1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاخ حماد وليد ربنا يحفظه

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
فيه كان بعت لي اقتباس خطير عن نهاية انجيل مرقص. وبعدين كنت بادور في فيديوهات قناة الدعوة الاسلامية وجدت ان ما فيش عندنا فيديو بيتكلم عن هيئة انجيل مرقص بشكل تفصيلي او فيديو مستقل بيوضح مشكلة تحريف نهاية انجيل مرقص. رغم اننا جبنا سيرة هذه المشكلة كثيرا في

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
فيديوهات اخرى في وسط مواضيع كتير. فقررت ان انا اعمل فيديو مستقل عن مشكلة نهاية انجيل مرقص انها غير موجودة في اقدم المخطوطات واصحها وانها اضافة لاحقة. هاعتمد في الاساس على نسخ كتاب مقدس وبعدين هنقرا في الاخر الاقتباس اللي جابه الاخ حماد وليد. هنبدأ الاول

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
النسخة اليونانية النقدية القياسية للعهد الجديد. ذا ستاندرد اديشن فور ترانز ليترز دي النسخة القياسية. يعني المفروض ان اي حد عاوز يترجم نص العهد الجديد بيرجع للنسخة دي. وده الغلاف الداخلي للنسخة

5
00:01:15.150 --> 00:01:37.150
بنلاقي ان شارك فيها اكابر علماء النقد النصي للعهد الجديد بما فيهم ويهندس كارافيدوبولوس مارتيني وبروس ميتزجر الصفحة رقم مية سبعة وتمانين بنلاقي نهاية انجيل مرقص. ده الاصحاح ستاشر اخر اصحاح في انجيل مرقص. بنجد ان الاصحاح الستاشر بيخلص

6
00:01:37.150 --> 00:01:57.150
عندي العدد رقم تمانية. لو بصينا في الهامش هنلاقي ان في اخر العدد تمانية في الهامش رقم تلاتة. لو نزلنا تحت هنا في الهامش رقم تلاتة بنلاقي العدد رقم تمانية بعديه. بعد ما بينتهي الاعداد من تسعة لعشرين غير موجودة

7
00:01:57.150 --> 00:02:17.150
اوميت فيرسز ناين تو تونتي. ايه بقى الموضوع بالزبط ؟ لو احنا فتحنا اي نسخة لانجيل مرقص. هنلاقي ان اخر اصحاح في انجيل مرقص هو الاصحاح رقم ستاشر وبعدين هنلاقي ان الاصحاح رقم ستاشر بيتكلم عن القيامة وبيبدأ بزيارة النسوة للقبر. هذه الزيارة

8
00:02:17.150 --> 00:02:37.150
بتنتهي في العدد رقم تمانية. اللي المفروض بيقول فخرجنا سريعا وهربنا من القبر لان الرعدة والحيرة اخذتاهن ولم يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات. فيبقى ده اول جزء في الاصحاح الاخير اللي بيتكلم عن القيامة. طب فين القيامة

9
00:02:37.150 --> 00:02:57.150
هم المفروض راحوا لقوا القبر فاضي وخافوا ورجعوا ما قالوش لحد. لما بنقلب الصفحة هنكتشف ان الصفحة دي الجزء ده كامل اضافة لاحقة. اقدم المخطوطات واصحها ما فيهاش الاعداد من تسعة لعشرين. الاعداد من تسعة لعشرين هي اللي فيها

10
00:02:57.150 --> 00:03:17.150
يسوع يظهر لمريم المجدلية ويسوع يظهر للتلميذين وظهوره للتلاميذ وبعدين صعود الرب يسوع الى السماء. دي من الاعداد تسعة لعشرين. احنا بقى لما بنيجي نفتح اقدم المخطوطات واصحها اللي هي المخطوطة السينائية من القرن الرابع والمخطوطة الفاتيكانية من القرن الرابع

11
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
بنلاقي ان المخطوطات دي بتقف عند العدد رقم تمانية. وبالتالي في عندنا شكل للنص بعد العدد رقم تمانية ان ما فيش تكملة. وده موجود في المخطوطة اللي بتاخد حرف الف العبري اللي هي المخطوطة السنائية والمخطوطة الفاتيكانية اللي هي

12
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
ده حرف بي او بيتا وبعدين المخطوط رقم تلتمية واربعة وبعدين في السريانية السينائية وبعض مخطوطات القبطية الصعيدية اللي هي اقدم مخطوطات قبطي ومخطوطات ارمينية ومخطوطات جورجية. ويوسابوس القيصري لما بيجي يقتبس نهاية انجيل مرقص بيقف عند العدد رقم تمانية

13
00:03:57.150 --> 00:04:17.150
يذكر لنا ان في مخطوطات ما فيهاش نهاية انجيل مرقص. كذلك ابيفانيوس. كذلك هيسيسيوس وساويرس الانطاكي ايضا بيقول لنا ان في مخطوطات ما فيهاش الخاتمة وجيروم لما بيقتبسها بيقف عند العدد رقم تمانية وبيقول لنا ان فيه مخطوطات ما فيهاش الخاتمة. فيه نقطة

14
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
مهمة هنا يوسابيوس وابيفانيوس وهيسيسيوس وجيروم الاباء دول كانوا عارفين ان في مشكلة في نهاية انجيل مرقص. وكانوا بيقولوا ان مفروض نهاية انجيل مرقص اخره عند العدد رقم تمانية. يعني كانوا بيقولوا ان من تسعة لعشرين اضافة لاحقة او انها مش جزء اصلي من انجيل

15
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
فوق بقى ان هم ده كان موقفهم يعني يوسابيوس وابيفانيوس وهيسيسيوس وجيروم ده كان موقفهم من الخاتمة. يوسابيوس اخبارنا ان في مخطوطات ما فيهاش الختمة. فهو كان يعرف حال المخطوطات. وساويرس الانطقي كذلك. اخبرنا ان في مخطوطات ما فيهاش الخاتمة. والقديس جيروم ايضا اخبرنا

16
00:04:57.150 --> 00:05:15.900
ان في مخطوطات ما فيهاش الختم. كويس؟ طبعا بغض النظر عن المخطوطات السريانية والقبطية الصعيدية والارمينية والجورجية وموقف الاباء اهم عند النقاد على الاطلاق المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية. دي الصفحة اللي فيها نهاية انجيل مرقص

17
00:05:15.950 --> 00:05:40.900
طبعا متحملة من موقع لو كبرنا على الاخر خالص لو بصينا هنا في المخطوطة لان ده نهاية العدد التامن وادي الخاتمة بتاعة انجيل مرقص وبنلاقي هنا في العمود اللي بعده بيبتدي على طول انجيل لوقا. نفس الكلام في المخطوطة الفاتيكانية. دي الصفحة اللي فيها نهاية انجيل مرقص

18
00:05:41.000 --> 00:05:57.550
لو بصينا هنا هنلاقي برضو تجار نهاية العدد التامن وختمة انجيل مرقص وهنا صاحب المخطوطة واضح انه فضل انه يبتدي انجيل لوقا في بداية صفحة جديدة. فترك عمود ونص تقريبا فاضيين. يبقى في

19
00:05:57.550 --> 00:06:17.550
النهاية من خلال النسخة النقدية القياسية للعهد الجديد اليوناني قال لك الاعداد من تسعة لعشرين غير موجودة في اقدم المخطوطات واصحها. وان هو ده الشكل الاصلي للمخطوطات. ان النصوص دي ما تكونش موجودة

20
00:06:17.550 --> 00:06:37.550
فهو بيدي للحذف ان النصوص دي ما تكونش موجودة تقدير ايه. طب المخطوطات الباقية فيها ايه؟ قال لك والله فيه خاتمة لكنها قصيرة غير الختمة اللي احنا نعرفها. الختمة القصيرة دي موجودة في بعض المخطوطات. وبعدين في بقى الاعداد من تسعة لعشرين

21
00:06:37.550 --> 00:06:57.550
زي ما احنا عارفينهم. واول زهور للاعداد من تسعة لعشرين في المخطوطة السكندرية من القرن الخامس. يبقى في الاخر علماء النقد النصي عارفين ان فيه اكتر من شكل لنهاية انجيل مرقص. ايه اللي المفروض يكون بعد العدد التامن اللي موجود في اقدم المخطوطات واصحها واللي

22
00:06:57.550 --> 00:07:17.550
النسخة النقدية القياسية بترجعها وبتأكدها بتقدير ايه ؟ ان النصوص من تسعة لعشرين. زي ما احنا نعرفهم في ترجمة الفان دايك ما تكون تكونش موجودة في بقى شكل قصير وفي الشكل الطويل المشهور اللي احنا نعرفه من تسعة لعشرين. وده بيبدأ يظهر في القرن الخامس. لو

23
00:07:17.550 --> 00:07:37.550
الصفحة هنلاقي ان هم جايبين النص اليوناني بتاع دي زيادة موجودة بعد العدد التامن. لكن اغلب نسخ الكتاب المقدس ما بترجمهاش. وفي بقى اللي هي الاعداد من تسعة لعشرين زي ما احنا نعرفهم في ترجمة الفان دايك

24
00:07:37.550 --> 00:07:57.550
ان حتى النصوص دي النهاية الطويلة لانجيل مرقص زي ما نعرفها الاعداد من تسعة لعشرين لما بنيجي نشوف نصها في المخطوطات ونقارن المخطوطات بنلاقي ما بين خطوطات اختلافات وهتلاقي بقى هنا تحت في الهامش ده كلام عن النهاية القصيرة وان الكلام عن النهاية القصيرة وبعدين بقى هنلاقي في هنا في

25
00:07:57.550 --> 00:08:19.050
هامش اختلافات كثيرة كثيرة ما بين المخطوطات في النهاية الطويلة. عايزين بقى نشوف نسخ تانية للكتاب المقدس وايه تعليقاتها على نهاية انجيل مرقص صدق او لا تصدق افضل نسخة علقت على نهاية انجيل مرقص هي ترجمة العالم الجديد بتاع شهود يهوى. فده الكتاب المقدس

26
00:08:19.050 --> 00:08:39.050
ترجمة العالم الجديد. وده الغلاف الداخلي الكتاب المقدس ترجمة العالم الجديد. مترجم عن الطبعة الانجليزية المنقحة وجايب لك نص بتاع يهوى يعني عشان هم شهود يهوى. وادي غلاف داخلي اخر بيقول لك النسخة الانجليزية اللي هم ترجموا عنها. واتش تاور بايبل اللي هي واتش تاور

27
00:08:39.050 --> 00:09:00.350
برج المراقبة دي مؤسسة او هيئة تابعة لشهود يهوى مشهورة جدا. فهنا الكتاب المقدس ترجمة العالم الجديد دي نسخة تقدر من على النت فيها النص الانجليزي والعربي. في الصفحة رقم الف خمسمية وتمنتاشر. نهاية انجيل مرقص. هنا ده العدد رقم تمانية

28
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
خرجنا وهربنا من القبر لان الرعدة والدهش استحوذ عليهن ولم يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات كويس قوي. هنا في هامش في اخر العدد رقم تمانية فكاتب لك مرقص ستاشر تمانية في اخره تضيف بعض المخطوطات والترجمات

29
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
ادناه. الطويلة او القصيرة. لكن هاتين الخاتمتين ليستا جزءا موثوقا به من الاسفار المقدسة الموحى بها خلي بالك من الكلام وعلم القرن الرابع او سابيوس وجيروم زي ما قرينا في النسخة اليونانية النقدية القياسية متفقان على ان السجل

30
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
صحيح يختتم بالكلمات لانهن كن خائفات. طبعا مش يوسابيوس وجيرون بس لكن زي ما عرضنا لكن كتر الف خيرهم ان هو قال لك بعض مخطوطات بتضيف خاتمة طويلة وقصيرة لكن الختمتين دول مش جزء موسوق به من الاسفار المقدسة الموحى بها من الله وفيه اباء اقروا بده ان

31
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
الختمة بتقف عند كلمات لانهن كن خائفات. الجميل في الموضوع انه جايب لك نص الخاتمة الطويلة. طب ما نص الخاتمة الطويلة عندنا لأ وكمان جايب لك نص الخاتمة القصيرة. هنا عند الخاتمة الطويلة قايل ايه بقى ؟ قال لك تضيف بعض المخطوطات. اولهم المجلد الاسكندري

32
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
القرن الخامس المجلد الافرامي بالقرن الخامس والمجلد البيزي من القرن الخامس. دي معلومات ممتازة جدا. والترجمات الفولجات اللاتينية والسوريان ان هي الكروتونية والبشيطة السريانية معلومات ممتازة. دي الترجمات القديمة. الخاتمة الطويلة التالية. ما لها بقى الخاتمة الطويلة التالية دي؟ التي لا

33
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
في المجلد السينائي المخطوطة السينائية المجلد الفاتيكاني المخطوطة الفاتيكانية الاتنين من القرن الرابع المجلد السرياني السينائي الترجمة السريالية السينائية القديمة والترجمة الارمينية وبرضو الجورجية زي ما قلنا. دي معلومات ممتازة. يعني هو عاوز يقول لك ان اقدم المخطوطات واصحها

34
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
ما فيهاش هذه الخاتمة الطويلة اللي هو النصوص اللي احنا نعرفها من تسعة لعشرين. طيب والختمة القصيرة؟ قال لك تحتوي بعض المخطوطات جمات المتأخرة على خاتمة قصيرة بعد مرقص ستاشر تمانية كما يلي وكل ما اوصينا به روينه بايجاز للذين

35
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
كانوا حول بطرس وبعد هذا جعلهم يسوع نفسه يحملون من الشرق الى الغرب المناداة بالخلاص الابدي المقدس وغير القابل للفساد. كتر خيرك. المهم ان المعلومات اللي انت بتاخدها من ترجمة شهود يهوى معلومات صحيحة

36
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
تازة لان في ناس بتحاول تشكك في مدى مصداقية ترجمة العالم الجديد على اساس دول شهود يهوى دول بينكروا لاهوت المسيح وبينكروا السالوس فخلاص هم ما دام انت صنفتهم على انهم هراتقة يبقى هم كدابين وما ينفعش ناخد منهم معلومة الكلام دا غلط. طيب

37
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
الترجمة اللي بعد كده الترجمة اليسوعية وهي ترجمة كاثوليكية. في الصفحة رقم مية اربعة وعشرين في مقدمتها او مدخلها المرقص بتقول الاتي. وهناك سؤال لم يلقى جوابا. كيف كانت خاتمة الكتاب من المسلم به على العموم؟ من المسلم به على العموم

38
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ان الخاتمة كما هي الان ستاشر من تسعة لعشرين قد اضيفت لتخفيف ما في نهاية الكتاب من توقف فجائي في الاية رقم تمانية ولكننا لن نعرف ابدا هل فقدت خاتمة الكتاب الاصلية؟ ام هل رأى مرقص ان الاشارة الى تقليد الترائيات في الجليل في الاية

39
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
اتكفي لاختتام روايتي؟ يعني ايه الكلام ده؟ اول حاجة ان النصوص زي ما احنا عارفينها ستاشر من تسعة لعشرين من المسلم به انها اضافة لاحقة غير موجودة في اقدام المخطوطات واصحها. طيب امال ايه بقى السؤال اللي لم يلقى جوابا؟ احنا ما نعرفش على وجه اليقين كلها تخمينات

40
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
هل انجيل مرقص ده كان له بالفعل ختمة والختمة دي ضاعت! يعني تخيل مثلا ان انت كان عندك نهاية الانجيل الصفحتين العدد رقم تمانية وقف عند اخر الصفحة دي. ودي اخر صفحة في الانجيل. كان فيها بقى الخاتمة. الصفحة دي مسلا اتقطعت من

41
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
اصل اوضاعت او فقدت احتمال ان ده يكون حصل ان كاتب الانجيل نفسه لم يختم الانجيل عند العدد رقم تمانية. وان كان عنده ختمة لكن الختمة دي فقدت وضاعت. ده رأي. الرأي التاني بيقول لأ ان كاتب الانجيل فعلا ختم انجيله عند العدد رقم تمانية. طبعا كلها

42
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
علشان كده هو بيقول ده سؤال لم يلقى جوابا. المهم ان النصوص من تسعة لعشرين اضافة لاحقة وغير موجودة في اقدم المخطوطات. وخلي بالك على حسب موقفك الايماني من هذه الختمة الطويلة هتبتدي بقى هتاخدها في الاعتبار تفسرها ولا ما تفسرهاش اغلب الناس ما ما بتاخدهاش

43
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
كشف الاعتبار زي ما انت المسكين على سبيل المثال ليه؟ لان الخاتمة من تسعة لعشرين ما جابتش حاجة جديدة. دي شافت لوقا عمل ايه في نهاية ومتى عمل ايه في نهاية انجيله ويوحنا عمل ايه في نهاية انجيله وعمل الكوكتيل المتين من ده ومن ده ومن ده وبقت هي دي الختمة الطويلة

44
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
لو فتحنا الترجمة اليسوعية على نهاية انجيل مرقس هنلاقي عند ترائي يسوع اللي هو الجزء اللي بعد العدد التامن من اول تسعة هنلاقي مكتوب تحت في الهامش المخطوطات غير ثابتة فيما يتعلق بخاتمة انجيل مرقص هذه الايات من تسعة لعشرين. يعني فيه اختلاف ما بين المخطوطات

45
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
بعد كده في عندنا العهد الجديد ترجمة الكلية الحبرية اللي هي آآ مارونية ترجمة مارونية. يبقى عندنا شهود يهوى وكاثوليك وموارن ماشي في العدد رقم تمانية ادي النهاية خلاص. وخرجنا من القبر فارات لما اعتراهن من رعدة وذهول ومن خوفهم

46
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
لم يقلن لاحد شيئا. هنا في العدد رقم تمانية بيقول بهذه الاية ينتهي انجيل مرقص استنادا الى اقدم مخطوط النقطتين السينائية والفاتيكانية والى اوثق المخطوطات الاخرى. والى النقد الداخلي. حتة النقد الداخلي دي المقصود بها ايه؟ المقصود بها

47
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
ان لما بنقارن ما بين اسلوب الكتابة من الناحية الادبية والبلاغية. بنلاقي ان فيه فرق ما بين نص انجيل مرقص والنهاية اية اللي حواليها خلاف يعني باختصار هذه النهاية الاعداد من تسعة لعشرين مكتوبة بطريقة مختلفة عن باقي الانجيل

48
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
ادي اشارة الى انها ما كتبهاش كاتب الانجيل الاصلي وانها اضافة لاحقة. هنا بيقول ما زيد يعني الاضافة من تسعة لعشرين مقتبس من الاناجيل الاخرى واعمال الرسل. يعني هو ما جابش حاجة جديدة. هو حاول يسد النقص فشاف الكتب التانية فيها ايه

49
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
ايه فخاد من عندهم فقال لك زهور يسوع للمجدلية ده في انجيل يوحنا وظهوره لتلميذين اللي هم تلميذي عمواس ده موجود فلوقة وللاحد عشر ايضا في انجيل لوكا والصعود يسوع دي بداية اعمال الرسل. وهنا بقى بيقول لك ايه؟ النقطة دي مهمة جدا على ان التقليد الكنسي الكنيسة تقليد

50
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
الكنسي يرى فيما يزيد اللي هو النصوص الزيادة دي تراثا رسوليا اصيلا ونصا مقدسا قانونيا. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني قال لك باختصار شديد، وهو ده الموقف من نهاية انجيل مرقص، ومن قصة المرأة الزانية. احنا عارفين ان النصوص دي اضافة

51
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
لكن الكنيسة قبلت هذا مبكرا. والنصوص دي ما كتبهاش كاتب الانجيل. لكن احنا مصدقين عليها. وعلشان كده لن تجد لن تجد نسخة عهد جديد نسخة انجيل مرقص ما فيهاش النصوص من تسعة لعشرين. هم عارفين انها اضافة لاحقة

52
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
ما كتبهاش كاتب الانجيل الاصلي بس لازم يكونوا موجودين في نص انجيل مرقص. ليه؟ لان التقليد الكنسي يرى في مزيدا تراثا رسوليا اصيلا مقدسا قانونيا. طب يا جماعة ده احنا لسة قاريين انه يوسابيوس بيقول لأ المفروض الانجيل ينتهي عند العدد تمانية. وجيرون بيقول لأ المفروض الانجيل

53
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
ينتهي عند العدد تمانية. مش مهم. فهنا فيه فرق كبير. فيه فرق كبير ما بين القانونية وما بين هل ده نص اصيل ولا لأ اصيل بمعنى ان كاتب الانجيل بالفعل هو اللي كتب هذه النصوص. لا يا عم احنا عارفين ان كاتب الانجيل ما كتبش هذه بس الكنيسة قالت نحطها في الكتاب يبقى نحطها في

54
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
كتاب. الترجمة او النسخة اللي بعد كده اللي هي نسخة الترجمة البوليسية. اللي عملها احد الاباء البوليسيين. ودي ايضا ترجمة كاثوليكية ده بالمقدس العهد الجديد منشورات المكتبة البوليسية وده الغلاف الداخلي ودي المعلومات الداخلية صاحب الترجمة هو الاب جورج فاخور

55
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
البوليسي طبعا مجددة الطبعة الرابعة والثلاثون الفين وسبعة. من منشورات المكتبة البوليسية. هي ترجمة كاثوليكية. كاتبين في المقدمة بتاعة انجيل مرقص. اما الميزة الادبية التي يمتاز بها انجيل مرقص فتتجلى في اضافة خاتمة قديمة العهد

56
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
الى خاتمته الاصلية. قال لك دي حاجة كده يعني انجيل مرقص بيتميز بها ما شاء الله. ايه الميزة؟ قال لك دي في خاتمة مضافة من زمان على الخاتمة الاصلية. ايه اللي انت بتقوله ده؟ قال لك تنحصر هذه الاضافة في الايات من تسعة لعشرين التي تروي ثلاثة ظهورات

57
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
الاول للمجدلية والثاني لتلميذين اثنين من تلاميذه. على نحو ما نجد تفصيله في لوقا وظهورا ثالثا للاحد عشر وفيه حديث موجز ليسوع يليه خبر الصعود. وبعدين بقى قال لك ايه؟ ان اضافة هذه الخاتمة الى النص الاصلي

58
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
قديمة العهد. يعني دي اضافة من زمان. من زمان دي عندهم يعني القرن الخامس. كما سبق القول ويدل على طبيعتها غريبة النقد الداخلي بقى. الصياغة الادبية من جهة. زي ما شرحنا تقارن ما بين اسلوبها وبين الانجيل هتلاقي فرق. ونزعتها

59
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
االى محاكاة ما يرد في نصوص انجيلية اخرى من جهة ثانية. يعني واضح انه بينقل من اماكن تانية. فكأن ناقل هذه الاضاءة قد تنبه للنقص في انجيل مرقص اذا ما قوبل بنصوص الاناجيل الاخرى. يعني انت لو بصيت ايه ده الانجيل بيقف عند

60
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
العدد رقم تمانية ازاي ؟ ده يوحنا عنده كلام ومتة عنده كلام ولوكا عنده كلام. فلم يتورع عن الحاق خاتمة اضافية بخاتمة الانجيل الاصلية اللي هي عند العدد رقم تمانية. لم يتورع الترجمة او النسخة اللي بعد كده هي الترجمة العربية

61
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
الكتاب المقدس اي كتب العهد القديم والعهد الجديد الترجمة العربية المشتركة من اللغات الاصلية مع الكتب اليونانية من الترجمة السبعينية. تصدرها دار ارتكاب المقدم في الشرق الاوسط ودي معلومات الترجمة. هنلاقي هنا وده تقريبا موجود في كل الترجمات والنسخ اللي بتستخدم الرموز دي. اصطلاحات

62
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
هنا كاتب لك والله فيه قوسين مربعين وهلالين. القوسين المربعين دول معناهم ايه ؟ الكلمات الموجودة بين قوسين معكوفين في العهد الجديد لم ترد في اقدم المخطوطات اليونانية القديمة واصحها. حلو. لما بنفتح بقى نهاية انجيل مرقص في الترجمة العربية المشتركة بنلاقي

63
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
ادي العدد رقم تمانية والعدد رقم تسعة في قوس مربع وفي الاخر قوس مربع يعني من تسعة لعشرين ما بين قوسين وبعدين بنلاقي في الهامش ما جاء في الايات تسعة الى عشرين لا يرد في اقدم المخطوطات. اخر نسخة هنبص عليها

64
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
خلي تعليق له قيمة يعني تفسير العهد الجديد. ده الغلاف هنا مكتوب عليه تفسير العهد الجديد. لما نشوف الغلاف الداخلي بنلاقي الاتي. دي نسخة قديمة شوية لكن فيها تعليقات. كتاب العهد الجديد لربنا ومخلصنا يسوع المسيح مفصلا مع حواش وشواهد ومقدمات

65
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
لكل من اسفاره. ايه النسخة دي؟ قال لك دي بنفقة جمعية الكراريس الكراريس البريطانية. فدي ترجمة نسخة بروتوستانتية فيها حواشي وشواهد. لما نيجي نفتح النسخة دي على نهاية انجيل مرقس. هنلاقي هنا العدد رقم تمانية

66
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
بعدين العدد رقم تسعة لما نبص في الهامش هنلاقي الاتي. خاتمة هذا الاصحاح اضافة مختلفة الاسلوب في الانشاء ما سبق. هو ما قلناش غير ايه كلام بسيط وسهل. خاتمة هذا الاصحاح الهامش رقم ستة ده موجود فين؟ عند اول العدد رقم

67
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
رقم تسعة كويس فيبقى عند اول العدد رقم تسعة اللي هي بداية الخاتمة بيقول لك خاتمة هذا الاصحاح اضافة هي اضافة اضافة مختلفة الاسلوب في الانشاء عما سبق. طيب قال لك ربما كتبها المؤلف في مدة متأخرة. طب ازاي ربما كتبها المؤلف والاسلوب مختلف

68
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
فقال لك اصل يعني هو كتب الانجيل كله في وقت وبعد كم سنة كتب الختمة فاسلوبه اتغير. كل ده تخمين وقد قص البشير فيها بكلام وجيز بعض زهورات السيد لتلاميذه والرسالة التي فوضها اليهم وصعوده الى السماء ونجاح تبشيره. نيجي بقى للي احنا هنختم به الفيديو

69
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
الاقتباس اللي جابه الاخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه. من مرجع قرينا منه قبل كده. الكتاب اسمه انجيل يسوع المسيح للقديس مرقص دراسة وشرح تأليف الاب بجاك ماسوني اليسوعي مرجع كاثوليكي. خلوا بالكم بس الاول قبل ما نقرا الاقتباس اللي بيتكلم تحديدا عن ختمة انجيل القديس موسى

70
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
النسخ اللي احنا جبناها نسخة عالمية اللي هي النسخة اليونانية القياسية النقدية للعهد الجديد. وجبنا نسخ لهراتقة سواء بقى الشهود يهوى ولا الموارنة وبعدين جبنا نسخ لكاثوليك ونسخة مشتركة. العربية المشتركة دي متفق عليها ما بين الارثوذكس والكاثوليك

71
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
والبروتستانت وبعدين نسخ بروتستانتيه يعني هناك اجماع على ان ختمة انجيل مرقص هي اضافة لاحقة. هنا في الفصل الرابع ختمة انجيل القديس مرقص. اللي هي النصوص من تسعة لعشرين. هنا بيقول حتى ما عدم استطاعتنا. نسبة خاتمة هذا الانجيل

72
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
الى القديس مرقص لابد من التأكيد ان الكنيسة قبلتها وادرجتها في انجيله. لذلك يجب اعتبارها جزءا لا يتجزأ من الكتب المقدسة. شرحنا الكلام ده وعلقنا عليه. فهناك كما سبق وذكرنا فرق بين ما هو اصيل وما هو ملهم. اصيل

73
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
هو ما كتب بقلم مؤلفه ملهم يعني ما تعلن الكنيسة بصفتها صاحبة الكتب المقدسة انه يحمل هذه الميزة. انا كل ما بفوت على اقتباس بيقول الكلام ده باجد نفسي لازم اسلط الضوء على الفكرة دي. تخيل لو كان المسلمين

74
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
هو القرآن الكريم هو كلام الله علشان احنا بنقول انه كلام الله. مش ان هو بالفعل كلام الله وان احنا يمكننا اختبار انه كلام الله صدقني هو ده الموقف المسيحي. الكنيسة هي صاحبة الكتب المقدسة. هي اللي بتصنف الكتب دي ملهمة ولا مش ملهمة؟ الكنيسة

75
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
قبلت النصوص من تسعة لعشرين يبقى هيبقوا ضمن الكتاب حتى لو احنا عارفين انها اضافة في القرن الخامس الميلادي. وهنا جايب النصوص من تسعة لعشرين مش مشكلة. في الصفحة اللي بعدها بيقول الاتي. خاتمة انجيل مرقص هذه تطرح عددا من المشاكل. فهي تبدأ بلا اي صلة مع

76
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
اقبلها. صمت النساء تقدم لنا موجزا من الظهورات ثم تذكر سعود يسوع. وقعد يقول لك الزهور كزا كزا كزا كزا. وبعدين وقعد يقول لك خلي بالك. قعد يقول لك هنا الظهور ده مقابله فين ؟ فقال لك ظهور مريم دي في يوحنا وزهور تلميزان اللوقا وظهور احد عشر فلوقا

77
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
عود فلوقة وفي اعمال الرسل. هنا قال لك ايه بقى؟ بعض المخطوطات ومن اقدمها خالية من هذه الخاتمة. هي مش ومن اقدمها. لأ اقدم المخطوطات واصحها هي تتقال كده زي مين؟ مخطوط سينا اللي هي المخطوطة السنائية ومخطوط الفاتيكان. الاتنين من القرن الرابع على سبيل المسال

78
00:25:40.350 --> 00:26:00.000
وهما من اقدم ما حفظ من سائر الكتب المقدسة. هم مش من اقدم. هم اقدم نسخ انجيل مرقص الدقة في الكلام مهم. ماشي. قال لك ده غير بقى انهم مش موجودين في اقدم المخطوطات. والاسلوب اخيرا ليس اسلوب مرقص واللغة مختلفة

79
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
متفقون على ان هذه الخاتمة ليست بقلم مرقص. وانها اضيفت في وقت لاحق الى انجيله اي في القرن الثاني. خلي بالك اضيفت في القرن الساني ده مقصد المقصود به ان الاباء من الفترة دي بدأوا ياخدوا بالهم من الموضوع رغم ان حاسس ان الموضوع ده فيه شك

80
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
هنا بيقول ومع ذلك فهذه الخاتمة التي اتفقنا ان نسميها خاتمة مرقص يعني احنا مسمينها كده مش عشان مرقص اللي كتبها لها نمطها الخاص فهي تؤكد على عدم ايمان التلاميذ ببشرى القيامة. يسوع يلوم فيها الاحد عشر لعدم ايمانهم باقوال الذين رأوه

81
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
هذا التأكيد لا نجده في الاناجيل الاخرى. يعني في بعض المميزات كده مش موجودة في اي مكان تاني. واخيرا ورد فيها ذكر البعثة المكلف بها الاحد عشر بتفاصيل لا نجدها في مراجع اخرى. زي ايه؟ بشكل صريح اكرزه بالانجيل للخليقة كلها. من امن

82
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن يعني لازم الايمان معه معمودية يحصل وقتها الخلاص. يبقى المعمودية مهمة ولا لأ؟ خلي بالك قص ده يعني فيه خلاف ما بين النصارى هو المعمودية ضرورية من اجل الخلاص ولا لأ ؟ البروتستانت يقولوا لأ المعمودية مش آآ ضرورية

83
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
من اجل الخلاص الارثوذكس والكاثوليك يقولوا لأ المعمودية ضرورية من اجل الخلاص. طب ايه الدليل؟ من امن واعتمد يخلص. يبقى مش مش فقط الايمان الايمان والمعمودية. البروتستانت يقولوا والله دي اضافة لاحقة. طبعا البروتستانت عندهم ثورة اصلا على الكنيسة وتراث الكنيسة. فيقوموا الارثوذكس

84
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
طولك قايلين بس احنا بنقبل هذه الخاتمة بشكل قانوني يوم البروتستانت يقولوا لهم يخبطوا دماغكم في الحيط. احنا اصلا يعني عندنا مشاكل مع اه تراثكم وسلطانكم الكنس. برضو من ضمن الحاجات المميزة واللي بتوقع المسيحيين في مشكلة. الايات التي تتبع المؤمنين. وان شربوا شيئا مميتا

85
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
فلا يضرهم. والاخ حسام مصطفى ربنا يحفزه ويبارك فيه عمل فيديو اتكلم فيه عن النقطة دي. ان ازاي الكتاب المقدس بيتعامل مع الدواء وهكزا. قال لك بقى في الاخر هذه الخاتمة هي اذا عمل مفرد. دون في وقت مبكر واستخدم لتصحيح وتكميل ما في خاتمة انجيل مرقص من مفارقة

86
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
اعني خلوها من اي ظهور ليسوع بعد قيامته والسكوت مرقص بدلا من نقل بشرى القيامة كما زفها النساء. لقد قبل الكنيسة ونحن على مثالها هذه الاضافة الى انجيل مرقص كجزء لا يتجزأ من الانجيل. ولكن هذا لا يمنع من عدم استخدامها في

87
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
تعبير عن فكر مرقص لانها بقلم اخر ملهم ومعترف به لكن مغاير. انها تصحح صمت مرقص. لكن هذا الصمت من ابداعه وما زال قائما ولابد من احترامه. فكرة الصمت دي هو اللي اكد عليها القمص متى المسكين في تفسيره لما قال لك

88
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
انا مش هافسر النصوص دي وهاحترم صمت مرقص فيما معناه يعني. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهزا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية

89
00:29:20.000 --> 00:29:30.000
قم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا

90
00:29:30.000 --> 00:29:45.789
من الصالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته