بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد شرح كتاب اظهار الحق. للعلامة محمد رحمة الله نويل هندي. ما زلنا بنتكلم عن التحريف اللفظي في اسفار العهد القديم. ووقفنا عند الشاهد الخامس عشر. الشيخ بيقول ان ادم كلار
علق على نص في سفر صموئيل الثاني. وقال ان العالم المتخصص ده في دراسات العهد القديم ذكر ان النص ده في المتن ثلاثة تحريفات عظيمة. التحريف ده احنا ذكرناه قبل كده لكن نفوت عليه سريعا. النص موجود في سفر صامويل الثاني تلاتة وعشرين تمانية
هذه اسماء الابطال الذين لداود. ده اول تحريف يشيب بالشبث التحكموني. رئيس الثلاثة قوة هز رمحه ده التحريف التاني على ثمانمائة. ده التحريف التالت. والنص ده له مقابل في اخبار الايام الاول. حداشر حداشر. هذا هو
هو عدد الابطال الذين لداوود يشبعان ابن حكموني رئيس الثواني. ففي النص بتاع صموئيل بدل يشبع عام يشيع بالشبث. و بعدين هو هز رمحه وهو هز رمحه ما فيش مشكلة. النص بتاع اخبار الايام بيقول على ثلاثمائة بدل ثمانمائة
وده كلام ادم كلارك بعد النص بتاع صاموئيل بيقول ده العالم المتخصص في دراسة نص العهد القديم قال لك النص ده فيه تلات تحريفات عظيمة في النص العبري قال لك اول حاجة تحريف يشبع عمدة. يشبعان اتحولت لكلمة من مقطعين. فالكلمتين دول
ده مش اسمه. النص في صامويل الساني كأنه بيقول ده اسم الراجل. يشيب الشبث التحكموني. لأ. يشيب الشبث ده كأنه زي لقب او حاجة زي كده. الجالس في الكرسي او حاجة زي كده. المهم ان ده تحريف هو اسمه
تشبعان اتحرفت للكلمتين دول. تاني تحريف قال لك الكلمات هو رفع رمحه اتحولوا لاسم ادينه ذا ازناي. لكن التحريف ده مش ظاهر في ترجمة الفان داين وبعدين بيقول العدد بدل تمنمية في اخبار الايام الاول بنلاقي تلتمية. ما علينا بالمقارنة بنلاقي على الاقل تحريفين
ظاهرين من خلال مقارنة نصوص ترجمة الفان دايت ببعضها البعض. الشاهد السادس عشر والشيخ بيستغل هذا التحريف في الدخول في تفاصيل كثيرة. هنتكلم عنها بمزيد من التفصيل. قال لك في نص في اخبار الايام الاول بيتكلم عن بنو بنيامين وبيعدهم
تلات اشخاص وبعدين في الباب الثامن من نفس الصفر اخبار الايام. مرة تانية بيذكر اولاد بنيامين وبيعدهم خمسة بدل تلاتة وقال لك هم مذكورين في سفر التكوين وبتلاقي ان هم اكتر من خمسة. هم ولاد بنيامين كم عيل بالزبط؟ فبيقول هنا
في العبارات الثلاث اختلاف من وجهين. الاول في الاسماء ده لو انت يعني كان عندك طولة بال ان انت تحاول تقرا الاسامي دي اصلا هتكتشف ان الاسماء ما بينها وما بين بعض اختلافات. والثاني في العدد
وده الاوضح انت عندك هنا شف مذكور قد ايه وهنا مذكور قد ايه وهنا مذكور ثلاثة بس. فالعدد ده ابرز اختلاف. لو قعدت تقرا الاسامي هتلاقي ان في اختلاف. فالشيخ بيقول اول نص بيقول ان هم تلات عيال. تاني نص بيقول ان هم خمسة. تالت نص بيقول ان هم عشرة. فوارق
كبيرة جدا مش طبيعية. ولما كانت العبارة الاولى والثانية من كتاب واحد يلزم التناقض. يعني انت في نفس الكتاب والمفروض انه نفس المؤلف جيت ذكرت المعلومة مرتين بطريقتين مختلفتين. فقال لك ده اكيد تناقض. هنحله ازاي ده؟ ولما تقارن
سفر التكوين بتلاقي اختلاف تالت عن الاتنين التانيين. الشيخ بقى هنا بيتكلم ان كأن فيه ايمان تقليدي ان هذه التاريخية كتبها عزرا النبي. والمحقق بيقول هذا حسب اعتقاد اهل الكتاب. والا فنبوة عزرا ليست ثابتة عند المسلمين
هنتكلم عن موضوع عزرا وهل هو نبي ولا لأ؟ بعد شوية. قال لك طب احنا هنعمل ايه في الاختلافات دي؟ تحير علماء اهل الكتاب فيه. فاضطروا ونسبوا الخطأ الى عزرا عليه السلام. طبعا ده في حد ذاته جنان يعني. بس خلي بالك هي الفكرة ايه؟ لازم في حد هيشيل الليل
سواء انت نسبت الكلام ده العزرة نفسه وده هيبقى له علاقة بعقيدتك في عزرا. هو عزرا ده كان نبيا وكتب هذه الاسفار بوحي الهي ولا هو كان كاتبا كاهنا مجتهدا وحاول يعمل اللي يقدر عليه وكتبه
واجتهد في اخطأ. هنتكلم في الموضوع ده برضو بعد شوية. المهم هنا الشيخ بيقول ان ادم كلارك ذيل العبارة الاولى اللي هي بتزكر ان بنيامين له تلات عيال. قال كتب ها هنا لاجل عدم تمييز المصنف ابن الابن
لموضع الابن وبالعكس. يعني اتلخبط مين ابن مين ومش عارف ايه. بغض النظر مش مهم. وبعدين بيقول والتطبيق في مثل هذه الاختلافات غير مفيد. يعني ان انت تحاول توفق ما بين الاختلافات دي زي ما هو قال في حتة تانية ده تضييع وقت. جهد مبزول على الفاضي ما لوش
ما لوش لازمة. وعلماء اليهود يقولون ان عزر الذي كتب هذا السفر ما كان له علم بان بعض هؤلاء بنونا ام بنوا الابناء. ويقولون ايضا ان اوراق النسب التي نقل عنها عزرا كان اكثرها ناقصة. ولابد لنا ان نترك امثال هذه المعاملات. والشيخ بيعلق بيقول انظر
وكيف اضطر اهل الكتاب سواء كانوا من اليهود او من المسيحيين ان هم يقولوا ان عزرا الكاتب غلط وما قدرش يميز. وان محاولة التوفيق في مثل هذه الاختلافات تضييع وقته ما لوش اي لازمة. وبعدين الشيخ بدأ يذكر فوائد
وتكلم عنها بالتفصيل وهنعلق على الموضوع ده كله بالتفصيل. نشوف الاول موضوع النص الاول في اخبار الايام الاول سبعة ستة. لبنيامين بالع وباكر ومش عارف مين. ثلاثة. بعديه باصحاح في بدايته. اخبار الايام الاول تمانية من واحد لاتنين. وبنيامين
ان ولد بالع بكره واشبيل الثاني. اشبيل ده مش موجود في الاولاني. واخرخ الثالث ده برضو مش موجود في الاولاني ونوحا الرابع ورافع الخامس بقوا خمسة مش تلاتة. خلي بالك لازم نفرق ما بين الايمان التقليدي فيما يخص كتب
اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني هذه الاسفار التاريخية اللي مش ظاهر مين اللي كتبها. يعني ايه يعني احنا عندنا اسفار تاريخية عنوان الصفر ما بيبينش مين الكاتب. لان غالبا غالبا عنوان السفر هو
حسب الايمان التقليدي. يعني سفر يشوع مين اللي كتبه؟ يشوع طبعا. رغم انه مات في اخر الصفر بس مش مشكلة. النبي اللي بعده كمل اخر السنة صفر. ده الكلام الايماني التقليدي. طب وبعد يشوع؟ مثلا في سفر القضاة. طب مين اللي كتب سفر القضاة؟ ما نعرفش. مش ظاهر من
عنوان مين اللي كتبه؟ وفيه بقى احتمالات كتيرة مين اللي ممكن يكون كتب سفر القضاة؟ طيب صموئيل الاول؟ قال لك صاموئيل النبي هو اللي كتب صموئيل الاول رغم انه مات في اخر الصفر. طب مين اللي كتب بعد صاموئيل؟ غالبا بقى من صاموئيل التاني وانت طالع عزرا. فبقى صاموئيل التاني مين اللي كتبه
عزرا والملوك الاول والتاني مين اللي كتبه؟ عزرا. واخبار الايام الاول والتاني مين اللي كتبه؟ عزرا. هنتكلم في الموضوع ده باكسر تفصيل فيما بعد. ده الايمان التقليدي. طب الدراسات النقدية الحديثة بتقول ايه؟ ما نعرفش مين اللي كاتب الكاتب مجهول. والسفر حتى لا يدل على هوية الكاتب. ماشي
بس في نقطة بقى مهمة هل هذه الاسفار كتبها اكتر من واحد ولا شخص واحد بس؟ الشيخ رحمة الله الهندي زي هنشوف بعد شوية بيشير الى ان في بعض المسيحيين التقليديين او حتى اليهود بيقولوا ان عزرا ما كتبش هذه الاسفار لوحده. ده كان معه
النبي زكريا والنبي حجي او حجاي ولا ايا كان بينطقه اسمه ازاي هل ده معناه ان في تلاتة كتبوا هذه الاسفار ولا واحد بمعاونة اتنين ولا ايه بالزبط برضه ما احناش عارفين. ازاي الصفر اتكتب تحديدا؟ بس هي الفكرة ايه؟ الايمان التقليدي بيحاول ينسب
بهذه الاسفار لاي نبي من الانبياء المحتملين. ان ممكن يكونوا هم اللي عاشوا في زمن كتابة هذا السفر. فيكونوا هم اللي كتبوه من غير اي دليل ولا برهان ولا بينة. مثل هذه الاختلافات
ان الصفر الواحد يذكر نفس المعلومة اكتر من مرة. لكن يذكر نفس المعلومة بطرق مختلفة ادى الى ان العلماء بالفعل اقتنعوا ان ده بسبب ان اكتر من واحد اشترك في كتابة السفر. وبعدين كل واحد فيهم كان عنده مصدره
خاص. لذلك لما جه واحد منهم يكتب المعلومة هنا كتبها بطريقة. ولما التاني جه يكتب نفس المعلومة هنا كتبها بطريقة التانية. في بعض الناس بيقدموا تفسير اخر. ان مش بالضرورة اكتر من واحد ساهم في كتابة نفس الصفر. لكن ممكن الشخص
احد اللي كتب هذا السفر كان عنده اكتر من مصدر لنفس المعلومة. زي اللي احنا بنلاقيه في اسفار موسى الخمسة في سفر التكوين. ان قسم ست الخلق مذكورة مرتين ورا بعض. قصة الطوفان مذكورة مرتين ورا بعض. فيما بينهم وبين بعض اختلافات. فكأن الكاتب اراد ان يحافظ
على كل التراث اللي معه. حتى لو القصة مذكورة اكتر من مرة في اكتر من مكان. وما بينهم وبين بعض اختلافات. هاذكر الموضوع اكتر من مرة بالطرق المختلفة المتاحة عندي. وربنا يكرم ونحاول ايه؟ نحقق وندقق ونفحص ونمحص الكلام ده بعدين. عشان
حاول بقى نوصل لايه ؟ انهي معلومة فيهم اللي صح. وبعدين انت عندك المعلومة مذكورة في سفر التكوين. وقطعا ولا شك المفروض يعني كاتب صفر تكوين غير اخبار الايام الاول. فسفر التكوين بيذكر ان بنيامين كان عنده عشر عيال. فما تفهمش بقى كاتب اخبار الايام الاول ما
موجود ما بين ايديه سفر التكوين عشان يعرف منه المعلومة ولا ايه سبب هذا الاختلاف؟ فزي ما الشيخ رحمة الله الهندي قال ادم كلار بيقول ان انت تحاول توفق ما بين هذه التناقضات
والبيئة تاسك از اندلس ازدود بي يو سلس. الشيخ كان حنين في الترجمة. ادم كلارك بيقول دي هتبقى مهمة لن تنتهي كما انها ستكون بدون اي فائدة. يعني هياخد منك وقت طويل جدا ولن تصل في النهاية الى نتيجة
جازمة وفي الاخر برضه كل الكلام ده مش هيكون مفيد. لان انت مش هتقدر تفصل ما بين الحق والباطل. وبعدين هنا بيقول ان اليهود الربيين بيقولوا ان عزرا اللي كتب هذا الكتاب ما كانش عارف يفرق ما بين الابناء والاحفاد. وقال لك ان الجداول
اللي كان فيها هذه الانساب كان فيه عيوب او اخطاء او ايا كان. واحنا بقى المفروض نكبر دماغنا من القضايا دي يعني بلاش وجع قلب ووجع دماغ ومش هنوصل لحاجة في النهاية. طب نشوف كده وليام مارش قال ايه عن الموضوع ده؟ ويليام مارش قال موضوع
اولاد بنيامين ده مذكور في التكوين اكتر من مرة وفي سفر العدد وفي اماكن كتير. وفي هذه الجداول اختلاف في العدد وفي الاسماء زي ما الشيخ رحمة الله الهندي اقر. وقاعد بقى بيشرح في الموضوع. ايه الاختلافات؟ وفي الاخر يعني هنعمل ايه؟ ما فيش حل للموضوع. هو
تناقض. العبقري بقى ويلي يا ماكدونالد بيقول ايه. وتناقش امور البنية مينيين هنا بالتفصيل. وعند مقارنة هاتين وتلك التي في التكوين وفي سفر العدد قال لك ايه بقى خل بالك دي تناقضات ظاهرية. طيب يا عم الحاج احنا
حل التناقضات الظاهرية دي ازاي؟ انها مذكورة في التكوين اكتر من مرة. وفي سفر العدد وفي اخبار الايام اكتر من مرة قال لك بص بعض الرجال لهم اكسر من اسم. برافو. كده حلينا مشكلة الاسماء. طب والاعداد؟ طريقة هجاء او كتابة بعض الاسماء
غيرت بمرور السنين. ماشي. كده انت حليت مشكلة الاسماء. رغم ان الكلام ده يحتاج الى دليل. يعني انت في الاخر بتفترض يحل الاشكال لكن انت مش هتوصل للحق. يعني ايه؟ يعني انت مش هتقدر تعرف. انا عندي اسامي هنا مختلفة عن
الاسامي هنا. طيب المفروض احنا بنتكلم عن البنية مينيين اللي قصتهم خلصت من سفر التكوين. ليه العدد اختلف المفروض الاقي ان هنا تلاتة وهنا تلاتة وهنا تلاتة ممكن اختلاف في الاسماء فاقول ان ممكن الواحد يكون له اكتر من اسم
اول اسم اختلف ما بين لغات واللهجات برضه فكرة ايه؟ ان ده تراث ما بقالوش معنى او قيمة بالنسبة لي. انا ما استفدتش حاجة من الاسامي اللي انا مش عارف اركبهم على بعض ومش فاهم مين هو مين ولا اي حاجة. طيب وبعدين الكلمة التي ترجمت ابن يمكن ان تعني ابن
او حفيد او حفيد الحفيد. ماشي بس انت برضو ما حلتش مشكلة ليه الاعداد اختلفت؟ احنا هنا واقعين في خطأ زي ما ادم كلارك قال مش قادرين نفرق ما بين الابناء والاحفاد
الاخر كاني جمعتهم كلهم تحت بنيامين وخلاص ابناء احفاد مش مهم. بعض الاسماء اغفل ذكرها. لانها لا تخدم قصد كاتب السفر. وهو ايه قصد كاتب السفر؟ المفروض فلما تدعي ادعاء زي كده اشرح لي قل لي ده كاتب السفر في الاصحاء السابع كان كزا. لذلك ما زكرش غير كزا
الكلام ده عقلاني ومنطقي نشوف بقى ونقيم بعديه بإصحاح راح مزود العدد فايه بقى قصده وقتها يا جماعة في النهاية الواقع. زي ما قال ادم كلار. هذه التبريرات كلام فاضي. مش هتقدر تصل الى حاجة. ويليام مارش مرة تانية بيقول بين جداول اسماء
بني بنيامين اللي مذكورة في اكتر من مكان اختلافات. الاختلافات دي في الاسماء وفي العدد. الاختلاف ده ناتج اما من قلة معرفتنا فربما كانت الجداول مفهومة في زمن الكاتب او من غلطات النسخ. خلي بالك هو هنا بيحاول ايه؟ يا جماعة ما يمكن
فينا احنا وما فيش اختلاف ولا تناقض ولا حاجة! هو انت بتكلم بني ادمين ولا بتكلم مين بالزبط ؟ ده اسلوب متكرر كسيرا جدا في الكتاب المقدس انه تكون الانساب. فدي معلومة تاريخية. ليه يزكرها هنا بطريقة وهنا بطريقة وهنا بطريقة؟ قطعا في خطأ في الموضوع. لان دي معلومة تاريخية
زي ما باكرر اكتر من مرة. فاكيد هي من غلطات النساخ وبيكرر كلام ادم كلارك ولا فائدة من البحث المدقق في هذا الامر. مش هتوصل لحاجة. قال لك شبه احد المفسرين هذه الاصحاحات بمقبرة
قيمة يمر فيها القارئ ويرى اسماء الاموات مكتوبة على القبور. فبعضها غير مقروءة لطول الزمان وبعضها اسماء اناس غير معروفين. برجع هنا اسأل سؤال انا استفدت ايه؟ هي دي مشكلة الكتاب المقدس
انه بيذكر كمية كبيرة من الداتا ما بينها اختلافات وتناقضات. وانا بقى باحاول زي ما بتوع الكمبيوتر ساينس بيقولوا يعني اطلع من الداتا انفورميشن. اطلع من البيانات معلومات ومش عارف فما استفدتش حاجة. المهم الشيخ رحمة الله الهندي استغل الليلة الكبيرة دي في انه ينبه على بعض الامور. قال لك
فائدة جليلة لابد من التنبيه عليها. اعلم ارشدك الله تعالى ان جمهور اهل الكتاب يقولون ان السفر الاول والثاني من اخبار الايام صنفهما عزرا النبي باعانة حج وزكريا الرسولين عليهم السلام. فعلى هذا السفران المذكوران اتفق عليهما الانبياء الثلاثة عليهم السلام
وكتب التواريخ شاهدة بان حال كتب العهد العتيق قبل حادثة بوقتنصر كان ابتر وبعد حادثة ما بقي لها غير الاسم ولو لم يدون عزر عليه السلام هذه الكتب مرة اخرى لم توجد في زمانه فضلا عن الزمان الاخر. وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. اول
الحاجة عايز اناقشها. اهل الكتاب ايمانهم ايه بخصوص كتبة الاسفار. الموضوع ده انا ناقشته قبل كده. فيه فيديوهات بعنوان ان الايمان التقليدي لكتبة اسفار العهد القديم والايمان التقليدي لكتبة اسفار العهد الجديد. هحط اللينكات تحت في الوصف وانصح
شدة بمراجعة هذه الفيديوهات. لانك هتلاقي ان في عدد كبير من الاسفار خصوصا الاسفار التاريخية. فيه خلاف حتى بشكل تقليدي من هو كاتب هذه الاسفار؟ وقلت ان الكلام ده في غاية الاهمية والخطورة لان انت حتى مش قادر تذكر
معلومة اقبلها وخلاص. يعني ايه؟ يعني موضوع الايمان التقليدي ده مجرد خبر. اب يذكر كاتب السفر ده هو فلان من اول امين وخلاص مش هقعد ادور ايه الدليل ولا كبر دماغك حتى بهذه الطريقة السطحية بسبب
عدم وجود اي معلومة اي ذكر للموضوع. اضطروا ان هم يقروا ان بعض الاسفار مجهولة الكاتب. او بيختلفوا مين هو الكاتب. دي اول نقطة. تاني نقطة صنفهما عزر النبي. باعانة حج وزكريا الرسولين. هو اسمه حجي ولا حجاي ولا ايا كان مش مهم. المحقق بيذكر
وفي الهامش ان زكريا المقصود ليس والد يحيى عليه السلام. ده نبي عاش قبل الميلاد. وله سفر منسوب له من اسفار الانبياء الصغار. وبيقول ان زكريا هذا وحجاي او حجي لم تثبت نبوتهما عينا عند
المسلمين. يعني دول من الانبيا اللي مذكورين عند اهل الكتاب احنا ما عندناش لهم مقابل. بالنسبة برضه العزرة اسم عزرة مش موجود عندنا في القرآن الكريم او في السنة النبوية الشريفة. لكن عدد كبير جدا من علماء المسلمين بيقولوا ان عزر هذا هو عزير. وعزير هذا مش
مش مذكور في القرآن الكريم غير مرة واحدة بس. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم طاهرون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون
هل فعلا عزير هو عزرا؟ ده رأي الدكتور سامي عامري ربنا يحفزه ويبارك فيه. وانا اميل الى هذا القول. وهنتناش في الموضوع ده بالتفصيل بعد شوية النقطة بس المهمة بالنسبة لي ان انا عايزك تلاحز حاجة واحدة في هذه الاية. اقتران عزير ومقالة اليهود في انه ابن الله
بالمسيح عيسى ابن مريم ومقالة النصارى في انه ابن الله. النقطة دي هنسلط عليها بعض الضوء بعد شوية. عزرا ده هل كان نبيا اصلا عند اهل الكتاب؟ الواقع ان المسألة دي فيها خلاف. هل كان عزرا نبيا ام لا؟ اغ
اغلب النصارى بيؤمنوا ان عزرا ليس نبيا. واحنا عندنا على قناة الدعوة الاسلامية قايمة فيديوهات كبيرة عن النبوة والانبياء في المسيحية هي والكتاب مقدس. وعرضنا كتاب النبوة والانبياء في العهد القديم للاب متى المسكين. وهناك كتاب اخر اسمه النبوة والانبياء في الكتاب المقدس. ذكر
قايمة بكل الانبياء حسب الايمان المسيحي التقليدي. وحتى ذكر احيانا الايمان اليهودي التلمودي. الشخص ده نبي ولا لأ اغلب المراجع المسيحية اللي بتتكلم عن النبوة والانبياء لا تذكر ان عزرك كان نبيا. دي نقطة. النقطة
ان الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد لا يذكر ان عزرا كان نبيا. لكن في بعض الاسفار الابوكروفة بتقول ان عزرا كان نبيا واكتر من كده بكتير وبناء على ذلك بناء على هذه الاسفار الابوكريفا غير القانونية اسفار مش موجودة في الكتاب المقدس دلوقت. لكنها كانت مشهورة جدا
في القرون المسيحية الاولى. الاسفار دي بتقول ان عزرا نبي واكتر من كده بكتير وبناء على ذلك. لان الاسفار دي كانت مشهورة في القرون المسيحية الاولى عدد كبير من اباء الكنيسة الاوائل الكبار تبنوا صحة اللي موجود في هذه الكتابات
ده وقالوا ان عزرا نبي او قالوا ان عزرا فعل ما يقتضي انه اكيد نبي. اما ما كانش حاجة اعلى من كده. الكلام ده مهم جدا. طيب الشيخ هنا بعد كده بيقول لو لم يدون عزر هذه الكتب مرة اخرى لم توجد في
زمانه فضلا عن الزمان الاخر. وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. فكرة ان عزرا بعد حادثة بختنصر عاد كتابة الاسفار وخصوصا هنا كتب التواريخ. لان بسبب السبي البابيلي وان بخت نصر غزى بلاد بني اسرائيل
ودمر لهم الهيكل ودمر اورشليم وحرق لهم البلد وجاب عليها واطيها. الاسفار كلها راحت فهناك ايمان ان مين اللي اعاد كتابة الاسفار عزرا وهذا الامر مسلم عند اهل الكتاب ايضا. وبعدين الشيخ بيقول في الصفر
الذي هو منسوب الى عزرا وفرقة البروتستانت لا يعترفون بانه سماوي. لكن مع ذلك الاعتقاد لا تنحط رتبته عن كتب المؤرخين المسيحيين عندهم وقع هذا. احرقت التوراة وما كان احد يعلمها. وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانة روحه
القدس احرقت التوراة. وبعدين شف بقى سعة العلم والاطلاع. الشيخ رحمة الله الهندي بيجيب كلام كليمندس الاسكندري. احد اهم اباء القرن ثاني الميلادي. ان الكتب السماوية ضاعت فالهم عزرا ان يكتبها مرة اخرى. ترتليانوس الافريقي احد اهم اباء القرن الثالث الميلادي. ان المشهور ان عزرك
تبقى مجموع الكتب بعدما اغار اهل بابل على اورشليم. وجايب كلام واحد هو كاتب تي هوفليكت وهو غالبا يقصد اب اسمه في اوفيكتوس ان كوميدي. والقديس ثيوفلكتوس النيكوميدي ده احد
الاباء اللي عاشوا في القرن الثامن الميلادي. ده لو الشيخ فعلا يقصد بتيهوفليك تي هو فلكتوس النيكوميدي. فانا النقل ده مش عارف منين بالزبط. وبعدين بيجيب كلام لواحد اسمه جان ميلنر الكاثوليكي بيقول اتفق اهل العلم على ان نسخة التوراة الاصلية. وكذا
النسخ كتب العهد العتيق ضاعت من ايدي عسكر مختنصة. ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة عزرا ضاع تلك النقول ايضا في حادثة انتيخوس النقطة دي هنبص عليها بعد شوية. خلينا بس نشوف حتة
فين الكلام اللي بيقول احرقت التوراة وما كان احد يعلمها وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانت روح القدس. اولا فيه فيديو عملته قبل كده بعنوان اسطورة عزرا. هحط اللينك تحت في الوصف. فيديو مهم جدا ارجو مراجعته. لكن
احنا دلوقتي هنقرا بعض الاقتباسات الهامة جدا. من كتاب ايضا للخوري بوليس الفغالي. كتاب من سلسلة على هامش الكتاب تاب. الجزء التاسع بعنوان كتابات عزراوية. يعني منسوبة لعذرا. تأليف الخوري بوليس الفغالي من اصدار
الرابطة الكتابية. الكتاب ده مهم جدا جدا جدا. وجزى الله خيرا المهندس محمد عنان رحمه الله هو السبب في ان الكتاب ده وصل ده الغلاف الداخلي للكتاب ودي معلومات الطبعة. في المقدمة بيقول ايه؟ يتضمن هذا المؤلف الذي سميناه كتابات عزراوية
مقالات ترتبط بعزرة من قريب او بعيد. اما عزرا فهو كاهن لعب دورا كبيرا في تنظيم الشريعة وتطبقها بعد العودة من السبي. طبعا فيه صفر منسوب لعزرة من الاسفار التاريخية. وتلميزه نحمي له صفر برضه منسوب
وفوتنا على صفري عزرا ونحميها في سلسلة اسفار العهد القديم ساضع اللينكات تحت في الوصف. الفكرة ان في اسفار كتيرة منسوبة او بمعنى اصح بتتكلم عن عزرا. وده بيوضح بما لا يدع مجالا للشك
ان عزرا شخصية محورية هامة جدا. في الثقافة المسيحية واليهودية معا. هنا بيقول فقد ذكر سفر محمية كيف قرأ عزرا كتاب الشريعة على الشعب. وقيل في هذا المجال ان عزر احضر كتاب الشريعة امام جميع
الشعب. اما عزرا رابع سفر اسمه عزرا رابع. فتحدث عن عزرا الذي لم يكتب فقط اسفار الشريعة الخمسة والانبياء وسائر الكتب في اربعة وعشرين سفرا بل اضاف سبعين كتابا تبقى مكتومة الا
على الحكماء. ده اصل اسطورة زي ما بعض العلماء بيسموها اسطورة عزرا. بص هنا الكلام الهام جدا لان احنا عايزين نركز على نقطتين. هو عزرا عمل ايه فيما يخص كتابة الاسفار المنسوب له. ومكانة عزرائيل
قل هنا ان عزر هذا سيقابل مع موسى لكي يتفوق عليه. هيتم مقابلته مع سيدنا موسى هيبقى اعظم من سيدنا موسى. وقد قيل له انه كان سينال التوراة لو لم يسبقه موسى. الكلام ده ما بيفكركش
حاجة بيفكرني بغلو الشيعة الرافضة الاثنى عشرية بسيدنا علي رضي الله عنه وارضاه. الشيعة بيقولوا ان ابن علي كان هينزل عليه الوحي والنبوة بدلا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهنا بيقول لك عزرا كان سينال التوراة لو لم يسبقه موسى
وقد صعد الى السماء. شأنه شأن ايليا. ورأى ما لم يره احد. وكشف له ما لم يكشف لاحد لهذا سمي ايضا الرائي. وارتبطت به عدد من الكتابات. وهنا بيحكي الكتاب بتاعه ده فيه ايه؟ بيتكلم عن اسفار كثيرة
منسوبة العزر او بتتكلم عن عزرة وعلاقة الاسفار دي ببعض وعلاقتها بالثقافة اليهودية وعلاقتها بالثقافة المسيحية وبعد كده بيتكلم كل سفر يعني ملامحه. فهنا بيتكلم عن سفر اسمه رؤيا عزرة. بيختصروا بالطريقة دي. تشكل رؤية عزرا
خطبة طويلة. تروي سفر عزرا الى السماء والى الجحيم. وخبر الطوباوي عزر النبي ده صفر تاني. خبر الطوباوي عزرا النبي. بيختصروا خبر عزرا. وكتاب مسيحي يتحدث عن عقاب الخطاة ما يجمع هذه الكتب المختلفة هو شخص عزرا. فهنا هو بيقول هذه الاسفار بتطلق على عزرا لقب النبي
والزريف في الموضوع ان اباء النصارى الاوائل تبنوا صحة الكلام المروي في هذه الاسفار. فبقى عندهم عزرا نبي. وده بيلفت نظري لشيء في غاية الاهمية. جهل النصارى الشديد بدينهم. يعني ايه؟ النصارى ما عندهمش عقيدة وطن
منصوص عليها بشكل محكم فيما يخص الانبياء والرسل. من هم الانبياء اللي احنا بنؤمن بهم؟ النبوة والانبياء والرسل رسالات عند المسلمين مسألة يعني مدروسة ومحكمة ومبثوثة في الكتب. اما عند النصارى النبوة والانبياء في العهد القديم
هو ده المصدر الوحيد فيما يخص المصدر اللي المفروض نتعلم منه عقيدتنا فيما يخص النبوة والانبياء؟ لأ طبعا. بس انا هعمل ايه مصادر كتيرة قوي. وفكرة العلاقة ما بين المسيحية واليهودية بيفتح باب ان اليهود عندهم تراث غير اسفار العهد
القديم كبير جدا جدا. وهو انا بقى هاقعد افتش في كل هذا التراث علشان اطلع منه عقيدة اليهود في الانبياء علشان اشوف العقيدة دي انا موافق عليها وباورثها منهم ولا لا؟ نفس الطريقة فيما يخص التراث المسيحي الكبير
فالكتاب اللي بيقول النبوة والانبياء في الكتاب المقدس هل الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد اللي بنعرف منه المعلومات المتعلقة بموضوع عقيدتنا فيما يخص النبوة والانبياء؟ لأ ما احنا ففي عندنا كتابات الاباء
بس ده نوعا ما تراس واسع او على اقل تقدير. جزء كبير جدا من هذا التراث حقيقة ما زال مجهولا الى يوم عند النصارى العرب. الاجانب عاملين موسوعات في كتابات الاباء. وكتابات الاباء اليوناني وكتابات الاباء اللاتيني موسوعات
احنا لسة لغاية النهاردة موسوعة اباء ما قبل نيقيا اللي هي عشر مجلدات لسه مش موجود عندنا بالعربي. واحنا في سنة عشرين تلاتة وعشرين. عار والله العزيم. فبالتالي بالنسبة للمسيح العربي هو عنده قصور
في انه يتبخر في كتابات الاباء فيرصد منها الاباء دول كانوا بيؤمنوا بايه فيما يخص الانبياء. فزي ما هنشوف النهاردة مفترض ان عزرا عند النصارى يبقى نبي. لان اباء اوائل كبار قبلوا معلومات موجودة في هذه الكتابات
العزراوية ونقلوها في كتاباتهم كعقيدة بيعلموها وبيبصموا عليها وبيحتجوا بها الكلام ده والله خطير. ده زي مدخل لكتاب عزرا الرابع. عزرا الرابع كتاب دون في العبرية في سنة خمسة وتسعين لمية ميلادية
اخر القرن الاول ميلادي. في فلسطين او روما ايهما اقرب؟ ايش جاب لي جاب مش مهم. ولكنه ضاع في العبرية فاحتفظ اليونانية باجزاء منه والسريانية واللاتينية والارمينية احتفظت به كله. وقعد يقول لك خلي بالك في بعض الاختلافات في
رسمية. فيه ناس بتسمي عزرا التانية عزرا الرابع عزرا الخامس مش عارف مين ليلة. مش دي قضيتنا. هو هنا في هذا الكتاب ده المدخل وبعدين بيعرض نص عزرا رابع وبعدين دراسة عن عزرا الرابع. في عزرا الرابع خلي بالك الشاهد اهو. الرؤيا السابعة بتحكي عن
ان اسطورة هي دي نواة اسطورة تكوين الاسفار المقدسة. وخلي بالك يعني فيه هنا كلام فيه من الغلو بعزرة بشكل غير طبيعي. بيخليك تتيقن من صدق قول الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله. وهنشوف مع بعض بعد شوية. في اليوم الثالث كنت
ازا تحت سنديانا فخرج امامي صوت من عليقة قال لي عزرا عزرا فاجبتها انا يا رب. فزي ما حصل مع سيدنا سيدنا موسى حصل مع سيدنا عزرا على حسب اليهود والنصارى. راس براس كليم الله وكمانه. وقعد بقى يحكي كلام كتير
والتعليقات الهامشية هامة جدا. في الصفحة اللي بعديها صلاة عزرا وجواب الله. عزرة بيقول ايه؟ الدنيا خربانة شريعتك احرقت ولا يعرف احدا اعمالا عملتها. هو بيقول شريعتك راحت الكتب المقدسة
راحت اتحرقت ولا يعرف احدا اعمالا عملتها. ما حدش عارف ايه اللي انت عملته يا رب. الجملة دي معناها ايه ؟ كانه بيحكي عن مرحلة بني اسرائيل وصلوا فيها الى درجة
دول حتى مش دريانين ربنا عمل ايه لسيدنا موسى ونجاة سيدنا موسى وبني اسرائيل من فرعون وشق البحر اللي هو تراث بني اسرائيل الاهم ده اتنسى خالص اتمحى. فعزرا بيقول ايه بقى ؟ فان وجدت حظوة امام عينيه
ارسل في روحك القدوس. فاكتب كل ما صنع في العالم من البداية كل ما كتب يبقى في شريعتك ليستطيع الناس ان يجدوا دربك وينال الحياة من يرغبونها في نهاية الازمان. خلي بالك غالبا
الصفر ده بيحكي او بيدون الاساطير المتعلقة بعزرة. هو بيقول في المدخل ان الصفر ده اتكتب في اخر القرن الاول ميلادي بالعبري والعبري ضاع وكان ضمن الترجمة السبعينية ومش عارف مين واتعمل له اكتر من ترجمة. الكلام ده مهم جدا. هل يا ترى يا هل ترى
كانت فيه اساطير اكتر عن عزرا لم تحفظ لنا علشان كده لو احنا قلنا وقالت اليهود عزير ابن الله الله! وعزير هذا هو عزرا. واحد بقى ييجي يسأل. فين في التراث اليهودي؟ وقالت اليهود عزير ابن الله. نقول لهم
ليس من الضرورة. النقطة دي هامة جدا. ليس من الضرورة بقاء هذا التراث ليه؟ لان اليهود مر عليهم مراحل كثيرة. اخرها خراب اورشليم. وكمحاولة للحفاظ على التراس قعدوا يجمعوا الاسفار وعملوا مجمع جميلة ومش عارف مين. يبقى كان ممكن يكون ده منصوص عليه بشكل واضح وهذا
تراث راح. زي ما هذا السفر كان مكتوب اصلا بالعبري وراح. بعد ما عزرا طلب الكلام ده من ربنا. فاجابني وقال كزا كزا كزا وانت اعد لك لويحات كثيرة هتكتب كلام كتير قوي. تأتي الى هنا فاشعل في
قلبك السراج فهم لا ينطفئ الى ان تكمل ما يجب عليك ان تكتب. وحين تنتهي تكشف بعض الاشياء وتسلم الاخرى سرا الى الحكماء غدا في هذه الساعة تبدأ الكتابة. بيعلق على عبارة كل ما كتب في شريعتك
اي الكتب الملهمة بشكل خاص وليس فقط اصفار موسى الخمسة. اي التوراة بشكل عام او كتب العهد القديم خلي بالك هي دي الاسطورة المتعلقة بان عزرا اعاد كتابة شيء. يبقى عزرا حسب هذه الاسطورة لم
فقط كتابة اسفار موسى الخمسة بس او التوراة بس. ده كتب كل الاسفار. وهنا بيعلق نحن امام استنارة باطنية وفكرة ان في بعض الاسفار تكشفها واخد بالك انت اكشفها اكشفها يا يسري. بعض الاصفار يكشفها وبعض سرية. وهنا الوصف فاكتب كل ما صنع في العالم من البداية. لما
ما تيجي تفتح سفر التكوين هو سفر التكوين كده لغاية خلاص كل حاجة في دراسة عن نص عزرا رابع بيعلق وبيقول الرؤية تابعة اللي احنا كنا لسه بنقرا منها دي. هي خبر يروي كيف املى الملاك المكلف على عزرا خلال اربعين يوما فدون اربعة وتسعين
كتابا اي اربعة وعشرين كتابا قانونيا وسبعين كتابا مكتوما يجب ان تبقى خفية. خلي بالك انا مش بقول ان محتوى هذا السفر حقيقي. لكن السفر ده بيعبر عن تراث يهودي وتراث مسيحي. ايمان يهودي وايمان
مسيحي. قناعات يهودية وقناعات مسيحية. تذكر قول الله عز وجل تبدونها وتخفون كثيرا ده كان موجود عند اليهود بحاجات معلنة لكل الناس. وفيه حاجات سرية مخفية فقط للحكماء الشيوخ. انت
ممكن ترجع لهذا الكتاب وتقرا الرؤية السابعة بالكامل واعرف كل التفاصيل. فيه بقى سفر اخر رؤيا عزرا اليوناني. رؤية عزرة في اليونانية خطبة طويلة تلاها عزرا. فجاءت في سبعة فصول وروت سفره الى السماء والى الجحيم. حفظ هذا
كحول في اليونانية واعتبر كتابا مسيحيا. او اقله كتابا يهوديا لعبت فيه يد مسيحية عنوانه كتاب ورؤيا النبي القديس عزرا. فهنا بنلاقي ان عزرا نبي. ومش بس نبي هنا النص بيقول ايه؟ وقال الله اسمع يا عزرا حبيبي في مقطع اخر ما استطاع الملائكة شيئا
فقالوا يا رب لم نستطع ان نأخذ نفسه عزرا مفروض هيموت. وآآ يعني فيه حوار واخذ وجذب كده في الموضوع. حينئذ اذ قال الله لابنه الوحيد انزل يا ابني الحبيب مع جيش كبير من الملائكة لتأخذ نفس
تحبيبي عزرا. اللقطة دي هامة جدا. كاتب ايه بقى هنا في الهامش؟ هنا يظهر ابن الله طوع المسيح بشكل عابر. الصفر ده بيحكي مقابلة مقابلة بين يسوع المسيح ابن الله
اللي بيقال عنه ابنه الحبيب. وعزرا الحبيب. برضه هنا في دراسة حول رؤية عزرة اليونانية بيقول ايه؟ هذا النص خبر قدمه النبي القديس عزرا حول سفر قام به الى السماء والى جهنم ليتكلم مع الله ويتلقى
قاء ايحاءات حول الايام الاخيرة ويشاهد عذابات الهالكين. وينتهي الكتاب بخبر الموت الذي قبل به الرائي في النهاية. بيقول لك برضه وهنا احنا مش قادرين نعرف الصفر ده يهودي ولا مسيحي ولا الاتنين مع بعض ما احناش عارفين
فبيتكلم عن ان رؤيا عز رب بيصف عزرا بانه الرائي. الشخص الرئيسي هو عزرة وهو وجه معروف في سفر عزرا البايبلي سفر عزرا في الكتاب المقدس يدعى هنا النبي لا الكاتب في الكتاب المقدس في السفر البايبلي اسمه عزرا الكاتب. هنا هو عزرا النبي
يعود هذا التبدل الى النظرة المسيحية التي تجعل كل كاتب في التوراة نبيا دا عزرا هو اللي كتب الاسفار كلها يبقى لازم يبقى نبي ولا سيما في دوره كمتقبل رؤى. بيشوف رؤى واعلانات
لازم يبقى نبي. الرائي ده من القاب الانبياء زي ما شرحنا قبل كده في الفيديوهات اللي بتتكلم عن النبوة والانبياء في الكتاب المقدس والعهد القديم. شف هنا بيقول ايه؟ قول
لرابيني لرابي يوسي كان عزرا اهلا لان تعطى به التوراة لو لم يسبقه موسى. وجايب في الهامش كان بالتلموب. فيه سفر تاني خبر عزرة. خبر الطوباوي عزرا النبي. او رؤيا عزرا. من مصادر تانية. غير
رؤية عزرا ليوناني. قال لك ان الكتاب ده مؤلف مسيحي. دون في اليونانية بين القرن الرابع والقرن السابع. تصور عقاب الخطاة وصعود عزرا الى السماء برفقة ميخائيل وجبرائيل. السفر ده بيقول نفس القصة. فقال الرب لميخائيل مش لابنه الحبيب. اذهب وادعو
نفس عزرا حبيبي. دراسة في خبر عزرا. بيقول ايه؟ لا يعطى لقب نبي لعزرة الا في النسخة الفاتيكانية الاولى يرتبط هذا الاسم بتقليد يرى في عزرا نبيا. زي ما شفنا في رؤيا عزرا اليونانية. قد
فسر نبي في معنى التكوين ذاك الذي يتشفع بفضل علاقته المميزة مع الاله. هنا بقى بيقول نقطة هامة جدا. وعزر هو ايضا التوباوي. وهو حبيبي. هكذا تظهر العلاقات المميزة بين الله
عزرا. وكاتب هنا في الهامش ايه ؟ يستعمل اللفظ للدلالة على ابن الله. يستعمل اللفظ الدلالة على ابن الله. من ضمن الشواهد اللي بيشير اليها. نص رؤية عزرة ستة ستاشر. ده النص. ادي
رؤيا عزرا ستة ستاشر. ده النص اللي فيه مقابلة ما بين يسوع المسيح ابن الله وعزرا ابن الله برضه. يبقى لقب حبيبي يستعمل اللفظ للدلالة على ابن الله. شف بقى بيقول ايه كمان الكلام ده والله
المهم سوف يستبعد هذا اللقب الذي صار في الادب المسيحي مرتبطا بيسوع المسيح. يعني ايه الكلام ده يعني عزرة ابن الله. يسوع ابن الله. لا لا لا. احنا هنخلي يسوع المسيح بس ابن الله. وهنبطل نقول
انا عزرا انه ابن الله. عشان يبان فرق ما بين الاتنين. والله والله المشهد ده بالنسبة لي تصديق قول الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. والمقابلة ليه المقابلة ما بين الاتنين؟ هذا موجود
في ادب بيمثل تراث مسيحي تراث يهودي. الاقتباسات اللي فاتت مذكورة في كتاب كتابات عزراوية بولس الفغاني. الكتاب ده محتاج يدرس كويس قوي. يبقى هنا لما زكر الشيخ انه مزكور عن عزرا احرقت التوراة وما كان احد
وقيل ان عزرا جمع ما فيها مرة اخرى باعانة روح القدس ده موجود. بعزر الرابع. وانه ما كتبش التوراة بس. وما كتبش الاسفار التاريخية بس ده كتب كل حاجة. نيجي بقى لكلام كلمنز اسكندريانوس اللي هو كلمندوس الاسكندري. احد اهم اباء القرن
الميلادي. الشيخ بيقول انه قال ان الكتب السماوية ضاعت فالهم عزرا ان يكتبها مرة اخرى فين كلمندس الاسكندري قال الكلام ده؟ هعلمكم انا ازاي قدرت اطلع كلامك للمهندس الاسكندري؟ انا عندي معلومة ان كتاباتك لمن
الاسكندري احد اباء القرن الثاني الميلادي. موجودة في موسوعة كتابات اباء ما قبل نيقيا. والكتاب ده جود على برنامج الايسورد فبتقدر تجيب داونلود مراجع ريفرنس بوكس هتلاقي تحميل موسوعة الانتي نايسين فايلرز
هيحمل المجلدات كلها مرة واحدة بعد التحميل بيقول لك لازم تقفل برنامج وتفتحه تاني علشان المرجع الجديد يظهر. نفتح برنامج الاسوورد مرة تانية هنفتح الجزء الخاص بالمراجع. هنلاقي ان كتابات الانتيناسين فازرس بقت موجودة. من القايمة هنا بتقدر تختار ده المجلد الاول
المجلد التاني فيها كتابات كليمنس الاسكندري كلها. بتدوس هنا عشان تعمل بحث. هتكتب ايه بقى؟ عزرا لو كتبت ازرع بالانجليزي قال لك دي تم ذكراه تلات مرات في كتاب فاستروماتا المتفرقات بتاعة كليمندس الاسكندري. في الكتاب الاول لما بيتكلم عن
الترجمة اليونانية لاصفار العهد القديم. كليمانس الاسكندري بيتكلم عن الترجمة السبعينية. وبينصر اسطورة الترجمة السبعينية. وطبعا عندنا اكتر من فيديو اتكلمنا فيه عن موضوع الترجمة السبعينية والاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. عنده بحث بيتكلم فيه عن نقد
صورة الترجمة السبعينية وعملنا عنه فيديو ساضع لينكات كل الحاجات دي تحت في الوصف. المهم هنا لما اتقلب تحت هو هنا عمال يتكلم عن الترجمة السبعينية وبعدين بيقول ايه؟ جاب سيرة ازدراس ده الاسم اليوناني العزرة. بيقول ايه بقى
اهو. ده المقطع بسبب ان الكتب المقدسة فنيت بسبب غزو نبوخز نصر عزرا اللاوي والكاهن في وقت الملك ارتحيشتا ملك الفرس. شف هنا بقى بيقول ايه انه كان تحت ايه النبوة اعاد مرة اخرى كل الاسفار المقدسة القديمة. المقطع ده مهم جدا موجود له نص
في في كتابه المتفرقات الكتاب الاول الفصل اتنين وعشرين اللي بيتكلم فيه عن الترجمة اليونانية لاسفار العهد القديم. فيه نص تاني انجليزي في موسوعة ضفافرز اوف ذاتشيرش النيوترانزليشن. اباء كنيسة ترجمة جديدة المجلد رقم خمسة وتمانين. ايضا كتابات كليمنس الاسكندري استروماتيز ترجمة جون فورجسون
قال لك في السبي بتاع نبوخ ابنصر تم تدمير الكتب المقدسة. وفي وقت ارتاح ملك الفرس. اللاوي والكاهن عز بوحي نبوي يعني عزرا نبي يوحى اليه. قام باعادة تكوين كل
فار القديمة. هذا النقل للشيخ رحمة الله الهندي. احنا بنتكلم عن معرفة موسوعية. طب فين بقى كلام ترتيلانوس ان المشهور ان عزرا كتب مجموع الكتب بعدما اغار اهل بابل على يور الشلاين. بنفس الطريقة هافتح الايسورد وهجيب
مراجع. كلام ترتيليانوس موجود فين ؟ المجلد التالت فيه جزء من كلام ترتيليانوس والمجلد الرابع فيه باقي كلام ترتليانوس. لو عملت بحس عن كلمة ازدراس في المجلد الثالث بتاع هيطلع لك انه موجود في
موضع خدت الكلام ده كوبي لان للاسف ما لما بدوس هنا ما بيودنيش على المكان على طول. فبفتح اي نوت باد وبعدين بعمل سيرتش عن بيجيب على طول ان هو مكتبس هنا. مش هو ده الموضع. طب اشوف المجلد اللي بعده قال لك اورجانوس. طيب نعمل بحث عن
ازرا. قال لك هنا اهو. موجود في كتاب ترتيلانوس تبرج النساء. وادي هنا كلام عزرة ده المقطع. بعد دمار اورشليم على يد البابليين اللي هجموا عليها. شف هنا الكلام بيقول ايه؟ كل وثيقة من الادب العبري اجريد متفق عليه بشكل عام
مم. ان تم اعادة تكوينها عن طريق عزرا. يبقى كلام ترتليانوس احد اهم اباء القرن الثالث الميلادي. موجود في كتابه تبرج النساء. في الكتاب الاول الفصل التالت. بيدافع عن سفر اخنوخ. الجميل في الموضوع ان بفضل الله عز وجل
عندي ترجمة عربية لكتاب تبرج النساء. ده غلاف الكتاب ترتيلانوس تبرج النساء. وده الغلاف الداخلي تاب وده المقطع تماما كما اعاد عزرا تشكيل الكتب الدينية اليهودية كافة بعد ان استولد بابل على اورشليم ودمرتها كما نعلم. هو طبعا فيه خلاف في الترجمة بس هي الفكرة ايه؟ ان عز
زراعات تشكيل الكتب الدينية اليهودية كافة كما نعلم. ده امر متفق عليه. بعد ما بابل دمرت الكتب دي. هنا في تعليق هامشي مهم جدا جدا جدا بيقول ايه ؟ قد يستغرب البعض من استناد ترتليانوس على كتاب منحول. ايه الصفر اللي بيحكي ان عزرا
واعاد كتابة الاسفار المقدسة. صفر عزرا رابع. كلام ترتليانو سمعناه انه بيقبل ما في هذا السفر وان ده كلام حقيقي. وهو بيعمل كده ليه؟ ليبرهن عن شرعية كتاب منحول اخر. اللي هو سفر اخنوخ. الكلام ده والله العزيم مهم. يعني
اليانوس في سياق الدفاع عن سفر اخنوخ اللي هو المفروض سفر ابوكريفا اللي بيحكي قصة ان الملايكة نزلوا من السما واتجوزوا من مات الناس وخلفوا الجبابرة علشان يستدل على صحة الكتاب ده بيرجع لكتاب تاني برضو منحول عند الكنيسة دلوقتي
واضح ان تبتليانوس كان بيؤمن بكل هذه الاسفار انها كتابات مقدسة. فهنا بيقول اما سفر عزرا الرابع فكان الاباء اليونان تلاتين يذكرونه على انه ملهم. حتى زمان القديس ايرونيموس اللي هو القديس جيروم. سفر عزرا الرابع ده كان سفر مقدس ملهم. كما كان له تأثير كبير في الاواسط المسيحية في القرون الاولى على ما يبدو
ثم اعتبرته الكنيسة منحولا مع سائر الكتب التي دعيت منحولة لانها لم تتماشى ومعطيات الوحي الالهي. طبعا ده كلام فارغ. كل الاباء دول ما كانوش فاهمين حاجة. امنوا ان السفر ده موحى به من الله. بعد كده الاباء فاقوا من الغيبوبة اللي كانوا فيها. وقالوا لا يا جماعة
الصفر ده ما ينفعش يكون محى به من الله. ولانها لم تجد اجماعا كنسيا واحدا على قبولها كسير الاسفار القانونية. طبعا ده كان فاضي ما فيش اجماع كنسي على القانون لغاية النهاردة. لكن المهم هنا ان ترتليانوس بيقبل اللي موجود في سفر عزرا
الرابع. وان عزرا اعاد كتابة كل الكتب الدينية اليهودية. كلها. ده في سياق دفاعه عن سفر اخنوخ اللي هو ايضا صفر غير قانوني دلوقت. اتمنى ان كل هذه الاستفاضة كانت مفيدة في معالجة اكتر من مسألة. اولا هل عزرا نبي ولا لأ؟ هل عزرة
كتب التوراة ولا لأ ؟ هل عزرا ابن الله ولا لأ ؟ حسب مصادر بتمثل على الاقل فترة من فترات والتقليد المسيحي واليهودي. هنا في الاخر بيجيب كلام جان ميلنر الكاثوليكي وبيقول ان حتى لو عزرا
اعاد كتابة التوراة بعد اللي عمله باختنصر. النقطة دي مهمة جدا. ومرعبة. فاللي عمله عزرا ضاع ايضا في حادثة انتيخوس. طبعا الكلام ده احنا عرضناه قبل كده. لما عرضنا الخريطة دي اللي فيها اهم احداث تاريخ اسرائيل
هنلاقي هنا قبل الانشقاق بناء الهيكل ايام سيدنا سليمان وبعد كده حصل انشقاق في المملكة والاستيلاء على اورشليم ايامنا بوخز نصر. بعد كده حصل العودة من السبي. وعزر الكاهن بداية تدوين اسفار العهد القديم. طب ايه اللي حصل؟ فضلت
موجودة؟ قال لك لا. ده بعديها بشوية صغيرين في القرن الثاني قبل الميلاد حصل دمار اورشليم مرة تانية على يد الخوس الرابع وبعد كده فيه عندنا ميلاد المسيح. وممكن حد يدعي ايا كان طبعا ده مش موجود يعني بس. الانبية اللي بعد عزرا
ادوا تكوين الاسفار مرة تانية. لكن للاسف اخر مرة حرق الهيكل في سنة سبعين ميلادية. بنتعلم مرة اخرى من هذا العرض تاريخي ان اليهود ما كانش مكتوب لهم بقاء ديانتهم وكتبهم المقدسة. وبالتالي حتى لو احنا افترضنا
ان عزر الكاهن اعاد تكوين الكتب انت خوسي الرابع ضيع اللي عمله عزرا. ولو افترضنا ان بعد ان تخلص الرابع في حد اعاد تكوين الموضوع مرة تانية فحرق اورشليم ودماره الاخير في سنة سبعين ميلادية ضيع الدنيا مرة تانية
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نعلق على سبعة امور ذكرها الشيخ رحمة الله الهندي فيما قص هذا الموضوع. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك
في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. فقم بزيارة صفحتنا على او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته