1
00:00:01.450 --> 00:00:22.700
فتاة صالحة ارسلت تقول انا بعمل تحليل لمعلومات مطلوبة مني في في دراسات عليا في تقويم المشروعات الفاشلة وكيفية انهاطها وكزا وانا فتاة منتقبة فجاء حظي العاثر في شركة تدخين

2
00:00:23.350 --> 00:00:43.900
وطلب مني اني اعمل دراسة على شركة التدخين واحلل اسباب تعثرها وكيف ننهض بها وكيف نقيمها على سوقها وكيف تستوي على اقدامها وكيف تنجح وتنافس في لا من الشركات وعالم الصناعات. لكنها تقول هذه الدراسة

3
00:00:44.450 --> 00:01:04.450
لا ينمني عليها شيء. دراسة نزرية بحتة اخر النهار في التراش الحمد لله كما هو الحال في معزم دراساتنا في بلادنا المأزومة او في بعض بلادنا المأزومة الدراسات العليا لا لا يستخدم كثير منها في تطوير واقع الامة وتطوير

4
00:01:04.450 --> 00:01:20.800
طانعها واليات انتاجهم تقول انا اجزم واقطع دي مسألة فقط في حدود الدراسة النزرية البحتة واخر يوم مقالها الى التراشي وده متطلب دراسي بالنسبة لي لا بديل منه ولا غنى عنه فماذا افعل

5
00:01:22.350 --> 00:01:46.600
نعم فقلنا لها او نقول لها اولا يرعاك الله يا امة الله تحريم التدخين قد تمهد بيقين بعد ان ثبت ضرره بيقين من قبل كان هناك خلاف. لان ضرره لم يكن ثابتا يقينا. اما وقد ثبت. واصبح شيكات التدخين ملزمة قانونا

6
00:01:46.600 --> 00:02:09.950
ان تكتب على كل علبة من منتجاتها التدخين قاتل المسبب الرئيسي للسرطان وامراض القلب. بحكم القانون اصبحت ملزمة بهذا فحسم الجدل حول حرمته للانحسام الجدل حول مضرته فقد تمهد ضرره بيقين

7
00:02:10.100 --> 00:02:33.950
فتمهدت حرمته بيقين نعم ولا شك ان الاعانة على تسويقه وترويج منتجاته واصلاح اليات تصنيعه اعانة على اثم. وقد قال تعالى ولا تعاونوا الاثم والعدوان لكن الامر يكون ايسر. اذا كان كما تقولين مجرد متطلب اكاديمي

8
00:02:34.550 --> 00:02:53.800
ولا يترتب عليه اي عمل. ولن ينشر في اي منصة علمية ولن يوظف في اي واقع عملي ولا يعدو ان يكون مجرد تدريب نظري للاطلاع على مشاكل التصنيع واقتراح حلول لعلاجها ام يكونوا

9
00:02:53.950 --> 00:03:11.150
ايسر وعلى كل حال يا امة الله ان كان في مقدورك الاعتذار عنه نعم فذلك اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى لاسيما مع سمت الدين الذي شرفك الله تعالى به. انت منتقبة

10
00:03:11.750 --> 00:03:30.050
في عالم شاع فيه ليس السفور فقط بل شاع فيه التبرش لدينا وبالمناسبة في فرق بين السفور والتبرج سفور كشف الوجه. اما التبرج كشف ما امر الله بستره بيقين ما زاد عن الوجه والكفين

11
00:03:30.700 --> 00:03:49.100
فالمعركة بين السفور والحجاب لم تكن معك بين التبرج والحجاب بين السفور والحجاب يعني هل يكشف الوجه ام يغطى؟ هكذا المعركة وتصور الناس ان كانت معركة بين التبرج والحجاب. لا والله. كان منها كشف الوجه

12
00:03:49.150 --> 00:04:11.100
او اخفائه واحمد مرشوقي كان يقول نعم ضمي قناعك يا سعاد او ارفعي هذه المحاسن ما خلقنا لبرقعي ما كان ضرك لو سمحت بجولة ما كان ضره لو سمحت بجلوة ان العروس كثيرة المتطلع. فكانت المعركة حول كشف الوجه او اخفائه

13
00:04:11.400 --> 00:04:37.000
والى الان في اعماق في اعماق الصعيد عندنا وبعض القرى يقولون هذه المرأة وجهها عريان بيشيلونا الى المرة اللي عندها شيء من الجرأة والسلاطة والوقاحة وجهها عريان هذه اشارة الى ما كانت عليه الناس قبل نصف قرن من الزمان مسلا ان كان الاصل هو كما تلاحظون

14
00:04:37.050 --> 00:04:58.900
التستر الكامل يعني على كل حال قضية كشف الوجه او تغطيط نجزم قضية خلافية وجمهور اهل العلم على جواز كشفه حتى من تتمة القول يعني. جمهور اهل العلم على جواز كشفه الا في المرأة الفائقة الحسن البارعة الجمال المبرزة فيه فهذه التي يلزمها

15
00:04:58.900 --> 00:05:19.250
ان تستر وجهك فعلى كل حال نقول لها لا سيما مع سمت التدين الذي شرفك الله تعالى به  ان كانت الاخرى ولم تستطيعي ان تعتذري فارجو ان تسعك الرخصة في الحدود التي ذكرت بارك الله فيك