الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
تحويل القبلة دروس وعبر بداية قبل ما نتعرض للدروس النبي صلى الله عليه وسلم وصل المدينة مهاجرا في شهر ربيع فصلى ربيع الاول والثاني وجماد وجماد ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة
ادي عشر شهور في السنة الاولى من الهجرة وستة اشهر او سبعة من السنة الثانية وحصل تحويل للقبلة لما تيجي تحسبها ستة او سبعة من السنة التانية يعني محرم وسفر
وربيع وربيع وجماد وجماد ورجب يبقى اتحولت في رجب لو خدنا الست اشهر ستاشر شهر الصلاة يبقى اتحولت في رجب اذا زيادة على زلك لا يوجد نص مرفوع الى المعصوم صلى الله عليه وسلم يحدد
زمن التحويل فمن التنطع من التنطع نيجي عند تاريخ ونتسمر وهو ده وليس معنا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة بيقول لنا هو ده ما في داعي لهزا
ما تيجي تحسبها حسب حديس البراء اللي عند آآ البخاري ستاشر شهر او سبعتاشر شهر بعض الاقوال قالت في شعبان لكن ما في دليل اصلا ما في دليل ده مش مش هو الاساس في الموضوع
الاساس فعلا ما هو الدرس وما هي العبرة؟ التحول هزا خلصت الرسوم تحول وصلى سبع سنين ونص حتى توفاه الله والمسلمون من بعده كل الى الكعبتان خلاص وان الكعبة او القبلة الى بيت المقدس استسنائية
مش اساسية اصلا وجملة اولى القبلتين وثالث الحرمين غير صحيحة وقلت هزا من قبل و بازكر به اولى القبلتين لله طبعا. ضد الاحاديس هزا الكلام. ضد الاحاديس وثالث الحرمين المسجد الاقصى ليس بحرم
الحرم هو الحرم المكي والحرم النبوي. الحرم المكي ازلا حرم والحرم المدني بدعوة رسول الله. صلى الله عليه وسلم دعا فاصبحت حرما ما في غير كذا انما هو مكان مقدس ايوة مطهر معظم
شد اليه الرحال كان يعني مسرحا لكثير من الانبياء صلى فيه انبياء كثر. كل ده ماشي. انما ما اقولش حرامه الحرم يعني فيه منطقة محرمة ولها حدود ولها حدود اما الدروس فالدرس الاول ان الكعبة
الكعبة هي قبلة جميع النبيين والمرسلين وموسى وعيسى وكل النبيين والمرسلين اذا اي قبلة غير كده باطلة تصلوا يصلوا اليها ما يصلوش يعملوا اللي يعملوه كله باطل في باطل في باطل
الكعبة هي قبلة جميع النبيين والمرسلين. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. للناس كل الناس تصلي اليه اي حد له علاقة بدين لا صلاة له الا الى الكعبة
له علاقة بدينه واختار له اي حاجة تانية كل اللي هو عليه باطل ويعمل اللي يعمله وسئل النبي كما في حديث ابي ذر عند البخاري وغيره يا رسول الله. اي مسجد وضع للناس اولا؟ قال المسجد الحرام
قال ثم اي؟ قال المسجد الاقصى ولا سكا بينهما. قال اربعي ثم حيس ادركتك الصلاة فصلي. فان الارض لك مسجد او كما قال صلى الله عليه وسلم شروح الحديس بقى اتكلموا في حكاية الاربعين دي
اربعين بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى احنا نعرف ان اللي رافع قواعد البيت سيدنا ابراهيم واللي جدد او اللي بنى المسجد الاقصى سليمان المسافة دي بينهم كتير مش اربعين اختلفوا في في فهم وفي الشرح
بعضهم يقول اللي بنى الاتنين ادم بعض اهل العلم يقول هزا اللي بنى الاتنين ادم اللي بنى البيت الحرام او الكعبة وولاده انتشروا بعدها باربعين سنة بنى البيت المقدس لا مانع
لا مانع ان يبني الاتنين ادم ويبقى زاهر نص كده ما فيش مانع ابدا قول اخر اني ليس البناء الاساسي وانما هو التجديد التجديد التجديد بينهم وبين بعضهم اربعين سنة
مش البناء الاصلي للتجديد ايا كان المهم هي كزا جاءت الرواية. اربع وده وده وده الشاهد من الحديث ايه يا رسول الله اي مسجد وضع اولا؟ يعني ايه مسجد؟ يعني الناس لما تصلي تتجه له
هو مين يا رسول هو ايه يا رسول الله؟ قال المسجد الحرام خلاص يبقى هو اولى القبلتين وثاني القبلتين وثالث القبلة. ما فيش قبلة غيره اصلا ما فيش قبلة غيره هو الوحيد
يبقى وضع للناس كل الناس قبلت جميع الانبياء والمرسلين حتى اللي عاشوا في بيت المقدس كان لازم يتجهوا الى الكعبة سيدنا ابراهيم كانت دعوته كلها او اغلبها في بيت المقدس
الكام سنة اللي عاشهم في العراق واتعرض للحرق وساب العراق قال اني مهاجر الى ربي وجه. عاش في بيت المقدس. يتجه الى الكعبة يتجه الى الكعبة. موسى يتجه الى الكعبة. عيسى يتجه الى الكعبة. مريم وهي تصلي كلما دخل عليها زكريا المحراب. كله يتجه الى الكعبة. ما في
اصلا كل الانبياء والرسل هزه هي قبلتهم يبقى الامر الاول لازم نخلص منها ان دي قبلة الانبياء والمرسلين. عيسى عليه الصلاة والسلام لما ينزل اخر الزمان لا قبلة له الا الكعبة
هيصلي ناحية مسقط رأسه مش هيحصل صلي ناحية بيت المقدس مش هيحصل مش هيحصل ابدا لا يصلي الى الكعبة. ولا يطوف الا بالكعبة اي مسجد هيدخله عيسى عليه الصلاة والسلام على وجه الارض قبلته الكعبة
ده في اخر الزمان يهود ونصارى وكله ما لهمش الا كده فدي قبلة النبيين والمرسلين الدرس الثاني تعظيم امر الله مقدم على تعظيم الوطن والارض وكل شيء ان امر الله يعظم
وهزا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم. حديس البراء اللي عند البخاري وكل كتب السنة مسألة التوجه دي موجودة موجودة عليه الصلاة والسلام لبيت المقدس ستاشر شهر او السبعتاشر شهر
ده امر من الله. طب فين هو الامر؟ لأ مش مكتوب ما فيش نص نقرأه ما فيش حديس الرسول صلى الله عليه وسلم قال هو كده صلى وخلاص وطبعا لابد ان يكون صلى بوحل
الرسول عليه الصلاة والسلام بيحب الكعبة واول ما اتولد شافها ونشأ كده وهو على الفطرة عارف الكعبة يطوف حواليها ويجلس عندها ويعبد الله عندها مرتبط بها لما يكون في غار حراء مسلا
هيودي وشه فين؟ ناحية الكعبة كل حاجة كعبة كعبة فلما يروح المدينة وبعدين الله يأمره. فين الامر بقى هو ده اللي احنا ايه؟ مش حاطين ايدنا عليه. طب ليه؟ والله يا اخي الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء
يفعل ما يشاء لا يسأل عما يفعل. يوحي بما شاء الى رسوله صلى الله عليه وسلم. احنا لنا الهدي النبوي وهو بيصلي خلاص نصلي معه يقدر الصحابي يقول لأه انت سبت الكعبة ليه ؟ هاتي دليل يقدر الصحابي يقول للرسول هات لي دليل
هو الرسول وقف يصلي خلاص نقف ونصلي. وشه فين؟ وشه كده كان يصلي الاول بين الركنين. اكيد كل اللي عمل عمرة وحج عارف الركنين يعني ايه ركن امتلاء الحجر الاسود على ايدك اليمين
والركن اليماني على ايدك الشمال يبقى وشك كده في المنطقة اللي انت بتقول عندها ربنا ايه اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اعوذ بالله بقى كان بيصلي كده
لما تقف كده تبقى الكعبة قدامك وبيت المقدس قدامك الاتنين قدامك كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي كده. وهو لسه في مكة. لما راح المدينة الله وجهه الى بيت المقدس. فين الكعبة؟ وراه بقى ما ينفعش. ما يعرفش يجمع
الاتنين طب ليه من غير ليه طبعا السفهاء يقولوا كلام وزي ما هنقول هنقول بعد دلوقتي الدرس التالت يعني. المهم ويتحول بناء عليه ايه؟ بناء على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا هو معزم لامر الله
ثانيا لابد من غربلة واختبار غربلة واختبار يعني ايه انتم هتنفزوا كلام رب العالمين لان دي امة بتؤسس ولا لكم بقى الوطن ومصدر العزة الكعبة دي يا اخوانا كانت عاملة شغل عند المشركين
انت عامل الشغل عند المشركين منين ما يسافروا ويروحوا شمال يمين حاسين بنشوة ليه؟ يقول لك كله هيجي لنا عندنا هنا هييجي عند الكعبة هنا واللي اي حد هيقل ادبه علينا هنأدبه
الكل بيعمل لهم حساب وعاشوا الدور قوي قوي وعملوا نفسهم يعني صالحين بدون صلاح حاجات كتير كده مش وقتها. الشاهد كل ده لازم يتشال من القلب يبقى الدين دين لله بس
ما فيش ارتباط بوطن هو نفس الكلام ونفس الدرس اللي ربنا سبحانه وتعالى اطاع لسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم خليل رزق بولد. الولد خد حيز كده. مش كبير ولو شعرة لأ
في قلب ابراهيم تتشال الشعرة دي. ادبحه حاضر ادبحهم. طب ليه؟ ليه ندبحه؟ ندبحه علشان ما يبقاش فيه حاجة الا لله بس تدين يا اخوانا شيء تقيل اوي وغالي جدا
مش منزر التدين ده يعني تبقى خالص لله ما انتش يعني مش ملبس عليك الامر هو ده هم الستاشر شهر دول كان اختبار وطبعا في يوم صلاة بقى في ناس مبسوطة اوي من الصلاة دي. وناس حزينة جدا من الصلاة دي. سيدنا النبي فين بقى
سيدنا النبي مش حزين. لأ طبعا ده بينفز امر الله وبيتجه ناحية بيت المقدس بس نفسه جواه بس مش قادر يتكلم مش قادر يتكلم طب ليه مش قادر يتكلم؟ امر ربي
هو اللي هيرجعني تاني برضو هيعمل ايه ؟ كل اللي يعملوه تشوق لنزول جبريل بس قد نرى تقلب وجهك في السماء بيبص على ايه ؟ عن النجوم؟ لأ تبص عليه
انتزار جبريل هيجي الناحية دي هييجي من الناحية دي هييجي امتى هييجي الصبح هييجي اخر النهار هييجي بالليل امتى هييجي ؟ طب ليه ؟ انا عاوز ارجع ناحية الكعبة تاني
طب ليه برضو احبة وليه برضو في همس مش عاوزه وفي حاجات مش عجباني مش في الامر الالهي في حاجات في الواقع مش مرتاح لها حاجة عظيمة جدا ليه المدينة فيها يهود وبرة المدينة فيها يهود. ولما بقف في الاتجاه بيبقوا هم واقفين في الاتجاه بتاعهم
هم طبعا ما عندهمش ركوع لسقوط وقفوا جنب حيطة في الحيطة او يعمل حاجات الحركات اللي تشوفوها منهم في التليفزيون دي دي الصالة بقى بتاعتهم بس وشه بيبقى في اتجاه
معين. الاتجاه هنا متحد دي بقى الرسول مش مبسوط منها خالص طب بص يعمل ايه ؟ مش قادر يعمل حاجة معزم لامر ربه بس مشتاق تعظيم واشتياق تعزم لامر الله الله سبحانه وتعالى باتجاهه
واشتياق للكعبة طب وزعلان ليه ؟ عشان فيه الناس انا ما بحبهمشي وهم ما بيحبونيش وانا بكرههم وهم بيكرهوني. وهم مش على ملتي. وانا مش على ملتهم وهم مش مؤمنين بي. وانا مش مؤمن بهم ابدا. كل ده على الرسول مش انا. الرسول عليه الصلاة والسلام
فانا مش عاوز ابقى شكلي شكلهم ولقى طب انت بتصلي لربك وهم بيصلوا للي بيصلوا له وهم بيعملوا اللي بيعملوه برضه لأ لأ برضو الوجهة الوجهة الواحدة دي لأ انا عاوز ارجع. ارجع لقبلة كل الرسل. دول مش رسل
دول انجس الخالق قبلة موسى كانت كده وابراهيم كده وكل الانبياء المية اربعة وعشرين الف اللي قبليه كلهم كانوا كده عاوز ارجع لها علشان كده كان ايه بيقلب وجهه في انتزار جبريل
يبقى تعظيم امر الله طبعا بقى المؤمنون الخلص معه لا نقاش ولا تجد اي رواية حد من الصحابة كلمه. امتى هنرجع ابدا امتى هنتحول الكعبة يا رسول الله؟ فيه سؤال مين ده؟ ابدا في كتب السنة ولا كلمة
الصحابة الخلص ولا واحد يسأله طب لحد امتى يا رسول الله؟ السؤال ده لم يطرح اصلا هو بيصلي خلاص يصلي امتى ؟ الله اعلم السؤال لم يطرح دول المؤمنون الصح
الناس بقى الخفافيش منافقون يهود مشركون كل دول بقى عمالين ايه يتكلموا يتكلموا عن الوضع الحالي لسة ما اتغيرش. ولما يتغير هيزيد الكلام بقى. اللي هو الدرس التالت. ايش الدرس التالت
الدرس الثالث ان التقول خصلة السفهاء الكلام الكتير كلام السفهاء. يعني ايه برضه السفهاء؟ لازم تعرفوا يا عباد الله في اي زمان وفي اي مكان وفي اي دولة وفي اي حي وفي اي نجع
سفهاء قاعدين شغلتهم ايه ؟ التجريح مش عاجبهم حاجة التشفيه الكلام بس تمزيق الصف تخبيل الناس كل ده وعلشان كده الايات بتقول بعد كده ايه؟ سيقول السفهاء من الناس. مين السفهاء؟ المشركون سفهاء. واليهود سفهاء والمنافقون سفهاء. كل دي
وايوة طبعا اليهود لما شافوه بيقف كده قال له باس حلوة النهاردة بيتجه اتجاهنا اهو وبكرة هيتبع دينا. يبقى احنا دينا صح لو ديننا مش صح ما كانش يقف زينا كده. بس هو لسة ايه ها لسة جديد جديد
جديد في المدينة بقى له ستاشر شهر او سبعتاشر شهر لو قعد شهر سنتين تلاتة هيبقى زينا. هيبقى ايه؟ هيبقى يهودي زينا. الله اكبر مبسوطين من المنزر طيب رجع الكلام كتير اوي بقى
لما كتر كتر ليه ؟ لانه رجع الله هو القبلة اللي في الكعبة صح ولا في بيت المقدس الصاح اليهود عملوا منها حدوتة عملوا منها حدوتة والمنافقون قالوا لا. ده محمد مش عارف مش عارف يتجه انهي ناحية
معقول! ايوة يقولوها يقولوا اكتر منها مش عارف يتجه فين. شوية كده وشوية كده. تلتاشر سنة هناك. وادي سبعتاشر شهر اهوات ناحية المقدس. وهو يرجع تاني ناحية الكعبة وجايز يرجع تاني هنا
ما حدش عارف هيروح يتجه فين ده مين؟ ده المنافقون. المشركون قالوا اكيد احنا صح يا بليه. قالوا ما هو راح جرب قبلة غير قبلة بتاعتنا طلعت غلط. فرجع تاني. يبقى زي ما هاجر وراحت
المدينة واتجه ناحية بيت المقدس وما عجبوش رجع تاني للكعبة وزي ما رجع للكعبة هيرجع لملة الاباء وينسى الايه ؟ الموضوع بتاعه بقى. عليه الصلاة والسلام كله بيتكلم فالدرس المهم جدا يا اخوانا
ان الكلام شغلة السفهاء. مين السفهاء؟ اي منافق سفيه اي انسان مش على الدين الصح سفيه وظيفتهم ايه؟ التجريح والكلام. اتكلموا على الدين والمتدينين واتكلموا على القرآن ويتكلموا على السنة. مش هيبطلوا. سيقول
السفهاء يقول فعل مضارع. والسين دخلت كمان للاستقبال هيفضلوا يقولوا لحد امتى ؟ ما هم قالوا بالنسبة للقبلة الكلام خلص انما الكلام مش هيخلص. كلام السفهاء مش سيقول السفهاء زمان اه ما ولاهم عن قبلته. دلوقتي ايه الحلو في الدين
ما له النزام الحلو ده العالمي الجميل ده؟ ما له زواج الشواز ما له ما له حلو حرية كل واحد براحته ما له كزا ومال هو ده هيفضلوا يقولوا بالنسبة للقبلة خلص الموضوع
بالنسبة سيقول السفهاء مش هتنتهي ليوم الدين. هيقولوا ايه؟ هيقولوا حاجة على الدين. هو ايه اللي بيغز السفيه ايه اللي بيغيظ هؤلاء الناس؟ هو الدين والمتدينين هو ده اللي بيغيظهم
مين مين البضاعة اللي يتكلموا عليها هي دي مين الموضوع اللي مادة الحديث هم دول الدين والمتدينين سيقول السفهاء تفضل كده على طول يوم الدين الدرس الرابع امة الاسلام خير امة
متبوعة وليست تابعة لازم تفهموا ليه يا اخوانا يعني ايه متبوعة وليست تابعة احنا اساتزة احنا معلمين للناس في كل حاجة حلوة الناس تمشي ورانا ما بنمشيش ورا حد اصلا
لا امريكان ولا انجليز ولا فرنسيين ولا ولا ولا اي ملة على وجه الارض. كلهم يتبعونه على ايه؟ على ايه عشان احنا اساتذة عشان ربنا اللي حطنا كده هو اللي قال لنا كنتم خير امة
طب بالله عليك لما ربنا يقول لكم كده تقول له لأ ده احنا اقل امة نسيبنا يا رب براحتنا سبنا بمزاجنا قولوا انتم خير امة وان ربنا هو اللي اخرج الامم دي. ويعلم دول ودول وقال لكم
مش قال لكم انما المشركون نجس ازاي اطهار تبقوا اتباع للانجاس ازاي يبقى النجس تابع للطاهر الاجزاء الطاهر يبقى طبع للنجس تيجي ازاي الزي الفاشل الناجح يبقى تابع للفاشل ازاي الشريف يبقى تابع للحرامي والسفاح
كنتم خير امة فاحنا متبوعين. يعني ايه برضه يعني ما لناش علاقة الا الكعبة والناس تقلدنا ويتجهوا في نفس الوجهة اللي احنا بنتجه اليها لان الامة دي امة عزيمة والله العزيم يا اخواننا
اوعوا تنسوا هزا المقام ولا ذلك الفضل اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اما الدرس الخامس وهو المهم جدا دروس كسيرة بس انا اكتفي به
لابد من ارتباط الظاهر والباطن مهم جدا يا اخوانا ارتباط الظاهر والباطن يعني ايه ارتباط الظاهر والباطن؟ المنافق ممزق والكافر كافر. الكافر خلي بالك الكافر زهره وبطنه حاجة واحدة كافر. المنافق الباطن في وادي والزاهر في وادي. المؤمن لازم يكون باطنه وظاهره على الضد بالنسبة للكافر
كافر كافر ظاهرا وباطنا المؤمن بقى لازم يكون كده مش تقليدا للكافر لأ. يبقى باطنه وظهيره الصح. الاتنين متلازمين المنافق عمره ما يتفقوا. دي حاجة ودي حاجة ارتباط الزاهر والباطن وهو ده اللي حصل
وهو ده اللي لازم نخلي بالنا منه. ايه هو الباطن والظاهر بخصوص فيما يتعلق بالقبلة باطن الرسول كراهية لليهود باحبهم ليه ؟ ده هم مش مؤمنين به اصلا. ده هو قال في حديس تاني
لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي كل اليهود. عشرة من الائمة بتوعهم يعني العلماء لو عشرة من العلماء كان كل اليهود امنوا لم يخرج رسول الله بعشر علماء من اليهود امنوا به
عليه الصلاة والسلام يبقى فيه هنا باطن بيكرههم. قلت لكم كتير اوي عبدالله بن رواحة لما كان بيقول لهم انا جئتكم من عند احب الناس الي. وانتم ابغض الناس اليه
ده كلام واضح خالص يعني اهو يبقى باطن المسلم لازم يبقى محشي مدكوك مليان كراهية كراهية لهم ليه كده هو هو من امتى بيحبوك اصلا؟ من امتى هيحبوك ؟ فانت تحبهم يبقى انت زيهم
على طول وما تتعبش نفسك فوق كده من اللي انت فيه بتحبهم تبقى انت منهم والايات واضحة فبطن الرسول كده ابو زاهر الرسول مش عاوز ابقى واقف في نفس الاتجاه
مع ان انا لي وجهة وباعبدوا ربي وهم بيعبدوا حاجة تانية برضو لأ الرباط الظاهر والباطن مهم جدا تعال بقى من هناك الى هنا من هناك فين شف الصحابة كمان
هناك بقى في حديس البراء لما الرسول عليه الصلاة والسلام صلى ستاشر شهر او سبعتاشر شهر وكان يحب ان تكون وجهته الى الكعبة فصلى اول صلاة لما نزل بقى قد نرى تقلب وجهك. اول صلاة يصليها كانت صلاة العصر
وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على اهل مسجد فقال اشهد بالله اني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة فاستداروا فاستداروا طب ما تكملوا الصلاة. الصلاة صحيحة
فاستداروا وهم يصلون الى الكعبة وهم واقفين لفوا عشان تكملوا صلاتهم الى الكعبة والخبر عقبال ما يوصل لاهل قباء كان مع صلاة الفجر. كما صحت بزلك الروايات. وخلاص والموضوع انتهى
تعال بقى من هناك خلي بالك شف الصحابة مش مش مستنيين يكملوا الصلاة الصلاة الاولانية صحيحة والتانية صحيحة. الركعتين الناحية بيت المقدس صحيحة او الركعة والركعة اللي ناحية الكعب كله صحيح كله صحيح. فيه واحد يلف في الصلاة؟ ايوة. وانت برضو كده لو بتصلي والقبلة ملتبسة عليك واحد قال لك
لا لا لا ده القبلة ورا ضهرك خالص لف. لف وصلاتك صحيحة بعد اجتهادك لو اجتهدت وده اخر اجتهاد لك وما حدش بيدلك صلاتك صحيحة انما بدون اجتهاد كده وقمت عامل لأ عيد الصلاة من الاول بقى
عيد الصنم الاول. وصلها بقى في الاتجاه الصحيح. الشاهد من هناك الى هنا هل المقصود يا عباد الله قبلة البدن والوجه والقبلة القلب قبلة القلب ان خلاص الموضوع خلص. هو فيه حد فينا دلوقتي بيقف ويخلي وشه ناحية بيت المقدس؟ لا ما فيش حد. ولا اي مسلم على وجه الارض
امال ايه الموضوع؟ الموضوع ان القلوب ملايين مملينة منها ما لهاش قبلة هو ده بقى الزاهر والباطن الزاهر بتاعنا ان احنا فين القبلة بتاعتنا ؟ اهي الكعبة اهي دي قبلة ايه ؟ قبلة الوجه
قبلة الشحم واللحم امال قبلة القلب فين اللي له هنا واللي له هنا ملايين ما فيش كابلة كل واحد شايف له قبلة المصلحة فين المصلحة فين يا عباد الله؟ نروح مع المصلحة. عندنا ازمة اقتصادية. مين اللي ممكن يساعدنا؟ البنك الدولي
اتجه له هو ده القبلة عندنا مصلحة عندنا فساد التعليمي مسلا. الاصلاح فين؟ الحتة الفلانية القلب يروح له. اي حاجة بقى اي حاجة اي دولة اسلامية عندها فساد او عندها قصور او عندها مشاكل معينة في باب ما
قبلتها فين ؟ قبلة القلوب هي دي الاساس انما قبلة البدن اه معروفة كله قبلته واحدة انما قبلة القلوب كل واحد شايف له حاجة بيميل ناحيتها عندنا قصور في باب ما نشوف مين اللي ممكن يساعدنا في القصور ده. ويحل لنا الاشكال ده
بنك دولي صندوق نقد ايه كزا طب ما انت ما تخلي القبلة ناحية رب العالمين برضو قبلة القلوب يا ترى ممكن يحل لي ولا مش ممكن؟ هي دي الاشكال بقى
اهون الاشكال سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كاره يبقى الاتجاه بتاعه ناحية نفس اتجاه اليهود ويطرد اليهود او يزلهم ويدبح اللي يدبحه ويطرد اللي يطرده وياخد خيبر خلاص قبلتهم تفيد بايه؟ ما تفيدش هو خلاص اتطفشوا اللي اندبح اندبح واللي مشي مشي
وياكل تمرهم وما عندوش مشكلة اقتصادية. عند البخاري من حديس ابن عمر يقول ما شبعنا الا بعد ان فتحت خيبر. يا سلام مين خيبر؟ خيبر دي اللي هي بتاع صندوق النقد
اللي هي بتاع البنك الدولي هي خير ايه خيبر دي! هي بتاعة صندوق النقد الصحابة شبعوا لما كتخيبر مزلولة وعايشة بلقمتها تحت هيمنة الرسول عليه الصلاة والسلام المسلمون ازلة عشان هم ما فتحوش وقلوبهم متوجهة
ناحية خيبر الحديسة خيبر الحديسة يعني صندوق النقد. يعني البنك الدولي دي خيبر الحديسة. القلوب متجهة هناك. طب ليه؟ هو كده. هتشبعوا مش هتشبعوا هم شبعوا لما فتحوها وبقت الهيمنة لمين ؟ للاسلام. اللي هي الامة المتبوعة اللي ما تبقاش تابعة لحد
ما شبعنا وفي رواية من تمر الا بعد ان فتحت خيبر هي دي القضية يا اخوانا القضية ان احنا الزاهر بتاعنا يبقى موافق للباطن. يعني عاوزين نحل مشاكلنا ما نحلهاش
طب نعمل ايه ؟ شف ربنا بيقول لنا ايه ؟ هتلاقي مليون حل مليون حالة ما ربنا ما قلناش. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا. مش احنا برضو اهل قرى
ولا احنا بتوع ايه ؟ كورة برضو امنوا واتقوا. لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. هي البركات دي هتحل المشكلة الاقتصادية؟ ايوة هتحلها حلاق بسيطة كده ايوا. امنوا واتقوا. قالوا الحمد لله احنا مؤمنين بس ما فيش تقوى. هاتوا التقوى كمان لان الاتنين موجودين لازم الاتنين موجودين. لفتحنا عليهم بركات
يجي سيدكم يقول عليه الصلاة والسلام لحد حد حد اللام للتوكيد لحد يقام في الارض في الارض خير اي طبعا اي ارض بقى اي ارض يكون فيها مدينة دولة محافزة كده يعني
لحد يقام في الارض خير لاهلها من ان يمطاروا اربعين صباحا. المطر هنا في الحديس معناه عنوان الرخاء. عنوان النمو عنوان الغنى المطر اربعين صباح عشان حد واحد بيقام. يبقى القبلة بتاعتنا دلوقتي يا اخوانا. اه البدن فين البدن ناحية الكعب والقلب فين؟ كل قلب ان
رحم ربي شايف له اتجاه رايح ناحيته وعلشان كده القبلة ما اتحولتش القبلة متى اتفتت قبل ايام النبي عليه الصلاة والسلام اتحولت بقت في اتجاه واحد خلاص انما دلوقتي احنا فتتناها خالص بقى لنا كزا قبلة
قبلة لاجسادنا وقبلة قلوبنا والقلوب هي كل حاجة دنيا واخرة لا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب. ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن نزر الى قلوبكم
اللهم ردني الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه. رب انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاون
اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة