1
00:00:00.450 --> 00:00:26.650
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.650
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك مع فضيلة شيخنا وحبيبنا الشيخ ابو اسحاق الخميني حياه الله

3
00:00:46.650 --> 00:01:06.650
بين اخوانه وبين احبابه. وكما كان ايها الاخوة هذا اللقاء هو خاتمة انشطة مخيم الربيعي لهذه السنة وسوف تنتقل الدروس ان شاء الله بعد ذلك في الجمعية ان شاء الله في منطقة

4
00:01:06.650 --> 00:01:26.650
بمنطقة الجهراء من الخميس القادم باذن الله جل وعلا. وهذه الليلة ايها الاخوة لم تكن مسك الختام لم تكن مسك الختام فقط بل كانت مسكا وعنبرا ووردا وطيبا في مجالسة

5
00:01:26.650 --> 00:01:46.650
لشيخنا وحبيبنا الشيخ ابي اسحاق حفظه الله ورعاه. ومتعنا الله عز وجل بعلمه. واطال الله عز وجل واحسن عمل. ايها الاخوة الكرام اثر في المجال للشيخ لنحدث اخوانه واحبابه. واسأل الله عز وجل

6
00:01:46.650 --> 00:02:06.650
ان يوفقه في قوله وعمل. جزاك الله خير. ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره فرعون الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل

7
00:02:06.650 --> 00:02:26.650
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما استضيفت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد

9
00:02:46.650 --> 00:03:16.650
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اخرج الامام واحمد وصححه ابن حبان رحمهم الله جميعا من حديث سفرة ابن ابي الفاتح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان قعد

10
00:03:16.650 --> 00:03:56.650
لابن ادم باطرفه. فقعد له بطريق الاسلام. فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك وابات ابيك. فعصاك اسلم فقعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر؟ وتذر ارضك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال. فعصاه فهاجر

11
00:03:56.650 --> 00:04:26.650
فقال له بطريق الجهاد وقال له اتجاهد؟ وانما الجهاد جهد النفس والمال فتقاتلوا؟ فتقتل؟ اتنكح امرأته؟ ويقسم ما له؟ فاعصاه فجاء قال صلى الله عليه واله وسلم فمن مات منهم كان حقا على الله عز

12
00:04:26.650 --> 00:04:46.650
عز وجل ان يدخله الجنة. ومن قتل كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. ومن غرق كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. ومن وقصته دابته كان حقا على

13
00:04:46.650 --> 00:05:06.650
الله عز وجل ان يدخله الجنة. في هذا الحديث بين لنا رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم ان الشيطان لم يترك سبيلا يسلكه ابن ادم الى ربه الا وقعد له على الرسول

14
00:05:06.650 --> 00:05:36.650
كما قال تعالى لما رفع الشيطان عقيرته على ربه فقال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شلائلهم ولا تجد اكثرهم فكل سبيل يسلكه العبد في اي عمل طاعة او حتى في الاعمال

15
00:05:36.650 --> 00:06:06.650
المباح لابد ان يكون الشيطان له نزغة نزغة بافراط ونزغة واستمع الى قول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قال له فاستقم كما فامرت ومن تاب معك ولا تطغوا. فذكر التوبة والطغيان

16
00:06:06.650 --> 00:06:36.650
دلالة على الذنب. وهذا فيه تفريط. والطغيان هو مجاوزة الحد للبدعة وهذا هو الافراد. فكل عمل يقول للشيطان فيه نزغتان. نزغة تفريق فذكر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال

17
00:06:36.650 --> 00:07:06.650
طرق الثلاثة الكبيرة. التي يقعد الشيطان بها. والشيطان نشيط جدا. لا يكل ابدا ولا ينام. وهو ذو حساب سيرسل سراياه الى بني ادم ثم يتركهم هملا لابد ان يحاسب. كما في حديث جابر في صحيح مسلم

18
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
وقد رواه ابن حبان وغيره من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. في حديث ابي موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيطان من اضل اليوم مسلما البسته التالي. في حديث جابر

19
00:07:26.650 --> 00:07:46.650
قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء. كرسي النار يوضع على الماء الصباح مثلا ثم يرسل سراياه بترا الى بني ادم. كل شيطان معه خط سير

20
00:07:46.650 --> 00:08:16.650
يروح لبني ادم اعظمهم منه او او ادناهم منه آآ منزلة اعظمهم فتنة بعد بقى تنتهي المهمة وخط السير يبتدي بقى ايه؟ يقف في صعيد واحد. والشيطان يقف فيقول ماذا فعلت اليوم؟ يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا

21
00:08:16.650 --> 00:08:36.650
كذا وكذا اجناس المعاصي. حط اي معصية زي ما انت عايز ما تركته حتى قتل اباه. قتل اباه وده شغل مش هعمل وانت ماذا فعلت ما تركته حتى مزق امه

22
00:08:36.650 --> 00:08:56.650
ما فعلته حتى زنا. قلت له ما فعلته حتى حتى حط اجناس المعاصي. كل ده وزعلان اللي ما علوش حاجة يقطع ابوه ولا يقطع امه ولا زنا ولا بتاع ما فيش. حتى يأتي الدور بقى على الشيطان ها وانت

23
00:08:56.650 --> 00:09:16.650
ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله. بقى في ودانه وبتاع لحد امتى وعمالة يمرمط فيك والشلل اللي في وشك ده شغلته ايه؟ خليها تتأدب وخليها تعرف ان الله حق وتسيب في التراب

24
00:09:16.650 --> 00:09:36.650
مش هتعرف ان انا لما تطلق يحصل كزا وكزا ومش عارفين الكلام ده في ايام لحد ما راحت يضج صدره من هذه الوساوس فيلقى اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله. يقف الشيطان. فيلتزم

25
00:09:36.650 --> 00:10:06.650
ويقول له نعم انت انت. اول الشكر يقول طيب يعني ما تركته حتى زنا. او حتى تعلم اي معصية من طب ما دي كبائر منصوص عليها عقوبات. انما الطلاق مباح. المعاصي الكبيرة اللي

26
00:10:06.650 --> 00:10:26.650
تهلك بني ادم لا يكترث لها فرحان به وجيد وشايف ان الدنيا مزبطة يعني. في حديث ابي موسى اه لما يذكرون له بعض الناس المعاصي يقول يوشك ان يتوب واي ذنب ممكن

27
00:10:26.650 --> 00:10:46.650
فاذا تاب المرء من الذنب الى عمل الشيطان كله وقع على الارض. كأنه ما عملش حاجة. بخلاف ان الطلاق مثلا خلاص؟ يحصل نوع من التشرد للاولاد. الراجل بيتزوج امرأة اخرى. مش عايز تعداد تربي اولاد المرأة. المرأة بتتزوج فالرجل

28
00:10:46.650 --> 00:11:06.650
الابناء خلاص هيروح فين ولا لأ؟ يحصل نوع من التشرد ويبقوا داخلين في الاحتياط الاستراتيجي لابليس اهل الارض بقى. زي العيال دول فيهم. عيالنا عمالين مش عارف يعملوا ايه؟ العيال دول فيهم. يعني يحدث من الفساد

29
00:11:06.650 --> 00:11:26.650
ما لا يعلمه الا الله. بسبب ايه؟ ما فيش رقابة على الاولاد. الدنيا انتهى بالطلاق. فاعظمهم منه فتنة اعظمه ستة اقربهم منه منزلة. فالشيطان لا يكل. قيل للحسن البصري اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راحة

30
00:11:26.650 --> 00:11:56.650
انا الان على طول شغال على طول. فده من الانسان يذهب الى طريق من خلق الشيطان جالس له. فقعد له كاتب قعد له بطريقة اسلام وقال لها اتسلم وتذهب دينك ودين ابائك واباء ابيك. ده استفزاز نوع من انواع الاستفزاز

31
00:11:56.650 --> 00:12:26.650
يستفز بذكر الاباء. لان معروف الولد دائما ينزع الى ابيه. ويتكفر بابيه رب العزة تبارك وتعالى يقول فاذا افضت من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرى والمقام مقام تحريض على كثرة الذكر فلو كان هناك مذكور اكثر من الاباء لذكر

32
00:12:26.650 --> 00:12:46.650
كانوا زمان الولد اذا اراد ان يحلف يحلف بابيه وبرأس ابيه. وحديث الصحيحين لما قال عمر بن الخطاب قال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقول وابي وابي يعني يحلف بابيه. فقال يا عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا

33
00:12:46.650 --> 00:13:16.650
ومعروف ان الذي يحلف به لا يكون الا عظيم. الاباء لهم في نفوس الابناء لهم عمق وآآ الجذور الاباء في نفوس الابناء ضاربة قسم الكفر الموضوع في الارض سببه الاباء. سنقوم بالاباء

34
00:13:16.650 --> 00:13:36.650
اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتجع ما الفينا عليه اباءنا. بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا واذا قيل له تعالى واذا ما انزل الله الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. ولما جاء النبي صلى الله

35
00:13:36.650 --> 00:13:56.650
صلى الله عليه وسلم الى قريش قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون مهتدون وابراهيم عليه السلام لما دعاهم الى عبادة الله عز وجل وانهم يعبدون الاصنام قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. وجدنا اباءنا كذلك

36
00:13:56.650 --> 00:14:26.650
فالاباء لهم عنف عند الابناء. مع ان الغريب جدا طالما العصبية للاباء يعني في في امان دعوة الانبياء وصلت الى هذا الحد. تستغرب يا اخي انهم مع ابيهم الاول لم يكونوا متعصبين له. وهو قادر عليه السلام. يعني ربنا عز وجل يقول يا بني ادم

37
00:14:26.650 --> 00:14:56.650
الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. من الجنة سنة الخلد على رأي جماهير المحققين مش خدمة كده وخرج منها لا جنة كله. فدي بقى ولا هي قصر ولا اسلام في جنة الخلد. ربنا عز وجل يقول لا يفتننكم الشيطان فمن اخرج ابواي. من الجنة ينزع عنهما لباسهم

38
00:14:56.650 --> 00:15:16.650
ليريهما سوى هذه فكان المفترض بقى لو العصبية للاداء عصبية حقيقية ما كنتش بقى يا ايها السادة تضع يدك في يد الشيطان وتكون قوادا له وتشتغل معه وقد اخرج اباك من الجنة. كان المفروض تظهر له العذاب. لو المسألة مسألة

39
00:15:16.650 --> 00:15:36.650
المسألة على طول. ويبقى الاصل بتاعك لا ينتقد. مش هيتعصب لغير القريب. اما ابوك وادم عليه السلام. وقد خرج من الجنة لازم يروح يتعاون مع الشيطان وهو عذر به الشيطان. فهذا يدل على ان الذكر للاباء كان مجرد تكئ ان يصدوا عن سبيل الانبياء

40
00:15:36.650 --> 00:15:56.650
هو بيستفز بيقول له ابوه تخالط دين ابيك! ولا اهلك آآ النبي اهلك آآ ابا طالب ايه؟ نفس كما في حديث ابن حزم في الصحيحين لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عمه وهو يجود نفسه فوجد له ابا جهل وآآ

41
00:15:56.650 --> 00:16:06.650
وارقى القانون امية وغيره يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قل يا عمي قل لا اله الا الله. الكلمة احلف بالله بها. عند الله يوم القيامة. تقول له يا رب

42
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
عبدالمطلب فقال هو على ملة عبدالمطلب اخر الكلام الذي قال هو على ملة عبدالمطلب عملوا فيه ايه. والصاحب ساحر. فلما اراد ان يسلم قعد له طريق الاسلام. قال اتسلم وتذر دينك ودين

43
00:16:26.650 --> 00:16:46.650
كذلك واداب ابيك فعصاه فاسق. وطبعا اسر الاذان يا اخوانا ليس هينا. وليس لان كلمة في عصاته في اسفل ما هيش كلمة بسيطة كده عصاه فاسلم. لا ده قاوم اشد المقاومة. حتى يترك

44
00:16:46.650 --> 00:17:16.650
سنة الاباء فلم يتركه الشيطان. طمعان فيه. فقعد له بطريق الهجرة. قال وتذر ارضك وسماءك برضو استهزاف كله. وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوى طب الانسان اللي بيقول هربان بدينه هزا وهربان بدينه. بيبقى مستوحش. خايف

45
00:17:16.650 --> 00:17:46.650
للناس كلها اي حد يبص ويعرفني هيبلغ عني اكتشفني فدائما تجدوه منجمعا مش ننبسط كده وانا مستمتع بالبلاد التي هاجر اليها. والحرية التي اه يعني له حرية يسيرة كالفرس في الطول. انت عارف مسلا لما يكون واحد آآ واخد الكتير موجها لغير الحقل عشان ترعى في برسيم ولا

46
00:17:46.650 --> 00:18:16.650
حتى لو البهيمة يربطها بوتد. طب البهيمة دي محبوسة ولا حرة؟ انت هتقول محبوس؟ اقول لك لا. لها حرية بقدر طول الحال عاوز تتحول اكتر من كل الحالة. بس تقوم رحت جبت تلاتة متر وتدور في التلاتة متر يبقى لها حرية بس متكتفة. اهو

47
00:18:16.650 --> 00:18:36.650
كمثل الفرس في الطوى. في رجله وسابه ايه؟ يمشي. طب انت راجل قاعد في ومبسوط وكويس طموح وتهاجم وتقيم حريتك ولا تستطيع ان تخرج. وازا حاولت لقيت واحد بيبص لها بتقول جاسوس واكتشفوني

48
00:18:36.650 --> 00:19:06.650
المشكلة كمان ده يشوف الواحد ممكن يتقلد ارفع المناصب الدبلوماسية مثلا. وانا بقول الدبلوماسية اكتر راجل بيلفوا في الدنيا. اتنقل كل يوم من سفارة لسفارة وبتاع الكلام ده وفي كل مرة يسكن في قصر في الضاحية الفلانية وده فصل في الضاحية الفلانية والكلام ده. لا يحل مطلقا الا للبيت الذي تربى فيه

49
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
اللي يجي يلف الارض كلها. ولا بيت يدخل قلبه. الا البيت الذي ولد فيه وشو كان حصل حدثت قصة قديمة مع رجل اعرابي فيها هذا المعنى كان هذا الرجل متزوجا بامرأة

50
00:19:26.650 --> 00:19:56.650
كانوا قاعدين ايه؟ تزوج امرأة اخرى. واسكن المرأة اللي ايه الثانية مش عائز اقول الجديدة يعني. عشان متحدثا اسكن المرأة للمرة الثانية المرأة الثانية بجانب الايه؟ بجانب المرأة الاولى المهم كل واحدة من دول لها ايه خادمة. كفاية للصبح كده امرأة الخادمة بتاع المرأة الثانية طالعة

51
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
تقعد قدام الباب فلقى الايه جارية المرأة الاولى ايه قاعدة قدام الباب بتاع الستة. فقالت ايه رامي عليها شكر على الصبح ده. قالت ايه؟ وما تستوي الرجل ان الرجل صحيحة ورجل

52
00:20:16.650 --> 00:20:46.650
رمى فيها الزمان فشلته. يعني مشبه المرأتين الرجل للست الاولانية بقت رجل مشلولة. خلاص راحت عليها وما رجل صحيحة. فانا متوقع بس يعني قال ونعم ما قال. قالت لها نقي فؤادك حيث شئت من الهوى

53
00:20:46.650 --> 00:21:06.650
ما الحب الا للحبيب الاول. كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا باول من ده نفس الكلام لف وروح الدنيا بحالها ويبقى لك فصل في كل مكان لكن البيت الذي يتحرك له قلبك

54
00:21:06.650 --> 00:21:36.650
البيت الذي فيه ملاعب مسلمة. وهذا له تأثير بالغ على الانسان عشان كده قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا حديث ابي سعيد في الصحيحين. آآ قال الرأي العالم للرجل القاتل لما قال اني قتلت مائة نفس اليا توبة؟ قال ومن يحجب عنك باب التوبة؟ اخرج

55
00:21:36.650 --> 00:22:06.650
كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فاعمل معه. لماذا يا رب ان يكن لان الارض التي مارس فيها العصيان لها قوة شد وجذب فسيرجع الى العصيان مرة اخرى. ان لم يكن بحنين بحنين طبيعي الى الارض والاماكن

56
00:22:06.650 --> 00:22:26.650
فسيكون بكرناء السوء. ما هو يقول لك اللي ما يقدرش يقتل عدوه يصاحبه. فده راجل كان يذبح الناس ذبح النعم. تخيل في بلد ذبح تسعة وتسعين للقلب. الله! طب والعامل اللي عايشين دول عايشين فين؟ ما دورهم

57
00:22:26.650 --> 00:22:46.650
عمال يدبح وخلاص لا بقى مفتري وكل واحد خايف على نفسه. بلغوا كلهم بطانة له عشان يدافع عن نفسه ويحمي نفسه. يبقى والكلام ده كده هيركب وبعدين لا لازم يشفيه

58
00:22:46.650 --> 00:23:06.650
ان يقتل الاخرين عشان هو كمان ينمو. فما يؤمنه ان لم يكن بواقع جذب الارض للتي عاش فيها فيكون له على فقال له لأ انت لابد ان تقول ولذلك العلماء من هذا الحديث من فوائده

59
00:23:06.650 --> 00:23:36.650
اوصل من ابتلي بباب العشق ان يترك البلد. ان يترك بلد المحبوب ليه كل حاجة بتفكره؟ يروح تحت الشجرة دي لما كان ابو تراب والشجرة دي يلاقي المسمارين وحاطين قلبين سهم طالع كده وسهم طالع كده يعدي على المقهى يعدي على المطعم يعدي على مش عارف ايه يعدي

60
00:23:36.650 --> 00:23:56.650
كل حاجة بيفكروا بالقصة دي فممكن ينجح. فقالوا اذا اراد ان يبرأ من دار العشق فلابد ان يترك الباب. ويترك كل يذكره اليه. ايه قوة الجذب؟ قوة جذب الارض. وهو الشيطان بيستفزه فاتوا القرآن فتح وسماء

61
00:23:56.650 --> 00:24:16.650
الحيطة الحيطة اللي انت عايش فيها دي لها لها سند عندك. وشك لما وانت نايم الحيطة لما تدار الحيطة التانية بتبقى قلقان. خلاص؟ خدت على كل حاجة في البيت. آآ فيقوم يستخيف بالمسألة دي

62
00:24:16.650 --> 00:24:46.650
ويخوفوا بتقييم حريته. فيقول له اتهاجر وتجعل ارضك وسماءك. وانت عارف تهجر مسألة كبيرة ليست مسألة هينة. قال الله سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا او يخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منا. فجعل الخروج من الدار عديل القدر

63
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
الخروج من الدار ليست مسألة هينة. عشان تعرف ما الذي فعله الصحابة؟ وكيف كان الاعتقاد عندهم راسخا ثابتا فلم يلد لم ينوي واحد منهم ابدا عنقه لينظر خلفه او لينظر الى الدار التي تركها. ابدا

64
00:25:06.650 --> 00:25:26.650
لدرجة ان ان يعني سعد ابن ابي وقاص في مرض موته وحديث الصحيحين في في عفوا يا اخي في حجة الوداع لما مرض مرضا شديدا اشفى فيه عن الموت. فكان خايف يموت في مكة. كان خايف يموت في مكة

65
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
ارضه الاولى. فقال رسول الله اخلف وراء اصحابي. يعني هموت وادفن في مكة؟ فخايف لان انه حتى تتم الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اتم لاصحابه هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. الرجوع على

66
00:25:46.650 --> 00:26:06.650
عقب ده معناها يرجع يسكن في مكة تاني. ولذلك كما في حديث عند البخاري وغيره لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم للمهاجرين ان يبقوا في مكة بعد الصدر الا ثلاثة ايام. بعد ما نخلص النسك المسموح له

67
00:26:06.650 --> 00:26:36.650
في مكة ثلاثة ايام فقط. ولازم يخرج من مكة. فاي واحد خرج الى الهجرة حرمت علينا ان يرجع الينا. ليه؟ لتتم هجرته. اللهم امضي لاصحابي هجرته ولا تردهم على اعقابهم. وآآ صهيب النوم لما خرج

68
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
اتخذ الليل جملا الا تخرج بالليل وبتاع والكلام ده علموا انه خرج. طاردوه بالخير حتى ادركوه في الطريق. قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك. وتريد ان تخرج المال وتذهب؟ طيب

69
00:26:56.650 --> 00:27:16.650
ارأيتم ان اعطيتكم مالا تخلون بيني وبين وجهي؟ انا ذاهب الى المدينة اديكم الفلوس وتتركوني؟ انا قالوا نعم. قال المال في مكان كذا. فتركوه. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه

70
00:27:16.650 --> 00:27:46.650
قال له ربح البيع يا ابا يحيى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. بيع الربيع نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا عليها الجنة. الهجرة من الدار ليست مسألة خيانة

71
00:27:46.650 --> 00:28:06.650
ولا تزال هذه الهجرة موصولة الى يوم القيامة. الهجرة من بلد السنة الى من بلد البدعة الى من الكفر الى بلد الايمان. ومن بلد المعصية الى بلد الطاعة. يبقى الهجرة دي مستمرة

72
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. كلام النبي عليه الصلاة والسلام دي الهجرة التي تمضي الى يوم القيامة. فقعد له طريق الهجرة. وقد تكون مهمة حتى يتم ايمانك. حتى يتم ايمانك. لا يكتمل الا اذا تركت البلد. وترك البلد

73
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
احنا عارفين زي ما قلت لكم آآ كان الخروج من الدار عجيبا قط. فلما بقى استفزوا الكلمتين دول ابتدوا افضل والسماء فانما مثل المهاجر كمثل الفرس الدكتور فعصاه وهاجر. لن يتوب

74
00:28:46.650 --> 00:29:16.650
يزال الشيطان يطمع في ان يضعف ابن ادم لحظة فيدركه بها. في ترجمة الامام احمد آآ ذكروا انه وهو بيحتضر يعني قال بعد بعد. فلما افاق من قال جاءني الشيطان فقال

75
00:29:16.650 --> 00:29:46.650
مني يا احمد. قال له بعلي. افلت منك صح يقول ما تروح تخالف البلد ليه؟ لان المرء قد يضل وهو يرى منازله الاخرة. يرى منازله وحديث سهل ابن سعد الساعدي الاعمال بالخواتيم. بالخواتيم. الانسان لا

76
00:29:46.650 --> 00:30:16.650
بما يختم له ان الشيطان دايما يطمع لحد خروج الروح. لعلك توافيه على ما عصاه فهاجر. ام سبقه على باب ايه؟ الجهاد قال اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس والمال. فتقتل فتنك حمار

77
00:30:16.650 --> 00:30:46.650
سليمان استعصاه فجاهد. برضو شف كل كلامه استفزاز برضه. تقتل امرأته وتتزوج بعد. في ناس ما يدخلوش المسألة دي. ويقول لمراته تعالي نتعاهد الا تتزوجين بعد ما هو انت مت خلصت دول؟ ما تجده وانت حي لا يكون في داخل ولا في الاخرة

78
00:30:46.650 --> 00:31:06.650
الغيرة والبتاع والكلام ده. يعني النهاردة لما كنت في آآ امريكا سنة تلاتة وتسعين. شفت اغرب حاجة. راجل فلسطيني متزوج الامارات الامريكية. آآ وبعدين حب يتجوز تالت. فامرأته غليضة جدا جدا ووافضة المسألة رافضة باتا

79
00:31:06.650 --> 00:31:26.650
فجاء قد ايه يعني بمناسبة ان انت يعني طلبت هذا الباب وعايزك اكثر من زوجة والكلام ده. حاول ايه انك انت برضو تمسك الموضوع ده من الخارجي اذا مس الوثيقة وكده وانا ببقى الموضوع ده بردو ايه يعني لما نكون في بلد غريب ولا حاجة ببقى خائف اتكلم

80
00:31:26.650 --> 00:31:46.650
يرحلو له ها فقلت اتكلم. استغربت جدا بقى. وانا بقول ايه كنت بعمل مقارنة ما بين الدنيا والاخرة. او كان كلام يعني كنت ماشي ايه زي سدر كده وعايز اوصل للبسطة. يعني

81
00:31:46.650 --> 00:32:06.650
اللي انا عائز اوصل لها لا فالكلام يدل برضه فانا بقول ايه؟ بقول ده حتى في الجنة التي ليس فيها احكام. ما فيش اهلين يتجوزوا ست. خلاص؟ ما فيش اتنين رجالة يتجوزوا امرأة واحدة. حتى في الجنة ان ما فيش

82
00:32:06.650 --> 00:32:36.650
قال الله عز وجل حور مقصورات في الخيام عن الخيمة الجزء بس. وقال تعالى قاصرات الطرف اقرار. قاصرات الطرف اي قصرت طرفها فلا ترى غير زوجها وبعدين الانسان في الجنة على حسب عمله كل ما عمله يكون احسن كل ما له اكثر من ايه؟ من زوجة. وفي بعض الاحاديث

83
00:32:36.650 --> 00:33:06.650
الشهيد بيزود بسبعين. فالمرة الاولى لو هو في الجنة تعبد اه فيه تعبد. فدعا ان تدخل زوجها النار. عشان ما يعلمش عليها. اغرب حاجة في التاني دعى ان يدخل عليه ان يدخل النار علشان ما يتجوزش عليها. فربنا عز وجل يقول انا انشأناهن انشاء. لا

84
00:33:06.650 --> 00:33:26.650
القبور الخلق ولا القلب والقلب ولا البدن هو البدن ولا الروح هي الروح. وقال عمر من اترابا المرأة عون المحبة. ها عملت القصة دي بقى مش موجودة ولا زعلانة ما في صدورهم من غير القصة دي كلها انتهت. ولزلك ما فيش حد

85
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
الجنة يدي قفاه لاخوه. قال تعالى على سرر متقابلين. ما فيش حاجة اسمها الكرسيين وظهروهم في ضهر بعض ليه؟ لان هذا كناية عن الاعراب. تدي له ضهرك. لكن اعمل الاعراب فلتمام المحبة تكون

86
00:33:46.650 --> 00:34:16.650
عرفوا البعض مش افاهم لبعض. شف دي دي الامارات غيرة الرجال اقوى. المرأة التي تبتلى بغيرة رجل ده يساوي الذبح. لان غيرة الرجال لا تغسل الا بالدم. انما غيرة المرأة تروح بكلمتين حلوين. رأى غيرنا وبتاع قلت لها كلام جميل

87
00:34:16.650 --> 00:34:46.650
وانا من يوم ما شفتك الحمد لله سعيد كويس. واروح الشغل اقول امتى ارجع؟ امتى ارجع البيت مش عايزين حد يتنقل. اه ونكون صادقا ونكون صادقا فيها يعني شوف من حكمة الله عز وجل. ان وسع قلب الرجل وضيق قلب المرأة

88
00:34:46.650 --> 00:35:16.650
فالمرأة لو قالت لرجلين باحبك تبقى كداب وتكدب على الاتنين. ضيق قلبها فلا الا رجلا واحدا. ووسع قلب الرجل حتى انه يشمل اربع حرائق وعشمومين بيعدوها ازاي؟ بس انا اقصد حاجة جديدة يعني. ها؟ والراجل يقول للمرأة بيقول انا باحب

89
00:35:16.650 --> 00:35:46.650
والتالتة بحبه والمرة بحبه ويقول لي انا بحبك وصلي دلوقتي. فلا يستنكر ان يقول لاكثر من امرأة اكون صادقا ويستنكر على المرأة ان تقول لغير واحد. انا باحبك. خلاص زي ما قلت لك لا يصيبها الا الدم. غيرة النساء ممكن. المرأة في البيتين ترضى. لكن الرجل ده

90
00:35:46.650 --> 00:36:16.650
عشان كده لما في بعض الناس لما يتصور مراته تتجوز بعده ما يعرفش ينام. يشيد بالتغيرات وقال له تقتل فتنجح مرتك. شف انت تطير المسألة دي اقعد كده جنبها كأنه كأنه لن يموت. ما هو لابد ان يفارقها. ظن انه يعني لابد ان لم يقتل سيموت

91
00:36:16.650 --> 00:36:46.650
فجاء له على يقسم ما له وتلك امرأته ودي مسألة شاقة كما قلت عن النفس ان جهة المال ربما يكون المال اخف يعني النساء لهن وضع خاص عند الرجال ما حدث ما بين عبدالرحمن بن عوف وآآ سعد

92
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
اهي دي بقى ليس لها نظير في تاريخ العرب لما اخى النبي صلى الله عليه وسلم من سعد ابن الربيع وعبد الرحمن ابن عوف قال لعبد الرحمن انا اذكر من انصار ما له

93
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
وعندي انظر اعجبكما اليك. اطلقها وتتزوجها نص نص مسلا ولا اللي هو مش عايزها ولا الكلام ده. ما هو جايز اللي تعجبه تكون هي الاخيرة عند سعد ابن الربيع. تيجي كده

94
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
ومهدا قال له انظر من امتى كان في رجل في الدنيا يمكن ان يتنازل عن رجله ده ما يعملش كده الا الامام. هو الايمان اللي بيحب الناس. وبقدر ما اعجبهم

95
00:37:46.650 --> 00:38:16.650
سخروا سعد اعجبني ابن عبدالرحمن. قال بارك الله لك في اهلك وما يدلان على السوء. وذهبت اخر القصة التي تعرفوها هيبقى الطرق السلاسة اللي عليها الشيطان كلام استفسار تضعف بالنفس امامه ان لم يكن هناك ايمان مقاوم. فعصاه فجاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:38:16.650 --> 00:38:46.650
المسألة دي فمن مات منهم كان حقا على الله ان ومن قتل منه اي به في القتال في الحرب او كده كان حقا على الله ان تكوني خارجة. ومن غرق منهم كان يكون ذاهب الى غزو ولاية السكينة والكلام ده رايحين عشان يغزو اه بلاد اخرى وبحيث

97
00:38:46.650 --> 00:39:16.650
كان حقا على الله ان يدخل الجنة. ومن وقصته دابته بسلالة الخير بقى الكر وفر ووقع على ضهر الخيل داس عليه الفرس قتله. ومن وقسته اي رقصته وداست عليه كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. يبقى هذا الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام

98
00:39:16.650 --> 00:39:36.650
نستفيد منه ان عداوة الشيطان عداوة الاصل وان الشيطان لا يرضى لا ولا يرضى بانصاف الحلول. الشيطان لا يريدني الا شيئا واحدا فقط وهو ان يدخلك النار. عشان كده الشيطان لا

99
00:39:36.650 --> 00:39:56.650
بخلاف شياطين الانس واحد في دول مسلط عليه بكرة ندي له بعيد عنه. ممكن اشتغل عنده فدان يبعد عنه. ممكن نعمل له اي حاجة غير من عندي. شيطان الانس يقبل الرشوة ويقبل الفدية. لكن هذا الشيطان الرجيم لا يقبل فدية ابدا

100
00:39:56.650 --> 00:40:16.650
ولذلك لا يستعان عليه الا بالله. لا يستعان عليه الا بالله. انه كما قلت لا يميت الا اهلاك الانسان هذا الشيطان عداوته كما قلت عداوة اصيلة وقديمة. يعني شف حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث

101
00:40:16.650 --> 00:40:36.650
امان المولود يولد الا وان الخلق يرفسه الشيطان. ولذلك يستهل الصادق الا يعني الولد وهو نازل من بطن امه بينزل يصرخ. مش قصد انه جعان ولا لانه يعني آآ جبان

102
00:40:36.650 --> 00:40:56.650
الهوا مش مادد على بتاع الرئة بتاعته ولا لا لا لا هو خد زغل وهو ده عمل ايه ده؟ ما عملش حاجة لسه ده لسه نازل. لا مبوسين. ليه؟ عداوة دي

103
00:40:56.650 --> 00:41:16.650
تذكيرا لكم. شف بلغ من عداوته انه ينقص وهو نازل من بطنه. فهذا لا يجوز ابدا لا من ساعة ان يولد ولا ساعة تخرج الروح. يفضل يعرض والروح بداخله. يعرض له. فممكن انسان لا يكتب له

104
00:41:16.650 --> 00:41:46.650
فلما يكون الشيطان بهذه المثابة هل يستطيع احد ان يجيب الا اجابة صحيحة على لقوله تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس يعني لو افترضنا النعم على سبيل الجنة الشيطان ده جدع وكويس وعشرة على عشرة

105
00:41:46.650 --> 00:42:06.650
فقيل لك ده ام رب العالمين؟ من تتخذ وليا؟ ما فيش بني ادم في الدنيا يقول لك لا اخد طب ازاي ده وده عدو؟ هل العدو كيف تحطم في هواك؟ ازاي حاطط ايدك

106
00:42:06.650 --> 00:42:26.650
ازاي عمال تظلم الخلق وعمال تستطير على الخلق والكلام ده؟ ليه؟ ليه المزالم دي كلها؟ وهم لكم عدو بئس للظالمين لنا. ولزلك شف ربنا عز وجل لما يجد عذاب الشيطان لم يكن ابدا في اية

107
00:42:26.650 --> 00:42:56.650
ان الشيطان عدو لي. ابدا انما يذكر عداوة اولاد ادم له يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يأخذه عدو لي وعدو له لكن ما يقولش الشيطان عدو. انما هو عدو بني ادم. ده كله تذكير حتى

108
00:42:56.650 --> 00:43:26.650
الشيطان انت انسان ورع وتقي وكويس والكلام مش هيسيب هيدخل لك من غير العبادة. يخليك تزود في العباد. فابتدأ ما هوش طالب منك اي حاجة ياخد اي حاجة. المهم كان حلف عن الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. اي لم تحصوا

109
00:43:26.650 --> 00:43:46.650
سبل الاستقامة هتخرج برجلك عن طريق الاستقامة ابدأ بمعصية واما ببدعة. فهو ازا ما كانش قادر يوقعك في المعصية ممكن يوقعك في الليلة يحصل عندك نوع من الغلو. الغلو ده قد يتبدل في اي حال ان تخالف النبي عليه الصلاة والسلام. زي

110
00:43:46.650 --> 00:44:06.650
كتير من الناس اللي بيصلوا اهلنا. ييجي في السجدة الاخيرة في الركعة الاخيرة يصلي. مش بيحصل؟ فبيطول ليه ايه اللي خلى السجدة الاخيرة دي؟ لها ميزة وطولتها عن بقية سجدات الصلاة. طب ما هي دي بدعة. رجل مسلا كنت كان يصلي

111
00:44:06.650 --> 00:44:26.650
فكل ما يخلص صلاة يسجد بتاع عشر دقايق سابت. فقلت له قلت له انت بتعمل ايه ليه تسجد كل مرة تسجد تسجد كده؟ قال لي الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ فانا الان بكون في

112
00:44:26.650 --> 00:44:46.650
قلت له الذي قال هذا الكلام لم يفعل هذا الفعل. فانت جبتها منين؟ لا يجوز ان تخالف النبي عليه الصلاة والسلام دعا الوف المرات في مناسبات متعددة. ما علمناه قط اذا اراد ان يدعو قرب ساجدا

113
00:44:46.650 --> 00:45:06.650
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فاعرض عني. وقال لي اشتد بكم وصلاة القوم السجدة دي هي اللي بتوصلني. ايه اللي بتوصلني؟ طب ما هو ده راجل هو هيعمل ايه يعني

114
00:45:06.650 --> 00:45:36.650
راح مش عارف ايه لا اللي يحشش هو حر لكن هو لازم يلتزم. ما فيش حاجة اسمها يزود من عنده ابدا لا يكون العمل مقبولا الا اذا كان خالصا وصوابا. ده كلام الفضيل المعيار. قال انما يتقبل الله اخلصه واصوته

115
00:45:36.650 --> 00:45:56.650
هدى قالوا يا ابا علي ما اخلصته وما اخطأه؟ قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يجد صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم خالصا لن يقبل حتى يكون خالصا وصوابا. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه

116
00:45:56.650 --> 00:46:16.650
يبقى العميل الاخلاص وليعمل عملا صالحا اي موافقا للسنة. يبقى خالصا وصوابا اخر المعنى ده من آآ قول الله تعالى الذي ذكرته. يبقى اذا مش لازم الانسان ينحرف عن الدين بمعصية بس. ممكن

117
00:46:16.650 --> 00:46:36.650
يعني في رمضان مسلا تبص تلاقي الناس آآ عندنا مسلا على الاقل يعني وفي آآ كثير من البلاد زي بلاد الشام وغيره الناس في التراويح عملوا بيصلوا ركعتين يقول لك ابو بكر. الركتين اللي عليهم عثمان علي وجاية

118
00:46:36.650 --> 00:46:56.650
هم الاربع الخلفاء في اتنين بيتابعوا الصندوق. خلاص؟ آآ قل هو الله احد تلات مرات اول صلاة القيام اثابكم الله. كل ده من البدع المحدثات. ليه؟ ما نعلمه في رواية من الروايات حنزا. ما فيش حد يقول لي ده خير

119
00:46:56.650 --> 00:47:16.650
لو كان خيرا لسبقونا اليه. ما هو كل مبتدع في الدنيا انما اراد الخير. لم يرد الشر مبتدع بل يريد الشر كما قال الخير اراد ان يتقوى كما قال المبتدعة الاولون لعبدالله ابن مسعود في قضية الحصى التي ربما يعرفها كثير منهم

120
00:47:16.650 --> 00:47:46.650
ولا مانع ان اقولها آآ برضو تذكيرا لمن لا يعلمه. في سنن دليل وغيره آآ ان ابا موسى رضي الله عنه وجد قوما حلقا حلقا بين ايديهم وواحد كبير يقول لهم سبحوا نعم يقوموا ياخدوا ايه؟ سبحان الله سبحان الله يعد الايه؟ التسبيح في الحصى. كبروا مائة هللوا مائة. ابو موسى

121
00:47:46.650 --> 00:48:16.650
مسعود. فقال اما خرج ابو عبدالرحمن يعني ابن مسعود قالوا بعد فجلس معه. لحد ما خرج ابن مسعود قال فاختلفناه. كلنا حواليه يعني قال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا امكرته

122
00:48:16.650 --> 00:48:46.650
ولم ارى الحمد لله الا خيرا. انت ايه بقى؟ المفترض ايه؟ ما يقولش انكرته قال ماذا رأيت؟ قال رأيت قوما حلق الحلق بين يديه حصى واحد يقول كبروا مائة سبحوا مائة هللوا مائة فيعدون الايه؟ التسبيح والتكبير والتهليل

123
00:48:46.650 --> 00:49:16.650
قال يا ابا موسى هلا نهيته وقلت لهم عدوا سيئاتكم فانا ضامن انه لن يضيع من حسناتكم شيء؟ قال انتظار امرك او انتظار رأيك فما رضاش ابو موسى الاشعري يتقدم الفجر انت بتقول ذهب

124
00:49:16.650 --> 00:49:36.650
عبدالله بن مسعود وجد المنزر زي ما حكاه ابو مرسي. فقال لقد سبقتم اصحاب محمد علما ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انه لم تكسر. ثيابه لم تبلى. يعني لسه العهد قريب يعني. حتى ابتدعتم يعني وجئت

125
00:49:36.650 --> 00:49:56.650
ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه؟ والله انكم لعلى ملة اهدى من ملة محمد او مفتتح باب ضلال النبي عليه الصلاة والسلام لن تظل مضل. قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما نريد الا الخير

126
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
ده كلام المبتدع الاولي. كل واحد يبتدع عايز ايه؟ ما يقصدش يعني لا يدمر شرا يعني. او ان يفسد في الدين لا يريد الخير. فقال كم من مريد للخير لا يبلغه؟ لماذا لا يبلغه؟ لانه لم يسلك سبيل

127
00:50:16.650 --> 00:50:46.650
محمد صلى الله عليه وسلم. والله وبعدين قال لهم ليه لقد هتفنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوم يكونون في اخر الزمان يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ولعل اكثركم منه يقول الحديث فلقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم

128
00:50:46.650 --> 00:51:16.650
مع الخوارج. طيب نرجع نفسر بقى لكلام. الا خير اه يقصد طفن الذكر. يبقى انا عندي الجماعة دول عملوا حاجتين اتوا باصل ووصف. لم ارى الحمد لله الا خيرا لا يعني الاصل. اصل الذكر

129
00:51:16.650 --> 00:51:36.650
محمود والذي انكره هو الوصف. فلما تيجي لاي مبتدع تقيم عليه الحجة تنكر عليه يحتج عليك بالعزل. يا ابني افهم. انا ما بقولكش ما تزكرش. انا انكر عليك هيئة الذكر

130
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
فتقول له دلوقتي انت بتقرا قل هو الله احد. بين التراويح بين الركعتين. يا اخي هذه بدعة. يقول لي يعني القراءة قل هو الله احد البدعة لا انا ما قلتش كده. ودي حالات حدست مع واحد كان شيخ طريقة يعني وابنه كان بيحضر

131
00:51:56.650 --> 00:52:16.650
ومعنا فلما لقى الولد الولد تسنن انزعج بذلك. وهو كان عايز الخليفة بتاعته بالطريقة والحاجات دي الولد بيحصل بينه وبين ابوه نقاش والكلام دهوت ومش عارف يوصل للمعلومات لحد. قال له انا هجيب شيخك ده ليه؟ قال له احضر معنا يوم الخميس. قال له اروح اجيب الخميس واحكيه لك قدام الناس

132
00:52:16.650 --> 00:52:36.650
بعد ما قلت الدرس انا واحد كده سنه غريب خمسة وستين سنة كده قال يا عم الشيخ ليه قال لي انت بتقول ان قراءة قل هو الله احد بها. ازاي دي دعوة وهي تلت القرآن؟ قلت له مين اللي قال لك ان انا اقول قراءة قل هو الله احد

133
00:52:36.650 --> 00:53:06.650
بيقول لما احنا بنقرأ قل هو الله احد بين التراويح بيقول لي بدعة. فقلت له جبت كلام جديدة بتقول بتقراها بين التراويح. طب انا هاسألك سؤال. لو رجل عطس دلوقتي فقال فماذا يقول اذا عطست؟ يقول الحمد لله. قلت له طب لو

134
00:53:06.650 --> 00:53:26.650
سؤال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ينفع؟ قال لي لا ما ينفعش. قلت له ليه هي الصلاة على النبي الحرام من صلى على النبي عليه الصلاة والسلام ايوة وفي اي موضع فقال لي بس اللي احنا نعرفه

135
00:53:26.650 --> 00:53:46.650
اللي احنا نعرفه يقول الحمد لله بس. قلت له صح. وذكرت له واقعة عبدالله ابن عمر. ان رجل عطس عند ابن عمر فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال له ابن عمر قال له ايه؟ قال له وانا اقول مثلك

136
00:53:46.650 --> 00:54:06.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ولكن ما هكذا علمنا رسول الله. انما اذا عطس احدنا ان يقول الحسن الحمد لله او الحمد لله على كل حال. قلت له ابن عمر لما قال لي وانا اقول مثل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عشان ما يشفعش

137
00:54:06.650 --> 00:54:26.650
انا بقول كده واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هكذا الاطلاق. ليس في موضع معين عشان ما ينفعش يقول كلمة زي ما احنا كنا زمان المؤذنين يأذنوا بعدين بعد الاذان مباشرة في وصلة كده لمدح النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام

138
00:54:26.650 --> 00:54:36.650
السلام عليك يا اشرف خلق الله يا بحر الجاري في علوم الله يا مش عارف يوكل. نقول يا جماعة ما ينفعش بعد الادان يقول كده يقول لي انتم بتكرهوا النبي

139
00:54:36.650 --> 00:54:56.650
انتم ما بتحبوش النبي. واخد بالك؟ ويطلعوا يشيعوا اننا نحرم الصلاة على النبي. والمسألة مش كده. هو النهاردة لما انا لما انكرت عليه انكرت عليه ان يلقى قل هو الله احد بصفة معينة في موضع معين

140
00:54:56.650 --> 00:55:16.650
ما انكرتش عليه ان يقرأ قل هو الله احد. فقام قال لي ايه؟ بعد ما دار الحوار نزلت كده يعني قال يعني انا كده بقالي ستين سنة مغفل ما ارضاش اقول له اي والله مغفل لان مغفل عن رؤوس الاشكال دي كلمة

141
00:55:16.650 --> 00:55:36.650
قلت له يا ابني انسان ممكن يظل الى ان يموت وهو يجهل شيئا ما. يظن ان الحق هكذا وهو على خلافه والتعلم من النهج الى الله. والانسان بيقدر يتعلم لحد ما يموت. فهذا ايضا شيء مما تعلمته

142
00:55:36.650 --> 00:55:56.650
انك انت تقبل حاجة زي كده. كل مبتدع تحتج عليه تنكر عليه الوصف عليك بالاصل. يعني مسلا لما يقعدوا يزكروا الله عز وجل ويتنططوا. ومع بعض كده ويعملوا حاجة ومش عارف ايه الله الله الله الله كده

143
00:55:56.650 --> 00:56:16.650
بتنهاني عن ذكر الله وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا فذكرا جاءت الى مفعول مطلق. اقول اذكر زي ما انا عايز. لم يحدد لي طريقة الذكر جاءت مطلقا

144
00:56:16.650 --> 00:56:46.650
هنا المرض الطبيعي العادي يعني ان ان اي شيء كان مطلقا او عامة لا يصح اطلاقه او عمومه الا بعد عرضه على السنة العملية. هذه الاية مرت على اه طبعا ما نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام مرة على الصحابة ما علمنا احدا منهم قط فهم من الاية مثلما

145
00:56:46.650 --> 00:57:16.650
وقلت له المثل المشهور. قلت له لو ان رجلا راود ان يصلي تحية المسجد. فنام من الجماعة اللي تنكر عليه ان يراه تنكر عليه. تقول له ليه قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعملها لك. قلت له طب عندنا نصوص مطلقة؟ قال صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تعدل صلاة الفرد بسبع وعشرين

146
00:57:16.650 --> 00:57:36.650
صلاة الفجر المفروضة. فالصلاة دي شاملة منها فما يجيش واحد يفهم من الحديث ده عموما لم يفهمه احد من هذا يبقى السنة دي دايما تدخل عشان على النصوص القولية علشان خاطر ينجو الانسان من البدع او لا يفهم فهما لم

147
00:57:36.650 --> 00:58:06.650
واحد من السادة فان الانسان الذي يبتدع طب العاصي بيعصي الله عز وجل طب العاصي اللي هو بيبتدع ويريد ان يصل الى الله تبارك وتعالى زي طب ما يعني ان الشيطان لا ييأس منه ابدا. عجب اليمين في المعصية هيدخله في البدعة. البدعة انما يتجنبها بالعلم

148
00:58:06.650 --> 00:58:26.650
والمعصية يتجنبها بالطاعة. فاذا لزم المرء هذين الامرين تمت له تم له سبيل الاستقامة. استقم كما وانت ومن تاب معك ولا تطغوا يبقى ده سبيل للتفريط وسبيل الاحباط. ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينجينا واياكم

149
00:58:26.650 --> 00:58:39.123
وان يقبضنا وهو راض عنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين