفحة ثم تيسر ذكرت بعضها طبعا انا جلست اتأمل وانظر ماذا يناسب اه طبعا لن نأتي ولا على صفحة من هذه او صفحتين

113
00:37:04.750 --> 00:37:23.150
لكن يعني نحاول قدر الاستطاعة ان نشيل اشارات واذا حبيتوا يكون فيه الحلقة الثانية من هذا اللقاء والحلقة الثالثة انا ما عندي مانع بعد شهر بعد شهرين ما عندي مانع يعني احمد الله وهذا فضل الله علي انا احب طلاب العلم

114
00:37:23.750 --> 00:37:44.150
ويعني احرص على توجيههم ما استطعت وبالذات المبتدي لانه احنا تخبطنا في البداية كثيرا. تخبطنا وان كان عندنا شيوخ بس ايضا احنا قد نكون قصرنا في استشارتهم احيانا او هم قصروا في توجيهنا احيانا

115
00:37:44.700 --> 00:38:08.850
لكن دائما اقول انت خصيم نفسك. القضية لك ما هي لغيرك فانت كما قال ابن عباس قلب عقول ولسان ايش مش هقول انت اكثر من الاسئلة حتى تمل الشيوخ بس انت تستفيد. طبعا لا تملهم على الحقيقة. انزين حتى ايظا يستطيعون ان يعطوك. لانه اذا ملوا منك ما اعطوك

116
00:38:10.200 --> 00:38:30.850
يقولون اثنين لا تملهما المعلم والطبيب لان المعلم اذا مللته ما اعطاك علم وهو طب قلب هذا. والدكتور التختور على قولتهم طبيب الابدان اذا امللتهما اعطاك طب صحيح وانا قد جربت هذا في في نفسي وفي من حولي في بعض الصور

117
00:38:32.600 --> 00:38:54.600
يعني طبيب امرته بمعروف ونهيته عن منكر فتسبب لي في مصيبة في اهل بيتي سنوات بقيت. حسبنا الله عليه بسبب اني نصحته في قضية معينة لكنه ما تقبل النصيحة واساء لنفسه وللطب الذي هو مهنته

118
00:38:54.800 --> 00:39:28.600
اضر آآ باهل بيتي ظررا عظيما بقي معهم سنوات  هذي من الاشكالات طيب انتقل الى نقطة اخرى اه الكتاب ظرورة من ضروريات طالب العلم الكتاب اساس التعلم اليوم الكتب اساس التعلم والكتب

119
00:39:29.750 --> 00:39:53.100
الاخ هذا يغير اللي يسمونها الموسيقى هذي. ما تليق بطلاب العلم تغير الموسيقى تحط شي بموسيقى في الجوال   الكتاب والمراد من الكتاب الورقي لا يستغني عن طالب العلم. لا تظن ان الكتاب الالكتروني سيغنيك عن عن الكتاب الورقي

120
00:39:53.200 --> 00:40:09.850
ولذلك ظروري ان تؤسس مكتبة ليس بالضرورة ان تكون مكتبة كبر هذا المسجد لكن من الضروري ان يكون لديك مكتبة لكن كيف تختار الكتب؟ احذر ان تفعل كما فعلت انا في البداية

121
00:40:10.200 --> 00:40:28.850
وفعلك يشتري وبس لأ ولذلك انا انتبهت بعد فترة يسيرة والحمد لله بعدين ترتبت اموري وقعت في بداية شرائي للكتب في عدة اخطاء ولذلك ساذكر لكم بعض تجربتي وسأعلق عليها بما يناسب

122
00:40:34.650 --> 00:40:47.250
من الكتب التي اشتريتها قديما من اوائل الكتب اللي اشتريتها وليس اول كتاب لكن من الاوائل كتاب اسمه فقه الفقه على المذاهب الاربعة في اربع او خمس مجلدات كبار جدا

123
00:40:50.350 --> 00:41:09.550
للجزيري احد العلماء اظن المصريين كتاب جيد وسهل وواضح لكن لا يناسب المبتدأ البتة ما يناسب المبتدئ في الحقيقة اشتريته وبديت اقرا ولخبط واضيع وادخل مسألة في مسألة وقول في قول

124
00:41:09.650 --> 00:41:29.800
ولذلك احذر ان تقرأ في المغني وانت في البداية لا تقرب المغني ولا في التمهيد لابن عبد البر فضلا عن المحلل ابن حزم ولا في الحاوي للماء وردي ولا في المجموع للنووي المجموع للنووي اذا قريت فيه وانت مبتدئ تضيع

125
00:41:30.250 --> 00:41:50.650
مال الساحل لا تقرأ في هذه الكتب اقرأ كتابا يناسبك وساذكر لكم بعض الكتب المناسبة ان شاء الله تعالى وانا عندي ورقة كتبتها في الكتب التي ممكن تؤسس بها مكتبتك. وعندي ايضا ورقة اخرى كتبتها في المتون العلمية وشروحها

126
00:41:50.650 --> 00:42:15.100
مختصرة اللي يبغى هذي او هذي يرسل لي وانا ارسل لها هاتين الورقتين  مفيدة ان شاء الله للجميع. وانا كتبتها لطلابي من قديم وخطأ اخر ارتكبته ايضا اول مكافأة في الكلية

127
00:42:16.850 --> 00:42:33.200
رحت لاغلى مكتبة يمكن في الرياض واشتريت سير اعلام النبلاء كان عندك وقت قد خرج منه سبعة عشر سبعة عشرة مجلدا باغلى ثمن كانت النسخة الوحدة المجلد بخمسة واربعين ريال

128
00:42:36.200 --> 00:42:52.100
اشتريت سبعطعشر مجلد بحول ست مئة ريال راحت طبعا مكافأتي كلها لكن احنا الحمد لله على يعني ان الوالد هو اللي كان ينفق علينا ذلك الحين. فكتبنا فلوس الجامعة ذي راحة في الكتب

129
00:42:54.450 --> 00:43:12.700
تبين لي ان هذا خطأ حتى تشتري الكتاب لازم تسأل عن الطبعة الجيدة اذا امكن عن المكتبة المناسبة لاسعارها تسأل في مكتبتين ثلاث الان عن طريق الانترنت تقدر تسأل في المكتبات عن طريق النت عن طريق

130
00:43:12.700 --> 00:43:26.000
تشتري عن طريق المعرض معرض الكتاب في الغالب سيكون احيانا حتى في معرض الكتاب. وهذا مفيد جدا لكم طبعا طالب العلم بالتأكيد يطلبه في الثانوي او في الجامعة يعني فلوسه محدودة

131
00:43:26.550 --> 00:43:45.500
بمئة ريال تفرق تجد كتاب هنا في المكتبة هذي انا اشتريت كتاب ارواء الغليظ هذي المكتبة مئة وعشرين اشتريته بمئة وعشرين ريال في المعرض تعديت خطوتين مكتب اللي جنبه مية وعشرين فرق اربعين ريال تحسفت طبعا

132
00:43:46.450 --> 00:44:11.400
خطوتين فلا تستعجل الكتاب الغالي اكتب اسمه واكتب السعر والمكتبة ورقمها الا كتاب نادر تخاف يشترى ويروح هذا باب ثاني اشتر ابتداء اليوم عندك مكتبات الكتاب المستعمل فيها كتب جديدة وكتب نظيفة

133
00:44:11.800 --> 00:44:25.700
في مكتبات في الجملة معروفة انها ارخص من غيرها وفي مكتبات معروفة انها اغلى من غيرها فاسأل عن كل هذا ولا تستعجل في الشراء. وانا دائما الان انصح اي واحد يشتري من الكتاب المستعمل

134
00:44:26.000 --> 00:44:42.400
ولو كان الكتاب مستعملا لكن نظيف لا تشتري كتاب ممزق وكتاب عليه كتابات لكن ابحث عن نسخة نظيفة  وطبعة جديدة ايظا لا تكون طبعة قديمة بعظ الطبعات القديمة تغيرت. وعدل عليها المؤلف اشياء

135
00:44:43.150 --> 00:45:01.700
فلا تستعجل في الشراء فسألت شيخنا ذلك الحين الشيخ زيد عن كتاب الفقه على المذاهب الاربعة وقال انه جيد لكن لا يناسب. وايضا هو في مذهب الحنابلة يقول ضعيف لا يذكر القول المحرم في المذهب وكذا

136
00:45:01.850 --> 00:45:29.050
فتركت الكتاب ولم اقرأ فيه بعد ذلك وحمدت الله على ذلك الفائدة الثانية لما دخلنا الكلية ومضى فصل او اكثر تعرفت على مكتبة كلية اصول الدين الحقيقة يعني بدلالة مشايخنا اللي درسونا في الكلية

137
00:45:29.450 --> 00:45:53.450
استفدنا كيف نختار الكتب فكانت اختياري للكتب بعدة طرق. الطريقة الاولى وهي الطريقة المهمة والاساسية عن طريق المشايخ اذا ذكر شيخك كتابا واثنى عليه اكتب اسم الكتاب واذا كان ما تدري قال يناسبك اسأله قل هو يناسبني او ما يناسبني

138
00:45:53.800 --> 00:46:15.950
من ايضا الشيخ قد يذكر كتاب ولا يناسبك لان الدرس فيه كبار وفيه صغار وفيه وسط وفيه هذي الطريقة الاولى فكنت انا اذكر كمثال كتاب غذاء الالباب للسفاريني من احسن الكتب والاداب الشرعية وحتى احسن من كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح واسهل بكثير

139
00:46:17.200 --> 00:46:29.400
انا استفدت من شيخنا الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وكان عفا الله عنا وعنه كثيرا ما يذكر اسماء الكتب فكنت اكتبها عنه اكتب اكتب الكتاب اللي يثني عليه روح اشتريه

140
00:46:32.000 --> 00:46:51.850
وكتب كثيرة بهذه الطريقة هذي الطريقة الاولى. الطريقة الثانية عن طريق زيارة المكتبات العامة او مكتبات الكليات او المكتبات الخاصة للمشائخ وطلاب العلم فكامل الاسلوب اللي اتخذته انني كنت كل يوم الفسحة الثانية

141
00:46:52.350 --> 00:47:09.050
اذهب لمكتبة الكلية كان عندنا فسحتين لا ادري الان الوضع كيف يكون الاولى نملأ فيها ايش؟ البطون والثانية نملأ فيها ايش العقول طيلة سنوات الكلية انا هكذا الفسحة الثانية معي دفتر

142
00:47:09.850 --> 00:47:30.400
دفتر واقرأ اخذت المكتبة من اول دالوب الى اخر دالوب اكتب الفوائد واسماء الكتب اللي تعجبني اعجبني الكتاب لقيت مفيد وكذا لان انت كيف تتعرف على الكتب؟ بالطرق هذي والا لربما يعني

143
00:47:31.050 --> 00:47:46.250
كان فيه كتاب اساسي في الباب او في الموضوع وانت ما تعرفه ولا تدري عنه لأنك ما استفدت هذه الفائدة ولذلك اذا كان عندك بحث اسأل عن الكتب الاساسية في هذا الباب

144
00:47:47.150 --> 00:48:04.100
المقصود فكنت اسجل هذه الفوائد واستفدت منها شراء يعني كتاب سير اعلام النبلاء عرفته عن طريق مكتبة ايش الكلية عن طريق مكتبة الكلية معناه لا معناه اني كنت من اول فصل

145
00:48:04.300 --> 00:48:32.400
اني اذكر النبلا كان اول مكافأة يعني من اول فصل انا كنت ماشي على هذا كنت اروح للمكتبة النقطة الثالثة فيما يتعلق بالكتب الكتب بحر ليس له ساحل لا بد تختار

146
00:48:32.700 --> 00:48:53.200
اختار حسب مالك حسب نضجك العقلي حسب مكتبتك بعض الناس عنده مكتبة ما غير دالوب واحد ما يقدر اصلا. غرفة مشتركة بينه وبين اخوه الثاني والثالث وبعضهم لا اوسع وبعضهم يختلف الناس. لكن في البداية لابد ان تحدد ماذا تقتني من الكتب

147
00:48:53.550 --> 00:49:13.550
انا لن اتكلم عما تقتني لكن فقط اقول لك احرص والنقطة الثانية لابد ان تعرف اصول الكتب في كل فن من الفنون الشرعية. الفنون الشرعية كم هي الاساسية اربعة وقد نقول خمسة

148
00:49:14.400 --> 00:49:30.750
اللي هي دونها قد تكون قريبة منها ايضا فيه اثنين او ثلاثة وفيه علوم الالة ايضا وفيه تفاريع كثيرة جدا  لكن العلوم الاساسية في الشرع اربعة وان شئت فقل خمسة

149
00:49:31.600 --> 00:49:57.700
الاول القرآن والتفسير وعلومهما وبعضهم يفصل التفسير عن علوم ايش القرآن بما فيها القراءة وغيره فتكون خمسة. لكن خلنا نقول اربعة الان. الثاني التوحيد والعقيدة ما يتعلق بها وفيها فروع طبعا كثيرة مثل علم الفراق وغيره. بس هذا ما يناسب الثالث

150
00:49:58.250 --> 00:50:24.050
علم الحديث علم الحديث ايضا نقدر نقول واصوله الرابع علم الفقه واصوله وكل علم يتفرع عنه علوم مر عن علوم هذي العلوم الاربعة الاساسية لابد ان تعرف ماذا تقرأ في الفقه؟ ماذا تقرأ في الحديث؟ ماذا تقرأ في التوحيد؟ ماذا تقرأ في التفسير

151
00:50:24.700 --> 00:50:44.150
ولازم تعرف نقطة اساسية انتبهوا معي هذي نقطة جوهرية يتسبب يعني كثير من طلاب العلم انهم يضطربون فيها اضطرابا كثيرا يعني انا عندي طلبة الان مدرسون متخرجين يدرسون اكثر من شخص

152
00:50:44.950 --> 00:51:02.750
يجيني يسألني يقول لي وش اتخصص فيه ايش اتخصص فيه  مدرس وش متخرج منه؟ قال والله من قسم العقيدة كلية الشريعة ولا من قسم الفقه وعلومه. آآ آآ قسم القرآن وعلومه او التفسير

153
00:51:03.200 --> 00:51:19.900
او من قسم الحديث قسم السنة ويجي يقول لي وش اتخصص هذا السؤال متقدم او متأخر ها هذا متأخر جدا لازم وانت في ثاني ثانوي في اولى ثانوي بالكثير في ثالث ثانوي

154
00:51:20.050 --> 00:51:41.650
يكون عندك توجه ماذا تريد من نفسك ان تكون؟ تريد ان تكون فقيها محدثا عقديا مفسرا مقرئا لازم تحدد وعلى ضوءه تبدأ تركز على هذا التخصص وعلى ضوءه تختار التخصص في الكلية

155
00:51:42.400 --> 00:51:59.500
اما اذا انت تخصصك اللي تحتاج له شيء ودراستك شيء اخر معناه ضاع جزء كبير من عمرك ما اقول سدى لكن في غير الشيء الذي انت تريده فيضيع جهدك وكل سنة

156
00:51:59.700 --> 00:52:13.500
يعني ضروري ان تهتم بها بل كل يوم وكل اسبوع وكل شهر فما بالك اربع او خمس سنوات من عمرك بل بعضهم يقول انا ودي اصير طالب علم ورايح هندسة

157
00:52:15.250 --> 00:52:35.050
ما نعرف من طلابي اليوم يبي يتغنى من العلم الشرعي وهو رايح في علم من العلوم التي ما هي بشرعية هذي صعب انك تتخرج عالم صعب وانت حتى لو جيت تدرس عند المشائخ فيما بعد

158
00:52:35.500 --> 00:52:45.000
الناس كيقول لك وش تخصص؟ تقول والله فيزياء ولا كيف؟ قال والله ما علينا رح توكل على الله توكل على الله. حتى الان لو تروح تبي تطلع درس يمكن ما يقبلون منك. لازم شهادة شرعية

159
00:52:46.450 --> 00:53:02.500
اذا انت اخطأت الطريق اخطأت الطريق انا عندي لو انك اخذت سنة او سنتين ام اغلقت عليك تخصص فيزياء كيمياء هندسة وقلت انا والله انا ابغى شرعي. خلاص ارجع من الصفر

160
00:53:02.850 --> 00:53:17.550
ان قدرت تحتسب الساعات في بعض الكليات قد يحسبون لك الساعات اللي يسمونها العامة هذي او كذا وانتقل الى الفقه الشريعة ولا السنة ولا علوم القرآن ولا احسن منك بعد ما تتخرج تتندم

161
00:53:18.900 --> 00:53:34.350
خلك تحول من ادنى الدرجة اولى من انك تقول احول من فوق عقب ما وصلت للسطح انزل ومع ذلك لابد من الاستشارة لا تأخذ كلامي الان كلام مجمل وعام لابد من الاستشارة تجلس مع شيخ لك

162
00:53:34.850 --> 00:53:50.000
وربي فاضل وتسأله وكذا وتقول له ايش رايك وكذا حتى تصل الى نتيجة. طيب تقول لي كيف اتخصص شف هي ثلاث نقاط يمكن او نقطتين اذا اردنا الاجمال نقطتين واذا بنفصل شوي ثلاث

163
00:53:50.650 --> 00:54:18.200
ينبغي ان تحكم توجهك وتخصصك النقطة الاولى وفي نظره النقطة الاساسية الميول الميول ميولك انت رغباتك انت تجد نفسك لما تسمع التفسير تتلذذ وتطرب النكتة اللي في الاية الفلانية والبلاغة اللي في الاية الفلانية ها والتفسير الفلاني تجد نفسك تطرب وترتاح وتحاول تراجع كتب

164
00:54:18.200 --> 00:54:36.800
تفسير لكن لما تجي عندك مسألة في التوحيد ولا في العقيدة بالكاد تفهمها وتقول بركة بركة خلاص. ما تروح تراجع ولا لما تجد في المجلس مع زملائك ويتناقشون قول والله. قال ابن كثير كذا. قال الطبري كذا. قال ابن سعدي كذا. وتجيب كلام المفسرين

165
00:54:37.850 --> 00:54:59.250
خلاص اذا واظح ميولك الى التفسير لا تعكس ميولك دائما رح مع هواك مع ميولك الصحيحة حتى تتجاوز القنطرة الاساسية وهي الحب العلم والرغبة في العلم اما تروح العلم ما تهضمه ما ترغبه ما تقدر تمشي فيه

166
00:54:59.400 --> 00:55:21.300
مثل طريق صعب تبي تمشي فيه صعب. ما تقدر. رح مع الطريق السهل يا اخي هذي النقطة الاولى ان يكون عندك ميول ما عندك ميول انشأ ميولا كيف تنشأ ميولا؟ انا نصحت مجموعة من الطلبة بهذا تعال اقر في التفسير اقروا في الحديث اقروا في التوحيد اقر في

167
00:55:21.300 --> 00:55:39.900
الحديث جالس هذولي جالس هذولي شف اين تجد نفسك تجد نفسك اوه اذا جلست مع المحدثين والكلام على يحيى بن معين والمديني واحمد ابن حنبل وهذا ضعيف وهذا منكر وهذا فقه

168
00:55:39.900 --> 00:55:55.050
وهذا ضعيف وهذا تغير باخره تجد نفسك تتلذذ بهذا الكلام ها تحب تروح عند الشيخ فلان والشيخ فلان من المحدثين اللي دايم كلامهم في الحديث خلاص معناه ان ميولك لهذا الباب

169
00:55:55.250 --> 00:56:10.800
لا حد يقول لي ابجمع كل العلوم ترى هذا خيال يعني خيال هذا في العالم كله تلقى واحد اثنين صحة جمع وتلقى هالواحد والاثنين اندر من النادر وايضا قد يكون غلب عليهم احد الفنون

170
00:56:12.350 --> 00:56:39.400
يعني تجي انا ما احب امثل والا استطيع طبعا امثل بالاسماء من المعاصرين ومن القوى السابقين. اما من السابقين فمعروف. اعطيكم اقرب مثال يعني الشافعي اشتهر بماذا ها الفقه الشافعي امام الدنيا في الفقه

171
00:56:40.000 --> 00:56:58.200
ويصح ان يقال فيه كما قيل لابي حنيفة ايضا ان وقد قيلت الشافعي الناس بعده عيال عليه في الفقه صحيح هذا الكلام هذا كلام صحيح لكن في الحديث هو ثقة

172
00:56:58.650 --> 00:57:21.450
وعالم ومتقن لكن تجي المسند الشافعي وينه عن مسند احمد بن حنبل ولا يجي واحد من خمسين جزء من مسند احمد ابن حنبل ويكثر عند الشافعي الاحاديث المقطوعة المعضلة والمنقطعة والاحاديث يقول حدثني الثقة وما اشبه ذلك

173
00:57:24.850 --> 00:57:41.450
لكن تجي للامام احمد تجد في الحديث قمة تجد لا شك ان احمد تميز في الحديث وهو فقيه ايضا بلا شك لانه اخذ الفقيه عن الشافعي ولا نقول كما قال بعضهم ان احمد هو فقيه

174
00:57:41.600 --> 00:57:58.050
لكن لا شك انه غلب عليه الحديث رحمه الله بخلاف الشافي قد غلب عليه الفقه واحمد فقيه من اكابر الفقهاء وله لا شك مذهب مستقل تيجي لابي حنيفة غلب عليه الفقه لكن في الحديث

175
00:57:58.200 --> 00:58:18.650
دون ذلك وهكذا تجد الائمة يتفاوتون يتفاوتون في في مداركهم. ولذلك نقول اجتهد ان تنظر الى التخصص. اما ان تجمع فهذا صعب جدا. هذا صعب جدا الجمع ولا يكون الا للنادر جدا. يعني نقدر

176
00:58:18.650 --> 00:58:35.050
تنقول بن تيمية رحمه الله هذا من النوادر ابن القيم من النوادر لكن عد لي من ذولي مئة ولا مئتين صعب في التاريخ الاسلامي يعني في التاريخ الاسلامي النقطة الثانية

177
00:58:35.300 --> 00:58:55.700
النقطة الثانية  القدرة يكون عندك قدرة هل هذا الفن وهذا العلم شمعنى القدرة؟ يعني كل علم يا جماعة له شروط حتى تلج فيه من اهم اهم شرط مثلا في الحديث حتى تقول المحدث

178
00:58:56.100 --> 00:59:22.400
لابد ان تكون ايش حافظا حافظتك قوية ولا محدث بلا حافظة ما يطلع محدث ما في محدث ما يحفظ لكن ممكن فقيه لا يحفظ ممكن الفقه يحتاج الى ايش الى الفهم اكثر. اذا كنت حافظة نمرة واحد لكن فهمك وسط. يصلح تدخل الفقه

179
00:59:22.850 --> 00:59:40.800
لأن الفوق الأساس فيه الفهم تفصيل المسائل دقة الفرق بين ما تجي قد يجمع الانسان بينهما على مستويات لكن لا يمكن طبعا لابد من جزء من الحفظ للفقيه وجزء من الفهم

180
00:59:41.000 --> 01:00:00.700
للمحدث الفهم لابد منه لكن كلام على اه على الصفة التي هي فيك اقوى من غيرها يعني مثلا علوم القراءات القرآن وعلوم القراءات وحفظ القراءات وش تحتاج فهم ولا حفظ

181
01:00:01.200 --> 01:00:19.400
نحتاج حفظ ما يصلح فيها الفهم هذي ابدا عشان تحفظ القراءات والروايات والاحرف ما يصلح تقول فاهم ان قراءة حفص كذا ولا افهم ما ما في هذه لازم تجيبها حفظ

182
01:00:19.700 --> 01:00:50.950
تفرق بين هذه القراءة وتلك وكذا ولذلك يحفظون عندهم منظومات خاصة حتى يضبطوا القراءات طيب الثالثة  قد ندخلها في الثانية لكن ممكن نفردها يعني. وهي الاستطاعة الاستطاعة انك تبدأ في هذا الفن وتجد انك مستطيع له. وقادر على هظمه وقادر على التعامل معه

183
01:00:51.600 --> 01:01:09.900
اما اذا وجدت نفسك لا شيء فيه كان عندك اربع خمس سنين ست يا اخوي ما طلع معي شيء احفظ حرفا لم افهم شيئا لم فيبحث عن شيء يناسبك اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ايش؟ ما تستطيع بس ما هو من البداية

184
01:01:10.400 --> 01:01:24.250
مو من البداية يعني من البداية الطبيعي كل شي صعب عليك ولك هذي نقطة من النقاط المهمة احنا لما كنا في اسنان اكثركم كنا نتعجب لما نحضر عند المشايخ الشيخ فلان الشيخ فلان

185
01:01:24.300 --> 01:01:42.550
وتسأله يجاوبك وتسأله تناقشه يعطيك وانت لو يسألك اي واحد سؤال ما عندك شي شو وصلوا كذا لين جيتك بتلقي كلمة دقيقتين ها لازم تقعد لك ساعة تحفظ وتحفظ وتراجع وتحفظ

186
01:01:43.500 --> 01:01:57.300
وتشوف ان الشيخ حضر في المجلس وقالوا يا شيخ حدثنا عن كذا الله يجزاك خير وقام يتكلم لك ساعة ساعتين بدون تحضير منين جابوا هالمعلومات ترى القضية ما هي هي العلم ايش

187
01:01:57.750 --> 01:02:16.200
تراكمي فانت في البداية ما عندك شي بعد سنة يصير عندك شي بعد سنتين اكثر بعد ثلاث اكثر يجيك وقت تصير مثلهم ويمكن افضل تستطيع ان تتحدث من غير تحضير من غير مراجعة وان كان دائما التحضير والمراجعة افضل

188
01:02:16.350 --> 01:02:43.600
لكن احيانا يجيك وقت ما تقدر تحظر ما عندك وقت اذكر من اللطائف انا كنت يعني قديما آآ خطبة التي يعني اخطب بها آآ مكتوبة لازم تكون مكتوبة احذر لضيق وقتي انا تحظيري للخطبة من الساعة ثمان الى دخولي

189
01:02:43.700 --> 01:03:04.950
احيانا ثمان ونص احيانا تسع دائما انتهي قبيل وقت الخطبة اطبعها وتوكل على الله. هذا نظامي من منذ يعني خطبت الا في اوقات يعني تحمشنا وبدينا نحضر مبكر وهو احسن طبعا انا ادعو احد ترى يفعل كفعلي

190
01:03:06.650 --> 01:03:33.550
مهوب زين لكن وش اسوي؟ هكذا انا وهكذا وقتي المقصود هاك اليوم هذا من من المشكلات قبل الايبادات وها الجلكسيات والتابات جيت اطبع الطابعة ما طبعت ابطبع  واجيب فلاش واروح لبيت لحرمة الثانية انا عندي حرمتين

191
01:03:34.900 --> 01:03:54.550
وبطبع وتعيد طابعة تطلع في البيت يعني ابتلاء ابتلاء كلا الطابعتين لم تطبع ماذا اصنع؟ ما قد خطبت ارتجالا هذا الكلام يمكن من خمسطعشر سنة او قريب من هذا سبعطعشر سنة

192
01:03:58.850 --> 01:04:12.600
توكل على الله تستحقر عمرك انت عندك في صدرك شيء كثير وانا ادرس يعني انا ماني جديد انا ادرس لاكثر من خمسة وعشرين سنة يمكن استبقى الخطابة خطبة لها رهبة

193
01:04:15.250 --> 01:04:32.900
اخذت ورقة وكتبت رؤوس الاقلام من الخطبة وتوكلت على الله متأخر الحين تأخرت بحكم رحت البيت الثاني وكذا ويعني شغلة فسبحان الله مع الدعاء ان الله يسهله ان الله يوفقه كذا

194
01:04:33.850 --> 01:04:54.250
ولا شك المؤمن لا ينبغي بل يجب عليه ان يتوكل على الله عز وجل توكلت على الله وخطبت خطبت خطبة ما اظن اني خطبتها من قبل  خلاص يعني مشاعرك كلها تكون لخطوة مش للورقة

195
01:04:56.000 --> 01:05:15.550
لا اخفيك بعد ما طلعت جائتني رسالتين او ثلاث من بعظ الحظور الذي اعرفهم يشكرون في الخطبة جدا يكون كانت الخطبة رائعة وممتازة شي يعني المقصود ما هو ان الانسان احيانا

196
01:05:15.600 --> 01:05:35.750
قد يتعرض لمواقف معينة فيحتاج انه يستخرج معلوماته القديمة وهي موجودة وانت المبتدأ قد تقول ما استطيع نعم لا تستطيع لكنك بعد امد يعني انا القي دروس مثلا القي محاضرات يجيني بعض الناس احيانا يسألني

197
01:05:35.950 --> 01:05:51.150
قولي انت محظر قلت ايه لا نعم لا قال شو النعم ان كان قصدك محضر الان يعني قبل خمس دقايق ولا البارح ما ما حضرت هذا الموضوع ذا ما حضرته

198
01:05:51.900 --> 01:06:10.050
ان كان قصدك محظر قبل ثلاثين سنة واربعين سنة فانا طول عمري احضر هالموضوع هذا ما عاد احتاج احظر فيه لان اصبح يعني ذهني مليء بهذه القظايا والنقاط فاستطيع ان اتكلم عن ساعة وساعتين من غير ان اراجع

199
01:06:10.700 --> 01:06:28.350
هذا مو لاني انا يعني مبدع ولا لان هذا تراكمي هذه معلومات تراكمت عندي مع السنوات وكنا نستغرب فاصبحت الان واقعا. انت غدا ستكون عندك واقع اذا وفقك الله واستمريت في طريق ايش

200
01:06:28.750 --> 01:06:45.300
العلم لابد من الاستمرار. اذا الفائدة الثانية اسأل ثم اسأل ثم اسأل. طالب العلم اللي ما يسأل لا يتعلم قالوا لا ينال العلم مستحي ولا ايش مستكملا لا هذا يسأل ولا هذا يسأل

201
01:06:46.550 --> 01:07:08.700
فانا اقول اسأل ثم اسأل ثم اسأل قال الزهري رحمه الله العلم خزائن ومفاتيحه ايش ومفاتيح الاسئلة وهكذا قال الامام احمد وهذا كذا قال جماعة من العلماء تكررت هذه العبارة عن جماعة من اهل العلم الكبار. فالعلم خزائن مليئة والعلماء عندهم معلومات في صدورهم كثيرة. يعني من الامور المهمة لك انت كطالب

202
01:07:08.700 --> 01:07:28.700
بعلم اذا اردت ان تدرس موظوع لا تدرس ما سوف تلقيه لا تحضر عفوا ما سوف تلقيه لكن حضر ما سوف تلقيه وما سوف يسألك الناس عنه الناس يسألونك عن ما هو حول الموضوع ولو كان بعيدا فحظر كل ما يمكن ان تسأل عنه لا تحظر النقاط التي ستلقيها فقط حضر مئة واطرح عشر نقاط

203
01:07:28.700 --> 01:07:45.100
فقط من المئة لكن ستجد ان في واحد هناك يسألك عن النقطة رقم سبعين اللي ما تتوقع احد يسأل عنها بس انت لانك فاهم ومحضرها جاك ذاك ابعد واحد وسألك عنها. لان عندك قدرة تجاوب وعندك قدرة تنفع الناس وتفيدهم

204
01:07:45.650 --> 01:08:00.050
ليس القضية انك تظهر علمك القضية انك تفيد في الموضوع القضية ان تلميذك يشعر انك ايش؟ اغنيته لما اجبته على السؤال لكن ايضا لابد ان تقول فيما لا تعلم لا اعلم

205
01:08:01.100 --> 01:08:28.650
من كلمات العلماء المهمة ورثوا تلاميذكم لا ادري طيب  اسأل اجمع اسئلتك اكتب اجابات الشيوخ ابحث في الكتب هذي اربع نقاط خل ناخذه وحدة واحدة اسأل لابد ان تسأل انت الان في الدرس عرض عليك سؤال اسأل

206
01:08:29.950 --> 01:08:46.300
اجمع اسئلتك انت دائما طالب العلم يبحث يقرأ يراجع يحضر يسمع اشرطة او سيديهات او امبثري او غيره من الاستماع الان اليوتيوب يعرض عليك سؤال شي ما هو واظح اكتبه

207
01:08:47.200 --> 01:09:04.150
اجمع اسئلتك واكتبها انا قديما كنت اجمع اسئلتي في الدفاتر ولا زلت الحقيقة الى يومي شوي انا قديم شوي الدفاتر عندي من هذا الدفتر طبعا مو نفس النسخة هذي عندي منها اثنين بس

208
01:09:04.250 --> 01:09:23.100
لكن عندي اظن اكثر من هالدفاتر الصغيرة يمكن خمسة وعشرين دفتر او قريب منها او عشرين دفتر اثنين وعشرين التي تستشكل علي كيف احصل على جوابها سؤال العلماء مشايخي او بالبحث

209
01:09:23.350 --> 01:09:49.750
او بالتأمل والنظر بعد ما تأهلنا للتأمل والنظر حتى اجد لها جوابا فانت اجمع اسئلتك كنت مثلا احيانا يعني الدفتر هذا دايم في جيبي اذ بدأ يزاحمني انا ايضا كان عندي المصحف احطه في جيبي الاعلى

210
01:09:50.650 --> 01:10:07.900
فبدا يزاحمني دفتر فماذا صنعت؟ اخترعت شفت اختراع رحت الخياط ابيك تحط لي جيب هنا مخبا. جيب تحت في الابط هنا يعني ايش هذا؟ قلت ايش دخلك هو ثوبه كله ثوبي

211
01:10:08.250 --> 01:10:26.200
تعرف ولا ما تعرف؟ قال اعرف. قلت خلاص تبي فلوس عطيتك فصرت ما افصل ثوب الا واحط جيب. هذا جيب للدفتر اختراع من عندي انا صاحب الحاجة مثل الان يوم شيبنا اخترعنا للنظارة

212
01:10:26.250 --> 01:10:47.150
النظارة هذي كنت انا كل ستة اشهر وستة اشهر اروح اغير ايش القزازة حقتها هذي بسبب اني ايضا لازم معي ايش قلم ونظارة شيصير احتكاك الاحتكاك يولد الانفجار تنكسر النظارة تمشخ النظارة

213
01:10:49.550 --> 01:11:09.400
تذكرت قلت انا كل شو كل شلون بروح ادور لي من اول كانت باربعين. الحين صارت الظاهر بمئة او اكثر الثنتين  اخترعت اختراع خلاص الخياط هاك اليوم حط لي مخبا للنظارة. قش النظارة وحط عليها جيب. فالحين عندي جيب

214
01:11:09.550 --> 01:11:27.950
ما احد يسوي هذا ها عشان اخترعته قلت للناس وحقوق الطبع محفوظة شايب قابلته عند عند الخياط عنده طريقة الشيبان الاولين ابوي الله يرحمه. وغيرهم الحين. وذيك البوك حق النظارة اللي هذا كبره

215
01:11:28.150 --> 01:11:48.500
يا اخي موب زين شكله متفوخا مخباك عاوز وانت حطيته هنا صارت كذلك انا اخترعت شيء مناسب لي لا يتفخخ جيبي ولا يزعجني في الحمل ولا شيء وقضينا اقول لك علمت الشايب هذا انبسط والله حلوة. ممتازة هذي

216
01:11:48.650 --> 01:12:10.950
هالجراب اللي وش كبره؟ خلاص جرابك منك وفيك وقضينا مقصود انه الان الان جاءت طريقة الواتساب والواتساب مريحة جدا  او مفكرات الجوال وخلاص شوف مفكرة الجوال عندي درسكم هذا مثلا هذا اللقاء

217
01:12:11.150 --> 01:12:29.050
من يومين انا يعني بديت افكر ماذا اقول يعني وقبلها احيانا بس امس واليوم يعني خلاص عزمت اني اضع النقاط فبديت كل ما جاءتني نقطة فتحت المفكرة العلمية عندي مفكرة علمية

218
01:12:29.600 --> 01:12:52.550
اكتب اكتب اذا هو شي بسيط يسير اسجله بعد العشاء امس او المغرب بديت افرغها عندي في النقاط هذي اللي قلت لكم اثنعشر صفحة اكتبها اليوم نفس الشيء من الصبح كل ما جتني فكرة ودي اقولها كتب سجلتها سجلتها وبعدين امسحها طبعا لاكتبه هنا امسحها خلاص هي مفكرة تنتهي

219
01:12:54.150 --> 01:13:10.550
استغل التقنية الحديثة في طلبك للعلم. خلاص طيب ما فائدة جمعك للاسئلة؟ اول شي ما تروح ما تظيع اذا ظاعت منك الاسئلة ظاعت منك المعلومة الفائدة الثانية كنا قبل ان ان نفعل هذه الطريقة

220
01:13:11.550 --> 01:13:29.800
اجي مثلا اذكر مرات يصلي معنا شيخنا الشيخ عبد الله بن قعود ذكر اسئلتي راحت بعدين لا خلاص كان اخوه الله يغفر لهم كلهم توفوا بيته جنب بيتي جنب بيت المسجد

221
01:13:30.250 --> 01:13:46.100
قريب من يعني خطوتين فكان يصلي معي هو يحب يصلي معي لانه يعرفني الله يجزاه خير وانا درست عنده فترة واسلم عليه فاستغل الفرصة واطلع الدفتر طلع الدفتر من هنا

222
01:13:46.850 --> 01:14:07.000
واسأله وانا عادتي لما قديما الدفتر مثلا اكتب هنا السؤال وحط فراغ. الفراغ هذا لكتابة ايش الجواب مختصر الجواب حتى ما انساه. واذا رحت البيت فرغته في دفتر قبل ان انساه. عندي دفاتر افرغ فيه هذه المسائل

223
01:14:09.450 --> 01:14:32.850
ولذلك اهتم بهذا الباب اسأل اجمع اسئلتك اكتب اسئلتك الرابع ما هي اكتب اجابات الاسئلة من الاشياء التي تألمت عليها كثيرا اني كنت في بداية طلبي للعلم يمكن السنتين الاولى او الثلاث لا اكتب

224
01:14:33.350 --> 01:14:47.050
الا شي يسير جدا بعدين تجيني اسئلة انا قد سألت عنها شيخنا فلان او الشيخ فلان لكن نسيت الجواب يجيني الى اليوم طلبة يقول لي والله كنا سألناك قبل شهر ونسينا الجواب

225
01:14:47.200 --> 01:15:07.550
اكتب السؤال واكتب الجواب وريح بالك وريح غيرك اكتب انت الاجابة بس اكتبها بصدق وامانة ودقة واكتبها مباشرة انا عندي دفتر في السيارة الى اليوم اكتب فيه الاشياء المهمة طبعا

226
01:15:07.750 --> 01:15:26.300
اظني نزلته قبل فترة لاني شكلي هجرته. بسبب الواتساب هذا لكن الدفاتر كانت ما تفارق السيارة اكتب فيها مثل هالفوائد هذي لان هذا صغير تكتب في رؤوس الاقلام. اما التفاصيل تكتبها في الدفتر الكبير

227
01:15:27.600 --> 01:15:51.900
اذا هذي اربع نقاط تتعلق بالاسئلة انت تقرأ اذا ورد عليك سؤال اكتب تسأل شيوخك اذا ورد عليك اشكال اكتبه تستفيد بعدين ستجد انك بعد امد استنار قلبك بنور العلم واتضحت لك مسائل كانت خافية عليك وتجمعت عندك مسائل ما كانت موجودة

228
01:15:53.050 --> 01:16:27.750
فاحرص على هذا طيب كلما كان شيخك الذي تتعلم منه قريبا منك هو اولى من البعيد عنك اذا حصل مسجدك انت واياه واحد عز الطلب ولذلك لو اخترت ان تسكن عند عالم من العلماء فهو خير لك

229
01:16:28.900 --> 01:16:45.050
ولذلك بعض الطلبة يذهبون الى احد بعض العلماء ويسكنون عنده ونعرف مجموعة من الشباب بل كثر منهم ناس هنا مدرسون وطلاب علم ذهبوا للشيخ ابن عثيمين وسكنوا عند الشيخ او سكنوا قريبا من الشيخ

230
01:16:45.450 --> 01:17:00.700
لكي يتعلموا خلاص صلوا مع كل فرض دروسه يحضرونها يسألونها اي سؤال. تعرف عليهم يتعرفون عليه يلازمونه بخلاف الشخص البعيد عنك تروح له ساعة يا الله تاصل تلقاك تستثقل الروحة

231
01:17:02.350 --> 01:17:27.250
كلما كان شيخك قريبا منك كان اولى وانفع لك باذن الله عز وجل من النقاط المهمة طرق التعلم رأينا زملاء لنا ما كان عندهم من طرق التعلم الا طريقة واحدة

232
01:17:27.650 --> 01:17:52.000
ما هي الجلوس عند المشايخ حظر اذكر مثلا كنا حضرنا عند شيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله سنوات طويلة في جامع الكبير في الديرة قبل ان  يهدم ويبنى

233
01:17:53.900 --> 01:18:15.050
ويسمى جامع الامام تركي بن عبد الله ثم انتقل الشيخ الى مسجد شبرا فحظرنا انا كنت استغرب من طلبة كانوا معنا من يوم الجامع الكبير يقرون على الشيخ بعضهم كان يقرأ على الشيخ. مجموعة يجي اربعة او خمسة

234
01:18:17.500 --> 01:18:37.550
من ايام الجامع الكبير وفي مسجد البرغش يعني حول عشر سنوات او يمكن اكثر فكنت انا استغرب من ظحالة معلوماتهم وضعف اسئلتهم ومناقشتهم للشيخ ما ادري ما هو السبب طلاب العلم قدامى

235
01:18:37.750 --> 01:18:56.500
بعضهم اقدم منا ويسألون اسئلة تافهة نسبيا ما يصلح انك تسألها الشيخ  يوم من الايام كنت انا طالع وانا وياهم سوا مريت على السيارة اللي يركبونها ماذا رأيت شيء شيء اجابني على سؤالي على الاقل

236
01:18:56.550 --> 01:19:17.950
يعني اقتنعت انه هذا جزء من القضية او السبب الرئيس رأيت كتبهم في السيارة متعفطة من الشمس  هذا درس بكرة قاعد كتب في السيارة. ودرس عقب بكرة. متعفطة فهمت؟ فهمت هكذا اظن

237
01:19:18.700 --> 01:19:35.300
هكذا اظن ان السبب قد يكون فيه عدة اسباب لكن فيه سبب رئيسي على الاقل هو الذي ظهر لي في تلك اللحظة وفي سبب اخر بس ما له داعي اذكره وفي اسباب اخرى لكن الذي اريد ان اركز عليه هو السبب الذي ظهر لما رأيت هذه الكتب

238
01:19:37.150 --> 01:19:55.250
فهمت انهم لا يقرأون الكتب ما ينزلونه معناه ما تقراها في البيت معناه ان وسيلتك في التعلم واحدة فقط ما هي الحضور هالساعة اللي قلنا مئة وثمانية وستين ساعة خذ

239
01:19:55.350 --> 01:20:12.350
يقينا خذها مني ساعة تحظرها عند الشيخ من مئة وثمانية وستين ساعة او ساعتين ما تعطيك علم تعطيك ثقافة تعطيك معلومات عامة العلم الان في الكتب ومفاتيحه في صدور الرجال

240
01:20:12.750 --> 01:20:33.700
ولذلك لابد من العلماء تتعلم وتجث الركب على تحت ايديهم ولابد ان تقرأ في الكتب والعلوم الان موجودة في الكتب قد دونت العلوم لابد ان تقرأ في الكتب طيب يكفي؟ لا ما يكفي

241
01:20:34.000 --> 01:20:54.850
الان عندنا طريقة حديثة ورائعة جدا وهي الاستماع علماء كبار توفوا لكن عندهم الان تسجيلات منوعة ولذلك استمع ثم استمع ثم استمع طيب تقول لي من استمع له؟ استمع ليناسبك

242
01:20:54.900 --> 01:21:19.400
اللي تفهم له اللي ترى ان ان ان دروسه ترتاح لها وتفهم عليها وانا يعني حقيقة من افضل من من انصح بسماع تسجيلات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين دروسه. طبعا لا تروح تاخذ دروس الصعبة

243
01:21:19.650 --> 01:21:34.350
ابحث عن الشيء اللي يناسبك الشيء الذي ايش؟ يناسبك وانا عبد الرحمن بن فهد بن إبراهيم الودعان الحقيقة لا زال هناك معلومات لم اعرفها الى اليوم الا من الشيخ ابن عثيمين

244
01:21:34.750 --> 01:21:50.050
عن مكتبتي كبيرة واقرأ بحمد الله لكن لا تزال فيه معلومات لم اسمعها ولم اعرفها من الشيخ. او عرفتها من الشيخ ثم وجدتها في الكتب فثبتت عندي فضلا طبعا عن اختيارات الشيخ

245
01:21:50.950 --> 01:22:05.350
فخذ من الكتب مثلا شرحه على بلوغ المرامس الشرح المختصر او تسجيله في فقه العبادات سؤال وجواب. هذه في البداية خذ فقه العبادات هذا جيد. وش ترك كتاب فقه العبادات وتابع مع الشيخ

246
01:22:05.950 --> 01:22:40.150
اذا امكن او اقرأ فيما بعد يعطيك معلومات ايضا فتاوي الشيخ بن عثيمين وفتاوي الشيخ ابن باز استمع اليها واكثر منها ايضا دروس الشيخ ابن باز ايضا دروس جميلة لكن الشيخ يمكن اكثر ما تستفيد في الاسئلة اللي تجي بعد الدرس لان عادة الشيخ يشرح شرح مجمل

247
01:22:40.150 --> 01:23:04.650
لكن الاسئلة فيها تفصيل الاجتماع من ضرورته التكرار اذا بتسمع مرة وحدة انك تظيع  ولذلك دائما انا انصح اذا استمعت الى التسجيل استمع اقل شي كم مرة ثلاث مرات حصل خمس مرات تعيده

248
01:23:05.600 --> 01:23:25.300
خامس مرة ستجدك في كل مرة تفهم معلومة لم تكن تفهمها في السماع الاول والثاني والثالث طيب اشكل عليك شي عندك المفكرة سجل صوتا او كتابة ستجد نفسك ستستفيد فوائد

249
01:23:25.550 --> 01:23:40.800
يعني كثيرة جدا آآ اترك الان مبدئيا بعض المشايخ الذين يتوسعون يمكن في الشرح حتى لا يعني اه اه تتعب معهم هذي تصير مستويات ثاني وثالث ورابع وما اشبه ذلك

250
01:23:41.600 --> 01:23:59.850
لكن ترى الاستماع ايها الاحبة الان احنا والله كراتين طبعا ما عاد لها قيمة الكراتين هذي كراتين عندي دواليب وكراتين اشرطة دروس المشايخ الاولين كلها طبعا الان خلاص ما عاد لها

251
01:23:59.900 --> 01:24:19.800
دورنا طلاب اللي عندهم السيارات القديمة لا تزال حقت الثمانينات هذي واشوى لقينا لقينا بعض طلاب الجامعة من اللي جزاهم الله خير يعني سياراتهم شوية ها على قد حالهم وقلنا تعالوا خذوا الاشرطة هذي لا وش نسوي بها

252
01:24:20.200 --> 01:24:40.700
يعني انا لا سيارتي ولا سيارة عيالي ولا سيارتك ما عاد فيها قال له سيديات وبعد يمكن شي اكثر من هذا لكن الان يا اخوان والله كنا نشتريها بفلوس. الان ببلوش ما فيش فلوس مجانا

253
01:24:41.050 --> 01:25:01.650
لحظة تنزل لك اللي تبي. تهيأ لك العلم باسباب ميسرة بحمد الله عز وجل فلا تضيع الفرصة طيب كالمعتاد تحبون خلاص نوقف مرة وين الشيخ بعض الاخوان يتسللون وبعضهم ينامون

254
01:25:02.000 --> 01:25:22.550
من يرى يرفع ايده. نكمل الى عشر ولا نتوقف الان ولا نفتح مجال للاسئلة الى عشر من يرى انا نكمل الى عشر ثم نفتح ربع ساعة للاسئلة يرفع ايده يبدو جمهور اهل العلم يعني ما ما عاد في ما عاد في رأي ثاني

255
01:25:22.600 --> 01:25:36.850
يمكن اجماع بعد والله ما خلص نكمل الى عشر ثم نفتح مجال ربع ساعة للي عنده سؤال مع ان شكلكم ما شاء الله يعني ما انتم اكتبوا اسئلة. نقطة من النقاط المهمة الكتابة

256
01:25:37.900 --> 01:25:59.400
الكتابة يا اخوان عليكم بالكتابة طيب تقول لي ماذا اكتب ماذا اكتب اكتب كل شيء كل شيء ينفعك ويفيدك اكتبه ساذكر لك صور ما تكتب اول ما تكتب اكتب شروح شيوخك

257
01:25:59.800 --> 01:26:18.500
وفوائدهم تعليقاتهم على الكتب اكتبها كلها شفني انا عبد الرحمن الحين لي في العلم بحمد الله قرابة اثنين واربعين سنة ولا زلنا نقرأ على بعض المشايخ الى اليوم ولا زلت اكتب واحيانا انتقد نفسي ليش اكتب

258
01:26:21.700 --> 01:26:40.550
ما اقول لك اكتب اشياء جديدة لا انا اكتب كل ما يقوله الشيخ حتى الاشياء التي اعرفها من اربعين سنة اكتبها  واقنع نفسي اقول اقل شي اعرف اختيار شيخي اقل شيء اعرف انه اختاره شيخي

259
01:26:40.900 --> 01:26:57.100
وان كنت انا قد اختار غيره وقد ارجح قولا اخر لكني اكتبه لانه هذا شيخي وهو الذي قد اختاره وقد استفيد منه بعدين يمكن استفيد في في يعني انا اذكر مرة

260
01:26:57.200 --> 01:27:14.200
راجعت مسألة كان عندي فيها رأي قديم لكني يعني يعني ان الرأي اللي كان عندي قديما واخذته عن شيوخي ما هو بتلك القوة لاني لما جيت اشرح الدرس بنفسي واحضر له

261
01:27:14.250 --> 01:27:33.400
وجدت ان القول ما له فيك الادلة المقنعة فاحترت شوي وبديت اراجع فقلت خلني اراجع تعليقاتي القديمة في كتب مشايخي يمكن اجد شيء يعني سبحان الله العظيم وجدت تعليق لاحد مشايخنا القدامى

262
01:27:33.500 --> 01:27:51.400
اللي درسنا عليهم اربع مئة وثلاثة واربع مئة واربعة واربع مئة وخمسة تعليق في نصف سطر خلاص انتهت المسألة عنده نصف سطر كاتبه انا وكاتب تحته زيت والله يا اخوان

263
01:27:51.700 --> 01:28:05.850
اقتنعت انتهى غيرت رأيي طبعا في المسألة لاني انا بدالي ان الرأي الثاني اقوى لكن اريد مرجح وكان في حديث في الصحيحين استشكلته لقيت شيخ مجاوب عليه ناسي انا الجواب انا اللي كاتبه بايدي

264
01:28:06.800 --> 01:28:29.100
فزال عني الاشكال لما قرأت كلام الشيخ وانتهت القضية عند هذا التعليق المقصود انك قد تكتب شي ويمكن ما تستفيد منه اليوم لكن قد تستفيد منه  لما فرغت قبل اظن

265
01:28:29.650 --> 01:28:49.350
عشر سنوات او ثمان سنوات او تسع فرغت فتاوى ومسائلي لشيخي الشيخ عبد العزيز الداوود رحمه الله استغربت من اكثر او كثير مما افتي به انا اليوم هو هو رأي اختيار شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود

266
01:28:50.150 --> 01:29:15.150
فتبين لي ان كثير من المسائل انا تقمصت شخصية شيخي وانا احيانا لا اشعر باختياري لكثير من اختياراته وترجيحاته. حتى بعض المسائل الدقيقة يعني احيانا يستقر عندك الرأي لكن ما تعرف بالظبط من هو اختياره من هو قوله. لكن خلاص انت تعرف وتعرف دليله وثبت عندك

267
01:29:17.650 --> 01:29:40.850
الكتابة مهمة لطالب العلم اذا تكتب تعليقات وفوائد شيء تكتب اسئلتك واجوبة شيوخك  تكتب الفوائد التي تمر بك فوائد مرت بي فائدة وكتبتها ولا زلت استفيد منها الى اليوم وهي في الكتابة

268
01:29:43.100 --> 01:30:00.150
ولم اقف عليها لاحد الا لذلك الاستاذ الذي درسنا في الجامعة. احد الدكاترة الكبار توفي رحمنا الله واياه قال انا في الكلية قد درسنا الشمائل النبوية كان يتكلم عن فائدة الكتابة

269
01:30:01.350 --> 01:30:38.350
فقال لنا الفكر عرب يأتي ويزول فاذا جاء فقيده بالكتابة والله حكمة تكتب بماء الذهب كما يقولون اعيدها الفكر عرب يأتي ويزول فاذا جاءك فقيده بالكتابة ايش معنى هذا الكلام

270
01:30:39.950 --> 01:30:59.750
من وسائل التعلم التي نسيت اني اذكرها انك دائما تفكر وتتأمل لابد من التفكر والتأمل. العلم ليس قوالب شال من هنا تحط هنا وتوضع هنا لا لا العلم فهم وادراك للمعاني

271
01:31:03.150 --> 01:31:28.950
فانت احيانا كثيرة يا طالب العلم تأتيك فوائد تأتيك ادلة استدلالات جميلة تأتيك استنتاجات طبعا قد لا تأتيك في البداية لكن مع مع مرورك في العلم تدرجك في طلب العلم وترقيك في طلب العلم ستجد ان كثيرا منها يأتيك فقيده بالكتابة حتى لا تنساه

272
01:31:30.000 --> 01:31:45.550
كثيرا ما قلنا سنكتبه بكرة فلما تستيقظ من النوم تبحث عن الفكرة ابدا لا تجدها. ولذلك انا جوالي اليوم كل يوم عندي جوالي عند راسي كل يوم او يعني شبه يوميا

273
01:31:46.400 --> 01:32:03.150
دائما ابد اجيبه هو قيد الفكرة في المفكرة العلمية اسجلها خلاص التسجيل الان اسهل طريقة الحين في الليلة مرتين ثلاث اربع بس قيدها حتى لا تضيع وبعدين انقلها للكمبيوتر غالبا

274
01:32:09.450 --> 01:32:26.600
اكتب تحضيراتك الدروس اللي تدرسها. اكتب شروحك للكتب اللي تشرحها اذا تأهلت للشرح وشرحت اكتب كل ما يمكن ان تكتبه من العلم لان افة العلم ايش النسيان كما قال الزهري وغيره

275
01:32:28.450 --> 01:32:40.650
اكتب فسوف تستفيد من الكتابة واذا جاء في مستدرك الحاكم من حي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيدوا العلم بالكتاب

276
01:32:42.150 --> 01:32:57.500
قيدوا العلم في الكتاب ولذلك دائما اذا حضرت مجلس العلم لا تحظر بدون ورقة وقلم او دفتر مو بورقة دفتر وقلم الا اذا كنت انت معتاد تكتب على الكمبيوتر كتابتك سريعة

277
01:32:57.550 --> 01:33:15.200
كمبيوتر او تكتب على المفكرة العلمية في الواتس اب او في الجوال فممكن تستفيد المهم اكتب ولو ان تكتب رؤوس الاقلام اذا بحثت مسألة اكتب المسألة اكتب خلاصة المسألة. اكتب ما وصلت اليه من نتيجة البحث

278
01:33:15.550 --> 01:33:36.900
لانك يقينا بعد شهر وشهرين وثلاثة سوف تنسى كل شيء يصير شغلتك ذيك كلها راحت فلا شيء اكتب مؤلفات لكن لا تنشرها اليوم عقب ما تنضج كل يوم عدل عليها كل اسبوع عدل عليها

279
01:33:37.000 --> 01:33:56.050
عندنا مؤلفات لها عشرين وثلاثين سنة لا زلنا نعدل عليها الى اليوم ما كملناه وما انتهت بس كتبناها وبقيت مكتوبة الكتابة ايها الاحبة ظرورة لطالب العلم هناك نقاط سريعة لا احب ان اخلي اللقاء منها

280
01:33:56.700 --> 01:34:24.200
طلب مني بعض الفضلاء من المشائخ الذين يعني  آآ يعني رأيهم طلبوا ان ان اثيرها في هذا اللقاء ساختم بها عدة نقاط اثنين من المشايخ الفضلاء جزاهم الله خير ساعلق عليها بصورة سريعة قدر الامكان

281
01:34:25.550 --> 01:34:48.900
النقطة الاولى العلماء السابقون واللاحقون اجتهدوا فاياك ان تحقر اجتهادات العلماء نعم انا لا ادعو احدا الى التقليد الا ان الطالب المبتدئ يقلد شيوخه حتى يتأهل ومن الخطأ العظيم ان يتزبب قبل ان يتحصرم

282
01:34:49.200 --> 01:35:10.200
بعض الناس تعلم ثلاث ساعات ثم صار مفتي الانام. هذا غلط عظيم ولا يجوز في دين الاسلام ولذلك كما قال العلماء الشافعي واظن غيره قال يفسد الاديان نصف متعلم ويفسد الابدان نصف

283
01:35:10.500 --> 01:35:33.550
طبيب يظن ان عنده شي وما عنده شي  احترم العلماء ذواتهم  اشخاصهم وكتبهم لكن اذا كان الرأي خطأ تبين انه خطأ. وانه ضعيف وان الدليل على خلافه ليس من باب احترام العلماء التقليد الاعمى

284
01:35:34.050 --> 01:35:57.850
لاي احد ولكن يبقى الطالب المبتدئ ليس مجتهدا فلا يرقى الانسان الى درجة الاجتهاد قبل ان يصل اليها. النقطة الثانية خطورة الافتاء التصدر للافتاء لا تفتي انت الان تعلم اترك الفتوى. قد تظن انك فاهم المسألة مئة في المئة. واذا هي مسألة اخرى دخلت عليك في مسألة. وما اكثر المتشابهات عند المبتدئ في

285
01:35:57.850 --> 01:36:17.400
في طلب العلم تتشابه عليه المسائل كثيرة فاياك ان تفتي ابدا حتى لو ظننت انك فاهم قال عطوني السؤال وانا اسأل الشيوخ اسأل الشيخ واجاوب لانك قد تظن انك فاهم وقد تظن ان هذه هي المسألة وقد تظن ان هذا هو الجواب. في النهاية يطلع التركيبات كلها غلط. كل التركيبات اللي ركبتها خطأ في خطأ

286
01:36:19.950 --> 01:36:38.500
ايضا اترك الاقوال الشاذة خاصة للمبتدئ. احنا طبعا انت ما نتكلم عن المنتهي. المنتهي مو بكلامه لنا. ليس كلامنا للمنتهي ولا للعلماء احنا كلامنا للطلاب اللي امثالنا يعني وللمبتدئين اللي يعني اقل منه بشوي

287
01:36:38.550 --> 01:36:56.950
ومبتدئين في طلب العلم لا تروح تبحث عن الاقوال الشاذة وغيرها وتقعد تظهرها هذا بعدين بكيفك اذا صرت عالم ما علينا منك وبعدين العالم دون عمره مثل ما قال ابو الوفاء بن عقيل دعا فان معها حذاءها

288
01:36:57.100 --> 01:37:17.350
ووكاءها تجد الماء وتأكل الشجر لما سأله الناس قالوا له ما رأيك في يعني طالب العلم يدرس اثناء الاعتكاف ولا يقرأ الكتب اثناء الاعتكاف. قال لا يتفرغ للعبادة الاعتكاف الافضل فيه التعبد افضل من التعلم

289
01:37:18.050 --> 01:37:30.500
هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل يتعبد اثناء الاعتكاف ما حط حلقات علم ولا عاد دروس ولا طبعا ما نقول حرام ولا نقول ما يجوز ولا افتيت طبعا انا بس انقل انقل قصة يعني

290
01:37:30.750 --> 01:37:47.300
قصة حصلت فالواحد لا ياخذ وبس يركظ فقالوا له فين كان؟ قالوا لابن عقيل نفس الطلبة قالوا فان كان هذا الرجل عالما يعني ينفع الله به الناس جو يستفتونه. جو يبونه يدرسهم

291
01:37:48.000 --> 01:38:04.000
ما افتاهم ابن عقيل وش قال لهم قال دعها فعنا معها حذاءها ووكائها تلد الماء وتأكل الشجر. انت ايش عليك من العلماء عشان تسأل لهم انت اسأل لنفسك انت اذا اعتكفت

292
01:38:04.050 --> 01:38:16.400
اقرأ قرآن وصل وادع لا تجي تقرص على البخاري ولا الروض المربع. ولا تفسير ابن كثير. خلك في العبادة افضل. هذا هو السنة. اما اذا كان عالم فالعالم يفتي عمره. ايضا الحذر

293
01:38:16.400 --> 01:38:39.850
حذر من كثرة الاختلاف بين طلاب العلم متراشق التراشق بالاقوال والتسفيه والتبديع والتفسيق والتظليل واتهام فلان بانه لا يفهم وانه جاهل واياك ان تكون من الطلاب البثرين والمؤذيين لشيوخهم بعض الطلبة قال فلان

294
01:38:40.300 --> 01:38:56.700
قال علان ما رأيك فيما قال فلان واحيانا ما يسمونه والتسمية غلط وعدم التسمية غلط ثاني مشكلة فقد يكون الشيخ يظن انه مثلا نكرة فيسفه هذا الرعي قد يقول يظن انه علماني اللي قاله

295
01:38:56.800 --> 01:39:06.800
يقول هذا الرأي غلط ولا اصل له وباطل. لانه يبعد عن ذهنه انه يقوله عالم من العلماء او حتى طالب علم. ثم بعد اسبوع اسبوعين يبرق لقاه واحد من المشايخ

296
01:39:06.800 --> 01:39:20.900
قال الكبار قد يكون في مقام شيوخه. قال قولا شاذا فقد ترده لكن مع ايش؟ مع شيء من الادب. فيكون اللي جنى هو هذا الطالب البائس جنى على شيخه وعلى العلم وعلى

297
01:39:21.800 --> 01:39:43.400
وقد يأتي بعض الجهلة عاد المركبين فينشرون قول هذا وقول هذا في مقطع يوتيوب ويقولون فلان يرد على فلان وفلان يشتم فلان وفلان يسب فلان وهنا تبدأ الصراعات بين من المشائخ وطلاب العلم فذاك ايضا يجب على العالم ان يحذر من الطلبة

298
01:39:43.800 --> 01:40:01.650
احذر من طلابك البائسين هذولي وندعوا الطلبة ان لا يكونوا من هؤلاء. ان كان ولابد تبغى تعرف رأي شيخك تجي بينك وبينه مو على الملأ وفي التسجيلات  يقول شيخنا والله انا يعني قريت لبعض طلبة العلم كذا

299
01:40:02.150 --> 01:40:12.750
وش رايك لا تقول بعض الناس يقول طلبة العلم او قل احد المشايخ حتى يعرف انه شيخ بعض الطلبة لما يجونا في الموضع هذا نقول لهم احد من المشايخ قاله

300
01:40:13.800 --> 01:40:27.950
غريب من هو؟ ان كان عالم اجللناه وقلنا والله انا ما اراعيه غلط. واحيانا لو والله ما كان عالم كبير قلت اصبر. خلنا نشوف يمكن له وجه ما انتبهنا له. يمكن له

301
01:40:27.950 --> 01:40:42.800
يعني احتمال يمكن في احد سبقه يمكن يمكن واضح ولا لا؟ لان عالم ما هو ما هو من السهولة يقول قول منكر هكذا لابد يكون له فيه يعني قد يخطئ لكن مو بالظرورة ان يكون مئة في المئة

302
01:40:43.000 --> 01:41:01.000
قد يكون اجتهاد من له وجه من الصواب قد تكون انت لا تراه. قد يكون غائب عنك الوجه الذي ذكره. فهذه يعني نقاط نقطة مهمة ينبغي الحرص عليها يقول كيف تدون الفوائد

303
01:41:03.150 --> 01:41:36.850
الحقيقة يعني انا منذ قرابة اربعة وعشرين سنة اصبحت كل الفوائد ادونها في الكمبيوتر الحاسب الالي وارى هذا رأيي انا قد يخالفني مئة ويوافقني واحد وقد يكون العكس لكن انا الحقيقة من خلال تجربة انا لي تجربة في الكمبيوتر من عام الف واربع مئة وخمسطعشر

304
01:41:38.000 --> 01:42:08.800
يعني قرابة خمسة وعشرين سنة الان او عشرين سنة اربع مئة وخمسطعش الى الان كم ها تسعة وعشرين سنة؟ ما شاء الله    يعني قرابة صرت ادون فوائد اي فوائد علمية حتى افكاري ورؤاي وتأملاتي كلها في الكمبيوتر

305
01:42:09.500 --> 01:42:26.700
كلها اي فائدة انا عندي كتب اقرأها باستمرار يعني. وكتب اقرأها بين الفينة والاخرى زين اذا وجدت فائدة جديدة طمرت للكمبيوتر ودورت هلوف الشاملة الكافي الشاملة نسخته ولصقته وحطيت له ملف

306
01:42:27.150 --> 01:42:38.750
ان كان في غير الشاملة ما هو في الشاملة دورته في النت. ما هو في النت كتبته بايدي خاصة كانت طويلة. الحين اول تقعد نص ساعة تكتب. بس انا اريد ان لا تضيع الفائدة

307
01:42:39.100 --> 01:42:54.600
لاننا بحكم تجربتي اصبحت المعلومة التي لا تكون عندي في الحاسبي الالي انا كانها غير موجودة يعني اول ما اجي ابحث انا بدل ما ابحث في الف كتاب في مكتبتي

308
01:42:55.350 --> 01:43:11.050
خلاص عندي بحث في الكمبيوتر او مجلد اعرفه باسمه في نص دقيقة بل احيانا في عشر ثواني وقفت على الفائدة كنا قديما نكتبها على جلدة الكتاب نكتب في دفاتر. نكتب طرق مختلفة

309
01:43:11.100 --> 01:43:28.850
اما الان فهذه الطريقة الاساسية عندي هي الطريق وادعو الجميع واللي ما يعرف انا ممكن اقيم لكم دورة في طريقة كتابة الاشتغال على الحسم الالي في وانا علمت كثيرين من الاخوة بحمد الله واقمت عدة دورات في هذا

310
01:43:29.000 --> 01:43:52.850
ما عندي اي مانع بحسب طبعا اوقاتنا وما يتيسر وفي الاجازات غالبا يعني لكن ضروري ان تتعلم على الحاسب الالي. وتتعلم على طريقة الترتيب. جاءني احد طلابي الجدد ما ادري هو موجود هنا ولا ولا لا محمد الدباس. الله يحفظه. قبل يجي

311
01:43:54.450 --> 01:44:15.600
اسبوع الجمعة الماضية قال لي كيف اكتب كناشد الفوائد انا ما عاد اقول لك دفاتر وكتب ما يبطلناها من زمان افتح مجلد في الكمبيوتر داخل المجلد افتح ملف واكتب الفائدة

312
01:44:18.800 --> 01:44:38.200
ورتب كمبيوترك على الفوائد بهذه كل ما زادت الفوائد زد في الترتيب هذي الطريقة ستجد انك بعد عشر عشرين سنة عندك فوائد كثيرة وتحصلها بسهولة نحصلها بسهولة لانك كتبتها في الكمبيوتر. الكمبيوتر باذن الله ليحفظ

313
01:44:38.250 --> 01:44:52.500
طيب قال لي طيب الكمبيوتر ضرب قلت في طريقتان تحفظ يمكن ان ان انتم ابخص مني الشباب بس انا الشايب عندي طريقتين الطريقة الاولى اللي انا امارسها اللي هو الهارديسك الخارجي

314
01:44:53.200 --> 01:45:10.700
انا كل اسبوع كل عشر ايام احفظ جميع الملفات كل ملفاتي في هارديسك خارجي واكتب عليه تاريخ اليوم وبعد عشر ايام بعد اسبوعين احفظها كلها. واكتب عليها التاريخ. الاول في الاول. الاول في الاول

315
01:45:11.000 --> 01:45:34.500
استفدت من هذا فوائد ما هو موضع اني اذكرها لكنها مفيدة جدا هذي الطريقة الافضل لكتابة كناش الفوائد كمبيوتر وترتب الكمبيوتر هذي طريقتي انا في كتابة الفوائد الذي التي يعني

316
01:45:34.650 --> 01:45:55.350
يعني ثبت عليها قديما عندي كتب ودفاتر اكثر من ثلاثين دفتر مليانة بفوائد بس الان غبرت مثل الكمبيوتر الدايم اربعة وعشرين ساعة قدامي واقدر انسخ والصق واجيب واخذ واعطي ما في مثله

317
01:45:56.550 --> 01:46:09.500
عندي كتب مسودات اليد كاتبها خلاص ما عاد ارجع لها. ما عاد لي نشاط اقعد اكتبها من جديد الشاهد واعطيت مرة بالتجربة عالطلابي قال ابنسخ لك وكان يشتغل بفلوس يعني

318
01:46:10.950 --> 01:46:23.400
فقلت ابعطيك احد الدفاتر فرغه لي ما ادري من اللي قال لي قال شف لا تعطيه الاصل عطه الصورة لا يضيع عليك الاصل. قلت والله صراحة. ورحت صورت الدفتر كامل

319
01:46:23.700 --> 01:46:40.600
خذ خذ يا محمد اكتب يومك لا كتب قلت الحمد لله اللي ما عطيته دفتري الاساسي. كان راح علي لازم نرجي انا نكتب ان شاء الله او نجيب لنا موظف في مكتبتنا يكتبها

320
01:46:41.700 --> 01:47:03.050
طيب طبعا في كتب في اسئلة او نقاط هي اقرب الى الترجمة منها الى التجربة فلذلك اتعداها يعني يقول ما هي طريقتك في مراجعة علم الفقه؟ هذي خلوها في اللقاءات الثانية

321
01:47:03.450 --> 01:47:23.100
الشيخ راكان اذا رأيتم يضع لنا الحلقة الثانية والحلقة الثالثة ان ان رأيتم ايضا هذا يقول نعلم منك انك لا تزال مستمرا في الحضور للعلماء وهذا غريب يعني فلماذا؟ طبعا

322
01:47:23.550 --> 01:47:41.500
قلت لكم انا قبل قليل اثناء الكلام انه لا يستغني طالب العلم مهما كبرت سنه عن المشائخ اللي هم اكبر واعلم منه ولا زلنا نستفيد من مشايخنا ونناقش مشايخنا اما في الدرس او عن طريق التليفون

323
01:47:42.050 --> 01:47:55.600
او عن طريق اللقاء لما نلتقي بهم لا زال الانسان يستفيد والعلماء قبلنا احنا ما وصلنا الى مرتبة العلماء احنا لا زلنا طلاب علم بس العلماء اللي شفناهم من شيوخنا

324
01:47:57.200 --> 01:48:11.350
وممن لم ندركه ممن قرأنا في تواريخهم كانوا يستمرون لثلاثين واللي اربعين سنة على يعني المشائخ يعني سأذكر لكم مثلا شيخنا الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم من كبار اهل العلم

325
01:48:12.700 --> 01:48:29.850
ودرست انا عليه ستة وعشرين سنة عالم فقيه التواضع والادب الجم واللطف وبعدين عنده مزية لا تكاد توجد عند كثير من طلاب العلم وهو انه درس على كثير من المشائخ

326
01:48:30.450 --> 01:48:52.500
درس على ابن حميد ابن باز ابن غديان ابن جبريل واجد من المشايخ يعني ولا يزال يدرس حتى انا قلته يعني كاني لمته يوم من الايام يا شيخنا يعني مثل مايلوني هذا الطالب بس انا وين وشيخنا وين يعني؟

327
01:48:53.350 --> 01:49:16.600
فقال لي كلمة يعني قال لي ولو ولو يا عبد الرحمن لا زلنا نستفيد سبحان الله العظيم كلام جميل كلام جميل جدا الانسان يستفيد من شيوخه يعني يقول لو استقبلت من امرك ما استدبرت

328
01:49:16.750 --> 01:49:39.450
ما الامور التي ندمت عليها في مسيرتك العلمية اختم بهذا السؤال يعني هو من هذا الباب مثل ما قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لكن لعل يعني بعضها نقول لعله خيرة وبعضها فعلا ندمنا عليه يعني يمكن فيه ثلاث نقاط يعني هي التي قد تكون في ذهني اني لربما

329
01:49:39.500 --> 01:49:55.150
يجيني احيانا اقول ندمت وبعضها فعلا انا ندمت عليها. اولها طبعا قلتها لكم قبل قليل وهي الكتابة الاشياء التي ندمت عليها الاقلال من الكتابة وتركها احيانا ولذلك فيما بعد صرت اكتب كل شيء

330
01:49:57.100 --> 01:50:23.700
هذي فصلت لكم فيها فما له داعي يعني  بانواع الكتابة اللي قلتها لكم انواع الكتابة الثاني قلة اه كثرة المحفوظ وكثرة الحفظ مما ندمت عليه يعني اني لم استكثر من المحفوظات لما كنت شاب نشيط قادر على الحفظ. معاني بحمد الله كنت انا حافظتي ممتازة يعني

331
01:50:23.950 --> 01:50:39.400
لست بطيئا في الحفظ بل كنت جيد في يعني كنت احيانا في الكلية في الاختبار  حتى كان يتعجب مني بعض المدرسين وبعضهم قال لي شيخنا الشيخ عبد الله بن حمود التويجري الله يغفر له

332
01:50:39.950 --> 01:51:01.000
قابلته في السيف بعد بعد احد الاختبارات والشيخ عبد الله عالم كبير الحقيقة اسأل الله ان ان يرزقه التوفيق والثبات وان يعينه على التعليم والتعليف قال لي  تقابلنا في السيب في كلية صور الدين

333
01:51:02.950 --> 01:51:28.100
سلم علي ويعرفني هو طبعا فقال لي انت القائل وجاب بيت نظم شعر نظم مو شعر ما يسمونه بس نظم منظومة انا نظمتها في التقاسيم والانواع التي وضع عليها ابن حبان كتابه الصحيح

334
01:51:29.100 --> 01:51:54.300
انا اردت ان احفظها واضبطها نظمتها في بيت فسبحان الله جات فالاختبار  كتبت الجواب الجواب قلت وقد نظمتها في هذا البيت   الشيخ استغرب من الجواب يعني طالب كنت في ثاني كلية

335
01:51:54.550 --> 01:52:11.300
نسيت الان فاستغرب الشيخ الماء يقول ابت نفسي الا ان اعرف من هذا الناظم يقول فافكيت كان طبعا لا زال لا يزال ولا لا. كانوا يغطون اسماء الطلبة لا يزال ولا ما فيها الصناعيز

336
01:52:12.200 --> 01:52:28.800
كانوا يغطونه من اول يقول ففتحت كشفت عن الاسم فوجدت اسمك. فانت القائل وحافظ الشيخ فضحكت قلت نعم خشيت ان انساها فضبطتها بهذا البيت فشكرني ودعا لي الله يجزاه خير

337
01:52:28.850 --> 01:52:48.300
يعني وكان من من المشايخ اللي استفدنا منهم كثيرا سمت العلماء وحفظ العلما وفهم العلما وادب العلماء الله يجزاه عنا خير وكامل الغريب انه في بعظ الدروس بعظ بعظ بعظ المواد كنت احفظ الاحاديث بالاسناد وبالرقم الصفحة والجزء

338
01:52:48.800 --> 01:53:10.450
ويجينا احيانا في الاختبار فاكتبه باسناده ورقم الصفحة والجزء يعني كنا شباب نحفظ هذا قصدي انا الان لو بقى اذا حفظ ما قدرت مع اشغال اولاد وحريم واشغال هالدنيا ما عاد الذهن ما عاد يعني حتى الهم

339
01:53:10.700 --> 01:53:27.300
والثقل ما كان موجود عندنا خلاص الوالد والوالدة ما عندك شي ما عندك شي لكن لما تتزوج تبدأ عندك الاولاد والزوجة فلذلك استغلوا يعني انا اقول ان مراتب الانسان ثلاث

340
01:53:27.750 --> 01:53:45.550
المرتبة الاولى في طلب العلم وهي المرتبة الذهبية وهي مرتبة احرص انك لا تتخرج من الجامعة. الا وقد حصلت اصول العلم وتخصصت وظبطت اكثر ما تقدر من تخصصك يعني ضبطت اصول العلم اللي هو الاربعة

341
01:53:46.200 --> 01:54:11.450
وتخصصت وضبطت اصول علمك اكثر من بقية العلوم اللي اللي هي غير التخصص وهذا كان يقول مشايخنا يقول يا تراكم اذا تزوجتم تنشغلون وصدقوا والله كانوا يقولوا لنا هالكلام وفعلا لما تزوج الواحد وجاه اعلان انشغل هذا بمستشفى وهذا تبي بقالة وهذا بيروحون الدكان وهذا وهذا ما ضاعت عليك الشافعي

342
01:54:11.450 --> 01:54:31.200
يقول لو كلفني اهلي شراء بصلة ما اخذت من العلم شيئا هذي المرحلة الاولى الذهبية حتى تخرج من الجامعة تتوظف وتتزوج الثنتين هذي شف شغل الوظيفة. احيانا انا ما كنت انام القيلولة ابدا. حتى توظفت

343
01:54:31.300 --> 01:54:54.200
القيلولة هذا يكفينا نوم الليل من يوم توظفت صار الواحد مرهق فصرت انام القيلولة  فاستغلوا هذه السنوات الاربع او الخمس او الست بحسب بدايتك لطلب العلم واسس نفسك ولذلك انا من فضل الله علي

344
01:54:54.650 --> 01:55:10.350
في ثالث كلية بدأت ادرس وصار عندي دروس وجزء من القضية اني تفرغت للعلم مو تفرغ مئة في المئة لكن تفرغ اكثر وقتي وايضا كان عندي شيخ متقن. كان يفيدني في كل شيء

345
01:55:10.450 --> 01:55:22.800
فكنت احظر واي شي يشكل علي اروح له لكن ما كنا نقرأ متون كنت احضر موضوعات يعني اليوم عن الوضوء بكرة عن الصلاة بكرة عن كذا بكرة فكنت ادرس الناس بهذه الطريقة

346
01:55:25.600 --> 01:55:43.400
المرحلة الثانية من العمر مرحلة الزواج والوظيفة والاولاد الصغار هذي مشغلة الحقيقة. عندك ثلاث مشاغل زوجتك الله يخلي لنا حريمنا لا يسمعون ويزعلون علينا ها يعني الانسان ما يستطيع يعيش بدون امرأته يعني

347
01:55:43.850 --> 01:56:00.250
صعب العزوبية من اصعب ما يكون الثاني الوظيفة الوظيفة حقيقة هي اللي تقتل وقت الانسان لانك ست ساعات ثمان ساعات بعظ الناس عشر ساعات ثم ارهاق بعدها متى تطلب العلم

348
01:56:01.550 --> 01:56:25.550
وهذا تشتغل معك عشرين ثلاثين سنة. عمرك الذهبي كله يروح في الوظيفة طيب هذه يعني تجاهد نفسك والله يعين تبقى المرحلة الثالثة وهي مرحلة ما بعد التقاعد  كبر الاولاد عيالك يكبرون يكفونك

349
01:56:25.850 --> 01:56:46.550
خلاص يودون خواتهم وامهم للسوق يقضون للبيت وكذا بس لا تروح تعرس المرة الثانية وتنشب الا اذا لقيت لك امرأة صالحة وكذا وكذا وانت محتاج هذا باب اخر لكن عموما لان اللي زوج الزوجة الثانية يبدا يحفر من جديد

350
01:56:47.200 --> 01:57:14.800
يفداه كأنه تواه وليد هذي زينة شينة طبعا فهذه مرحلة هي مرحلة النظج العلمي والعطاء العلمي فينبغي ان تبذلها في العطاء في التأليف والتدريس لكنها لا يمكن ان تبذل فيها البذل الصحيح الا اذا استفدت من المرحلتين اللي قبلها. قدر ما تستطيع

351
01:57:17.100 --> 01:57:36.250
الثالثة مما لو استقبلت من امري ما استدبرت لما تركتها وانصحكم بها الدراسات العليا والتدريس في الجامعة انا ذكرت لكم قبل قليل اني كنت بحمد الله يعني من الاوائل في الكلية

352
01:57:36.800 --> 01:57:57.050
ما كنت اتقصد هذا حتى اول فصل دراسي كنت الثالث او الرابع او الثالث او الثاني لا اذكر لكنه من الخمس الاوائل انا نظرت للقائمة العامة وشفت اسمي ناجح والتقدير اظن ممتاز او جيد جدا

353
01:57:58.100 --> 01:58:20.050
وطلعت خلاص انتهيت فقابلني احد زملائي سلم عليه ما شاء الله عالبركة عبد الرحمن شخبارك صديق عزيز يعني شفت اسمه وشاف اسمي قلت شلون هلا ما شفت الاوائل؟ قلت لا ما شفتها وش عاد تدخلني بالاوائل انا ولا

354
01:58:20.200 --> 01:58:36.300
تعال تعال تعال اوريك ياخذني بايدي لان فيه لوحة مكتوب عليه يعني الاوائل يحطون لهم موضع خاص كليتنا اصول الدين سابقا كانت فعلا شفت اسمي مع الخمسة الاوائل استغربت طبعا

355
01:58:36.650 --> 01:58:52.800
لاني ما سعيت لها ولا ظنيت يعني انه هو وضعي الطبيعي انا الحمد لله طوال الكلية السنوات الكلية وانا مع الخمسة ما نزلت عن الخمسة لكن نزيد شوي او ننقص يعني الثالث الرابع الثالث الرابع غالبا يعني

356
01:58:53.450 --> 01:59:07.650
الشاهد فبحكم ان اكثر الاخوة اللي معي غير سعوديين الاول والثاني والثالث اظن ما هم سعوديين انا الرابع والخامس كنا شباب سعوديين زميلي الخامس ما اختاروه لاسباب الله اعلم بها

357
01:59:07.850 --> 01:59:25.950
انا اختاروني في الكلية وكلمني شيخنا الدكتور فالح الصغير الله تمتع بالصحة والعافية اظن انه كان من الخطأ الكبير في حياتي اني رفضت مباشرة طبعا له اسبابي وقلتها له. وانتقدني على هذه الاسباب

358
01:59:26.250 --> 01:59:44.350
لكن انا كان عندي جرأة يعني حتى زوجتي امس قول لي انت جريء انا طبعي كذا جري من عمري انا خلاص اقرر الشيء وامشي ما عاد علي من احد   ما في احد من اخوانك تزوج الا انت ولا احد سوى كذا الا انت ولا احد سوى كذا الا انت

359
01:59:44.450 --> 02:00:04.000
تعدد يعني ومن الجرأة اللي غير محمودة اني قلت للشيخ مباشرة لا زلت سبحان الله اذكر انا جالس على الكرسي والشيخ قعد على مكتب العميد هو كان العميد بالنيابة الشيخ فالح الصغير

360
02:00:04.300 --> 02:00:25.950
يحفظه ويبارك فيه من العلماء المعروفين يعني  قال لي اخترناك ترى رشحناك انت الوحيد اللي رشحناك من دفعتك الاعادة ونبغاك توافق وكذا قلت لا لا لا صدم الشيخ زملائي كلهم كانوا يركضون يبون الاعادة

361
02:00:26.150 --> 02:00:39.750
واعرف مجموعة منهم سبحان الله يعني ما تدري وشلون تجي هذي من الله فرفضت اسمه قال انتظر شفيك عزل؟ لا لا لا هذا قرار نهائي قال يا ابن الحلال اصبر

362
02:00:40.100 --> 02:00:52.500
رحت ناظر تأمل استخر قلت لا لا ما في استخارة انا هذا قرار يعني عبد الرحمن وعاد هو بيني وبينه مودة يعني يعني درسني اكثر من فصل جزاه الله خير او فصل

363
02:00:52.550 --> 02:01:09.300
حتى قد اخذ مذكرتي الله يجزاه خير ولا يرجعها وانا متألم على انها ما رجعت يعني يعني كنت اكتب وراه فجاءني من السنة اللي بعدها قال عبد الرحمن جيب المذكرة ابيها

364
02:01:09.400 --> 02:01:24.550
اعطيته اياه على انه بيرجعها لي وما رجعها. وتراك بحل يا شيخ الله يجزاك خير ويحفظك لكن كانها موجودة عند الشيخ لعله يجيبها لان ميب قضية مذكرة علمية. انا اكتب فوائد فيها كثيرة مو فقط ما يقوله الشيخ

365
02:01:24.600 --> 02:01:35.200
من فوائد حتى مثل اسماء كتب قد يكون ذكريات قد يكون لي طريقة في الكتابة ليس هذا موضع ذكرها لكن عموما هذا من الاشياء التي قد اكون واحيانا اقول لا

366
02:01:35.300 --> 02:02:01.250
بالعكس اني يعني خيرة لكن انا لا انصح احد ان يصنعك صنعي. ان تيسر لك التدريس في الجامعة او تيسر لك الدراسات العليا فلا ترفضنها البتة لانها تفيدك في مسيرتك العلمية. تفيدك فائدة كبيرة جدا لو لم يكن فيها الا انك تجالس علماء الكلية ومشايخ الكلية

367
02:02:01.250 --> 02:02:22.300
وحتى العلماء من غير الكلية يكون لك مقام عندهم لما تحاورهم او تناقشهم او تاخذ معهم او تعطي معهم او تكون ايضا تستفيد من هالناحية وفيها ايضا انك تدرس طلاب كبار طلاب علم ما تدرس فقط مجرد طلاب صغار وكذا لا طلاب وايضا تدرس مقررات

368
02:02:22.300 --> 02:02:36.400
مناهج كبيرة المستوى بخلاف اللي ممكن درسه في الثانوي او في المتوسط او في الابتدائي او ما شابه ذلك. وان كان في كل الخير. لكن لها فوائد كثيرة هذي ثلاث نقاط يمكن اقول لو استقبلت من امري ما استدبرت

369
02:02:36.600 --> 02:02:58.100
وكنت حريصا عليها الحفظ انا كنت احفظ. ترى ما كنت تارك. كنت بديت بالحفظ لكن المشكلة انه قد ثبتني بعض اصدقائي الخاصين من افاضل طلاب العلم. ثبتوني عن الحفظ فتركت الحفظ ولذلك اياك والمثبطين

370
02:02:59.100 --> 02:03:15.000
اياك والمثبطين اسأل الله الجميع التوفيق شكرا لكم اللي بيروح على السعة واللي عنده سؤال ابى اجلس لكم عشر دقايق اذا حبيتوا لكن اولا اشكر اخي فضيلة الشيخ راكان العضياني الله يحفظه

371
02:03:15.300 --> 02:03:40.900
على هذه الدعوة وعلى هذا الترتيب وهذه يعني  محاضرة وما يعني استعد له سعد به لها واشكركم ايضا انتم جميعا على حضوركم وافادتكم  واشكر ايضا اخونا ابو مالك على جزاه الله خير حرصه على بث هذا اللقاء

372
02:03:41.300 --> 02:03:59.000
وتصويره واجتهاده في هذا احتسابه لله عز وجل واشكر ايضا الاخوة اللي يتابعونا عن طريق البث  اشكركم جميعا كما اشكر جميع علماء قنا في هذه البلاد وفي غيرها من علماء المسلمين وبخاصة شيوخي الفضلاء

373
02:03:59.300 --> 02:04:17.200
تربينا عليهم وتعلمنا عليهم واستفدنا منهم الى يومنا هذا اسأل الله ان يغفر لنا ولهم جميعا شكرا لكم جميعا وصلى الله وسلم. نعم نعم اذا كان في اسئلة ويسمحون الاخوان انا ما عندي اي مانع

374
02:04:17.650 --> 02:04:34.950
لكن انا اختم فاقول والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ولعله لان انا ترى ما اعطيتكم مما عندي الا يمكن خمسطعشر في المئة مما حذرته وليس مما لم احظره اللي حظرناه بس هاليومين

375
02:04:35.450 --> 02:04:51.600
فاذا كان حبيته انا ما عندي مانع لكني انا حقيقة اعاتبكم انكم لا تتكلمون ولا انا طبيعي ما احب السكوت اسألوا ناقشوا قولوا اخطيت في كذا قولوا ترى كلامك مو بصحيح

376
02:04:51.650 --> 02:05:05.100
قولوا مثلا ليش تقول كذا ما عندي مشكلة في اي هذا. في اي نوع من انواع النقاش طبعا مع الادب الجم لكن ترى اكثر ما يفيد طالب العلم انه يناقش ويأخذ ويعطي

377
02:05:05.250 --> 02:05:19.800
نعم هذا ما هو كما قلت يعني درس علمي لكن لا بأس اكيد كلكم يعني عنده اشكالات في طريقه في طلب العلم ما في اشكالات سل عنها. قد تجد عندي جواب يصحح لك مسيرة حياتك

378
02:05:20.250 --> 02:05:38.100
واقول لكم اي واحد يحب يناقش يسأل يستفيد في هذا الباب انا لست افضل طلاب العلم ولست من العلماء يقينا لكني ازعم اني طويل بعلم مشيت مشيا لا بأس به واستفدت في حياتي

379
02:05:38.450 --> 02:05:53.400
لكني فيمن هو خير مني وافضل لكن الذي لا اشك فيه انني عندي استعداد للبذل لكم. هذا لا اشك فيه بحسب ما عندي فلا مانع عندي في اي وقت تجيني صلي معي

380
02:05:53.700 --> 02:06:09.500
في اوقات الدروس بالذات بعد الدروس انا اجلس. للطلبة يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة انا اجلس للطلبة اللي يسألون او يناقشون او كذا فاي واحد منكم عنده شيء من هذا لكن لا احد تكرما

381
02:06:09.900 --> 02:06:24.400
لا احب لا احد يجيني يطق علي وانا في البيت هذه لا احبها لا احد يجيني يقول لي انزل لي اريدك هذه اكرهها جدا والغالب اني لا اجيب من طلب هذا

382
02:06:24.550 --> 02:06:39.350
الذي يريدني يصلي معي عند مسجد معروف او يحضر الدروس او يحضر خطبة الجمعة وانا اجلس في المسجد لكن انا لان عندي برنامج في البيت خلاص من يوم ادخل البيت عندي برنامج امشي في برنامجي

383
02:06:39.400 --> 02:06:51.050
ما احب احد يقطعني عن برنامجي سواء برنامجي الاسري او برنامج العلم او ما اشبه ذلك لا احب يعني ان يضيع وقتي بهذا السبب الا عاد شي ظروري هذا شيء اخر يعني

384
02:06:51.850 --> 02:07:12.350
الله اعلم طيب لا بأس. نأخذ من الحضور اذا عندك سؤال يا ابني تفضل ويسعدك  مسجدي واضح جدا اسمه جامع لولو المديهيم تكتب قوقل يطلع معك وهو في في طريق الملك عبد الله وانت رايح اه اه غرب

385
02:07:12.700 --> 02:07:29.450
يعني اه يجيك بعد مكتبة جرير مكتبة جرير بندة مكتبة جرير بعد السوق مدري شسمه جديد وبعدين الجامعة للي معه طريق الملك عبد الله واضح جدا  اذا كنت في النفق بتتعداه وترجع له من الحي

386
02:07:29.700 --> 02:07:47.350
واذا كنت جامع الاشارة يجيك على اليمين على طول في الخدمة  هلا بحبيبنا ترى مبطي ما شفناك لعلك تحضر الدروس وانت ما شاء الله مواظب ايام اغلى وطن اي نعم اخبرك ودايم ذكرني باسمك

387
02:07:47.600 --> 02:08:15.800
فيصل ايه خابرك ما يحتاج دايما اقول لك وليد وتقول لي فيصل   متى يتأهل طبعا قد يشعر الانسان بالتأهل اذا تأهل يشعر هو. بس ما هو دائما متى يتأهل الشيء اذا شاف انه فهم عموم العلم الذي يريد ان يدرسه؟ مو لازم يتأهل يعني انا اعطيك مثال احنا تأهلنا في فقه العبادات ودرسناه

388
02:08:15.850 --> 02:08:30.200
لكن انا كنت اذا وقفت عند العبادات خلاص ما عاد اكمل في المعاملات. اوقف الدرس. يعني خلاص حد علمي واضح ولا لا حتى كسرت هذا الحاجز كيف كسرت هذا الحاجز

389
02:08:31.300 --> 02:08:44.250
اشتغلت اشهر كثيرة على فقه المعاملات بعدة طرق ما هو موضع اني اذكرها لكن من الطرق من الطرق وليس هي الطرق اني فتحت اربعة دروس اقرأ فيها على المشايخ فقه المعاملات

390
02:08:45.050 --> 02:09:14.950
اربعة مو واحد اجلهم شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود شيخنا الشيخ عبدالمحسن العبيكان شيخنا الشيخ حمد الجنيدل شيخنا الشيخ  الركبان الشيخ عبد الله الركبان عبد الله الركبان لكن طبعا الشيخ عبد الله الركبان قلت له خل نبدأ بكتاب

391
02:09:15.200 --> 02:09:30.400
الزكاة والشيخ حمد الجنيني قلت خل نكتب بكتاب الزكاة ثم نطمر للمعاملات ووافق وبدأنا بالزكاة لكن انقطع درس الشيخ عبد الله الركبان اعتذر مني كنا نقرأ في الكافي والشيخ حمد الجنيدل كنا نقرأ

392
02:09:30.450 --> 02:09:49.450
اظن في الروض المربع مع الاداب الشرعية جانبا قرأناها. وايضا الشيخ ما استمر في الدرس. واستمرينا مع الشيخين الجليلين الفاضلين الشيخ داوود رحمه الله شيخنا الشيخ حفظه الله ورعاه الشيخ الداوود قرأت عليه الروض المربع كاملا

393
02:09:49.900 --> 02:10:05.800
احدى عشر سنة والشيخ عبد المحسن العبيكان كنت قرأت عليه اه كشاف القناع قرأت عليه كتب كثيرة طبعا لكن اه اه في المعاملات بدأنا بكشاف القناع ثم تعبنا منه لطوله فقرأنا

394
02:10:05.950 --> 02:10:23.650
الروض المربع ونحن الان يعني بدأناه طبعا من جديد وقرأنا الحج مرتين قرأنا يبدو بعض الابواب مرتين بطلب من الشيخ ونحن على وشك الانتهاء من الروض المربع الان يعني يمكن السنة هذي ننتهي منها. الله

395
02:10:23.750 --> 02:10:42.750
اللي احنا فيها هذا ايش كان السؤال ها التعهل اي نعم فاقول قد يشعر الانسان هذا بنفسه اذا تأهل في فقه العبادات مثلا خلاص يبدأ يدرس فقه العبادة ركز عليه

396
02:10:42.950 --> 02:10:59.450
والاراء تواصل مع مشايخه وممكن يستشيرهم لكن الانسان غالبا الذكي والفان يعرف هذا من نفسه لكن اهم شي يحذر. يحذر ان يقول بغير علم ويحظر ويراجع المشائخ ينبغي اذا كان هذا

397
02:10:59.650 --> 02:11:13.850
وانا ادعو كل طالب علم ان يدرس سأتكلم عن قضية التدريس فيما بعد اذا تأهلت فدرس ليس شرط ان تبقى عشرين سنة خلاص يا اخوان اللي تخرج من الكلية تراه مؤهل

398
02:11:14.600 --> 02:11:30.200
ينبغي ان يكون مؤهلا وينبغي ان ندرس بل لربما درست في زمن دراستك في الكلية اذا كنت دارس عن مشايخ من قبل لكنك كيف تدرس انا مشيت في التدريس على يمكن اربع مراحل

399
02:11:30.850 --> 02:11:52.000
المرحلة الاولى مدرس اه اصدقائي دروس خاصة جدا ثم لما تخرجت وصار عندي طلاب في الثانوي صرت افتح دروس لطلابي اللي في الثانوي وايضا في بيتي دروس خاصة ما هي بعامة

400
02:11:52.550 --> 02:12:11.350
ومرت سنوات وبعدين  صار عندك ممارسة صار الناس يجونك من غير طلابك زين فتحت هذي المرحلة رقم ثلاثة خذت مني يمكن ثلطعشر سنة هالكلام هذا بدأت افتح دروس اوسع شوي في المسجد

401
02:12:11.650 --> 02:12:33.800
باش يحضرها فئة خاصة بدون اعلان بدون يعني ما احب احد يعلن عنها او ينادون ناس وكذا خلاص انتم مثلا عندنا في الحي يعرفون طلاب العلم اللي في الحي مثلا عندهم مكتبة او حلقة يقولوا لي نبغاك تدرسنا ربع نووية تدرسنا فقلت تعالوا عندي في المسجد. او اجيكم انا في المكتبة حقتكم او في المسجد اللي انتم فيه

402
02:12:33.800 --> 02:12:48.100
مريت على هذا سنوات كنت ادرس في المساجد او في مسجدي بس بدون ان يكون وكنت انا قد حددت اني ما اعلن الا بعد الاربعين يعني لا اعلن اعلان عام

403
02:12:48.250 --> 02:13:04.300
وهكذا الحمد لله يعني فعلت فلما تجاوزت الاربعين يعني وصلت الاربعين او بعدها بدأت ادرس التدريس العام في المساجد ويعلن له وانتهينا الى يعني الحمد لله شعر الانسان انه وصل الى مستوى معين

404
02:13:04.300 --> 02:13:25.150
يعني لا بأس به انه يستطيع يدرس لماذا لا اريد التدريس العام؟ لانه يحضروا الناس ما تعرفهم ولا تجد مستواهم ويسألون اسئلة ويروحون لا عيالي وذولي طلابي اخطيت الاسبوع الجاي اقول ترى قلت لكم الاسبوع الماضي كذا ترى انتبهوا طلع غلط طلع مو بصحيح يحصل احيانا بعض الاشياء من هالقبيل

405
02:13:25.750 --> 02:13:38.050
هذا يعني فهذه ما يتعلق بهذه القضية والله لكن لا ينبغي لطالب العلم ان يترك التعليم. اول من يستفيد من التعليم انت وساذكر لكم في لقاءات اخرى شي يتعلق بهذا ان شاء الله

406
02:13:38.200 --> 02:13:56.850
هذا اخ يقول اطلب العلم لسنوات لك الفائدة التي اه فصلتها ليست بالكثيرة ما توجيهكم جزاكم الله خير. شوف باختصار انا ساوجهك التزم مع شيخ يعرفك وتعرفه وكلمة عن هالمسألة وترى ما هو ما هو غريب

407
02:13:56.900 --> 02:14:11.650
شي طبيعي وقلتها لكم انا شي طبيعي انك تقعد سنتين ثلاث وتحصيلك يسير هذا الوضع الطبيعي يعني لكن مع ذلك لازم يكون عندك شيخ تقول له هالكلام ويقول لك تاخذ يمكن اسلوبك غلط

408
02:14:12.600 --> 02:14:32.250
يعني انا جاني طلبة يدرسون يدرسون في المدارس واكتشفت ان ان اسلوبهم في التعلم خطأ من اصله خطأ من اصله يعني انت ماشي شرق والعلم غرب فلا بد انك تجي للشيخ تقول له يقول لك طيب وش تسوي؟ كيف تفعل كذا كذا؟ يوجهك ياخذ بيدك

409
02:14:32.500 --> 02:14:55.600
وليك اكرر لابد يكون عندك شيخ شيخين ثلاثة مباحث في القضايا الخاصة بك هذه والله اعلم. تفضل   هذا اي نعم التدريس في الموضوعات هذا اسلوبي الاول. اول ما كنت يعني وهو اسلوب جميل يعني جيد

410
02:14:55.850 --> 02:15:11.500
فما سؤالك عنه كيفيته؟ ماشي. يعني بدال ما نقرأ كتاب الوضوء من الروظة والمربع ماشي؟ لا انا احظر من الروظ المربع والخص كنت الخصها في اوراق مقواة وهذا من الاخطاء اللي ارتكبتها يعني

411
02:15:11.600 --> 02:15:29.650
المفروض اني الخص في خلاص اي شيء اكتبه في كتب وملفات واحفظ الاوراق ذي ظاعت وراح تحضيري كله فكنت بهذه الطريقة يعني خلاص عندنا برنامج برنامج اه اه مثلا الفصل هذا كتاب الطهارة

412
02:15:29.800 --> 02:15:47.300
انا ابدأ احضر لهم الاسبوع الاول مثلا المياه واقسام المياه زين؟ احضر انا من الروض من فوق السنة لسيد سابق من ثلاث اربعة كتب واحضرها واكتب النقاط الرئيسية واحضرها ذهنية للاسف يعني ما كانت اشياء مكتوبة

413
02:15:47.600 --> 02:15:59.550
واذا اشكل علي شي كنت اروح للمشايخ اللي كنا ندرس عندهم واقول هذي ما فهمتها هذي وش الراجح فيها؟ حتى من اللطائف من اللطائف في هذا الدرس في هذا الدرس وانا في ثالث كلية

414
02:15:59.800 --> 02:16:14.400
كنت يعني في نواقض الوضوء في نواقض الوضوء فجاءت مسألة هل مس الذكر ينقض الوضوء ولا لا؟ فقلت انا طبعا في الدرس قلت نواقض الوضوء كذا كذا ومنها مس الذكر

415
02:16:14.400 --> 02:16:36.000
قوله وسلم من مس ذكره فليتوضأ  ذكرت لهم اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يجب مس الوضوء من مس الذكر فقام لي واحد من الطلبة ملكع شوي يعني ليش تترك اختيار ابن تيمية

416
02:16:36.400 --> 02:16:50.250
تقول انه ينقض الوضوء طبعا انا متكي على راي شيخنا زيد ابن ابراهيم انا اللي كنت اقرا عليه ذاك الحين واختياراته هي الاصل عندي موب ابن تيمية ولا غيره ولذلك دائما اقول الزم شيخك

417
02:16:50.950 --> 02:17:06.700
هذا اللي اراهن الزم شيخك وختيارات شيخك لا تقول لي فلان ولا علان انت هذا اللي تدرس عنه هذا مويتك اللي تشرب منها اشكرك شيء اسأله التزم راعي شيخك اختيار بس اهم شي كما قلت من هو شيخك

418
02:17:07.250 --> 02:17:25.800
لابد ان تختار شيخ يناسبك شيخ ثقة الشيخ عنده علم لا تكتشف بعدين انه طلع شيخك ذا في مشكلة ضروري يعني لا تاخذ فيه يعني ناس قد يكونون يتصدرون للعلم وهم ما هو معروفون بالعلم. ولا درسوا على المشايخ ولا فيكون عندهم لخبطات وعندهم بشاوي وعندهم تكفير

419
02:17:25.800 --> 02:17:42.300
وعنده اشياء وبدع واكتشف بعضهم بعضهم صاروا اهل بدع واظلوا كثير من شبابنا ترى انتبه انتبه يجوني بعض الطلبة احيانا يقول درسنا عند شيخ يقول كذا كذا قلت اعوذ بالله

420
02:17:42.550 --> 02:17:58.400
هتتركوه هذا مبطل هذا مبتدع ضال هذا ويدرس بالدس في المجالس الخاصة فطبعا لابد ان طالب العلم يكون نبيه لا تجير عقلك لاحد يا اخي لا تكون جريء ايضا بس اللي اشكي على شيء العلماء موجودين متوافرون

421
02:17:58.700 --> 02:18:16.250
الشاهد ان هذا المقصود بالتدريس بالموضوعات. فانا قلت له هذا هو الراجح وهذا اختيار شيخنا فلان وخلاص سكت شف لما يكون عندك شيخ شف حتى بعض كبار المشائخ والله شيخنا بن باز نادر يقولها

422
02:18:17.650 --> 02:18:34.950
ابن باز جبل لحاله يعني هو هو الحالة والله مرة نوقش وكان يناقشه احد مشايخنا الكبار ايضا. اظن الشيخ عبد الله بن قعود وكانوا في مجلس الشيخ ناقشه يعني كأنه يعني

423
02:18:35.100 --> 02:18:48.300
اخذ معه عطا في النقاش في اخر المطاف قال الشيخ بن باز هذا اختار شيخنا محمد بن ابراهيم. يعني انتهى اسكت في نقاش هذا احيانا يقفل المقاص هذي مريحة لطالب العلم لما يقول

424
02:18:48.600 --> 02:19:02.450
والله هذا اختاره شيخنا فلان يريحك لان شيخك تثق فيه خلاص يعني تراك ما انت بغلطان على الاقل انت معتمد على رأي عالم من العلماء واضح  خلصنا يا جماعة هذا جاوبنا على كلامه

425
02:19:06.550 --> 02:19:40.000
طيب انتهى تفضل عن طريق البث طيب ناخذ واحد ونرجع تفضل  صعب انا نقول كتابان يسأل يقول الاخ هل فيه تحدد لنا كتاب او كتابين عليها مدار الفقه وكتاب او كتابان عليها مدار التوحيد او العقيدة صعب طبعا اننا نحدد لكن نعطيك امثلة نعطيك امثلة

426
02:19:40.000 --> 02:20:01.900
المبتدئ مثلا للمبتدئ نتكلم على المبتدئ في العقيدة طبعا من افضل الكتب في العقيدة كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. لكنه ليس مكتملا ليس مكتملة. في مسائل كثيرة في العقيدة ليست في لان مختصر

427
02:20:02.700 --> 02:20:23.650
لكن ممكن ان تستفيد منه من افضل الشروح عليه شروح والله شرح قديم للشيخ الرشيدي اسمه التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لكنها غير متوفر يبدو لي قديم لكن ممكن ان تقرأ كتاب ايضا اخشى ان لا يكون متوفر. الاسئلة

428
02:20:23.750 --> 02:20:43.000
والاجوبة الاصولية على العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز سلمان هذا من احسن الشروح للواسطية في شرح للشيخ صالح الفوزان ممتاز ايضا. ليس بالطويل مناسب. اما شرح الشيخ ابن عثيمين انا لا انصح به لانه متوسع

429
02:20:43.200 --> 02:20:51.800
مجلد كبير فيه اكثر من اربع مئة صفحة. لا تناسب المبتدئين هذي تكون كمرحلة الثانية المرحلة الاولى شرح مختصر