اما ان الصحابة كانوا يكتبون او يتكلمون بما يتكلم الذين جاءوا بعدهم فهذا لم يحصل لكن اما ان يسألوا ويفسروا اية او كلاما للرسول صلى الله عليه وسلم او يقولوا شيئا في الدعوة يدعون الناس الى ذلك
يبينون او يعملون به ومع هذا هو كثير كله يدل على ايمانهم بالصفات على ظاهرها ولم يأتي عنهم شيء يدل على التأويل او التحريف او الرد او التوقف والشك لو ان احدا ادعى هذا لكان كاذبا لان هذا لا وجود له
لا يوجد في الكتب المرأة التي تذكر سيرهم وتذكر اخبارهم لا يوجد حرف واحد يدل على ذلك وقد تعب هؤلاء يريدون ان يوجدوا شيء فما وجدوا شيئا الشيخ رحمه الله تحداه وقال لهم امهلكم ثلاث سنوات
اذا اتيتموني بحرف واحد او كلمة واحدة تدل على ان الصحابة او ان الرسول صلى الله عليه لم يكونوا قائلين بالصفات واثباتها لله فانا اتبع مذهبكم فلم يستطيعوا ان يأتوا بشيء
هذا امر واظح وهذا في مناظرته في في الواسطية لانه له معهم مناظرات كما انه له ايضا في هذه العقيدة ايضا مناظرات ولهم فيها يعني مجال للقدح فيه والكلام فيه. وكذلك سجنه سجن بسبب ذلك. مرارا. وهو
صابر محتسب في اظهار الحق والدعوة اليه وقد ادى جهاده فعله ادت الى ثمار ملموسة ومشاهدة لأنه اتبعه اهل الحق وتبين لهم ولهذا كان يقول بعض المصريين يقولوا صرنا نعرف الحق بابن تيمية
ان رأيناه يسبه ويتكلم فيه عرفنا انه منحرف ومن كان محبا له ومتبعا له عرفنا انه على الحق هذا يقوله اهل الانصاف ولكن يجب ان نعلم ان الذي يجب ان يتبع
هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان الامام الذي لا يجوز مخالفته انه رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بقية الناس مهما بلغوا من الاجتهاد ومن القوة في العلم فيجوز عليهم الخطأ
ولكن في هذا الباب صار الاتفاق. اتفاق اهل السنة