بدال ما نعرض عليكم المسائل الفقه احسن لكم امس عرضنا عليكم نصاب الذهب واليوم نذكر المد اول شيء نعطيكم نبذة عن الاختلاف الاختلاف بين اختلف العلماء في تحديد المدة والصاع الى قسمين القسم الاول
مذهب الحنفية سوى ابي يوسف والمذهب الثاني المالكية والشافعية والحنابلة واليه ذهب ابو يوسف من الحنفية. ورجحه شيخ الاسلام. وغيرهم الارجح لا شك مذهب الجمهور لعدة اشياء. الشيء الاول الامام احمد رحمه الله هو في القرن الثالث. قال قسط الصاع
فوجدته كما سيأتي. تمام؟ فوق قاس الصاع النبوي. ووجد خمسة فاصلة ثلاثين اركان فوق راسه بينه. الامام احمد اخذ عن الشافي والشافعي اخذ عن الامام مالك في المدينة. ولما اتى ابو يوسف
يوسف من العراق الى المدينة. وهو في الحج. تدارس هذه المسألة اهل المدينة فاخرج كل فاخرج سبعون رجلا من اهل المدينة صاعه وقال هذا الصاع النبي فكى له فوجده مثل قول الجمهور. فقال ابو يوسف لو علم صاحباي
يعني ابا حنيفة ومحمد بن الحسن لرجع كما رجعت في المدينة الامام مالك في المدينة واهل المدينة قالوا هو هذا اللي كان الامام مالك متباع التابعين توفي سنة مئة وتسعة وسبعين قريب. عهد النبوة
الامام ابو حنيفة رحمه الله هو بعيد في العراق هذا اقرب الصاع للامام احمد قال كلته فوجدت خمسون وثلث رطب وهو ادق بكثير لان الصاع الحنفي زاد زادوه لذلك شيخ الاسلام
في الصاع الحنفي ثم زيد فيه فرط العراقي ثم زيد فيه ثم زيد فيه ثم زيد فيه ولا زالت الزيادة الى الان بعد قرون الاحواض ثم بعد الاحوط ثم بعد الاحوط
حتى وصل عندنا الى ثلاثة كيلو بعضهم وبعضهم الان زاد اثاث كيلو يضع ثلاثة وربع ما تقدم الزمن وبعده عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحتاطون ونحن هنا يصاب الدهب والفضة
نرجع الى الاصل وهو اتفاق العلماء على انه بالشعير بالبر الرزين تمام وكل حبة كم تساوي من القطن كم كم تساوي عندنا من جرام ثم يخرج النصاب هذا وهذا النصاب اللي سنذكره هو الذي ذكره تقريبا شيخ الاسلام في الفتاوى
اولا المد هو هذا المد. تمام؟ هذا مد اربع حفنات اول شي نبدأ بالمد ثم كم يساوي ثم اربع بدايات كم تساوي اولا ناخذ عند الجمهور طبعا الشيخ احمد اليامي والشيخ ابراهيم محيسن طبقوا هذا
انا طبقته من زمان عدة مرات بس طبقوه وخرج كما هو وانتم تطبقون السخر كما هو المد واحد ثلاثة وثلاثين قطن يعني واحد وثلث عراقي حديد مثل هذا اللي عند البقالة توضع اول كيلو
واحد ثلث رطل الركن تسعين مثقال يعني مثل ما تقول تسعين هللة بس صغير كذا في العد لكم يوم ثاني ما هو المثقال اثنين وسبعين حبة شعير يعني لو قيل ما حجتكم في هذا
يقول الشعير رجعنا الاصل متابعين هناك بالشعير نعد الشعير كما تعرفون لا يختلف البتة بلد وبلد واحد لذلك الاحناف ذلك الملكي ذكروه كما هو وسبعين الشافعية الحنابلة كل من يأتيه
مثقال اثنين وسبعين حبة شعير ملتزم بالجرامات اثنين فاصلة حبة شعير العراقي تسعين مثقال ثم سبق شيء مثقال والمثقال اثنين وسبعين حبة. تسعين مثقال اللي هو رطل الضرب فاصلة ثلاثة يساوي مئتين وسبعة جرام
الواحد اللي هو واحد فاصلة ثلاثة اثنين وسبعة الكرام ضرب واحد وثلاثة وثلاثين اللي هو هذا يساوي مئتين وخمسة وسبعين جرام مئتين وخمسة وسبعين جرام يعني تقريبا ربع كيلو بناء عليه
الوضوء مثلا موية صحة مئتين وخمسين ملي ثلاث مئة لتر وهذا هو المت الوضوء هذا عند الجمهور الراجح انا قلت للاخوان بكرة يقوسون ناس زمزم هذا كم يساوي من مت
اللي هو مئتين وخمسة وسبعين ملي لتر هذا المد عند الجمهور اللي هو مئتين وخمس وسبعين عند الحنفية خمسة وخمس مئة وتسعة وسبعين يعني زايد حوالي زيد ثم زيد ثم زيد
هناك المد واحد فاصلة ثلاثة وثلاثين صح هنا اثنين رطل من واحد ثلاثة وثلاثين الى اثنين ثلثين زاد وبين الجمهور ثم الحساب هذا بالرطل كم بدرهم؟ فيكون لمدة مئتين وستين درهم الدرهم اربعطعش قيراط القيراط خمس حبات شعير
وهذا المقياس هم قاسوه ياسر اذا صار بالظبط سبعين حبة شايل التزم بالجرام اثنين ثلاثة وعشرين جرام العراقي مئة وثلاثين درهم هذا الرطب من ثلاثين ظرب اثنين وثلاثة وعشرين اللي هو الدرهم الواحد اثنين وثلاثين الدرهم يساوي مئتين وثلاثين
صار ميتين وتسعة وثمانين جرام العراق مئتين تسعة وثمانين اثنين صفر اللي فيها اثنين رطل يساوي خمس مئة وتسعة وسبعين تقريبا ستة اه ست مئة ملي الا شوي وهناك نشوف فرق شوي
كثير حتى تعرف الفرق بين المد اللي يتوطى بهن ويسلم عند الاحناف تقريبا اكثر من نص لتر تسعة وسبعين لتر وهناك له مئتين يعني ربع هنا ما في اقتصاد اكثر من نص لتر ما في اقتصاد
الاقتصاد هذا مئتين وخمسة واضح احنا خلصنا من المد واضح الحين نجي للصاج الصاع اربعة امداد من هذا نفس التحويل من البر الرزين يختلف البر عن الرز الشعير الشعير خفيف
البر هو الوسط والرز ثقيل لانه يعيش في الماء كثير تكون حبته ثقيلة بالشعير الصاع المثقال لو قال شخص هذا هو الضابط اللي يمشي معنا. بالحبات اثنين وسبعين حبة شعير. هذا هو
من التابعين يقول اثنين وسبعين وسبعين مثقال والصاع خمسة فاصلة ثلاثة في الطول اللي هو احمد قسته واكلته فوجدته خمسة وثلث تسعين مثقال هذا الرطل ضرب اثنين فاصلة ثلاثة اللي هو المثقال واحد. يعني تسعين مثقال والمثقال واحد اثنين ثلاثة
يساوي مئتين وسبعة جرام. مئتين وسبعة جرام ضرب خمسة وثلاث رطب يساوي كيلو مئة جرام هذا الصاع واربع حفنات صاحب القاموس المحيط قال واكلت واكلت بايدي فوجدت هذا هو خمسة وثلث
إبراهيم محيسن وليامي قاسوه وجدوه كيلو ومئة. يفرق الف ومئة سبعة شي حبة حبتين بس هذا الميزان الدقيقة كيلو كيلو مئة بالبر الشعير الرز اثقل شف كيلو ست مئة قلب نص كيلو
الشعير ثمانية واثنين يعني بين والبر وفي الوسط كيلو مئة يعني بين خفيف والثقيل الضعف. هذا ثمان مئة. هذا الف وست مئة النص بينهما يعني ثورات شخص يخرج صاع زكاة فطر مثلا او غيره نقول وش نوعه رز
واحط الرز هذا الف كيلو ونص ومية جرام شعير مئة وعشرين جرام واضح لو عند الحنفية شوفوا الفرق الكبير مثل ما قال شيخ اسلام زيد ثم زيد ثم زيد عند الحنفية ثمانية ارطال
هناك خمسة هناك كيلو مئة هنا كيلوين وثلاث مئة زائد كيلو ومئتين جرام زيد زيد زيد ولا جنازة الناس الان يزيدون هنا بمئتين وثلاثين العلماء الشيخ بن باز رحمه الله
يقول الصاع خمسة وثلث محد يجحد الصعب. عارفين الجمهور خمسة الشيخ ابن عثيمين يقول خمس وثلث ما احد كم بالكيلو يروحون نقول اثنين وثلاث يحتاطون كثير والشيخ ابن باز رحمه الله يزيد
اثنين وثلاثة الرز يوصل تقريبا ثلاثة الرز عندنا كيلو وست مئة ست مئة ثم لو تضربها تبي تجي لك ثلاثة تقريبا لشوي واضح لكم لو قال لك شخص كيف طلع
كيف تقولون انتم كيلو مئة خمسة وثلاث ارطال. ثم تعطونا كيلوين او ثلاثة. يعني اثنين وثلاثين جرام. الشيخ ابن عثيمين يحتاج قلب اربعين. يحتاط قلب. ثلاثة تمام اخذوا بقول جمهور في الابطال
واعطوك النتيجة حقت الاحناف زادوا لكن بدقة مثل ما ذكرنا تمام صاحب القاموس قال الصاع اربع حفنات من اليد المتوسطة وقد وزنت الرز الف وست مئة يعني اللي بيطلع زكاة
الصاع الف وست مئة ترى هذا يمكن حوالي اسبوعين او ثلاثة والاخوان يشتغلون فيه ان شاء الله سيطبع ويصير بحث مختصر جيب صغير تحقيق الصاع النبوي نصاب الذهب والفضة سنزيد فيه اخوان العلماء كيف كذا كذا
لكن هذا خلاصة يعني الغسل النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل لتر ومئة والوضوء اقسم على اربعة يطلع مئتين وخمسة يعني تقريبا خمس كاسات زمزم هذي كاسات الحارة الشيخ احمد يشوف كم يطلع منه
الماء كم الرز كم يطلع كذا حبة وامشي اذا اخرجنا المد كم خلاص نعرف نتوقع واحد وشوي يمكن خمس كيسان صاع لكن لو اخذنا بالاحناف عشان تعرف الفرق تقتنع تماما في الواقع
لو تغتسل وهم قالوا وسلم يغتسل ستة لتر الا شوي موية صحة كبار ما في اقتصاد في واحد واضح لكم اثنين وثلاثة يعني بثنتين موية صحة وثلث الجمهور وحدة بس
واضح لكم الاقتصاد في الوحدة مو اثنتين وشوي وهذا اللي ذكرناه لكم نفس كلام شيخ الاسلام بالضبط في الفتاوى الجمهور وسنذكر في الكتاب نص عليه كذا يطلع ابراهيم وغيره ما يختلفون الساعة خمسة وثلث
اللي ما احبه حبا خلاص كلت فوجدته كذا اشكال بهالنتيجة وفي موضوع اخر شيخ الاسلام قال ولو اخرج صاعا ما بين خمسة خمسة وثلاثة اللي هو حق الجمهور الى ثمانية
لو خمسة وثلاثة صح موضوع ثاني قال لا الصاع هل لابد لوضع الشعير او البر او غيره في الصاع ان يكون فوق فتحة الصاع ام لا يشترط؟ لا ما يشترط
المسح احمد مسح الرز مسح ما في كومة يقول الكيلو واحد يساوي لتر واحد. ايه هو الاصل الصاع بعدين يسلم استخدم في واستخدم في المكيلات. في قصده الشعير وقصده ايضا. في الماء
وكلاهما اتى فيه النص اطعم ست مساكين ست اصباع فراغ هذا هو لا اذا طلع عندك الساط المد بالطعام طلعت مد بالماء واش ها بعد تسهلك اكثر؟ خذه برا اللي بيطلع عندك واحد ومئة
اقسم على اربعة ثم حط مكانه ماء ووزنه. شوفوا وش نفس الشعير ولا الرز ولا البر اللي هو الماء طبعا يزيد العسل ما هو زي تختلف المائعات في الوزن. ها
ها اربع بيالات اتوقع واحد ونص اثنين بالكثير المت من هذا والدليل على ان الصاعج يستخدم في المائعات كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بسرعة وتوضأ بيموت ويدل على انها في المكيل اطعم ستة مساكين
ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة