1
00:00:00.350 --> 00:00:34.200
تقدموا يا اخواننا اي سغرة او فجوة سدوها بارك الله فيكم. عشان اللي قادم طرش يتخطى الرقاب. اي فرجة سدوها. الحمد لله خالق الزمان والمكان. يغير ولا يتغير. اول فليس قبله

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
شيء واخر فليس بعده شيء. ظاهر فليس فوقه شيء باطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:01:04.200 --> 00:01:54.200
تحويل القبلة دروس وعوظ. تحويل القبلة دروس ويا ليتنا نعتبر والحديث حول هذا الموضوع يدور حول هذه الامور والركائز. الكعبة قبلة جميع النبيين والرسل. الكعبة هي قبلة النبيين والرسل هكزا في موكب الرسالات المبارك. قال تعالى ان اول بيت وضع

4
00:01:54.200 --> 00:02:34.200
الناس الى الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. وقال عز اسمه جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي مائدة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة. وسأل ابو ذر رسول الله صلى الله عليه

5
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
وسلم كما في الصحيحين اي مسجد وضع اول؟ قال المسجد الحرام قال ثم اين؟ قال المسجد الاقصى. قال كم بينهما؟ قال اربعون عاما شرح الشراح وتكلموا وقالوا كلاما كثيرا في مسألة الاربعين عام. وان الذي بنى بيتا

6
00:03:04.200 --> 00:03:34.200
المقدس سليمان والذي بنى البيت الحرام. ابراهيم عليه السلام وبينهما زمان بعيد فكيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم اربعون عاما؟ خلاصة ما ذكره اهل العلم ان الذي بنى الكعبة وبيت المقدس ادم. عليه

7
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
السلام. ادم فيصح ان يكون بينهما فعلا اربعون عاما. او ان ادم بنى الكعبة وانتشر ابناؤه في الارض فبنوا بيت المقدس بعد بناء الكعبة باربعين عاما. هذا ايضا يستقيم. اما

8
00:04:04.200 --> 00:04:34.200
سيدنا ابراهيم وسيدنا سليمان عليهما السلام رفعا وجدد البناء لان بين ابراهيم وسليمان قيل الف سنة. عليهما السلام. فلا تستقيم مع اربعين عاما فيبقى ايه؟ ابراهيم عليه السلام وسليمان عليه السلام جدد بناء الكعبة

9
00:04:34.200 --> 00:05:04.200
وبناء بيت المقدس وللعلم عند الله سبحانه. ليس التاريخ زو اهمية المهم ان الكعبة موجودة وبيت المقدس موجود ومسجد النبي صلى الله الله عليه وسلم موجود وفي الصحيحين لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد

10
00:05:04.200 --> 00:05:34.200
الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم صلاة فيها جميعا. فالكعبة هي قبلة النبيين والرسل. من صلى موسى الا الى الكعبة. وما صلى عيسى الا الى الكعبة

11
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
وقال صلى الله عليه وسلم عن جملة من الانبياء بما فيهم موسى وعيسى وغيرهم صلى في مسجد الخير سبعون نبيا. وقبلة مسجد الخير هي الكعبة. يبقى من صلى في بيت المقدس ما كان

12
00:06:04.200 --> 00:06:34.200
الا الى الكعبة. والكعبة هي قبلة اهل الارض من يوم ان وضعت الى ان تقوم الساعة. ولا قبل سواه. هدى الله سبحانه وتعالى على هذه الامة كما سنرى الى الكعبة او القبلة. وضل الاولون عنادا

13
00:06:34.200 --> 00:07:04.200
تكبارا ما علمهم بانها الكعبة ولا قبلة غيرها. علمهم بهذا كم مسألة نرى فالكعبة هي قبلة جميع الانبياء والرسل. فمن صلى الى غيرها فليس بمتبع لاي نبي ولا لاي رسول. انما يتبع الهوى. وعندما ينزل

14
00:07:04.200 --> 00:07:34.200
عيسى عليه السلام اخر الزمان والله لن يصلي الا الى الكعبة. ويصلي مأموما بالمسلمين وليس اماما. صلاة المسلمين ويموت ويصلي عليه صلاة الجنازة المعروفة اليوم. صلوات الله وسلامه عليه. يبقى الكعبة هي قبلة

15
00:07:34.200 --> 00:08:04.200
جميع النبيين فاي قبلة موجودة على وجه الارض خلاف الكعبة غير معتبرة والصلاة اليها فليست بصلاة وليست قبلة اصلا. ثانيا تعظيم امر الله مقدم تعظيم الزمان والمكان. تعظيم امر الله مقدم على تعظيم الزمان

16
00:08:04.200 --> 00:08:44.200
والمكان. ويجب ان نؤمن بهذا ونعتقده. نحب الوطن. ماشي. لكن هذا الحب لا يصادم امرا من اوامر الله ابدا. نحب اخواننا لكن هذا الحب ينضبط باوامر الله عز وجل كان نبينا يحب مكة ويحب الكعبة وقريش كذلك

17
00:08:44.200 --> 00:09:24.200
فلما نزل امر الله تميزت الصفوف. انسمع لله ونطيع؟ ام نسمع لهوى النفس والموروثات والمكتسبات. هذا هو المحك عندنا رصيد وارسينه. فجاء امر الله يتمسك بالماضي وبتاريخ الابداد وبالتراث والحضارة ولى ننفذ الامر

18
00:09:24.200 --> 00:09:54.200
هنا يميز الخبيث من الطيب. الرسول صلى الله عليه وسلم كان وهو في مكة يجمع بين القبلتين هذا الحرم تتحرك فيه براحتك. والكعبة كما رأيتموها تستطيع ان تصلي في اي اتجاه. فكان

19
00:09:54.200 --> 00:10:24.200
صلي صلى الله عليه وسلم بين الركنين. ركن اليماني الزي لا يقبل الولد يلمس والركن الزي فيه الحجر الاسود. بين الركنين يصلي. فتكون الكعبة امامه وعلى امتدادها صخرة بيت المقدس. يستطيع ان يجمع في هزا الاتجاه

20
00:10:24.200 --> 00:10:54.200
جهل. اما لما هاجر اصبح مولود في المدينة اختلفت الجغرافيا. ان اعطى للكعبة يكون ظهره لبيت المقدس. وان اعطى وجهه لبيت المقدس يكون ظهره الكعبة لم نجد لا في الكتاب ولا في السنة نصا يأمر النبي صلى الله

21
00:10:54.200 --> 00:11:24.200
عليه وسلم بما رواه البخاري وغيره من اهل الحديث فيما سنذكره. يعني ايه؟ ما فيش نص يقول للرسول صلي نحو بيت المقدس. ولكن لما هاجر كان يصلي هكذا هو ما ذكر حديثا وما ذكر اية بعض العلماء يقولوا ان كان باجتهاده ولا

22
00:11:24.200 --> 00:11:44.200
اقول بهذا القول لانه لو كان باجتهاده عندما يشتاق الى الرجوع يرجع. لانه هو اجتهد في الاولى وصلى باجتهاده. فازا اراد ان يرجع رجع. لو كان هزا باجتهاده لا اقول باجتهاد

23
00:11:44.200 --> 00:12:14.200
انما صلى بامر غير مقروء. او ممطوق. يعني لم يتلفظ النبي صلى الله عليه وسلم. يقول البخاري فيما رواه البراء ابن عازب صلى النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس لما هاجر يعني ستة عشر شهرا او سبعة

24
00:12:14.200 --> 00:12:54.200
عشر شهرا وكان يحب ان ان يتوجه الى قبلة ابيه ابراهيم. يحب ان يتوجه الى قبلة ابيه ابراهيم. وكان اول صلاة صلاها. صلاة العصر. وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه. حتى مر على اهل مسجد

25
00:12:54.200 --> 00:13:24.200
فقال اشهد بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الكعبة فدار وهم ركوع. فاتموا صلاتهم. ثم كنا ننظر في من ماتوا على الصلاة نحو بيت المسجد فلا نستطيع ان نقول شيئا. فانزل

26
00:13:24.200 --> 00:13:54.200
انزل الله قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم. قلنا ان الفقرة يعني ايه؟ تعظيم امر الله مقدم على تعظيم الزمان والمكان واي شيء انزروا الى فعل الصحابة. اولا قلنا ان الرسول صلى الى بيت المقدس بدون نص مقروء او مسموع

27
00:13:54.200 --> 00:14:24.200
لعله الله امره بهذا. ستاشر شهر او سبعتاشر شهر. كل صلاة يصليها يحب ان يتوجه وجهة اخرى. لم؟ لان في وقوفه ابه في وقوف اليهود في صلاتهم. من ناحية الاتجاه. هكزا يتجه فاصبح الاتجاه

28
00:14:24.200 --> 00:14:54.200
واحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متبوع وليس بتابع. لانهم قبل ان يهاجر اليهم فلماذا امره ربه اصلا ان يترك الصلاة تجاه الكعبة اكثر سكان المدينة من اليهود. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الوارد عليهم. ومعه

29
00:14:54.200 --> 00:15:24.200
اصحابه والوطن ما زال ليس وطنهم وهم غرباء. وبحاجة الى شيء من التأليف الى بشيء من التأليف فليكن حيس كل الوجهات لله يتجه ترى لعلهم يألفون. لكن لا يألفهم هو لعلهم يألفون. يبقى ستاشر شهر

30
00:15:24.200 --> 00:15:54.200
او سبعتاشر شهر. هكذا حكمة الله في هذا التوجه. اما النبي فليس بتابع لاحد ابدا. انما هو متبوع صلوات الله وسلامه عليه. فلا يتحد معهم في اتجاه لانهم اصلا غير مؤمنين به. لانهم لن يتبعوا قبلته

31
00:15:54.200 --> 00:16:24.200
وان اتبع قبلتهم. كما ان قريش لما ساومته لم يعبدوا الهتهم فلم يعبدوا الهه سبحانه وتعالى. وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك

32
00:16:24.200 --> 00:17:04.200
فصلى هزه الفترة لعلها يحصل نوع من التأليف. ولنأخز نحن النيلين في مجال الدعوة درسا من هذا. تأليف من نزلت لعلهم يألفون. والا فلا تساوم ولا تتنازل. اسبت الحق والله سبحانه وتعالى الموفق. صلى الستاشر شهر وسبعتاشر شهر سم نزل عليه

33
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
بقى هنا مقروء قد نرى تقلب وجهك في السماء. لمازا يتقلب وجه النبي؟ لانه يكره ان يتحد معهم في اتجاه. ولا يستطيع ان يتكلم بل يسمع ويطيع لربه. كل ما يفعله

34
00:17:24.200 --> 00:17:54.200
الو ازا جاءه جبريل وصعد يظل ينظر الى صعود جبريل لعله يرجع لعله يأتي بامر جديد لعل في نبأ جديد قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. هذه الرواية التي معنا رواية البخاري عن من حديس

35
00:17:54.200 --> 00:18:24.200
صلاة العصر. خرج احد المصلين صلى مع النبي صلاة العصر كاملة ناحية الكعبة ادرك اهل مسجد لعله والله اعلم. اقول لعله والله اعلم. مسجد القبلتين فوجدهم يصلون العصر. وقف على الباب فقال اشهد بالله. لانه يراهم

36
00:18:24.200 --> 00:18:54.200
كوعا ناحية بيت المقدس. اشهد بالله يقول ائمتنا الاخذ بخبر واحد. والعمل عليه هزا خبر واحد اشهد طالما عدل اشهد بالله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة. انا لسة جاي من عنده حالا. الصحابة ما اتموا الصلاة بل استداروا

37
00:18:54.200 --> 00:19:24.200
وهم ركوع اتموا صلاتهم ناحية الكعبة. تعظيم امر الله مقدم. من يفعل هذا المؤمنون الخلص. اما غيرهم سنرى. ثالثا سنة والله في تمييز الخلق. الله سبحانه ما يسيب الناس كده شروة ولا

38
00:19:24.200 --> 00:20:04.200
لا لازم يميز. كيف يميزهم؟ يميزهم بالابتلاءات والاختبارات والنوازل ينزل بلاء يميز الصفوف. تنزل حوادس تميز الصفوف تميز هزا التمييز معنا في تحويل القبلة. ميز الله بها بين من الصفوف. قال تعالى وما جعلنا القبلة

39
00:20:04.200 --> 00:20:34.200
التي كنت عليها القبلة المؤقتة بيت المقدس قبلة مؤقتة. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم. من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. زاهر الاية لو واحد من اهل التشكيك والتشريق او المستشرقين اسماء الحديسة دي

40
00:20:34.200 --> 00:20:54.200
يقول لك امسك ربك ما بيعرفش الا اما الحوادس تزهر على الساحة. يقوم يعرف ايه اللي حصل. زاهر الاية بيقول كده وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول من

41
00:20:54.200 --> 00:21:24.200
من ينقلب عليه. رد عليه بقوله تعالى وليبتلي ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم منبذات الصدور. ده اصلا اللي موجود في الصدور اللي الانسان عمره ما تلفظ به الله يعلمه

42
00:21:24.200 --> 00:21:54.200
بس لابد ان يطلعه يطلعه بمسل هزه الامتحانات. ناس بتستمد عزها من الكعبة احنا خدام البيت اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر يقولوا اه احسن من امن بالله واليوم الاخر. احنا خدام البيت شرفنا من شرف البيت. كشرفنا من شرف الاهرام

43
00:21:54.200 --> 00:22:14.200
مثلا يعتز بالشيء نقول له لأ. شف امر الله سبحانه وتعالى. نفذ ولا يصادم شيء انت تعظمه. فهم يعظموا الكعبة. الله سبحانه وتعالى قال لكم صلوا في هذا الاتجاه. صلي

44
00:22:14.200 --> 00:22:34.200
صل في هزا الاتجاه صل. ارجع للكعبة. ارجع للكعبة. ابعد عن الكعبة. نبعد عن الكعبة وهكزا يحصل ايه بقى؟ تميز الصفوف. النبي صلى الله عليه وسلم ينفذ المؤمنون به يتبعوه. بدون نقاش

45
00:22:34.200 --> 00:23:04.200
اما الخبثاء يقولوا لأ. كما سنرى. يبقى تعظيم امر الله مقدم على اي شيء. انظروا الى الخليل عليه السلام عندما امر كلنا بنحب اولادنا. كلنا بنحب اولادنا خصوصا ازا كان هزا الولد هو الولد الوحيد. وبالاخص ازا كان البكر يعني بكر ووحيد

46
00:23:04.200 --> 00:23:34.200
وعلى الكبر تبقى محبته ضخمة جدا في القلب. لما يأتي امر الله بالزبح يذبح يذبح وهم فعلا وتله للجبين. واستسلم اسماعيل عليه السلام فلما خلصت القلوب وصدقت النية ما يفعل الله سبحانه وتعالى بدم اسماعيل

47
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
وما يفعل الله بتعذيب ابراهيم عليهما السلام. خلاص نجح في الابتلاء. اللي في صدر ابراهيم ظهر. واللي في صدره اسماعيل ظهر افعل ما تؤمر تله للجبين هو دي بقى ليعلم وما جعلنا القبلة

48
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
التي كنت عليها الا لنعلم علم ظهور. يطلع الله سبحانه وتعالى اللي في القلوب اللي في القلوب لان الله يحاسب العباد ليس بما كتب عنده في اللوح المحفوظ. العباد لا علاقة لنا بما في اللوح المحفوظ

49
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
لن نحاسب بما في اللوح. نحاسب بما كتبناه وامليناه على الملائكة. اقرأ كتابك ولم يقل اقرأ كتاب ربك. الله عنده كتاب فيه كل شيء. لم نقرأ هزا الكتاب ولن يعرض علينا

50
00:24:34.200 --> 00:25:04.200
انما نقرأ كتبنا التي الفناها كل واحد فينا له كتاب الفه من اول سطر الى اخر السطر والزي نقش هزا التأليف ملائكة كرام حفزة قام امناء هم الزين كتبوا. اقرأ كتابك ولم يقل اقرأ كتاب ربك. واللي موجود في كتابك هو اللي موجود في كتاب ربك. الخلاصة يعني

51
00:25:04.200 --> 00:25:34.200
الشاهد سنة الله في الخلق الاختبار ليميز الله خبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض. فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم تمييز وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

52
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
اني لما وقعت الصدمة دي والاختبار ده بدأ اليهود والمنافقون يشككوا ومشركوا مكة يشككوا في الصف المسلم في صحة انتمائهم لهذا الدين وفي صحة متابعتهم لهذا النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:25:54.200 --> 00:26:24.200
لم كما سنرى في رابعا. رابعا التقول خلق سفهاؤهم. التقول خلق السفهاء. السفيه في اي مجتمع صنعته ما عندوش الا الكلام. والسفيه لا يعجبه اي شيء. لا يعجبه اي شيء. والسفهاء

54
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
لا يعجبهم افعال المؤمنين ولا اقوال المؤمنين ولا عقيدة المؤمنين. حصل اللي حصل طبعا ستاشر شهر والرسول استدار ورجع للكعبة. كان بيصلي هنا ليه؟ ورجع ليه؟ ما بيقولش. ينزل القرآن

55
00:26:44.200 --> 00:27:14.200
ان يقول لهم هتقولوا هنجاوبكم. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. السفهاء عملت مش هتسلم. ما عملتش مش هتسلم. قبل الطاعة لو انت على معصية لن تسلم. عملت الطاعة لم تسلم. تركت الطاعة لن تسلم. لما هاجر الرسول وصلى

56
00:27:14.200 --> 00:27:44.200
ستاشر شهر او سبعتاشر شهر اليهود قالوا حلو. ايه اللي حلو؟ قالوا الان اتبع قبلتنا. شف بيصلي زينا ازاي؟ وغدا سيتبع ملتنا. وهي دي الشيء اللي احنا الفخاخ التي اقع فيها يجيب لك مسلا موضة موضة وينزلها في المجتمعات الاسلامية

57
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
الناس تعملها في اللبس في الاكل في الشرب في المراكب في البيوت في اي شيء. يقول لك حلو. هات كمان واحدة الناس تقلد هات كمان تالتة ماشي. طب نزل بدعة ينزل طب نزل شبهة ينزل

58
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
كله مقصر يقصر. كل ما ينزل حاجة الناس تستديم. تستجيب. يرمي له شبهة. يشككه في دينه. يستجيب انه قلدوا قلدوا حتى في المظهر في اللبس في المشية في المصافحة في في السلام لما الرسول عليه الصلاة والسلام

59
00:28:24.200 --> 00:28:44.200
يقول سلام اليهود والنصارى بالاكف. كده. امال سلام المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. لأ بالاكواف. اصبحنا نسلم على بعضنا بالاكف. ده لو سلمنا

60
00:28:44.200 --> 00:29:04.200
ده لو سلمنا ده دلوقتي بقى ما فيش سلام كمان ده مبتدع ده فاسق ده كزا ده كزا لأ ده تتقرب الى الله بانك ما تسلمش عليه اصلح ما تسلمش عليها. ما تسلمش. بالاكف بالاصابع بالاشارات. فيقلد الناس

61
00:29:04.200 --> 00:29:24.200
خلاص طالما بيقلدوا دي هيقبلوا التانية هيقبلوا التالتة وهكزا. فالرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر صلى اليهود قالوا كويس. كده بيصلي في نفس الاتجاه بتاعنا. بكرة هيتبع الملة اليهودية. يعني

62
00:29:24.200 --> 00:29:54.200
يسلم. طيب ساب القملة ورجع لاصله لم يسلم ايضا. لا منهم ولا من المنافقين ولا من مشركي مكة لان دول كلهم يشملهم لفز السفهاء. سيقول السفهاء من الناس ما لهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. المشركون زي اليهود ما قالوا هم قالوا. قال له ها حن لقمة

63
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
ابائه يبقى كده عرف ان هو غلطان ورجع لنا تاني وزي ما كان غلطان يقول لنا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هيرجع زي ما رجع للقبلة هيقول لنا برضه اللات والعزى

64
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
ما فيش مانع. قالوا رجع حن لقبلة ابائه. لن يسلم من السنة المشركين في مكة. والمنافقون قالوا ايه ال محمد لا يدري اين يتجه. مش عارف له قبلة. مش عارف له قبلة. مش عارف له وجهة. يومين

65
00:30:34.200 --> 00:31:04.200
حج بيت المقدس ويومين ناحية الكعبة. الله! ان كان صلاته ناحية بيت المقدس خطأ يبقى ستاشر شهر او سبعتاشر شهر الصلاة باطلة. وان كات صح تبقى الصلاة ناحية كعبة بطوة يبقى اللي هيصليه في المستقبل بتاعه باطل. واللي صلاه قبل ما ييجي اصلا الى المدينة سبحان ربي العظيم

66
00:31:04.200 --> 00:31:24.200
لكن لا. ما ولى هم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ فشف رب العالمين يرضون. قل لله المشرق والمغرب هزه قبلة الله وهزه قبلة الله سبحانه وتعالى ورسوله ما هو الا متبع لامر الله

67
00:31:24.200 --> 00:31:44.200
سبحانه وتعالى. ما سابوش المؤمنين في حالهم. قال لهم الصلاة اللي سلطوها ستاشر شهر. ما في ناس ماتت قبل النص ما ينزل. قبل الرسول ما اجعل الكعبة فيه ناس قتلوا. اللي قتل في بدري واللي هنا واللي هنا مصيرهم ايه؟ ماتوا على ايه؟ ماتوا على غير الاسلام

68
00:31:44.200 --> 00:32:14.200
يشككوهم لان صنعة السفهاء الكلام. التقول وبدون تريث بدون تمحيص اللي ماتوا دول صلاتهم باطلة وماتوا قبل الاية ما تنزل. فنزل قوله تعالى الا وما كان الله ليضيع ايمانكم. انزر ولم يقل ليضيع صلاتكم. ان

69
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
ويتكلموا في الصلاة. لان فعلا الصلاة عماد الدين. ليس بين الرجل والكفر الا ترك الصلاة. وما كان اللهم ليضيع ايمانكم فاثبت الله سبحانه وتعالى ان اللي ماتوا على قبلة بيت المقدس ماتوا

70
00:32:34.200 --> 00:32:54.200
الصباب وعلى اسلامه صلاة صحيحة واللي يصلوا بعد كده وهيموتوا على الكعبة على قبلة الكعبة ايضا صلاتهم صحيحة وايمانهم صحيح وما كان الله ليضيع ايمانكم. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

71
00:32:54.200 --> 00:33:34.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله التقول خلق السفهاء. طب وليه السفهاء يعني؟ بيتكلموا علينا ليه نحن المؤمنين. لان فيه شيء من الحسد. فيه شيء في النفس. عن عائشة رضي

72
00:33:34.200 --> 00:34:04.200
الله عنها قالت بين انا عند رسول الله. قاعدة معه يعني. فجاء رجل من اليهود. فقال السام عليك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم فهممت ان اتكلم ثم دخل الثانية فقال السلام عليك قالوا عليكم ثم

73
00:34:04.200 --> 00:34:34.200
ثم دخل الثالثة فقال السام عليك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم. فقالت عائشة السلام عليكم اخوان القردة والخنازير. تحيون رسول الله بما لم حييه به الله فقال مه يا عائشة. ان الله ليحب الفحش والتفحر. قال

74
00:34:34.200 --> 00:35:14.200
قولا فرددناه عليهم. ولزمهم الى يوم القيامة ولم يضرنا شيئا. قالوا قولا فرددناه عليهم ولم يضرنا ولزمهم الى يوم القيامة انهم لا يحسدون على شيء كما يحسدون على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها. وعلى القبلة التي هدانا الله

75
00:35:14.200 --> 00:35:44.200
لها وضلوا عنها. وعلى قولنا خلف الامام امين والحديس صححه الالباني وغيره. نحن في موضع الحسد شئنا ام ابينا. ومازا على اي شيء يحسدونا؟ على التمسك بهزا الدين. ايه اللي زاهر اوي؟ الرسول زكر تلات

76
00:35:44.200 --> 00:36:14.200
يوم الجمعة والكعبة او القبلة والصلاة والتأمين خلف الامام التأمين خلف الامام. بيحسدونا على دول طب هيستفيدوا ايه؟ هزا الحسد يستفيد منه ايه لان الثلاثة نعمة. ما هو اصل ما معنى الحسد المذموم؟ الحسد المذموم هو

77
00:36:14.200 --> 00:36:34.200
تمني زوال النعمة من على المحسود. نعمة زكاء نعمة ولد نعمة صحة نعمة تحسده يعني تتمنى النعمة دي تزول عنه. الحسد المحمود هو بيطلق بس يعني حسد تجاوزا. زي لا

78
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن والرجل التاني اتاه الله المال ينفقه في سبيل الله. هنا الحسد معناه الغطة والسرور تبقى نفسك ان يكون عندك ما عنده من علم وفهم او من انفاق في سبيل الله. فهم يحسدون حسدا مذموما. وعلى اي

79
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
طيب على يوم الجمعة هزا اليوم اللي عندنا قد يكون رخيصا عندهم لهم وزن. لان انهم امروا به فكسروا اوامر الله. وقالوا لا. من اختار الا السبت. زي ما ربنا استراح

80
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
حسب ما ظنوا بئس ما قالوا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. قالوا ان يوم السبت ما فيهوش خلق يقوم راحة فاحنا هنخليه هو يوم الراحة. والنصارى جم بعديهم وقالوا هناخد يوم الحد. فبيقبلوا الجمعة لا دول رضيوا يقبلوا الجمعة

81
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
ولا دول يقبل جمعة. قبلنا الجمعة التي التي اعطانا الله سبحانه وتعالى اياها واتحفنا بها الكعبة. ايش الكعبة؟ الكعبة زي ما ربنا قال في ايات تحويل الكعبة. وان الذين اوتوا الكتاب

82
00:37:54.200 --> 00:38:24.200
ليعلمون انه الحق من ربهم. يعلمون انه الحق من ربه. يعلم يعلم صفة النبي مكتوبة عندهم في التوراة والانجيل. يعلموا ان احنا القبلة الاساسية في الاول والاخر هي الكعبة. وان بيت المقدس دي حاجة استسنائية زي حصة من حصص التربية

83
00:38:24.200 --> 00:38:54.200
عندنا تربية فنية عندنا تربية رياضية عندنا تربية موسيقية حصص فدي كانت تربية ايمانية حصة من عمرها ستاشر شهر او سبعتاشر شهر. هتتبعوا النبي ولا كل واحد معجب برأيه يلتزم به معجب بقبلته يلتزم به يعتز بالموروثات عن الاباء والاجداد فما

84
00:38:54.200 --> 00:39:14.200
تحشي زي ما بتسمع النهاردة تيجي تحيي اي سنة في اي بلد يقول لك طول عمرنا كده. احنا نشأنا لقيناها كده. هو نفس انطق يا اخي حول حول سر خلف رسولك الى خلف الاباء الاجداد. يقول لك هو كده موروث

85
00:39:14.200 --> 00:39:44.200
لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. متى كان تحول الى الكعبة. عندنا في مصر يوم خمستاشر شعبان واقف عنده لا شمال ولا يمين. لا. زكر نعدل ضرب في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد. قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام

86
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
نقل عن ابي اسحاق الحربي ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة وصل للمدينة في ربيع الاول واستكمل بقية السنة وهو يصلي الى بيت المقدس. يبقى وصلها

87
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
ربيع وكمل السنة دي صلاة الى بيت المقدس. والصلاة والسنة التانية صلى ايضا الى بيت المقدس حتى الشهر قال رجب واتجه الى الكعبة. يبقى هنا زكر رجب. وزكر ايضا جماد الاولى

88
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
ان حصل تحويل الكعبة في جماد. التحويل الى الكعبة في جمادى الاولى. والقول الثالث ذكره على انه في يوم السلاساء في صلاة الظهر خمستاشر شعبان. يبقى تلات اقوال يبقى ما نجيش عند واحد ونقف وهو ده وما فيش

89
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
غيره لا للامانة لابد ان يزكر كل هذا. التاريخ لا يقدم ولا يؤخر في المسألة. المسألة ما هو الدرس مستفاد من تحويل الله سبحانه وتعالى رسوله من الاتجاه الى بيت المقدس ليردوا مرة ثانية

90
00:41:04.200 --> 00:41:34.200
الى الكعبة دروس كثيرة وعظيمة ولن تنتهي. ولعل بعضها ولعل نعي بعضها لعلنا نعي بعضها ومنها ان امة الاسلام خير امة. فهي اسبوعة وليست تابعة. اخي المسلم اعتز باسلامك. انت على حق. انت

91
00:41:34.200 --> 00:41:54.200
على نور انت على دين مهيمن انت على صراط الله المستقيم وانك لتدعو الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. لا تتزعزع لا

92
00:41:54.200 --> 00:42:24.200
انت سيد انت سيد في هزا الكون انت امام انت متبوع ولست بتابع الناس كلها يقلدوك ايها المسلم ولا تقلد احدا تقلد فقط شخصا الكل يعلمه. صلى الله عليه وامر الخلق ان يصلوا عليه. لا تقلد الا هزا. انت امام

93
00:42:24.200 --> 00:42:54.200
انت تابع انت مدبوع ولست بتابع. كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر درس عظيم تعرضنا له عظم امر الله فوق كل امر. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله

94
00:42:54.200 --> 00:43:24.200
رسوله فقد ضل ضلالا مبينا. كلام كثير والعبرة ليس بالكلام. انما اذكركم واياي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. امر فقهي فيما يتعلق بالصلاة في المسجد. في طبعا تحت المسجد او المصلى اللي تحت متقدم اغلبه متقدم

95
00:43:24.200 --> 00:43:54.200
عن حيز الامام الصلاة كما زكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقلا عن الائمة الاربعة والاراء الكثيرة في المسألة بجواز الصلاة قدام الامام عند الضرورة والزحام يجوز لك ان تصلي قدام الامام. والعبرة بالمتابعة. انما جعل الامام ليؤتم به. باقي

96
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. واذا قال امين قولوا امين. يعني حتى في التأمين نحن نخالف في التأمين. الامام يقول ولا الضالين ويمد بها الصوت قبل ما يقول هو امين. نقول امين. هزا خطأ. انما نوافق

97
00:44:14.200 --> 00:44:34.200
تأمين الامام. وازا امن فامنوا. يبقى العبرة في الائتمان ان تتابع الامام. في الحركات والبدايات والنهايات. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من مسابقته ومخالفة الامام. اما يخشى احدكم كما قال صلى الله عليه وسلم ان يحول الله

98
00:44:34.200 --> 00:44:54.200
رأسه رأس حمار متى؟ اذا سابق الامام. اللي بيسابق الامام. يحدث له هذا والله اعلم. فالصلاة دام الامام جائزة ان شاء الله ولا شيء فيها. فاخوانا اللي تحت لا يتحرجوا ولا يخافوا على صلاتهم. صلاتهم ان شاء الله صحيحة

99
00:44:54.200 --> 00:45:14.200
ووجود الامام في مكان اعلى من بعض المأمومين ايضا جائز. وافتى بهذا بعض اهل العلم بشرط ان يكون مع الامام مصلون. يعني ازا وجد الامام في مكان عالي عن بعض المأمومين

100
00:45:14.200 --> 00:45:34.200
الصلاة وصحت بس بشرط يكون مع الامام بعض المصلين. معه مصلين ما يكونش منفرد. ما يكونش منفرد وقاسوا هذا على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. لانه صلى على المنبر ونزل. صلى على المنبر ونزل. فهو على المنبر

101
00:45:34.200 --> 00:45:54.200
في مكان عالي فولله الحمد معنى في المكان المرتفع مصلون والشاهد في ذلك ايضا الحال الموجود حالا او يعني موجود في المسجد الحرام نسأل الله صلاة فيه الى ان يقبضنا. الامام بيبقى في مكان عالي وبدروم الحرم بدروم

102
00:45:54.200 --> 00:46:14.200
والحرم مكان منخفض تحت مستوى الامام ومليء بالمصلين وفوق الامام مصلون ومع الامام مصلون وتحت الامام مصلون والكل صلاته صحيحة ان شاء الله. فلا حرج ولا خوف اذا صلى بعض الناس وان كان يفضل ان يخرجوا معنا

103
00:46:14.200 --> 00:46:34.200
احنا كما قلت نتعلم ادب الجلوس لان هكزا ترتب الصفوف. لما تأتي المسجد ما تجلسش في اي مكان. شف في الفرجة موجودة فين واجلس حيث انتهى المجلس. يظل المتسع في الاخر فيسع من يأتي ان شاء الله. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

104
00:46:34.200 --> 00:46:54.200
ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك كم من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن

105
00:46:54.200 --> 00:47:12.126
اللهم اذهب سخائم نفوسنا والف بين قلوبنا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة