1
00:00:00.000 --> 00:00:21.300
الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد  حياكم الله ايها الاحبة في الله. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا

2
00:00:21.300 --> 00:00:57.550
وعملا صالح متقبلا. وان يعيننا واياكم على طاعته وعلى حسن عبادته ايها الاحبة الكرام اشكر حضوركم وحرصكم هذا اللقاء. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا للجميع وبما ان هذا اللقاء في حقيقته تتمة للقاء سابق

3
00:00:57.650 --> 00:01:25.850
وهو اللقاء الثاني فيما يتعلق بوصايا لطالب العلم او تجربة العبد فقير في طلب العلم مع تضمينها بعض الوصايا النافعة لطلاب العلم فلن اذكر شيئا من المقدمات. اكتفاء بما مضى. بل سالج مباشرة الى

4
00:01:25.850 --> 00:01:59.300
التوصيات واحدة بعد الاخرى. معلقا عليها بما فيه نفع للجميع ان شاء الله تعالى  فابدأوا على بركة الله وسيكون طريقتنا في هذا اللقاء انا نأخذ محورا واحدا من  ثم نستمع اذا كان عندكم شيء تحبون مناقشته او البحث فيه يتعلق بهذا المحور

5
00:02:02.200 --> 00:02:38.850
اول ما ابدأ به وصية تتعلق لطالب العلم من حيث اولا استمراره في طلب العلم ومواصلته لهذا الطريق  وثانيا عدم استطالته لهذا الطريق. فهذا الطريق بطبيعته طريق طويل وشاق وثالثا مما يتعلق بذلك

6
00:02:40.550 --> 00:03:09.650
الا يتعجل قطف الثمرة لان الثمرة لا ينبغي ان يستعجل في قطافها قبل ان تنضج نضوجا تاما  ولا زلت اذكر انه لما كنا في اعمال كثير منكم اول ما بدأنا في هذا الطريق

7
00:03:11.500 --> 00:03:37.350
وهذا الطريق كما قلت طريق طويل تبدأ به وانت فتى  ولا ينتهي هذا الطريق الا بالموت فهو طريق طويل   كنا ننظر الى الشيوخ الذين ندرس عندهم او الى طلاب العلم الذين هم اكبر منا سنا

8
00:03:37.500 --> 00:04:02.950
ونتعجب نقول كيف حصلوا هذا العلم كيف تعلموا ونتعجب اذا تكلم الواحد منهم نقول كيف يتكلم نصف ساعة ما يسكت؟ وهذا يتكلم ساعة ما يسكت. ويجيب نقاط وادلة وبراهين. انا لو جيت اتكلم قيل لي تكلم واذكر

9
00:04:02.950 --> 00:04:32.850
احد زملائي قلت له يوم من الايام يعني انا ما اقدر اتكلم دقيقتين ثلاث الا بشي محضرة ومرتبة ومراجعة قال لنا ما يصلح لابد ان تكون متهيأ دائما لتعليم العلم وللدعوة الى الله جل وعلا فتكون الامور حاضرة في ذهنك. طبعا انا استصعبت هذا

10
00:04:33.400 --> 00:04:58.300
استصعبته جدا لاني في بداية الطريق الذهن خالي فلو اردت ان اتكلم عن موضوع ساتكلم دقيقة او دقيقتين او ثلاث وانتهى خلاص. مثل ما نقول احنا الان باللهجة الدارجة قضى البنزين ما عاد عندك شيء. لان الذهن

11
00:04:58.300 --> 00:05:18.750
هذي ما في شي. انما هي مجرد معلومات يسيرة وقبل عدة ايام يمكن ثلاثة ايام او اربعة ايام. اتاني واحد من طلابي الجدد وموجود الان هنا ما له شهرين او ثلاثة اشهر

12
00:05:19.200 --> 00:05:42.350
في طلب العلم يعني يشتكي مما كنا نظن انه شكوى قديما قال لي انا لي عدة اشهر اطلب العلم بس ما حصلت شي بحس اني شلون؟ طبعا هذي احبولة من احابيل ابليس

13
00:05:42.750 --> 00:06:04.350
ينتبه لها الطالب المبتدئ من وجهين الوجه الاول انه يغريك بان هذا الطريق ما فيه فايدة ما في علم ليش تظيع وقتك؟ لماذا تستمر؟ ولذلك تجد بعظ الطلبة من البداية شهر شهرين وانقطع. يعني ما يستطيع

14
00:06:04.350 --> 00:06:33.100
مقاومة بث الشيطان. الشيطان عنده بث مباشر على الهواء وعنده مدرسة قديمة هو متعلم تعليم قديم اطول مخلوق له خبرة هو الشيطان من ادم عليه السلام الى يومنا هذا اليست هذه خبرة طويلة؟ الواحد منا اذا صار عمره خمسين وستين قال انا عندي خبرة

15
00:06:33.600 --> 00:06:59.800
خبرة هذا ابليس عنده خبرة الاف السنين في الاظلال وفي الاغواء وفي الافساد. فلذلك لا يأتينك في اية الطريق ويقول لك جنب. ترى هذا الطريق ما ينفعك هو طريق طويل هو فعلا طريق طويل لكن ليس من ضرورة ان تحصل من اول الامر. واما الوجه الثاني فانه يغريك

16
00:06:59.800 --> 00:07:25.950
ربما من وجه اخر فيقول لك انت اصبحت طالب علم انت تحظر عند المشائخ. تحظر الدروس. اذا انت اصبحت عالما. اذا انت تفتي. اذا افتي الناس فلهذا صواب ولا هذا صواب واعلم ان هذا من الشيطان وهذا من الشيطان فلا يقطعنك ولا يدفع

17
00:07:25.950 --> 00:07:55.950
انك لا اقطعنك في الطريق حتى لا تواصل. ولا يدفعنك ان تفتي بغير علم انت لست اهلا للفتوى الان ولذلك انتظر فلست الان مفتيا ولن يكن عندك معلومات كثيرة نحن بحمد الله لما تقدم الامر بنا وجدنا في انفسنا بعد سنوات القدرة على الكلام

18
00:07:55.950 --> 00:08:18.300
القدرة على الحوار والقدرة على الافتاء والقدرة على التدريس من غير ان يكون لك سابق تحذير اصلا لماذا؟ لان المعلومات ايش متراكمة هي تتراكم شيئا فشيئا نعم دائما اعداد الدرس والتحظير للدرس والتحظير للمحاضرة والتحظير

19
00:08:18.300 --> 00:08:42.050
هذا افضل لكن احيانا ما تستطيع حضرت في مجلس اي مجلس ونحن دائما نحضر في مجالس يقول لك تفضل افدنا تكلم هل لازم تكون محظر لا انت عندك معلومات. تكلم من الخزينة

20
00:08:42.500 --> 00:09:02.500
لكن لا تتكلم الا بعلم. في نقاط قد لا تعرفها تجهلها لا تتكلم فيها. تكلم فيما تحسن. دائما ولا سقف ما ليس ايش؟ لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئول

21
00:09:02.500 --> 00:09:32.300
اذا لا تتعجل قطف الثمرة ولا تنزل من اول صعودك تثاقلا واستطالة للطريق فان الطريق طويل ولابد وايضا لا تقل لم احصل شيئا فانك ما دمت فسوف تحصل. لكن اذا توقفت فلن تحصل شيئا. انما حظك ان تكون تعبت

22
00:09:32.300 --> 00:09:59.050
واجتهدت ثم تركت كل شيء طريق العلم قطف ثمرته متأخرة  قد قلت لكم سابقا في اللقاء الماضي انني لم اعزم على التدريس العام الا بعد تجاوز سن الاربعين وهكذا وقع. ولذلك لا تتعجل. ليس بالضرورة ان

23
00:09:59.050 --> 00:10:31.450
تحدد سنا انما هي قضية متى شعرت بانك متأهل للتعليم سواء العام او الخاص فافعل. ولكن ان اياك والتثاقل واياك والتعجل واياك وقطع الطريق واياك واستطالة هذا الطريق    واعلم ان هذا الطريق مع طوله فهو شاق ومتعب

24
00:10:31.800 --> 00:11:01.100
ولذلك يقول العلماء في عدة قصص وحوادث لا ينال العلم براحة البدن ثم حدثنا به شيوخنا وحفظناه عنهم من اول طريق الطلب  وهذه سمعتها  من بعض مشايخنا ولم اقف عليها في كتاب

25
00:11:01.900 --> 00:11:24.950
وقد تكون موجودة في بعض الكتب لكن انا لم اقف عليها وهذه من فوائد التلقي حدثونا ان الحافظ ابن حجر رحمه الله طلب العلم في اول امره ولكنه ضجر ومل واصابته السآمة

26
00:11:25.950 --> 00:11:43.100
لانه استطال الطريق ورأى انه لم يحصل شيئا في البداية. فاتاه الشيطان ليثبته عن هذا الطريق وتأملوا هذا منه  ابن حجر العسقلاني الذي قيل فيه انه امير المؤمنين في الحديث

27
00:11:43.300 --> 00:12:06.800
ولا شك انه كان حافظ عصره وامام دهره وكما قال الامام الشوكاني عنه لما قيل له اشرح صحيح البخاري ماذا قال الشوكاني قال لا هجرة بعد الفتح. ايش معنى لا هجرة بعد الفتح

28
00:12:07.050 --> 00:12:27.000
طبعا لهجة بعد الفتح حديث عائشة اللي في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لهجة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ونية. هو استعار هذا الحديث لكتاب ايش؟ فتح الباري للحافظ بن حجر. فقال لا هجرة بعد الفتح يعني كما يقول لا عطر بعد عروس

29
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
لا هجرة بعد فتح الباب يعني من ذا الذي سيشرح البخاري شرحا جميلا متقنا مثل ما شرحه الحافظ ابن حجر في الباري ولذلك اتفق من جاء بعد الحافظ ابن حجر انه لم يشرح احد صحيح البخاري

30
00:12:47.000 --> 00:13:10.900
مثل ما شرحه ابن حجر في فتح الباري وقد قالوا ان ابن خلدون رحمه الله قال في مقدمته ان شرح البخاري امانة في عنق هذه الامة. وانه لم يأتي من يعني

31
00:13:11.350 --> 00:13:35.600
يأتي بحمل هذه الامانة. قال بعض المشايخ والعلماء المتأخرين قالوا لو وقف على فتح البابي شرح البخاري لعلم انه قد حملت هذه الامانة التي كانت في عنق هذه الامة  ولذلك لا يكاد احد

32
00:13:38.400 --> 00:13:57.450
يأتي او اتى بعد فتح الباري بعد ابن حجر وشرح حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودا في البخاري او هو في الصحيح بلفظه او او بمعناه الا وسوف يرجع الى فتح الباري ويستفيد من فتح الباري

33
00:13:58.100 --> 00:14:18.100
كل الشروح التي جاءت بعد بعد ابن حجر استفادت من كتابه فتح الباب. حتى ان الحافظ العيني رحمه الله الذي شرح صحيح البخاري في كتابه عمدة القارئ هو في حقيقته اخذ ان لم نقل سرق جهد الحافظ ابن حجر

34
00:14:18.100 --> 00:14:38.100
واعاد ترتيبه واعاد ترتيبه يعني اظاف اليه فقه الحنفية مع كثير من فقه لغة لكن عامة ما في كتاب عمدة القارئ هو في حقيقته من كتاب فتح الباري حرفا بحرف وبخاصة الصنعة

35
00:14:38.100 --> 00:14:58.100
حديثية وان كان عنده زيادة ترتيب وزيادة اظافات وزيادة فوائد وبخاصة اه فيما يتعلق من تنظيم كتاب وترتيبه وفيما يتعلق باللغة فهو يتبحر ويتوسع في اللغة ويأتي بفوائد كثيرة لا توجد فيفتح الباري وايضا

36
00:14:58.100 --> 00:15:14.700
له فوائد في الفقه لا توجد في كتاب فتح الباري الا انه عمدته في الحقيقة على كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى المقصود ابن حجر اراد ان يترك طريق العلم

37
00:15:16.600 --> 00:15:51.950
بل وسائل كما يمل شبابنا اليوم ويسأمون. يقولون فرأى يوما بئرا وعليه صخرة يدلى فيها الدلو فاذا اراد الناس ان يسحبوا الماء سحبوه فاثر في هذه الصخرة حتى ان حفرت هذه الصخرة بسبب ايش؟ كثرة جريان الحبل عليها. فتعجب

38
00:15:51.950 --> 00:16:11.950
وانظروا كيف استفادت. فنظر اليها وكان اديبا شاعرا. وكان الحافظ ابن حجر اول ما تعلم تعلم الادب والشعر رحمه الله الله فانشأ بيتين شعرا ورجع بعد ذلك الى طلب علم الحديث والفقه حتى صار اكبر

39
00:16:11.950 --> 00:16:44.500
العلماء في زمانه فقال رحمه الله تعالى اطلب العلم ولا تظجرا اطلبوا العلم ولا تظجرا. فعادة الطالب ان يظجرا. اني رأيت الحبل في تكراره في صخرة الصماء قد الثرى. فرجع بعد ذلك الى طلب العلم حتى تمكن. يعني يقول هذا الحبل على انه ليس حادا وليس مهيأ

40
00:16:44.500 --> 00:17:04.500
ان للحفر لكنه من كثرة التكرار والمراجعة والذهاب والاياب اثر في الصخرة الصماء فكيف لا يؤثر طلب العلم على الانسان المسلم الذي حرص على التعلم سوف يؤثر فيه وسوف يتعلم ويهتدي

41
00:17:08.150 --> 00:17:29.800
ولذلك ينبغي على طالب العلم حتى يستفيد ان يركز والا يتذبذب يركز في طلب العلم ولا يتذبذب يوم يطلب العلم ويوم يهون يوم يقرأ كتاب يوم يقرأ كتاب في شيء اخر بعيد

42
00:17:29.800 --> 00:17:56.450
عن العلم يوم كذا ويوم كذا لا بد من التركيز اذا اردت الفلاح في طلب العلم ولابد ان تضع لك برنامجا تسير عليه فترتب دروسك مع الشيوخ والعلماء. وترتب دروسك مع نفسك. في الكتب التي تقرأها وترتب بحوث

43
00:17:56.450 --> 00:18:15.950
التي تريد ان تبحثها لابد من شيء من التنظيم والترتيب في حياتك حتى تصل باذن الله عز وجل. وكما ذكرنا في اللقاء اللقاء الماضي لابد ان تستفيد من شيخك لابد ان تستفيد من شيخك ولابد ان تصبر عليه

44
00:18:16.100 --> 00:18:50.000
حتى يساعدك في السير على هذا الطريق  طيب هذا هو المحور الاول. وهي او وهو مسألة مواصلة الطريق وعدم استطالة الطريق وعدم الاستعجال في قطف الثمرة لطالب العلم المبتدي اقف اذا كان عندكم شيء تحبون ان تسألوا عنه او تناقشوه في هذه الجزئية تفضلوا

45
00:18:50.300 --> 00:19:28.250
يقول اعد البيتين السابقين بسم الله   يقول اطلبوا العلم ولا تضجرا فعادة الطالب ان يضجر اني رأيت الحبل في تكراره في الصخرة الصماء قد اثر. لا زلت اذكر اول درس او محاضرة عامة القيتها

46
00:19:33.200 --> 00:19:59.200
كانت فيها حضور طيب الحقيقة لكن لما خرجت ضحك مني اصحابي وزملائي ليش ما عندي معلومات كثيرة في رأسي. كل معلوماتي كانت مكتوبة في بطاقات في بطاقات فكنت ما استطيع الخروج

47
00:19:59.350 --> 00:20:23.900
انملة عن هذه البطاقات. فدائم اكثر المحاضرة كانت قراءة في الحقيقة. وكنت مرتبكا ولا زلت اذكر ايضا اول محاضرة اول خطبة خطبتها في جامع رجعت الى اهلي وجسمي كله كالذي اغتسل من كثرة العرق

48
00:20:23.900 --> 00:20:52.450
لانها كانت شديدة فرجعت الى البيت وثيابي يعني مليئة بالعرق من رهبة الموقف بعد ذلك اليوم الحمد لله يعني صرنا طبعا وانا اقرأ بالورقة يعني بعد مضي سنوات تدرجنا في الخطابة شيئا حتى صار الانسان يخطب يعني من دون ورقة ومن دون شيء والحمد لله لكن

49
00:20:52.450 --> 00:21:18.250
تستعجل لا تستعجل لا تستعجل وانا بين ايديكم الان نتحدث ولا نحتاج الى ان نقرأ من كتاب لماذا؟ لانها الامور كلها اصبحت او عامتها موجودة هنا  لكن نحتاج الى ترتيب الافكار فنكتب رؤوس الاقلام وهذا ضروري حتى للخطيب جيد يعني اليوم مثلا خطبة اليوم انا كتبت فيها ست

50
00:21:18.250 --> 00:21:36.000
في ورقة. بس حتى لا انسى بعض النقاط المهمة. واحيانا لا لا نأتي باي ورقة لكن كتابة الرؤوس الاقلام المهمة لترتيب الخطبة وترتيب الموضوع وترتيب الدرس هذا مهم. الان كثير من الدروس

51
00:21:36.000 --> 00:22:02.150
كثير من الدروس بحمد الله يعني يكلمني ناس يقولون نبي درس في موظوع كذا او لقاء في موظوع كذا او لقاء عام انا ما عندي وقت مثلا احظر له  فاذا جاك قبل اللقاء بخمس دقايق بعشر دقايق واحنا في السيارة. سواء كنت انا اللي اسوق او كنت مع احد

52
00:22:02.150 --> 00:22:23.400
طلابي رايحين مع بعض فطلع ورقة مثلا خلاص ابدأ افكر نتكلم نحط النقطة الأولى الثاني الثالثة الرابعة الخامسة خلاص انتهى تستطيع بعد فترة من الزمن ان تلقي الدرس وتلقي المحاضرة بادنى تحضير ممكن او حتى من غير ايش

53
00:22:23.400 --> 00:22:54.850
مراجعة ولا تحضير. لكن لا تستعجل. لا تستعجل يحتاج الى جهد طويل حتى تصل ان شاء الله تعالى. نعم هذا عند السؤال تفضل     طيب يقول عمنا الله يحفظه يقول اذا صار الامام يصلي على كرسي

54
00:22:55.350 --> 00:23:13.600
كيف يصلي الناس خلفه؟ ابتدأ الصلاة على الكرسي فيسن له ان يصلوا جلوسا ويصلوا قياما فلا حرج فلا حرج. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين

55
00:23:14.100 --> 00:23:39.900
فصلوا جلوسا اجمعون والدليل على عدم الوجوب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اخر حياته جالسا وصلى الناس خلفه ايش؟ قياما. فمذهب الامام احمد رحمه الله ومذهب اصحابه واعدل الاقوال في هذه

56
00:23:39.900 --> 00:24:01.300
مسألة انه يسن لهم ان يصلوا اه جلوسا اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا. وان صلوا قياما فلا بأس ولا حرج والله اعلم السؤال في حدود الموضوع ترى احنا نسمح لشخص يخرج وفي ناس ما نسمح لهم بالخروج

57
00:24:01.550 --> 00:24:15.550
ها يا السلام عليكم. احمد. الله يرضى عليك. واليك صار مع شيخه في طلب العلم. نعم. ووجد ان شيخه اه في بعض المسائل في العقيدة كان يشرح مثلا في في الحديث او

58
00:24:15.550 --> 00:24:39.550
وفي العقيدة هنا الحديث فليكمل يأخذ منه اذا كان الشيخ صاحب بدعة في باب التوحيد او العقيدة ولكنه في باب الفقه او الحديث جيد ومتقن. هل تدرس عنده او لا؟ هذا فيه تفصيل

59
00:24:39.650 --> 00:25:08.250
في تفصيل ان كنت مبتدأ ففر منه فرارك من الاسد. لانه سيطبعك بعقيدته بما عنده من البدع. وان كنت منتهيا تفرق بين الحق والباطل. فلا بأس ان تستفيد منه فيما احسنه وتقصد ايضا من المقاصد ان تناصحه لعل الله ان يهديه الى الحق

60
00:25:08.700 --> 00:25:27.900
لكن اياك والتأثر به والا يكون هو شيخك الوحيد احذر لا تجعله الشيخ الوحيد وكل اناء بالذي فيه ينضح حصل له ان جنب عن الطريق يمنة او يسرة ناقشه بادب

61
00:25:28.350 --> 00:25:48.350
ناقش بادب واحرص على ان تناقشه باقوال العلماء المتقدمين. واياك ان تقول له قال فلان ممن هو لا ايراهم او يبغضهم او لا يرى لهم مكانة عنده او يتهمهم بتهمة معروفة فيقول

62
00:25:48.350 --> 00:26:04.550
هؤلاء كذا او يصنفهم هذا لا ينفع بشيء. قد يوغل صدره عليك ولا يستفيد منك. لكن قل له قال يحيى ابن معين. قال احمد ابن قال الشافعي قال فلان قال من الاكابر الذين لا يطعن فيهم احد

63
00:26:05.800 --> 00:26:24.350
ولا تقل له حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية ولا ابن القيم لان هؤلاء عند بعض اهل البدع مصنفين يقولون هؤلاء وهابية ينسبونهم الى رجل جاء بعدهم. فهذا غلط. لكن هكذا يفعل التعصب

64
00:26:24.750 --> 00:26:43.400
ولولا اني ما احب اني اطيل عليكم لذكرت لكم قصة عجيبة ذكرها الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله في فتاويه فان اردتموها ففي اخر اللقاء ان كان معنا وقت ذكروني بها واقولها لكم وهي لطيفة. طيب

65
00:26:43.450 --> 00:27:00.100
احد عنده سؤال اخر شيء ها اخر سؤال. واليك شوف الادب ادب الطلاب ما شاء الله هدف طالب العلم يقول احسن الله اليك ثم يبدأ بالسؤال. هذا ادب طلاب العلم

66
00:27:01.600 --> 00:27:22.300
الخلاف اللي على طول يشبه استاذة او معلمة يمكن اللي حضروا درسنا حق شروط الصلاة قبل فترة علقت على هذا تعليقا يسيرا لان احد الطلبة كما هو يعني مبتدأ طبعا لكن واجبنا نحن ان نعلم

67
00:27:22.850 --> 00:27:41.750
قال لاثناء الدرس هو لا يقصد طبعا. قال انت تقول كذا. انت تقول كذا. يرفع يديه. انت تقول كذا. طيب يا اخي خوفتني ما هم هدف طلاب العلم ما تقول شيخك او معلمك او استاذك انت تقول كذا

68
00:27:41.850 --> 00:28:02.550
ولماذا تقول كذا؟ وما دليلك على كذا كل هذا غلط هذا من سوء الادب حتى لو اخطأ الشيخ يقول احسن الله اليك. اه قرأت في كتاب كذا او مر بي ولا تقول له قال واحد قد يكون هذا الواحد من طلابه. واحساء ترى ترى ما في احد

69
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
ما يخطي يا جماعة. ما في احد ما يخطي. واحيانا يكون الخطأ ما هو خطأ. هو زلة سبق لسان يحصل كثيرا ما ينتبه فيقول كلام واذا صححته قال انا ما قلت كذا. لكن هو قاله بس سبق لسانه وهذا دليل نقص

70
00:28:22.550 --> 00:28:55.100
البشر تفضل يا حبيبي احسن الله اليك تفضل ها وانت عاد مانا مجاوبينك. احنا جوابنا العم وشطحنا. خله في الاخير اللقاء يا اخوة عن طلب العلم وما يتعلق به لا حديث يسألنا برا الموضوع في نهاية اللقاء هذي عادتي انا في جميع لقاءاتي ودروسي

71
00:28:55.100 --> 00:29:13.250
في نهاية اللقاء اسألوا الاسئلة العامة. اما في وسط اللقاء ما يسمح بالسؤال الا عن الموضوع اللي تكلمنا فيه. لماذا؟ لان هذا من ادب الدرس حتى ما نخرج بعيدا. لو كل واحد سأله جاوبناه طلعنا عن الموضوع تماما

72
00:29:13.350 --> 00:29:38.200
بنعاقبك انت الظاهر بينك وبين السيد لا طالب علم بس هو ما انتبه لمنهجنا هو هذا منهج خاص بي قد لا يكون لجميع الناس وانا نبهت عليه في اللقاء الماضي انبه عليه كثيرا في الدروس فهو معذور معذور هذا الطالب المبارك اي نعم بس في النهاية

73
00:29:38.200 --> 00:30:01.300
سألني ان شاء الله اذا كان عندي جواب اجاوبك طيب نأتي للنقطة الثانية. النقطة الثانية او المحور الثاني للقاء اليوم يتعلق بالشيوخ ودروس الشيوخ ودروس العلماء التي تحظرها. تكلمنا في الاسبوع الماضي عن جزئية من هذا الموضوع. وهي

74
00:30:01.300 --> 00:30:21.250
ان طالب العلم لا بد ان يكون له ايش؟ شيوخ. لكن هناك نقاط اخرى سنتحدث عنها اليوم النقطة الاساسية التي ساتحدث عنها وسأذكر ايضا تجربتي فيها بحكم ان اللقاء كما تقدم هو خليط بين الوصايا والتجارب

75
00:30:21.250 --> 00:30:52.200
وهي ملازمة العلماء. وملازمة الشيوخ. لا تظن انك اذا درست سنة عند الشيخ اصبحت عالما مفهوم خطأ العلماء سابقا والى يومنا هذا كانوا يلازمون مشايخهم اللي لازم عشر سنوات واللي عشرين سنة واللي ثلاثين سنة بعضهم يقرأ الكتاب الواحد

76
00:30:52.200 --> 00:31:22.200
على شيخه خمس مرات وسبع مرات وست مرات نفس الكتاب يحضره مرارا وتكرارا فلذلك من ضروريات التحصين الملازمة للعلماء. ومعنى الملازمة ان تدرس عند الشيخ سنوات طويلات لا يكفي ان تجلس شهر شهرين ثلاثة سنة سنتين ثلاث هذي يعني سندوتشات مثل ما نقول بلغة العصر

77
00:31:22.200 --> 00:31:42.800
سندوتشات هذي ما تعطيك ما تشبع ترى ولذلك ينبغي ان تلازم عالما او اثنين او ثلاثة ما استطعت من السنوات القاضي ابو يوسف لازم ابا حنيفة سنوات طويلة. فظن انه قد ارتوى من العلم

78
00:31:43.200 --> 00:32:10.200
فماذا صنع؟ طبعا ما صنعه كان خطأ. خطأ مركبا فتح له درسا في مسجد ابي حنيفة. هذا عمود ابي حنيفة وهذا عمود يعقوب بدأ الطلبة يجتمعون عليه. فابو حنيفة العالم الفاضل المربي. اراد ان يعلمه وان

79
00:32:10.200 --> 00:32:37.750
فأدبه فاتى بأحد الطلاب قال له تعال قال خذ هذه ثلاثة اسئلة اذهب الى يعقوب وسله عنها وكل ما جاوبك قل اخطأت لانه لا يمكن ان يهتدي الى جوابها هو يعرفه تلميذه هو الذي علمه وهو الذي رباه وهو الذي اشرف على تعليمه من من

80
00:32:37.750 --> 00:32:59.150
فقال اذهب واسأله طبعا هذه الاسئلة كانت لا بد فيها من التفصيل. ولا يدرك التفصيل فيها الا العالم الفقيه. فذهب هذا الرجل وجلس في الحلقة كأنه احد الطلاب واستمع الى الشيخ القاضي ابو يوسف قبل ان يكون قاضيا

81
00:32:59.600 --> 00:33:22.650
ثم قال عندي سؤال قال تفضل ابو ابو يوسف فرحان انا طلاب ويسألون اصبح عالم او هكذا ظن فسأله هذا التلميذ قال ما رأيكم في كذا على طول واضح السؤال واضح

82
00:33:22.800 --> 00:33:41.500
سهل مثل شرب الماء قال هذا لا يجوز قال اخطأت هو طبعا هذا السائل ما يدري وش السالفة. بس هكذا لقنه ابو حنيفة قال اخطأت هنا وقف ابو يوسف وتأمل

83
00:33:42.050 --> 00:34:04.250
فمتبين له ان السؤال له وجه اخر غير الوجه الذي فهمه في البداية وهو صحيح السؤال له وجهان هذا اسئلة ابي حنيفة ذي مي باسئلة اي واحد قال لا لا تنبهت لا هذا الفعل جائز. لا بأس به. يقول وجه كذا وكذا. قال اخطأت. فتعجب. قال دعنا من

84
00:34:04.250 --> 00:34:27.000
هذا عندي سؤال اخر فسأل السؤال الثاني ونفس الكلام اخطأت اخطأت. السؤال الثالث نفسك اخطأت اخطأت. هنا قام ابو يوسف كتبه واوراقه وشارع شغله ورجع لحلقته ابي حنيفة وقال والله لالزمنك حتى تموت

85
00:34:27.650 --> 00:34:56.700
خلاص عرف انه ما بعد تأهل لا يزال غظ لا يزال طري. فلزم ابا حنيفة سنوات عمره حتى مات ابو حنيفة ثم جلس في مكانه رحمه الله العبد الفقير انا بحمد الله يعني ممن لازمته من العلماء جماعة. درسنا بحمد الله على كثير من المشايخ لكن الذي

86
00:34:56.700 --> 00:35:15.450
لازمناهم اكثر من عشر سنوات ثلاثة من المشائخ الذين درسنا عندهم. اما غيرهم فجلسنا معهم ما تيسر سنة سنتين ثلاث خمس سبع لكن يعني الملازمة التي هي فوق عشر سنوات

87
00:35:15.500 --> 00:35:42.600
لزمت ثلاثة من المشائخ ساذكرهم ولن اترجم لهم لكن ساذكر عن كل واحد منهم لطيفة من اللطائف وفائدة فمن الفوائد تستفيدونها اما اولهم فالعالم الفقيه والامام الجليل الشيخ الفاضل عبدالعزيز بن محمد الداوود رحمه الله تعالى

88
00:35:43.500 --> 00:36:05.150
توفي قبل عدة سنوات عن عمر قد ناهز الثمانين رحمه الله تعالى وكان من اجلاء الفقهاء ومن كبار الفقهاء درس في كلية الشريعة حتى تقاعد اولا كان قاضيا رحمه الله عدة سنوات ثم استعفى من

89
00:36:05.150 --> 00:36:22.050
فاعفي من القضاء فدرس في كلية الشريعة حتى تقاعد عام الف واربع مئة واحدى عشر فدعاه الشيخ عبد العزيز بن باز ليكون عضوا في الافتاء فاستخار الله شهر او شهرين

90
00:36:22.400 --> 00:36:40.500
وكان رافظا لذلك حتى يعني عزم الله به عين عضوا للافتاء فبقي الى عام اظن الف واربع مئة وثلاثين او واحد وثلاثين ثم استعفى رحمه الله تعالى حتى  ستة وثلاثين

91
00:36:45.700 --> 00:37:02.600
من اللطائف وهي كثيرة انا كتبت في ترجمة شيخي عبد العزيز الداوود كتابا سميته نثر الورود في ترجمة شيخنا عبد العزيز محمد الداوود والكتاب يعني شبه منتهي لكنه يحتاج الى

92
00:37:03.250 --> 00:37:31.150
يعني اعادة بعض الصياغات وجمعت ايضا فتاوي شيخي التي سألته عنها او سأله احد الاخوة بحضوري عنها فبلغت يعني اكثر يمكن من مئة واربعين صفحة وسميتها المسائل الداوودية وهي ايضا منتهية بس تحتاج الى يعني لمسات الاخيرة. اسأل الله ان يعيننا عليها

93
00:37:31.450 --> 00:37:50.350
المقصود من لطائف شيخنا اني زرته بعد ان توقف الدرس بسبب تعب الشيخ وكبر سنه فكنا نزوره بين الفينة والاخرى فزرته انا واخي فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم واخي فضيلة الشيخ الدكتور محمد

94
00:37:50.350 --> 00:38:08.950
وهم يأتون من حي الشفا والشيخ يعني في الاحياء الشمالية نسيت ابا نحط طين او شيء من هذا القبيل الاحياء هذي اكثرها انسى اسمائها  في شي نجدح الطين وش اسمه

95
00:38:09.450 --> 00:38:27.350
ها يمكن العقيق هذا يمكن عقيق يمكن العقيق اقرب ما له المهم انا بالنسبة لي قريب الى حد ما يعني انا اجي من مخرج عشرة قريب. وهم يجون من الشفا بعيد. المقصود جلسنا عند الشيخ

96
00:38:27.350 --> 00:38:57.200
تقهوينا وسألنا بعض المسائل واستفدنا منه ثم استأذنا للخروج فقال رحمه الله قال انتظروا مستأنسين يعني فانا قلت له يا شيخ يعني الاخوة قد قدموا من آآ مسافة قصر وقصدي ان مكانهم بعيد

97
00:38:57.400 --> 00:39:30.750
فقال الشيخ لا تقل هكذا  قال وقال لقل من مسافة تقصر في مثلها الصلاة طبعا يمكن بعضكم حماية وش السالفة لكن هذا من الفقه الدقيق انا اقول مسافة قصر طبعا هي بعيدة يمكن خمسين ستين كيلو مثلا لكن ما دام داخل البلد لا يقال انها مسافة قصر

98
00:39:31.550 --> 00:39:51.550
فانا اخطأت في التعبير وانما اردت البعد. فالشيخ من دقة فقهه وعلمه وضخامته وجلالته. قال لا تقل هذا؟ قال قل تقصر في مثلها الصلاة. وصدق. هي ليست مسافة قصر بالاتفاق. ولكنها تشبه

99
00:39:51.550 --> 00:40:12.050
القصر وتقصر في مثل الصلاة لو كانت خارج البلد. وهذا من دقة العلم ومن دقة الفقه رحمه الله تعالى. وكان دقيقا يعني هذا الروظ يعني ظابط الروظ ودرسه يمكن عشرات ان لم يكن مئات المرات. فالروض المربع هذا يعني الشيخ كان يشرح

100
00:40:12.050 --> 00:40:35.700
ويعلق عليه وقد قرأت عليه بحمد الله الروض المربع كاملا في احد عشر سنة فهذا شيخنا الشيخ عبد العزيز داود. الثاني انا يعني بدأت باكبرهم سنا ثم الذي يليه في السن ثم الذي يليه في السن. وكلهم عندي اجلة

101
00:40:36.650 --> 00:41:04.700
الثاني شيخنا الفقيه الجليل الكبير الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان وهو فقيه جليل من اذكياء المشائخ وقد الشيخ عبد العزيز داوود انا لازمت احد عشر سنة تقريبا الشيخ عبد المحسن العبيكان يعني لازمت اكثر من ثلاثين سنة. ولا زلت الى اليوم اقرأ عليه

102
00:41:05.800 --> 00:41:31.450
حتى العام الماضي في بداية السنة الماضية قلت له يا شيخ اليوم يعني اكملنا ثلاثين سنة منذ بدأنا القراءة فضحك الشيخ وقال لي الى ان نموت الى ان نموت ان شاء الله ونحن مع بعض. قلت ان شاء الله الى ان نموت

103
00:41:33.700 --> 00:41:56.000
فالشيخ ايضا سأذكر يعني لطيفة مرت بي معه واللطائف معه ومع غيره من المشايخ كثيرة جدا لكن اكتفي بواحدة كنا في مجلسه فجاء يعني الكلام حول التقليعات المعاصرة لبعض الشباب اللي يلبس كذا واللي يسوي

104
00:41:56.000 --> 00:42:24.200
فانا يعني اسأل الشيخ مستغربا اقول له هؤلاء اليس عندهم عقول اليسوا يفهمون؟ صاحب الفطرة السليمة يعني اذا رأى شخص حاط له يعني قصة مثل عرف الديتش واللي حاط له شعر ما ادري شنو هو قايل ولا سروال يطيح يعني الا يعقلون هؤلاء؟ يا شيخ كيف هؤلاء يعني لا يميزون

105
00:42:24.200 --> 00:43:00.100
ونسأله وانا جاد في كلامي يعني يعني هؤلاء اليس عندهم عقول؟ فنظر الي وتبسم وقال لي افمن زين له سوء عمله؟ فرآه حسنا سبحان الله العظيم الاية نقرأها مرارا وتكرارا بس ما يعني انتبهت الى هذا المنزع وقد فعلا يعني اثلج صدري بهذا

106
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
الجواب الذي نزعه من كتاب الله عز وجل. فعلا قد زينت لهم سوء ايش؟ اعمال فرأوها اعمالا حسنة وهي في حقيقة اعمالا قبيحة. ولكن هكذا زينت لهم انفسهم او زين لهم شياطينهم ذلك

107
00:43:22.800 --> 00:43:53.450
واما العالم الثالث الذي لازمته فترة طويلة  فهو شيخنا الفقيه الجليل الشيخ عبدالعزيز ابن ابراهيم ابن قاسم احد الفقهاء الاجلة قد قرأت عليه ولازمته ستا وعشرين سنة قرأت عليه في الفقه وفي غيره

108
00:43:54.300 --> 00:44:16.300
وايضا لنا معه مواقف كثيرة لكن ساذكر موقفا لطيفا كان الشيخ يقرأ او كنا نقرأ انا كنت اقرأ عليه في منار السبيل لابن ظويان في الفقه  وكنا في كتاب الصلاة تارك الحين

109
00:44:18.650 --> 00:44:48.750
تكلم الشيخ عن مسألة انه يجوز للمأموم اذا سلم الامام ان ينتظر ولا يسلم بعده مباشرة له ان يكمل الدعاء ثم يسلم بعد ذلك يعني لا يلزمه ان يسلم مع بعد الامام مباشرة

110
00:44:48.800 --> 00:45:21.750
انا قلت للشيخ والحديث واذا سلم فسلموا نظر الي  ليس هذا حديث حديث اذا كبر فكبر ما في اخرة واذا سلم منه قال لا منين جبتها انت   ففعلا انا ما انتبهت. وظنيتها في الحديث

111
00:45:21.850 --> 00:45:37.850
لكن لما كان شيخك متقن وكان شيخك عالم قال اقص وقف هذي ما لها اصل انت جبتها الان انت وظعتها الان من عندك. وفعلا لما رجعت بحثت ودي القاها ولو رواية ظعيفة

112
00:45:37.850 --> 00:45:59.250
ما وجدتها لا ضعيفة ولا حسنة ولا حتى موضوعة. ليس في الحديث واذا سلم فسلموا. لكن استفدت فهمنا الشيخ رسخت في ذهني الى يومي هذا. وقد سألني عنها مرات بعض الطلبة فلا زالت مستقرة ليست في الحديث. ليست في الحديث

113
00:45:59.600 --> 00:46:21.050
بغض النظر طبعا عن المسألة وان كان الافضل ان يسلم بعد الامام مباشرة لكن يجوز له ان يستمر الا اذا كان لم ينتهي من التشهد فيلزمه ان يتم التشهد ثم يسلم. اذا نقول ينبغي ان تلزم شيخا فاكثر

114
00:46:21.050 --> 00:46:41.100
ملازمة طويلة حتى تستفيد. اما الذواقون فهذولي لا يستفيدون كثيرا اذا كان كل شيخ تروح له تذوق مثل النحلة تذوق لك جلسة جلستين وتمشي عند هذا جلسة هذا ذواقة ذي ما تصلح

115
00:46:41.100 --> 00:47:01.100
نعم لا يجب ان تلازم جميع المشائخ قد لا تستطيع تحضر دورات تحظر كذا تحضر بعض الدروس حسب ما تيسر لكن لابد من ملازمة لبعض اهل العلم ولو ان تلازم واحدا من العلماء تغترف منه. لكن تختار العالم الذي

116
00:47:01.100 --> 00:47:32.550
تستفيد منه كثيرا فتلازمه حتى تستفيد منه طيب مما يتعلق ايضا المشائخ  كيف تستفيد من درس الشيخ  اذا اردت الاستفادة الكاملة فلا بد ان تفعل ثلاثة امور حتى تستفيد من الدرس استفادة كاملة

117
00:47:33.150 --> 00:47:58.650
الامر الاول التحضير للدرس عندكم اليوم مثلا باب السلم تقرأ باب السلم عندكم اليوم سجود السهو تقرأ سجود السهو. عندك اليوم حد السرقة تقرأ في حد السرقة وهكذا تحذر تراجع ولو ان تمر على الدرس مرورا خفيفا لمدة نصف ساعة تتهيأ لذلك

118
00:48:01.900 --> 00:48:30.000
الثاني ان تجتهد في التركيز في اثناء الدرس ومن التركيز ان تكتب مع الشيخ الفوائد واللطائف  لانك احيانا قد لا تفهم الفهم الكامل بس اذا كتبته وجيت للمرحلة الثالثة فهمته. والمرحلة الثالثة للاستفادة

119
00:48:30.000 --> 00:48:51.850
من الدرس المراجعة بعد الدرس. اذا هذه ثلاث نقاط حتى تستفيد الفائدة الكاملة من الدرس. التحضير تركيز المراجعة. طيب حظرت ركزت راجعت. حتى تكمن الاستفادة تسأل اثناء الدرس وتسأل البعد الدرس

120
00:48:52.000 --> 00:49:11.750
اثناء الدرس تسأل عما اشكل اثناء الدس. وبعد الدرس تسأل عما اشكل في المراجعة. اثناء المراجعة ستستشكل لعدة امور فسل عنها في الدرس القادم او في اللقاء القادم هنا اذا حرصت على هذه الامور

121
00:49:11.950 --> 00:49:39.650
بهذه الطريقة ستجد انك تستفيد من كل درس الاستفادة الكاملة باذن الله عز وجل احيانا احيانا يحصل انك تحضر بعض الدروس ستجد ان فائدتك منها قليلة  كثير من الاخوة كانوا يسألونني في الدروس التي نحضرها لمشايخنا

122
00:49:40.850 --> 00:50:01.800
يقول والله مثلا ملينا تعبنا طال الدرس كذا كذا ماذا نصنع؟ انا كنت اسأله سؤال  قلت اتترك الدرس الى بدل ولا الى غير بدل ما معنى هذا السؤال؟ يعني الان انت عندك درس

123
00:50:01.950 --> 00:50:18.100
هل ستترك هذا الدرس لكي تحظر درس اخر في الوقت نفسه يتزاحمان او ستترك هالدرس وتروح ترقد في البيت ولا تشرب شاهي مع عيالك ولا حرمتك ولا اخوانك ولا بتطلع كشتات

124
00:50:18.650 --> 00:50:32.600
هذا السؤال ان قال انا لا اترك الدرس كذا بس. قلت له الزم الدرس. ولو لم تستفد شيئا. يكفي الحضور الحضور فيه ثواب ولا ما فيه ثواب ومع ذلك سوف تستفيد

125
00:50:33.050 --> 00:50:55.950
طيب اذا ساحضر درس اخر بدلا عنه اسأله سؤال اخر هل هذا البدن افضل؟ او مساوي او اقل فان قال لافضل اقول توكل على الله  ان قال مساوي اخوي ما لك فائدة من الانتقال

126
00:50:56.700 --> 00:51:19.400
الاصل بقاء ما كان ايش على ما كان هذي قاعدة فقهية. قال لا هو بدل اقل منه. خلك على شغلك اللي هو افضل منه. لماذا تأتي ابدا اقل. اذا قبل ان تترك اي درس يا طالب العلم لازم تسأل نفسك هذا السؤال. اتركه الى ماذا

127
00:51:19.400 --> 00:51:39.400
اتركه للضياع واتركه الى الفراغ واتوق الى ضياع الاوقات لا تتركه اذا. التزم به وسوف تستفيد لابد انك ستستفيد. ولو لم يكن من فائدة الدرس الا حضورك في مجلس العلم فتثاب. حضور

128
00:51:39.400 --> 00:51:59.400
مجد تحفه الملائكة تغشاه الرحمة ويذكرك الله فيمن عنده. حضورك ويقال في نهاية المجلس قوموا ايش؟ مغفورا. لو لم يكن الا هذا ونحن عرف ناس كانوا يحضرون مجالس العلم وهم لا يدركون شيئا. لكن يحضرون لبركة المجلس. ومنهم ابي رحمه الله

129
00:51:59.900 --> 00:52:18.900
ابي رحمه الله كان يحضر معنا درس شيخنا بن قاسم سنوات طويلة. وابي لا يسمع اصلا وقد جاوز التسعين عمره فوق التسعين بلغ ثلاثة وتسعين وهو يحضر الدروس. وكان يحضر معنا ايضا درس شيخنا عبد المحسن عليه كان عدة سنوات

130
00:52:19.450 --> 00:52:39.700
حتى يعني ابتعد الشيخ وترك الدرس وكان اذا ما ذكرته لانه في اخر عمره صار ينسى فلازم اكلمه واقول له يلا يبه اطلع اركب مع السواق وامشي عندنا اليوم درس الشيخ

131
00:52:39.800 --> 00:52:57.950
احيانا اشغل زحمة سيارات كذا افكر في موضوع اسمع شيء فانسى ولا اذكر الا اذا بدأ درس الشيخ انا امر بعد المغرب في ذكر ان في درس فيعاتبني كان اليوم الدرس ليش ما علمتني

132
00:52:58.450 --> 00:53:15.000
والله نسيت صرت بعدين اكلم الوالدة اقول لك قولي لابوي يطلع لان احيانا ما يرد اقول قولي الوالد يطلع ترى في درس اليوم. فتروح تعلمه ويجيني الدرس اجي القاه موجود قبلي ولا جاي معي

133
00:53:16.050 --> 00:53:50.000
بحضور البركة بركة مجلس العلم في ذاته طيب هل الدروس كافية في طلب العلم الجواب لا الدروس تعطيك اصول العلم تعطيك مفاتيح العلم تعطيك التوجيهات لكن لابد من الكتب ولابد من الحرص على بناء مكتبة فيما بعد فيما يتعلق بهذا

134
00:53:51.350 --> 00:54:17.150
لكن لا تكتفي باحدهما لا تكتفي بالكتب ففي الكتب كما قال العلماء عقارب حيات ولذلك يقول ابو حيان النحو المفسر المشهور يقول يظن الغمر ان الكتب تكفي اخا فهم لادراك العلوم. يظن

135
00:54:17.150 --> 00:54:42.000
غمر ان الكتبة تكفي اخا فهم لادراك العلوم. وما علم الجهول بان فيها غوامض حيرت عقل الفهيم وتلتبس العلوم عليه حتى يكون اضل من توم الحكيم. زاد بعضهم تصدق نأتي على رجال يريد بذاك جنات النعيم

136
00:54:42.950 --> 00:55:05.650
فالكتب وحدها لا تكفي والشيوخ وحدهم لا يكفون لان الشيخ ساعة ساعتين في اليوم. وبعضنا ساعة ساعتين في الاسبوع هذا لا يكفي في طلب العلم. وقد نبهت الى هذا المزلق الخطير في الاسبوع الماضي. انه بعض الناس يكتفي بمجرد الحضور ولا يقرأ في الكتب شيئا وهذا

137
00:55:05.650 --> 00:55:28.450
الغلط العظيم. طيب انتهينا من هذا المحور اذا كان عندكم سؤال فيما يتعلق بالشيوخ والعلماء الذين تدرس عليهم طبعا في اشياء ذكرتها في الاسبوع في اللقاء الماظي اللي ما حضر معنا ممكن يراجعها في التسجيل احد عنده سؤال

138
00:55:28.450 --> 00:55:59.000
سم كيف؟ نعم  هذا اعلى وهذا ادنى جميل. كيف افاضل بين الدروس انت خصيم نفسك  الدرس الذي تستفيد منه هو افضل الدروس. كل ما كان الدرس من اوله واخره مفيدا لك فهو افضلها. وهو

139
00:55:59.000 --> 00:56:29.400
اولاها بالالتزام. وكونه يفيدك هذا يرجع الى عدة نقاط. النقطة الاولى الشيخ نفسه قد يكون الشيخ اسلوبه رفيع وقد اسلوبه متوسط وقد يكون اسلوبه مناسب للمبتدئ. فيختلف. اثنين الكتاب والموضوع احيانا تحضر الدرس تجد كتاب صعب. حضرنا مثلا على بعض مشايخنا في زاد المعاد

140
00:56:30.100 --> 00:56:56.700
ويقرأون عليه احكام النكاح في زاد المعاد ابن القيم اطال في مسألة اكثر من خمسين صفحة لمسألة الحيض القرء هل هو الحيض او الطهر؟ اظنه تكلم فيها اكثر من خمسين صفحة ويتكلم ويقرأ على الشيخ تسعة اعشار الطلبة مثل الاطرش في الزفة. ما يفهمون كلام الشيء لابن القيم

141
00:56:56.700 --> 00:57:12.900
والشيخ مو معلق على كلام ابن القيم يعلق على كل صفحتين ثلاث صفحات حرفين ثلاثة لان الكلام رفيع وش بيقعد يشرح فيه الشيخ هو الشيخ حقيقة هو يستفيد اكثر مما يستفيد الطلبة من هذا الكتاب

142
00:57:13.450 --> 00:57:34.600
وهذا ايضا تنتبه له. لان بعض المشائخ احيانا يقرأ لفئة خاصة او يقرأ لنفسه. انا حضرت عند احد المشايخنا وانا قرأت عليه  فكان هو يبغى كتب تقرأ عليه لانه كفيف. فكان يسأل الطلبة طلبته كلهم مبتدئون. انا لا متقدم

143
00:57:34.600 --> 00:57:50.750
في شوي يعني فيسأل عن الكتب ما يعرفونها. فيقول من يعرف كتاب كذا؟ من اللي عنده كتاب كذا؟ يسكتون هم. فانا متلقف ملقوف. اقول انا اعرف عندي الكتاب قال جبه جبه الاسبوع الجاي نبي نقرا منه. ماشي. كتبنا اسمه كتاب

144
00:57:50.800 --> 00:58:06.200
وشوي درس درس درسين ثلاثة يقول من عنده الكتاب الفلاني كلهم ما عندهم طبعا ولا يعرفونه انا مكتبتي حليوة يعني اقول انا عندي الكتاب كات جبه جبه جبه الاسبوع الجاي خل نقرا منه

145
00:58:06.750 --> 00:58:26.750
وانا اعرف ان الكتاب هذا اراد الشيخ انه هو ايش هو يبي يستفيد من هذا الكتاب ولا الطلبة قد لا يستفيدون لان الكتب مطولة على عشرين مجلد ولا خمسطعش مجلد هذا وش يستفيد منه الطالب؟ هذي يقرأها جرد هو يبغى يسمع القراءة هذي فايظا بعظ العلماء

146
00:58:26.750 --> 00:58:39.300
يقرأ لي مثل تروح لاحد المشايخ يقرأ درع تعرض العقل والنقل. والا يقرأ الصواعق المرسلة. وش بيستفيد منه انت؟ هذا لا تحظر عنده. هذا تقعد انت والله ما تدري وش يقول

147
00:58:39.300 --> 00:59:02.750
ولذلك يجيني بعض الطلبة يقولون ملينا من الدروس اقول لهم انت حاضر عنده قال عند الشيخ فلان قلت انت الحين انت وين والشيخ فلان الشيخ فلان طلاب كبار انت توك عصفور صغير. ما انت لم دروس الشيخ. ما تناسبك. ولذلك يحسب كل الدروس كذا فينقطع عن العلم

148
00:59:02.750 --> 00:59:18.850
فما اسأل اسأل مو فقط مجرد الشهرة. الشهرة للعالم يعني مجموعة كبيرة من العلماء يحضر عندهم اه اه طلاب علم كبار يقرأون كتب تناسبهم لا تناسب المبتدئ ولا حتى المتوسط

149
00:59:18.850 --> 00:59:33.900
فلذاك هذه بعض المعالم وليست كل المعالم هذه بعض المعالم التي تعرف فيها لكن المعلم الاساسي هو استفادتك انت الذي يناسب مستواك انت هذا يختلف  يختلف ولذلك احيانا يكون العكس

150
00:59:34.300 --> 00:59:51.050
احيانا يكون العكس احيانا انت تحظر عند شيخ هذا الشيخ قد يكون هو كبير في العلم لكن الحضور كلهم مبتدئون. ولذلك هذه مما حمدته انا لمعلمي وشيخي واستاذي عبد العزيز الداوود

151
00:59:51.050 --> 01:00:14.350
ذهبت اليه عام الف واربع مئة وتسعطعشر صليت معه في دار الافتاء وسلمت عليه فضيلة الشيخ ودنا نقرا عليك في الفقه  شف العالم الجليل هو طبعا الشيخ كفيف يعني ما هو كان في اول عمرك كثيف لكنه كف في اخر عمره

152
01:00:15.050 --> 01:00:30.350
فقال لي سألني عن نفسي وما ما يعرفني قال وش دراستك؟ وين تعمل؟ خذ عني كم معلومة؟ ثلاث اربع اسئلة انا جاوبت على قد ما سألني وين عملك؟ وين كذا؟ قلت له كذا كذا

153
01:00:30.850 --> 01:00:46.700
قال لا دروسنا ما تناسبك  قلت له يا شيخ انا ودي احضر مهما انا ودي بس اقرا عليه باللي هو به لاني عرفت انه فقيه الحقيقة وعالم ما ودي يفوتني

154
01:00:46.850 --> 01:01:05.600
قال ولو لا انا ما اظلمك وتجي تجلس مع ناس وفي دروس ما تناسبك. انت مستواك متقدم طيب لابد يا شيخ كشف انا بعطيك فكرة شف ايضا ما ايسني قال بعطيك بديل. قلت سم. قال انا الان عندي دروس

155
01:01:06.150 --> 01:01:29.350
في الصيف ما عاد عندي شي. كل الدروس تقف  تعال انت واصحابك في الصيف واقروا الكتاب اللي تبونه انجزنا لكم اوجزتوا لنا فهدنا لكم درس فهدنا بعض الدروس غيرناها وحطينا لكم محل

156
01:01:30.100 --> 01:01:51.650
وان ما جزناكما خلاص قرينا الصيف وانتهينا من اللي يقول هالكلام يا جماعة  من اللي يقول هالكلام ما يقوله لرجل عالم مربي ولذلك الشيخ عبد العزيز رحمه الله كان من العلماء المربين توكل على الله توكل على الله

157
01:01:51.800 --> 01:02:09.100
قال هذا رقمي اعطاني رقم تلفونه ما في جوالات. الرقم الثابت عطاني الرقم الثابت اتصلت عليه اول الصيف وانا متحمس متى يجي للصيف السلام عليكم السلام. معك عبد الرحمن قال اعرفك

158
01:02:11.500 --> 01:02:28.850
متى نجي شيخ؟ قال تعال يوم اظن قال السبت او الاحد نسيته الحين بعد العشاء صلوا معنا العشاء قلت توكلنا على الله ومنذ ذلك اليوم لازم نشيخ وجازلنا غصبن على خشومنا

159
01:02:29.900 --> 01:02:52.150
لانه عالم يأشرك بعلمه وخلقه فلازمناه انا وزملائي حتى كان يحب درسنا الشيخ ويقدمه على غيره. لان كل مستوى الحضور كبار في السن يعني كلنا فوق الاربعين خمسة واربعين ها يعني يمكن اصغرنا ابو خمسة وثلاثين وكلنا متخرجين من زمان وكلنا ائمة مساجد وخطباء جوامع فكان

160
01:02:52.150 --> 01:03:13.000
درسنا درس الائمة. احنا سبعة كلنا تقريبا ائمة يمكن الا واحد ونصفنا خطباء جوامع جزء منا يعني يدرسون من قديم فكان درس من الذ الدروس حتى يقول لي الاخ الفاظل اه الشيخ شاكر الشهري وهو يقرأ على الشيخ في دروس اخرى يقول درس

161
01:03:13.000 --> 01:03:36.450
يختلف عن باقي الدروس وده كان صرت يقول التزم درسكم. لان درسكم مختلف وفعلا هو مختلف لان هو الشيخ ينشط اصلا لما يكون مستوى الطلاب ايش  مستوى مناسب هو ينشط اصلا ويتكلم بكلام دقيق لكن لم يكن مستوى الطلبة لا لازم مبتدئون او متوسطون او اقل حتى ما ينشط

162
01:03:36.450 --> 01:03:55.850
هذا يعطيهم اللي يتيسر لهم يعني. نعم احد عنده سؤال ولا نمشي؟ تفضل. واليك احسنت رحلة ودروس المشايخ يا شيخ وانا احفظ القرآن هل احضر دروس المشائخ وانا احضر احفظ القرآن؟ نقول فيه تفصيل. فيه تفصيل

163
01:03:56.300 --> 01:04:15.000
ان كان انك تفرغ نفسك لحفظ القرآن تقول ستة اشهر او سنة اريد ان اختم القرآن. فلا تشرك معه غيرك  فرغ نفسك للقرآن الكريم سنة كاملة ثمانية اشهر في ناس حفظوا القرآن في شهرين

164
01:04:15.700 --> 01:04:35.850
تفرغ للقرآن. هذا افضل واحسن ان كانك لا تقول انا احفظ مثلي مثل الناس اقعد اربع سنوات ست سنوات سبع سنوات بعضهم ثمان سنوات حتى يتم الحفظ نقول لا. اجمع بين حضور الدروس والحفظ. لانك لست متفرغا للقرآن

165
01:04:36.300 --> 01:05:00.050
القرآن ياخذ منك ساعة ساعتين في اليوم. طيب باقي الوقت وش تسوي تبي تظيعه على وش الثانيات بعد ذي واخواتها تعرفونه بس ما ودكم تحسون انتم يا تبون طلاب علم ما نعرف هالاشياء هذي. ما يعرفها يعرفها الجهال. احنا ما نعرف هالاشياء هذي

166
01:05:00.050 --> 01:05:27.250
هذا هو التفصيل الذي اراه والله اعلم. فهمت؟ واياك سم واليك. لطالب العلم الذي يدرس في الجامعة مرارا طردنا من المحافظة يعني ايوة والدكاترة كلهم نسأل الله السلامة يعني في الازهر في الفترة الماضية وحتى الان من الامر ما زال المناهج ملزم

167
01:05:27.250 --> 01:06:00.100
المشايخ كان العقيدة الصحيحة. فاثناء الجامعة كنت دائما انا واحد الزملاء نناقش الدكتور في مسائلي في العقيدة من المحاضرة لن اطيل في الجواب سؤالك. ساختصر في كلمتين. نعم عليك بالصبر والحكمة. وكفى

168
01:06:00.750 --> 01:06:27.850
ايه ولا موظوعك هذا يبيله محاظرة خاصة طيب ماشي تفضل    الشيوخ في برنامج التواصل الاجتماعي يعني عنده في في اليوتيوب في اليوتيوب مثلا ولا في الواتساب ولا في درس تويتر دروس يعني

169
01:06:27.850 --> 01:06:59.750
لا ها؟ ايش؟ من صحون ينصحون    شف احنا نبيك تحضر الدروس الحية. مثل كذا تجلس مع الشيخ. هذي الدروس النافعة. الدروس اللي على اليوتيوب هذي اللي ما يقدر اللي ما يقدر وش يسوي؟ فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم او تكون تكميلية تكميلية

170
01:06:59.750 --> 01:07:23.450
لكن اصل الدروس انك تحضر بنفسك تحضر الحلقة بنفسك لكن لا بأس ان يكون عندك دروس اضافية عن طريق اليوتيوب او المسجلات او او واي شيء اخر. لكن الاصل هو الحضور. الحضور هو الاصل. واضح؟ فننصحك بالحضور عند المشائخ. نعم اذا كان

171
01:07:23.450 --> 01:07:36.800
الشخص في ناس يقول لك والله احنا ما عندنا في قريتنا شيوخ اصلا. او عندنا شيوخ كلهم اهل بدع. نعم نقولها اتابع في اليوتيوب او تابع في اه اتقوا الله ما استطعتم وضح لك الان

172
01:07:36.850 --> 01:08:07.450
يفتي افتيت او لا رحت تستفتيه؟ هو كان يفتي   استفتيته يعني ان كان عالم صحيح فلا بأس ممكن دهن شجر ها ولفوا دوران فلا تروح له. لان هذا التواصل ذي

173
01:08:07.450 --> 01:08:26.950
فيها الحق والباطل فيها اهل السنة واهل البدعة فيها العلماء والمتعالمون والجهال فانت لابد تتوثق ان كان الشخص معروف بعلمه اسأل عنه اهل العلم هذا لا علم فقه معروف حتى نستفتيه ولا لا؟ او كان مشهور عند عند طلاب العلم انه عالم ما يحتاج

174
01:08:26.950 --> 01:08:49.350
السلعة استفتح اما اذا كان ما هو معروف فان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر. الناس ثلاثة اهل ذكر واهل جهل ولا يعرفون لا بعلم ولا بجهل مستور الحال. مستور الحال. الله احالك على كم من هؤلاء

175
01:08:49.350 --> 01:09:13.550
ثلاثة الا واحد واحد اللي هم ايش؟ اهل الذكر اهل العلم. طيب. وترك المستورين لا ترجع لهم. وترك الجهال لا ترجع لهم. فمستور الحال اللي مو معروف بحمل العلم لا تستفتيه. والجاهل لا تستفتيه. انما تستفتي على المعروف بحمل العدة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله

176
01:09:13.550 --> 01:09:29.200
كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه نظر. والله اعلم. طيب ننتقل الى المحور لعل هذا اخر سؤال في هذا المحور   لا بأس ما دام حوله تفضل

177
01:09:29.550 --> 01:10:02.500
لطالب العلم ما فائدة الحفظ لطالب العلم؟ الحفظ هو وعاء العلم الاساسي. ترى بدون حفظ ما في علم. لا بد من قدر من الحفظ وكل ازداد قدر حفظك مع فهمه فيما بعد او في اثناء الحفظ كلما ازدت علما. لانك ستحتاج الى الحفظ دائما. والحفظ في الجملة

178
01:10:02.500 --> 01:10:21.000
الامارات المرتبة الاساسية في الحفظ. والمرتبة الاولى في الحفظ هي حفظ الادلة من الكتاب والسنة. تحفظ القرآن كاملا ما استطعت. ثم تحفظ ما تيسر من السنة. هذا المرتبة رقم واحد

179
01:10:21.050 --> 01:10:38.700
لو كان عندك ضيق في الوقت وقيل لك تحفظ بلوغ المرام ولا تحفظ زاد المستقنع. ايهم تحفظ؟ تحفظ بلوغ المرام. لان هذا الدليل هذا العمدة هذا الاساس واش زاد فهمه فهم

180
01:10:39.350 --> 01:10:57.250
طيب اذا المرتبة الاولى في الحفظ هي حفظ النصوص حفظ الادلة وهي اساس العلم الكتاب والسنة المرتبة الثانية حفظ متون العلم. فان تيسر لك ان تحفظ في كل علم متنا من المتون. وبخاصة في

181
01:10:57.250 --> 01:11:13.050
اي تكون متونا مختصرة. تجي للعقيدة تحفظ مثلا الواسطية ولا تحفظ الطحاوية ولا تحفظ كتاب التوحيد او تحفظها كلها اذا تيسر او تحفظ على الاقل مثل ابتداء الاصول الثلاثة او ما اشبه ذلك

182
01:11:13.150 --> 01:11:42.200
تحفظ مثلا في الحديث اكثر علمائنا يرتبون حفظ الحديث على ثلاث مراتب المتون يعني الحديثية. طبعا احاديث الاحكام اما غيرها فاوسع. يقولون عمدة الاحكام هو الاول وهو اربع مئة وثلاثين حديث. ثم بلوغ المرام هو الف وثلاث مئة وكسور وفي بعظ الطبعات الف واربع مئة حسب الترقيم. ثم منتقى الاخبار

183
01:11:42.200 --> 01:12:01.800
ويزيد على ثلاثة الاف حديث فاذا تيسر ان تحفظ عمدة الاحكام فهذا جميل جدا وسهل سهل لان كله متفق عليه. واحاديثه قليلة تعتبر. واقل ما يحفظه طالب العلم عمدة الاحكام. وان كان ما هو بنشيط فليحفظ الاختصار

184
01:12:01.800 --> 01:12:16.650
له انا اختصرت عمدة الاحكام في كتاب سميت افادة الانام في صفوة احاديث الاحكام مئة حديث. خمسون حديثا في العبادات وخمسون حديثا في المعاملات. وعندنا درس في شرحه شرحته انا

185
01:12:16.650 --> 01:12:41.000
كثيرا يعني لكن عندنا الان درسان في شرح هذا الكتاب. درس بعد صلاة الجمعة ودرس يوم الاحد بعد صلاة العشاء وعندي كتاب اشتغل فيه في شرحه وسنعود الى هذا بعدين. المرتبة الثالثة المرتبة الثالثة من المحفوظات حفظ القواعد الفقهية

186
01:12:41.000 --> 01:13:01.000
مستطرف ومستظرف كلام العلماء من كل فن. اذا حفظتوا القواعد الفقهية قواعد الاصول هي قواعد كل فن حتى العقيدة لها قواعد كل فن له قواعد. فاذا حفظت قواعد العلوم وضوابط العلوم الشرعية

187
01:13:01.000 --> 01:13:19.550
رفات ومستظرفات كلام العلماء هذا جميل جدا تجد بعض العلماء لهم كلام جميل جدا ينبغي حفظه فهذا يجي سطر يجي سطرين يجي اذا حفظته فهو زين يساعدك على الطريق هذي يعني ثلاث او اربع مراتب للمحفوظات

188
01:13:19.550 --> 01:13:39.550
النصوص المتون القواعد والضوابط مستطرفات ومستظرفات كلام العلماء. مثل كلام مثل ابن تيمية من ابن تيمية وغيره العلماء لهم كلام جميل الحقيقة يقول ابن تيمية مثلا في في في المعتزلة يقول لما تكلم قال اوتوا ذكاء ولم يؤتوا

189
01:13:39.550 --> 01:13:59.550
ايش؟ ذكاء هذي جملة تكتب بماء الذهب انت تستفيد منها فوائد كثيرة. تجي كثير العلماء يجي لهم كلمات احيانا في يعني ذكرت لكم من من مستلطف الكلمات التي اخذتها عن بعض شيوخنا ذكرتها في اللقاء الماضي يقولون الفكر عرض يأتي ويزول

190
01:13:59.550 --> 01:14:18.150
فاذا جاء فقيده ايش؟ بالكتابة. وهكذا في بعض الكلمات تعطيك قواعد وضوابط وجمل مفيدة جدا وان لم تكن كن هي من القواعد المتداولة او المشهورة في الفنون. طيب ننتقل الى المحور الثالث

191
01:14:20.150 --> 01:14:45.000
وهو الحذر من المعوقات والمثبطات في طريق طلب العلم وهي كثيرة. سأذكر بعض منها وبعضها واجهناه في حياتنا المثبط الاول قد يكون اهل بيتك قد يكون امك قد يكون ابوك قد يكون اخوك قد يكون اه

192
01:14:45.450 --> 01:15:05.000
زوجتك او قد يكون اباك او اخاك او زوجك او ما اشبه ذلك فينبغي الحذر من هؤلاء المثبطين يعني كثيرا ما تسمع من اهل بيتك وحنك في بداية طلب العلم

193
01:15:05.650 --> 01:15:22.650
شفنا كل شهر اسبوع نشتري كتب. هالكلمة تعبنا من كثر ما نسمعها. انت الحين بتقرا هالكتب كلها انت بتقراها كلها طيب انتم وش علاقتكم بالموضوع؟ انتم وش دخلكم في الموضوع

194
01:15:23.600 --> 01:15:46.200
وبعدين الكتب نوعان كتب تعتبر مراجع هذي ما يبقى لها كلها لكن اذا احتجت اليها لقيتها ما رحت ادورها قضى عليه البحث ولذلك الذي عنده مكتبة ما يحتاج يروح يطلب من فلان ولا علان ولا يروح المكتبة عامة ولا عنده مكتبته في بيته في دقيقة محضر

195
01:15:46.200 --> 01:16:04.850
راجعوا كاتب البحث لكن اذا كان ما عنده مكتبة يقعد اسبوع يدور كتاب هنا وكتاب وهذا طبعته انتهت وهذا ما عاد يوجد في الاسواق وهذا وهذا آآ انتبه! انتبه لا يثبطونك في طريق طلب العلم

196
01:16:05.050 --> 01:16:24.250
حتى بعض الاخوة لما يتزوج حديثا احيانا بعض الزوجات تكون متعبة ثبتك عن طريق طلب العلم. يعني احيانا تقول لك لا تروح يا اخوي انا كل يوم قبلك رايح قلبك رايح. طبعا عطها حقها

197
01:16:24.650 --> 01:16:43.900
حق لها حقها. ان لاهلك عليه ان لزوجك عليك ايش؟ حقا لكنه ما هو معناته مص دمك عطها حقها فقط لتستطيعه والباقي لنفسك ترى. انت حقك عليك ان تطلب العلم. فاعطها من حقها

198
01:16:43.900 --> 01:17:06.850
وخذ حقك الذي تريده وزد عليها شوي علشان اذا احتجت تأخذ من حقها تعطيك واضح نعم طبعا يبي لها حكمة هذي يبي لها شرح هذا متن يحتاج الى شرح. طيب من المثبطين الحقيقة الاصدقاء والزملاء

199
01:17:06.850 --> 01:17:24.000
انا ممن عانيت من هذا في بداية عمري كثيرا انا طبعا بعظ الناس يعني قد يقول ليش تقول لنا هذا؟ هو لان الموظوع هو جمع بين التجربة العلمية وبين الوصايا

200
01:17:24.000 --> 01:17:43.500
كما احتجت اني اذكر لك بل بعض الاخوة يقولون لي اعكس انا يعني ماشي بطريقة ما يعني ارجو ان تكون مقبولة يعني والله بعض الاخوان يعني لما كنا مثلا نطلع بر نطلع مع زملائنا انا من الناس الكتاب معي اربعة وعشرين ساعة

201
01:17:43.900 --> 01:17:59.750
ما يمكن اروح لاي مكان. عندي موعد مثلا مستشفى. عندي زيارة لصديق. عندي زيارة للوالدة. عندي زيارة عزيمة. حتى في زواج. اخذ معي كتاب طبعا الان يعني الى حد ما صارت الجوالات مفيدة

202
01:17:59.850 --> 01:18:09.850
فيها كتب انا حاط لي كتب اذا جيت مثل الجلسة فتحت الكتب اللي بديت اقرا فيها. فصارت تريحك شوي لكن قديما كنت اخذ والله كتب بعظها حتى لما اروح بعظها انساها

203
01:18:09.850 --> 01:18:24.700
تنشغل عنه وتروح تخليها تحتاج من بكرة ولا عقب ساعة ترجع وتاخذها زين فتحتاج انك تكون معك كتب سواء ورقية او اكترونية. حتى فكان يعني لما نفعل هذا لازم تذكر شباب

204
01:18:24.700 --> 01:18:49.150
متدين ما هو ترى يعني انا ما ماشي سبب اه يعني اخر ان ربعنا كلهم متدينون يعني فيستهزؤون ويسخرون واحد يقول يوه عبد الرحمن صاحب السماحة يضحك يعني يعني يستهزئ يعني قصدك انت بتصير عالم يعني هذا قصدي يعني اركد بس اترك عنك

205
01:18:49.250 --> 01:19:03.950
انزين وكان بعضهم لما نروح مثلا احنا صغار نروح مثلا مو مركز صيفي ولا نروح مثلا كشتات ولا نروح ماني بحرص على بالكورة يعني اخذ الكتاب واقعد اقرأ يقولون لي يعني اقعد العب معنا

206
01:19:04.100 --> 01:19:22.350
مو معناه اني ما العب مطلقا بس انه مو هو. ولذلك  صرت ادرسهم نفس هذولي وانا في الكلية. درستم الفقه ودرستم الحديث والمصطلح. والتخريج كلها درسته وانا في في الكلية

207
01:19:22.400 --> 01:19:43.250
عليها كانوا يسخرون مني ذلك الحين   لا تهتم بالمثبطين ترى ما في احد الا وقد ثبته مثبطون وكلكم لو نجي الان نستعرظ سيرة كل واحد منكم في العلم سيجد انه وجد من يثبطه

208
01:19:43.550 --> 01:20:08.750
لكن لا تهتم ولا تبالي وسر في طريقك ولا تلتفت الى الوراء  المثبت الثاني او المعوق عفوا الثاني الملل. الملل يقول لك مليت يا اخوي نقرا نقرا ندرس ملينا يا اخوي

209
01:20:08.900 --> 01:20:34.800
ما هو علاج الملل؟ علاج الملل ان تنوع في قراءاتك تنوع في دروسك تنوع في آآ اوقات فيما تستغل به اوقاتك. ولذلك انا اعرف بعض المشايخ وبعض طلاب علم يحرصون ان يكون لهم جلسة في الاسبوع يطلعون فيها في استراحة يروحون عن النفس فان القلوب تمل وتكل. فلا بأس

210
01:20:34.800 --> 01:20:51.050
تضع لك اسبوع تروح انت وزملائك طلاب العلم والدعاة والفضلا في استراحات يسولفون وبعض المشايخ يحطون في الجلسة هذي درس ايضا لمدة ربع ساعة نص ساعة والباقي يعني يصير فيها سعة وفرفشة وراحة وكذا

211
01:20:51.800 --> 01:21:11.800
فلا تترك نفسك من التنويع مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ولكن يا حنظلة ايش؟ ساعة وساعة لان الضغط يعني اه اخوي مثلا الدكتور ابراهيم مشا الله تبارك الله يؤلف كثيرا ويمكن وصلت مؤلفاته

212
01:21:11.800 --> 01:21:27.700
فوق مئة كتاب ومنزل كثير منها وكلها في النت يقول لي هو يقول انا اكتب اجلس اسبوع عشر ايام شهر حتى عن من كتاب معين واذا انتهيت من التعريف اعطيت نفسي

213
01:21:27.900 --> 01:21:47.900
استراحة وجائزة. قلت وش الجائزة؟ قال اريح نفسي يوم. نص يوم اطلع طلعة اروح كذا. يعني اريح الضغط الشديد يولد كما يقولون ايش؟ الانفجار احيانا ما تشعر تحس انك زهقت مللت. فلذلك لا بد ان يعني

214
01:21:47.900 --> 01:22:07.900
تفكها شوي لا تشد على نفسك على طول الخط. الثاني انك تنوع يعني تجعل من طلبك للعلم يعني في شيء من ملح العلم يعني تقرأ مثلا في السيرة النبوية السيرة خفيفة تقرأ من كتب الفتاوى تقرأ من كتب القصص الاسلامية والروايات

215
01:22:07.900 --> 01:22:27.900
على الا تكثر من من من هذا لا تكثر ولا تخرج بعيدا لكن تقرأ قصص تقرأ مثل قصص الصحابة قصص التابعين تعشق تقرأ في كتب التراجم ترى كتب التراجم جميلة ومن الطفها سير على من نبلا كتاب وفيات الاعيان

216
01:22:27.900 --> 01:22:54.200
كتاب مثل طبقات الحنابلة كتب جميلة وفيها فوائد ولطائف جميلة جدا وكتب التراجم كثيرة لكن ذكرت لكم بعض الامثلة هذا مما تستطيع ان تقضي به على الملل الثالث مما اه ينبغي ان تنتبه له

217
01:22:54.550 --> 01:23:18.400
وهو ترك الصبر من اعظم المعوقات ان الانسان يظن ان طريق العلم مفروش بالورود والزهور والرياحين. لا يا اخي ترى طريق العلم صعب وشاق ما في شك يتفق العقلاء على انه فيه مشقة

218
01:23:18.450 --> 01:23:39.250
ولكن له لذة لا تعادلها لذة وله جمال وروعة لا والله ان الانسان اذا قعد يبحث في مسألة يوم ويومين وثلاثة ثم انتهى الى حل لهذه المعضلة  انه يجد لذة لا يجدها يمكن العروس في ليلة زواجه

219
01:23:41.250 --> 01:24:01.050
هي لذة العلم الذي وظعها الله عز وجل لطلاب العلم يجد سعادة غامرة يكاد يرقص طربا وفرحا. بل احيانا لربما يسجد لله شكرا  اذا وصل الى نتيجة في مسألة معضلة

220
01:24:02.100 --> 01:24:18.900
ولذلك ينبغيك ان تحرص على الصبر ثم الصبر ثم الصبر. ولا تجزعن من طريق العلم فان مسيرة العلم جادة وطويلة وذكرت لكم قبل قليل قصة الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى

221
01:24:20.300 --> 01:24:44.650
اخر نقطة في هذا المحور لازم تعرف مقدرتك حتى لا تمل مقدرتك بعض الناس يعني يشوف مثلا صديقه صديقه الروح بالروح وياها رايحين جايين يشوفه يحفظ ويحفظ ويحفظ ويشوف نفسه عجزت كل ما حفظنا سكر ما حفظنا شي

222
01:24:44.750 --> 01:24:57.650
يجيه شعامه لا لا لا لا انت ناظر مقدرتك هل انت من القادرين على الحفظ ولا يمكن صاحبك الله معطيه حفظ هبة من يوم يسمع الشيء يحفظه وانت لا انت تحفظ في الصخر

223
01:24:57.650 --> 01:25:16.750
وتنقص على الماء فبالتالي لست واياه سواء فلا لا تنظر الى الناس على انهم سواء اه فترى ان زميلك حفظ يعني انت ما تحفظ انت كسول انت ما تحسن العلم انت لا لا لا لازم تعرف مقدرتك

224
01:25:16.900 --> 01:25:31.450
الذي ما يستطيع ان يحفظ يكثر كما كان يقول شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود يقول الذي لا يحفظ يكرر القراءة حتى يكون كالذي حفظ ويدمن القراءة حتى يكون كالذي حفظ

225
01:25:32.550 --> 01:25:54.650
ويكثر من الفهم فانه لربما كان الفاهم اعلم من الحافظ. لان العلم ما هو الحفظ؟ العلم الفهم والادراك لكن ان كان الانسان حافظا فاهما كان عالما. اما ان كان حافظا فقط لا يكون عالما البتة

226
01:25:54.650 --> 01:26:14.650
هذا اللي يقول بعضهم انه زادت نسخة في البلد. لان ما لنا فائدة من واحد يحفظ فقط الا في وقت الرواية. في وقت الرواية نعم الان ما هو زمن الرواية؟ الكتب دونت. فما نحتاج الى حافظ حفظ مجرد. ولذلك نقول ايها الحفاظ احرصوا على الفهم وتعلموا الاحكام

227
01:26:14.650 --> 01:26:35.400
والدلالات فهذه نتيجة الحفظ الاساسية. اما ان تحفظ ولو يسألك الواحد سؤال وانت حافظ الكتاب كله ما تحسن تجاوبه  وهذي قد جربتها مع واحد من ممن يزعم انها من طلابي يحفظ مثلا زائد المستقنع. فسألته مسائل في الزاد

228
01:26:35.400 --> 01:27:02.400
موجودة في الزاد ما عرف يجاوبها  وش فايدتك تحفظها وانت ما تفهم شي؟ تسنك حافظ انجليزي هو صحيح هذا ما هو صحيح. انت احفظ لتفهم مو تحفظ لتحفظ ما في فايدة انك تحفظ لتحفظ. هو قرآن حتى تتعبد لله بحفظه. فقط القرآن الذي حتى السنة ما يتعدى

229
01:27:02.400 --> 01:27:30.900
بحفظها الا في زمن الرواية اما الان فتحفض السنة لتدعو لتفهم لتدرك معانيها لتعرف ما تتعلق بها من الاحكام والدلالات الى غير ذلك طيب  انتهينا من هذا المحور فاذا كان عندكم سؤال اعطوناه

230
01:27:31.350 --> 01:28:05.150
السؤال في هذا المحور تفضل  ما خلصنا تو ونبا بنتعزل  انتوا تعبتوا  آآ انا تراي يعني ان شاء الله ان شاء الله عندي عشر محاور خلصنا منها ثلاثة احضروا الرابع يا اخوي. على كل حال اللي يبي يروح يروح ترى انا ما

231
01:28:05.150 --> 01:28:23.500
امسك احد لاعب حديد ولا احد يستأذن مني هذا مو مقلط بيتي ولا بيت ابوي هذا بيت الله لكن بس اقول لكم انه انا ارجعت بعظ المحاور الخاصة بالفقه  زين للقاء القادم ان الله كتب لنا لقاء

232
01:28:23.750 --> 01:28:45.050
لان جملة من الطلاب والاخوة الفضلاء قالوا لي نريد لقاء خاص يعني وصايا وتجربتك في آآ دراسة وتدريس الفقه انا كل ما يتعلق بالفقه بالذات يعني طبعا احنا نتكلم كلام عام الان في الفقه وغيره. قد نعرض للفقه احيانا لكن ككلام خاص

233
01:28:45.350 --> 01:29:08.900
سنرجئه الى لقاء مستقل ان شاء الله تعالى يعلم ويرتب في حينه. فنكمل اذا كان ما عندكم اسئلة ما تنصح كبير السن اللي  اهل العلم. نعم. انصح اللي كبرت سنه وما في تراه في العلم كبير يا اخوان

234
01:29:09.100 --> 01:29:23.500
عمرك ستين تطلب العلم. عمرك سبعين تطلب العلم ما له وقت العلم لكن صحيح انه من فاته شيء فليس كمن لم يفته شيء فانصح هذا الشخص الذي يجي يقول انا بلغت الخمسين

235
01:29:23.500 --> 01:29:45.600
او الستين ان يتفقه في فقه العبادات ويكفيه ان شاء الله طيب كيف يبدأ يبدأ بكتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين يقرأه ويفهمه ويسأل عنه اللي ما يفهمه اللي ما تفهمه من غير اسأل عنه. اذا خلصت اقرأ ايضا فتاوى اركان الاسلام لابن عثيمين. اذا خلصت اقرأ فتاوى اركان الاسلام لابن باز

236
01:29:46.750 --> 01:30:12.800
والذي يريد كتاب مختصر في فقه العبادات فليقرأ كتابي اللي هو الوجيس في مسائل اركان الاسلام وقد شرحته الى الان في سبعين لقاء موجودة في قناتنا على اليوتيوب لكنها لقاءات مختصرة كل لقاء اظن نص ساعة وبعضه خمسة وعشرين دقيقة بعضه خمسة وثلاثين دقيقة يعني واللي

237
01:30:12.800 --> 01:30:27.500
طولها احيانا في التسجيل الاسئلة ولا اللقاء غالبا لا يطول  فالكتاب موجود الكتروني موجود في الانترنت اسمه الوجيز ايسر من هذه الكتب كلها الثلاثة التي ذكرت يمكن ان تبدأ به

238
01:30:27.500 --> 01:30:54.050
اسئلة في الاركان الخمسة باسلوب مبسط وميسر ومسهل وسؤال وجواب بوضوح على القول المختار والله اعلم. نعم ايه خذ راحتك قل له لا احد يستأذن يا جماعة سم. خذوا راحتكم خذوا راحتكم. حضوركم بركة وجزاكم الله خير. الله يحفظه. اللي بيروح الله يحفظه ويجزاه خير. الله يحفظك وييسر يا رب

239
01:30:54.050 --> 01:31:13.850
ربي امرك يسر. وزارة الداخلية. ما عاد ما نقدر نقول شي. كلش ولا وزارة الداخلية سم  ان تكون قريبا. ايه. في كثير من الاحيان. نعم. حتى تكون قريبة. والعلم  نعم المطالعة والقراءة. نعم

240
01:31:13.900 --> 01:31:34.600
الدروس. نعم  نعم يسأل اخونا الفاضل يقول انا كيف اوفق بين بري بوالدي وقربي من والدي وطلب العلم نقول بر الوالدين لا يمنعك من العلم لكن لكن هناك من يختار

241
01:31:34.800 --> 01:31:59.350
هناك من يختار طريقا الى الجنة يقول اريد ان اصل الى الله والى الجنة عن طريق بر الوالدين هذا لا يناسبه ان يتفرغ للعلم الا ان يكون مشركا معه مجموعة من الاخوة يعاونونه ويرتب فيما بينهم. اما لو كان وحيدا فقد تختار انت

242
01:31:59.350 --> 01:32:22.400
تقول انا اريد ان اصل الى اللفظ بهذا الطريق فاتفرغ لوالدي وهنا قد لا يناسبك كثيرا ان تتفرغ نعم تعلم بالطرق المتاحة يعني اعطيك مثال يعني اقرأ الكتب احضر خطبة الجمعة وانتبه لها. احضر الدروس الان في مجموعة من المساجد

243
01:32:23.200 --> 01:32:43.200
عندهم دروس او فتاوى بعد صلاة الجمعة. احضرها انت ما يضيع عليك الا انت حاضر الجمعة حاضرها منهم مثلا فضيلة الشيخ عبد الله القصير عنده لقاء بعد صلاة الجمعة كذا يا نايف ولا لا؟ انت اللي قلت لي الظاهر يا شيخ ايوه عنده

244
01:32:43.200 --> 01:33:01.650
ثقة الشيخ عمر العمر جامع حصة عنده لقاء يقرأ في كتاب الله جيد لطيف من افضل ما كتب كان متن علمي آآ في الاسلام سؤال وجواب العبد الفقير ايضا له من سنوات ايضا درس بعد صلاة الجمعة

245
01:33:01.800 --> 01:33:15.050
احظر لو ما تحظر لدرس الجمعة هذا. هذا اللي ما عنده قدرة في التفرغ. اما اللي يقول لا انا اريد ان اصل الى الله عن طريق العلم. فنقول بر والديك بما تستطيع لكن لا تتفرغ لهم

246
01:33:15.100 --> 01:33:35.100
لان بر الوالدين منه واجب ومنه احسان مستحب فالاحسان المستحب طلب العلم اولى واضح؟ فممكن ان ينال ذلك اخوك اللي ما هو طالب علم وتعينه انت باللي تقدر عليه قد يكون هو غير قادر بالمال. قد تكون انت عندك قدرة مالية تشتري بس

247
01:33:35.100 --> 01:33:46.950
سيارة يوديها لك تعطيه تذاكر يعني انا مثلا الحمد لله مثلا احيانا الوالدة مثلا تقول لي ابا اروح مكة انا ما اقدر اوديها ما عندي وقت عندي دروس عندي كذا

248
01:33:47.250 --> 01:33:59.500
ساقول لها ترى التذاكر علي ترى النفقة حقت من تروحين لين تجين علي. زين؟ فاعطيها نفقة الرحلة. اخوي الثاني مثلا قد يكون ما هو بقادر. قد يكون انا اعطيك احيانا امثلة يعني

249
01:33:59.500 --> 01:34:11.650
قد يكون مو قادر فيقول له انا ما ؤ يعني لو يحصل يساعدوني اخواني مثلا فهمت؟ اه مرة من المرات قالوا الاخوان مثلا الوالدة بتروح لكذا مكان معين ودنا ناخذها

250
01:34:11.750 --> 01:34:24.500
فقلت نفقة الوالدة علي انا ما اقدر اروح معكم. بس نفقتها من تطلع من الرياض الين ترجع الرياض علي. كم عطوني تقدير قطتهم قالوا والله الفين ثلاثة الاف خذوها ثلاثة الاف

251
01:34:24.550 --> 01:34:40.050
فانا استطعت ان ابر امي عن طريق المال هنا  ما استطعت اني ابرها مثلا بطريق اني كل يوم بوديها المستشفى كل يوم بوديها مثلا زيارات للسوق قد ما استطيع انا عندي كل يوم مثلا درس

252
01:34:41.150 --> 01:34:58.300
عن الوالد الله يغفر له لما كان مرقد في الفراش ما احببت انا والله اوقف دروسي ما احببت وابي قد قام به اخوتي. يعني كفوني. فصرت انا احضر مثلا نص الدرس

253
01:34:58.550 --> 01:35:16.100
ثم اعتذر من نص الباقي واطلع اروح له في المستشفى في وقت الزيارة مثلا فتستطيع ان توفق لكن اذا كان الوالدان يحتاجانك ما في الا انت فهنا لابد ان يتعين عليك هذا

254
01:35:16.250 --> 01:35:35.400
ماشي حب الاستصعاط هم منه اللي يحبونه بس ما هو ما هو كل ما حبوا يعني بتعطيهم اياه ما تقدر ما تقدر يعني مثل احيانا الوالدة ما تبيك تسافر لا مكة ولا حج ولا عمرة ولا شي ولا يبيك حتى تعرس طيب طاوعها

255
01:35:35.550 --> 01:35:51.800
ما تقدر اصلا ما تقدر فلابد انه هو ايش يعني تستسمح بعدين اذا سافرت تكلمها كل شوي في اليوم مرة مرتين شلون تشميمتي ترى دعيت لس ترى كذا تراي تصدقت عن في مكة عشان تستانس وتنبسط

256
01:35:52.400 --> 01:36:12.450
لا بأس هذا من البر انك تخبرها يعني يعني تخبرها بالبر الذي تبرها به. ليس هذا من الريع في شيء لا يسعدها يعني انا اعطيكم مثال انا بحمد الله من سنوات يمكن حول عشر سنوات ما تصدقت بهللة

257
01:36:12.550 --> 01:36:39.600
الا اشركت امي وابي هللة واحدة فقلت لامي انبسطت استانس ليش؟ له خمسة ريال صدقت بها عنوها لي ولامي ولابي والاثنين الاخرين منهم؟ ها؟ اخواني ها؟ لا عندي زوجته. زين؟ انا

258
01:36:39.600 --> 01:37:01.200
صديقتي في خمسة مقسومة على خمسة يعني هذا خير هذا خير وانت على خير وهم يسعدون بهذا واسعادك لهم اسعادك لهم يعني من اعظم القربات الى الله عز وجل الله اكبر

259
01:37:01.750 --> 01:37:17.550
يعني تحفر بير تجي تصور لها البير باسم امك مثلا كانت مقتدر باسمها. وان كنت انا ارى انك مثل دائما لا تفردهم. وان حطيته باسمها لا تنسى نفسك. بعض الناس يعطي والديه

260
01:37:17.550 --> 01:37:36.150
قد ينسى نفسه لا انت اشركه حتى لو اردت ان تبني مسجد اسم الوالدة لكن اجعل من نيتك انه لك ولها مثلا لك ولها ولبوك فهمت؟ بعض الناس ما اصلا لهالمقدار بيبني بها مسجد طيب وينسى نفسه ليش؟ حطه مهو وابوه معاه طيب نواصل يا جماعة

261
01:37:36.600 --> 01:37:56.600
طيب نأخذ المحور الذي بعده. هذا المحور الرابع هو عن المكتبة الورقية والالكترونية ساجعله اخر المحاور اختم به ذكروني لا اكن انساه. لان طالبني جماعة من الاخوة انه تكلمنا عنها اشارة في اللقاء الماظي وطالبني مجموعة قالوا نبغاك تفصل

262
01:37:56.600 --> 01:38:14.750
في هذا الموضوع فسأفصل لكم بقدر ما نستطيع بقدر الوقت يعني فسأجعله الاخير بس ذكروني محور المكتبة الورقية والمكتبة الكترونية طيب المحور الخامس اللي هو التدريس. التدريس مهم لطالب العلم

263
01:38:15.000 --> 01:38:35.000
ويتعلق به مسائل انا ذكرت لكم ولن اعيد ما ذكرته في اللقاء الماضي كيف درست ومتى بدأت التدريس والطرق هذا ما يحتاج اني اعيده لكن ساذكر اه اه مسائل اضافية تتعلق بالتدريس. وايضا فوائد التدريس ما يتسع المجال لذكرها. اشرت

264
01:38:35.000 --> 01:38:55.000
واحدة منها يمكن الاسبوع الماضي او ما اشرت ايضا لن اتكلم عنها. لكن ساذكر نقاط مفيدة لطالب العلم في تدريس اقول اول التدريس الذي تحرص عليه هو نقل المعلومات للاخرين ليس بصورة درس انما

265
01:38:55.000 --> 01:39:15.000
في سورة ايش؟ فوائد. فانت مثل حضرت هذا اللقاء حضرت خطبة الجمعة حضرت اي درس. من تعليمك للناس وتدريسك للناس ودعوتك الناس انك تنقل ما استفدته تقول والله سمعت من الشيخ فلان كذا سمعت من العالم الفلاني كذا سمعت هذا الكتاب

266
01:39:15.000 --> 01:39:37.450
مفيد ذكره الثانية كتابة مختصرات لهذه الدروس. ومختصرات لهذه الفوائد. ويعجبني كثير من الطلبة من طلبة سواء من طلابنا ولا من طلاب غيرنا يلخصون الدروس ثم يعرضونها على شيوخهم ثم ينزلونها ككتب او كفوائد

267
01:39:37.450 --> 01:39:55.450
هذا منتشر في هذا العصر وهو مفيد جدا. واول مستفيد هو انت يا الذي ايش؟ لخصت هذا الدرس. فهذه ايضا يعتبر نوع من انواع تعليمك للاخرين بان تلخص فوائد دروس الشيخ وتلقيها او تجعلها في كتاب

268
01:39:55.850 --> 01:40:19.450
النقطة الثالثة    ماذا تدرس؟ وكيف تدرس؟ اولا اذا اردت ان تدرس فلا تكثر على نفسك. طبعا متى تدرس؟ اذا رأيت نفسك متأهلا الو اذا رأيت نفسك متأهل. وذكرنا كيف ترى نفسك متأهل في الاسبوع الماضي

269
01:40:19.800 --> 01:40:42.000
او في اللقاء عفوا الماضي ماذا تدرس؟ وكيف تدرس اقول لا تكثر على نفسك ظع لك درس واحد في الاسبوع درس واحد في الاسبوع. طيب هذا الدرس في ماذا؟ ابدأ بالفن الذي تخصصت فيه وتكلمنا اللقاء الماضي عن قضية التخصص. انت متخصص في العقيدة

270
01:40:42.000 --> 01:41:08.900
اجعل لك درس في العقيدة او في التوحيد متخصص في الحديث اجعل لك كذا في الفقه كذا في التفسير كذا ما كيفية التدريس وتفصيله اولا اختر لك كتابا تدرسه يكون يجمع بين عدة مزايا. المزية الاولى الا يكون طويلا. يكون ايش؟ مختصرا

271
01:41:08.900 --> 01:41:28.900
اثنين الا يكون ثقيلا عويصا مغلقا. بل يكن سهلا ميسرا. لا تبحث عن كتاب مغلق تحتاج في شرحه الى فك اغلاله واغلاقاته. انت الان في البداية لا تتعب نفسك في التدريس حتى اه اه

272
01:41:28.900 --> 01:41:44.800
تأمله خلك في البداية ابحث عن كتاب مناسب. ولذلك انا اذكر اول درس فتحته في متن هو درس في عمدة الفقه قلت لكم انا درست بالطريقة الاولى والثانية. لكن كمتن

273
01:41:45.050 --> 01:42:08.950
درست عمدة الفقه عمدة الفقه كتاب من ايسر كتب فقه الحنابلة ما في مسائل مغلقة ولا في عبارات مغلقة كله واضح فاذا بدأت بمثل عمدة الفقه جيد مثل دليل الطالب الى حد ما جيد. لكن لا انصحك مثلا زاد المستقنع. ففي اغلاق في مواضع متعددة منه

274
01:42:09.700 --> 01:42:31.100
فخلى هذا المرحلة الثانية او المرحلة الثالثة من تدريسك  النقطة الثالثة والمهمة في الكتاب الذي تدرسه ان يكون الكتاب مخدوما. لا يكون هذا الكتاب كتاب مقطوع ليس له اي خدمة. لانك ستتعب في شرحه

275
01:42:31.100 --> 01:42:59.600
وانا للاسف جربت هذا. شرحت من اوائل الكتب التي شرحتها كتاب اسمه الاجوبة الجلية في المسائل الحنبلية للشيخ موسى القدومي الحنبلي. كتاب لطيف ومختصر وفي العبادات الجواب ولا هو بصعب الكتاب لكنه لم يخدم اي خدمة. فكان وانا اشرح تجيني عبارات

276
01:42:59.900 --> 01:43:23.500
ما هي بواضحة اتعب حتى اجد من حل. بل في كتاب بعض العبارات. احيانا ما تجدها في غيره فتتعب في حل عقدتها ما لك حاجة انك تبحث عن كتاب غير مخدوم ان قلت لي مثلي على الكتب المخدومة قلت الكتب المخدومة كثيرة جدا

277
01:43:23.800 --> 01:43:44.900
يعني مثلا اذا اردت ان تدرس في الحديث من احسن الكتب التي تدرسها كتاب عمدة الاحكام مخدوم واحاديث كلها صحيحة ما يحتاج تبحث عن تخريج الحديث. كلها متفق عليه. وشروحه كثيرة جدا القديمة والحديثة شروح الصحيحين

278
01:43:44.900 --> 01:44:07.900
في الصحيحين تروح العمدة نفسها فبالتالي اذا اردت ان تشرح ستجده يسيرا سهلا لن تتعب في شرحه فتستفيد اكثر مما اه ويسهل عليك الشرح اكثر مما لو كان كتابا مغلقا. كتب الفقه

279
01:44:08.200 --> 01:44:35.850
في الكتب ايضا مخدومة كثيرة منها عمدة الفقه كتاب مخدوم. منها كتاب المقنع. كتاب مخدوم. يعني الشرح الكبير الشرح المقنع الانصاف شرح المقنع. المبدع شرح المقنع وفي شروح غيره وحواشي فبالتالي الكتاب مخدوم ممكن ان ان ان وعبارته سهلة وواضحة ان كان ولابد ايضا

280
01:44:35.850 --> 01:44:59.700
ومثل ما قلنا زاد المستقنع زاد المستقنع مخدوم. عليه شروح كثيرة وعليه حواشي كثيرة. وهكذا فتبحث عن كتاب ايش؟ مخدوم قوم لتبدأ بتدريسه للطلبة وليكن تدريسك ايضا تدريسا خاصا. لا انصحك ان تبدأ بدرس عام معلن. اجعل الدرس في بيتك

281
01:44:59.700 --> 01:45:19.700
حتى يكون ملموم ويكون يسير انك تشرح ولو اخطأت الخطأ ما يكون ايش؟ منتشر وتستطيع تصحح الخطأ وبعدين ذولي كلهم عيالك وطلابك فتقدر تناقشهم تاخذ معهم والشيء اللي ما تعرفه تقول اصبروا بالاسبوع الجاي نراجعه بخلاف لما يكون درس

282
01:45:19.700 --> 01:45:39.700
ان قد تكون محرج وقد تقول شيء فينتشر وقد يجيك اشخاص يناقشونك في قضايا دقيقة لم تصل اليها بعد لا يناقش فيها للكبار وهم ما يدرون شنت ولا يقدرون وبعضهم قد يكون اصلا يريد احراجك لا حاجة لك في الدروس العامة حتى

283
01:45:39.700 --> 01:46:14.750
لا تتمرس على التدريس الخاص  طيب انتهي من هذا المحور اذا عندكم سؤال اسألوا سؤال تخدرتوا شكلكم ها اليك شيخ ما رأيك الكتاب عنده الفقه شرح الشيخ  اه شرح الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز الجبرين لشرح اه عمدة الفقه من احسن الشروح من احسن الشروح واجودها

284
01:46:14.750 --> 01:46:36.200
وهو الى حد ما مناسب للمبتدئ لكن مستواه عالي شوي. يعني يذكر نوازج ويذكر كذا قد لا تناسب المبتدأ. لكنه جميل الحقيقة جميل جميل لكن افضل شرح له طبعا قديم هو العدة شرح العمدة وفي شرح الشيخ صالح الفوزان في مجلدين مختصر

285
01:46:36.200 --> 01:46:51.350
غير الحاشية اللي طلعت قريبا على العدة حول سبع مجلدات في شرح قديم في مجلدين شرح عمدة الفقه الشيخ صالح الفوزان شرح عمدة الفقه شرح عمدة الفقه مطبوع في مجلدين

286
01:46:51.850 --> 01:47:13.400
وفيه عدة شروح اخرى شرح الشيخ الراجحي الشيخ عبد العزيز الراجحي شرح ايضا مختصر وسهل ومفيد وفيه حواشي آآ للشيخ الطيار بس انها يعني طويلة شوي مجلدات او تسعة نعم لكنها مفيدة للمتقدم شوي

287
01:47:13.400 --> 01:47:45.350
والله اعلم. طيب حد عنده سؤال؟ تفضل واليك اه حقوق الاسلام  يكفي ويقرأ معها كتاب التوحيد بعدها جيد حفظ جيد لا شك يبدأ اللي بيبدأ في حفظ متون العقيدة يبدأ بالاصول الثلاثة. ثم القواعد الاربع ثم يمشي في هذا

288
01:47:45.350 --> 01:48:13.900
هذا من انسب البدءات يعني. نعم. طيب ننتقل الى المحور السادس اهمية التأليف والبحث والكتابة لطالب العلم طبعا ايضا لا اريد ان اطيل في هذا المحور لكن اكتب والف وابحث في حدود لا تغرق

289
01:48:14.150 --> 01:48:31.850
لا تجعل وقتك كله بحث وكله تأليف هذا مو بصحيح للمبتدئ انما اذا تيسر لك ان تبحث مسألة احتجت لا بأس ان تبحثها بحث انت بدون توسع. واجعل هذا البحث مكتوبا. وبخاصة اذا كان الشيخ طلب منك بحث

290
01:48:32.150 --> 01:48:58.900
لكن البحث له اصول وله طرق وله انظمة ليس هذا موضع يتكلم عنها  وقد يأتي وقت مناسب ونتحدث عنها. لكن مما احذر منه في البحث يعني كنا نعاني منه نحن في دروسنا ومع شيوخنا لما يجي الشيخ مثلا يقول لك ابحث كذا

291
01:49:01.150 --> 01:49:18.600
والله عندنا مسألة تحتاج بحث يبحثها فلان فلان من الخطأ العظيم ان بعض الطلبة يروح يقرأ في المسألة يقرأ يقرأ ويجي الاسبوع الجاي يقول يا شيخ بحثت المسألة طيب اه عطني البحث

292
01:49:18.650 --> 01:49:42.400
لا والله العلماء يقولون كذا ويقولون كذا ايش هذا من قال لك هذا بحث هذا هذي السواليف ذي. البحث الله يجزاك خير انك تجيبها وتقراه لنا. تبحث وتقول والله والله وجدت المسألة في المغني وكذا وكذا وكذا

293
01:49:42.550 --> 01:50:03.250
وفيها ثلاثة اقوال القول الاول كذا الثاني كذا وتجي من نقولات عن العلماء بالمراجع وكذا وتقراه على الشيخ هذا البحث لا بأس بعد ذلك ان تقول واختارت اللجنة الدائمة كذا والشيخ بن باز ابن عثيمين ابن تيمية ابن القيم ولذلك من الخطأ الثاني هو الخطأ الثاني

294
01:50:03.250 --> 01:50:15.150
ان بعض الناس تقول ابحث المسألة ويجي والله يقول افتت اللجنة الدائمة بكذا وافتى الشيخ ابن عثيمين بكذا افتى الشيخ بن باز بكذا افتى الشيخ فلان بكذا هذا ما هو بحث يا جماعة

295
01:50:15.800 --> 01:50:36.400
هذا نقل فتاوى احنا ما طلبنا منك من افتى بها هذي ما هي نازلة. هذا تكلم عليها العلماء موجودة في كتب الفقه تجيب كلام الفقهاء مسألة عقدية تجيبها من كلام العلماء المتقدمين. اذا شرح حديث تجيبه من كلام العلماء لا تجيب كلام المعاصرين. كلام المعاصرين هذا ما يسمى بحث

296
01:50:36.400 --> 01:50:56.400
لكن بعد البحث تقول وقد اختار هذا الرأي فلان هذا اختيارات العلماء الكبار. ما هو بحث هو جزء من البحث وليس هو البحث. فلذلك اياك ان تقع في البحث البائس هذا. لكن لو كانت المسألة نازلة نعم نقول ابحثوا

297
01:50:56.400 --> 01:51:15.300
فتاوى للعلماء تجدون اختيارات مجامع فقهية كذا نعم ثم تأتي بها مكتوبة او مصورة او آآ عن طريق اليوتيوب او مو باليوتيوب البي دي اف او كذا تجيبها عندك في الجوال وتقراها

298
01:51:15.950 --> 01:51:40.700
فينبغي الحذر من انواع البحث الضعيف كما اشرت اليه في بعض الصور من ذلك وهو من اسوء انواع البحث وهذا رأيناه يعني في دروس مشايخنا  يجيك مثلا الشيخ عالم جليل وكبير يقول لكم بهذه المسألة

299
01:51:41.150 --> 01:51:57.800
يجي الطالب يقول والله سألت فيها الشيخ فلان وقال كذا هالشيخ اللي سأله عمره اربعين سنة والشيخ هذا عمره سبعين سنة يعني حفيدة في العلم هذا بحث يا جماعة ذا

300
01:51:58.250 --> 01:52:20.050
هذا قلة حيا قلة دبرة قد يكون احد طلابه يقول والله ترى الشيخ فلان افتى بكذا. ايش هذا هذا هذا من اسوء البحوث يعني ان صبرنا على واحد يجيب كلام ابن باز وابن عثيمين واللجنة ولا الشيخ صالح الفوزان ولا فلان ولا سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ولا

301
01:52:20.250 --> 01:52:34.800
هذا يمكن تمشي مع انه قلنا ما هو بحث هذا لا يجيب بحوث لشباب توهم طالعين يقول افتى بها. نعم اذا كان هذا الرجل له بحث كتابي او مؤلف هذا باب اخر هذا بحث في ذاته

302
01:52:34.800 --> 01:52:53.100
تقول كتب فيها الشيخ فلان ما هو نحن نستهين بطلاب العلم بس كل شي له مقام ولكل مقام مقال وينبغي ان تتأدب وانت اتطرح الكلام على شيخك ومعلمك واستاذك فينبغي للانسان ان يتنبه لمثل هذا

303
01:52:54.900 --> 01:53:20.550
واسوأ منه اسوأ منه اسوأ منه اذا كان هذا المنقول عنه الفتوى بينه وبين شيخك مناكفات وردود ومناقشات ولربما بينهم ما بين المتعاصرين من النقاشات والحوارات ولو كان هذا من سنه او حتى اكبر منه

304
01:53:21.500 --> 01:53:39.000
فلازم تحترم شيخك ما تيجي تقول قال فلان وهو قبل امس راد عليه وهو راد عليه ومتطاق هو واياه حوار تقول هذا من قلة الدبرة وقلة الفهم  ولذلك لا بد انك تعرف شيخك

305
01:53:39.100 --> 01:54:01.900
وتعرف ما يرضيه وما يسخطه. حتى تستفيد منه ولذلك بعض المشائخ ويحق لهم احيانا يغضب من الطارق ينزره والله احيانا انا افعل هذا. احتراما لشيخي يعني في بعض دروسنا مثلا يجيك واحد من الطلبة يجيب كلام انا اشير له كذا اسكت

306
01:54:02.100 --> 01:54:26.400
اسكت اسكت  واحيانا ما يسكت فسكت سكته تسكت اصبر كلامنا ما له داعي تقوله الان لان ما هو مناسب تقوله في مجلس الشيخ لاسباب يعرفها طلاب الشيخ. امه كذا امه كذا امه كذا. وذكرتكم بعضها يعني

307
01:54:27.500 --> 01:54:47.800
طيب لكن اياك ان تنشر بحوثك وان تنشر مؤلفاتك وانت لم تنضج. بعض الاخوة ما شاء الله من هو في الجامعة يألف كتاب البحوث هذي هنا الفصلية من يوم يخلص وهو ناشرة وطابع الطبعة الاولى رويدك يا حبيب قلبي

308
01:54:47.900 --> 01:55:09.850
بشويش توك بعض الاخوان بحثه الماجستير والدكتوراة قلبه فوق تحت عقب عشر سنين وعشرين سنة. قال اثره مليان بالاغلاط والاوهام. وقلة الفهم وهو ماجستير ودكتوراة ثلاث سنين يشتغل عليه. فيعني رويدك لا تنشر شيء الان

309
01:55:10.550 --> 01:55:30.550
خل نشرك بعدين اذا تأهلت وصار عندك فهم وكذا راجع وانشر. ومن الاشياء الجميلة انك غطي زملائك واصدقائك يقرأون ويساعدونك يبينون لك كذا وين حصل منهم اعلى منك شيوخك فهذا حسن. طيب

310
01:55:32.100 --> 01:55:56.950
احد عنده سؤال في هذا المحور يسأل طيب ماشي نأخذ المحور اللي بعده حدد اهدافك وركز عليها. ترى التشتيت ما هو زين التشتيت لا يستحسن لطالبك حدد اهدافك ما هي اهدافك؟ اعجبني احد طلابي سألته قبل عدة اشهر

311
01:55:57.600 --> 01:56:17.850
قلت الان تتعلم ما هو هدفك من تحصيلك العلمي قال هدفي ان اكون مفتي بلدتي هذا هدف عظيم ترى ولذلك ليس لا ينبغي ان يكون من اهدافك ان تكون مثقفا. اجعل من اهدافك ان تكون عالما. ولا تجعل من اهدافك ان تكون

312
01:56:17.850 --> 01:56:40.450
كقارئا او باحثا لا اجعل من اهدافك ان تكون عاربا ينفع الله بك الامة. حدد اهدافك حتى تصل اليها اما اذا كانت اهدافك ظعيفة فلن تصل ستكون سيرك ضعيف جدا ولن تصل الى شيء فاجعل لك اهداف عالية حتى تستطيع الوصول اليها ولو ان تصل

313
01:56:40.450 --> 01:57:13.500
الى ستين مائة في المائة سبعين في المئة ثمانين في المئة منها  طيب فيه نقاط كثيرة لكن ساتركها واتجاوزها في نقطة وهي عندي المحور التاسع  الحقيقة هي نقطة طويلة وكبيرة لا تنسى اشير اليها اشارات

314
01:57:13.600 --> 01:57:39.550
وهي القراءة ثم القراءة ثم القراءة. ادمن القراءة لابد ان تعود نفسك كثرة القراءة اجعل القراءة في اكثر وقتك وخاصة في سن الطلب لكن تكلمنا عن ماذا تقرأ حاول انك تعرف ماذا تقرأ بس اكثر من القراءة

315
01:57:41.050 --> 01:57:59.300
وكل ما ترقيت اقرأ واقرأ واقرأ واقرأ حتى تكون مدمنا على القراءة. لان القراءة مجرد القراءة تفتح ذهنك وتكون عندك ملكة وتكون عندك عقلية قادرة على هضم العلم وفهمه وظبطه

316
01:57:59.450 --> 01:58:19.450
مع التركيز لا يكن همك ان تنتهي من الكتاب. لكن ليكن همك ان تفهم الكتاب الذي تقرأه. وان تدرك معانيه ومرامته ولذلك احرص على اختصار الكتاب. ذكر اهم ما في الكتاب. التخطيط على الكتاب. ذكر اه اه او كتابة اهم

317
01:58:19.450 --> 01:58:38.100
قائد من هذا الكتاب حتى تظبط اكثر ما في الكتاب يعني اذا قرأت الكتاب وانتهيت الى انك ضبطت منه خمسين في المئة فهذا مكسب عظيم حتى لو اربعين في المئة لكن اذا كنت تقرأ كتاب ما تاخذ منه الا خمسة في المئة ففيه خسارة

318
01:58:38.150 --> 01:58:57.100
في خسارة ولذلك اجتهد انك مو بلازم تسرع القراءة بقدر ما انك تقرأ رويدا رويدا حتى تفهم. واحيانا تستطيع ان تقرأ قراءة الجرد. متى تقرأ قراءة الجرد؟ في الكتب ليست المهمة

319
01:58:57.900 --> 01:59:17.900
ليست كل كلمة لها معناها اساسي او الضروري. وفي الكتب التي قرأتها مرارا او في المعلومات المتكررة عندك. فتكون قاعة قرعة جرد للتذكر او للبحث عن جزئية ما مرت عليك. ويكون الكتاب كله معلومات قديمة بالنسبة لك. سبعين في المئة من الكتاب انت تعرفه

320
01:59:17.900 --> 01:59:37.950
لكنك تبحث يعني اعطيكم مثال في واقع حياتي انا من الناس مغرم عالم اسمه ابن عثيمين الشيخ محمد ابن عثيمين ان هذا يعني يعني عندي احب اقرأ كل ما للشيخ ابن عثيمين

321
01:59:38.650 --> 01:59:55.150
ويستاهل الشيخ بن عثيمين رحمه الله من عباقرة العلماء. وكل ما تقرأ منه ترى ترى انك مستفيد فانا اشتري كتبه كل ما طلع منها كتاب اشتريته الى اخر مرة رحت لهم قالوا ترى ما عاد باقي شي للشيخ

322
01:59:55.450 --> 02:00:17.000
خلاص لا ازعم اني قرأت كل كتب الشيخ لكن اللي ازعمه يقينا اني قرأت معظمها او كثير منها على الاقل خاصة المسائل والفتاوى فالفتاوى والمسائل هذي اجردها جردا يعني مثلا في اليوم الواحد اخلص مجلد اربع مئة صفحة خمس مئة وست مئة

323
02:00:17.850 --> 02:00:39.700
بس اني ما اقرا كل حرف اقرأ جذب لان اكثر المسائل مارة هذي ابحث عن الشيء الجديد اختيارات دقائق استدلالات لطيفة ما مرت علي فمثل هذا تجري القراءة لتحصل الدقائق لكن لا تقرأ كل حرف لانه اكثر هذا تعرفه انت قد مر عليك من ابن عثيمين ومن غير ابن عثيمين

324
02:00:39.900 --> 02:01:02.050
الاكثر فتاوى اكثر من يسأل عنها عامة الناس وهذي فتاوى عامة الناس اكثرها معروف بالنسبة لطلاب العلم المتقدمين شوي مما يتعلق بالقراءة لا بد ان ترتب لك حقيقة يعني جداول تقرأ فيها الكتب

325
02:01:02.200 --> 02:01:19.750
غير الدروس اللي تحضرها ترتب لك جداول. احنا كنا في البداية انا كان عندي جدول في قراءة مثلا فتح المجيد وجدول في قراءة العدة شرح العمدة وجدول في قراءة عدة كتب اساسية كنا نضع جداول يومية نقرأ مثلا نص ساعة في هذا

326
02:01:19.750 --> 02:01:39.750
كتاب ساعة في هذا الكتاب واللي يشكل عليه نسأل العلماء هذا غير ضرورة انك ايش؟ تحصل عند المشائخ. ايضا تحصل عن طريق القراءة. وكثير من هذه انواع هذه القيادات تكون ايش؟ مراجعة لك. تكون كالمراجعة لما حظرته عند العلماء وعند المشايخ لكن في كتاب اخر. من الامور المهمة في القراءة

327
02:01:39.750 --> 02:01:57.900
لطالب العلم الذي سيتخصص في فن من الفنون ان يكون لك كتاب اساسي في الفن. يصير هو عمدتك مثلا انا مثلا عبد الرحمن عندي كتابي في الفقه العمدة الاساسية هو كتاب الروض المربع هاشت ابن قاسم. من يوم طلبت العلم وهو العمدة عندي

328
02:01:58.250 --> 02:02:20.250
ولذلك هو مليء بالحواشي التي احشيها عليه ولذلك انا اقول لبعض اخواني هذا الكتاب روحي وحياتي في هذا الكتاب جهدي كله في هذا الكتاب سنين اكثر من اربعين سنة ما هنا نكتب عليه ونحشي ونزيد ونقرأ على المشايخ ونكتب تعليقات المشايخ

329
02:02:20.450 --> 02:02:40.450
فجيد ان يكون لك كتاب اساسي لانك ستعرف ترتيبه. تعرف وين مسائله؟ تعرف وين ذكر هذه المسألة؟ تعليلاته وهكذا. وتعيده وتقرأه ولذلك لابد من الاعادة وسيكون لهذا مزيد كلام ان شاء الله تعالى في اللقاء الذي اذا يسر الله سنخصصه اللقاء القادم

330
02:02:40.450 --> 02:03:15.550
عن الفقه فحسب   طيب ايضا يتعلق بالقراءة مسائل كثيرة لكني ساختم اهتمام وسأرجع لرابعا باقي عندنا نقطتين تحملونا حتى ننتهي منها. اتفقنا يا حبي لطلاب العلم والله يا حبي لكم. اني احبكم في الله. واسأل الله ان يجمعنا واياكم على منابر

331
02:03:15.550 --> 02:03:36.950
يوم القيامة. امين  المحور العاشر عندي انا طمرت طبعا بعض المحاور عشان الوقت   فيها اه نقاط واهتمامات لطلاب العلم ينبغي ان يحرصوا عليها. ساذكرها باختصار. قدر ما اقدر عليه. قضايا ينبغي ان تهتم بها

332
02:03:36.950 --> 02:03:59.850
الامر الاول الاهتمام بقضية الحديث النبوي احرص على حفظ الحديث ما استطعت سواء كنت فقيها كنت محدثا كنت مفسرا ينبغي الحرص على حفظ الاحاديث ما استطعت. كل ما استكثرت من الحفظ

333
02:03:59.850 --> 02:04:19.350
فهو خير كيف تحفظ الحديث فيه طرق؟ منها حفظ المتون تيسر لك ان تلتحق بالدورات التي تكون في المدينة النبوية في الاجازات الصيفية للشيخ يحيى اليحيى او غيره من طلاب العلم والمشايخ

334
02:04:19.350 --> 02:04:35.350
فالتحق واحفظ معهم فهي فرص لا تكاد تتكرر وتعينك باذن الله مع التفرغ الكامل مدة شهر او شهرين للحفظ. وهذه جدا مناسبة لطلاب العلم خاصة اللي توهم في بدايات طلب العلم

335
02:04:35.350 --> 02:05:09.300
احرص في حفظك للحديث على خمسة امور الامر الاول حفظ الحديث بلفظه احرص ان تحفظ الحديث بلفظه الثاني ان تحفظ الراوي الاعلى وهو الصحابي اذا جيت تستدل تقول عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كذا الثالث ان تحفظ الراوي الادنى وهو المخرج. فاذا ذكرت

336
02:05:09.300 --> 02:05:30.750
في الحديث رواه البخاري في صحيحه رواه مسلم في صحيحه رواه كذا ابو داود كذا النسائي الى اخره الرابع ان تعرف الصحيح من السقيم فتقول رواه فلان وهو صحيح صححه فلان وفلان. او اسناده صحيح صححه فلان وفلان

337
02:05:30.850 --> 02:06:00.450
او تقول وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه ضعف ضعفه العلماء تعرف انه ضعيف او صحيح لا تكن في ناس  اه تحفظ حديث عشرين ثلاثين سنة وهي لا تدري من رواه ولا من خرج ولا صحيح ولا ضعيف. بل المصيبة اذا كان يرى انه صحيح وهو مو بصحيح. اخر نقطة وهي الخامسة

338
02:06:00.450 --> 02:06:19.150
مما ينبغي ان تعرفه في الحديث دلالة الحديث على المعنى الذي تريده. ما تقول الحديث يدل على كذا وهو ما يدل على شيء طيب  النقطة الثانية ينبغي على طالب العلم ان يهتم

339
02:06:19.700 --> 02:06:42.900
باللغة قد ما يستطيع ترى احيانا يبين طالب العلم بمعرفته للغة ففي كلمات وعبارات لا بد ان تراجعها. تراجع معانيها تراجع ضبطها. فاذا جيت مثلا طالب العلم يقول والله ينتهي وقت آآ وقت النهي

340
02:06:42.950 --> 02:07:01.850
بارتفاع الشمس قيد رمح قيد كثير ينطقونها قيده لان هذا متبادر وهي قيد رمح اذا قال الواحد قيد رمح تعرف انه ايش طالب علم عارفها ولا دارس عند مشايخ تسمعها منهم

341
02:07:01.900 --> 02:07:15.800
اما اللي قلت قيد رمح ذا لا يراجع ولا يجلس عند المشايخ اذا سمعت مثلا بعظهم يقول على وشك انا ننتهي. اعرف انه ما هو ظابط اللغة. انما ظبطها ايش

342
02:07:16.100 --> 02:07:41.350
على وشك على وشك فانت راجع ولذلك علمنا شيوخنا واجلهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله القاموس في الدرس اربعة وعشرين ساعة مع الشيخ كل شوي في الدرس وقاموس وقاموس وقاموس اسمع الشيخ القاموس. موجود القاموس مع احد الشباب. ها يقرع ال الشيخ ضبط الكلمة معنى الكلمة

343
02:07:42.350 --> 02:07:59.900
شيخنا بن قاسم نفس الشيء كثير جدا يظبط الكلمات بدقة شيخنا عبد محسن بن ناصر العبيكان دائما يظبط الكلمات  وغيره من المشايخ تعلمنا عنده مشايخ يحرصون على الظبط. فاستفدنا منهم دقة الظبط

344
02:08:00.150 --> 02:08:17.500
لذلك احرصوا على الظبط ودائما اجعل الفيروز ابادي صديقك العزيز في اللغة كتاب القاموس وهو من افضل كتب اللغة وهو اول كتاب ينبغي ان يكون في مكتبتك من كتب اللغة

345
02:08:17.600 --> 02:08:45.900
طيب ايضا الاهتمام بالنحو ولولا اني ما بعد اطيل طولنا عليكم لذكرت لكم قصة حدثت لنا مع شيخنا عبد العزيز بن قاسم لكن ما في مجال نذكر هذا الحين  اهتم بوقتك. ينبغي على طالب العلم الاهتمام بالوقت. اهتم باوقاتك ولا تضيعنها. واقرأوا الكتب

346
02:08:45.900 --> 02:09:15.800
التي تحدثت عن اهمية الوقت وبخاصة لطالب العلم  اخر ما ينبغي ان تهتم به الاهتمام باصدقائك باصحابك. اهتم بالاصحاب الذين يعينونك ولا يثبطونك. اذا حاورتهم وجدت عندهم علما وفائدة. دائما يعطونك اللطائف والفوائد وتعطيهم. يصير عندكم

347
02:09:15.800 --> 02:09:43.150
بعض المعلومات ومعارف اما اللي يثبطونك ويخدرونك ويكسلونك ففر منهم فرارك من الاسد. طيب باقي عندي اخر نقطة وهي التي ارجعتها وهي المكتبة الورقية والمكتبة الرقمية او الالكترونية ينبغي على طالب علم ان يحرص على هذين النوعين من المكتبات

348
02:09:43.250 --> 02:10:05.250
اجعل عندك مكتبة ورقية وهي اساس العلم. ومكتبة رقمية او اكترونية. وهي مفيدة جدا لطالب العلم وافضل او ما هو الافظل لكن من افظل المكتبات الورقية وهي مجانية متاحة مكتبة او المكتبة الشاملة

349
02:10:05.600 --> 02:10:24.050
فيها الاف الكتب. وتزود دائما كل اسبوع اسبوعين من الزول زود مئة مئتين ثلاث مئة كتاب. خمسين كتاب دائما تزود. فنزل في حاسبك الالي وما يصلح للكمبيوتر عفوا الجوال هذا الجوال صغير لكن ظع لك حاسب الي تشتغل عليه

350
02:10:24.500 --> 02:10:48.300
سواء اللي يسمونه محمول او اللي يسمونه الطاولة ذا احرص يكون عندك حاسب تخزن فيه المكتبة وتشتغل فيه بالبحث والكتابة وتستفيد منه في بحث المعلومات ولهذا طرقنا وضعت عليها عدة دورات وفي بعض الفضلاء عندهم دورات

351
02:10:48.350 --> 02:11:07.650
الكترونية موجودة على الانترنت ممكن تستفيدوا منها ونحن نفكر في وضع دورة ايضا على الشاملة لا ادري متى آآ لعله اذا تيسرنا نضعها لاني انا اظعت اكثر من دورة واستفاد منها جمع من طلاب العلم

352
02:11:08.000 --> 02:11:34.600
كيف تنظم حاسبك الالي طبعا سأذكره باختصار ايضا الان الحاسب الالي من افضل ما تخزن فيه المعلومات. لانه يكون مرتبا وعندك باستمرار  وخاصة المتعلمين يحطون سحابة ويحطون طرق الكترونية. هذا تلقاه في كل مكان. اينما ذهبت وسافرت عندك برقم سري تدخل على كمبيوترك

353
02:11:36.000 --> 02:12:00.100
تأتي الى المستندات والافضل ان تجعل مستنداتك غير مستندات الجهاز اللي مكتوب عليها مستندات. لان هذي اذا فرمت الجهاز راحت واذا ضربه فيروس راحت. ضاع مستنداتك انت في الخانة الثانية. اللي هي ما ادري ايش يسمونها فيها ايش

354
02:12:00.100 --> 02:12:17.600
في وش والثاني وشو؟ المهم لا تحطها في في اللي اذا فرمة الجهاز راح ضعها وهذا استفدها من خبرتي انا يعني بعدين استفدتها. ضعها في الثاني اللي اذا فورمة الجهاز تبقى ما تروح

355
02:12:18.350 --> 02:12:38.350
مجلدات بحسب دروسك انت ومعلوماتك وفوائدك وترتيباتك. ضع لك مجلدات يعني مثلا مجلد اسمه صلاة. الافضل انك تجرد من ال لانها ال هذه كلها بتصير ال. فالصلاة خلها ايش؟ صلاة

356
02:12:38.350 --> 02:13:00.850
فنبدأ نطبق يعني حط مجلد صلاة مجلد زكاة مجلد حج مجلد مثلا بيوع او معاملات مجلد دعوة مجلد. طبعا انا في كمبيوتري يعني اربعطعشر قيقا مجلدات من هالنوع لان الشغل ثلاثين سنة

357
02:13:03.150 --> 02:13:24.850
حتى اني قد اظن ان محد عنده مثل اللي عندي يعني انا من قديم اشتغل من من عام اربع مئة وخمسطعشر وانا اشتغل على الكمبيوتر بطريقة المجلد واستفدت من فائدة اصبحت المعلومة كلها قدامي كل بحوثي عندي وكل شغلي قدامي وبسرعة اصل اليه بس لابد يكون مرتب

358
02:13:24.850 --> 02:13:41.600
لا بد ان يكون مرتب. فقلت رتب حسب المجلدات. سمي كل اسم كل مجلد باسم. فصلاة زكاة حج صيام كذا. ثم تجي داخل الصلاة تضع مجلد اسمه اركان الصلاة. تضع فيه اركان الصلاة

359
02:13:41.900 --> 02:14:01.900
اه واجبات الصلاة تضع في واجبات ايش؟ الصلاة. مبطلات الصلاة مجلد. سنن الصلاة مجلد. اه وهكذا بحسب معلومات اللي عندك وكل ما توسعت بحوثك وقراءاتك ودراساتك وتخريجاتك للاحاديث ستجد نفسك تتوسع ايش؟ في

360
02:14:01.900 --> 02:14:21.900
هذه المجلدات لكن بنفس الترتيب. او بالترتيب نفسه بنفس بالطريقة نفسها. فستجد عندك بعد ذلك كثيرا من المعلومات اذا اردت ان تصل الى اي معلومة ستجدك ستجد انك تصل اليها بيسر وسهولة عن طريق الترتيب وعن طريق

361
02:14:21.900 --> 02:14:40.100
ايظا البحث العام وعن طريق البحث الالف بائي. هذا سهل ايظا. لكن ستبدأ من مجلد واحد مجلدين اثنين ثلاثة ثم تتوسع وكل ما صار عندك في مسألة ثلاث مجلد ثلاثة ملفات ثلاث ملفات

362
02:14:40.350 --> 02:15:04.350
ضع لها مجلدا خاصا اسهل لك في الترتيب يعني مثلا انا عندي مجلد صلاة في مجلد اركان الاسلام عفوا اركان الصلاة في مجلد في اركان الصلاة مجلد تكبير الاحرام ومجلد الركوع تجي احيانا تكبيرة الاحرام ستجد داخله ايضا مجلدات بحسب الملفات اللي عندي اضع مجلدات

363
02:15:04.350 --> 02:15:24.150
فاذا زادت المعلومات عن ثلاث ملفات انا اضعها في مجلد. فبهذه الطريقة ستجد انك يسهل عليك الترتيب ووجود يعني انا الان مثلا في خطبة الجمعة تحضير الخطبة اصبح عندي سهل جدا بسبب

364
02:15:24.900 --> 02:15:49.500
الاف الملفات عندي في الكمبيوتر فاذا اردت مثلا اخطب في النصيحة عندي مجلد نصيحة. افتح اجد فيه عشر مجلدات وخمس مئة ملف اخذ من هذا الملف شوي من حديث الدين نصيحة مثلا ساجد مخرج بس اشيله واحطه في ايش؟ في الخطبة

365
02:15:49.500 --> 02:16:11.750
اداب النصيحة عندي مجلد ملف اسمه اداب اخذه. كلام العلماء ستجد نصف ساعة وخلصت الخطبة. او ساعة وخلصت الخطبة وما احتجت اراجع اي كتاب اخر انا غالب الحين تحضير خطبي ما اراجع فيها اي كتاب ليش؟ لعندي ثلاثين سنة ملفات مجموعة

366
02:16:12.800 --> 02:16:30.150
ثلاثين سنة. فبالتالي سهل علي اجد ما اذا اريد يعني اليوم مثلا في خطبة الجمعة موضوع مواقف عن النبي صلى الله عليه وسلم مع التعليق عليها. بديت افكر وش المواقف اللي ابغاها؟ لقيت عندي خطب قديمة فيها بعض المواقف

367
02:16:30.150 --> 02:16:46.800
موقفين ثلاث بغيت مواقف جديدة ذكرت موقف للنبي صلى الله عليه وسلم في كذا موقف فبديت كتبت في في المستندات بحثت عن المواقف بسرعة طلعت لي الحديث مخرج من ثلاثين سنة. قصيت نسخت ما نسخ ولصقته

368
02:16:47.050 --> 02:17:07.050
قد وعلقت عليها عاد تعليقات من عندي الفوائد اللي اريدها لكن كلها مخرجة ومن صحح الحديث انا خرجته قبل عشر سنين كلها جاهزة عندي حتى اني الان افكر اني اخرج اضع كتاب من كثر الملفات اللي عندي في الاحاديث المخرجة

369
02:17:07.050 --> 02:17:27.050
بطريقتي انا يعني ما خرجتها بطريقة غيري. ناوي اخرج كتاب اسمه جامع الاحاديث المخرجة مرتب على الابواب ليستثنيها اي طالبا. كل حديث عندي اكثر اقل شيء الفين ثلاثة الاف حديث مخرجة. مع دراسة اسانيدها ونقل من صحح او ضعف او بسبب تراكم ايش؟ المعلومات هذي

370
02:17:27.050 --> 02:17:49.400
طيب اكتفي بهذا القدر من في هذا اللقاء وبهذا انا كنتهينا من عامة ما اردنا التركيز عليه ارجو ان ييسر الله لنا لقاء ثالثا سيكون هو اللقاء الاخير. ساخصه عن الفقه وما يتعلق به

371
02:17:49.400 --> 02:18:17.000
هذا لطيفة مرت بي من اللطائف جاءني مرة واحد كان يبيع سيارة يبيع نعناع جنب المسجد نصلي فيه في طريق الملك عبد الله جامع مديهيم. فجاءني كان يحضر عندي بعض الدروس الخفيفة

372
02:18:17.500 --> 02:18:44.300
وليد عمره سبعطعش ثمنطعش جاب لي كتاب والرانيه قال لي يا عبد الرحمن هذا الكتاب جاب له واحد لي وعطانيه قريت ولا فهمت منه شيء ابد وش ذا الكتاب  الكتاب حد الحرابة

373
02:18:44.450 --> 02:19:10.850
حد شيخنا الدكتور عبد الرحمن بن صالح الاطرب ما فهمت شي عطني عطني الكتاب تعال معي تعال. طلعته برا المسجد  وقلت تبادلني عطني كتاب واعطيك كتاب ثاني بيعها الحين موب عندي انا فرحت به اصلا. قال جزاك الله خير. قلت بس خلاص انا استفيد من ذا الكتاب وبجي في الكتاب واستفيد منه

374
02:19:11.400 --> 02:19:27.000
رحت جبت له فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين انا شاري حول عشر نسخ للاهداء من الكتب الجميلة للاهداء يعني للناس المبتدئين كتاب فقه العباد لابن عثيمين كتاب جميل جدا فعطيته الكتاب قام الولد

375
02:19:27.000 --> 02:19:43.950
ويناظر ويناظر اعجبه الكتاب. وفهمه. قال ما شاء الله ما شاء هذا كتاب زين. هذا كتاب زين يقول. قلت ايه اكيد انه زين الكتاب اللطيف هذا يصلح لك  يحدثنا شيخنا الشيخ عبد العزيز بن القاسم رحمه الله

376
02:19:44.150 --> 02:20:07.100
يقول ان واحد من الناس اشترى كتاب القاموس الفيروز ابادي اللي ذكرناه قبل شوي ما اعرف طريقته ولا عرف ترتيبه ولا عرف هو ايش يقلب فيه ويناظر ما يدري وش ذا الكتاب

377
02:20:07.800 --> 02:20:33.200
يقول جا لواحد من المشايخ واعطى الكتاب قال يا شيخ ها الكتاب اشتريته وماذا انت؟ والظاهر ان المؤلفة مجنون فعلا كتاب لما تقرأ ما له معاني يعني هو يشرح مفردات ما هو كتاب مرتب كجمل ولا كتاب مرتب احكام

378
02:20:33.200 --> 02:20:55.150
لقصص قال هذا اللي اعلفه مجنون قال عاقل وش ذا الكتاب يقول شفته لقيت القاموس المحيط للفيروز اباتي ضحك الشيخ وقال خله عطني اياه بس وانا اعطيك بداله. يقول خذته وجبت له كتاب التبصرة في الوعظ لابن الجوزي. واعطيته اياه وناسب لمثله

379
02:20:55.150 --> 02:21:16.100
المقصود انه ليس كل كتاب يصلح ان يقرأ وليس كل كتاب يفهم. وليس كل كتاب يصلح لك في مستوى معين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. افتح مجال اذا عندكم مسائل في حدود عشر دقائق الى ربع ساعة بالكثير. تفضل

380
02:21:16.100 --> 02:21:36.100
شيخ بس ما ودي انسب الفضل النفسي في احد الاخوة يقول لي كسب ذا. الله يجزاكم خير. اي والله. الله يجزاكم خير انت او احد الاخوة كلاكما نبهتما يعني هذا يحصل كثيرا يعني يحصل كثيرا. حتى احيانا يحصل في خطبة الجمعة. يعني يسبق لسانك الى شيء. ويجيني بعض ينبهني

381
02:21:36.100 --> 02:21:53.900
يعني ننبه عليه الاسبوع اللي بعده يعني وننتبه لها في التسجيل نحذفها يعني لعلنا نعدلها في التسجيل يا شيخ ها مثل ما سوينا بذاك المقطع السابق الى حتى ما ينتشره غلط

382
02:21:54.000 --> 02:22:11.500
ونروح بعض الناس ما هو بعارف الحديث. والحديث مشهور من رقم ستة اظن في الاربعين النووية. ستة ولا خمسة جدي النصيحة او سبعة ما يتعدى هذا طيب ماشي حد عنده سؤال؟ تفضل

383
02:22:12.050 --> 02:22:35.350
ها قصة الشيخ محمد بن ابراهيم سأذكرها لكم باختصار ومن اراد فقد ذكره الشيخ في في كتاب الفتاوى موجودة فتاوى الشيخ  موجود في المكتبة الشاملة  الشيخ رحمه الله ساذكر مختصر القصة يعني

384
02:22:35.500 --> 02:23:06.400
ذكر بالاسناد عن احد التجار المعروفين في نجد انه كان يتاجر اه نجد وروح لعمان ومن عمان يروح للهند هكذا يعني  بينما كان في الهند حظر في مجلس في مسجد من المساجد كان يدرسهم احد علماء الهند واظنه قال احد علماء الحديث

385
02:23:06.850 --> 02:23:34.350
فكان العجيب انه كل ما انتهى من المجلس يرفع يديه ويدعي على محمد ابن عبد الوهاب تدعو عليه ويلعنه وطلابه يؤمنون. يؤمنون فساعه هذا الشيخ النجدي وهو من اهل العلم. ومن اهل التجارة جمع بين العلم والتجارة. ساءه هذا الموقف لكنه كان حكيما

386
02:23:35.250 --> 02:24:02.850
لو كان غير حكيم لوقف وتكلم معه ولربما صارت مشكلة بينه وبينه وزاد سبا له ولاهل نجد  الشيخ بدأ يفكر كيف يصنع؟ كان هناك عالم ايضا من علماء نجد يقاله الغزي عنده مكتبة

387
02:24:02.850 --> 02:24:27.650
في الهند وكانوا قديما يذهبون الى الهند كثيرا ويستقرون هناك ولربما تزوجوا فذهب اليه وحكى له قصة قال ما رأيك؟ ماذا نصنع نريد ان نبين له من هو هذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ لان كثير من الناس عندهم فكرة سيئة عن الشيخ محمد بن وهاب رحمه الله وعن الوهابيين

388
02:24:27.650 --> 02:24:51.750
وهي كلها فكرة مغلوطة سببها بعض اهل البدع والخرافات الذين نشروا هذه السمعة السيئة. ويطعنون احنا والله انا نفسي كلمني كثير يقول انتم ذا يحبنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافرنا برا يقولون لنا ما اقول لك سمعت يقولون لي يقولون انتم تكرهون الرسول انتم تبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم

389
02:24:51.750 --> 02:25:14.800
فتبين لهم كيف نبغى؟ يقولون كذا فنبين لهم بالدليل والبرهان محبتنا للنبي وسلم حتى على انفسنا وعلى اهلينا على اولادنا وازواجنا وابائنا وامهاتنا لكن هكذا اهل البدع يصورون لهم. حتى يقول لي واحد من الاخوة من غير السعوديين جاء عندنا في المملكة

390
02:25:14.850 --> 02:25:32.000
يقول لي انا جيت محمل بهذه الفكرة وما ادري كيف ساعيش في السعودية وهم يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم. فحضرت اول خطبة واستغربت ان الخطيب يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة. قلت كيف ينقضه ويصلي عليه

391
02:25:33.350 --> 02:25:56.400
يقول بديت اسأل فوجدت فعلا كلام كذابين هؤلاء. هؤلاء الخرافيون واهل البدع هم الذين يصورون الناس هذا. المقصود الشيخ الغزي قال هناك فكرة الرجل هذا الهندي يأتينا كثيرا ويتحدث معنا بالعربية انه يحب ان يأخذ العربية عن اهلها

392
02:25:57.400 --> 02:26:24.600
قال طيب اذا اذا جاءك  تجون عندي في البيت يشير بان حوار ونأخذ ونعطي وانا برتب طريقة بحيث انه ايش؟ يعني نعرفه حقيقة هذا الرجل وما كان يصنع  حصل هذا فلما حضروا عند الشيخ في بيته كان قد احظر كتاب

393
02:26:24.650 --> 02:26:58.250
التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب  اخذ جلدته  التي فيها اسم المؤلف ازالها ووضعها امام هذا الشيخ الهندي في المجلس وضعها هكذا على الطاولة وقال دق شوية انا بروح وارجع لكم

394
02:26:59.250 --> 02:27:19.950
هذا الشيخ الهندي حكم انه عالم وراح ما عنده لا احد يتحدث معه وكذا. شاف الكتاب هذا فاخذه  يشتغل به الوقت يتسلى  فبدأ يقرأ في الكتاب ويتصفى اعجبه الكتاب. كتاب الشيخ اللي يحفظه بعضكم اعجبه

395
02:27:20.100 --> 02:27:49.400
بدأ يتصفح في الكتاب يتصفح يتصفح  يقول فجاء الشيخ والرجل يهز راسه كذا يهز رأسه يهز رأسه ومبسوط من الكتاب مبسوط فدخل عليه وسلم قال ما هذا الكتاب ما اشبهه بكتاب صحيح البخاري. كتاب جميل

396
02:27:49.500 --> 02:28:19.900
لمن هذا الكتاب يقول ما قلنا له قلنا بشويش حبة حبة وحتى يصدق واحنا اخذناه على انه شيء عفوية كذا وهي خطة مرتبة يعني  خلينا نشوف في الكتاب وناظر يقول قلبتوا الكتاب؟ قلت ايه هذا كتاب عندي كتاب مثله بس خلنا نتأكد يقول فذهبت الى كتاب مجموعة الحديث مجموعة الحديث مطبوعة قديما

397
02:28:19.900 --> 02:28:48.250
تسعة كتب منها كتاب التوحيد فاخذنا الكتاب وبدينا نقلب واحنا عارفين الكتاب وايش اصله طلعت كتاب التوحيد قلت له كانه هذا الكتاب الا ترى كتاب المجموعة ذي شوفه ناظره؟ قال نعم هذا الكتاب. فمن المؤلف؟ قرأ اول صفحة فيه

398
02:28:48.450 --> 02:29:09.300
يقول وناظر اسم الكتاب وده يعرف متشوق لمعرفة مؤلف الكتاب  يقول فقرأ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان او محمد بن سليمان بن عبد الوهاب التميمي النجدي ففزع القى الكتاب وقال الكافر

399
02:29:09.350 --> 02:29:36.050
الكافر عندهم انه كافر الكافر والقى الكتاب يقول سكتنا ما قلنا شي مصدوم صدمة ما هي غير معقولة  هدى شوي وبدا يستغفر استغفر عالم عرف الحق لازم يرجع له قال

400
02:29:36.300 --> 02:29:52.900
يا جماعة هذا محمد بن الوهاب اللي نسبه ونذمه هو وصاحب الكتاب شفته بنفسك قال معقول يقول بدينا عاد في حوار نبين له وش حقيقة وكذا وش محمد؟ وش اصل دعوته؟ وش حقيقة دعوته؟ وش سبب السمعة السيئة هذي

401
02:29:53.050 --> 02:30:08.500
يقول فرجع بعد ذلك كل يوم بعد الدرس بدل ما يلعنه ويسبه يرفع يديه فيدعو له بالرحمة والمغفرة ليكفر عن ما مضى وتفرغ تلاميذه وهم يدعون للشيخ رحمه الله تعالى في انحاء الهند

402
02:30:08.600 --> 02:30:33.950
فالمقصود هذه قصة مدري ايش كان سببها يوم نتكلم ذكرناها في اخر هذا اللقاء والله اعلم عندكم شي يا جماعة؟ تفضل   اه نعم يقول ما الافضل؟ الاذان او الامامة. وهل ورد فيها نصوص صحيحة

403
02:30:33.950 --> 02:30:59.900
هذه مسألة خلافية قديمة بين العلماء فيها ثلاثة اقوال فقال بعض العلماء الامامة افضل مطلقا وقال اخرون الاذان افضل مطلقا وقال اخرون بالتفصيل فالاذان الامامة عفوا افضل للسلاطين والائمة والعلماء والاذان افضل

404
02:30:59.900 --> 02:31:16.400
لمن عاداهم وهذا التفصيل حسن. هذا التفصيل حسن وفيه جمع بين النصوص  واما الاذان فقد ورد فيه نصوص كثيرة. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع صوت المؤذن

405
02:31:17.550 --> 02:31:41.900
احد لا يسمع صوت الاذن من انس ولا جن ولا حجر ولا شجر الا  الا شفع له يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام  اما وقال ايضا ان المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة

406
02:31:42.100 --> 02:32:08.250
واما الامامة  فقد جاء في فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم الناس اقرأهم لكتاب الله فهذا يدل على فضلها لان القراء هم افضل الامة. قال عليه السلام خيركم من تعلم القرآن ايش؟ وعلمه. وايضا قد تولاها النبي صلى الله عليه

407
02:32:08.250 --> 02:32:38.550
سلم ولذلك اختلفوا في هذا الباب ويقول عمر رضي الله عنه لولا الخليفة لاذنت يعني الخلافة فالتفصيل الذي ذكره بعض اهل العلم وجيه ان العلماء والامراء والفضلاء الاولى لهم ان يكونوا ائمة

408
02:32:39.200 --> 02:33:11.300
ومن ليس بهذه المرتبة يكون مؤذنا وكلاهما خير سواء كنت اماما او كنت مؤذنا كله خير وكله عمل جليل وكله عبادة جليلة والله اعلم نعم تفضل   ما حكم تحية المسجد في الاوقات الظيقة للنهي

409
02:33:11.450 --> 02:33:30.000
الراجح انه تصلى في كل وقت في الاوقات الظيقة وفي اوقات غير الظيقة لعموم الادلة الدالة على هذا وهي تخصص عموم الادلة الدالة على النهي وهذا قول المحققين من اهل العلم رحمنا الله واياهم

410
02:33:32.950 --> 02:33:56.750
وهذه مسألة معروفة عند العلماء ومحوثة والخلاف فيها قديم ومن اجتهد فاخذ بهذا او اخذ بهذا فهذه من مسائل الاجتهاد ليست من مسائل القطع والله اعلم   يا شيخ ذكرت اذكر معظم

411
02:33:57.250 --> 02:34:28.100
اكثر شيء خمس دقائق اي اي وقت اي وقت اي نعم صحيح  وقت النهي الظهر خمس دقايق فقط لا يزيد عليها خمس دقايق نعم  حكم تحية المسجد اجمع العلماء على انها سنة ليست بواجبة باتفاق اهل العلم

412
02:34:28.600 --> 02:34:47.100
ومن قال انه واجبة من المعاصرين فقد اخطأ مخالف اتفاق العلماء رحمنا الله واياهم جميعا وقد نقل الاجماع على انها ليست واجب المناوي في فيض القدير رحمنا الله واياهم وفي ادلة كثيرة تدل على عدم وجوبها مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت

413
02:34:47.250 --> 02:35:02.300
وانيت مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك لما اتاه تائبا قال اجلس ولم يصلي تحية المسجد وغيرها من الاحاديث الدالة على عدم وجوب وهذا اجماع حتى الظاهرية. حتى ابن حزم الظاهر يقول لا تثبت تحية المسجد

414
02:35:02.550 --> 02:35:28.300
هذا هو الصواب المقطوع به في تحية المسجد سنة مؤكدة ولا تجب. والله اعلم. نعم  واليك نعم. نعم  سنة مؤكدة سنة مؤكدة. سنة مؤكدة لا تجد سنة مؤكدة احد عنده شيء ولا خلصنا؟ سم

415
02:35:28.750 --> 02:35:57.000
احد منكم تفضل واليك  الطالب ولا المعلم بسم الله الطالب اذا بيحضر هل يحظر من اكثر من كتاب المبتدأ يكفيه كتاب واحد. لكن اللي وصل الى مستوى جيد الافضل انه يحظر عدة كتب. حتى يستفيد من شيخه وياخذ ترجيحاته

416
02:35:57.000 --> 02:36:19.000
وتعليلاته ومناقشاته لانه غالبا بيكون هو اكثر منه معرفة. لكن لكن انا احذر مما يفعله بعض الطلبة يجي محضر ولربما الشيخ ما كان عنده وقت ذاك اليوم يحظر ويقعد يناقش الشيخ ويجادله ويتعيلم عليه. هذا هذا فتن

417
02:36:19.000 --> 02:36:41.650
له وانتكاس ما ينبغي لك ان تناقش شيخك بطريقة انك افضل منه في تحضير الدرس لان الشيخ بعظ المشايخ يعني ما عنده وقت يحظر فلابد ان تكون مؤدبا عندما تناقشه. ولا تناقشه لتقنعه برأيك. هذا من قلة الادب. ولا تناقشه لتبين

418
02:36:41.650 --> 02:37:04.250
انك اعرف منه هذا من الجهالة. وله شنو تدرس عنده؟ اذا تعلم منه روح يا اخوي ودرس الناس وانا لاحظته بعض الاخوة قلة ادب وقلة حيا تلقاه دارس اليوم في الكلية والعجيب ان احد طلابي ذكر لانه كان يفعل

419
02:37:04.250 --> 02:37:26.600
هذا ما سادته الكليات  فبعض الطلبة يحضرون عند المشائخ وانا شفتها مرارا عند بعض مشايخنا يجيك حاضر مثلا في الكلية اليوم دارسين ومحضرين وخلاف ومناقشين ولا عندنا في الدراسات العليا

420
02:37:26.600 --> 02:37:39.800
تم بحث ثم يجي للشيخ يقعد يتفشخر هذا الحديث الذي فيه كذا يا شيخ قاد فلان والشيخ قد يكون ذهنه بعيد يعني عن المسألة ما راجعها موب يقدر يراجع كلش هو

421
02:37:40.500 --> 02:38:00.000
فيقعد يناقش مناقشات عقيمة لا ينبغي هذا لكن اذا كان يسأل السؤال يا شيخ بعض العلماء يقول كذا ما رأيكم يقول لك طيب الحديث اللي ورد هل لها ترون انه ضعيف ولا ترى؟ قال لك والله ما اذكر خلاص انتهى الموضوع. لا تقعد تقول الا فيه ترى حديث وتراه كذا وانا عارفه اكثر منك بعد

422
02:38:00.000 --> 02:38:16.550
هذا ما هو صحيح هذا قلة ادب فينبغي لطالب العلم ان يتأدب مع الشيخ وينبغي ان يعرف يعني انت خاصة اذا تقدمت في العلم في مسائل بتكون يمكن عارفها اكثر من شيخك

423
02:38:17.300 --> 02:38:37.300
خاصة اذا كنت تدرس حضرته وراجعت ويكون الشيخ مثلا ما حضره اليوم ما راجعها او راجع مرجع مرجعين بتكون انت استحضارك للادلة لا تقعد تتعالم على استاذك. لكن اذا رأيت له حاجة وقال لك والله نسيت الحديث قول والله يا شيخ لعله كذا. الحديث الفلاني

424
02:38:37.300 --> 02:39:14.450
هل يمكنه كذا تضع نفسك موضع الطالب دائما لا موضع المعلم. والله اعلم تفضل يا شيخ  تفضل  اني اصوم   حتى لو انهم صغار  لا تكذب لا تكذب لا تكذب اذا اردت ان لا تخبر بما لك شغل

425
02:39:15.100 --> 02:39:37.050
مالك في السؤال حاجة  ما له داعي انك تكتب؟ والا اعطهم شيء من المعاريض التي تصلح في هذا الباب ابحث لك عن يعني يقول لك انت صائم ها عطونا انتم يا معشر المشايخ وطلاب العلم جاك واحد قال لك انت صايم

426
02:39:37.950 --> 02:39:56.200
وش تقول له كلمة ما تبي تبين له انك صايم انا اذكر الوالد دايم له كلمة يقولها قد تنفع في هذا كان اذا قال احد انت صايم قال صايم عن ما حرم الله

427
02:39:56.400 --> 02:40:17.150
خلاص انتهى الجواب اذا صار عاد غثيف قال لا اقصد صايم عن صيام صيام عن الاكل والشرب قل يا اخوي انت ما تفهم بعض الناس يصير يعني لزقة. ويحب اه حب الاستطلاع عنده زايد عن اللزوم. فخذوا هذي الى الحين لين تلقون احسن منها. الله اعلم

428
02:40:17.150 --> 02:40:35.900
نعم  الصلاة خلف المسبل صحيحة. ولكن لا ينبغي للمسبل ان يكون اماما بالناس لا ينبغي لاي شخص عنده معاصي ان يؤم الناس الا اذا كانوا كلهم مثله او اقل منه

429
02:40:37.250 --> 02:41:00.800
وبخاصة اذا كان لا يحسن يقرأ الفاتحة لا يجوز ان يصلي بالناس. والله المستعان خلصنا يا اخوان جزاكم الله خير. ما شاء الله. طيب الله خير بارك الله فيكم جميعا. اسأل الله لا يحرمنا ولا اياكم الاجر والمثوبة على هذا اللقاء. وان يجعلنا واياكم ممن تعلموا

430
02:41:00.900 --> 02:41:24.650
فعلموا وعلموا وعملوا ودعوا الى ما عملوا به وعلموه وتعلموه. فان طالب العلم يجب ان يكون داعيا الى الله وبخاصة في هذا الزمان الذي يكاد يكون فيه الدعوة الى الله يكاد ان تكون من فروض الاعيان في كثير من الاحوال لقلة من يدعو الى الله جل وعلا

431
02:41:25.000 --> 02:41:48.550
ولذلك احرصوا على الدعوة والتعليم بالحكمة والموعظة الحسنة. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقد قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

432
02:41:48.650 --> 02:42:06.350
وقال جل شأنه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادل بالتي هي احسن وقال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال الشوكاني رحمه الله في كتابه فتح

433
02:42:06.350 --> 02:42:32.350
المقادير قال يعني لا احد احسن ممن جمع هذه الخصال الثلاث لا احد احسن ممن جمع هذه الصلاة الثلاث امن وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ودعا الى الله وامن بالله وعمل صالحا وهو من اهل الاسلام. فلذلك ينبغي ان نحرص على تعليم الجاهلين ما استطعنا. شكرا للاخوة الذين

434
02:42:32.350 --> 02:42:53.250
اجتهدوا في تنظيم هذا اللقاء وعلى رأسهم آآ اخونا فضيلة الشيخ راكان العضياني جزاه الله خير اخونا الشيخ خالد اه القرني واخونا الشيخ احمد بن ثامر العنزي ومجموعة من الاخوة الفضلاء

435
02:42:53.300 --> 02:43:10.900
وكذلك اخونا المصور اه اخونا الفاضل عيسى جزاه الله خير على حرصه واجتهاده وحسن تصويره وترتيبه شكرا لكم جميعا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين