1
00:00:00.300 --> 00:00:15.000
يا مشايخ الله يحفظكم سبق معنا تقسيم الاحكام اجمالا الى احكام تكليفية ووضعية وعرفنا الاحكام التكليفية ومثلنا على كل واحد واخذنا التوب الان سنأتي الى تعريف كل واحد من هذه الاحكام

2
00:00:15.700 --> 00:00:33.950
التكليفية الواجب ما امر به الشرع امرا جازما. اذا هذه قاعدة فقهية تقول الواجب ما امر به الشرع امرا جازما مثال ذلك من الاحاديث زالوا ذلك من حديث عنده تلات احكام

3
00:00:34.950 --> 00:00:52.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى الى ان قال ها؟ فقال له النبي صلى الله وسلم بعد المحاورة التي حصلت بينهما قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ها

4
00:00:52.350 --> 00:01:02.350
فصلى ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي قال وما الذي بعثك بالحق؟ لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا قمت الى الصلاة فكبر

5
00:01:02.350 --> 00:01:20.500
ها امر به الشرع امرا جازما صح؟ اذا انت تكبيرة الاحرام ها واجبة ولا سنة؟ واجبة. واجبة. طبعا واجبة باعتبار الاصطلاح العام والا هي في الداخل بعدين اذا فصلنا من اي انواع الواجبات ستكون من الاركان لكن في الاجمال

6
00:01:20.500 --> 00:01:38.200
هي واجب لسنة واجب ثم اقرأ ما تيسر اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكع ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. وافعل ذلك في صلاتك كلها فهذه كلها اوامر

7
00:01:38.200 --> 00:01:54.900
مرأى بها الشرع على سبيل الجزم ومما يدل على كونها على سبيل الجزم انه قال ارجع فصلي فان كلام فانك لم تصلي وفي الحديث الاخر عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة

8
00:01:55.100 --> 00:02:14.800
على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولولا يعلمون ما فيهما لا توهم ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي الناس ثم انطلقوا معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم بالنار

9
00:02:15.600 --> 00:02:35.350
اذا امر النبي صلى الله عليه وسلم هنا بالصلاة في جماعة امر جازم ولا غير جازم هذا مثال على الواجب لاحظت كيف عرفنا وجازم اوضح ذلك انه قال ها لقد هممت ان امر بالصلاة ثم امر رجلا يصلي بالنفس ثم انطلق معي بالرجال معه حزم

10
00:02:35.350 --> 00:02:49.200
حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم الى اخره. كذلك مثال اخر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا

11
00:02:49.200 --> 00:03:02.300
فان غم عليكم فاقدروا له صوموا الصيام على سبيل الجازم ولا لا على سبيل الجزم في الحديث الاخر آآ يعني قال صيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تتطوع اذا صيام رمضان

12
00:03:02.300 --> 00:03:12.100
به امر جازم فيسمى صيام رمظان ايش واجب. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبه الاربعة ثم جهدها فقد

13
00:03:12.550 --> 00:03:28.800
وجب الغسل. فقد وجب. اذا هنا فيه تصريح بالوجوب في تصريح بالوجوب وفي لفظ وان لم ينزل كذلك من انواع الاحكام التكليفية المستحب وهو ما امر به الشرع وامر غير جازم وقد مثلنا

14
00:03:28.800 --> 00:03:46.550
فيما سبق ولا بأس ان نعيد من ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامن والتأمين امر به لكن ليس على سبيل الجزم وانما على سبيل الترغيب والحث. ولذلك قال فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما

15
00:03:46.550 --> 00:04:00.600
قدم من ذنبه واضح يا شباب عند لابن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج ورأسه

16
00:04:00.600 --> 00:04:15.550
يقطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس. ها لامرتهم بالصلاة في هذه الساعة. لامرتهم اذا الامر امر بالصلاة الساعة على سبيل الجزم ولا هو مثال على الاستحباب

17
00:04:15.800 --> 00:04:34.350
الاستحباب واضح نعم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة هذا التفضيل بمجرده يفيد الاستحباب لانه لا يتضمن امرا

18
00:04:34.550 --> 00:04:52.750
جازما فمن قال بالاستحباب من اهل العلم استدل بهذا الحديث اللي قاله صلاة الجماعة مستحبة لكن المذهب انها واجبة فنقول ان هذا الحديث يدل على التفظيل ويدل على الصحة يعني صحة صلاة المنفرد لثبوت الفضل فيها ولكن هذا لا ينفي

19
00:04:52.750 --> 00:05:12.750
الاثم عن من ترك الجماعة. وعلى كل حال ليس المقام مقام تفصيل المسائل الفقهية. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة يضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء

20
00:05:12.750 --> 00:05:22.750
ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة تحط عنه بها خطيئة. فاذا لم تزلم لا يمكن تصلي عليه ما دامت في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه. ولا يزال

21
00:05:22.750 --> 00:05:39.600
وفي صلاة ما انتظر الصلاة. ولا زال في صلاة ما انتظر الصلاة. في هذا الحث على ايش؟ ها الصلاة مثلا بعد الصلاة فاذا صلى لم تزل الملائكة هل هذا الشيء مأمور به امرا جازما

22
00:05:40.000 --> 00:05:52.850
لا ولكنه مستحب مثلا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك بكل صلاة. فيه امر جازم ولا فيه حث من وترغيب من غير جزم

23
00:05:53.250 --> 00:06:05.400
حثن وترغيب من غير جزم فهذا مثال على المستحب عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم

24
00:06:05.400 --> 00:06:23.350
النظام التونسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا ان تغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم تمام؟ انك انت الغفور الرحيم. هنا يا مشايخ علمه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء بناء على طلبه

25
00:06:23.450 --> 00:06:43.400
معناها هذا واجب ولا مستحب مستحب واضح اي نعم وهكذا مثلا حديث عن سمية ابي بكر مولى ابي بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا قد

26
00:06:43.400 --> 00:07:25.550
ابان الدسور بالاجور فبالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وماذا قالوا نعم اذا نحن نبغى نحدد بس اللفظ النبوي   نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايش ها وما ذاك؟ قالوا يصلون كمصلون يصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا

27
00:07:25.550 --> 00:07:45.550
ان تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم. ها؟ ولا يكون احد افضل منكم الا من الا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع

28
00:07:45.550 --> 00:08:05.150
المهاجرين وقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. بس الشاهد هنا الان ايش هو هذا تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة. هل هذا مأمون به على سبيل الجزم ولا يعني امر ترغيب وحث من غير جزم

29
00:08:05.250 --> 00:08:22.750
اي نعم اذا هذا المثاب فاعله ولا يعاقب تارك. مم قال سمية حدثت بعض اهل هذا الحديث فقال وهمت ان من قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين

30
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
رجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميع حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين. مثال اخر عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ها هذا الحديث فيه استحباب التبكير ولا وجوب

31
00:08:42.750 --> 00:09:05.300
تبكير ها المشايخ استحباب التركي. من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حظرت الملائكة يستمعون

32
00:09:05.450 --> 00:09:25.200
الذكر يطلع من هذا ايش؟ استحباب التبكير هل امر به امرا جازما غير جازم. نعم. فرصة الجمعة والسعادة نعم هذا قبل الجمعة هذا قبل الجمعة يعني من طلوع الشمس الى صلاة الجمعة

33
00:09:25.850 --> 00:09:39.000
طبعا يطلع منه مسألة فقهية خلافية وهي ما هو اول وقت الجمعة في مذهب الخراقي رحمه الله لاستدل بهذا الحديث ان وقت الجمعة يبدأ بعد طلوع الشمس يعني قبل الزوال بساعة

34
00:09:39.250 --> 00:10:02.900
لانه اذا حسبتها انت افترظت اوظاع الاعتدال يصير عندنا من الصباح الى الظهر كم يكون من طلوع الشمس الى ازوال الشمس يكون ست ساعات في وظع الاعتدال اليس كذلك فهو يقول هنا بعد خمس ساعات قال فاذا خرج الامام فدل ذلك على انه يجوز الامام يطلع قبل الزوال بساعة هذا اختيار الخرقي رحمه الله صاحب المختصر

35
00:10:02.900 --> 00:10:29.850
واما المذهب الحنبلي فانهم يجيزونه من ارتفاع الشمس قيد رمح والجمهور يقولون لا يجوز الا ايش الا بعد الزوال  هذه صورة ظهر؟ لا ما يصلي ظهر خلاص جمعة في غرفة السوار خلاص الجمعة فاظية

36
00:10:30.500 --> 00:10:42.200
نعم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن سالم سعد السعدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا

37
00:10:42.500 --> 00:11:02.050
الفطر اذا تعجيل الفطر هنا مأمور به على سبيل الجزم ولا ترغيب من غير جزم تفضيل من غير جزم تفضيل هذا هو المستحب عن عبد الله بن عامر بن العاصي رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن من النهار ولاقومن من الليل ما عشت فقلت

38
00:11:02.050 --> 00:11:25.450
له فقلت له قد قلته بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك. فصوم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنات بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما

39
00:11:25.450 --> 00:11:44.000
فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. وفي رواية لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم قوما وافطر  وافطر يوما في ايش الشيخ الان هذا الحديث

40
00:11:47.350 --> 00:12:09.550
وي ان هذا الصيام المذكور في الاحاديث ها واجب ولا مستحب؟ مستحب. مستحب. الامر فيه امر جازم ولا امر غير جازم امر غير جازم والدليل على انه غير جازم انه قال وهو افضل الصيام

41
00:12:09.650 --> 00:12:30.500
وايضا قد جاء في الحديث ها هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع ودلت الادلة على كل حال ان الواجب من الصيام هو صوم وايش؟ صوم رمضان وما عداه فهو السنة وايضا هذا مثال اخر ان احب الصيام الى الله تعالى صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود

42
00:12:30.500 --> 00:12:45.100
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثاه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما فيه الترغيب في هذا والحث عليه من غير ايش؟ ايجاب فهذا مثال على المستحيل كذلك هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني

43
00:12:45.300 --> 00:13:02.000
خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى ومن اوتر قبل ان انام فهذا ايضا وصية وحث وترغيب اي نعم. ترغيب وليس فيه الزام. اذا هذا امر الزامي ولا غير الزامي

44
00:13:02.350 --> 00:13:21.600
غير الجنف يكون مثالا على على ايش؟ الواجب على المستحب شيء. الاستحباب. طيب  طيب بعد هذا بعد ما عرف المستحب والواجب اراد ان يذكر لك ان الواجب ينقسم باعتبارات متعددة

45
00:13:22.600 --> 00:13:43.400
ينقسم الواجب باعتبار الوقت الى موسع وعكسه المضيق موسع وايش مضيق اذا كان الوقت يعني اوسع من الفعل فانه يكون موسعا واذا كان مستواه يكون نرجئه الى مقطع اخر ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

46
00:13:43.400 --> 00:13:43.635