بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدنا يا رب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
انك انت الوهاب. حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا نافعا كما اسأله جل في علاه ان يعيننا واياكم على الفهم وادراك المطلوب وان ييسر لنا طريق العلم فانه كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فمن اعظم الطرق الموصلة الى الله جل في علاه طريق العلم. والمراد بالعلم هنا علم الشريعة المباركة. علم الوحي. علم الكتاب والسنة. فهو العلم الذي يوصل الى الله جل في علاه
وهذا العلم كما انه رفعة في الدنيا فهو ايضا رفعة في الاخرة. وهذا العلم له طريق لتحصيله. من اخطأ الطريق اخطأ الوصول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ولهذا لما اخطأ الخوارج طريق
تعلم وهو الاخذ عن العلماء والاخذ عن الشيوخ الذين كانوا في ذلك الزمان هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا الى البدعة وخرجوا الى الظلام وخرجوا الى تكفير المسلمين وقتل المسلمين. ولذلك هذا العلم من اعظم خصائصه انه يتلقى تلقيا. يأخذه الاصاغر عن الاكابر
ابر وهكذا وكلما كان طالب العلم الزم للعلماء في وقت اثناء عمره في وقت مديد طويل وفي زمن ايضا تسع عريض كلما كان اعظم لانتفاعه وابرك. واكثر لتحصيله من جهة السنوات ومن جهة الساعات. ونحن
في زمن السرعة الان وزمن العجلة وزمن ما يسمى بالسندوتشات الخفيفة ظعف عندنا هذا الاسلوب اسلوب التلقي ولكن ينبغي ان حرص عليه. ولذلك الجيد منا اليوم من طلبة العلم الذي يحظر درس واحد في الاسبوع. يعني ساعة واحدة منكم اربعة وعشرين في سبعة كم؟ يعني ساعة واحدة
من مئة وثمانية وستين ساعة يعني كم تحصل لا شيء ومع ذلك بعضهم قد يدرس من هذه الساعات عشر ولا عشرين ثم قل انا افضل من شيخ الاسلام ابن تيمية وهو ما حصل شيء وجزء من القضية الخطأ في طريقة التعلم. اللقاء هذا انا ترددت في طريقة عرظه لكم
كان عندي اكثر من طريقة الحقيقة لكن يعني كاني رأيت وهذا اجتهاد من عبد الفقير ان تكون الطريقة كما رغب الاخوة ما كنت ارغب فدمجت الطريقتين بمعنى ان الاخوة رغبوا ان يكون اللقاء تجربة العبد الفقير في طلب العلم من خلالها يستفيد الطلب
وانا ضعيف في التجربة يعني تجربتي ليست بتلك التي يؤتسى بها. لكن الذي لربما يواسيني اني شايب بالنسبة يعني هذا بحد ذاته زين يعني. فكبير السن مهما كان يعني بيصير اكثر تجربة من غيره. والا لربما فيكم من هو اكثر علما مني واكثر ملازمة للشيوخ
واكتر قراءة ربما هذا. ولكن يعني فاتقوا الله ما استطعتم. الطريقة الثانية التي في الاصل كنت اريد ان اعرض بها وهي النقاط واحد اثنين ثلاثة يعني مجموعة امور كنت في الحقيقة قد اعددتها قديما قبل ما هو قديم جدا يمكن من خمس سنوات في لقاء كان
تظل لكن ما تيسر انه يعني اه يكون بمعنى اه بعنوان وصايا لطلاب العلم. لكن ما تيسر اقامة هذا اللقاء. فانا حاولت اليوم وارجو ان يكون اجتهادي موفقا ان اجمع بينهما بمعنى ان اعرض تجربتي في الطلب وادخل اثناء ذلك هذه
وهذه القواعد وهذه الظوابط. فان اصبت فمن الله وحده. ومن اخطأت فمن نفسي المقصرة ومن الشيطان الرجيم. قبل ان ابدأ نبدأ بس اريد ان انبه الى امرين مفيدين بدون اطالة. الامر الاول اهمية العلم الشرعي الذي نحن بصدد الحديث عنه. يعني العلم
شرعي لا يمكن ان تصل الى الله الا عن طريقه. ولذلك كل اهل البدع ظلوا بسبب ايش؟ الجهل. الجهل ليس الجهل المطلق. انما الجهل بالكتاب والسنة قد يكون عنده علوم اخرى مثل ما قال ابو العباس ابن تيمية
في المعتزلة قال اوتوا ذكاء ولم يؤتوا ذكاء. كلمة تكتب بماء الذهب. عندهم عقل وفهم لكن ما عندهم طهارة نفس لا يسلمون للكتاب الكتاب والسنة يسلمون لعقولهم فقط وهذا ما يصلح في دراسة العلم الشرعي. اصل اصيل في دراسة العلم الشرعي التسليم للكتاب والسنة. وانه لا احد فوق الكتاب والسنة
لكن بالمنهج الصحيح ليس بالفهوم الفاسدة مثل فهووم بعض المعاصرين اليوم لا انما بفهم السلف الصالح رضي الله عنهم وعلى مشكاة العلماء السابقين انما نسير كما ساروا ونهتدي بهديهم ونستظيء بنورهم رضي الله عنا وعنهم. ولو لم يكن في العلم الا هذه الاية والايات طبعا كثيرة لا
ادري ما اختار الان قلت هذه الاية فتزاحم في ذهن عدة ايات الحقيقة لكن ساذكر ايتين الاولى قول الله جل وعلا يرفع الله الذي امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يكفي ان تكون ممن يدخل في هذه الاية
ان الله رفعك درجات عن بقية الناس. الاية الثانية التي قال فيها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ان الله جل وعلا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان
فتزود من شيء الا من شيء واحد فما هو العلم؟ قال تعالى وقل ربي زدني علما. ترى ما في اية غيرها. ما في شيء طلب من النبي يتزود منه وان يطلب الزيادة
الا من العلم. والمقصود علم الكتاب والسنة علم الوحي الذي يحييه الله عز وجل اليه. هذه الاولى باقي الفائدة الثانية ثم ندخل في الموضوع. الفائدة الثانية العقلاء اما غير العقلاء ما علينا منهم يتفق العقلاء بجميع الملل والمذاهب واصحاب الافكار ان صاحب التجربة في الجملة
يعني اكثر خبرة ودراية من من الذي ليس عنده تجربة. ولذا كثرت يعني كلماتهم في مسألة التجربة. فلذلك من من الحسن ان تستفيد من صاحب التجربة. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في هذا وعن السلف شيء في هذا فمن اصح ما ثبت في اهمية التجربة
خبرة حديث انس في الصحيحين خذوا هالفائدة مجانا. قد لا تجدونها بسهولة فخذوها بلاش. من اللطائف على ذكر كلمة بلاش. كنت في زيارة دعوية يقولون افضل الكلام او الحديث ما كان عفوا ما كان عفوا من غير تكلف. وانا في مثل هذه المحاضرات يجيني
الخاطر احيانا اللي هو عدم التكلف. فاذا جا شي في الخاطر قلناه لكم كنتوا في زيارة دعوية في شمال المملكة قبل اظن ثلطعشر سنة كان عندي دروس او محاضرات وكلمات في الحدود الشمالية وارسلني جزاهم الله خير الاخوة في اظن سلاح الحدود او كذا قالوا نبيك تمر على النقاط العسكرية
تلقي عليهم دروس وكلمات انا واحد من المشايخ المهم من الاساليب الجيدة في الدعوة الى الله عز وجل ان تسمي الناس باسمائهم وان حصلت الكنية تكنيهم بكناهم. فانا من عادتي احرص على هذا يعني من قديم. والعسكر دايم يكتبون اسمائهم على صدورهم. فلما التقي باي عسكري خاصة اذا كان رئيس
منطقة مثلا اسلم عليه ويسلم عليه يقول حياك الله يا مثلا رائد فلان حياك الله يا النقيب فلان يستلطف هذا يعني لما تجي تكلم الانسان باسمه ثم تصفه بوصفه ينبسط يعني
اولى من انك تجيب يجيبها بدون يعني المقدمات هذي. فقابلني شخص كان اظنه رقيب او رئيس رقباء فاقول حياك الله يا الرقيب فلان انطق اسمه المكتوب على صدره ما عرفت الصراحة. وانا الطالب المدرس المتخرج من الجامعة ادرس لسنوات ها ما جت معي
منع الاسم المكتوب بالانجليزي ولا لانه مكتوب باللغة الصعبة بس انا خشيت ان انطقه غلط خشيت ان انطقه خطأ لان اول مرة يمر علي هذا الاسم استغربته يعني فسكت ابحاول اجيب الطف النطق ما جمعي. فضحك وعرف يبدو انها مي باول مرة يعني
يواجه مثل هذا الموقف. فقال لي كذا يقول ايه ايه بلاش بلاش. انا اسمي بلاش. قلت والله انا قريتها بلاش بس ما استطعت انطقها قلت يمكن بلاش. بلاش. يمكن في المنطق. قال لا لا هي هي بلاش. يعني ما في فلوس بدون فلوس. فقلت له
حكاية هذا الاسم اول مرة اسمع اسم بلاش هذا. فقال لي هذا جدي زوج امي لابوي بدون مهر ما اخذ منه شي. فيوم جيت انا سموني بلاش انت الان يعني كما يقال اذا عرف السبب ايش
بطل العجب وفي الاسماء حكايات ولطائف ما ودي اطلع يكفي هذي طيب فنرجع الى موضوعنا صاحب الخبرة فمن اصح ما ورد في هذا الباب حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء ففرض الله عز وجل عليه الصلوات كم فرضها؟ خمسين صلاة فنزل الى موسى عليه السلام
السلام في السماء السادسة فقال له موسى بما امرك ربك؟ قال امرني بخمسين صلاة. ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال يا محمد اني قد خبرت بني اسرائيل فيه عدة الفاظ لكن كلها تدور حول هذا قال اني قد خبرت بني اسرائيل وان امتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك
فاسأله التخفيف. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه جل وعلا. القصة المشهورة قصة الاجراء. والشاهد قول موسى عليه السلام وهو يكلم محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما نبي ومحمد افضل. لكن مع هذا موسى
يقول ترى استفدت من خبرتي السابقة ومعرفتي بالناس التي اه اه انت الان لم تحصل لك هذه الخبرة مثل ما حصلت لي انزين فقد اختبرت بني اسرائيل وعرفت احوالهم وعرفت الناس فخمسين تراها ثقيلة على الناس لا يستطيعون. فاذهب ارجع الى ربك واسأله التخفيف
وهذا اصل في باب الاستفادة من خبرة الخبير وفي مسند احمد باسناد ضعيف من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حكيم الا ذو تجربة
ضعيف لكن معناه صحيح وقد جاء موقوفا على ابي سعيد باسناد اقوى وذكره البخاري موقوفا على معاوية وهو اقوى منهما انه قال لا حكيم الا ذو تجربة. ذكره البخاري معلقا في صحيحه
انتهت المقدمات ونبدأ على بركة الله بالطريقة التي ذكرناها قبل وهي ذكر بعض التجارب التي مرت بنا وبعض الامثلة والتعليق عليها بما يناسب او بعض الوصايا المفيدة للطالب اول ما ابدأ به
انا ارجو ان الله يعينني اني لا اخلط بين الترجمة والتجربة نركز على التجارب لا على التراجم اقول اول انا ما بدأت بطلب العلم عام الف واربع مئة وثلاثة اوائل عام الف واربع مئة وثلاثة
يعني قبل يمكن واحد واربعين سنة من الان او اثنين واربعين سنة وكنت في الصف الثاني الثانوي او انتهيت من الثاني الثانوي في الاجازة الصيفية وكان لهذا سبب كنت اصلي في المسجد كما يصلي الشباب. لكني لست طالب علم
كنا نحافظ على الصلاة لان الوالد رحمه الله كان من اهل الصلاة لا يرظى منا ان نترك الصلاة في المسجد رحمه الله رحم الله والدين جميعا وهذي من فوائد الصلاة في المسجد
ولها فوائد كثيرة فقابلني بعد صلاة العشاء شاب متدين ليس عالما ولا هو طالب علم فيه خير متدين فيه خير وهو داعية يعني سلم علي ما يعرفه انا قال لي يا اخ
عندنا بكرة جلسة مع الشيخ زيد امام مسجدنا ودنا تحضر معنا قلت ان شا الله بكرة العشا موعد بكرة العشا جاء بكرة العشاء وقابلت الرجل ورحت معهم كان في جلسة للشيخ
بعض طلابه حول خمسطعش او عشرين وكان لقاء ماتع الحقيقة كان هذا شيخنا اول شيخ تعلمت عليه الشيخ زيد ابن ابراهيم الحميدي من اهل حوطة بني تميم وهو امام مسجدنا كان امام مسجدنا لمدة عشر سنوات تقريبا
وانا خلفت في الامامة من فضل الله علي هو الذي اختارني يعني لازمتوا ملازمة الظل بعد ذلك فكان يحبني كثيرا فلما ترك المسجد قال تجي بدال يا عبد الرحمن فرفظت في البداية ثم انصعت
الى ذلك فالذي لفت الحقيقة حسن خلق الشيخ وابتسامة الشيخ هي التي دعتني الى الاستمرار معه حسن الخلق الابتسامة حسن الحديث القصة الحاضرة الفائدة الحاضرة فكان لقاءا ماتعا الحقيقة ومنذ ذلك اليوم بدأت اقرأ على الشيخ واجلس معه حتى امللته
وما مل مني رحمه الله وعفا الله عنا وعنه واظنه لا يزال باقيا لكن انقطعت عني اخباره والله اعلم احي هو او ميت لكن رحمنا الله واياه في الحياة او في الممات
قد تستغربون لكن لن اذكر سبب استغرابكم ولن اجيب عليه وبالفعل يعني انا لا ادري عن حاله وكل ما سألته عنه يعني لا اجد جوابا يعني لاسباب ليس هذا موضع ذكرها
ليس هذا موضوع الكشف عنها لازمته قرابة اربع سنوات استفدت منه فائدة يعني كثيرة جدا ولا زلت يعني مستفيدا منه اريد ان ان اعلق بتعليقين على هذه القصة اللي هي بداية طلبي انا للعلم
التعليق الاول لا تستخسر ان تدعو زميلا او صديقا او اخا او محبا الى مجلس العلم او الى لقاء عند احد العلماء والمشايخ ولو لم تكن انت طالب علم فلربما دعوت شخصا
صار اكثر منك فهما او مقدرة على التعلم فصار هو عالم وان تبقى على وظعك وهذا كثير من القديم الى الى يومنا هذا فلا تستخسر ان تدعو احدا الى مجلس انت دايم رايح جاي لحالك. تعال يا تعال معي يا فلان
تعال معي يا فلان. ترى عندنا درس يا فلان. ترى عندنا قد تمشي انت واياه في طريق العلم وقد يكون هو احسن منك وتكون احسن منه. لكن القصد الدعوة الى العلم والدعوة الى الخير
ولذلك هذا الاخ ايضا انقطعت عني اخباره منذ زمن بعيد لا ادري اين هو الان ولكن لا زلت ادعو له انه سبب طلبي للعلم لكن ان متيقن ان الرجل ليس من العلماء
ابدا ولا يزال انسان عادي يعني قد يكون انسان متدين لا ادري حتى هل لا يزال على تدينه او لا لأني منذ بعيد اكثر من ثلاثين او خمسة وثلاثين سنة لا لا ادري عنه
لكن يقينا انه ليس من العلماء ولا حتى من طلاب العلم المشهورين غاية ان يكون داعية يعني متواضعا وانا احمد الله مشيت في طريقي وشققت طريق العلم حتى وصلت الى مستوى لا بأس به
هذي الفائدة الاولى من من هذه الفائدة الثانية اهمية ان تكون يا طالب العلم حسن الاخلاق السجايا حتى يقبل الناس منك وهذا الذي رأيناه من علمائنا يعني من الامثلة الحية في حياتي انا وفي واقعي
شيخنا الفاضل العالم الجليل الشيخ عبد العزيز بن محمد الداوود عالم كبير توفي قبل سنوات رحمنا الله واياه تجاوز الثمانين مما شدني له اشنو اخلاق شدة لطف الشيخ هذي تسببت اني لازمته
احد عشر سنة ودرست عند احدى عشر سنة ولو لم استطب اخلاقه ولطفه لما درست عنده وغيرهم كثير من العلماء والمشائخ يتميزون بحسن الخلق فيهم من هم نحتاج مشهورين جدا الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين الشيخ عبد الله بن قعود كثر ما شاء الله تبارك
يؤثرون في الناس بحسن سمتهم وحسن اخلاقهم ويتأثر بهم ايضا طلابهم بخلاف من هو قد يكون فيه غلظة او شدة او ما اشبه ذلك فقد ينفر منه الناس وهذا معروف قديما
وقد يكون ايضا معروف حديثا الفائدة الثالثة من هذه القضية ان طالب العلم لابد ان يتعلم على المشايخ لابد ان يكون لك شيوخ ولابد ان تلازمهم ما في احد يطلع على طول عالم هكذا
العلم هذا مزيته انه يؤخذ عمن سبقك هو اسناد متصل الى الصحابة رضي الله عنهم ولذلك لابد ان تأخذ العلم عن المشايخ والا في الغالب انك ستزل وستجانب الصراط المستقيم
وحقيقة من الامور المهمة الشيخ الاول الشيخ الاول الذي تدرس عنده وتطلب عليه العلم مهم ضروري جدا ان يعني تحرص على اختياره اختيارا دقيقا. لانك انت جاي صفر ما عندك شي
وهو الذي سيبليك البناء الاول فاذا بناك بناء صحيحا باذن الله عز وجل استمريت على طريقة صحيحة والا ستتعب ولذلك يحذر طالب العلم من كثرة الاضطراب. ومن اسباب الاضطراب ان الانسان ما يكون الا شيخ
وانا لست اريد بالشيخ العالم اللي تروح له ولا يعرفك ولا تعرفه تلقى حضور مثلا عنده مئتين ثلاث مئة اربع مئة. انت تحظر عنده مثل ما تسمع من المسجل او على اليوتيوب
حتى لو تروح لو تسأله يمكن يمشيك ما عنده وقت لا انا اريد بالشيخ الشيخ الذي تتصل به انت يعرفك وتعرفه يعرف من انت يعرف يعني مستواك العلمي يعرف مقدرتك العقلية حتى ما يضرك
يعرف يعني كم لك من السنوات وانت تشتغل في العلم يستطيع ان يوجهك التوجيه المناسب وتستطيع ان تتصل به في كل وقت وان تأتي في كل وقت وهكذا كان استاذي الاول الذي ذكرته لكم قبل
الحقيقة يعني كنت يوميا اجلس معه واقف في المسجد احيانا وفي الطريق الى البيت احيانا ساعة ساعة ونص واحيانا ساعتين واذا تعبنا دخلنا عنده احيانا في البيت ويعطيني كل ما اريد
واسأله عما اشاء ومن الطف ذلك شوف فائدة التوجيه لما تخرجت من الثانوي ما ادري بالظبط اي كلية ادخل وكان عندي يعني في ذهن كلية الشريعة بحكم اني شخص اميل الى الفقه
والى دراسة الفقه ولكن في زماننا كان دخول القضاء يعتبر من الكبائر. عند اكثر من هم في سني ومن هم قبلي وبعدي يعتبر للقضاء يعني هذا يقضي على حياتك كلنا في ذلك الوقت انتبه انتبه لا يختارون القاضي انتبه ابعد عن القضاء
ذبح بسكين قاضيان في قاضي في وقاضيا في النار شيء. نتداولها فيما بيننا مجموعة طلاب العلم الصغار لامثالنا ذاك الحين في الثانوي وها حولها انتبه قاضي وكان زملائنا واللي قبلنا واللي نسمع عنهم قبل ان يتهربون من القضاء الى درجة انه يختار للقضاء غصب
ما في تقديم للقضاء من اول اختار من كلية الشريعة بالغصب بالقوة. تروح الملفات لوزارة العدل مباشرة وخلاص ما لك اختيار ونعرف من زملائنا من قعد سنتين وثلاث واربع بدون عمل
لان وزارة العدل رافظة تعطيه ملفه وهو رافظ انه يكون قاظي ومنهم زملاء لنا جالسناهم عاشرناهم سنوات طويلة. ومنهم زملاء واصدقاء سمعنا عنهم فانا كنت اخشى ان ادخل كلية الشريعة وفيها الفقه
اختار للقضاء وانا الان متيقن اني لو كنت في كلية الشريعة لاختاروني قاضي لسبب انه انا اخترت ايضا في كلية اصول الدين معيد انا الوحيد الذي اخترت من الدفعة معيد
واخوي وليد اختير ايضا قاضي وهرب وهو بعدي بعشر سنوات فلذلك كنت خايف من هالقضية ما ادري ماذا اصنع فذهبت للشيخ ولا زلت اذكرها رحت له بعد صلاة الظهر في البيت وطقيت عليه وطلع لي عند الباب. والتقديم بكرة او بعده. سلام عليكم ما عليك يا شيخنا وشلونك طيب كذا؟ تفضل قلت له انا بس
سؤال وانا اعجله بروح. قال سامي عبد الرحمن قلت انا بقدم على الكليات بكرة وانت تعرف شف قلت له ها والله قلت هكذا. قلت له تعرف يا شيخنا انا احب
واقرا عليك في الفقه واحب اني الفقه هذا يعني شغلتي اللي احبه لكني اخاف بكرة ادخل كل الشريعة واختاروني قاضي ومستحيل اصير قاضي وش رايك؟ ما هي كل افظل كلية
يدرس فيها الفقه ولا فيها قضاة ما فيها اختيار قاضي شوفوا يا اخوان يعني الشيخ له اثره في حياته ايش قال لي بهذا اللفظ باختصار على طول واظحة عنده. قال لي كلية اصول الدين قسم السنة
خدت ملفي ورحت الملز وقدمت كلية صد الدين قسم السنة قبلت وتوكلنا على الله ومشينا وانا يعني احمد الله يعني سبحان الله انا ما كنت يعني مختاره ابتداء لكن دخولي لقسم السنة افادني فائدة في حياتي ما كان يمكن ان استفيدها لو لم ادخل قسم السنة. وهي التعلق
النبوي ومعرفة صحة الحديث من ضعف الحديث و كتب الرواية وكتب التخريج وكتب الرجال وكذا يعني هذي كلها استفدت انتهى وسيأتي بعض النقاط اللي يمكن نتكلم عنها في هذا الباب
انتهينا من النقطة الاولى نركز على قظية لا بد ان يكون لك شيخ او اكثر وكل ما كان اثنين الى ثلاثة فهذا حسن ودائما افظل ان لا يكون لك شيخ واحد فقط
افضل ان يكون لك شيخان او ثلاثة فاكثر لاسباب لولا ضيق الوقت ذكرتها لكم لكن مهم جدا يكون لك اكثر من شيخ ولذلك فوائد كثيرة يفهمها العقلاء تتضح لهم بسهولة ان شاء الله
ولو لم يكن فيها الا عدم التعصب عدم التعصب لانك ترى شيخك هذا يرى رأي وشيخك هذا يرى رأي له راعي احمد والشافعي كان يمكن نسفته احد الرأيين. ان كنت حنبليا قلت والله الشافعي غلطان. وان كنت شافعين قلت احمد غلطان. لكن هذا
شيخك وهذا شيخك فتضطر انك تلين في القول ولا تتعصب لان شيوخك نفسهم الذين تحبهم وتقدرهم وتثق في علمهم وتثق في انهم الى اخره اختلفوا او اختلف تقول يعني لكل وجهة نظر ويمكن تناقش هذا ويكون له وجهة نظر ودليل واضح وهذا تناقشه يكون له دليل يصير لك ايضا
انك تهظم الخلاف اللي كان معروف عند العلماء قديما والسلف فما تتعصب للرأي ولا تتحجر وايضا تنفتح لك افاق. هذا يبين لك دليل وعلة وهذا يبين لك دليل وعلة. فتتبين لك افاق ما تتبين لو كان لك شيخ واحد
وكان شيخنا زيد كنت انا في المسجد كان عندنا رجل كبير في السن ورجل صالح يأتي دائما مبكرا للمسجد فاذا جاء وقت غروب الشمس وقت الاذان اذان المغرب لا يصلي ركعتين
ويبقى واقفا حتى تقام الصلاة يوميا في المسجد هكذا فسألت شيخنا زيد قلت لماذا هذا الرجل يصنع هذا فضحك قال لهذا لم يكن له الا شيخ واحد والشيخ فلان وسمى الشيخ باسمه
وكان من رأي هذا الشيخ ان من دخل المسجد لا يصلي قبل المغرب كانه يرى انه وقت نهي او شيء طبعا هو خطأ هذا لكن هكذا كان الشيخ يقول شيخه
يقول فهو اخذها عنه ولا يسمع كلام غيره فبقي على هذه المسألة مع انه لو سمع كلام الاخرين لسمع الحديث الصحيح المتفق على صحته بين كل اذانين صلاة. او سمع الحديث الصحيح الذي
رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثلاثة ولو ايضا توسع افقوا له سمع الحديث الصحيح ايضا ان انس رضي الله عنه قال انا اذا اذن المغرب
نبتدر السواري حتى اذا دخل الداخل الى المسجد ظن ان الصلاة قد اقيمت لكن خلاص تحجر عقله على رأي شيخه فلا يسمع شيئا اخر. هل احد عنده سؤال يتعلق بالكلام اللي ذكرته
تفضل لأ لأ يقول هل يكون يعني ممكن يكون بديل الشيخ الثاني شيخ ميت ادرس عليه واقرأ كتبه. لا ليس هذا مرادا. المراد شخص تراه حي يحدثك تحدثه يناقشك تناقشه. تسأله يجاوبك. تحاوره يعطيك الحوار. هذا المقصود. تتأسى به تتأسى بسمته
تعيش معه تتخلق باخلاقه هذا المراد. والا لو كان الكتب خلاص كتب احمد والشافعي كافية وشو للشيوخ اصلا واضح ليس هذا مرادا هذا باب للتعلم. الاخذ عن العلماء السابقين والاخذ عن العلماء المعاصرين الاحياء هذا باب اخر
بل بعض العلماء يرى انه لا يجوز تقليد الاموات تقلد الاحياء فقط طيب ماشي نواصل ولا احد عنده شيء تفضل يا نايف اذا كان الشيوخ يشرحون اكثر من متن فهل
التزم بواحد او باثنين. طبعا هذا يختلف باختلاف الرأي شوفوا انا فيه كلمة كان ينبغي ان اقولها قبل لكني نسيتها الان ذكرتها شوف مجال الخبرات والتجارب ليس مجالا يقال فيه الصواب مطلق ولا خطأ مطلق
وتختلي باختلاف احوال الناس واحوال الاشخاص واحوال الطلاب المتلقين واحوال الشيوخ واحوال المدينة اللي انت فيها واحوال تختلف بحسب احوال متعددة الذي اقوله هو ما اراه من خلال تجربتي او ما استفدته من شيوخي او ما اخذته من دليل او من الادلة المظاهر او خفي
لكن ليس بالضرورة ان يكون هو الصواب الذي ليس فيه صواب سواه اه فاقول يختلف هذا باختلاف الشخص الطالب نفسه ممكن ان تحظر على اثنين من المشائخ او حتى ثلاثة في الوقت نفسه
وهذا لا يظرك لكن في ناس يعني انا في من طلابي من طلابي الخاصين له سنوات ملازمني اقول له لا تحظر الا عندي وامنعه ان يحضر عند غيري وكل ما قال لي ابا اروح قلت له لا تروح
بروح لفلان قلت لا تروح يا اخي لماذا اعرف الرجل وهذا فائدة الشيخ ايش الذي اعرفه هو لو راح لغيري تلخبط وتضاربت عنده الامور واختبصت يرجع من الصفر ذاكرته ستنمسح
انا حتى ابنيه بناء صحيح اقول له لا. يكفي لازم شيخ واحد فقط الشيخ اللي ترتاح له او اللي بديت معه امش معه لكن في الجملة الرجل الفطن الذكي اللي والشيوخ ايضا اذا كان مستواهم متقارب
وخاصة اذا كانت المادة متقاربة. انا دائما انصح المبتدئ الا يتعدى مثلا الاصول فمثلا في التوحيد لا يتوسع في دراسة الفراق وكذا يأخذ كتاب التوحيد القواعد الأربع وكذا لا يتوسع مثلا في المفصلات والمطولات مثلا
في التوحيد والعقيدة. مثلا في الحديث ايضا يأخذ المتون المختصرة اهم شيء يأخذ عمدة الاحكام مثلا او الاربعين وما اشبه ذلك. لا يروح يدرس صحيح البخاري ولا يدرس الكتب المطولة ولا حتى بلوغ المرأة من اخره فهو اولى واحسن. اذا وجد من
الكتب اللي قبله او منتقى الاخبار يخليه في الاخير لان مداركه لا زالت غظة وتوه لا يزال اه في بداية الطريق حتى لا يسقط ولا يمل ولا يسأم خله يكون كذلك لا يروح العالم يدرس الجنايات
واحكام الاسرة او حتى المعاملات اذا كان الكتاب يعني فيه توسع مثل الروض المربع او ما اشبه ذلك فظلا عن اما لو كان اخسر المختصرات او الكتب الخفيفة هذي او مثل عمدة الفقه ممكن يعني سهلة لانها ما فيها مسائل كثيرة ولا عويصة يعني
لكن ايضا الاولى ان يبدأ من العبادات ولا يتعدى العبادات حتى يضبط العبادات. هذا احسن. الا اذا كان هو ماشي مع الشيخ من الاول او وجد شيخ ارتاح له يقول والله انا ما وجدت في منطقتي شيخ ارتاح له. او ما وجدت شيخ يناسبني لان ايضا اختيار الشيخ له مواصفات. ليس
من المناسب ان تحظر عند عالم كبير لكن ما تفهم شي بل لربما نفس الشيخ يعني العبد الفقير انا عندي دروس مختلفة في طلاب يجون يقول نحضر الدرس الفلاني قلت لا لا تحضرون
لا تحضر هذا الدرس ليش؟ ما يناسبك يا اخي ما يناسبك ستتعب نفسك وتتعبني وتتعب الحضور انا مثلا عندي درس الروض المربع ما يحضره الا ناس كبار في المستوى العلمي
واللي يحظر لا يلوم الا نفسه بس اللي يستشيره يقول له لا تحظر لماذا؟ لاني انا اعرف ان الدرس هذا لا ينسون مبتدئ لماذا؟ لان الموضوعات نطرقها والطريقة التي ادرس بها والحوارات التي اطرحها لا تناسب المبتدئ ابدا. الحضور كلهم امة
ولا معهم ماجستير وبعضهم معه الدكتوراة مستواهم اكثرهم معي من عشر سنين من خمسطعشر سنة اعرفهم من قديم اوعوا مدرسون قدامى فلذلك لما يجي واحد توه مبتدئ يتعبنا اصلا في الدرس. وبعضهم اقول له لا لا تحضر خلاص يا اخي ما يناسبك الدرس
كثير من طلابي يحضرون عندي مثلا شرح العمدة او شرح عمدة الاحكام او عمدة الفقه يقولوا لي نحضر الروظ؟ قلت لا لا تحضر. لا تجي ما يناسبك وفي ناس حضروا عاندوا ان صحة العبارة
وصاروا مثل الاطرش في الزفة كما يقول المصريون وبعدين بطلوا خلص رح وانا ما عندي استعداد انزل لمستواه عندي استعداد حتى بعضهم يحضر ويسألني اسئلة ما تناسب اني اجاوب عليها لانها
يعني ما اقول تافهة لكن مستواها صفر فاقول له بعدين اسألني هالسؤال لا تظيع وقتي ووقت الحظور. لين صلينا العشاء احظروا الدرس اللي بعد العشا مثلا واسأل ما ما شئت. عندنا درس بعد العشا للمبتدئين
المقصود انه يختلف باختلاف الشخص لكن انت لابد دائما طالب العلم لابد تنظر لنفسك داشت نفسك بديت تطرب ابدأ ركز نفسك ركز نفسك. ولك شاور شيخ. قل والله تعال لشيخك اللي انت لازمه. قل والله انا حظرت كذا. وش رايك
وش رايك هو يوجهك ظروري جدا واؤكد دائما انه يكون لك شيخ انت قريب منه يعرفك وتعرفه وتستشيره ويعرف من انت هذا مهم جدا طيب ننتقل الى نقطة اخرى طبعا يعني اعذروني
هو احنا الان في نقطة وحدة ترى انا كاتب لكم اكثر من احدى عشر صفحة ثم تيسر ذكرت بعضها طبعا انا جلست اتأمل وانظر ماذا يناسب اه طبعا لن نأتي ولا على صفحة من هذه او صفحتين
لكن يعني نحاول قدر الاستطاعة ان نشيل اشارات واذا حبيتوا يكون فيه الحلقة الثانية من هذا اللقاء والحلقة الثالثة انا ما عندي مانع بعد شهر بعد شهرين ما عندي مانع يعني احمد الله وهذا فضل الله علي انا احب طلاب العلم
ويعني احرص على توجيههم ما استطعت وبالذات المبتدي لانه احنا تخبطنا في البداية كثيرا. تخبطنا وان كان عندنا شيوخ بس ايضا احنا قد نكون قصرنا في استشارتهم احيانا او هم قصروا في توجيهنا احيانا
لكن دائما اقول انت خصيم نفسك. القضية لك ما هي لغيرك فانت كما قال ابن عباس قلب عقول ولسان ايش مش هقول انت اكثر من الاسئلة حتى تمل الشيوخ بس انت تستفيد. طبعا لا تملهم على الحقيقة. انزين حتى ايظا يستطيعون ان يعطوك. لانه اذا ملوا منك ما اعطوك
يقولون اثنين لا تملهما المعلم والطبيب لان المعلم اذا مللته ما اعطاك علم وهو طب قلب هذا. والدكتور التختور على قولتهم طبيب الابدان اذا امللتهما اعطاك طب صحيح وانا قد جربت هذا في في نفسي وفي من حولي في بعض الصور
يعني طبيب امرته بمعروف ونهيته عن منكر فتسبب لي في مصيبة في اهل بيتي سنوات بقيت. حسبنا الله عليه بسبب اني نصحته في قضية معينة لكنه ما تقبل النصيحة واساء لنفسه وللطب الذي هو مهنته
اضر آآ باهل بيتي ظررا عظيما بقي معهم سنوات هذي من الاشكالات طيب انتقل الى نقطة اخرى اه الكتاب ظرورة من ضروريات طالب العلم الكتاب اساس التعلم اليوم الكتب اساس التعلم والكتب
الاخ هذا يغير اللي يسمونها الموسيقى هذي. ما تليق بطلاب العلم تغير الموسيقى تحط شي بموسيقى في الجوال الكتاب والمراد من الكتاب الورقي لا يستغني عن طالب العلم. لا تظن ان الكتاب الالكتروني سيغنيك عن عن الكتاب الورقي
ولذلك ظروري ان تؤسس مكتبة ليس بالضرورة ان تكون مكتبة كبر هذا المسجد لكن من الضروري ان يكون لديك مكتبة لكن كيف تختار الكتب؟ احذر ان تفعل كما فعلت انا في البداية
وفعلك يشتري وبس لأ ولذلك انا انتبهت بعد فترة يسيرة والحمد لله بعدين ترتبت اموري وقعت في بداية شرائي للكتب في عدة اخطاء ولذلك ساذكر لكم بعض تجربتي وسأعلق عليها بما يناسب
من الكتب التي اشتريتها قديما من اوائل الكتب اللي اشتريتها وليس اول كتاب لكن من الاوائل كتاب اسمه فقه الفقه على المذاهب الاربعة في اربع او خمس مجلدات كبار جدا
للجزيري احد العلماء اظن المصريين كتاب جيد وسهل وواضح لكن لا يناسب المبتدأ البتة ما يناسب المبتدئ في الحقيقة اشتريته وبديت اقرا ولخبط واضيع وادخل مسألة في مسألة وقول في قول
ولذلك احذر ان تقرأ في المغني وانت في البداية لا تقرب المغني ولا في التمهيد لابن عبد البر فضلا عن المحلل ابن حزم ولا في الحاوي للماء وردي ولا في المجموع للنووي المجموع للنووي اذا قريت فيه وانت مبتدئ تضيع
مال الساحل لا تقرأ في هذه الكتب اقرأ كتابا يناسبك وساذكر لكم بعض الكتب المناسبة ان شاء الله تعالى وانا عندي ورقة كتبتها في الكتب التي ممكن تؤسس بها مكتبتك. وعندي ايضا ورقة اخرى كتبتها في المتون العلمية وشروحها
مختصرة اللي يبغى هذي او هذي يرسل لي وانا ارسل لها هاتين الورقتين مفيدة ان شاء الله للجميع. وانا كتبتها لطلابي من قديم وخطأ اخر ارتكبته ايضا اول مكافأة في الكلية
رحت لاغلى مكتبة يمكن في الرياض واشتريت سير اعلام النبلاء كان عندك وقت قد خرج منه سبعة عشر سبعة عشرة مجلدا باغلى ثمن كانت النسخة الوحدة المجلد بخمسة واربعين ريال
اشتريت سبعطعشر مجلد بحول ست مئة ريال راحت طبعا مكافأتي كلها لكن احنا الحمد لله على يعني ان الوالد هو اللي كان ينفق علينا ذلك الحين. فكتبنا فلوس الجامعة ذي راحة في الكتب
تبين لي ان هذا خطأ حتى تشتري الكتاب لازم تسأل عن الطبعة الجيدة اذا امكن عن المكتبة المناسبة لاسعارها تسأل في مكتبتين ثلاث الان عن طريق الانترنت تقدر تسأل في المكتبات عن طريق النت عن طريق
تشتري عن طريق المعرض معرض الكتاب في الغالب سيكون احيانا حتى في معرض الكتاب. وهذا مفيد جدا لكم طبعا طالب العلم بالتأكيد يطلبه في الثانوي او في الجامعة يعني فلوسه محدودة
بمئة ريال تفرق تجد كتاب هنا في المكتبة هذي انا اشتريت كتاب ارواء الغليظ هذي المكتبة مئة وعشرين اشتريته بمئة وعشرين ريال في المعرض تعديت خطوتين مكتب اللي جنبه مية وعشرين فرق اربعين ريال تحسفت طبعا
خطوتين فلا تستعجل الكتاب الغالي اكتب اسمه واكتب السعر والمكتبة ورقمها الا كتاب نادر تخاف يشترى ويروح هذا باب ثاني اشتر ابتداء اليوم عندك مكتبات الكتاب المستعمل فيها كتب جديدة وكتب نظيفة
في مكتبات في الجملة معروفة انها ارخص من غيرها وفي مكتبات معروفة انها اغلى من غيرها فاسأل عن كل هذا ولا تستعجل في الشراء. وانا دائما الان انصح اي واحد يشتري من الكتاب المستعمل
ولو كان الكتاب مستعملا لكن نظيف لا تشتري كتاب ممزق وكتاب عليه كتابات لكن ابحث عن نسخة نظيفة وطبعة جديدة ايظا لا تكون طبعة قديمة بعظ الطبعات القديمة تغيرت. وعدل عليها المؤلف اشياء
فلا تستعجل في الشراء فسألت شيخنا ذلك الحين الشيخ زيد عن كتاب الفقه على المذاهب الاربعة وقال انه جيد لكن لا يناسب. وايضا هو في مذهب الحنابلة يقول ضعيف لا يذكر القول المحرم في المذهب وكذا
فتركت الكتاب ولم اقرأ فيه بعد ذلك وحمدت الله على ذلك الفائدة الثانية لما دخلنا الكلية ومضى فصل او اكثر تعرفت على مكتبة كلية اصول الدين الحقيقة يعني بدلالة مشايخنا اللي درسونا في الكلية
استفدنا كيف نختار الكتب فكانت اختياري للكتب بعدة طرق. الطريقة الاولى وهي الطريقة المهمة والاساسية عن طريق المشايخ اذا ذكر شيخك كتابا واثنى عليه اكتب اسم الكتاب واذا كان ما تدري قال يناسبك اسأله قل هو يناسبني او ما يناسبني
من ايضا الشيخ قد يذكر كتاب ولا يناسبك لان الدرس فيه كبار وفيه صغار وفيه وسط وفيه هذي الطريقة الاولى فكنت انا اذكر كمثال كتاب غذاء الالباب للسفاريني من احسن الكتب والاداب الشرعية وحتى احسن من كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح واسهل بكثير
انا استفدت من شيخنا الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وكان عفا الله عنا وعنه كثيرا ما يذكر اسماء الكتب فكنت اكتبها عنه اكتب اكتب الكتاب اللي يثني عليه روح اشتريه
وكتب كثيرة بهذه الطريقة هذي الطريقة الاولى. الطريقة الثانية عن طريق زيارة المكتبات العامة او مكتبات الكليات او المكتبات الخاصة للمشائخ وطلاب العلم فكامل الاسلوب اللي اتخذته انني كنت كل يوم الفسحة الثانية
اذهب لمكتبة الكلية كان عندنا فسحتين لا ادري الان الوضع كيف يكون الاولى نملأ فيها ايش؟ البطون والثانية نملأ فيها ايش العقول طيلة سنوات الكلية انا هكذا الفسحة الثانية معي دفتر
دفتر واقرأ اخذت المكتبة من اول دالوب الى اخر دالوب اكتب الفوائد واسماء الكتب اللي تعجبني اعجبني الكتاب لقيت مفيد وكذا لان انت كيف تتعرف على الكتب؟ بالطرق هذي والا لربما يعني
كان فيه كتاب اساسي في الباب او في الموضوع وانت ما تعرفه ولا تدري عنه لأنك ما استفدت هذه الفائدة ولذلك اذا كان عندك بحث اسأل عن الكتب الاساسية في هذا الباب
المقصود فكنت اسجل هذه الفوائد واستفدت منها شراء يعني كتاب سير اعلام النبلاء عرفته عن طريق مكتبة ايش الكلية عن طريق مكتبة الكلية معناه لا معناه اني كنت من اول فصل
اني اذكر النبلا كان اول مكافأة يعني من اول فصل انا كنت ماشي على هذا كنت اروح للمكتبة النقطة الثالثة فيما يتعلق بالكتب الكتب بحر ليس له ساحل لا بد تختار
اختار حسب مالك حسب نضجك العقلي حسب مكتبتك بعض الناس عنده مكتبة ما غير دالوب واحد ما يقدر اصلا. غرفة مشتركة بينه وبين اخوه الثاني والثالث وبعضهم لا اوسع وبعضهم يختلف الناس. لكن في البداية لابد ان تحدد ماذا تقتني من الكتب
انا لن اتكلم عما تقتني لكن فقط اقول لك احرص والنقطة الثانية لابد ان تعرف اصول الكتب في كل فن من الفنون الشرعية. الفنون الشرعية كم هي الاساسية اربعة وقد نقول خمسة
اللي هي دونها قد تكون قريبة منها ايضا فيه اثنين او ثلاثة وفيه علوم الالة ايضا وفيه تفاريع كثيرة جدا لكن العلوم الاساسية في الشرع اربعة وان شئت فقل خمسة
الاول القرآن والتفسير وعلومهما وبعضهم يفصل التفسير عن علوم ايش القرآن بما فيها القراءة وغيره فتكون خمسة. لكن خلنا نقول اربعة الان. الثاني التوحيد والعقيدة ما يتعلق بها وفيها فروع طبعا كثيرة مثل علم الفراق وغيره. بس هذا ما يناسب الثالث
علم الحديث علم الحديث ايضا نقدر نقول واصوله الرابع علم الفقه واصوله وكل علم يتفرع عنه علوم مر عن علوم هذي العلوم الاربعة الاساسية لابد ان تعرف ماذا تقرأ في الفقه؟ ماذا تقرأ في الحديث؟ ماذا تقرأ في التوحيد؟ ماذا تقرأ في التفسير
ولازم تعرف نقطة اساسية انتبهوا معي هذي نقطة جوهرية يتسبب يعني كثير من طلاب العلم انهم يضطربون فيها اضطرابا كثيرا يعني انا عندي طلبة الان مدرسون متخرجين يدرسون اكثر من شخص
يجيني يسألني يقول لي وش اتخصص فيه ايش اتخصص فيه مدرس وش متخرج منه؟ قال والله من قسم العقيدة كلية الشريعة ولا من قسم الفقه وعلومه. آآ آآ قسم القرآن وعلومه او التفسير
او من قسم الحديث قسم السنة ويجي يقول لي وش اتخصص هذا السؤال متقدم او متأخر ها هذا متأخر جدا لازم وانت في ثاني ثانوي في اولى ثانوي بالكثير في ثالث ثانوي
يكون عندك توجه ماذا تريد من نفسك ان تكون؟ تريد ان تكون فقيها محدثا عقديا مفسرا مقرئا لازم تحدد وعلى ضوءه تبدأ تركز على هذا التخصص وعلى ضوءه تختار التخصص في الكلية
اما اذا انت تخصصك اللي تحتاج له شيء ودراستك شيء اخر معناه ضاع جزء كبير من عمرك ما اقول سدى لكن في غير الشيء الذي انت تريده فيضيع جهدك وكل سنة
يعني ضروري ان تهتم بها بل كل يوم وكل اسبوع وكل شهر فما بالك اربع او خمس سنوات من عمرك بل بعضهم يقول انا ودي اصير طالب علم ورايح هندسة
ما نعرف من طلابي اليوم يبي يتغنى من العلم الشرعي وهو رايح في علم من العلوم التي ما هي بشرعية هذي صعب انك تتخرج عالم صعب وانت حتى لو جيت تدرس عند المشائخ فيما بعد
الناس كيقول لك وش تخصص؟ تقول والله فيزياء ولا كيف؟ قال والله ما علينا رح توكل على الله توكل على الله. حتى الان لو تروح تبي تطلع درس يمكن ما يقبلون منك. لازم شهادة شرعية
اذا انت اخطأت الطريق اخطأت الطريق انا عندي لو انك اخذت سنة او سنتين ام اغلقت عليك تخصص فيزياء كيمياء هندسة وقلت انا والله انا ابغى شرعي. خلاص ارجع من الصفر
ان قدرت تحتسب الساعات في بعض الكليات قد يحسبون لك الساعات اللي يسمونها العامة هذي او كذا وانتقل الى الفقه الشريعة ولا السنة ولا علوم القرآن ولا احسن منك بعد ما تتخرج تتندم
خلك تحول من ادنى الدرجة اولى من انك تقول احول من فوق عقب ما وصلت للسطح انزل ومع ذلك لابد من الاستشارة لا تأخذ كلامي الان كلام مجمل وعام لابد من الاستشارة تجلس مع شيخ لك
وربي فاضل وتسأله وكذا وتقول له ايش رايك وكذا حتى تصل الى نتيجة. طيب تقول لي كيف اتخصص شف هي ثلاث نقاط يمكن او نقطتين اذا اردنا الاجمال نقطتين واذا بنفصل شوي ثلاث
ينبغي ان تحكم توجهك وتخصصك النقطة الاولى وفي نظره النقطة الاساسية الميول الميول ميولك انت رغباتك انت تجد نفسك لما تسمع التفسير تتلذذ وتطرب النكتة اللي في الاية الفلانية والبلاغة اللي في الاية الفلانية ها والتفسير الفلاني تجد نفسك تطرب وترتاح وتحاول تراجع كتب
تفسير لكن لما تجي عندك مسألة في التوحيد ولا في العقيدة بالكاد تفهمها وتقول بركة بركة خلاص. ما تروح تراجع ولا لما تجد في المجلس مع زملائك ويتناقشون قول والله. قال ابن كثير كذا. قال الطبري كذا. قال ابن سعدي كذا. وتجيب كلام المفسرين
خلاص اذا واظح ميولك الى التفسير لا تعكس ميولك دائما رح مع هواك مع ميولك الصحيحة حتى تتجاوز القنطرة الاساسية وهي الحب العلم والرغبة في العلم اما تروح العلم ما تهضمه ما ترغبه ما تقدر تمشي فيه
مثل طريق صعب تبي تمشي فيه صعب. ما تقدر. رح مع الطريق السهل يا اخي هذي النقطة الاولى ان يكون عندك ميول ما عندك ميول انشأ ميولا كيف تنشأ ميولا؟ انا نصحت مجموعة من الطلبة بهذا تعال اقر في التفسير اقروا في الحديث اقروا في التوحيد اقر في
الحديث جالس هذولي جالس هذولي شف اين تجد نفسك تجد نفسك اوه اذا جلست مع المحدثين والكلام على يحيى بن معين والمديني واحمد ابن حنبل وهذا ضعيف وهذا منكر وهذا فقه
وهذا ضعيف وهذا تغير باخره تجد نفسك تتلذذ بهذا الكلام ها تحب تروح عند الشيخ فلان والشيخ فلان من المحدثين اللي دايم كلامهم في الحديث خلاص معناه ان ميولك لهذا الباب
لا حد يقول لي ابجمع كل العلوم ترى هذا خيال يعني خيال هذا في العالم كله تلقى واحد اثنين صحة جمع وتلقى هالواحد والاثنين اندر من النادر وايضا قد يكون غلب عليهم احد الفنون
يعني تجي انا ما احب امثل والا استطيع طبعا امثل بالاسماء من المعاصرين ومن القوى السابقين. اما من السابقين فمعروف. اعطيكم اقرب مثال يعني الشافعي اشتهر بماذا ها الفقه الشافعي امام الدنيا في الفقه
ويصح ان يقال فيه كما قيل لابي حنيفة ايضا ان وقد قيلت الشافعي الناس بعده عيال عليه في الفقه صحيح هذا الكلام هذا كلام صحيح لكن في الحديث هو ثقة
وعالم ومتقن لكن تجي المسند الشافعي وينه عن مسند احمد بن حنبل ولا يجي واحد من خمسين جزء من مسند احمد ابن حنبل ويكثر عند الشافعي الاحاديث المقطوعة المعضلة والمنقطعة والاحاديث يقول حدثني الثقة وما اشبه ذلك
لكن تجي للامام احمد تجد في الحديث قمة تجد لا شك ان احمد تميز في الحديث وهو فقيه ايضا بلا شك لانه اخذ الفقيه عن الشافعي ولا نقول كما قال بعضهم ان احمد هو فقيه
لكن لا شك انه غلب عليه الحديث رحمه الله بخلاف الشافي قد غلب عليه الفقه واحمد فقيه من اكابر الفقهاء وله لا شك مذهب مستقل تيجي لابي حنيفة غلب عليه الفقه لكن في الحديث
دون ذلك وهكذا تجد الائمة يتفاوتون يتفاوتون في في مداركهم. ولذلك نقول اجتهد ان تنظر الى التخصص. اما ان تجمع فهذا صعب جدا. هذا صعب جدا الجمع ولا يكون الا للنادر جدا. يعني نقدر
تنقول بن تيمية رحمه الله هذا من النوادر ابن القيم من النوادر لكن عد لي من ذولي مئة ولا مئتين صعب في التاريخ الاسلامي يعني في التاريخ الاسلامي النقطة الثانية
النقطة الثانية القدرة يكون عندك قدرة هل هذا الفن وهذا العلم شمعنى القدرة؟ يعني كل علم يا جماعة له شروط حتى تلج فيه من اهم اهم شرط مثلا في الحديث حتى تقول المحدث
لابد ان تكون ايش حافظا حافظتك قوية ولا محدث بلا حافظة ما يطلع محدث ما في محدث ما يحفظ لكن ممكن فقيه لا يحفظ ممكن الفقه يحتاج الى ايش الى الفهم اكثر. اذا كنت حافظة نمرة واحد لكن فهمك وسط. يصلح تدخل الفقه
لأن الفوق الأساس فيه الفهم تفصيل المسائل دقة الفرق بين ما تجي قد يجمع الانسان بينهما على مستويات لكن لا يمكن طبعا لابد من جزء من الحفظ للفقيه وجزء من الفهم
للمحدث الفهم لابد منه لكن كلام على اه على الصفة التي هي فيك اقوى من غيرها يعني مثلا علوم القراءات القرآن وعلوم القراءات وحفظ القراءات وش تحتاج فهم ولا حفظ
نحتاج حفظ ما يصلح فيها الفهم هذي ابدا عشان تحفظ القراءات والروايات والاحرف ما يصلح تقول فاهم ان قراءة حفص كذا ولا افهم ما ما في هذه لازم تجيبها حفظ
تفرق بين هذه القراءة وتلك وكذا ولذلك يحفظون عندهم منظومات خاصة حتى يضبطوا القراءات طيب الثالثة قد ندخلها في الثانية لكن ممكن نفردها يعني. وهي الاستطاعة الاستطاعة انك تبدأ في هذا الفن وتجد انك مستطيع له. وقادر على هظمه وقادر على التعامل معه
اما اذا وجدت نفسك لا شيء فيه كان عندك اربع خمس سنين ست يا اخوي ما طلع معي شيء احفظ حرفا لم افهم شيئا لم فيبحث عن شيء يناسبك اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ايش؟ ما تستطيع بس ما هو من البداية
مو من البداية يعني من البداية الطبيعي كل شي صعب عليك ولك هذي نقطة من النقاط المهمة احنا لما كنا في اسنان اكثركم كنا نتعجب لما نحضر عند المشايخ الشيخ فلان الشيخ فلان
وتسأله يجاوبك وتسأله تناقشه يعطيك وانت لو يسألك اي واحد سؤال ما عندك شي شو وصلوا كذا لين جيتك بتلقي كلمة دقيقتين ها لازم تقعد لك ساعة تحفظ وتحفظ وتراجع وتحفظ
وتشوف ان الشيخ حضر في المجلس وقالوا يا شيخ حدثنا عن كذا الله يجزاك خير وقام يتكلم لك ساعة ساعتين بدون تحضير منين جابوا هالمعلومات ترى القضية ما هي هي العلم ايش
تراكمي فانت في البداية ما عندك شي بعد سنة يصير عندك شي بعد سنتين اكثر بعد ثلاث اكثر يجيك وقت تصير مثلهم ويمكن افضل تستطيع ان تتحدث من غير تحضير من غير مراجعة وان كان دائما التحضير والمراجعة افضل
لكن احيانا يجيك وقت ما تقدر تحظر ما عندك وقت اذكر من اللطائف انا كنت يعني قديما آآ خطبة التي يعني اخطب بها آآ مكتوبة لازم تكون مكتوبة احذر لضيق وقتي انا تحظيري للخطبة من الساعة ثمان الى دخولي
احيانا ثمان ونص احيانا تسع دائما انتهي قبيل وقت الخطبة اطبعها وتوكل على الله. هذا نظامي من منذ يعني خطبت الا في اوقات يعني تحمشنا وبدينا نحضر مبكر وهو احسن طبعا انا ادعو احد ترى يفعل كفعلي
مهوب زين لكن وش اسوي؟ هكذا انا وهكذا وقتي المقصود هاك اليوم هذا من من المشكلات قبل الايبادات وها الجلكسيات والتابات جيت اطبع الطابعة ما طبعت ابطبع واجيب فلاش واروح لبيت لحرمة الثانية انا عندي حرمتين
وبطبع وتعيد طابعة تطلع في البيت يعني ابتلاء ابتلاء كلا الطابعتين لم تطبع ماذا اصنع؟ ما قد خطبت ارتجالا هذا الكلام يمكن من خمسطعشر سنة او قريب من هذا سبعطعشر سنة
توكل على الله تستحقر عمرك انت عندك في صدرك شيء كثير وانا ادرس يعني انا ماني جديد انا ادرس لاكثر من خمسة وعشرين سنة يمكن استبقى الخطابة خطبة لها رهبة
اخذت ورقة وكتبت رؤوس الاقلام من الخطبة وتوكلت على الله متأخر الحين تأخرت بحكم رحت البيت الثاني وكذا ويعني شغلة فسبحان الله مع الدعاء ان الله يسهله ان الله يوفقه كذا
ولا شك المؤمن لا ينبغي بل يجب عليه ان يتوكل على الله عز وجل توكلت على الله وخطبت خطبت خطبة ما اظن اني خطبتها من قبل خلاص يعني مشاعرك كلها تكون لخطوة مش للورقة
لا اخفيك بعد ما طلعت جائتني رسالتين او ثلاث من بعظ الحظور الذي اعرفهم يشكرون في الخطبة جدا يكون كانت الخطبة رائعة وممتازة شي يعني المقصود ما هو ان الانسان احيانا
قد يتعرض لمواقف معينة فيحتاج انه يستخرج معلوماته القديمة وهي موجودة وانت المبتدأ قد تقول ما استطيع نعم لا تستطيع لكنك بعد امد يعني انا القي دروس مثلا القي محاضرات يجيني بعض الناس احيانا يسألني
قولي انت محظر قلت ايه لا نعم لا قال شو النعم ان كان قصدك محضر الان يعني قبل خمس دقايق ولا البارح ما ما حضرت هذا الموضوع ذا ما حضرته
ان كان قصدك محظر قبل ثلاثين سنة واربعين سنة فانا طول عمري احضر هالموضوع هذا ما عاد احتاج احظر فيه لان اصبح يعني ذهني مليء بهذه القظايا والنقاط فاستطيع ان اتكلم عن ساعة وساعتين من غير ان اراجع
هذا مو لاني انا يعني مبدع ولا لان هذا تراكمي هذه معلومات تراكمت عندي مع السنوات وكنا نستغرب فاصبحت الان واقعا. انت غدا ستكون عندك واقع اذا وفقك الله واستمريت في طريق ايش
العلم لابد من الاستمرار. اذا الفائدة الثانية اسأل ثم اسأل ثم اسأل. طالب العلم اللي ما يسأل لا يتعلم قالوا لا ينال العلم مستحي ولا ايش مستكملا لا هذا يسأل ولا هذا يسأل
فانا اقول اسأل ثم اسأل ثم اسأل قال الزهري رحمه الله العلم خزائن ومفاتيحه ايش ومفاتيح الاسئلة وهكذا قال الامام احمد وهذا كذا قال جماعة من العلماء تكررت هذه العبارة عن جماعة من اهل العلم الكبار. فالعلم خزائن مليئة والعلماء عندهم معلومات في صدورهم كثيرة. يعني من الامور المهمة لك انت كطالب
بعلم اذا اردت ان تدرس موظوع لا تدرس ما سوف تلقيه لا تحضر عفوا ما سوف تلقيه لكن حضر ما سوف تلقيه وما سوف يسألك الناس عنه الناس يسألونك عن ما هو حول الموضوع ولو كان بعيدا فحظر كل ما يمكن ان تسأل عنه لا تحظر النقاط التي ستلقيها فقط حضر مئة واطرح عشر نقاط
فقط من المئة لكن ستجد ان في واحد هناك يسألك عن النقطة رقم سبعين اللي ما تتوقع احد يسأل عنها بس انت لانك فاهم ومحضرها جاك ذاك ابعد واحد وسألك عنها. لان عندك قدرة تجاوب وعندك قدرة تنفع الناس وتفيدهم
ليس القضية انك تظهر علمك القضية انك تفيد في الموضوع القضية ان تلميذك يشعر انك ايش؟ اغنيته لما اجبته على السؤال لكن ايضا لابد ان تقول فيما لا تعلم لا اعلم
من كلمات العلماء المهمة ورثوا تلاميذكم لا ادري طيب اسأل اجمع اسئلتك اكتب اجابات الشيوخ ابحث في الكتب هذي اربع نقاط خل ناخذه وحدة واحدة اسأل لابد ان تسأل انت الان في الدرس عرض عليك سؤال اسأل
اجمع اسئلتك انت دائما طالب العلم يبحث يقرأ يراجع يحضر يسمع اشرطة او سيديهات او امبثري او غيره من الاستماع الان اليوتيوب يعرض عليك سؤال شي ما هو واظح اكتبه
اجمع اسئلتك واكتبها انا قديما كنت اجمع اسئلتي في الدفاتر ولا زلت الحقيقة الى يومي شوي انا قديم شوي الدفاتر عندي من هذا الدفتر طبعا مو نفس النسخة هذي عندي منها اثنين بس
لكن عندي اظن اكثر من هالدفاتر الصغيرة يمكن خمسة وعشرين دفتر او قريب منها او عشرين دفتر اثنين وعشرين التي تستشكل علي كيف احصل على جوابها سؤال العلماء مشايخي او بالبحث
او بالتأمل والنظر بعد ما تأهلنا للتأمل والنظر حتى اجد لها جوابا فانت اجمع اسئلتك كنت مثلا احيانا يعني الدفتر هذا دايم في جيبي اذ بدأ يزاحمني انا ايضا كان عندي المصحف احطه في جيبي الاعلى
فبدا يزاحمني دفتر فماذا صنعت؟ اخترعت شفت اختراع رحت الخياط ابيك تحط لي جيب هنا مخبا. جيب تحت في الابط هنا يعني ايش هذا؟ قلت ايش دخلك هو ثوبه كله ثوبي
تعرف ولا ما تعرف؟ قال اعرف. قلت خلاص تبي فلوس عطيتك فصرت ما افصل ثوب الا واحط جيب. هذا جيب للدفتر اختراع من عندي انا صاحب الحاجة مثل الان يوم شيبنا اخترعنا للنظارة
النظارة هذي كنت انا كل ستة اشهر وستة اشهر اروح اغير ايش القزازة حقتها هذي بسبب اني ايضا لازم معي ايش قلم ونظارة شيصير احتكاك الاحتكاك يولد الانفجار تنكسر النظارة تمشخ النظارة
تذكرت قلت انا كل شو كل شلون بروح ادور لي من اول كانت باربعين. الحين صارت الظاهر بمئة او اكثر الثنتين اخترعت اختراع خلاص الخياط هاك اليوم حط لي مخبا للنظارة. قش النظارة وحط عليها جيب. فالحين عندي جيب
ما احد يسوي هذا ها عشان اخترعته قلت للناس وحقوق الطبع محفوظة شايب قابلته عند عند الخياط عنده طريقة الشيبان الاولين ابوي الله يرحمه. وغيرهم الحين. وذيك البوك حق النظارة اللي هذا كبره
يا اخي موب زين شكله متفوخا مخباك عاوز وانت حطيته هنا صارت كذلك انا اخترعت شيء مناسب لي لا يتفخخ جيبي ولا يزعجني في الحمل ولا شيء وقضينا اقول لك علمت الشايب هذا انبسط والله حلوة. ممتازة هذي
هالجراب اللي وش كبره؟ خلاص جرابك منك وفيك وقضينا مقصود انه الان الان جاءت طريقة الواتساب والواتساب مريحة جدا او مفكرات الجوال وخلاص شوف مفكرة الجوال عندي درسكم هذا مثلا هذا اللقاء
من يومين انا يعني بديت افكر ماذا اقول يعني وقبلها احيانا بس امس واليوم يعني خلاص عزمت اني اضع النقاط فبديت كل ما جاءتني نقطة فتحت المفكرة العلمية عندي مفكرة علمية
اكتب اكتب اذا هو شي بسيط يسير اسجله بعد العشاء امس او المغرب بديت افرغها عندي في النقاط هذي اللي قلت لكم اثنعشر صفحة اكتبها اليوم نفس الشيء من الصبح كل ما جتني فكرة ودي اقولها كتب سجلتها سجلتها وبعدين امسحها طبعا لاكتبه هنا امسحها خلاص هي مفكرة تنتهي
استغل التقنية الحديثة في طلبك للعلم. خلاص طيب ما فائدة جمعك للاسئلة؟ اول شي ما تروح ما تظيع اذا ظاعت منك الاسئلة ظاعت منك المعلومة الفائدة الثانية كنا قبل ان ان نفعل هذه الطريقة
اجي مثلا اذكر مرات يصلي معنا شيخنا الشيخ عبد الله بن قعود ذكر اسئلتي راحت بعدين لا خلاص كان اخوه الله يغفر لهم كلهم توفوا بيته جنب بيتي جنب بيت المسجد
قريب من يعني خطوتين فكان يصلي معي هو يحب يصلي معي لانه يعرفني الله يجزاه خير وانا درست عنده فترة واسلم عليه فاستغل الفرصة واطلع الدفتر طلع الدفتر من هنا
واسأله وانا عادتي لما قديما الدفتر مثلا اكتب هنا السؤال وحط فراغ. الفراغ هذا لكتابة ايش الجواب مختصر الجواب حتى ما انساه. واذا رحت البيت فرغته في دفتر قبل ان انساه. عندي دفاتر افرغ فيه هذه المسائل
ولذلك اهتم بهذا الباب اسأل اجمع اسئلتك اكتب اسئلتك الرابع ما هي اكتب اجابات الاسئلة من الاشياء التي تألمت عليها كثيرا اني كنت في بداية طلبي للعلم يمكن السنتين الاولى او الثلاث لا اكتب
الا شي يسير جدا بعدين تجيني اسئلة انا قد سألت عنها شيخنا فلان او الشيخ فلان لكن نسيت الجواب يجيني الى اليوم طلبة يقول لي والله كنا سألناك قبل شهر ونسينا الجواب
اكتب السؤال واكتب الجواب وريح بالك وريح غيرك اكتب انت الاجابة بس اكتبها بصدق وامانة ودقة واكتبها مباشرة انا عندي دفتر في السيارة الى اليوم اكتب فيه الاشياء المهمة طبعا
اظني نزلته قبل فترة لاني شكلي هجرته. بسبب الواتساب هذا لكن الدفاتر كانت ما تفارق السيارة اكتب فيها مثل هالفوائد هذي لان هذا صغير تكتب في رؤوس الاقلام. اما التفاصيل تكتبها في الدفتر الكبير
اذا هذي اربع نقاط تتعلق بالاسئلة انت تقرأ اذا ورد عليك سؤال اكتب تسأل شيوخك اذا ورد عليك اشكال اكتبه تستفيد بعدين ستجد انك بعد امد استنار قلبك بنور العلم واتضحت لك مسائل كانت خافية عليك وتجمعت عندك مسائل ما كانت موجودة
فاحرص على هذا طيب كلما كان شيخك الذي تتعلم منه قريبا منك هو اولى من البعيد عنك اذا حصل مسجدك انت واياه واحد عز الطلب ولذلك لو اخترت ان تسكن عند عالم من العلماء فهو خير لك
ولذلك بعض الطلبة يذهبون الى احد بعض العلماء ويسكنون عنده ونعرف مجموعة من الشباب بل كثر منهم ناس هنا مدرسون وطلاب علم ذهبوا للشيخ ابن عثيمين وسكنوا عند الشيخ او سكنوا قريبا من الشيخ
لكي يتعلموا خلاص صلوا مع كل فرض دروسه يحضرونها يسألونها اي سؤال. تعرف عليهم يتعرفون عليه يلازمونه بخلاف الشخص البعيد عنك تروح له ساعة يا الله تاصل تلقاك تستثقل الروحة
كلما كان شيخك قريبا منك كان اولى وانفع لك باذن الله عز وجل من النقاط المهمة طرق التعلم رأينا زملاء لنا ما كان عندهم من طرق التعلم الا طريقة واحدة
ما هي الجلوس عند المشايخ حظر اذكر مثلا كنا حضرنا عند شيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله سنوات طويلة في جامع الكبير في الديرة قبل ان يهدم ويبنى
ويسمى جامع الامام تركي بن عبد الله ثم انتقل الشيخ الى مسجد شبرا فحظرنا انا كنت استغرب من طلبة كانوا معنا من يوم الجامع الكبير يقرون على الشيخ بعضهم كان يقرأ على الشيخ. مجموعة يجي اربعة او خمسة
من ايام الجامع الكبير وفي مسجد البرغش يعني حول عشر سنوات او يمكن اكثر فكنت انا استغرب من ظحالة معلوماتهم وضعف اسئلتهم ومناقشتهم للشيخ ما ادري ما هو السبب طلاب العلم قدامى
بعضهم اقدم منا ويسألون اسئلة تافهة نسبيا ما يصلح انك تسألها الشيخ يوم من الايام كنت انا طالع وانا وياهم سوا مريت على السيارة اللي يركبونها ماذا رأيت شيء شيء اجابني على سؤالي على الاقل
يعني اقتنعت انه هذا جزء من القضية او السبب الرئيس رأيت كتبهم في السيارة متعفطة من الشمس هذا درس بكرة قاعد كتب في السيارة. ودرس عقب بكرة. متعفطة فهمت؟ فهمت هكذا اظن
هكذا اظن ان السبب قد يكون فيه عدة اسباب لكن فيه سبب رئيسي على الاقل هو الذي ظهر لي في تلك اللحظة وفي سبب اخر بس ما له داعي اذكره وفي اسباب اخرى لكن الذي اريد ان اركز عليه هو السبب الذي ظهر لما رأيت هذه الكتب
فهمت انهم لا يقرأون الكتب ما ينزلونه معناه ما تقراها في البيت معناه ان وسيلتك في التعلم واحدة فقط ما هي الحضور هالساعة اللي قلنا مئة وثمانية وستين ساعة خذ
يقينا خذها مني ساعة تحظرها عند الشيخ من مئة وثمانية وستين ساعة او ساعتين ما تعطيك علم تعطيك ثقافة تعطيك معلومات عامة العلم الان في الكتب ومفاتيحه في صدور الرجال
ولذلك لابد من العلماء تتعلم وتجث الركب على تحت ايديهم ولابد ان تقرأ في الكتب والعلوم الان موجودة في الكتب قد دونت العلوم لابد ان تقرأ في الكتب طيب يكفي؟ لا ما يكفي
الان عندنا طريقة حديثة ورائعة جدا وهي الاستماع علماء كبار توفوا لكن عندهم الان تسجيلات منوعة ولذلك استمع ثم استمع ثم استمع طيب تقول لي من استمع له؟ استمع ليناسبك
اللي تفهم له اللي ترى ان ان ان دروسه ترتاح لها وتفهم عليها وانا يعني حقيقة من افضل من من انصح بسماع تسجيلات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين دروسه. طبعا لا تروح تاخذ دروس الصعبة
ابحث عن الشيء اللي يناسبك الشيء الذي ايش؟ يناسبك وانا عبد الرحمن بن فهد بن إبراهيم الودعان الحقيقة لا زال هناك معلومات لم اعرفها الى اليوم الا من الشيخ ابن عثيمين
عن مكتبتي كبيرة واقرأ بحمد الله لكن لا تزال فيه معلومات لم اسمعها ولم اعرفها من الشيخ. او عرفتها من الشيخ ثم وجدتها في الكتب فثبتت عندي فضلا طبعا عن اختيارات الشيخ
فخذ من الكتب مثلا شرحه على بلوغ المرامس الشرح المختصر او تسجيله في فقه العبادات سؤال وجواب. هذه في البداية خذ فقه العبادات هذا جيد. وش ترك كتاب فقه العبادات وتابع مع الشيخ
اذا امكن او اقرأ فيما بعد يعطيك معلومات ايضا فتاوي الشيخ بن عثيمين وفتاوي الشيخ ابن باز استمع اليها واكثر منها ايضا دروس الشيخ ابن باز ايضا دروس جميلة لكن الشيخ يمكن اكثر ما تستفيد في الاسئلة اللي تجي بعد الدرس لان عادة الشيخ يشرح شرح مجمل
لكن الاسئلة فيها تفصيل الاجتماع من ضرورته التكرار اذا بتسمع مرة وحدة انك تظيع ولذلك دائما انا انصح اذا استمعت الى التسجيل استمع اقل شي كم مرة ثلاث مرات حصل خمس مرات تعيده
خامس مرة ستجدك في كل مرة تفهم معلومة لم تكن تفهمها في السماع الاول والثاني والثالث طيب اشكل عليك شي عندك المفكرة سجل صوتا او كتابة ستجد نفسك ستستفيد فوائد
يعني كثيرة جدا آآ اترك الان مبدئيا بعض المشايخ الذين يتوسعون يمكن في الشرح حتى لا يعني اه اه تتعب معهم هذي تصير مستويات ثاني وثالث ورابع وما اشبه ذلك
لكن ترى الاستماع ايها الاحبة الان احنا والله كراتين طبعا ما عاد لها قيمة الكراتين هذي كراتين عندي دواليب وكراتين اشرطة دروس المشايخ الاولين كلها طبعا الان خلاص ما عاد لها
دورنا طلاب اللي عندهم السيارات القديمة لا تزال حقت الثمانينات هذي واشوى لقينا لقينا بعض طلاب الجامعة من اللي جزاهم الله خير يعني سياراتهم شوية ها على قد حالهم وقلنا تعالوا خذوا الاشرطة هذي لا وش نسوي بها
يعني انا لا سيارتي ولا سيارة عيالي ولا سيارتك ما عاد فيها قال له سيديات وبعد يمكن شي اكثر من هذا لكن الان يا اخوان والله كنا نشتريها بفلوس. الان ببلوش ما فيش فلوس مجانا
لحظة تنزل لك اللي تبي. تهيأ لك العلم باسباب ميسرة بحمد الله عز وجل فلا تضيع الفرصة طيب كالمعتاد تحبون خلاص نوقف مرة وين الشيخ بعض الاخوان يتسللون وبعضهم ينامون
من يرى يرفع ايده. نكمل الى عشر ولا نتوقف الان ولا نفتح مجال للاسئلة الى عشر من يرى انا نكمل الى عشر ثم نفتح ربع ساعة للاسئلة يرفع ايده يبدو جمهور اهل العلم يعني ما ما عاد في ما عاد في رأي ثاني
يمكن اجماع بعد والله ما خلص نكمل الى عشر ثم نفتح مجال ربع ساعة للي عنده سؤال مع ان شكلكم ما شاء الله يعني ما انتم اكتبوا اسئلة. نقطة من النقاط المهمة الكتابة
الكتابة يا اخوان عليكم بالكتابة طيب تقول لي ماذا اكتب ماذا اكتب اكتب كل شيء كل شيء ينفعك ويفيدك اكتبه ساذكر لك صور ما تكتب اول ما تكتب اكتب شروح شيوخك
وفوائدهم تعليقاتهم على الكتب اكتبها كلها شفني انا عبد الرحمن الحين لي في العلم بحمد الله قرابة اثنين واربعين سنة ولا زلنا نقرأ على بعض المشايخ الى اليوم ولا زلت اكتب واحيانا انتقد نفسي ليش اكتب
ما اقول لك اكتب اشياء جديدة لا انا اكتب كل ما يقوله الشيخ حتى الاشياء التي اعرفها من اربعين سنة اكتبها واقنع نفسي اقول اقل شي اعرف اختيار شيخي اقل شيء اعرف انه اختاره شيخي
وان كنت انا قد اختار غيره وقد ارجح قولا اخر لكني اكتبه لانه هذا شيخي وهو الذي قد اختاره وقد استفيد منه بعدين يمكن استفيد في في يعني انا اذكر مرة
راجعت مسألة كان عندي فيها رأي قديم لكني يعني يعني ان الرأي اللي كان عندي قديما واخذته عن شيوخي ما هو بتلك القوة لاني لما جيت اشرح الدرس بنفسي واحضر له
وجدت ان القول ما له فيك الادلة المقنعة فاحترت شوي وبديت اراجع فقلت خلني اراجع تعليقاتي القديمة في كتب مشايخي يمكن اجد شيء يعني سبحان الله العظيم وجدت تعليق لاحد مشايخنا القدامى
اللي درسنا عليهم اربع مئة وثلاثة واربع مئة واربعة واربع مئة وخمسة تعليق في نصف سطر خلاص انتهت المسألة عنده نصف سطر كاتبه انا وكاتب تحته زيت والله يا اخوان
اقتنعت انتهى غيرت رأيي طبعا في المسألة لاني انا بدالي ان الرأي الثاني اقوى لكن اريد مرجح وكان في حديث في الصحيحين استشكلته لقيت شيخ مجاوب عليه ناسي انا الجواب انا اللي كاتبه بايدي
فزال عني الاشكال لما قرأت كلام الشيخ وانتهت القضية عند هذا التعليق المقصود انك قد تكتب شي ويمكن ما تستفيد منه اليوم لكن قد تستفيد منه لما فرغت قبل اظن
عشر سنوات او ثمان سنوات او تسع فرغت فتاوى ومسائلي لشيخي الشيخ عبد العزيز الداوود رحمه الله استغربت من اكثر او كثير مما افتي به انا اليوم هو هو رأي اختيار شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود
فتبين لي ان كثير من المسائل انا تقمصت شخصية شيخي وانا احيانا لا اشعر باختياري لكثير من اختياراته وترجيحاته. حتى بعض المسائل الدقيقة يعني احيانا يستقر عندك الرأي لكن ما تعرف بالظبط من هو اختياره من هو قوله. لكن خلاص انت تعرف وتعرف دليله وثبت عندك
الكتابة مهمة لطالب العلم اذا تكتب تعليقات وفوائد شيء تكتب اسئلتك واجوبة شيوخك تكتب الفوائد التي تمر بك فوائد مرت بي فائدة وكتبتها ولا زلت استفيد منها الى اليوم وهي في الكتابة
ولم اقف عليها لاحد الا لذلك الاستاذ الذي درسنا في الجامعة. احد الدكاترة الكبار توفي رحمنا الله واياه قال انا في الكلية قد درسنا الشمائل النبوية كان يتكلم عن فائدة الكتابة
فقال لنا الفكر عرب يأتي ويزول فاذا جاء فقيده بالكتابة والله حكمة تكتب بماء الذهب كما يقولون اعيدها الفكر عرب يأتي ويزول فاذا جاءك فقيده بالكتابة ايش معنى هذا الكلام
من وسائل التعلم التي نسيت اني اذكرها انك دائما تفكر وتتأمل لابد من التفكر والتأمل. العلم ليس قوالب شال من هنا تحط هنا وتوضع هنا لا لا العلم فهم وادراك للمعاني
فانت احيانا كثيرة يا طالب العلم تأتيك فوائد تأتيك ادلة استدلالات جميلة تأتيك استنتاجات طبعا قد لا تأتيك في البداية لكن مع مع مرورك في العلم تدرجك في طلب العلم وترقيك في طلب العلم ستجد ان كثيرا منها يأتيك فقيده بالكتابة حتى لا تنساه
كثيرا ما قلنا سنكتبه بكرة فلما تستيقظ من النوم تبحث عن الفكرة ابدا لا تجدها. ولذلك انا جوالي اليوم كل يوم عندي جوالي عند راسي كل يوم او يعني شبه يوميا
دائما ابد اجيبه هو قيد الفكرة في المفكرة العلمية اسجلها خلاص التسجيل الان اسهل طريقة الحين في الليلة مرتين ثلاث اربع بس قيدها حتى لا تضيع وبعدين انقلها للكمبيوتر غالبا
اكتب تحضيراتك الدروس اللي تدرسها. اكتب شروحك للكتب اللي تشرحها اذا تأهلت للشرح وشرحت اكتب كل ما يمكن ان تكتبه من العلم لان افة العلم ايش النسيان كما قال الزهري وغيره
اكتب فسوف تستفيد من الكتابة واذا جاء في مستدرك الحاكم من حي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيدوا العلم بالكتاب
قيدوا العلم في الكتاب ولذلك دائما اذا حضرت مجلس العلم لا تحظر بدون ورقة وقلم او دفتر مو بورقة دفتر وقلم الا اذا كنت انت معتاد تكتب على الكمبيوتر كتابتك سريعة
كمبيوتر او تكتب على المفكرة العلمية في الواتس اب او في الجوال فممكن تستفيد المهم اكتب ولو ان تكتب رؤوس الاقلام اذا بحثت مسألة اكتب المسألة اكتب خلاصة المسألة. اكتب ما وصلت اليه من نتيجة البحث
لانك يقينا بعد شهر وشهرين وثلاثة سوف تنسى كل شيء يصير شغلتك ذيك كلها راحت فلا شيء اكتب مؤلفات لكن لا تنشرها اليوم عقب ما تنضج كل يوم عدل عليها كل اسبوع عدل عليها
عندنا مؤلفات لها عشرين وثلاثين سنة لا زلنا نعدل عليها الى اليوم ما كملناه وما انتهت بس كتبناها وبقيت مكتوبة الكتابة ايها الاحبة ظرورة لطالب العلم هناك نقاط سريعة لا احب ان اخلي اللقاء منها
طلب مني بعض الفضلاء من المشائخ الذين يعني آآ يعني رأيهم طلبوا ان ان اثيرها في هذا اللقاء ساختم بها عدة نقاط اثنين من المشايخ الفضلاء جزاهم الله خير ساعلق عليها بصورة سريعة قدر الامكان
النقطة الاولى العلماء السابقون واللاحقون اجتهدوا فاياك ان تحقر اجتهادات العلماء نعم انا لا ادعو احدا الى التقليد الا ان الطالب المبتدئ يقلد شيوخه حتى يتأهل ومن الخطأ العظيم ان يتزبب قبل ان يتحصرم
بعض الناس تعلم ثلاث ساعات ثم صار مفتي الانام. هذا غلط عظيم ولا يجوز في دين الاسلام ولذلك كما قال العلماء الشافعي واظن غيره قال يفسد الاديان نصف متعلم ويفسد الابدان نصف
طبيب يظن ان عنده شي وما عنده شي احترم العلماء ذواتهم اشخاصهم وكتبهم لكن اذا كان الرأي خطأ تبين انه خطأ. وانه ضعيف وان الدليل على خلافه ليس من باب احترام العلماء التقليد الاعمى
لاي احد ولكن يبقى الطالب المبتدئ ليس مجتهدا فلا يرقى الانسان الى درجة الاجتهاد قبل ان يصل اليها. النقطة الثانية خطورة الافتاء التصدر للافتاء لا تفتي انت الان تعلم اترك الفتوى. قد تظن انك فاهم المسألة مئة في المئة. واذا هي مسألة اخرى دخلت عليك في مسألة. وما اكثر المتشابهات عند المبتدئ في
في طلب العلم تتشابه عليه المسائل كثيرة فاياك ان تفتي ابدا حتى لو ظننت انك فاهم قال عطوني السؤال وانا اسأل الشيوخ اسأل الشيخ واجاوب لانك قد تظن انك فاهم وقد تظن ان هذه هي المسألة وقد تظن ان هذا هو الجواب. في النهاية يطلع التركيبات كلها غلط. كل التركيبات اللي ركبتها خطأ في خطأ
ايضا اترك الاقوال الشاذة خاصة للمبتدئ. احنا طبعا انت ما نتكلم عن المنتهي. المنتهي مو بكلامه لنا. ليس كلامنا للمنتهي ولا للعلماء احنا كلامنا للطلاب اللي امثالنا يعني وللمبتدئين اللي يعني اقل منه بشوي
ومبتدئين في طلب العلم لا تروح تبحث عن الاقوال الشاذة وغيرها وتقعد تظهرها هذا بعدين بكيفك اذا صرت عالم ما علينا منك وبعدين العالم دون عمره مثل ما قال ابو الوفاء بن عقيل دعا فان معها حذاءها
ووكاءها تجد الماء وتأكل الشجر لما سأله الناس قالوا له ما رأيك في يعني طالب العلم يدرس اثناء الاعتكاف ولا يقرأ الكتب اثناء الاعتكاف. قال لا يتفرغ للعبادة الاعتكاف الافضل فيه التعبد افضل من التعلم
هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل يتعبد اثناء الاعتكاف ما حط حلقات علم ولا عاد دروس ولا طبعا ما نقول حرام ولا نقول ما يجوز ولا افتيت طبعا انا بس انقل انقل قصة يعني
قصة حصلت فالواحد لا ياخذ وبس يركظ فقالوا له فين كان؟ قالوا لابن عقيل نفس الطلبة قالوا فان كان هذا الرجل عالما يعني ينفع الله به الناس جو يستفتونه. جو يبونه يدرسهم
ما افتاهم ابن عقيل وش قال لهم قال دعها فعنا معها حذاءها ووكائها تلد الماء وتأكل الشجر. انت ايش عليك من العلماء عشان تسأل لهم انت اسأل لنفسك انت اذا اعتكفت
اقرأ قرآن وصل وادع لا تجي تقرص على البخاري ولا الروض المربع. ولا تفسير ابن كثير. خلك في العبادة افضل. هذا هو السنة. اما اذا كان عالم فالعالم يفتي عمره. ايضا الحذر
حذر من كثرة الاختلاف بين طلاب العلم متراشق التراشق بالاقوال والتسفيه والتبديع والتفسيق والتظليل واتهام فلان بانه لا يفهم وانه جاهل واياك ان تكون من الطلاب البثرين والمؤذيين لشيوخهم بعض الطلبة قال فلان
قال علان ما رأيك فيما قال فلان واحيانا ما يسمونه والتسمية غلط وعدم التسمية غلط ثاني مشكلة فقد يكون الشيخ يظن انه مثلا نكرة فيسفه هذا الرعي قد يقول يظن انه علماني اللي قاله
يقول هذا الرأي غلط ولا اصل له وباطل. لانه يبعد عن ذهنه انه يقوله عالم من العلماء او حتى طالب علم. ثم بعد اسبوع اسبوعين يبرق لقاه واحد من المشايخ
قال الكبار قد يكون في مقام شيوخه. قال قولا شاذا فقد ترده لكن مع ايش؟ مع شيء من الادب. فيكون اللي جنى هو هذا الطالب البائس جنى على شيخه وعلى العلم وعلى
وقد يأتي بعض الجهلة عاد المركبين فينشرون قول هذا وقول هذا في مقطع يوتيوب ويقولون فلان يرد على فلان وفلان يشتم فلان وفلان يسب فلان وهنا تبدأ الصراعات بين من المشائخ وطلاب العلم فذاك ايضا يجب على العالم ان يحذر من الطلبة
احذر من طلابك البائسين هذولي وندعوا الطلبة ان لا يكونوا من هؤلاء. ان كان ولابد تبغى تعرف رأي شيخك تجي بينك وبينه مو على الملأ وفي التسجيلات يقول شيخنا والله انا يعني قريت لبعض طلبة العلم كذا
وش رايك لا تقول بعض الناس يقول طلبة العلم او قل احد المشايخ حتى يعرف انه شيخ بعض الطلبة لما يجونا في الموضع هذا نقول لهم احد من المشايخ قاله
غريب من هو؟ ان كان عالم اجللناه وقلنا والله انا ما اراعيه غلط. واحيانا لو والله ما كان عالم كبير قلت اصبر. خلنا نشوف يمكن له وجه ما انتبهنا له. يمكن له
يعني احتمال يمكن في احد سبقه يمكن يمكن واضح ولا لا؟ لان عالم ما هو ما هو من السهولة يقول قول منكر هكذا لابد يكون له فيه يعني قد يخطئ لكن مو بالظرورة ان يكون مئة في المئة
قد يكون اجتهاد من له وجه من الصواب قد تكون انت لا تراه. قد يكون غائب عنك الوجه الذي ذكره. فهذه يعني نقاط نقطة مهمة ينبغي الحرص عليها يقول كيف تدون الفوائد
الحقيقة يعني انا منذ قرابة اربعة وعشرين سنة اصبحت كل الفوائد ادونها في الكمبيوتر الحاسب الالي وارى هذا رأيي انا قد يخالفني مئة ويوافقني واحد وقد يكون العكس لكن انا الحقيقة من خلال تجربة انا لي تجربة في الكمبيوتر من عام الف واربع مئة وخمسطعشر
يعني قرابة خمسة وعشرين سنة الان او عشرين سنة اربع مئة وخمسطعش الى الان كم ها تسعة وعشرين سنة؟ ما شاء الله يعني قرابة صرت ادون فوائد اي فوائد علمية حتى افكاري ورؤاي وتأملاتي كلها في الكمبيوتر
كلها اي فائدة انا عندي كتب اقرأها باستمرار يعني. وكتب اقرأها بين الفينة والاخرى زين اذا وجدت فائدة جديدة طمرت للكمبيوتر ودورت هلوف الشاملة الكافي الشاملة نسخته ولصقته وحطيت له ملف
ان كان في غير الشاملة ما هو في الشاملة دورته في النت. ما هو في النت كتبته بايدي خاصة كانت طويلة. الحين اول تقعد نص ساعة تكتب. بس انا اريد ان لا تضيع الفائدة
لاننا بحكم تجربتي اصبحت المعلومة التي لا تكون عندي في الحاسبي الالي انا كانها غير موجودة يعني اول ما اجي ابحث انا بدل ما ابحث في الف كتاب في مكتبتي
خلاص عندي بحث في الكمبيوتر او مجلد اعرفه باسمه في نص دقيقة بل احيانا في عشر ثواني وقفت على الفائدة كنا قديما نكتبها على جلدة الكتاب نكتب في دفاتر. نكتب طرق مختلفة
اما الان فهذه الطريقة الاساسية عندي هي الطريق وادعو الجميع واللي ما يعرف انا ممكن اقيم لكم دورة في طريقة كتابة الاشتغال على الحسم الالي في وانا علمت كثيرين من الاخوة بحمد الله واقمت عدة دورات في هذا
ما عندي اي مانع بحسب طبعا اوقاتنا وما يتيسر وفي الاجازات غالبا يعني لكن ضروري ان تتعلم على الحاسب الالي. وتتعلم على طريقة الترتيب. جاءني احد طلابي الجدد ما ادري هو موجود هنا ولا ولا لا محمد الدباس. الله يحفظه. قبل يجي
اسبوع الجمعة الماضية قال لي كيف اكتب كناشد الفوائد انا ما عاد اقول لك دفاتر وكتب ما يبطلناها من زمان افتح مجلد في الكمبيوتر داخل المجلد افتح ملف واكتب الفائدة
ورتب كمبيوترك على الفوائد بهذه كل ما زادت الفوائد زد في الترتيب هذي الطريقة ستجد انك بعد عشر عشرين سنة عندك فوائد كثيرة وتحصلها بسهولة نحصلها بسهولة لانك كتبتها في الكمبيوتر. الكمبيوتر باذن الله ليحفظ
طيب قال لي طيب الكمبيوتر ضرب قلت في طريقتان تحفظ يمكن ان ان انتم ابخص مني الشباب بس انا الشايب عندي طريقتين الطريقة الاولى اللي انا امارسها اللي هو الهارديسك الخارجي
انا كل اسبوع كل عشر ايام احفظ جميع الملفات كل ملفاتي في هارديسك خارجي واكتب عليه تاريخ اليوم وبعد عشر ايام بعد اسبوعين احفظها كلها. واكتب عليها التاريخ. الاول في الاول. الاول في الاول
استفدت من هذا فوائد ما هو موضع اني اذكرها لكنها مفيدة جدا هذي الطريقة الافضل لكتابة كناش الفوائد كمبيوتر وترتب الكمبيوتر هذي طريقتي انا في كتابة الفوائد الذي التي يعني
يعني ثبت عليها قديما عندي كتب ودفاتر اكثر من ثلاثين دفتر مليانة بفوائد بس الان غبرت مثل الكمبيوتر الدايم اربعة وعشرين ساعة قدامي واقدر انسخ والصق واجيب واخذ واعطي ما في مثله
عندي كتب مسودات اليد كاتبها خلاص ما عاد ارجع لها. ما عاد لي نشاط اقعد اكتبها من جديد الشاهد واعطيت مرة بالتجربة عالطلابي قال ابنسخ لك وكان يشتغل بفلوس يعني
فقلت ابعطيك احد الدفاتر فرغه لي ما ادري من اللي قال لي قال شف لا تعطيه الاصل عطه الصورة لا يضيع عليك الاصل. قلت والله صراحة. ورحت صورت الدفتر كامل
خذ خذ يا محمد اكتب يومك لا كتب قلت الحمد لله اللي ما عطيته دفتري الاساسي. كان راح علي لازم نرجي انا نكتب ان شاء الله او نجيب لنا موظف في مكتبتنا يكتبها
طيب طبعا في كتب في اسئلة او نقاط هي اقرب الى الترجمة منها الى التجربة فلذلك اتعداها يعني يقول ما هي طريقتك في مراجعة علم الفقه؟ هذي خلوها في اللقاءات الثانية
الشيخ راكان اذا رأيتم يضع لنا الحلقة الثانية والحلقة الثالثة ان ان رأيتم ايضا هذا يقول نعلم منك انك لا تزال مستمرا في الحضور للعلماء وهذا غريب يعني فلماذا؟ طبعا
قلت لكم انا قبل قليل اثناء الكلام انه لا يستغني طالب العلم مهما كبرت سنه عن المشائخ اللي هم اكبر واعلم منه ولا زلنا نستفيد من مشايخنا ونناقش مشايخنا اما في الدرس او عن طريق التليفون
او عن طريق اللقاء لما نلتقي بهم لا زال الانسان يستفيد والعلماء قبلنا احنا ما وصلنا الى مرتبة العلماء احنا لا زلنا طلاب علم بس العلماء اللي شفناهم من شيوخنا
وممن لم ندركه ممن قرأنا في تواريخهم كانوا يستمرون لثلاثين واللي اربعين سنة على يعني المشائخ يعني سأذكر لكم مثلا شيخنا الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم من كبار اهل العلم
ودرست انا عليه ستة وعشرين سنة عالم فقيه التواضع والادب الجم واللطف وبعدين عنده مزية لا تكاد توجد عند كثير من طلاب العلم وهو انه درس على كثير من المشائخ
درس على ابن حميد ابن باز ابن غديان ابن جبريل واجد من المشايخ يعني ولا يزال يدرس حتى انا قلته يعني كاني لمته يوم من الايام يا شيخنا يعني مثل مايلوني هذا الطالب بس انا وين وشيخنا وين يعني؟
فقال لي كلمة يعني قال لي ولو ولو يا عبد الرحمن لا زلنا نستفيد سبحان الله العظيم كلام جميل كلام جميل جدا الانسان يستفيد من شيوخه يعني يقول لو استقبلت من امرك ما استدبرت
ما الامور التي ندمت عليها في مسيرتك العلمية اختم بهذا السؤال يعني هو من هذا الباب مثل ما قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لكن لعل يعني بعضها نقول لعله خيرة وبعضها فعلا ندمنا عليه يعني يمكن فيه ثلاث نقاط يعني هي التي قد تكون في ذهني اني لربما
يجيني احيانا اقول ندمت وبعضها فعلا انا ندمت عليها. اولها طبعا قلتها لكم قبل قليل وهي الكتابة الاشياء التي ندمت عليها الاقلال من الكتابة وتركها احيانا ولذلك فيما بعد صرت اكتب كل شيء
هذي فصلت لكم فيها فما له داعي يعني بانواع الكتابة اللي قلتها لكم انواع الكتابة الثاني قلة اه كثرة المحفوظ وكثرة الحفظ مما ندمت عليه يعني اني لم استكثر من المحفوظات لما كنت شاب نشيط قادر على الحفظ. معاني بحمد الله كنت انا حافظتي ممتازة يعني
لست بطيئا في الحفظ بل كنت جيد في يعني كنت احيانا في الكلية في الاختبار حتى كان يتعجب مني بعض المدرسين وبعضهم قال لي شيخنا الشيخ عبد الله بن حمود التويجري الله يغفر له
قابلته في السيف بعد بعد احد الاختبارات والشيخ عبد الله عالم كبير الحقيقة اسأل الله ان ان يرزقه التوفيق والثبات وان يعينه على التعليم والتعليف قال لي تقابلنا في السيب في كلية صور الدين
سلم علي ويعرفني هو طبعا فقال لي انت القائل وجاب بيت نظم شعر نظم مو شعر ما يسمونه بس نظم منظومة انا نظمتها في التقاسيم والانواع التي وضع عليها ابن حبان كتابه الصحيح
انا اردت ان احفظها واضبطها نظمتها في بيت فسبحان الله جات فالاختبار كتبت الجواب الجواب قلت وقد نظمتها في هذا البيت الشيخ استغرب من الجواب يعني طالب كنت في ثاني كلية
نسيت الان فاستغرب الشيخ الماء يقول ابت نفسي الا ان اعرف من هذا الناظم يقول فافكيت كان طبعا لا زال لا يزال ولا لا. كانوا يغطون اسماء الطلبة لا يزال ولا ما فيها الصناعيز
كانوا يغطونه من اول يقول ففتحت كشفت عن الاسم فوجدت اسمك. فانت القائل وحافظ الشيخ فضحكت قلت نعم خشيت ان انساها فضبطتها بهذا البيت فشكرني ودعا لي الله يجزاه خير
يعني وكان من من المشايخ اللي استفدنا منهم كثيرا سمت العلماء وحفظ العلما وفهم العلما وادب العلماء الله يجزاه عنا خير وكامل الغريب انه في بعظ الدروس بعظ بعظ بعظ المواد كنت احفظ الاحاديث بالاسناد وبالرقم الصفحة والجزء
ويجينا احيانا في الاختبار فاكتبه باسناده ورقم الصفحة والجزء يعني كنا شباب نحفظ هذا قصدي انا الان لو بقى اذا حفظ ما قدرت مع اشغال اولاد وحريم واشغال هالدنيا ما عاد الذهن ما عاد يعني حتى الهم
والثقل ما كان موجود عندنا خلاص الوالد والوالدة ما عندك شي ما عندك شي لكن لما تتزوج تبدأ عندك الاولاد والزوجة فلذلك استغلوا يعني انا اقول ان مراتب الانسان ثلاث
المرتبة الاولى في طلب العلم وهي المرتبة الذهبية وهي مرتبة احرص انك لا تتخرج من الجامعة. الا وقد حصلت اصول العلم وتخصصت وظبطت اكثر ما تقدر من تخصصك يعني ضبطت اصول العلم اللي هو الاربعة
وتخصصت وضبطت اصول علمك اكثر من بقية العلوم اللي اللي هي غير التخصص وهذا كان يقول مشايخنا يقول يا تراكم اذا تزوجتم تنشغلون وصدقوا والله كانوا يقولوا لنا هالكلام وفعلا لما تزوج الواحد وجاه اعلان انشغل هذا بمستشفى وهذا تبي بقالة وهذا بيروحون الدكان وهذا وهذا ما ضاعت عليك الشافعي
يقول لو كلفني اهلي شراء بصلة ما اخذت من العلم شيئا هذي المرحلة الاولى الذهبية حتى تخرج من الجامعة تتوظف وتتزوج الثنتين هذي شف شغل الوظيفة. احيانا انا ما كنت انام القيلولة ابدا. حتى توظفت
القيلولة هذا يكفينا نوم الليل من يوم توظفت صار الواحد مرهق فصرت انام القيلولة فاستغلوا هذه السنوات الاربع او الخمس او الست بحسب بدايتك لطلب العلم واسس نفسك ولذلك انا من فضل الله علي
في ثالث كلية بدأت ادرس وصار عندي دروس وجزء من القضية اني تفرغت للعلم مو تفرغ مئة في المئة لكن تفرغ اكثر وقتي وايضا كان عندي شيخ متقن. كان يفيدني في كل شيء
فكنت احظر واي شي يشكل علي اروح له لكن ما كنا نقرأ متون كنت احضر موضوعات يعني اليوم عن الوضوء بكرة عن الصلاة بكرة عن كذا بكرة فكنت ادرس الناس بهذه الطريقة
المرحلة الثانية من العمر مرحلة الزواج والوظيفة والاولاد الصغار هذي مشغلة الحقيقة. عندك ثلاث مشاغل زوجتك الله يخلي لنا حريمنا لا يسمعون ويزعلون علينا ها يعني الانسان ما يستطيع يعيش بدون امرأته يعني
صعب العزوبية من اصعب ما يكون الثاني الوظيفة الوظيفة حقيقة هي اللي تقتل وقت الانسان لانك ست ساعات ثمان ساعات بعظ الناس عشر ساعات ثم ارهاق بعدها متى تطلب العلم
وهذا تشتغل معك عشرين ثلاثين سنة. عمرك الذهبي كله يروح في الوظيفة طيب هذه يعني تجاهد نفسك والله يعين تبقى المرحلة الثالثة وهي مرحلة ما بعد التقاعد كبر الاولاد عيالك يكبرون يكفونك
خلاص يودون خواتهم وامهم للسوق يقضون للبيت وكذا بس لا تروح تعرس المرة الثانية وتنشب الا اذا لقيت لك امرأة صالحة وكذا وكذا وانت محتاج هذا باب اخر لكن عموما لان اللي زوج الزوجة الثانية يبدا يحفر من جديد
يفداه كأنه تواه وليد هذي زينة شينة طبعا فهذه مرحلة هي مرحلة النظج العلمي والعطاء العلمي فينبغي ان تبذلها في العطاء في التأليف والتدريس لكنها لا يمكن ان تبذل فيها البذل الصحيح الا اذا استفدت من المرحلتين اللي قبلها. قدر ما تستطيع
الثالثة مما لو استقبلت من امري ما استدبرت لما تركتها وانصحكم بها الدراسات العليا والتدريس في الجامعة انا ذكرت لكم قبل قليل اني كنت بحمد الله يعني من الاوائل في الكلية
ما كنت اتقصد هذا حتى اول فصل دراسي كنت الثالث او الرابع او الثالث او الثاني لا اذكر لكنه من الخمس الاوائل انا نظرت للقائمة العامة وشفت اسمي ناجح والتقدير اظن ممتاز او جيد جدا
وطلعت خلاص انتهيت فقابلني احد زملائي سلم عليه ما شاء الله عالبركة عبد الرحمن شخبارك صديق عزيز يعني شفت اسمه وشاف اسمي قلت شلون هلا ما شفت الاوائل؟ قلت لا ما شفتها وش عاد تدخلني بالاوائل انا ولا
تعال تعال تعال اوريك ياخذني بايدي لان فيه لوحة مكتوب عليه يعني الاوائل يحطون لهم موضع خاص كليتنا اصول الدين سابقا كانت فعلا شفت اسمي مع الخمسة الاوائل استغربت طبعا
لاني ما سعيت لها ولا ظنيت يعني انه هو وضعي الطبيعي انا الحمد لله طوال الكلية السنوات الكلية وانا مع الخمسة ما نزلت عن الخمسة لكن نزيد شوي او ننقص يعني الثالث الرابع الثالث الرابع غالبا يعني
الشاهد فبحكم ان اكثر الاخوة اللي معي غير سعوديين الاول والثاني والثالث اظن ما هم سعوديين انا الرابع والخامس كنا شباب سعوديين زميلي الخامس ما اختاروه لاسباب الله اعلم بها
انا اختاروني في الكلية وكلمني شيخنا الدكتور فالح الصغير الله تمتع بالصحة والعافية اظن انه كان من الخطأ الكبير في حياتي اني رفضت مباشرة طبعا له اسبابي وقلتها له. وانتقدني على هذه الاسباب
لكن انا كان عندي جرأة يعني حتى زوجتي امس قول لي انت جريء انا طبعي كذا جري من عمري انا خلاص اقرر الشيء وامشي ما عاد علي من احد ما في احد من اخوانك تزوج الا انت ولا احد سوى كذا الا انت ولا احد سوى كذا الا انت
تعدد يعني ومن الجرأة اللي غير محمودة اني قلت للشيخ مباشرة لا زلت سبحان الله اذكر انا جالس على الكرسي والشيخ قعد على مكتب العميد هو كان العميد بالنيابة الشيخ فالح الصغير
يحفظه ويبارك فيه من العلماء المعروفين يعني قال لي اخترناك ترى رشحناك انت الوحيد اللي رشحناك من دفعتك الاعادة ونبغاك توافق وكذا قلت لا لا لا صدم الشيخ زملائي كلهم كانوا يركضون يبون الاعادة
واعرف مجموعة منهم سبحان الله يعني ما تدري وشلون تجي هذي من الله فرفضت اسمه قال انتظر شفيك عزل؟ لا لا لا هذا قرار نهائي قال يا ابن الحلال اصبر
رحت ناظر تأمل استخر قلت لا لا ما في استخارة انا هذا قرار يعني عبد الرحمن وعاد هو بيني وبينه مودة يعني يعني درسني اكثر من فصل جزاه الله خير او فصل
حتى قد اخذ مذكرتي الله يجزاه خير ولا يرجعها وانا متألم على انها ما رجعت يعني يعني كنت اكتب وراه فجاءني من السنة اللي بعدها قال عبد الرحمن جيب المذكرة ابيها
اعطيته اياه على انه بيرجعها لي وما رجعها. وتراك بحل يا شيخ الله يجزاك خير ويحفظك لكن كانها موجودة عند الشيخ لعله يجيبها لان ميب قضية مذكرة علمية. انا اكتب فوائد فيها كثيرة مو فقط ما يقوله الشيخ
من فوائد حتى مثل اسماء كتب قد يكون ذكريات قد يكون لي طريقة في الكتابة ليس هذا موضع ذكرها لكن عموما هذا من الاشياء التي قد اكون واحيانا اقول لا
بالعكس اني يعني خيرة لكن انا لا انصح احد ان يصنعك صنعي. ان تيسر لك التدريس في الجامعة او تيسر لك الدراسات العليا فلا ترفضنها البتة لانها تفيدك في مسيرتك العلمية. تفيدك فائدة كبيرة جدا لو لم يكن فيها الا انك تجالس علماء الكلية ومشايخ الكلية
وحتى العلماء من غير الكلية يكون لك مقام عندهم لما تحاورهم او تناقشهم او تاخذ معهم او تعطي معهم او تكون ايضا تستفيد من هالناحية وفيها ايضا انك تدرس طلاب كبار طلاب علم ما تدرس فقط مجرد طلاب صغار وكذا لا طلاب وايضا تدرس مقررات
مناهج كبيرة المستوى بخلاف اللي ممكن درسه في الثانوي او في المتوسط او في الابتدائي او ما شابه ذلك. وان كان في كل الخير. لكن لها فوائد كثيرة هذي ثلاث نقاط يمكن اقول لو استقبلت من امري ما استدبرت
وكنت حريصا عليها الحفظ انا كنت احفظ. ترى ما كنت تارك. كنت بديت بالحفظ لكن المشكلة انه قد ثبتني بعض اصدقائي الخاصين من افاضل طلاب العلم. ثبتوني عن الحفظ فتركت الحفظ ولذلك اياك والمثبطين
اياك والمثبطين اسأل الله الجميع التوفيق شكرا لكم اللي بيروح على السعة واللي عنده سؤال ابى اجلس لكم عشر دقايق اذا حبيتوا لكن اولا اشكر اخي فضيلة الشيخ راكان العضياني الله يحفظه
على هذه الدعوة وعلى هذا الترتيب وهذه يعني محاضرة وما يعني استعد له سعد به لها واشكركم ايضا انتم جميعا على حضوركم وافادتكم واشكر ايضا اخونا ابو مالك على جزاه الله خير حرصه على بث هذا اللقاء
وتصويره واجتهاده في هذا احتسابه لله عز وجل واشكر ايضا الاخوة اللي يتابعونا عن طريق البث اشكركم جميعا كما اشكر جميع علماء قنا في هذه البلاد وفي غيرها من علماء المسلمين وبخاصة شيوخي الفضلاء
تربينا عليهم وتعلمنا عليهم واستفدنا منهم الى يومنا هذا اسأل الله ان يغفر لنا ولهم جميعا شكرا لكم جميعا وصلى الله وسلم. نعم نعم اذا كان في اسئلة ويسمحون الاخوان انا ما عندي اي مانع
لكن انا اختم فاقول والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ولعله لان انا ترى ما اعطيتكم مما عندي الا يمكن خمسطعشر في المئة مما حذرته وليس مما لم احظره اللي حظرناه بس هاليومين
فاذا كان حبيته انا ما عندي مانع لكني انا حقيقة اعاتبكم انكم لا تتكلمون ولا انا طبيعي ما احب السكوت اسألوا ناقشوا قولوا اخطيت في كذا قولوا ترى كلامك مو بصحيح
قولوا مثلا ليش تقول كذا ما عندي مشكلة في اي هذا. في اي نوع من انواع النقاش طبعا مع الادب الجم لكن ترى اكثر ما يفيد طالب العلم انه يناقش ويأخذ ويعطي
نعم هذا ما هو كما قلت يعني درس علمي لكن لا بأس اكيد كلكم يعني عنده اشكالات في طريقه في طلب العلم ما في اشكالات سل عنها. قد تجد عندي جواب يصحح لك مسيرة حياتك
واقول لكم اي واحد يحب يناقش يسأل يستفيد في هذا الباب انا لست افضل طلاب العلم ولست من العلماء يقينا لكني ازعم اني طويل بعلم مشيت مشيا لا بأس به واستفدت في حياتي
لكني فيمن هو خير مني وافضل لكن الذي لا اشك فيه انني عندي استعداد للبذل لكم. هذا لا اشك فيه بحسب ما عندي فلا مانع عندي في اي وقت تجيني صلي معي
في اوقات الدروس بالذات بعد الدروس انا اجلس. للطلبة يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة انا اجلس للطلبة اللي يسألون او يناقشون او كذا فاي واحد منكم عنده شيء من هذا لكن لا احد تكرما
لا احب لا احد يجيني يطق علي وانا في البيت هذه لا احبها لا احد يجيني يقول لي انزل لي اريدك هذه اكرهها جدا والغالب اني لا اجيب من طلب هذا
الذي يريدني يصلي معي عند مسجد معروف او يحضر الدروس او يحضر خطبة الجمعة وانا اجلس في المسجد لكن انا لان عندي برنامج في البيت خلاص من يوم ادخل البيت عندي برنامج امشي في برنامجي
ما احب احد يقطعني عن برنامجي سواء برنامجي الاسري او برنامج العلم او ما اشبه ذلك لا احب يعني ان يضيع وقتي بهذا السبب الا عاد شي ظروري هذا شيء اخر يعني
الله اعلم طيب لا بأس. نأخذ من الحضور اذا عندك سؤال يا ابني تفضل ويسعدك مسجدي واضح جدا اسمه جامع لولو المديهيم تكتب قوقل يطلع معك وهو في في طريق الملك عبد الله وانت رايح اه اه غرب
يعني اه يجيك بعد مكتبة جرير مكتبة جرير بندة مكتبة جرير بعد السوق مدري شسمه جديد وبعدين الجامعة للي معه طريق الملك عبد الله واضح جدا اذا كنت في النفق بتتعداه وترجع له من الحي
واذا كنت جامع الاشارة يجيك على اليمين على طول في الخدمة هلا بحبيبنا ترى مبطي ما شفناك لعلك تحضر الدروس وانت ما شاء الله مواظب ايام اغلى وطن اي نعم اخبرك ودايم ذكرني باسمك
فيصل ايه خابرك ما يحتاج دايما اقول لك وليد وتقول لي فيصل متى يتأهل طبعا قد يشعر الانسان بالتأهل اذا تأهل يشعر هو. بس ما هو دائما متى يتأهل الشيء اذا شاف انه فهم عموم العلم الذي يريد ان يدرسه؟ مو لازم يتأهل يعني انا اعطيك مثال احنا تأهلنا في فقه العبادات ودرسناه
لكن انا كنت اذا وقفت عند العبادات خلاص ما عاد اكمل في المعاملات. اوقف الدرس. يعني خلاص حد علمي واضح ولا لا حتى كسرت هذا الحاجز كيف كسرت هذا الحاجز
اشتغلت اشهر كثيرة على فقه المعاملات بعدة طرق ما هو موضع اني اذكرها لكن من الطرق من الطرق وليس هي الطرق اني فتحت اربعة دروس اقرأ فيها على المشايخ فقه المعاملات
اربعة مو واحد اجلهم شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود شيخنا الشيخ عبدالمحسن العبيكان شيخنا الشيخ حمد الجنيدل شيخنا الشيخ الركبان الشيخ عبد الله الركبان عبد الله الركبان لكن طبعا الشيخ عبد الله الركبان قلت له خل نبدأ بكتاب
الزكاة والشيخ حمد الجنيني قلت خل نكتب بكتاب الزكاة ثم نطمر للمعاملات ووافق وبدأنا بالزكاة لكن انقطع درس الشيخ عبد الله الركبان اعتذر مني كنا نقرأ في الكافي والشيخ حمد الجنيدل كنا نقرأ
اظن في الروض المربع مع الاداب الشرعية جانبا قرأناها. وايضا الشيخ ما استمر في الدرس. واستمرينا مع الشيخين الجليلين الفاضلين الشيخ داوود رحمه الله شيخنا الشيخ حفظه الله ورعاه الشيخ الداوود قرأت عليه الروض المربع كاملا
احدى عشر سنة والشيخ عبد المحسن العبيكان كنت قرأت عليه اه كشاف القناع قرأت عليه كتب كثيرة طبعا لكن اه اه في المعاملات بدأنا بكشاف القناع ثم تعبنا منه لطوله فقرأنا
الروض المربع ونحن الان يعني بدأناه طبعا من جديد وقرأنا الحج مرتين قرأنا يبدو بعض الابواب مرتين بطلب من الشيخ ونحن على وشك الانتهاء من الروض المربع الان يعني يمكن السنة هذي ننتهي منها. الله
اللي احنا فيها هذا ايش كان السؤال ها التعهل اي نعم فاقول قد يشعر الانسان هذا بنفسه اذا تأهل في فقه العبادات مثلا خلاص يبدأ يدرس فقه العبادة ركز عليه
والاراء تواصل مع مشايخه وممكن يستشيرهم لكن الانسان غالبا الذكي والفان يعرف هذا من نفسه لكن اهم شي يحذر. يحذر ان يقول بغير علم ويحظر ويراجع المشائخ ينبغي اذا كان هذا
وانا ادعو كل طالب علم ان يدرس سأتكلم عن قضية التدريس فيما بعد اذا تأهلت فدرس ليس شرط ان تبقى عشرين سنة خلاص يا اخوان اللي تخرج من الكلية تراه مؤهل
ينبغي ان يكون مؤهلا وينبغي ان ندرس بل لربما درست في زمن دراستك في الكلية اذا كنت دارس عن مشايخ من قبل لكنك كيف تدرس انا مشيت في التدريس على يمكن اربع مراحل
المرحلة الاولى مدرس اه اصدقائي دروس خاصة جدا ثم لما تخرجت وصار عندي طلاب في الثانوي صرت افتح دروس لطلابي اللي في الثانوي وايضا في بيتي دروس خاصة ما هي بعامة
ومرت سنوات وبعدين صار عندك ممارسة صار الناس يجونك من غير طلابك زين فتحت هذي المرحلة رقم ثلاثة خذت مني يمكن ثلطعشر سنة هالكلام هذا بدأت افتح دروس اوسع شوي في المسجد
باش يحضرها فئة خاصة بدون اعلان بدون يعني ما احب احد يعلن عنها او ينادون ناس وكذا خلاص انتم مثلا عندنا في الحي يعرفون طلاب العلم اللي في الحي مثلا عندهم مكتبة او حلقة يقولوا لي نبغاك تدرسنا ربع نووية تدرسنا فقلت تعالوا عندي في المسجد. او اجيكم انا في المكتبة حقتكم او في المسجد اللي انتم فيه
مريت على هذا سنوات كنت ادرس في المساجد او في مسجدي بس بدون ان يكون وكنت انا قد حددت اني ما اعلن الا بعد الاربعين يعني لا اعلن اعلان عام
وهكذا الحمد لله يعني فعلت فلما تجاوزت الاربعين يعني وصلت الاربعين او بعدها بدأت ادرس التدريس العام في المساجد ويعلن له وانتهينا الى يعني الحمد لله شعر الانسان انه وصل الى مستوى معين
يعني لا بأس به انه يستطيع يدرس لماذا لا اريد التدريس العام؟ لانه يحضروا الناس ما تعرفهم ولا تجد مستواهم ويسألون اسئلة ويروحون لا عيالي وذولي طلابي اخطيت الاسبوع الجاي اقول ترى قلت لكم الاسبوع الماضي كذا ترى انتبهوا طلع غلط طلع مو بصحيح يحصل احيانا بعض الاشياء من هالقبيل
هذا يعني فهذه ما يتعلق بهذه القضية والله لكن لا ينبغي لطالب العلم ان يترك التعليم. اول من يستفيد من التعليم انت وساذكر لكم في لقاءات اخرى شي يتعلق بهذا ان شاء الله
هذا اخ يقول اطلب العلم لسنوات لك الفائدة التي اه فصلتها ليست بالكثيرة ما توجيهكم جزاكم الله خير. شوف باختصار انا ساوجهك التزم مع شيخ يعرفك وتعرفه وكلمة عن هالمسألة وترى ما هو ما هو غريب
شي طبيعي وقلتها لكم انا شي طبيعي انك تقعد سنتين ثلاث وتحصيلك يسير هذا الوضع الطبيعي يعني لكن مع ذلك لازم يكون عندك شيخ تقول له هالكلام ويقول لك تاخذ يمكن اسلوبك غلط
يعني انا جاني طلبة يدرسون يدرسون في المدارس واكتشفت ان ان اسلوبهم في التعلم خطأ من اصله خطأ من اصله يعني انت ماشي شرق والعلم غرب فلا بد انك تجي للشيخ تقول له يقول لك طيب وش تسوي؟ كيف تفعل كذا كذا؟ يوجهك ياخذ بيدك
وليك اكرر لابد يكون عندك شيخ شيخين ثلاثة مباحث في القضايا الخاصة بك هذه والله اعلم. تفضل هذا اي نعم التدريس في الموضوعات هذا اسلوبي الاول. اول ما كنت يعني وهو اسلوب جميل يعني جيد
فما سؤالك عنه كيفيته؟ ماشي. يعني بدال ما نقرأ كتاب الوضوء من الروظة والمربع ماشي؟ لا انا احظر من الروظ المربع والخص كنت الخصها في اوراق مقواة وهذا من الاخطاء اللي ارتكبتها يعني
المفروض اني الخص في خلاص اي شيء اكتبه في كتب وملفات واحفظ الاوراق ذي ظاعت وراح تحضيري كله فكنت بهذه الطريقة يعني خلاص عندنا برنامج برنامج اه اه مثلا الفصل هذا كتاب الطهارة
انا ابدأ احضر لهم الاسبوع الاول مثلا المياه واقسام المياه زين؟ احضر انا من الروض من فوق السنة لسيد سابق من ثلاث اربعة كتب واحضرها واكتب النقاط الرئيسية واحضرها ذهنية للاسف يعني ما كانت اشياء مكتوبة
واذا اشكل علي شي كنت اروح للمشايخ اللي كنا ندرس عندهم واقول هذي ما فهمتها هذي وش الراجح فيها؟ حتى من اللطائف من اللطائف في هذا الدرس في هذا الدرس وانا في ثالث كلية
كنت يعني في نواقض الوضوء في نواقض الوضوء فجاءت مسألة هل مس الذكر ينقض الوضوء ولا لا؟ فقلت انا طبعا في الدرس قلت نواقض الوضوء كذا كذا ومنها مس الذكر
قوله وسلم من مس ذكره فليتوضأ ذكرت لهم اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يجب مس الوضوء من مس الذكر فقام لي واحد من الطلبة ملكع شوي يعني ليش تترك اختيار ابن تيمية
تقول انه ينقض الوضوء طبعا انا متكي على راي شيخنا زيد ابن ابراهيم انا اللي كنت اقرا عليه ذاك الحين واختياراته هي الاصل عندي موب ابن تيمية ولا غيره ولذلك دائما اقول الزم شيخك
هذا اللي اراهن الزم شيخك وختيارات شيخك لا تقول لي فلان ولا علان انت هذا اللي تدرس عنه هذا مويتك اللي تشرب منها اشكرك شيء اسأله التزم راعي شيخك اختيار بس اهم شي كما قلت من هو شيخك
لابد ان تختار شيخ يناسبك شيخ ثقة الشيخ عنده علم لا تكتشف بعدين انه طلع شيخك ذا في مشكلة ضروري يعني لا تاخذ فيه يعني ناس قد يكونون يتصدرون للعلم وهم ما هو معروفون بالعلم. ولا درسوا على المشايخ ولا فيكون عندهم لخبطات وعندهم بشاوي وعندهم تكفير
وعنده اشياء وبدع واكتشف بعضهم بعضهم صاروا اهل بدع واظلوا كثير من شبابنا ترى انتبه انتبه يجوني بعض الطلبة احيانا يقول درسنا عند شيخ يقول كذا كذا قلت اعوذ بالله
هتتركوه هذا مبطل هذا مبتدع ضال هذا ويدرس بالدس في المجالس الخاصة فطبعا لابد ان طالب العلم يكون نبيه لا تجير عقلك لاحد يا اخي لا تكون جريء ايضا بس اللي اشكي على شيء العلماء موجودين متوافرون
الشاهد ان هذا المقصود بالتدريس بالموضوعات. فانا قلت له هذا هو الراجح وهذا اختيار شيخنا فلان وخلاص سكت شف لما يكون عندك شيخ شف حتى بعض كبار المشائخ والله شيخنا بن باز نادر يقولها
ابن باز جبل لحاله يعني هو هو الحالة والله مرة نوقش وكان يناقشه احد مشايخنا الكبار ايضا. اظن الشيخ عبد الله بن قعود وكانوا في مجلس الشيخ ناقشه يعني كأنه يعني
اخذ معه عطا في النقاش في اخر المطاف قال الشيخ بن باز هذا اختار شيخنا محمد بن ابراهيم. يعني انتهى اسكت في نقاش هذا احيانا يقفل المقاص هذي مريحة لطالب العلم لما يقول
والله هذا اختاره شيخنا فلان يريحك لان شيخك تثق فيه خلاص يعني تراك ما انت بغلطان على الاقل انت معتمد على رأي عالم من العلماء واضح خلصنا يا جماعة هذا جاوبنا على كلامه
طيب انتهى تفضل عن طريق البث طيب ناخذ واحد ونرجع تفضل صعب انا نقول كتابان يسأل يقول الاخ هل فيه تحدد لنا كتاب او كتابين عليها مدار الفقه وكتاب او كتابان عليها مدار التوحيد او العقيدة صعب طبعا اننا نحدد لكن نعطيك امثلة نعطيك امثلة
المبتدئ مثلا للمبتدئ نتكلم على المبتدئ في العقيدة طبعا من افضل الكتب في العقيدة كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. لكنه ليس مكتملا ليس مكتملة. في مسائل كثيرة في العقيدة ليست في لان مختصر
لكن ممكن ان تستفيد منه من افضل الشروح عليه شروح والله شرح قديم للشيخ الرشيدي اسمه التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لكنها غير متوفر يبدو لي قديم لكن ممكن ان تقرأ كتاب ايضا اخشى ان لا يكون متوفر. الاسئلة
والاجوبة الاصولية على العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز سلمان هذا من احسن الشروح للواسطية في شرح للشيخ صالح الفوزان ممتاز ايضا. ليس بالطويل مناسب. اما شرح الشيخ ابن عثيمين انا لا انصح به لانه متوسع
مجلد كبير فيه اكثر من اربع مئة صفحة. لا تناسب المبتدئين هذي تكون كمرحلة الثانية المرحلة الاولى شرح مختصر