1
00:00:00.500 --> 00:00:28.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه اخدنا الاستعارات اخذنا من انواع الاستعارات وقسمنا الاستعارة اولا الى متنية وتصريحية. وقلنا ان صرح بالمشبه به فهي تصريحية. نحو جاء اسد

2
00:00:28.650 --> 00:00:50.100
يركب الحصان مثلا. فاسد قلنا هذه استعارة تصريحية. شبهنا الرجل الشجاعة بالاسد بجامعه الشجاعة والجرأة ثم ادعينا انه فرد من افراده ثم استعرنا اسم المشبه وهو الاسد للمشبه به على

3
00:00:50.100 --> 00:01:24.100
ثم حذفنا المشبهة وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية نقول والقرين يركب الحصان واما اذا قلنا اذا المنية انشبت اظفارها فهنا شبهنا المنية مع بعض شبهنا المنية بجامع الافتراس ثم حذفنا المشبهة به وتركنا شيئا من لوازمه وهو الاظفار على سبيل استعارة

4
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
المكنية واثبات الاظفار للمنية استعارة وقلنا الساعة التخييلية هي مجاز عقلي سميت لان الاظفار الاصل ان تثبت للسبع اثبتناها للمنية. وهي تخييلية لانها تخيل ان المشبه من جنس المشبه به

5
00:01:44.100 --> 00:02:05.800
هذا النوع الاول واخذنا ايضا اننا اذا ذكرنا ما يلائم بعد القرينة وبعد المشبه والمشبه به والقرينة اذا ذكرنا ما يلائم المشبه به فهي ترشيح ترشيح وان ذكرنا ما يلاهم المشبه فهي تجريد. تجريد وان لم نذكر شيئا فهو اطلاق. اطلاق. فاذا

6
00:02:05.800 --> 00:02:26.950
وفي نحو جاء اسد يركب الحصان اذا قلنا له لباس يعني هذا اللبذ آآ الشعر الذي على رأسه فنحن الان ماذا فعلنا؟ عندنا رجل شجاع هذا مشبه وعندنا اسد هذا مشبه به

7
00:02:27.000 --> 00:02:48.850
لما قلنا له لبد ايضا نحن ماذا فعلنا؟ قوينا الاستعارة طوينا الاستعارة فنسميه نسميه ايش؟ ترشيحا من اي شيء اخذ رشح الولد باللبن قوي. اها. لاننا نقوي الاستعارة. نقوي الاستعارة. كذلك اذا قلنا

8
00:02:48.850 --> 00:03:13.150
مثلا ايش؟ مخالب المخالب التي يفترس بها. هذا المخلب الذي يفترس به او له آآ مثلا ايش نقول  مثلا يفترس يفترس الحيوانات او نحو ذلك يعيش يعيش في الغابة مثل هذا هذا يقوي

9
00:03:13.150 --> 00:03:33.550
المشبهة به نسميه ايش؟ ترشيحا ترشيحا اما اذا قلنا جاء اسد يركب الحصان ويمسك سيفه يمسك سيفه. الان رجعنا الى ما يلائم ماذا؟ المشبه. فهذا ايش نسميه؟ تجريدا. تجريدا. لاننا كأننا

10
00:03:33.550 --> 00:03:53.650
اردناه من قوته بعد ان شبهناه بالاسد وجعلناه اسدا رجعنا الى تشبيهه بانسان. اذا اذا ذكرنا بعد القرينة ليس قبل القرينة بعد القرين. القرينة لا تعتبر لا ترشيحا ولا تجديدا. ان ذكرنا ما يلائم مشبها فهي

11
00:03:54.250 --> 00:04:17.350
فمشبهة به فهي فهو ترشيح استعارة ترشيحية. وان ذكرنا ما يلائم المشبه فهو تجريد الان اذا ما ذكرنا شيئا ما ذكرنا شيئا قلنا جاء اسد يركب الحصان هذا ايش بنسميه؟ اطلاق. اطلقنا يعني ما قيدنا بشيء. اها. او ذكرنا ترشيحا وتجريدا

12
00:04:17.650 --> 00:04:36.500
كما الاطلاق. ترشيحا وتجريدا هذا اطلاقا. اطلاق ايضا نعم هو اكثر المخالب يستخدمونها للطيور المفترسة مخلب. نعم. يستخدمون للطيور. اه يستخدمون للاسد اه براثم مثلا او نحو ذلك يعني واضحة ان شاء الله هذا

13
00:04:36.850 --> 00:04:58.650
نعم. هذا ما قد اخذنا وهذا معنى قول المصنف وان قرنت بعد القرينة المانعة بما يلائم المستعار منه من المستعار منه؟ انا ذهبت الى الغابة. ذهبت الى فقلت للاسد اعطني اسمك

14
00:04:59.200 --> 00:05:25.500
فالاسد اللي هو المشبه به ايش نسميه؟ مستعار منه. واسحاق مستعار له واسم الاسد هذا مستعار واضح كيف؟ فاذا المشبه به هو المستعار منه والذي اخذنا له المشبه هذا ايش نسميه؟ مستعار فقال مؤلف وان قرنت بعد القرينة المانعة بما يلائم المستعار

15
00:05:25.500 --> 00:05:55.100
ومنه وهو المشبه فمرشحة. نحن رأيت اسدا في الحمام له اه ليبت فالان في الحمام هذا ايش نسميه؟ قرية قرية له لبث هذا ايش؟ ترشيح. وان قننت بما يلائم المستعار له من المستعار له مشبه. فمجرد نحن رأيت اسدا في الحمام في الحمام

16
00:05:55.100 --> 00:06:17.150
قرين له سلاح تجريبي. هذا نسميه ايش؟ تجريد. لاننا رجعنا الى المشبه مرة ثانية. والا اي ان لم تقرن بما يلائم المشبهة ولا المشبه به فمطلقة. هذا اخذناه ثم قلنا الترشيح اكثر مبالغة من الاطلاق

17
00:06:17.550 --> 00:06:41.750
والاطلاق اكثر مبالغة من التجريد. لماذا لان الترشيح انت تذكر انه كالاسد فعلا تقوي انه اسد هذا اقوى شيء. ثم  ان اطلقت انت القيت انه اسد. لكن ان جردت بعد ان جعلته اسد رجعته وجعلته انسانا. فايها اكثر مبالغة

18
00:06:41.750 --> 00:07:01.600
الترشيح ثم الاطلاق ثم التسجيل. لكن ليس اكثر بلاغة هذا اكثر مبالغة زلق الناس لان احيانا المقام يقتضي ان نستعمل الاستعارة المجردة واحيانا المقام يقتضي ان نستعمل استعارة. المطلقة واحيانا يقتضي المقام

19
00:07:01.600 --> 00:07:26.700
نستعمل الاستعارة المرشحة فكل في وقته ابلغ كما مثلنا بالشباك. الشباك وان كان ضعيفا. الزجاج لكن في مكانه احسن من اللبن. وان كانت اللبنة اقوى فكل شيء في مكانه ابلغ. هذا انتهينا منه المرة الماضية. الان نأخذ الاستعارة الاصلية

20
00:07:26.700 --> 00:07:56.000
والتبعية للسماء هذا التقسيم حقيقة فقط للاستعارة التصريحية فقط. واحد من العلماء تكلف تقسيم الاستعارة المكنية وضع مثالا الى الاستعارة المكنية. لم يذكر العلماء غيره ولم ارى غيره. مثال لتقسيم السعار المكنية الى اصلية

21
00:07:56.000 --> 00:08:17.500
نترك هذا مثال نادر جدا ولا يستعمل حقيقة. نبقي هذا التقسيم فقط للاستعارة ايش؟ التصريحية. اذا اردتم ان تأخذوا بهذا الرأي تقسيم المكنية ستتعبون وتتحيرون. هذا اتركوه للمطولات ولن تجدوا غيره في الكتب. مثال واحد

22
00:08:17.600 --> 00:08:54.650
لا يجد غيره يعني واضح الان اذا استعارة التصريحية نقسمها الى استعارة اصلية والى استعارة تبعية. هذه الاستعارة التبعية هي هي التي تجري بالفعل وفي المشتقات  وفي الحر بالسعر التبعية. بنجريها في الفعل. والمشتقات والحرف. اما الاستعارة الاصلية

23
00:08:54.650 --> 00:09:44.200
نجيها في اسم الجنس اسم الجزر. ماذا يدخل في اسم الجنس؟ يدخل الاسم الجامد   المصدر الاعلام المشتهرة. كحاتم اذا صار عندنا التصريحية نقسمها الى اصلية ها الى اصلية وتبعية والتبعية اين نجريها؟ في الفعل والمشتقات والحرف. سيأتينا كلام في اسماء الاشارة ونحوها. هذا فيه تفصيل

24
00:09:45.000 --> 00:10:03.950
واذا نجري التبعية في الفعل والمشتقات والحرف. وفي الاصلية نجريها في الاسم الجاء في اسم الجنس. ما تعريف اسم الجنس سنأخذه الان ان شاء الله. الان يدخل في اسم الجنس الاسم الجامد مثل ماذا؟ اسم جامد اسد

25
00:10:04.500 --> 00:10:32.000
مثال اسم الجامد مثل ايش؟ اسد. اسد مصدر مثل قتل بمعنى الضرب الشديد الاعلام المشتهرة مثل حاتم وسحبان ومادر. هذا اشتهر بالكرم هذا اشتهر بالخطابة هذا اشتهر بخل وهكذا. فرعون اشتهر بالطغيان

26
00:10:32.150 --> 00:10:51.150
الاسماء المشتهرة عندما نشبه احدا بحاتم في الكرم سنشرحها الان ان شاء الله طيب اذا هذا هو التقسيم. هذا التقسيم مبني على ماذا نحن اذا اردنا ان نشبه شيئا بشيء

27
00:10:51.200 --> 00:11:17.650
عادة الاسد نحن نرد نشبه الرجل الشجاع بالاسد مباشرة صحيح؟ واضح الكلام؟ يعني نحن عادة نشبه الرجل الشجاع بالاسد لا يحتاج منا الى تكلم واحد مثلا نقول جاء اسده جاء اسد يركب الحصان يلا نجريها مع شباكنا نقول شبهنا

28
00:11:17.650 --> 00:11:47.650
لو شبهنا زيدا بالاسد بجامع الشجر ثم ادعينا انه من افراده ثم استعرنا للمشبه فيه للمشبه على سبيل الاستعارة ثم حذفنا المشبهة شبهنا زيدا ثم ادعينا انه فرد من افراده ثم استعرنا اسم الاسد للمشبه

29
00:11:47.650 --> 00:12:09.950
ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية لانها تجري مباشرة طب لما سميت اصلية؟ ليس كالتبعية. التبعية نجريها مثلا في المصدر. ثم نشتق الفعل نجريها في المصدر ثم نشتق المشتقات

30
00:12:10.150 --> 00:12:31.500
نجريها في الحروف في المتعلق ثمن الجاي في شيء اخر انظروا يعني في الفعل الفعل يتكون من ماذا مثلا قتل قتلة. قتلة يتكون من ماذا؟ من حدث وزمن. وزمن. وفيه فاعل يعني يتضمن فاعلا. مم. الان

31
00:12:31.500 --> 00:12:51.500
تشبيه اين يحصل؟ هل يحصل بزمن وزمن؟ لا بالمصدر. يحدث بالمصدر. واضح؟ التشبيه؟ في الاكثر في المصدر. قد يكون في اتى امر الله نستعملها المعنى ياتي هذا سنأخذه في المستقبل. لكن الفعل التركيز في الاستعارة على ماذا

32
00:12:51.500 --> 00:13:16.350
على الحدث  فلذلك العلماء يجرون الاستعارة في الفعل في الحدث اولا ثم بعد ذلك يجرونه تبعا في الفعل المشتق ضارب لماذا يتخوف من ضرب فاعل وذات الان اين التشبيه يحصل؟ في الطرف

33
00:13:16.350 --> 00:13:33.550
او القتل ثم يجري بعد ذلك في اسم الفاعل فلذلك سميت ايش تبعية؟ بخلاف هنا اسد هل نحتاج ان نجريه في شيء اخر ثم نجريه فيه؟ نجريه مباشرة فسميت ايش؟ اصلية

34
00:13:33.900 --> 00:13:54.550
واضح؟ لما سميت اصلية؟ لانها لا تحتاج ان نجزيها في شيء ثم تابع ان نجزيها في شيء اخر. مم. وايضا لانها الاصل الغالب الكثير اذا نبدأ اولا بالاصلية اسد شبهنا زيدا بالاسد ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية

35
00:13:54.550 --> 00:14:23.850
نفس الشيء في لو اتينا مثلا اه مصدر قتل مثلا المني قتل زيد اخاه. هنا القتل لا يريد به القتل الحقيقي. اراد به الضرب الشديد. اه اراد به الضرب الشديد

36
00:14:24.600 --> 00:14:55.150
اراد به الضرب الشديد. سنرجع الى هذا نأخذ صفحة جديدة احسن لو قلنا المني زيد اخاه بمعنى ضربه ضربا شديدا يعني تمام؟ كيف نجري الاستعارة هنا؟ نجريها اولا في المصدر. فنقول شبه مع بعض. شبه

37
00:14:55.150 --> 00:15:24.200
فيها الضرب الشديد للقتل بالقتل. الجامع. اه هي بجامع شدة التأثير او المقاربة من الاهلاك او نحو ذلك. نعم. اه ثم ان الضرب الشديد فردا من افراد من افراد القتل

38
00:15:24.300 --> 00:16:03.000
ثم استعنا استعذنا نفض القتل بالضرب اه ثم استعرنا بسم الله اه ثم اسم المشبه به وهو القتل للمشبة للمشبه وهو الضرب. الشديد. ثم حزب. ثم على سبيل ثم حذفنا حذفنا ثم حذفنا المشبه وتركنا

39
00:16:03.000 --> 00:16:35.150
المشبهة به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية  نعم والقرينة يعني هناك قرينة مثلا من الحال او ان الاغلب ان الاخ لا يقتل اخاه يعني في الاغلب اما قرين اولا الاغلب ان الاخ لا يقتل اخاهم. واضح؟ اذا شبه مع بعض الضرب الشديد بالقتل ثم ادعينا

40
00:16:35.150 --> 00:17:05.150
انه فرد من افراده ثم استعرنا اسما المشبه به وهو القتل للمشبه ثمه الضرب الشديد ثم حذفنا مشبهة وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية. من يعيدها يلا الشيخ عبد الرحمن. شبه الضرب الشديد بالقتل ثم ادعينا ان الضرب الشديد مم. فردا من افراد القتل ثم

41
00:17:05.150 --> 00:17:24.650
فاستعارنا اسم المشبه بيش الجامع اه شدة الالم لو قلنا شدة الالم نعيدها مرة ثانية شبه الدرب الشديد بالقتل بجامع بجامع شدة الالم ثم ادعينا ان الضرب الشديد فردا من

42
00:17:24.650 --> 00:17:54.650
وهو القتل المشبه وهو الضرب الشديد. نعم. ثم حذفنا المشبك وتركنا نشبه به على سبيل الاستعارة الاصلية الاصلية. الاصلية لان في المصدر الشيخ عبدالصمد اتفضل. شف بها ضرب وشديد بقتله. اه ثم حدثنا انه ثم

43
00:17:54.650 --> 00:18:12.450
اين انهم؟ الطربوش. لان ثم ادعينا انه انه وهو انه فرد من افراده. اذا شبه الضرب الشديد بالقتل ثم ادعينا انه آآ فرد من افراده يعني ان الضرب الشديد ان الضربة الشديدة

44
00:18:12.500 --> 00:18:32.500
راه فرد من افراد فرد خلينا نقول دعينا انه فرد من افراد القتل مرة ثانية شبه الضرب الشديد بالقتل ثم بجامع شدة الالم. ثم ادعينا ان الضرب الشديد فرد من افراد القتل

45
00:18:32.500 --> 00:19:02.150
ثم استعارنا الاسم المشبع. اسم المشبه اسم المشبه به وهو القتل. للمشبه للمشبه وهو شديد الان ثم استعاننا ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية والقرينة معنوية او القرينة ان الاخ لا يقتل اخاه. طيب الشيخ اسحاق نعم

46
00:19:02.550 --> 00:19:28.050
شبه الضرب الشديد بالقتل بجامع الشدة الالام ثم ادعين انه فضل من افراده اه ثم استعان استعان اسما مشبها به اسم المشابه بالقتل للمشبه ثم حذفنا المشبهين. المشبهة وتركنا وتركنا

47
00:19:28.050 --> 00:19:48.050
اه نشبه به على سبيل السعادة التصريحية. اصلي. الاصلية. كذلك هي استعارة اصلية. اذا كم حالة السعر الاصلية اخذنا الان اذا كان اسما اسم جامد ها مثل اسد نمر هكذا او كان مصدرا. نعم. المصدر

48
00:19:48.050 --> 00:20:05.550
وامر اسم جنس معنوي هذا اسم جنس ايش؟ زاتون. اسم جنس؟ هذا ذات حسي يعني. هم. وهذا اسم جنس معنوي. مزبوط. يعني هذا حسي. هذا معنوي. مصدر يعني. تسلم. الحالة الثالثة

49
00:20:05.550 --> 00:20:25.550
ان اه يكون مشتهرا ان يكون مشتهرا. لماذا؟ هل العلم يمكن ان نجري فيه الدعارة غير المشتهر. اه. غير المشتهر لا يمكن. لا غير مشتهر. لماذا؟ نحن نريد ان ندعي انه فرد من

50
00:20:25.550 --> 00:20:51.700
افراد زيد هل له افراد واحد اسمه زيد العلم موضوع لشخص واحد. نعم. فكيف ندعي انه فرد من افراده؟ مم. مثلا الاسود فندعي ان عبدالرحمن فرد من افراد الاسود القتل له افراد كثيرة وانواع كثيرة فندعي ان الضرب الشديد فرد من افرادهم

51
00:20:51.800 --> 00:21:10.850
لكن ان شبهنا بالزيد وهو واحد كيف ندعي انه فرد من افراده واضح؟ اما العلم المشتهر العلم المشتهر حاتم لم يعد يعني كأننا نريد ايش؟ انه حاتم بذاته كأنه صار بمعنى الرجل الكريم

52
00:21:10.850 --> 00:21:37.150
فيمكن ان ندعي ان عبدالرحمن من افراد الرجل الكريم واضحة الفكرة كيف؟ الى الاعلام اذا لم تشتهر لا يجوز اجراء الاستعارة التصريحية فيها. ممكن نشبه ممكن ان بها واضح اما انه جاي السيارة لا الا في الاعلام المشتهرة. مثل اه مثلا رأيت حاتما

53
00:21:37.350 --> 00:22:00.500
اه يعطي الناس. هذا حاتم مشهور بماذا؟ بالكرم. وعندنا مادر مثلا بالبخل. رأيت اليوم نادرا مثلا ونادر هذا بخيل جدا لكثرة بخله يعني سقى ابله فبقي قليل من الماء فخاف ان يأخذه احد

54
00:22:00.550 --> 00:22:22.200
فبال فيه ومسح المكان يعني حتى لا مسح بهذا المكان حتى لا يؤخذ شيء او باق هذا يضرب به مثل في العين. رأيت باقلا. هذا باقل اصطاد غزالا فاشترى غزالا باحد عشر درهما

55
00:22:22.300 --> 00:22:42.300
فقيل له بكم اشتريته؟ فما استطاع ان يتكلم اه فعمل اصابعه هكذا واخرج لسانه. فضرب مثلا في العيد حتى يقول احد عشر درهما يعني. نعم. الان نجري استعارة في حاتم نقول شبه زيد

56
00:22:42.300 --> 00:23:07.700
او الرجل الكريم اه بحاتم. بجامع ماذا؟ بجامع كثرة العطاء والكرم. ثم ادعينا انه الان حاتم كاننا نقول هو رجل شجاع بيشد رجل كريم. من حاتم الان لم يعد بمعنى حاتم. صار بمعنى الرجل الكريم فصار يشبه اسماء الاجناس. نعم. هو اسم جنس

57
00:23:07.700 --> 00:23:29.000
اسم جينز تأويلي واضح؟ يعني عندنا اسم جنس اصلي وعندنا اسم جنس يعني تأويلا هو اسم اه جنس نقول ايش؟ شبهنا الرجل شبهنا زيدا بحاتم في الكرم او كثرة العطاء. نعم. ثم ادعينا

58
00:23:29.000 --> 00:23:49.000
انه فرد من افراده. من افراده ثم استعرنا اسم المشبه به وهو حاتم. هو حاتم للمشببة للمشبه. ثم حذفنا تشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية. والقرينة واضحة انه حاتم قد مات

59
00:23:49.000 --> 00:24:16.950
من القديم. نعم. فكيف رأيته؟ نفس الشيء رأيت اليوم ماذرا. شبهت الرجل او شبهت زيدا بمادر بجامع البخل ثم استعرنا اسم المشبه به وهو مات للمشبه وهو زيد ثم المشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية. نظر

60
00:24:17.050 --> 00:24:37.300
شبهنا حاول شبهنا زيدا. شبهنا زيدا. بمادر. بجامع يعني وجه الشبه. جامع. البخل. ثم ذهبنا اليه وقلنا هل يمكن ان نأخذ اسمك؟ قال خذه. ثم استعرنا اسم المشبه به للمشبه

61
00:24:37.450 --> 00:24:59.800
اه ثم ماذا فعلنا؟ حذفنا المشبه وهو زيد وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية. نفس الشيء باعقلا نجري السعار في باقل. الان ايش تعريف اه اسم الجنس نعم. قالوا هو ما يصدق

62
00:25:00.150 --> 00:25:30.150
هو هو اسم الجنس الان سنعرف اسم الجنس هو ما يصدق على كثيرين. ما يصدق على كثيرين. نعم. واضح لكن انظروا اسم الجنس في النحو يدخل فيه اسد ويدخل فيه

63
00:25:30.150 --> 00:25:48.550
ويدخل فيه المشتقات نحن نريد اسم جنس غير مشتق واضح؟ يعني في في اسم الجنس عند النحاة يختلف عن اسم الجنس عند البلاغيين. اه. اسم الجنس عند النحاه يدخل فيه ماذا

64
00:25:48.550 --> 00:26:12.000
مصدر ويدخل فيه اسد ويدخل فيه المشتقات نحن لا نريد المشتقات في البلاغة لماذا؟ لانها تبعية. فنقول هذا تعريف هنا بشرط ان يكون اسم جنس غير مشتق اذا الاصلية اين تجري؟ في اسم الجنس غير المشتاق

65
00:26:12.200 --> 00:26:32.200
ما هو اسم الجنس غير المشتاق؟ هو ما يصدق على كثيرين؟ لماذا قلنا غير مشتاق؟ لانه في النحو يدخل تدخل اسماء الاجناس الشيخ الزاوية في النحو يدخل تدخل اسماء الاجناس نعم. تدخل مشتقات نحن لا نريد ان ندخل المشتقات فنقول اسم جنس اه غير مشتق. ما هو

66
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
الجنس غير المشتاق عند البلاغين هو ما يصدق على كثيرين. ماذا يدخل تحته؟ يدخل تحتهما ذكرنا اسم جنس حقيقي مثل اسد. اسم ذات. اسم جنس معنوي. مصادر. اه. وعندنا اسم جنس

67
00:26:52.200 --> 00:27:12.650
تأويلي هذا اسم جنس تاويلي. لماذا قلنا تاويلي؟ لان حاتم ليس اسم الجزف هو اسم شخص لا يصدق على كثير لكن هو من حيث التأويل كانه بمعنى الرجل الكريم. فعندما صار الحاصل يدخل فيه

68
00:27:12.650 --> 00:27:38.650
الجنس الحقيقي ماذا يدخل في اسم الجنس الحقيقي؟ يدخل امور حسية او ذات او نسميه عين عين ذات عين ذات او حسي ويدخل فيه المعنوي وهو المصادر ويدخل فيه اسم الجنس التأويلي. واضح كيف؟ مهم. اذا عندنا ما هو اسم الجنس؟ نعني به اسم الجنس غير

69
00:27:38.650 --> 00:28:00.550
المشتقة ما يصدق على كثيرين سواء كان صدقه حقيقيا او تأويليا وسواء كان اسم عين او اسم ذات واضح اسم عين او اسم ذات. اسم عين مثل ماذا؟ اسم عين او اسم اه اه اسم عين او اسم

70
00:28:00.550 --> 00:28:21.800
معنى اسم عين او اسم اه معنى. نعم مثل عندنا بحر مثلا اسد واضح بحر اسد اه اه عندنا هنا مصدر صادر يدخل فصار عندنا اسم الجنس يدخل فيه الذات مثل اسم معنا

71
00:28:21.850 --> 00:28:49.300
اسم جاءني حسي ذاتي ويدخل فيه المصادر مثل قتل ويدخل فيه الاعلام فاي استعارة جرت في اسم ذات كاسد او في مصدر كقتل او في علم مشتهر هذه استعارة اصلية. لماذا هي اصلية؟ لانها لا نحتاج الى مرحلة ثانية كما سيأتينا

72
00:28:49.300 --> 00:29:21.300
في ما سنفعله الان. نرجع الان الى الانواع الاخرى. لاحظوا هنا اذا رجعنا الاخرى هنا التبعية في ماذا تجري؟ تجري بي سي الفعل في المشتقات في الحرف. لما سميت اه تبعية لما سميت تبعية

73
00:29:21.300 --> 00:29:43.800
لاننا نجريها في الفعل اولا في المصدر. وبعد المصدر نشتق الفعل. لما سميت تبعية المشتقات لاننا نجريها اولا في المصدر ثم بعد المصدر نجريها في في المشتق. هم. في الحرف

74
00:29:43.900 --> 00:30:02.600
المشكلة ان معنى الحرف جزئي. الحروف موضوعة لمعاني جزئية. ما معنى لمعاني جزئية؟ انا عندما اقول في  هي تفيد الظرفية لكن ليس ظرفا مطلقا هي ظرفية شيء لشيء فعندما نقول

75
00:30:02.700 --> 00:30:28.900
اه مثلا الماء في الكوز هي تفيد ظرفية الكوز للماء من ما الفرق بين ابتداء ومن الابتدائية الان ابتدائي اسم ام حرف؟ ابتدائي جيد. ابتدائي جيد مثلا. هذا ابتدائي اسم. نعم. طب من حرف

76
00:30:28.900 --> 00:30:51.500
طب ما الفرق بينهما؟ ابتدائي موضوع الابتداء المطلق. ابتدائي موضوع الابتدائي المطلق اي ابتداء. بس من ليس موضوع بمعنى ابتداء بل هي ابتداء شيء لشيء. فلا يمكن ان تفهم وحدها الا بذكر اسم قبلها واسم بعدها

77
00:30:51.500 --> 00:31:21.500
مثلا جئت او فعلا بذكر فعل قبلها واسم بعدها جئت من البصرة. فيفهم ابتداؤك ومجيئك من البصرة. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد. اذا هي ابتداء الاسراء من المسجد واضح الفرق؟ واضح. يعني ابتدائي هي كلمة مستقلة. ليس ارتباط شيء بشيء. ليس معنى نسبيا يعني

78
00:31:21.500 --> 00:31:41.500
هناك معاني مستقلة. وهناك معاني لا يمكن ان تفهم الا بذكر شيئين. مم. واضح؟ فابتدائي ابتداء هكذا ابتدائي هذا معنى مستقل. من ليس معناها ابتداء معناها ابتداء شيء من شيء. معنى جزئي. واضح؟ فلا يمكن

79
00:31:41.500 --> 00:32:01.500
ان يفهم معنى من الا بذكر شيئين. هم. فالعلماء احتاروا كيف سيجرون الاستعارة في الحر. فقالوا طب ومعنى جزئي اخترعوا شيء نسميه آآ متعلق الحرف يعني معنى عام للحرف. ايش معنى من العام؟ الابتدائي

80
00:32:01.500 --> 00:32:31.500
ما معنى من فيل عام؟ الظرفية معنى كلي يسمونه متعلق في البلاغة. نعم. المعنى الكلي. ما معنى في الظرفية ما معنى عن المجاوزة؟ المجاوزة. ما معنى الى؟ الانتهاء هذي معاني سموها متعلق متعلق فيجرون الاستعارة في المتعلق ثم في الافراد. فسمي تبعية

81
00:32:31.500 --> 00:32:51.500
لاننا نجريها اولا في المتعلقات ثم نجريها بعد ذلك في الافراد. اذا نعيد لما كانت الاستعارة في الفعل التبعية نجريها اولا في ماذا؟ متعلم. لا في الفعل. والجهة ولا في المصدر ثم نشتق الفعل. لم

82
00:32:51.500 --> 00:33:11.500
سميت في المشتقات تبعية لاننا نجريها اولا في المصدر ثم نشتق. بما سميت تبعية في الحرف لاننا نجزيها اولا في ماذا؟ في المتعلق ثم نشتق ثم نجريها في الجزئيات. فسميت تبعية لان

83
00:33:11.500 --> 00:33:48.050
تسمع الاصل. الان سنبدأ باجراءها في هذه الافعال قال تعالى اشتروا الضلالة بالهدى. اشتروا الضلالة بالهدى ففي اشتراه هنا استعارة لاحظوا اشتروا مكون من ماذا من حدث وزمن. الان التشبيه حقيقة منصب على ماذا؟ منصب على

84
00:33:48.050 --> 00:34:09.750
الحدث قال العلماء انما اعتبر التشبيه والاستعارة في المصدر. قبل اعتبارها في الفعل وفي سائر المشتقات. لان المصدر هو المعنى القائم بالذات. مم. يعني اتى الضرب. الزمن ليس قائما بك. الذي قام بك ايش هو؟ المصدر

85
00:34:09.750 --> 00:34:31.950
اشتروا اشتروا فيه حدث وزمن هم الذي فعلوه ما هو الاشتراك الزمن هذا ليس هو قائم بهم. فهو امر يعني يزول بعده. امر نسبي يعني. امر نسبي. فقالوا اذا لان المصدر هو المعنى القائم بالذات فهو المقصود الجدير بان يعتبر في التشبيه اولا

86
00:34:32.050 --> 00:34:58.100
واضح هذا؟ نعم. اذا لما كان التركيز في اشتروا على الشراء اجروا العلماء الاستعارة فيه في المصدر وليس في الزمن ليس في الفعل كله يعني نعم نقول شبه استبداله ايش يعني استبدالهم؟ هم اخذوا الضلالة وتركوا الهدى

87
00:34:58.150 --> 00:35:18.150
ما اجمل تأنيث الضلالة وتذكير الهدى. الضلالة مؤنث هنا يعني لا قيمة له. ها واما الهدى قوي هو الشيء الذي ينبغي ان يؤخذ شبه استبدالهم طب كيف تركوا الهدى مع انه ليس عندهم هدى؟ كيف

88
00:35:18.150 --> 00:35:42.550
تركوا الهدى مع انه لا يوجد عندهم هدى لانهم كانوا وصلهم الهدى وعندهم عقل وادوات كافية لان يأخذوا هذا الهدى فلما صاروا مؤهلين لاخذ الهدى تركوه واخذوا الضلالة. شبه استبدالهم بالشراء. بجامع ماذا؟ بجامع

89
00:35:42.550 --> 00:36:05.500
غاية الرغبة. الشراء عادة الانسان عندما يشتري شيئا يحبه كثيرا. بدليل انه ابذلوا الاموال فيه. اذا شبه استبدالهم بالشراء بجامع غاية الرغبة ثم ادعي انه فرد من افراده نريد ان نختصر هذا. ثم استعير

90
00:36:05.700 --> 00:36:35.700
بسم الله اسم المشبه به وهو استبدال. الاشتراك. الشراء. للمشبه وهو الاستبداد طبعا انا حذفت دعي انه فرد من افراده لانها ستطول اكثر يعني ثم استعير اسم مشبه به وهو الشراء. للمشبه وهو الاستبدال ثم حذف ايش

91
00:36:35.700 --> 00:37:05.700
المشبه وترك المشبه به. على سبيل الى الان على سبيل الاستعاذة ايش؟ التصريحية التصريحية الاصلية الى الان. التصريحية الاصلية الى الان نحن اصليين. الان ما زلنا في المصدر. ما هي الخطوة الزائدة الان؟ ثم نقول بعد ان تجريها في المصدر

92
00:37:05.700 --> 00:37:35.700
ثم اشتققنا اه من الشراء لكن الشراء ما معناه هنا الان استطلاع. بمعناه الاستبدال له معنى جديد. الشراء بمعنى الاستبدال ثم اشتققنا من الشراء لكن هذا الشراء جديد بمعنى ايش نحنا استعملناه الان؟ الاستبداد

93
00:37:35.700 --> 00:38:04.450
دال. اشترى بمعنى استبدلت. على سبيل استعارة شخصية التبعية التصريحية طبعا قرين الضلالة لانها لا تشترى انت لا تنشغل بالاجراء. اهم شيء ان تفهم الفكرة يعني. مهم. الاجراء هذا جيد ان تحفظه هو الافضل لكن المهم ان نشر الفكرة

94
00:38:04.450 --> 00:38:24.450
كل واحد منا سيذكرها. ابدأ اولا انام ثم كل واحد منكم سيذكر هذا. اذا شبه استبدالهم بالشراء بجامع غاية الروضة. جميل. ثم انه فرد من افراده. ثم استعرنا اسم المشبه وهو الشراء للاستبدال. للمشبه استعرنا

95
00:38:24.450 --> 00:38:42.500
اسم المشبه به وهو الشراء للمشبه وهو الاستبدال ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية الاصل ثم اشتققنا من الشراء. الان الشراء بمعنى ايش صار؟ بسبع استبدال

96
00:38:42.750 --> 00:39:12.200
اشترى اشتروا بمعنى استبدلوه. هنا بدا نشترى ان اشتروا بمعنى استبدلوه على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية والقرينة التبعية التبعية التبعية والقرينة الضلالة. يلا سي عبد الرحمن شوف فيها استبدال. ارفع صوتك. نعم. شوف بها استبدال بالشراء لجامع غاية الرغبة ثم

97
00:39:12.200 --> 00:39:32.200
واستعرنا المشبه بي وهو الشراء. اسم المشبه به. ثم استعرنا اسم المشبه به وهو الشراء. للمشبة وهو الاستبدال. نعم. ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به. على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية ثم اشتققنا

98
00:39:32.200 --> 00:39:52.200
الشرائية بمعنى الاستبداد؟ بمعنى الاستبداد بمعنى الاستبدال؟ بمعنى الاستبدال اشتروا بمعنى اشتروا بمعنى استبدل على سبيل استعارة التصريحية التبعي. العصام قال يا اخي ليش تتعب الطلاب؟ اجروها في الفعل مباشرة

99
00:39:52.200 --> 00:40:12.200
انفرد به العصام. في الاطول يجزيها مباشرة. لكن نحن على المذهب القومي الان. نعم. شيخ اه عبد الصمد شبه. شبه استبدالهم بالشراء لجامع غاية الرغبة. ثم استعرنا الاسم مش اسم المشب

100
00:40:12.200 --> 00:40:42.200
اسم مشبه به بالشراء. وهو ثم استعرنا اسم المشبه به وهو الشراء للمشبه وهو الاستبدال وهو الاستبدال ثم حذفنا المشبه به وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة تصريحية عصبية ثم اشتق اشتققنا اشتققنا من من الشراب بمعنى الاستبداد

101
00:40:42.200 --> 00:41:08.600
بمعنى استبدال اشتروا بمعنى بمعنى استبدلوا على سبيل استعارة تصريحات الاصل التبعية. والقرينة. احسنتم. نعم تشوف بها استبدالهم بالشراء لجامعة غاية الرعبة رغبة ثم استعرنا المشبه به. اسم المشبهين؟ اسم المشبه به وهو الشراء

102
00:41:08.600 --> 00:41:38.600
لمشبه وهو الاستبدال ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعادة الاصلية لتصريحيات الاصلية وهو الاسم الاستبدال. نعم. اشتروا بمعنى استبدلوا سبيلي بالسيارات التصريحية التبعية. نعم. والقرينة الضلال. الضلال. شيخ اسحاق ثم الزعبي

103
00:41:38.600 --> 00:42:08.600
من استبدالهم بالشراع بجاني غاية الرابعة. ثم استأن استعنا المشبه به الشراء للمشبه واستبدال ثم حزف للمشبهين وتركنا المشبه به على سبيل استعارة تصحيحه اصلية ثم اشتقاقنا من من الشراع بمعنى بمعنى الاستبدال اشتروا اه

104
00:42:08.600 --> 00:42:47.450
استبداله اشتروا على ثم على في الاستعارة الصحية التبعية. والقرينة. والقرينة والضلالة نعم. الان الشيخ الزعبي بده يجري لنا نفس الاستعارة في نطقت الحال نفقة الحال. نطقت اسأل حاله الحال هل تنطق؟ نقول نطقت الحال بشكره. واحد

105
00:42:47.450 --> 00:43:07.450
خليفة اعطى هذا الانسان كثيرا من الاموال. فهو لم يشكره لكن يقول لماذا لا اشكرك؟ لانه فقط الحال بشكرك. يعني الحال يقول شكرا لك. لا احتاج ان انطق باللفظ يعني. الان اين

106
00:43:07.450 --> 00:43:37.450
اجرح يا شيخ اه الزعبي. اسمكم؟ عمر. عمر. شيخ عمر. تفضل. شبه. شبه اه الدلالة على الواضحة. شبهت الدلالة الواضحة بماذا؟ بالنطق. بالنطق. بجامع الافصاح. اه البيان الواضح بجامع البيان الواضح الواضح. ثم ثم ادعينا ان الدلالة الواضحة فرد من افراد ان الدلالة

107
00:43:37.450 --> 00:44:07.450
الواضحة فرد من افراد النطق ثم استعرنا اسم المشبه ثم استعرنا اسمع المشبه به وهو النطق وهو النطق للمشبه للمشبه وهو دلالة الواضح وهو دلالة الواضحة ثم حدثنا المشبهة وتركنا المشبهات ثم حذفنا قصة طويلة اه ثم حذفنا

108
00:44:07.450 --> 00:44:37.450
الظهر وتركنا المشبهة به على سبيل المثال التبعية سبيل استعارة تطريحية اصلية اولا الاصلية ثم اشتققنا ثم اشتققنا من النطق من النطق بمعنى لازم تقول بمعنى الان النطق له معنى اخر بمعنى الدلالة الواضح بمعنى

109
00:44:37.450 --> 00:45:04.750
الدلالة الواضحة. نعم. اه نطقت نطقت بمعنى اه بمعنى دلت. نطقت بمعنى دلت او افصحت. اه معنى دلت دلالة واضحة. على سبيل الاستعارة تصريفية التبعية. التصريحية التبعية والقرينة والقرينة الحال لان الحال لا تنطق لا تنطق احسنتم شيخ سعد

110
00:45:05.000 --> 00:45:35.000
شبهت الدلالة الواضحة اه بالنطق اه لجامع لجام البيان الواضح البيان الواضح ثم ثم ادعينا الدلالة الواضحة من آآ فرد من افراده. اذا ادعينا ان الدلالة من افراد نطقه. ثم موضوع سهل ان تأخذها بفكر سهل. انت شبهت شيء بشيء والاستعارة تختلف

111
00:45:35.000 --> 00:45:55.000
عن التشبيه انه لا يصل تشبيها. انت تدعي انه فرد من افراده. ثم ثم استعرنا اسم المشبه به. قلنا له اعطنا اسمك بما اننا شبهناه بك اعطنا اسمك نعم. اه اسم شبه. اذا استعرنا اسم المشبه به اه

112
00:45:55.000 --> 00:46:15.000
للمشبه للمشبه المشبه به النطق وهو النطق وهو للمشبه للمشبه وهو الدلالة الواضحة بعدها ماذا نفعل لاجراء السعارة نحذف مشبهة ونترك المشبهة به ثم ثم حذفنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية الاصلية

113
00:46:15.000 --> 00:46:37.650
ثم اشتققنا ثم اشتققنا اه ثم اشتققنا من دلالة الواضع نطق بمعنى دلت ضلالة دلت دلالة واضحة على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية. التبعية. نفس الشيء نجريها في مشتقات بقات يعني لو اجريناها

114
00:46:38.100 --> 00:47:09.850
زيد اه زيد قاتل عمرا بمعنى ضاربه ضربا شديدا. لكن هنا ليس في قتل وهو المصدر بل في ماذا؟ فاعل. في اسم الفاعل هذا اسم الفاعل في مشتقات سنجريها في قاتل انت تجريها في مقتول وفي قتال يعني في اسم الفاعل في اسم المفعول في الصفة

115
00:47:09.850 --> 00:47:39.850
شبه وهكذا. نجزيها فقط نحن في المشتقات. يلا يا شيخ عمر. عمر الشيخ عمر. نعم شيخنا. شبه الشديد بالقتل لجامع شدة التأثير. اه ثم ادعينا ان هاي الخطوة الاولى الخطوة الثانية الدعاء ثم ادعينا ان الضرب الشديد فرد من افراده ان الضرب الشديد فرد

116
00:47:39.850 --> 00:47:59.850
من افراد نعم ثم استعرنا استعرنا الخطوة الثالثة. نعم. لفظ الضرب الشديد استعرنا اسم الضرب اسم القتل يا عم. اسم القتل للضرب الشديد. للضرب الشديد. نعم ثم حذفنا المشبه. ثم حذفنا المشبه

117
00:47:59.850 --> 00:48:29.850
المشبهة وتركنا المشبهة به على سبيل الاستعارة الاصلية التصريحية الاصلية طيب ثم اشتاق طقنا اشتققنا نقاتل من القتل بمعنى ضرب الشديد بمعنى الضرب الشديد ماذا؟ قاتل اسم فاعل قاتل بمعنى ضربا شديدا على سبيل الاستعارة التصريحية بالتبعية التبعية كم خطوة عندنا خمسة؟ خمسة

118
00:48:29.850 --> 00:49:03.250
تشبهنا ادعينا استعرنا حذفنا اشتققنا. اعيدها يا شيخ عبد الرحمن. اول كلمة شبهنا ادعينا استعارنا حدا شبهنا اذ دعينا استعنا حذفنا اشتقاقنا. شبهنا ادعينا استعارنا هدفنا اشتقنا شبحنا بعينه استعنا حزفنا اشتقاء. يلا شيخ عبد الرحمن اجرها كاملة شبه؟ شبه الضرب الشديد بالقتل

119
00:49:03.250 --> 00:49:23.250
في الجامع شدة الضرب ثم ادعينا انه فرد من افراده بجامع اه شدة الضرب ثم التأثير؟ شدة تقديري ثم استعذنا اسم القتل اسم القتل اسم المشبه به وهو القتل للمشبه وهو الضرب

120
00:49:23.250 --> 00:49:53.250
وهو الضرب الشديد ثم حدثنا المشبهة وتركنا المشبه به ثم اشتقنا به على سبيل استعارة الاصلية. نعم. ثم اشتقنا من القتل بمعنى الضرب الشديد. قتل قاتل. قاتل. بمعنى ضارب ضربا شديدا. ضربا شديدا. على سبيل الاستعارة. تصريحية التبعية. التبعية. لو كانت مقتول نقول ثم اشتققنا من

121
00:49:53.250 --> 00:50:23.250
ضرب بمعنى بمعنى اشتققنا من القتل بمعنى الضرب الشديد مقتول بمعنى مضروب بمعنى مضروب ضربا شديدا على سبيل استعارة وكذلك يقال في المشتقات قتال مثلا ثم اشتققنا من القتل بمعنى الضرب الشديد اسمه مبالغة. صيغة مبالغة قتالا بمعنى ضراب ضربا شديدا على

122
00:50:23.250 --> 00:50:43.250
الاستعارة التصريحية التبعية. نقرأ هذا يبقى علينا الاستعارة في الحرف هذه لها قصة طويلة. ان شاء الله نأخذها في الدرس القادم. يكفينا هنا ان ان نتذكر اولا ان الاستعارة التصريحية اما ان عندنا اصلية وعندنا تبعية. الاصلية تجري

123
00:50:43.250 --> 00:51:03.250
في اسم الجنس غير المشتق. يدخل فيه اسماء الذوات اسد. ويدخل فيه المصادر وهي اسماء المعاني ليدخل فيه الاعلام المشتهرة ثلاثة. واما التبعية تجري في الفعل في المشتقات في الحرف. نقرأ ما قاله

124
00:51:03.250 --> 00:51:32.550
المصلى ويبقى عندنا الحرف قال المصنف رحمه الله ان كان المستعار المستعار هو ايش هنا عند في مستعار منه ومستعار له ومستعار مستعار الاسد الذي في الغابة ايش هذا واسحاق الان المستعار هو الثوب. اسم اسد. كلامنا الان في اسم اسد اللي هو

125
00:51:32.550 --> 00:51:50.500
مستعار ليس المستعار منه ولا المستعار له اللفظ كالثوب يعني فالان كان المستعار هو لفظة اسد مثلا اسمه جنس لكن ايسما غير مشتاق. هنا اي غير دقيقة لانها ليست تفسيرا

126
00:51:50.600 --> 00:52:13.250
هي احترازا. نعم. كان عليه ان يحذف اي يعني ان كان المستعار اسم جنس اه والمراد اسما غير مشتق كالاسد هذا اسم ذات القتل هذا اسم معنى. اه وعندنا حاتم هذا اسم جنس تاويلي. فالاستعارة اصلية

127
00:52:13.250 --> 00:52:37.500
الا اي ان لم يكن اسم جنس ان لم يكن كاسد ولا قتل ولا كحاتم فتبعية. بما سميت تبعية لجريانها في الفعل. واضح في الفعل او في المشتق بعد جريانها في مصدره. مجريها اولا اين؟ المصدر. في المصدر ثم نجريها بعد ذلك في الفعل

128
00:52:37.500 --> 00:52:57.500
وفي المشتاق. مهم. اما في الحرف سنأخذها غدا ان شاء الله. لماذا جرت؟ لكن لماذا سميت تبعية في الحرف؟ وفي الحرف بعد جريانها في متعلق معناه يعني نجريها اولا في المتعلق اللي هو الظرفية المجاوزة الابتدائية ثم تجري

129
00:52:57.500 --> 00:53:16.850
بعد ذلك الى الجزئيات. هذا ما سنأخذه ان شاء الله تعالى في المرة القادمة. بقي علينا استعارة في الحرف ثم نأخذ استعارة التمثيلية وبعدها نأخذ تدريبات كثيرة جدا ان شاء الله حتى نرسخ الفكرة. وبعد ان ننتهي من متن نقرأ سريعا

130
00:53:16.900 --> 00:53:24.621
شرحة الدردير يعني لا يحتاج منا الى وقت طويل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك