1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد شرح كتاب اظهار الحق. للعلامة محمد رحمة الله نويل هندي. ما زلنا بنتكلم عن التحريف اللفظي في اسفار العهد القديم. ووقفنا عند الشاهد الخامس عشر. الشيخ بيقول ان ادم كلار

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
علق على نص في سفر صموئيل الثاني. وقال ان العالم المتخصص ده في دراسات العهد القديم ذكر ان النص ده في المتن ثلاثة تحريفات عظيمة. التحريف ده احنا ذكرناه قبل كده لكن نفوت عليه سريعا. النص موجود في سفر صامويل الثاني تلاتة وعشرين تمانية

3
00:00:45.300 --> 00:01:05.300
هذه اسماء الابطال الذين لداود. ده اول تحريف يشيب بالشبث التحكموني. رئيس الثلاثة قوة هز رمحه ده التحريف التاني على ثمانمائة. ده التحريف التالت. والنص ده له مقابل في اخبار الايام الاول. حداشر حداشر. هذا هو

4
00:01:05.300 --> 00:01:25.300
هو عدد الابطال الذين لداوود يشبعان ابن حكموني رئيس الثواني. ففي النص بتاع صموئيل بدل يشبع عام يشيع بالشبث. و بعدين هو هز رمحه وهو هز رمحه ما فيش مشكلة. النص بتاع اخبار الايام بيقول على ثلاثمائة بدل ثمانمائة

5
00:01:25.300 --> 00:01:47.750
وده كلام ادم كلارك بعد النص بتاع صاموئيل بيقول ده العالم المتخصص في دراسة نص العهد القديم قال لك النص ده فيه تلات تحريفات عظيمة في النص العبري قال لك اول حاجة تحريف يشبع عمدة. يشبعان اتحولت لكلمة من مقطعين. فالكلمتين دول

6
00:01:47.750 --> 00:02:07.750
ده مش اسمه. النص في صامويل الساني كأنه بيقول ده اسم الراجل. يشيب الشبث التحكموني. لأ. يشيب الشبث ده كأنه زي لقب او حاجة زي كده. الجالس في الكرسي او حاجة زي كده. المهم ان ده تحريف هو اسمه

7
00:02:07.750 --> 00:02:32.950
تشبعان اتحرفت للكلمتين دول. تاني تحريف قال لك الكلمات هو رفع رمحه اتحولوا لاسم ادينه ذا ازناي. لكن التحريف ده مش ظاهر في ترجمة الفان داين وبعدين بيقول العدد بدل تمنمية في اخبار الايام الاول بنلاقي تلتمية. ما علينا بالمقارنة بنلاقي على الاقل تحريفين

8
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
ظاهرين من خلال مقارنة نصوص ترجمة الفان دايت ببعضها البعض. الشاهد السادس عشر والشيخ بيستغل هذا التحريف في الدخول في تفاصيل كثيرة. هنتكلم عنها بمزيد من التفصيل. قال لك في نص في اخبار الايام الاول بيتكلم عن بنو بنيامين وبيعدهم

9
00:02:52.950 --> 00:03:14.800
تلات اشخاص وبعدين في الباب الثامن من نفس الصفر اخبار الايام. مرة تانية بيذكر اولاد بنيامين وبيعدهم خمسة بدل تلاتة وقال لك هم مذكورين في سفر التكوين وبتلاقي ان هم اكتر من خمسة. هم ولاد بنيامين كم عيل بالزبط؟ فبيقول هنا

10
00:03:14.800 --> 00:03:29.650
في العبارات الثلاث اختلاف من وجهين. الاول في الاسماء ده لو انت يعني كان عندك طولة بال ان انت تحاول تقرا الاسامي دي اصلا هتكتشف ان الاسماء ما بينها وما بين بعض اختلافات. والثاني في العدد

11
00:03:29.800 --> 00:03:51.050
وده الاوضح انت عندك هنا شف مذكور قد ايه وهنا مذكور قد ايه وهنا مذكور ثلاثة بس. فالعدد ده ابرز اختلاف. لو قعدت تقرا الاسامي هتلاقي ان في اختلاف. فالشيخ بيقول اول نص بيقول ان هم تلات عيال. تاني نص بيقول ان هم خمسة. تالت نص بيقول ان هم عشرة. فوارق

12
00:03:51.050 --> 00:04:11.050
كبيرة جدا مش طبيعية. ولما كانت العبارة الاولى والثانية من كتاب واحد يلزم التناقض. يعني انت في نفس الكتاب والمفروض انه نفس المؤلف جيت ذكرت المعلومة مرتين بطريقتين مختلفتين. فقال لك ده اكيد تناقض. هنحله ازاي ده؟ ولما تقارن

13
00:04:11.050 --> 00:04:31.050
سفر التكوين بتلاقي اختلاف تالت عن الاتنين التانيين. الشيخ بقى هنا بيتكلم ان كأن فيه ايمان تقليدي ان هذه التاريخية كتبها عزرا النبي. والمحقق بيقول هذا حسب اعتقاد اهل الكتاب. والا فنبوة عزرا ليست ثابتة عند المسلمين

14
00:04:31.050 --> 00:04:51.050
هنتكلم عن موضوع عزرا وهل هو نبي ولا لأ؟ بعد شوية. قال لك طب احنا هنعمل ايه في الاختلافات دي؟ تحير علماء اهل الكتاب فيه. فاضطروا ونسبوا الخطأ الى عزرا عليه السلام. طبعا ده في حد ذاته جنان يعني. بس خلي بالك هي الفكرة ايه؟ لازم في حد هيشيل الليل

15
00:04:51.050 --> 00:05:11.050
سواء انت نسبت الكلام ده العزرة نفسه وده هيبقى له علاقة بعقيدتك في عزرا. هو عزرا ده كان نبيا وكتب هذه الاسفار بوحي الهي ولا هو كان كاتبا كاهنا مجتهدا وحاول يعمل اللي يقدر عليه وكتبه

16
00:05:11.050 --> 00:05:27.750
واجتهد في اخطأ. هنتكلم في الموضوع ده برضو بعد شوية. المهم هنا الشيخ بيقول ان ادم كلارك ذيل العبارة الاولى اللي هي بتزكر ان بنيامين له تلات عيال. قال كتب ها هنا لاجل عدم تمييز المصنف ابن الابن

17
00:05:27.750 --> 00:05:47.750
لموضع الابن وبالعكس. يعني اتلخبط مين ابن مين ومش عارف ايه. بغض النظر مش مهم. وبعدين بيقول والتطبيق في مثل هذه الاختلافات غير مفيد. يعني ان انت تحاول توفق ما بين الاختلافات دي زي ما هو قال في حتة تانية ده تضييع وقت. جهد مبزول على الفاضي ما لوش

18
00:05:47.750 --> 00:06:07.750
ما لوش لازمة. وعلماء اليهود يقولون ان عزر الذي كتب هذا السفر ما كان له علم بان بعض هؤلاء بنونا ام بنوا الابناء. ويقولون ايضا ان اوراق النسب التي نقل عنها عزرا كان اكثرها ناقصة. ولابد لنا ان نترك امثال هذه المعاملات. والشيخ بيعلق بيقول انظر

19
00:06:07.750 --> 00:06:26.900
وكيف اضطر اهل الكتاب سواء كانوا من اليهود او من المسيحيين ان هم يقولوا ان عزرا الكاتب غلط وما قدرش يميز. وان محاولة التوفيق في مثل هذه الاختلافات تضييع وقته ما لوش اي لازمة. وبعدين الشيخ بدأ يذكر فوائد

20
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
وتكلم عنها بالتفصيل وهنعلق على الموضوع ده كله بالتفصيل. نشوف الاول موضوع النص الاول في اخبار الايام الاول سبعة ستة. لبنيامين بالع وباكر ومش عارف مين. ثلاثة. بعديه باصحاح في بدايته. اخبار الايام الاول تمانية من واحد لاتنين. وبنيامين

21
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
ان ولد بالع بكره واشبيل الثاني. اشبيل ده مش موجود في الاولاني. واخرخ الثالث ده برضو مش موجود في الاولاني ونوحا الرابع ورافع الخامس بقوا خمسة مش تلاتة. خلي بالك لازم نفرق ما بين الايمان التقليدي فيما يخص كتب

22
00:07:06.900 --> 00:07:26.900
اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني هذه الاسفار التاريخية اللي مش ظاهر مين اللي كتبها. يعني ايه يعني احنا عندنا اسفار تاريخية عنوان الصفر ما بيبينش مين الكاتب. لان غالبا غالبا عنوان السفر هو

23
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
حسب الايمان التقليدي. يعني سفر يشوع مين اللي كتبه؟ يشوع طبعا. رغم انه مات في اخر الصفر بس مش مشكلة. النبي اللي بعده كمل اخر السنة صفر. ده الكلام الايماني التقليدي. طب وبعد يشوع؟ مثلا في سفر القضاة. طب مين اللي كتب سفر القضاة؟ ما نعرفش. مش ظاهر من

24
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
عنوان مين اللي كتبه؟ وفيه بقى احتمالات كتيرة مين اللي ممكن يكون كتب سفر القضاة؟ طيب صموئيل الاول؟ قال لك صاموئيل النبي هو اللي كتب صموئيل الاول رغم انه مات في اخر الصفر. طب مين اللي كتب بعد صاموئيل؟ غالبا بقى من صاموئيل التاني وانت طالع عزرا. فبقى صاموئيل التاني مين اللي كتبه

25
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
عزرا والملوك الاول والتاني مين اللي كتبه؟ عزرا. واخبار الايام الاول والتاني مين اللي كتبه؟ عزرا. هنتكلم في الموضوع ده باكسر تفصيل فيما بعد. ده الايمان التقليدي. طب الدراسات النقدية الحديثة بتقول ايه؟ ما نعرفش مين اللي كاتب الكاتب مجهول. والسفر حتى لا يدل على هوية الكاتب. ماشي

26
00:08:26.900 --> 00:08:46.900
بس في نقطة بقى مهمة هل هذه الاسفار كتبها اكتر من واحد ولا شخص واحد بس؟ الشيخ رحمة الله الهندي زي هنشوف بعد شوية بيشير الى ان في بعض المسيحيين التقليديين او حتى اليهود بيقولوا ان عزرا ما كتبش هذه الاسفار لوحده. ده كان معه

27
00:08:46.900 --> 00:09:06.900
النبي زكريا والنبي حجي او حجاي ولا ايا كان بينطقه اسمه ازاي هل ده معناه ان في تلاتة كتبوا هذه الاسفار ولا واحد بمعاونة اتنين ولا ايه بالزبط برضه ما احناش عارفين. ازاي الصفر اتكتب تحديدا؟ بس هي الفكرة ايه؟ الايمان التقليدي بيحاول ينسب

28
00:09:06.900 --> 00:09:23.500
بهذه الاسفار لاي نبي من الانبياء المحتملين. ان ممكن يكونوا هم اللي عاشوا في زمن كتابة هذا السفر. فيكونوا هم اللي كتبوه من غير اي دليل ولا برهان ولا بينة. مثل هذه الاختلافات

29
00:09:23.750 --> 00:09:43.750
ان الصفر الواحد يذكر نفس المعلومة اكتر من مرة. لكن يذكر نفس المعلومة بطرق مختلفة ادى الى ان العلماء بالفعل اقتنعوا ان ده بسبب ان اكتر من واحد اشترك في كتابة السفر. وبعدين كل واحد فيهم كان عنده مصدره

30
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
خاص. لذلك لما جه واحد منهم يكتب المعلومة هنا كتبها بطريقة. ولما التاني جه يكتب نفس المعلومة هنا كتبها بطريقة التانية. في بعض الناس بيقدموا تفسير اخر. ان مش بالضرورة اكتر من واحد ساهم في كتابة نفس الصفر. لكن ممكن الشخص

31
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
احد اللي كتب هذا السفر كان عنده اكتر من مصدر لنفس المعلومة. زي اللي احنا بنلاقيه في اسفار موسى الخمسة في سفر التكوين. ان قسم ست الخلق مذكورة مرتين ورا بعض. قصة الطوفان مذكورة مرتين ورا بعض. فيما بينهم وبين بعض اختلافات. فكأن الكاتب اراد ان يحافظ

32
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
على كل التراث اللي معه. حتى لو القصة مذكورة اكتر من مرة في اكتر من مكان. وما بينهم وبين بعض اختلافات. هاذكر الموضوع اكتر من مرة بالطرق المختلفة المتاحة عندي. وربنا يكرم ونحاول ايه؟ نحقق وندقق ونفحص ونمحص الكلام ده بعدين. عشان

33
00:10:43.750 --> 00:11:03.750
حاول بقى نوصل لايه ؟ انهي معلومة فيهم اللي صح. وبعدين انت عندك المعلومة مذكورة في سفر التكوين. وقطعا ولا شك المفروض يعني كاتب صفر تكوين غير اخبار الايام الاول. فسفر التكوين بيذكر ان بنيامين كان عنده عشر عيال. فما تفهمش بقى كاتب اخبار الايام الاول ما

34
00:11:03.750 --> 00:11:20.150
موجود ما بين ايديه سفر التكوين عشان يعرف منه المعلومة ولا ايه سبب هذا الاختلاف؟ فزي ما الشيخ رحمة الله الهندي قال ادم كلار بيقول ان انت تحاول توفق ما بين هذه التناقضات

35
00:11:20.550 --> 00:11:43.550
والبيئة تاسك از اندلس ازدود بي يو سلس. الشيخ كان حنين في الترجمة. ادم كلارك بيقول دي هتبقى مهمة  لن تنتهي كما انها ستكون بدون اي فائدة. يعني هياخد منك وقت طويل جدا ولن تصل في النهاية الى نتيجة

36
00:11:43.550 --> 00:12:03.550
جازمة وفي الاخر برضه كل الكلام ده مش هيكون مفيد. لان انت مش هتقدر تفصل ما بين الحق والباطل. وبعدين هنا بيقول ان اليهود الربيين بيقولوا ان عزرا اللي كتب هذا الكتاب ما كانش عارف يفرق ما بين الابناء والاحفاد. وقال لك ان الجداول

37
00:12:03.550 --> 00:12:23.550
اللي كان فيها هذه الانساب كان فيه عيوب او اخطاء او ايا كان. واحنا بقى المفروض نكبر دماغنا من القضايا دي يعني بلاش وجع قلب ووجع دماغ ومش هنوصل لحاجة في النهاية. طب نشوف كده وليام مارش قال ايه عن الموضوع ده؟ ويليام مارش قال موضوع

38
00:12:23.550 --> 00:12:43.550
اولاد بنيامين ده مذكور في التكوين اكتر من مرة وفي سفر العدد وفي اماكن كتير. وفي هذه الجداول اختلاف في العدد وفي الاسماء زي ما الشيخ رحمة الله الهندي اقر. وقاعد بقى بيشرح في الموضوع. ايه الاختلافات؟ وفي الاخر يعني هنعمل ايه؟ ما فيش حل للموضوع. هو

39
00:12:43.550 --> 00:13:03.550
تناقض. العبقري بقى ويلي يا ماكدونالد بيقول ايه. وتناقش امور البنية مينيين هنا بالتفصيل. وعند مقارنة هاتين وتلك التي في التكوين وفي سفر العدد قال لك ايه بقى خل بالك دي تناقضات ظاهرية. طيب يا عم الحاج احنا

40
00:13:03.550 --> 00:13:23.550
حل التناقضات الظاهرية دي ازاي؟ انها مذكورة في التكوين اكتر من مرة. وفي سفر العدد وفي اخبار الايام اكتر من مرة قال لك بص بعض الرجال لهم اكسر من اسم. برافو. كده حلينا مشكلة الاسماء. طب والاعداد؟ طريقة هجاء او كتابة بعض الاسماء

41
00:13:23.550 --> 00:13:43.550
غيرت بمرور السنين. ماشي. كده انت حليت مشكلة الاسماء. رغم ان الكلام ده يحتاج الى دليل. يعني انت في الاخر بتفترض يحل الاشكال لكن انت مش هتوصل للحق. يعني ايه؟ يعني انت مش هتقدر تعرف. انا عندي اسامي هنا مختلفة عن

42
00:13:43.550 --> 00:14:05.650
الاسامي هنا. طيب المفروض احنا بنتكلم عن البنية مينيين اللي قصتهم خلصت من سفر التكوين. ليه العدد اختلف المفروض الاقي ان هنا تلاتة وهنا تلاتة وهنا تلاتة ممكن اختلاف في الاسماء فاقول ان ممكن الواحد يكون له اكتر من اسم

43
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
اول اسم اختلف ما بين لغات واللهجات برضه فكرة ايه؟ ان ده تراث ما بقالوش معنى او قيمة بالنسبة لي. انا ما استفدتش حاجة من الاسامي اللي انا مش عارف اركبهم على بعض ومش فاهم مين هو مين ولا اي حاجة. طيب وبعدين الكلمة التي ترجمت ابن يمكن ان تعني ابن

44
00:14:25.650 --> 00:14:41.000
او حفيد او حفيد الحفيد. ماشي بس انت برضو ما حلتش مشكلة ليه الاعداد اختلفت؟ احنا هنا واقعين في خطأ زي ما ادم كلارك قال مش قادرين نفرق ما بين الابناء والاحفاد

45
00:14:41.000 --> 00:15:05.800
الاخر كاني جمعتهم كلهم تحت بنيامين وخلاص ابناء احفاد مش مهم. بعض الاسماء اغفل ذكرها. لانها لا تخدم قصد كاتب السفر. وهو ايه قصد كاتب السفر؟ المفروض فلما تدعي ادعاء زي كده اشرح لي قل لي ده كاتب السفر في الاصحاء السابع كان كزا. لذلك ما زكرش غير كزا

46
00:15:05.800 --> 00:15:25.800
الكلام ده عقلاني ومنطقي نشوف بقى ونقيم بعديه بإصحاح راح مزود العدد فايه بقى قصده وقتها يا جماعة في النهاية الواقع. زي ما قال ادم كلار. هذه التبريرات كلام فاضي. مش هتقدر تصل الى حاجة. ويليام مارش مرة تانية بيقول بين جداول اسماء

47
00:15:25.800 --> 00:15:45.800
بني بنيامين اللي مذكورة في اكتر من مكان اختلافات. الاختلافات دي في الاسماء وفي العدد. الاختلاف ده ناتج اما من قلة معرفتنا فربما كانت الجداول مفهومة في زمن الكاتب او من غلطات النسخ. خلي بالك هو هنا بيحاول ايه؟ يا جماعة ما يمكن

48
00:15:45.800 --> 00:16:05.800
فينا احنا وما فيش اختلاف ولا تناقض ولا حاجة! هو انت بتكلم بني ادمين ولا بتكلم مين بالزبط ؟ ده اسلوب متكرر كسيرا جدا في الكتاب المقدس انه تكون الانساب. فدي معلومة تاريخية. ليه يزكرها هنا بطريقة وهنا بطريقة وهنا بطريقة؟ قطعا في خطأ في الموضوع. لان دي معلومة تاريخية

49
00:16:05.800 --> 00:16:20.650
زي ما باكرر اكتر من مرة. فاكيد هي من غلطات النساخ وبيكرر كلام ادم كلارك ولا فائدة من البحث المدقق في هذا الامر. مش هتوصل لحاجة. قال لك شبه احد المفسرين هذه الاصحاحات بمقبرة

50
00:16:20.650 --> 00:16:35.250
قيمة يمر فيها القارئ ويرى اسماء الاموات مكتوبة على القبور. فبعضها غير مقروءة لطول الزمان وبعضها اسماء اناس غير معروفين. برجع هنا اسأل سؤال انا استفدت ايه؟ هي دي مشكلة الكتاب المقدس

51
00:16:35.300 --> 00:17:00.000
انه بيذكر كمية كبيرة من الداتا ما بينها اختلافات وتناقضات. وانا بقى باحاول زي ما بتوع الكمبيوتر ساينس بيقولوا يعني اطلع من الداتا انفورميشن. اطلع من البيانات معلومات ومش عارف فما استفدتش حاجة. المهم الشيخ رحمة الله الهندي استغل الليلة الكبيرة دي في انه ينبه على بعض الامور. قال لك

52
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
فائدة جليلة لابد من التنبيه عليها. اعلم ارشدك الله تعالى ان جمهور اهل الكتاب يقولون ان السفر الاول والثاني من اخبار الايام صنفهما عزرا النبي باعانة حج وزكريا الرسولين عليهم السلام. فعلى هذا السفران المذكوران اتفق عليهما الانبياء الثلاثة عليهم السلام

53
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
وكتب التواريخ شاهدة بان حال كتب العهد العتيق قبل حادثة بوقتنصر كان ابتر وبعد حادثة ما بقي لها غير الاسم ولو لم يدون عزر عليه السلام هذه الكتب مرة اخرى لم توجد في زمانه فضلا عن الزمان الاخر. وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. اول

54
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الحاجة عايز اناقشها. اهل الكتاب ايمانهم ايه بخصوص كتبة الاسفار. الموضوع ده انا ناقشته قبل كده. فيه فيديوهات بعنوان ان الايمان التقليدي لكتبة اسفار العهد القديم والايمان التقليدي لكتبة اسفار العهد الجديد. هحط اللينكات تحت في الوصف وانصح

55
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
شدة بمراجعة هذه الفيديوهات. لانك هتلاقي ان في عدد كبير من الاسفار خصوصا الاسفار التاريخية. فيه خلاف حتى بشكل تقليدي من هو كاتب هذه الاسفار؟ وقلت ان الكلام ده في غاية الاهمية والخطورة لان انت حتى مش قادر تذكر

56
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
معلومة اقبلها وخلاص. يعني ايه؟ يعني موضوع الايمان التقليدي ده مجرد خبر. اب يذكر كاتب السفر ده هو فلان من اول امين وخلاص مش هقعد ادور ايه الدليل ولا كبر دماغك حتى بهذه الطريقة السطحية بسبب

57
00:18:40.050 --> 00:19:04.200
عدم وجود اي معلومة اي ذكر للموضوع. اضطروا ان هم يقروا ان بعض الاسفار مجهولة الكاتب. او بيختلفوا مين هو الكاتب. دي اول نقطة. تاني نقطة صنفهما عزر النبي. باعانة حج وزكريا الرسولين. هو اسمه حجي ولا حجاي ولا ايا كان مش مهم. المحقق بيذكر

58
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
وفي الهامش ان زكريا المقصود ليس والد يحيى عليه السلام. ده نبي عاش قبل الميلاد. وله سفر منسوب له من اسفار الانبياء الصغار. وبيقول ان زكريا هذا وحجاي او حجي لم تثبت نبوتهما عينا عند

59
00:19:24.200 --> 00:19:44.200
المسلمين. يعني دول من الانبيا اللي مذكورين عند اهل الكتاب احنا ما عندناش لهم مقابل. بالنسبة برضه العزرة اسم عزرة مش موجود عندنا في القرآن الكريم او في السنة النبوية الشريفة. لكن عدد كبير جدا من علماء المسلمين بيقولوا ان عزر هذا هو عزير. وعزير هذا مش

60
00:19:44.200 --> 00:19:59.900
مش مذكور في القرآن الكريم غير مرة واحدة بس. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم طاهرون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون

61
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
هل فعلا عزير هو عزرا؟ ده رأي الدكتور سامي عامري ربنا يحفزه ويبارك فيه. وانا اميل الى هذا القول. وهنتناش في الموضوع ده بالتفصيل بعد شوية النقطة بس المهمة بالنسبة لي ان انا عايزك تلاحز حاجة واحدة في هذه الاية. اقتران عزير ومقالة اليهود في انه ابن الله

62
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
بالمسيح عيسى ابن مريم ومقالة النصارى في انه ابن الله. النقطة دي هنسلط عليها بعض الضوء بعد شوية. عزرا ده هل كان نبيا اصلا عند اهل الكتاب؟ الواقع ان المسألة دي فيها خلاف. هل كان عزرا نبيا ام لا؟ اغ

63
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
اغلب النصارى بيؤمنوا ان عزرا ليس نبيا. واحنا عندنا على قناة الدعوة الاسلامية قايمة فيديوهات كبيرة عن النبوة والانبياء في المسيحية هي والكتاب مقدس. وعرضنا كتاب النبوة والانبياء في العهد القديم للاب متى المسكين. وهناك كتاب اخر اسمه النبوة والانبياء في الكتاب المقدس. ذكر

64
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
قايمة بكل الانبياء حسب الايمان المسيحي التقليدي. وحتى ذكر احيانا الايمان اليهودي التلمودي. الشخص ده نبي ولا لأ اغلب المراجع المسيحية اللي بتتكلم عن النبوة والانبياء لا تذكر ان عزرك كان نبيا. دي نقطة. النقطة

65
00:21:20.000 --> 00:21:49.250
ان الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد لا يذكر ان عزرا كان نبيا. لكن في بعض الاسفار الابوكروفة بتقول ان عزرا كان نبيا واكتر من كده بكتير وبناء على ذلك بناء على هذه الاسفار الابوكريفا غير القانونية اسفار مش موجودة في الكتاب المقدس دلوقت. لكنها كانت مشهورة جدا

66
00:21:49.250 --> 00:22:09.250
في القرون المسيحية الاولى. الاسفار دي بتقول ان عزرا نبي واكتر من كده بكتير وبناء على ذلك. لان الاسفار دي كانت مشهورة في القرون المسيحية الاولى عدد كبير من اباء الكنيسة الاوائل الكبار تبنوا صحة اللي موجود في هذه الكتابات

67
00:22:09.250 --> 00:22:29.250
ده وقالوا ان عزرا نبي او قالوا ان عزرا فعل ما يقتضي انه اكيد نبي. اما ما كانش حاجة اعلى من كده. الكلام ده مهم جدا. طيب الشيخ هنا بعد كده بيقول لو لم يدون عزر هذه الكتب مرة اخرى لم توجد في

68
00:22:29.250 --> 00:22:49.250
زمانه فضلا عن الزمان الاخر. وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. فكرة ان عزرا بعد حادثة بختنصر عاد كتابة الاسفار وخصوصا هنا كتب التواريخ. لان بسبب السبي البابيلي وان بخت نصر غزى بلاد بني اسرائيل

69
00:22:49.250 --> 00:23:07.650
ودمر لهم الهيكل ودمر اورشليم وحرق لهم البلد وجاب عليها واطيها. الاسفار كلها راحت فهناك ايمان ان مين اللي اعاد كتابة الاسفار عزرا وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. وبعدين الشيخ بيقول في الصفر

70
00:23:07.650 --> 00:23:27.650
الذي هو منسوب الى عزرا وفرقة البروتستانت لا يعترفون بانه سماوي. لكن مع ذلك الاعتقاد لا تنحط رتبته عن كتب المؤرخين المسيحيين عندهم وقع هذا. احرقت التوراة وما كان احد يعلمها. وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانة روحه

71
00:23:27.650 --> 00:23:51.950
القدس احرقت التوراة. وبعدين شف بقى سعة العلم والاطلاع. الشيخ رحمة الله الهندي بيجيب كلام كليمندس الاسكندري. احد اهم اباء القرن ثاني الميلادي. ان الكتب السماوية ضاعت فالهم عزرا ان يكتبها مرة اخرى. ترتليانوس الافريقي احد اهم اباء القرن الثالث الميلادي. ان المشهور ان عزرك

72
00:23:51.950 --> 00:24:10.450
تبقى مجموع الكتب بعدما اغار اهل بابل على اورشليم. وجايب كلام واحد هو كاتب تي هوفليكت وهو غالبا يقصد اب اسمه في اوفيكتوس ان كوميدي. والقديس ثيوفلكتوس النيكوميدي ده احد

73
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
الاباء اللي عاشوا في القرن الثامن الميلادي. ده لو الشيخ فعلا يقصد بتيهوفليك تي هو فلكتوس النيكوميدي. فانا النقل ده مش عارف منين بالزبط. وبعدين بيجيب كلام لواحد اسمه جان ميلنر الكاثوليكي بيقول اتفق اهل العلم على ان نسخة التوراة الاصلية. وكذا

74
00:24:30.450 --> 00:24:49.850
النسخ كتب العهد العتيق ضاعت من ايدي عسكر مختنصة. ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة عزرا ضاع تلك النقول ايضا في حادثة انتيخوس النقطة دي هنبص عليها بعد شوية. خلينا بس نشوف حتة

75
00:24:49.950 --> 00:25:09.950
فين الكلام اللي بيقول احرقت التوراة وما كان احد يعلمها وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانت روح القدس. اولا فيه فيديو عملته قبل كده بعنوان اسطورة عزرا. هحط اللينك تحت في الوصف. فيديو مهم جدا ارجو مراجعته. لكن

76
00:25:09.950 --> 00:25:29.950
احنا دلوقتي هنقرا بعض الاقتباسات الهامة جدا. من كتاب ايضا للخوري بوليس الفغالي. كتاب من سلسلة على هامش الكتاب تاب. الجزء التاسع بعنوان كتابات عزراوية. يعني منسوبة لعذرا. تأليف الخوري بوليس الفغالي من اصدار

77
00:25:29.950 --> 00:25:49.950
الرابطة الكتابية. الكتاب ده مهم جدا جدا جدا. وجزى الله خيرا المهندس محمد عنان رحمه الله هو السبب في ان الكتاب ده وصل ده الغلاف الداخلي للكتاب ودي معلومات الطبعة. في المقدمة بيقول ايه؟ يتضمن هذا المؤلف الذي سميناه كتابات عزراوية

78
00:25:49.950 --> 00:26:09.950
مقالات ترتبط بعزرة من قريب او بعيد. اما عزرا فهو كاهن لعب دورا كبيرا في تنظيم الشريعة وتطبقها بعد العودة من السبي. طبعا فيه صفر منسوب لعزرة من الاسفار التاريخية. وتلميزه نحمي له صفر برضه منسوب

79
00:26:09.950 --> 00:26:26.750
وفوتنا على صفري عزرا ونحميها في سلسلة اسفار العهد القديم ساضع اللينكات تحت في الوصف. الفكرة ان في اسفار كتيرة منسوبة او بمعنى اصح بتتكلم عن عزرا. وده بيوضح بما لا يدع مجالا للشك

80
00:26:26.900 --> 00:26:46.900
ان عزرا شخصية محورية هامة جدا. في الثقافة المسيحية واليهودية معا. هنا بيقول فقد ذكر سفر محمية كيف قرأ عزرا كتاب الشريعة على الشعب. وقيل في هذا المجال ان عزر احضر كتاب الشريعة امام جميع

81
00:26:46.900 --> 00:27:06.900
الشعب. اما عزرا رابع سفر اسمه عزرا رابع. فتحدث عن عزرا الذي لم يكتب فقط اسفار الشريعة الخمسة والانبياء وسائر الكتب في اربعة وعشرين سفرا بل اضاف سبعين كتابا تبقى مكتومة الا

82
00:27:06.900 --> 00:27:26.900
على الحكماء. ده اصل اسطورة زي ما بعض العلماء بيسموها اسطورة عزرا. بص هنا الكلام الهام جدا لان احنا عايزين نركز على نقطتين. هو عزرا عمل ايه فيما يخص كتابة الاسفار المنسوب له. ومكانة عزرائيل

83
00:27:26.900 --> 00:27:46.900
قل هنا ان عزر هذا سيقابل مع موسى لكي يتفوق عليه. هيتم مقابلته مع سيدنا موسى هيبقى اعظم من سيدنا موسى. وقد قيل له انه كان سينال التوراة لو لم يسبقه موسى. الكلام ده ما بيفكركش

84
00:27:46.900 --> 00:28:06.900
حاجة بيفكرني بغلو الشيعة الرافضة الاثنى عشرية بسيدنا علي رضي الله عنه وارضاه. الشيعة بيقولوا ان ابن علي كان هينزل عليه الوحي والنبوة بدلا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهنا بيقول لك عزرا كان سينال التوراة لو لم يسبقه موسى

85
00:28:06.900 --> 00:28:26.900
وقد صعد الى السماء. شأنه شأن ايليا. ورأى ما لم يره احد. وكشف له ما لم يكشف لاحد لهذا سمي ايضا الرائي. وارتبطت به عدد من الكتابات. وهنا بيحكي الكتاب بتاعه ده فيه ايه؟ بيتكلم عن اسفار كثيرة

86
00:28:26.900 --> 00:28:44.850
منسوبة العزر او بتتكلم عن عزرة وعلاقة الاسفار دي ببعض وعلاقتها بالثقافة اليهودية وعلاقتها بالثقافة المسيحية وبعد كده بيتكلم كل سفر يعني ملامحه. فهنا بيتكلم عن سفر اسمه رؤيا عزرة. بيختصروا بالطريقة دي. تشكل رؤية عزرا

87
00:28:44.850 --> 00:29:14.850
خطبة طويلة. تروي سفر عزرا الى السماء والى الجحيم. وخبر الطوباوي عزر النبي ده صفر تاني. خبر الطوباوي عزرا النبي. بيختصروا خبر عزرا. وكتاب مسيحي يتحدث عن عقاب الخطاة ما يجمع هذه الكتب المختلفة هو شخص عزرا. فهنا هو بيقول هذه الاسفار بتطلق على عزرا لقب النبي

88
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
والزريف في الموضوع ان اباء النصارى الاوائل تبنوا صحة الكلام المروي في هذه الاسفار. فبقى عندهم عزرا نبي. وده بيلفت نظري لشيء في غاية الاهمية. جهل النصارى الشديد بدينهم. يعني ايه؟ النصارى ما عندهمش عقيدة وطن

89
00:29:34.850 --> 00:29:54.850
منصوص عليها بشكل محكم فيما يخص الانبياء والرسل. من هم الانبياء اللي احنا بنؤمن بهم؟ النبوة والانبياء والرسل رسالات عند المسلمين مسألة يعني مدروسة ومحكمة ومبثوثة في الكتب. اما عند النصارى النبوة والانبياء في العهد القديم

90
00:29:54.850 --> 00:30:14.850
هو ده المصدر الوحيد فيما يخص المصدر اللي المفروض نتعلم منه عقيدتنا فيما يخص النبوة والانبياء؟ لأ طبعا. بس انا هعمل ايه مصادر كتيرة قوي. وفكرة العلاقة ما بين المسيحية واليهودية بيفتح باب ان اليهود عندهم تراث غير اسفار العهد

91
00:30:14.850 --> 00:30:34.850
القديم كبير جدا جدا. وهو انا بقى هاقعد افتش في كل هذا التراث علشان اطلع منه عقيدة اليهود في الانبياء علشان اشوف العقيدة دي انا موافق عليها وباورثها منهم ولا لا؟ نفس الطريقة فيما يخص التراث المسيحي الكبير

92
00:30:34.850 --> 00:30:51.500
فالكتاب اللي بيقول النبوة والانبياء في الكتاب المقدس هل الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد اللي بنعرف منه المعلومات المتعلقة بموضوع عقيدتنا فيما يخص النبوة والانبياء؟ لأ ما احنا ففي عندنا كتابات الاباء

93
00:30:51.800 --> 00:31:11.800
بس ده نوعا ما تراس واسع او على اقل تقدير. جزء كبير جدا من هذا التراث حقيقة ما زال مجهولا الى يوم عند النصارى العرب. الاجانب عاملين موسوعات في كتابات الاباء. وكتابات الاباء اليوناني وكتابات الاباء اللاتيني موسوعات

94
00:31:12.250 --> 00:31:28.800
احنا لسة لغاية النهاردة موسوعة اباء ما قبل نيقيا اللي هي عشر مجلدات لسه مش موجود عندنا بالعربي. واحنا في سنة عشرين تلاتة وعشرين. عار والله العزيم. فبالتالي بالنسبة للمسيح العربي هو عنده قصور

95
00:31:28.800 --> 00:31:48.800
في انه يتبخر في كتابات الاباء فيرصد منها الاباء دول كانوا بيؤمنوا بايه فيما يخص الانبياء. فزي ما هنشوف النهاردة مفترض ان عزرا عند النصارى يبقى نبي. لان اباء اوائل كبار قبلوا معلومات موجودة في هذه الكتابات

96
00:31:48.800 --> 00:32:08.800
العزراوية ونقلوها في كتاباتهم كعقيدة بيعلموها وبيبصموا عليها وبيحتجوا بها الكلام ده والله خطير. ده زي مدخل لكتاب عزرا الرابع. عزرا الرابع كتاب دون في العبرية في سنة خمسة وتسعين لمية ميلادية

97
00:32:08.800 --> 00:32:28.800
اخر القرن الاول ميلادي. في فلسطين او روما ايهما اقرب؟ ايش جاب لي جاب مش مهم. ولكنه ضاع في العبرية فاحتفظ اليونانية باجزاء منه والسريانية واللاتينية والارمينية احتفظت به كله. وقعد يقول لك خلي بالك في بعض الاختلافات في

98
00:32:28.800 --> 00:32:48.800
رسمية. فيه ناس بتسمي عزرا التانية عزرا الرابع عزرا الخامس مش عارف مين ليلة. مش دي قضيتنا. هو هنا في هذا الكتاب ده المدخل وبعدين بيعرض نص عزرا رابع وبعدين دراسة عن عزرا الرابع. في عزرا الرابع خلي بالك الشاهد اهو. الرؤيا السابعة بتحكي عن

99
00:32:48.800 --> 00:33:13.600
ان اسطورة هي دي نواة اسطورة تكوين الاسفار المقدسة. وخلي بالك يعني فيه هنا كلام فيه من الغلو بعزرة بشكل غير طبيعي. بيخليك تتيقن من صدق قول الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله. وهنشوف مع بعض بعد شوية. في اليوم الثالث كنت

100
00:33:13.600 --> 00:33:33.600
ازا تحت سنديانا فخرج امامي صوت من عليقة قال لي عزرا عزرا فاجبتها انا يا رب. فزي ما حصل مع سيدنا سيدنا موسى حصل مع سيدنا عزرا على حسب اليهود والنصارى. راس براس كليم الله وكمانه. وقعد بقى يحكي كلام كتير

101
00:33:33.600 --> 00:33:53.600
والتعليقات الهامشية هامة جدا. في الصفحة اللي بعديها صلاة عزرا وجواب الله. عزرة بيقول ايه؟ الدنيا خربانة شريعتك احرقت ولا يعرف احدا اعمالا عملتها. هو بيقول شريعتك راحت الكتب المقدسة

102
00:33:53.600 --> 00:34:07.800
راحت اتحرقت ولا يعرف احدا اعمالا عملتها. ما حدش عارف ايه اللي انت عملته يا رب. الجملة دي معناها ايه ؟ كانه بيحكي عن مرحلة بني اسرائيل وصلوا فيها الى درجة

103
00:34:07.900 --> 00:34:27.900
دول حتى مش دريانين ربنا عمل ايه لسيدنا موسى ونجاة سيدنا موسى وبني اسرائيل من فرعون وشق البحر اللي هو تراث بني اسرائيل الاهم ده اتنسى خالص اتمحى. فعزرا بيقول ايه بقى ؟ فان وجدت حظوة امام عينيه

104
00:34:27.900 --> 00:34:47.900
ارسل في روحك القدوس. فاكتب كل ما صنع في العالم من البداية كل ما كتب يبقى في شريعتك ليستطيع الناس ان يجدوا دربك وينال الحياة من يرغبونها في نهاية الازمان. خلي بالك غالبا

105
00:34:47.900 --> 00:35:07.900
الصفر ده بيحكي او بيدون الاساطير المتعلقة بعزرة. هو بيقول في المدخل ان الصفر ده اتكتب في اخر القرن الاول ميلادي بالعبري والعبري ضاع وكان ضمن الترجمة السبعينية ومش عارف مين واتعمل له اكتر من ترجمة. الكلام ده مهم جدا. هل يا ترى يا هل ترى

106
00:35:07.900 --> 00:35:27.900
كانت فيه اساطير اكتر عن عزرا لم تحفظ لنا علشان كده لو احنا قلنا وقالت اليهود عزير ابن الله الله! وعزير هذا هو عزرا. واحد بقى ييجي يسأل. فين في التراث اليهودي؟ وقالت اليهود عزير ابن الله. نقول لهم

107
00:35:27.900 --> 00:35:55.800
ليس من الضرورة. النقطة دي هامة جدا. ليس من الضرورة بقاء هذا التراث ليه؟ لان اليهود مر عليهم مراحل كثيرة. اخرها خراب اورشليم. وكمحاولة للحفاظ على التراس قعدوا يجمعوا الاسفار وعملوا مجمع جميلة ومش عارف مين. يبقى كان ممكن يكون ده منصوص عليه بشكل واضح وهذا

108
00:35:55.800 --> 00:36:15.800
تراث راح. زي ما هذا السفر كان مكتوب اصلا بالعبري وراح. بعد ما عزرا طلب الكلام ده من ربنا. فاجابني وقال كزا كزا كزا وانت اعد لك لويحات كثيرة هتكتب كلام كتير قوي. تأتي الى هنا فاشعل في

109
00:36:15.800 --> 00:36:35.800
قلبك السراج فهم لا ينطفئ الى ان تكمل ما يجب عليك ان تكتب. وحين تنتهي تكشف بعض الاشياء وتسلم الاخرى سرا الى الحكماء غدا في هذه الساعة تبدأ الكتابة. بيعلق على عبارة كل ما كتب في شريعتك

110
00:36:35.800 --> 00:36:55.800
اي الكتب الملهمة بشكل خاص وليس فقط اصفار موسى الخمسة. اي التوراة بشكل عام او كتب العهد القديم خلي بالك هي دي الاسطورة المتعلقة بان عزرا اعاد كتابة شيء. يبقى عزرا حسب هذه الاسطورة لم

111
00:36:55.800 --> 00:37:22.800
فقط كتابة اسفار موسى الخمسة بس او التوراة بس. ده كتب كل الاسفار. وهنا بيعلق نحن امام استنارة باطنية وفكرة ان في بعض الاسفار تكشفها واخد بالك انت اكشفها اكشفها يا يسري. بعض الاصفار يكشفها وبعض سرية. وهنا الوصف فاكتب كل ما صنع في العالم من البداية. لما

112
00:37:22.800 --> 00:37:42.800
ما تيجي تفتح سفر التكوين هو سفر التكوين كده لغاية خلاص كل حاجة في دراسة عن نص عزرا رابع بيعلق وبيقول الرؤية تابعة اللي احنا كنا لسه بنقرا منها دي. هي خبر يروي كيف املى الملاك المكلف على عزرا خلال اربعين يوما فدون اربعة وتسعين

113
00:37:42.800 --> 00:38:03.050
كتابا اي اربعة وعشرين كتابا قانونيا وسبعين كتابا مكتوما يجب ان تبقى خفية. خلي بالك انا مش بقول ان محتوى هذا السفر حقيقي. لكن السفر ده بيعبر عن تراث يهودي وتراث مسيحي. ايمان يهودي وايمان

114
00:38:03.050 --> 00:38:25.400
مسيحي. قناعات يهودية وقناعات مسيحية. تذكر قول الله عز وجل تبدونها وتخفون كثيرا ده كان موجود عند اليهود بحاجات معلنة لكل الناس. وفيه حاجات سرية مخفية فقط للحكماء الشيوخ. انت

115
00:38:25.400 --> 00:38:45.400
ممكن ترجع لهذا الكتاب وتقرا الرؤية السابعة بالكامل واعرف كل التفاصيل. فيه بقى سفر اخر رؤيا عزرا اليوناني. رؤية عزرة في اليونانية خطبة طويلة تلاها عزرا. فجاءت في سبعة فصول وروت سفره الى السماء والى الجحيم. حفظ هذا

116
00:38:45.400 --> 00:39:15.400
كحول في اليونانية واعتبر كتابا مسيحيا. او اقله كتابا يهوديا لعبت فيه يد مسيحية عنوانه كتاب ورؤيا النبي القديس عزرا. فهنا بنلاقي ان عزرا نبي. ومش بس نبي هنا النص بيقول ايه؟ وقال الله اسمع يا عزرا حبيبي في مقطع اخر ما استطاع الملائكة شيئا

117
00:39:15.400 --> 00:39:35.400
فقالوا يا رب لم نستطع ان نأخذ نفسه عزرا مفروض هيموت. وآآ يعني فيه حوار واخذ وجذب كده في الموضوع. حينئذ اذ قال الله لابنه الوحيد انزل يا ابني الحبيب مع جيش كبير من الملائكة لتأخذ نفس

118
00:39:35.400 --> 00:39:57.000
تحبيبي عزرا. اللقطة دي هامة جدا. كاتب ايه بقى هنا في الهامش؟ هنا يظهر ابن الله طوع المسيح بشكل عابر. الصفر ده بيحكي مقابلة مقابلة بين يسوع المسيح ابن الله

119
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
اللي بيقال عنه ابنه الحبيب. وعزرا الحبيب. برضه هنا في دراسة حول رؤية عزرة اليونانية بيقول ايه؟ هذا النص خبر قدمه النبي القديس عزرا حول سفر قام به الى السماء والى جهنم ليتكلم مع الله ويتلقى

120
00:40:17.000 --> 00:40:33.200
قاء ايحاءات حول الايام الاخيرة ويشاهد عذابات الهالكين. وينتهي الكتاب بخبر الموت الذي قبل به الرائي في النهاية. بيقول لك برضه وهنا احنا مش قادرين نعرف الصفر ده يهودي ولا مسيحي ولا الاتنين مع بعض ما احناش عارفين

121
00:40:33.250 --> 00:40:55.450
فبيتكلم عن ان رؤيا عز رب بيصف عزرا بانه الرائي. الشخص الرئيسي هو عزرة وهو وجه معروف في سفر عزرا البايبلي سفر عزرا في الكتاب المقدس يدعى هنا النبي لا الكاتب في الكتاب المقدس في السفر البايبلي اسمه عزرا الكاتب. هنا هو عزرا النبي

122
00:40:55.450 --> 00:41:13.250
يعود هذا التبدل الى النظرة المسيحية التي تجعل كل كاتب في التوراة نبيا دا عزرا هو اللي كتب الاسفار كلها يبقى لازم يبقى نبي ولا سيما في دوره كمتقبل رؤى. بيشوف رؤى واعلانات

123
00:41:13.300 --> 00:41:23.300
لازم يبقى نبي. الرائي ده من القاب الانبياء زي ما شرحنا قبل كده في الفيديوهات اللي بتتكلم عن النبوة والانبياء في الكتاب المقدس والعهد القديم. شف هنا بيقول ايه؟ قول

124
00:41:23.300 --> 00:41:43.300
لرابيني لرابي يوسي كان عزرا اهلا لان تعطى به التوراة لو لم يسبقه موسى. وجايب في الهامش كان بالتلموب. فيه سفر تاني خبر عزرة. خبر الطوباوي عزرا النبي. او رؤيا عزرا. من مصادر تانية. غير

125
00:41:43.300 --> 00:42:03.300
رؤية عزرا ليوناني. قال لك ان الكتاب ده مؤلف مسيحي. دون في اليونانية بين القرن الرابع والقرن السابع. تصور عقاب الخطاة وصعود عزرا الى السماء برفقة ميخائيل وجبرائيل. السفر ده بيقول نفس القصة. فقال الرب لميخائيل مش لابنه الحبيب. اذهب وادعو

126
00:42:03.300 --> 00:42:23.300
نفس عزرا حبيبي. دراسة في خبر عزرا. بيقول ايه؟ لا يعطى لقب نبي لعزرة الا في النسخة الفاتيكانية الاولى يرتبط هذا الاسم بتقليد يرى في عزرا نبيا. زي ما شفنا في رؤيا عزرا اليونانية. قد

127
00:42:23.300 --> 00:42:43.300
فسر نبي في معنى التكوين ذاك الذي يتشفع بفضل علاقته المميزة مع الاله. هنا بقى بيقول نقطة هامة جدا. وعزر هو ايضا التوباوي. وهو حبيبي. هكذا تظهر العلاقات المميزة بين الله

128
00:42:43.300 --> 00:43:03.300
عزرا. وكاتب هنا في الهامش ايه ؟ يستعمل اللفظ للدلالة على ابن الله. يستعمل اللفظ الدلالة على ابن الله. من ضمن الشواهد اللي بيشير اليها. نص رؤية عزرة ستة ستاشر. ده النص. ادي

129
00:43:03.300 --> 00:43:23.300
رؤيا عزرا ستة ستاشر. ده النص اللي فيه مقابلة ما بين يسوع المسيح ابن الله وعزرا ابن الله برضه. يبقى لقب حبيبي يستعمل اللفظ للدلالة على ابن الله. شف بقى بيقول ايه كمان الكلام ده والله

130
00:43:23.300 --> 00:43:43.300
المهم سوف يستبعد هذا اللقب الذي صار في الادب المسيحي مرتبطا بيسوع المسيح. يعني ايه الكلام ده يعني عزرة ابن الله. يسوع ابن الله. لا لا لا. احنا هنخلي يسوع المسيح بس ابن الله. وهنبطل نقول

131
00:43:43.300 --> 00:44:03.300
انا عزرا انه ابن الله. عشان يبان فرق ما بين الاتنين. والله والله المشهد ده بالنسبة لي تصديق قول الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. والمقابلة ليه المقابلة ما بين الاتنين؟ هذا موجود

132
00:44:03.300 --> 00:44:23.300
في ادب بيمثل تراث مسيحي تراث يهودي. الاقتباسات اللي فاتت مذكورة في كتاب كتابات عزراوية بولس الفغاني. الكتاب ده محتاج يدرس كويس قوي. يبقى هنا لما زكر الشيخ انه مزكور عن عزرا احرقت التوراة وما كان احد

133
00:44:23.300 --> 00:44:43.300
وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانة روح القدس ده موجود. بعزر الرابع. وانه ما كتبش التوراة بس. وما كتبش الاسفار التاريخية بس ده كتب كل حاجة. نيجي بقى لكلام كلمنز اسكندريانوس اللي هو كلمندوس الاسكندري. احد اهم اباء القرن

134
00:44:43.300 --> 00:45:01.350
الميلادي. الشيخ بيقول انه قال ان الكتب السماوية ضاعت فالهم عزرا ان يكتبها مرة اخرى فين كلمندس الاسكندري قال الكلام ده؟ هعلمكم انا ازاي قدرت اطلع كلامك للمهندس الاسكندري؟ انا عندي معلومة ان كتاباتك لمن

135
00:45:01.350 --> 00:45:21.150
الاسكندري احد اباء القرن الثاني الميلادي. موجودة في موسوعة كتابات اباء ما قبل نيقيا. والكتاب ده جود على برنامج الايسورد فبتقدر تجيب داونلود مراجع ريفرنس بوكس هتلاقي تحميل موسوعة الانتي نايسين فايلرز

136
00:45:21.250 --> 00:45:41.250
هيحمل المجلدات كلها مرة واحدة بعد التحميل بيقول لك لازم تقفل برنامج وتفتحه تاني علشان المرجع الجديد يظهر. نفتح برنامج الاسوورد مرة تانية هنفتح الجزء الخاص بالمراجع. هنلاقي ان كتابات الانتيناسين فازرس بقت موجودة. من القايمة هنا بتقدر تختار ده المجلد الاول

137
00:45:41.250 --> 00:46:06.500
المجلد التاني فيها كتابات كليمنس الاسكندري كلها. بتدوس هنا عشان تعمل بحث. هتكتب ايه بقى؟ عزرا لو كتبت ازرع بالانجليزي قال لك دي تم ذكراه تلات مرات في كتاب فاستروماتا المتفرقات بتاعة كليمندس الاسكندري. في الكتاب الاول لما بيتكلم عن

138
00:46:06.500 --> 00:46:26.500
الترجمة اليونانية لاصفار العهد القديم. كليمانس الاسكندري بيتكلم عن الترجمة السبعينية. وبينصر اسطورة الترجمة السبعينية. وطبعا عندنا اكتر من فيديو اتكلمنا فيه عن موضوع الترجمة السبعينية والاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. عنده بحث بيتكلم فيه عن نقد

139
00:46:26.500 --> 00:46:44.150
صورة الترجمة السبعينية وعملنا عنه فيديو ساضع لينكات كل الحاجات دي تحت في الوصف. المهم هنا لما اتقلب تحت هو هنا عمال يتكلم عن الترجمة السبعينية وبعدين بيقول ايه؟ جاب سيرة ازدراس ده الاسم اليوناني العزرة. بيقول ايه بقى

140
00:46:44.150 --> 00:47:14.150
اهو. ده المقطع بسبب ان الكتب المقدسة فنيت بسبب غزو نبوخز نصر عزرا اللاوي والكاهن في وقت الملك ارتحيشتا ملك الفرس. شف هنا بقى بيقول ايه انه كان تحت ايه النبوة اعاد مرة اخرى كل الاسفار المقدسة القديمة. المقطع ده مهم جدا موجود له نص

141
00:47:14.150 --> 00:47:44.150
في في كتابه المتفرقات الكتاب الاول الفصل اتنين وعشرين اللي بيتكلم فيه عن الترجمة اليونانية لاسفار العهد القديم. فيه نص تاني انجليزي في موسوعة ضفافرز اوف ذاتشيرش النيوترانزليشن. اباء كنيسة ترجمة جديدة المجلد رقم خمسة وتمانين. ايضا كتابات كليمنس الاسكندري استروماتيز ترجمة جون فورجسون

142
00:47:44.150 --> 00:48:04.150
قال لك في السبي بتاع نبوخ ابنصر تم تدمير الكتب المقدسة. وفي وقت ارتاح ملك الفرس. اللاوي والكاهن عز بوحي نبوي يعني عزرا نبي يوحى اليه. قام باعادة تكوين كل

143
00:48:04.150 --> 00:48:22.900
فار القديمة. هذا النقل للشيخ رحمة الله الهندي. احنا بنتكلم عن معرفة موسوعية. طب فين بقى كلام ترتيلانوس ان المشهور ان عزرا كتب مجموع الكتب بعدما اغار اهل بابل على يور الشلاين. بنفس الطريقة هافتح الايسورد وهجيب

144
00:48:22.900 --> 00:48:39.250
مراجع. كلام ترتيليانوس موجود فين ؟ المجلد التالت فيه جزء من كلام ترتيليانوس والمجلد الرابع فيه باقي كلام ترتليانوس. لو عملت بحس عن كلمة ازدراس في المجلد الثالث بتاع هيطلع لك انه موجود في

145
00:48:39.250 --> 00:49:02.650
موضع خدت الكلام ده كوبي لان للاسف ما لما بدوس هنا ما بيودنيش على المكان على طول. فبفتح اي نوت باد وبعدين بعمل سيرتش عن بيجيب على طول ان هو مكتبس هنا. مش هو ده الموضع. طب اشوف المجلد اللي بعده قال لك اورجانوس. طيب نعمل بحث عن

146
00:49:02.650 --> 00:49:32.650
ازرا. قال لك هنا اهو. موجود في كتاب ترتيلانوس تبرج النساء. وادي هنا كلام عزرة ده المقطع. بعد دمار اورشليم على يد البابليين اللي هجموا عليها. شف هنا الكلام بيقول ايه؟ كل وثيقة من الادب العبري اجريد متفق عليه بشكل عام

147
00:49:32.650 --> 00:49:52.650
مم. ان تم اعادة تكوينها عن طريق عزرا. يبقى كلام ترتليانوس احد اهم اباء القرن الثالث الميلادي. موجود في كتابه تبرج النساء. في الكتاب الاول الفصل التالت. بيدافع عن سفر اخنوخ. الجميل في الموضوع ان بفضل الله عز وجل

148
00:49:52.650 --> 00:50:22.650
عندي ترجمة عربية لكتاب تبرج النساء. ده غلاف الكتاب ترتيلانوس تبرج النساء. وده الغلاف الداخلي تاب وده المقطع تماما كما اعاد عزرا تشكيل الكتب الدينية اليهودية كافة بعد ان استولد بابل على اورشليم ودمرتها كما نعلم. هو طبعا فيه خلاف في الترجمة بس هي الفكرة ايه؟ ان عز

149
00:50:22.650 --> 00:50:42.650
زراعات تشكيل الكتب الدينية اليهودية كافة كما نعلم. ده امر متفق عليه. بعد ما بابل دمرت الكتب دي. هنا في تعليق هامشي مهم جدا جدا جدا بيقول ايه ؟ قد يستغرب البعض من استناد ترتليانوس على كتاب منحول. ايه الصفر اللي بيحكي ان عزرا

150
00:50:42.650 --> 00:51:01.400
واعاد كتابة الاسفار المقدسة. صفر عزرا رابع. كلام ترتليانو سمعناه انه بيقبل ما في هذا السفر وان ده كلام حقيقي. وهو بيعمل كده ليه؟ ليبرهن عن شرعية كتاب منحول اخر. اللي هو سفر اخنوخ. الكلام ده والله العزيم مهم. يعني

151
00:51:01.400 --> 00:51:21.100
اليانوس في سياق الدفاع عن سفر اخنوخ اللي هو المفروض سفر ابوكريفا اللي بيحكي قصة ان الملايكة نزلوا من السما واتجوزوا من مات الناس وخلفوا الجبابرة علشان يستدل على صحة الكتاب ده بيرجع لكتاب تاني برضو منحول عند الكنيسة دلوقتي

152
00:51:21.200 --> 00:51:49.300
واضح ان تبتليانوس كان بيؤمن بكل هذه الاسفار انها كتابات مقدسة. فهنا بيقول اما سفر عزرا الرابع فكان الاباء اليونان تلاتين يذكرونه على انه ملهم. حتى زمان القديس ايرونيموس اللي هو القديس جيروم. سفر عزرا الرابع ده كان سفر مقدس ملهم. كما كان له تأثير كبير في الاواسط المسيحية في القرون الاولى على ما يبدو

153
00:51:49.300 --> 00:52:09.300
ثم اعتبرته الكنيسة منحولا مع سائر الكتب التي دعيت منحولة لانها لم تتماشى ومعطيات الوحي الالهي. طبعا ده كلام فارغ. كل الاباء دول ما كانوش فاهمين حاجة. امنوا ان السفر ده موحى به من الله. بعد كده الاباء فاقوا من الغيبوبة اللي كانوا فيها. وقالوا لا يا جماعة

154
00:52:09.300 --> 00:52:29.300
الصفر ده ما ينفعش يكون محى به من الله. ولانها لم تجد اجماعا كنسيا واحدا على قبولها كسير الاسفار القانونية. طبعا ده كان فاضي ما فيش اجماع كنسي على القانون لغاية النهاردة. لكن المهم هنا ان ترتليانوس بيقبل اللي موجود في سفر عزرا

155
00:52:29.300 --> 00:52:49.300
الرابع. وان عزرا اعاد كتابة كل الكتب الدينية اليهودية. كلها. ده في سياق دفاعه عن سفر اخنوخ اللي هو ايضا صفر غير قانوني دلوقت. اتمنى ان كل هذه الاستفاضة كانت مفيدة في معالجة اكتر من مسألة. اولا هل عزرا نبي ولا لأ؟ هل عزرة

156
00:52:49.300 --> 00:53:09.300
كتب التوراة ولا لأ ؟ هل عزرا ابن الله ولا لأ ؟ حسب مصادر بتمثل على الاقل فترة من فترات والتقليد المسيحي واليهودي. هنا في الاخر بيجيب كلام جان ميلنر الكاثوليكي وبيقول ان حتى لو عزرا

157
00:53:09.300 --> 00:53:29.300
اعاد كتابة التوراة بعد اللي عمله باختنصر. النقطة دي مهمة جدا. ومرعبة. فاللي عمله عزرا ضاع ايضا في حادثة انتيخوس. طبعا الكلام ده احنا عرضناه قبل كده. لما عرضنا الخريطة دي اللي فيها اهم احداث تاريخ اسرائيل

158
00:53:29.300 --> 00:53:49.300
هنلاقي هنا قبل الانشقاق بناء الهيكل ايام سيدنا سليمان وبعد كده حصل انشقاق في المملكة والاستيلاء على اورشليم ايامنا بوخز نصر. بعد كده حصل العودة من السبي. وعزر الكاهن بداية تدوين اسفار العهد القديم. طب ايه اللي حصل؟ فضلت

159
00:53:49.300 --> 00:54:09.300
موجودة؟ قال لك لا. ده بعديها بشوية صغيرين في القرن الثاني قبل الميلاد حصل دمار اورشليم مرة تانية على يد الخوس الرابع وبعد كده فيه عندنا ميلاد المسيح. وممكن حد يدعي ايا كان طبعا ده مش موجود يعني بس. الانبية اللي بعد عزرا

160
00:54:09.300 --> 00:54:29.300
ادوا تكوين الاسفار مرة تانية. لكن للاسف اخر مرة حرق الهيكل في سنة سبعين ميلادية. بنتعلم مرة اخرى من هذا العرض تاريخي ان اليهود ما كانش مكتوب لهم بقاء ديانتهم وكتبهم المقدسة. وبالتالي حتى لو احنا افترضنا

161
00:54:29.300 --> 00:54:49.300
ان عزر الكاهن اعاد تكوين الكتب انت خوسي الرابع ضيع اللي عمله عزرا. ولو افترضنا ان بعد ان تخلص الرابع في حد اعاد تكوين الموضوع مرة تانية فحرق اورشليم ودماره الاخير في سنة سبعين ميلادية ضيع الدنيا مرة تانية

162
00:54:49.300 --> 00:55:09.300
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نعلق على سبعة امور ذكرها الشيخ رحمة الله الهندي فيما قص هذا الموضوع. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك

163
00:55:09.300 --> 00:55:29.300
في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. فقم بزيارة صفحتنا على او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم

164
00:55:29.300 --> 00:55:43.116
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته